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Albert . Elnsteiriij$;;~(i:~tL,/ . , . .
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pero a m mismo me parece haber sido s610 como un muchacho que jugaba en una playa y que me divertla de vez en cuando
al encontrar una piedrecilla ms suave o una concha ms bonita de lo comn, mientras el gran ocano de la verdad permanecla inexplorado ante m .
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El uso de los argumentos de autoridad. Apelar a argumentos de autoridad para reflexionar sobre la realidad es una forma de dejar de lado esa reali126
4, La tica de la investigacin
Es un aspecto al que a menudo no se presta bastante atencin. Para algunos, el hacer ciencia aparece como algo neutro, sin connotaciones teleolgicas, ticas, polticas e ideolgicas... Como si la ciencia estuviese ms all del
bien y del mal, y como si el cientfico pudiera prescindir de toda postura moral.
Comenzamos nuestro anlisis por aquellos aspectos que, segn Beveridge, son esenciales en la tica de todo cientfico:
reconocimiento de los trabajos que han sido utilizados para obtener informacin, y de cualquier persona que haya colaborado en el trabajo,
no usurpar, calificando como propio, el trabajo que slo se ha supervisado como director de un instituto, presentndose como coautor y colocando su nombre en primer lugar (8).
Con esto, naturalmente, no se agota la tica de la investigacin. Otro aspecto, que no aparece directamente como tico, es el de la necesidad de for(') Todo lo que est entre comillas est tomado del Pequeo Diccionario Filosfico, publicado en la URSS en 1955.
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macin permanente. No slo un graduado universitario, sino tambin cual(!luier cientfico, por eminente que haya sido en sus contribuciones, es siempre
un producto semi-elaborado. La celeridad de las transformaciones que experimenta el mundo actual exige un aggiornamento, una puesta al da permanente para no ser superados o desbordados por los acontecimientos. Una
elemental honestidad profesional y cientfica exige proseguir la formacin dur:ante toda la vida activa.
Se estima que, desde comienzos de siglo, los conocimientos cientficos
registran un doubling time entre 10 Y 15 aos. Y, segn un conocido estudio
de la UNESCO, el 90% de todos los hombres que en la historia de la humanidad han realizado nuevos inventos o nuevos aportes a las ciencias vive hoy
eh da. Para ilustrar con otro ejemplo, digamos adems que, cuando un nio
nacido hoy regrese de la universidad, la totalidad de los conocimientos humanos ser cuatro veces mayor que en la actualidad.
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~s{;aloriza con una rapidez desconcertante. De esto, que es vlido para todo
~'fl Hacer huma~o -consecuent~mente para to.~as las profesiones-, surge la
,:'~ " De cuanto se lleva dicho, resulta claro que el hombre del mundo moderno
est~ instalado en la provisionalidad: los escenarios y los contextos cambian
~)<plfi:: en la primera parte de este captulo- posesin de la verdad, sino bsq ueda y esfuerzo persistente por desvelarla, nadie tiene el derecho moral
;:;c)mo dice la premisa bsica del Satyagraha, que propusiera Gandhi- a im\P~>ne! a los dems una interpretacin particular de la verdad ... Pero tiene el
.d,~recho y el deber de vivir segn sus propias ideas y de oponerse a todo lo
.~ue, le parezca incorrecto o falso en las ideas ajenas.
"
No podemos dejar de mencionar, y de destacar de manera muy particular,
J;aspecto ms importante -y con frecuencia olvidado- en la tica del investi~dQr: ser responsable de las consecuencias de las propias investigaciopes... Me siento casi ridculo al escribirlo, pues pienso que para muchos cient fficos esto provocara risa por su candidez e ingenuidad. Por qu? ... Hoy, a
iP'pmienzos de la dcada del 80, el 50% de las investigaciones cientficas que
,~ realizan a escala mundial son de carcter militar. Traducidos estos gastos
.~, cifras ascienden (ao 1981) a 25.000 millones de dlares y requieren los
,~erVicios de unos 400.000 investigadores: prcticamente el cincuenta por
J?,i ento del personal cientfico y tcn ico que existe en el mundo. Esto significa
;(fue la mitad de las investigaciones que se realizan est destinada al exterminio y que la mitad de los cientficos trabaja en contra de la humanidad.
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En el contexto de esta realidad, afirmar o reivindicar una tica de la ciencia que fije criterios para juzgar el bien o el mal acerca de lo que se investiga y
del destino de las investigaciones parece ser una inmensa ingenuidad. El que
paga el violinista, elige la meloda dicen los realistas (en contraposicin a
los idealistas, en el sentido tico del trmino). Muchos cientficos declaran
que la ciencia es tica y polticamente neutral, con lo cual rechazan cualquier
remordimiento tico. Sin embargo, despus de la construccin de la bomba
atmica, algunos manifestaron no pocas inquietudes de conciencia.
