El Arqueofuturismo

por Guillaume Faye

Indice
1.-Prlogo e Introduccin
2.- El Balance de la Nueva Derecha
3.- Sobre un concepto subversivo: el Arqueofuturismo como respuesta a la catstrofe de la Modernidad
4.- Palabras Ideolgicamente Disidentes
5.- Por una Economa Mundial con dos velocidades
6.- La cuestin tnica y la cuestin europea
7.- Una jornada de Dimitri Leonidovich Oblomov (Crnica de los tiempos arqueofuturistas
El mundo moderno es semejante a un tren cargado de municiones que arremete en la niebla, en una noche sin luna
,con todas las luces apagadas.
Robert Ardrey
El Sol volver, y ser de piedra
Maurice Rollet

PRLOGO
Despus de una trayectoria atpica desde el mundo del show-business, el mundo del enemigo, hasta la prensa
popular- Guillaume Faye, uno de los tericos principales de la Nueva Derecha, inactivo desde 1986, vuelve al
combate de las ideas, con nuevas municiones ideolgicas, nuevos conceptos, que algunos juzgarn revolucionarios o
subversivos. En estos momentos de cambios profundos, Guillaume Faye preconiza un pensamiento duro. Su
objetivo es reforzar el acervo ideolgico de los sectores polticamente incorrectos que luchan contra el pensamiento
nico y el Nuevo Orden Mundial, tanto en Francia como en Europa, con unos parmetros para la reflexin
inimaginables e impensables hasta la fecha.
Fiel a su reputacin sulfrica, sin preocupaciones por los tabes, Guillaume Faye propone una reflexin radical y
provocadora, una visin escandalosa para los idelogos bien-pensantes de la modernidad. Una visin nietzscheana,
del martillo, una visin a la medida del siglo de hierro y fuego que se est preparando.
El siglo XXI empez en 1989, tras la cada del Muro de Berln, la historia se ha acelerado. Frente al peligro mortal y
polimorfo -las lneas de catstrofe- que amenaza nuestro Continente a corto plazo (inmigracin de conquista en el
suelo europeo, caos del Sur, crisis econmica y financiera global del capitalismo transnacional, catstrofe ecolgica,
etc.), Faye ofrece a nuestra familia de pensamiento, y sobre todo a la juventud, las armas intelectuales de la rebelin,
de la liberacin y del renacimiento...
Militante europeo desde siempre, intelectual creativo, Guillaume Faye es un visionario, un arquitecto de las ideas.
Un Trabajador intelectual, tal como lo defini Ernest Jnger. Su anlisis implacable del fracaso global de la
modernidad y las soluciones arqueofuturistas que preconiza, se concluyen en una novela corta- mediante una visin
de Gran Poltica , a la manera nietzscheana, una visin para despus de la Gran Catstrofe mundial, argumentada
mediante el hilo conductor del constructivismo vitalista , una Nueva Edad de Oro y de Voluntad creativa para el
Imperio Eurosiberiano, el ms grande de la Historia...
Desde Lisboa hasta Behring, desde las tierras heladas del rtico hasta las islas del Sol victorioso, los puebloshermanos de Europa tienen que unirse frente al Gran Fracaso, para que el espritu plurimilenario de nuestra
comunidad de sangre pueda renacer en todo su esplendor... El mito imperial... El mito del Siglo XXI...
Pedro Pons

INTRODUCCIN
El hilo conductor de esta obra lo constituyen tres tesis que se enlazan de manera lgica.
La primera: esta civilizacin, hija de la modernidad y del igualitarismo, est viviendo su
apogeo final, est amenazada a corto plazo por un cataclismo planetario, a causa de una
convergencia de catstrofes. Antiguamente, muchas otras civilizaciones cayeron, pero
siempre fueron desastres regionales que no afectaron a toda la humanidad. Hoy, por
primera vez en la Historia, una civilizacin mundial, extensin planetaria de la
civilizacin occidental, est amenazada por unas lneas convergentes de catstrofes que
se deducen de la aplicacin de sus propios proyectos ideolgicos. Una serie de

encadenamientos dramticos convergen hacia un punto fatdico, que sito en el inicio del
siglo XXI, entre el 2010 y el 2020, para precipitar el mundo tal y como lo conocemos en
el caos, con la amplitud de un sesmo civilizacional. Las lneas de catstrofes
conciernen a los temas de la ecologa, la demografa, la economa, la religin, la
epidemiologa y la geopoltica.
La civilizacin actual no puede durar eternamente. Sus fundamentos son contrarios a la
realidad. No se enfrenta a unas contradicciones ideolgicas que siempre son superablessino, por primera vez, a un muro fsico. La antigua creencia en los milagros del
igualitarismo y de la filosofa del progreso, que afirmaba que era posible obtener siempre
ms, ha muerto. Esta ideologa angelical ha creado un mundo cada da menos viable.
Segunda tesis: en dominios cada vez ms diversos, las mentalidades y las ideologas ya
no se encuentran adaptadas al mundo moderno, individualista e igualitario. Para afrontar
el futuro, se deber recurrir a una mentalidad arcaica, es decir, premoderna, inigualitaria y
no-humanista, que restaurar los valores ancestrales de las sociedades de orden. Ahora
bien, los descubrimientos de la tecnociencia, particularmente en temas de biologa e
informtica, no pueden administrarse por medio de valores y de mentalidades humanistas
modernas; hoy los acontecimientos geopolticos y sociales estn dominados por
cuestiones religiosas, tnicas, alimenticias y epidmicas esto implica una vuelta a los
interrogantes primordiales. Propongo, pues, una nueva nocin, el Arqueofuturismo, que
permite romper con la obsoleta filosofa del progreso y con los dogmas igualitarios,
humanistas e individualistas de la modernidad, inadaptados para pensar el futuro, y
permitirnos sobrevivir en el siglo del hierro y del fuego por venir.
Tercera tesis central: a partir de ahora tenemos que proyectar e imaginar el mundo para
despus del caos, el mundo de despus de la catstrofe, un mundo arqueofuturista, con
criterios radicalmente diferentes de los de la modernidad igualitaria. Aqu bosquejo un
simple esbozo. Es intil reformar las cosas con sabidura y con discernimiento
provisional; el hombre es incapaz de hacerlo. Cuando se est entre la espada y la pared,
en situaciones de emergencia, el hombre puede reaccionar. Lo que estoy proponiendo en
estas pginas es un tipo de prctica mental para el mundo de despus del caos.

*
La palabra Revolucin Conservadora, utilizada a menudo para definir mi corriente de
pensamiento, es insuficiente. Este vocablo, conservador, tiene una connotacin
desmovilizante, antidinmica, un tanto rancia, pues no tenemos que conservar el
presente ni volver a un pasado reciente que ha fracasado, sino reapropriarnos de las races
ms arcaicas, es decir, de las ms conformes a la idea de victoria. Un ejemplo, entre
otros, de esta lgica inclusiva: pensar juntos la tecnociencia y el arcasmo. Reconciliar a
Evola con Marinetti; al Doctor Fausto con El Trabajador.
La disputa entre tradicionalistas y modernistas es ya estril. No tenemos porqu ser
ni lo uno ni lo otro, sino arqueofuturistas. Las tradiciones deben ser expurgadas,
enjuagadas, seleccionadas. Pues muchas de ellas son pordadoras de unos virus que ahora
estn explotando. En cuanto a la modernidad, ni tiene ningn futuro.

El mundo futuro, tal y como lo presintieron Nietzsche y el gran filsofo Raymond Ruyer,
injustamente o justamente ignorado, ser conforme a esta conjuncin de contrarios.
En este libro propongo tambin una definicin positiva sobre el concepto impreciso y
siempre bastante neutro de posmodernidad, con una nueva palabra para denominar a
una ideologa que debemos de edificar, el constructivismo vitalista.
Convergencia de catstrofes, arqueofuturismo, constructivismo vitalista: siempre he intentado crear nuevos
conceptos, pues slo mediante la innovacin ideolgica se pueden evitar las doctrinas fijadas y obsoletas en un
mundo que est cambiando rpidamente y donde los peligros se concretan; porque un pensamiento equipado con
armas permanentemente renovadas puede ganar la guerra de los conceptos, imponer la realidad y movilizar los
espritus.