Sin hacer consideraciones ticas acerca de lo denigrante que es venderse, si aplicamos el mismo rigor que exige el mtodo cientfico para la observacin de los hechos; en este caso a la observacin de la ciencia como hecho
social, hemos de concluir que la ciencia no es neutral (ni tampoco el que la
cultiva). La actividad cientfica es un hecho con implicaciones en todos los
mbitos de la vida en la sociedad. Actualmente, el trabajo cientfico (qu investigar y para que), no es tarea que decida el hombre de ciencia; el trabajo de
los cientficos depende del orden poltico, o mejor, del poder poltico. Pero ah
no termina el destino trgico del hombre de ciencia despreocupado de las
consecuencias de sus investigaciones, le acongoja que los resultados del trabajo cientfico hayan suscitado una amenaza para la especie humana, al caer
en manos de poseedores del poder poltico moralmente ciegos. Esta preocupacin, que Albert Einstein manifestaba en 1950 en el mensaje que dirigi al
43. 0 Congreso de la Sociedad Italiana para el Progreso de la Ciencia, hoyes
una realidad trgica: la ciencia ha multiplicado el poder de exterminio y de
discriminacin y ha permitido reunir esa capacidad bajo el control de centros
de decisin cada vez ms concentrados.
El hombre de ciencia -volvemos al mensaje de Einstein- ha llegado hasta aceptar como algo fatal e ineluctable la esclavitud que le impone el Estado.
y se ha envilecido hasta el extremo de contribuir obedientemente a perfeccionar los medios para la destruccin total de la humanidad.
No hay, pues, escapatoria para el hombre de ciencia? Debe realmente
tolerar y sufrir todas esas ignominias? ... He aqu mi respuesta: se puede destruir a un hombre esencialmente libre y escrupuloso, pero no esclavizarlo ni
utilizarlo como un instrumento ciego.
Si los hombres de ciencia pudieran encontrar hoy da el tiempo y el valor necesarios para considerar honesta y objetivamente su situacin y las tareas que tienen por delante, y si actuaran en consecuencia, acrecentaran
considerablemente las posibilidades de dar con una solucin sensata y satisfactoria a la peligrosa situacin internacional presente (9).
Sin tica cientfica, o sin tica de los cientficos, no habra posibilidad de
resistir al totalitarismo tecnolgico. Por eso, cuando se insiste en que los
cientficos deben ser apolticos, no se hace otra cosa que propugnar que los
cientficos sean idiotas tiles del sistema poltico.
Esta tica podra centrarse en un principio bsico, expresado
-lamentablemente- en una frase que ha terminado por ser una ligereza tpica:
la ciencia al servicio del hombre, la ciencia dirigida a satisfacer las necesidades de la sociedad. No cabe duda de que a muchos cientficos ni siquiera
les preocupa compatibilizar lo que hacen con la conservacin de la naturaleza,
para no poner sino un ejemplo.
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Por consiguiente, recordamos con Bertrand Russell, para que una civili zacin cientfica sea una buena civilizacin, es necesario que el aumento de
conocimiento vaya acompaado de un aumento de sabidura. Entiendo por
sabidura una concepcin justa de los fines de la vida. Esto es algo que la
ciencia por s misma no proporciona. El aumento de la ciencia en s mismo no
es, por consiguiente, bastante para garantizar ningn progreso genuino, aunque suministre uno de los ingredientes que el progreso exige ... . En este captulo hemos hablado de actitud cientfica, nada se habl de la sabidura. Es
oportuno recordar, sin embargo, que esta preocupacin es parcial y necesita
ser corregida si ha de llevarse a cabo una contemplacin equilibrada de la
vida humana (11).
La gente normil condena la separacin absurda de la
ciencia y la sabidura, en el sentido ms clsico de la palabra.
Se trata, en suma, de una clara separacin, que adems cada
vez es mayor, entre la inmensidad de los medios puestos a su
disposicin y su impotencia para subordinarlos con fines humanos y no claramente irracionales, como ocurre por ejemplo
con la carrera armamentista.
Roger Garaudy
BIBLlOGRAFIA CITADA:
1. RAMON y CAJAL, Santiago.
2. BERNARD, Claude.
3. BACHELARD, Gastn.
Op. cit.
5. GERMANI, Gino.
6. BERNARD, Claude.
Op. cit.
7. RUSSELL. Bertrand.
B. BEVERIDGE, W.F.
9. EINSTEIN, Albert.
Op. cir.
11 . RUSSELL, Bertrand.
Op. cir.
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