No propongo dogmas, sino pistas; mi intencin no es imponer mis propias tesis (que
provienen de la doxa socrtica, de la opinin discutible), sino crear un debate en torno
a unas cuestiones cruciales, para as destruir el ambiente actual de insignificancia,
obcecacin y pobreza ideolgica, voluntariamente creado por el sistema para distraer la
atencin y as disimular su fracaso general. En una sociedad que declara subversiva toda
verdadera idea, que busca desalentar la imaginacin ideolgica, que quiere abolir el
pensamiento en beneficio del espectculo, el objetivo principal debe ser el despertar de
las conciencias, plantear los problemas traumatizantes, crear electrochoques ideolgicos,
ideochoques.
*

No era mi intencin el escribir un ensayo tradicional, dividido en captulos, pesado, he

intentado bosquejar un cuadro mediante enfoques de intensidades desiguales, para as
facilitar la lectura. He intentado tambin abordar los sujetos conexos, como lo es, por
ejemplo, la colonizacin de Europa por los pueblos afroasiticos, pdicamente bautizada
como inmigracin. Al final del libro, podris leer una pequea novela de polticaficcin, en un mundo arqueofuturista, despus del caos, en el ao 2073, en el corazn de
la Federacin Eurosiberiana.
*

En estos momentos de cambios profundos, debemos romper con el pensamiento dbil.

Algunos, consideran muchas de mis palabras ideolgicamente delincuentes en relacin a
la ideologa hegemnica y al coro pseudovirginal de los bienpensantes. Efectivamente, se
trata de palabras ideolgicamente delincuentes.
Por qu, desde hace trece aos, no he escrito ningn texto ideolgico? Por qu, ahora,
un retorno al combate de las ideas? En primer lugar, porque despus de un largo tiempo
situado dentro del dispositivo del enemigo, he compredido muchas cosas y he podido
renovar y reajustar mis puntos de vista. Cuando al final nos oponemos de forma radical a
un modelo de sociedad dada, nuestro deber es el conocerlo a fondo, desde dentro.
Siempre es interesante estar dentro del corazn del dispositivo militar del adversario,
estar en el mundo sin ser del mundo. Tcnica de la cobra.
Y adems, porque la dureza de lo que est en juego y la agravacin de los signos que
anuncian en mi opinin-, las catstrofes, me han impuesto volver al combate y revisar
algunas ideas que han sido mas durante el tiempo de mi compromiso con la llamada
Nueva Derecha, para escoger vas ms conformes en la situacin de emergencia (el

Ernstfall de Carl Schmitt) que estamos viviendo. Es cierto que las nuevas pistas que os
propongo son ms radicales que las defendidas hace trece aos. Radical no es sinnimo
de extremista, sino de fundamental.
La suerte histrica de nuestra corriente de pensamiento es:
1) Los hechos nos dan la razn.
2) El sistema global, construido por el adversario ideolgico, se enfrenta al muro de lo
real y conduce al abismo, en la escala europea y en la planetaria.
3) La ideologa hegemnica no tiene nada que proponer, carece de soluciones, pues las
soluciones implicaran su autonegacin. Su nica respuesta: simulacros y simulaciones,
hacer olvidar, desviar la atencin: la estrategia del espectculo descrita por Guy
Debord, una estrategia del vaco.
Estamos frente a un vaco ideolgico de valores gastados y embotados, ante una
impotencia los sentidos. Y los intelectuales oficiales no tienen Viagra mental para
estimularlos. Es una oportunidad coyuntural que tenemos que aprovechar.
*

Tenemos que reapropriarnos de nuevo de la idea de Revolucin, nocin descarriada y

traicionada por las imposturas de la izquierda desde hace dos siglos. Antiguamente, el
diario Combat[1] enarbolaba este bello eslogan: De la Resistencia a la Revolucin.
Efectivamente, no es suficiente resistir a las destrucciones que ya han empezado y que
van a amplificarse con una potencia difcilmente imaginable, sino proyectar el despus
del sistema conforme a una visin del mundo[2] (y ms all, segn las ideologas y las
doctrinas que se derivarn de ella) realmente revolucionaria, es decir, en ruptura radical
con los valores y las morales actuales; para acostumbrar a los espritus al mundo futuro,
para preparar unas minoras activas a vivir esta ruptura y a adoptar sin problemas de
conciencia una tica arqueofuturista.
Lo que nuestra corriente de pensamiento en un sentido amplio, y que debe de unificarse
a escala europea sin pensar en las pequeas peleas de capilla- tiene que asimilar deriva
del monopolio del pensamiento alternativo, el monopolio del pensamiento rebelde.
Aprovechemos la crisis global actual para formular proposiciones que provoquen el
despertar de las conciencias jvenes.
No tenemos que ser mitificar el pasado, ser restauradores o reaccionarios, porque el
pasado de los ltimos siglos ha creado la sfilis que nos corroe. Tenemos que ser de nuevo
arcaicos y ancestrales e imaginar un futuro que no sea la prolongacin del presente.
Frente al pasadismo, el arcasmo. La modernidad fracasa, se derrumba. Sus partidarios
son los verdaderos reaccionarios.
*

Nos encontramos frente a los Brbaros. El enemigo ya no est fuera, sino dentro de la
Ciudad; y la ideologa hegemnica, paralizada, es incapaz de identificarlo. Balbucea,
inundada de su propio desarme moral. Va a zozobrar y tenemos que coger el relevo. Esta
sociedad es cmplice del mal que la corroe. Porque si las ideas de nuestra corriente de

pensamiento llegan a ser eficientes y alternativas, sern acusadas por el coro de las falsas
vrgenes con estos dos anatemas diablicos: subversin y sedicin. Por qu no?
Es natural. No tenemos porqu huir del combate ni quejarnos de las censuras y de las
persecuciones, ni extraarnos de que la ideologa hegemnica infrinja sus propios
principios para combatir a su enemigo absoluto.
Frente al sistema, y ms precisamente frente a la izquierda intelectual -su principal perro
de guardia-, nuestra corriente de pensamiento y nuestras fuerzas polticas se encuentran
en la misma situacin que los izquierdistas y los anarquistas en Mayo del 68. Con
notables diferencias: primero, los izquierdistas y los cratas de la poca dirigieron un
combate obrerista, pasadista, simblico, sin riesgos reales; segundo, los izquierdistas y el
poder de derechas fueron partcipes en el fondo de la misma ideologa igualitaria,
nicamente contrapuesta por grados de formulacin y de intensidad diferentes. En cuanto
a la extrema izquierda actual, representa, escondida detrs de una pseudocontestacin, el
papel de aceleradora de la ideologa y de la praxis oficiales. Pero en verdad no contesta al
modelo global de civilizacin o de economa dominantes.
*

En cambio, entre nuestras fuerzas y el sistema, volvemos a una configuracin que fue la
de los aos treinta: no es posible ningn punto de acuerdo (salvo por parte de muchos
traidores potenciales de la derecha parlamentaria politicastra), sino una fuerte estrategia
de guerra. Desde el momento en que vamos a adoptar una posicin revolucionaria es
decir, que nuestro objetivo es la destruccin total de esta civilizacin- asistiremos a un
combate total, sin piedad. El enemigo tender, por pura lgica, a eliminarnos
definitivamente con todos sus medios.
Segn el famoso verso de Hlderlin estamos en la medianoche del mundo. Y cuando el
Sol despunte, el futuro tendr que pertenecernos. Giorgio Locchi deca lo mismo:
estamos viviendo en un Interregnum, entre la cada del sistema y la ereccin de un nuevo
universo que ser metamrfico.
Es urgente construir una visin del mundo mnimamente comn a nuestra corriente de
pensamiento, a la escala europea, que debe transcender las rias secundarias sobre
doctrinas o sensibilidades. La nocin de arqueofuturismo puede, sin duda, ayudarnos. El
hombre del futuro ser el que tendr la memoria ms larga, profetizaba Nietzsche.
*

Evidentemente, soy fiel a la nocin global de nacionalismo, pero una nocin extendida
a una dimensin continental, europea y no solamente francesa, heredada de la dudosa
filosofa de la Revolucin Francesa. Ser nacionalista hoy es dar de nuevo a esta nocin su
primera significacin etimolgica: defender a los nativos de un mismo pueblo. Es una
ruptura con la nocin tradicional, heredera de la filosofa igualitaria del Aufklrung[3], de
la nacin y de la ciudadana. Ser nacionalista hoy es abrirse a la dimensin de un pueblo
europeo que existe, que se encuentra amenazado y que no tiene an las armas para
defenderse. Se puede ser patriota, partidario de la patria subcontinental, pero sin
olvidar que, orgnicamente, ella es una parte del pueblo comn cuyo territorio natural e
histrico -y cuya fortaleza- se extiende desde Brest hasta el estrecho de Behring.

Es verdad que la Europa actual, este Truco[4], tiene que ser combatida en su forma.
Pero esta tendencia, historial, de los pueblos europeos a agruparse frente a la adversidad,
tiene que ser defendida desde la base.
Mis proposiciones, en este libro, en favor de los Estados Unidos de Europa o de la
Federacin Eurosiberiana, chocarn a ms de uno. Pero que la gente me entienda: no soy
un partidario ni de la Europa molusca del Tratado de Amsterdam, ni un enemigo de
Francia o de cualquier otra nacin de Europa. Una vez ms propongo pistas, coloco
bombas para crear un debate, indico unas lneas de valor, pero en ningn caso me sito
en una doctrina cerrada.
La juventud europea, la verdadera, exige nuevas ideas, a la medida de los peligros
actuales, no ensueos videomorfos o llantos humanitaristas. La generacin
Mitterrand[5] ha muerto, engullida por el ridculo y paralizada por el fracaso. Ahora
debe levantarse la generacin disidente. Se debe de imaginar lo inimaginable.
*

Si no quiere desaparecer, nuestro pueblo, el de Toulouse, de Rennes, de Praga, de

Munich, de Anverso o de Mosc, tendr que volver a poseer su virilidad ancestral. De
otra forma, seremos lo que ya es el caso- inundados por otros pueblos ms vivaces, ms
jvenes y menos angelicales, con la complicidad de una burguesa degenerada que
tambin ser arrastrada por el maremoto que ingenuamente habr provocado.
Atrevernos a pensar lo impensable. Atrevernos a proseguir y explorar las pistas abiertas
por un visionario, un tal Friedrich Nietzsche. De la Resistencia a la Revolucin, de la
Revolucin al Renacimiento.
[1] Diario nacido durante la Segunda Guerra Mundial en los sectores socialistas de la resistencia francesa. [ NdT]
[2] Guillaume Faye usa la palabra francesa conception-du-monde , traduccin tradicional de la palabra alemana y
nietzscheana Weltanschauung . [ NdT]
[3] La palabra alemana Aufklrung se traduce en francs por Lumires , o en castellano por Las Luces .
Evidentemente, hablamos del pensamiento del Siglo XVIII, el de Rousseau, Voltaire, Diderot o Kant.
[4] La palabra francesa Machin , hace referencia a una declaracin famosa del General De Gaulle sobre el tema de
la ONU, para ridiculizar su inaccin. [ NdT ]
[5] Generacin nacida despus de la victoria socialista de 1981. Es el smbolo de una generacin sin valores. [ NdT ]
EL BALANCE DE LA NUEVA DERECHA

Por qu abandon brutalmente la Nueva Derecha y su ariete esencial, el GRECE[1], en 1986? La respuesta es
extremamente simple. No, no he sido reclutado por la CIA; no, no estoy loco, ni he sido picado por un mosquito que
cantaba rock nroll. Fue, en primer lugar, porque una serie de proyectos profesionales me prohiban continuar a
animar, como militante, las actividades del GRECE; segundo, porque pensaba que el tono y la orientacin general
del movimiento perdieron su dinamismo y se transformaron en una capilla y una asociacin de viejos amigos.
Tercero, porque la Nueva Derecha segua unas vas ideolgicas con las cuales estaba cada vez ms disconforme, que
implicaban su marginalizacin a pesar de la calidad siempre verificable-, de los talentos disponibles, sin que
pudiera modificarse la lnea. Doce aos despus, mi diagnostico se ha verificado: la influencia de la Nueva Derecha
ha decado con fuerza. Por qu?

El diagnostico: una cada de notable influencia

La revista lments, cuyos nmeros, antiguamente, constituan un acontecimiento ideolgico y escandalizaban a

la gran prensa, es hoy objetivamente confidencial, ignorada por el gran pblico culto y por los verdaderos
mensajeros. Del mismo modo, los coloquios parisinos ya no son, como lo fueron en los ochenta, mediatizados. Y
aunque tengan el mismo nmero aproximado de asistentes, no son sino reencuentros nostlgicos de una asociacin
de antiguos combatientes?. Dudo, por otra parte, que, como en los ochenta, el GRECE pueda organizar en las
grandes ciudades de Francia y de Blgica conferencias y seminarios que puedan llenar salas enteras. El nico
ejemplo reciente de la notoriedad de la ND[2] en el debate publico al travs de la revista terica Krisis- se ha
realizado en torno a la cuestin de las imposturas del arte contemporneo, problema central, que escandaliz a los
pequeos maestros subvencionados, artistas-gigols del arte nulo oficial. Desgraciadamente, esta notoriedad fue
pasajera e insuficiente, y en el fondo muy poco sentida por el gran pblico, al contrario de las encendidas polmicas
que suscitbamos sobre los temas centrales, hasta mediados de los ochenta, difundidas desde los Estados Unidos
hasta la URSS.
Hoy, los textos de la ND, incluidos los ms interesantes, se difunden en un medio restringido de fieles, a pesar de las
tonteras inesenciales, vacas y bienpensantes de los Ferry, Serres o Comte-Sponville, o los cretinismos de un
Bourdieu, las falsos llantos de un Bernard-Henri Lvy sin talento todos ellos pequeos clrigos mediatizados y
esponsorizados por el totalitarismo soft-ambiental- se extienden con la insolente suficiencia de los imbciles. Es
una derrota. Pero cuando se ha perdido una batalla, no se ha perdido necesariamente la guerra.
Conclusin: la ND ha sido relegada a la periferia del debate. Desgraciadamente, ahora est encerrada en un ghetto
ideolgico. Ya no se ve a s misma como una central de difusin de energas que permitira detentar un poder, sino
como una empresa de ediciones y de conferencias con ambicin limitada. Esta marginacin tiene causas exgenas
(de un medio hostil o indiferente) y endgenas (nacidas en el interior del mismo movimiento). Las razones
endgenas son las ms determinantes. Se puede triunfar despus de una derrota pasajera, si se la reconoce, si se la
analiza. La ambicin est moldeada de modestia. No se puede avanzar sin criticas. El que acusa sistemticamente a
los otros para esconder la realidad de sus fracasos, no merece vencer. Es natural que el enemigo os ahogue y que las
circunstancias os sean hostiles. Exorcizar la realidad, practicar la moral de la intencin y no la de las consecuencias,
son errores fatales. Con argumentos irrealistas: T lo sabes, en los coloquios hay tantas personas como en el
pasado; Hay muchos jvenes en la Universidad de Verano. Joder! Tenemos que parar de formular
autosatisfacciones que no son sino simulaciones. Tenemos que aceptar, sin polmicas estriles, la autocrtica
positiva. Las cuestiones son: por qu la Nueva Derecha, dotada de un arsenal ideolgico impresionante, ha decado
objetivamente? Estamos ante una decadencia definitiva o ante un momento difcil, pero susceptible de un nuevo
arranque?Cmo proceder?
Voy a intentar responder a estas preguntas. Pero antes, dos observaciones.
La primera: nadie en el mundillo europeo de lo que es posible llamar la derecha ideolgica ha conseguido
todava volver a tener la influencia intelectual que tuvo la ND entre los aos 75 y 82; el nico candidato a la
sucesin es el movimiento de pensamiento paneuropeo Synergies animado, entre otros, por Robert Steuckers y
que me parece estar en la buena direccin, ya que formula unos objetivos ambiciosos. Pero la partida no est ganada
todava.
Segunda observacin: en el ao 1998, la nica influencia realmente palpable de la ND en la publica societas procede
de los trnsfugas de esfera Nueva Derecha al seno del Frente Nacional[3]. Ellos modificaron el discurso del
Frente en un sentido antiamericano, lo cual constituy una verdadera revolucin mental en la galaxia del
nacionalismo francs. De otra parte, la influencia de la ND hubiera sido legible en la formulacin de una hostilidad
cultural y econmica sensible a la americanizacin (la excepcin francesa), hostilidad al final poco eficiente si se
tiene en cuenta la cobarda de los dirigentes polticos. A parte de esto, el impacto ideolgico concreto de la ND ha
resultado arto estrecho.
A partir de 1986, senta que faltaba el ardor militante y que el espritu de capilla y el romanticismo literario pagano
primaban sobre la voluntad histrica. Adivinaba que el objetivo principal no era ya la escuela de pensamiento, la
influencia ideolgica concreta, la formulacin de un pensamiento radical de ruptura bajo la forma de ideochoques,
sino un cierto intelectualismo elegante y el encierro en una comunidad, realidad noble si se apoya sobre una
potencia ya construda, pero desmoralizadora si se reduce a la tautologa de una capilla.

Tenemos que analizar las causas de esta decadencia menos de diez aos-, ms rpida que la de la difunta Action
Franaise[4]... Cmo y por qu el principal movimiento ideolgico alternativo europeo de la Postguerra Mundial
haba resultado, finalmente, un simple cometa? Qu conclusiones podemos extraer de esta decadencia? Qu hacer
ahora? Es posible reconstruir esta fuerza perdida?
Al final, nadie sabr, en la historia futura, lo que quedar de la masa de textos producidos por la ND y su esfera de
influencia. En el futuro, habr, necesariamente, consecuencias, relecturas. Quizs una revolucin en el ao 2050?
Pero guardemos nuestro seriedad, hablemos de nuestro tiempo, antes de reflexionar en las soluciones para una
refundacin.

Las causas del retroceso de influencia

Es verdad que las sociedades de pensamiento, las revistas tericas, los nuevos sistemas intelectuales -y no era este
el caso desde hace veinte aos-, estuvieron confrontados a unos handicaps graves: el fin de la difusin piramidal y
jerarquizada de los saberes, la potencia de fuego de las industrias culturales de diversin que marginan y ocultan
todo pensamiento nuevo o rebelde, la multiplicacin en redes de todos los tipos posibles de mass-media, etc. Pero
estas causas exgenas no lo explican todo. La ND habra podido transformar estos handicaps en ventajas si hubiera
transformado su estrategia de comunicacin para adaptarla al nuevo entorno. No lo hizo: Nosotros no lo hemos
hecho.
Pienso que las causas mayores de esta decadencia son las siguientes:
1)
El nacimiento competitivo del Frente Nacional y una mala comprensin, por parte de la ND, del pensamiento
de Antonio Gramsci.
2)
La acentuacin de la censura por el black-out y la prohibicin del acceso a los mass-media, as como la
acentuacin de la represin ideolgica frente a todo pensamiento alternativo. La ND se someti a estos diktats sin
atreverse a combatirlos mediante una respuesta creadora, desituada y provocadora.
3)
La profunda inadecuacin de las publicaciones de la Nueva Derecha frente a las estrategias actuales de prensa
y de comunicacin, unida a una tctica editorial poco eficiente.
4)
El mantenimiento de una lgica de aparato anticuada, de estilo partitocrtico, fundamentalmente inadecuada
a un movimiento o a una escuela de pensamiento, as como a una poltica de prensa o de edicin, y una huda de los
cuadros en razn de los problemas de aparato.
5)
Una esclerosis del corpus ideolgico, unida a la permanencia de un pasadismo cultural derechista y de un
renunciamiento, en muchos dominios, al pensamiento radical, el nico susceptible de crear un electrochoque
suficiente para romper el black-out meditico. Adems de una serie de contradicciones entre las referencias
imperial-europeas implcitas y un discurso explcito etnopluralista, incluso inmigracionista.
6)
Un bemol doctrinal sobre los temas econmicos y cientficos no era ste el caso anteriormente- y una
hipertrofia del discurso literario.
7)

Una prioridad de la crtica sobre las propuestas positivas, de la reaccin sobre la accin.

Vamos a analizar, en desorden, algunos de estos puntos:

1 El Frente Nacional y la estrategia gramsciana
A primera vista, el Frente Nacional no poda ser un competidor de la Nueva Derecha , porque sta nunca se defini
como corriente nacionalista francesa. Pero en la familia derechista siempre han existido muchos compartimentos
estancos. El pblico (la clientela?), ideolgicamente poco sutil, siempre se dirige hacia el polo ms fuerte. Al

inicio de los aos ochenta, el GRECE era la primera organizacin del mundillo, por encima del Frente Nacional,
que en sta poca era mirado como un microgrupsculo de palurdos estpidos. Nosotros los juzgbamos mojigatos,
papistas, reaccionarios, americanlatras, chauvinistas y antieuropeos. Le Pen, ese lansquenete neoboulangista[5] con
cara de pirata, estaba proscrito en nuestros coloquios.
Pero, sorpresas de la Historia, todo esto ha cambiado; el Frente Nacional ha crecido de forma irresistible; el GRECE
ya no es el polo de atraccin monopolstico del mundillo. Como un grifo que perdiera agua, militantes de base y
directivos, con (es humano) una serie de revisiones ideolgicas, llegaron en masa hasta el polo ms fuerte: el Frente.
Bardet, Blot, Le Gallou, Martinez, Mgret, Milliau, Vial[6], y una veintena de otros, todos ellos hombres de gran
calidad, que estaban fuertemente implicados en el GRECE o en sus satlites, aportaron sus cualidades al Frente
Nacional. Si el FN hubiese crecido a su propia manera, es muy probable que un importante material humano se
hubiera quedado en torno a la esfera de la Nueva Derecha. Pero se produjo una huda de cerebros...
Otra razn de la ocultacin del GRECE por el Frente Nacional: la captacin meditica, fenmeno muy bien
conocido por los publicistas. Los mass-media, fascinados por el escndalo de la incorreccin poltica del Frente
Nacional y de su Presidente, olvidaron rpidamente a la Nueva Derecha, cuyos textos y manifestaciones pblicas
eran menos atractivas y provocadoras. El Frente Nacional fue, a partir del final de los aos ochenta, una especie de
pantalla meditica para la ND, y ella no supo reaccionar ni encender los oportunos cortafuegos.
Uno de los handicaps de la ND fue una mala interpretacin del gramscismo mediante la adopcin de la estrategia del
todo-cultural y del todo-intelectual.
La estrategia metapoltica gramsciana, que fue la nuestra, simplemente haba olvidado que el combate cultural
teorizado por Gramsci no es nada sin el combate poltico y econmico, el del Partido Comunista Italiano de la
poca. Pero, desgraciadamente, nunca habamos ledo a Gramsci... Aquello no era serio, era un pseudogramscismo.
Para ser eficiente, toda accin cultural tiene que apoyarse sobre fuerzas concretas, polticas, de la que es
complementaria. El antiguo CERES de Chevnement[7], por ejemplo, antena del Partido Socialista, o SOSRacisme[8], fueron ejemplos eficientes de xito propagandista. Nosotros, en las concepciones fundacionales de la
Nueva Derecha, simplemente, habamos subestimado la poltica.
Sobreestimamos el polo cultural, con un anlisis sesgado (Augustin Cochin) e inspirado en las sociedades de
pensamiento prerrevolucionarias. Enterramos rpidamente la lgica poltica de la actualidad, sin sentir la
articulacin contempornea de la propaganda intelocultural, de la movilizacin electoral y poltica. Olvidamos que
ya no estbamos en el siglo XVIII; cada seis meses tenemos elecciones diversas, y los polticos son los jefes
mediticos de un sistema de partidos. El Todo-cultural slo poda funcionar en los regmenes no electivos del
pasado... Declaramos rpidamente la muerte de la poltica. La prueba: la mediatizacin de la asociacin de Pierre
Vial, Terre et Peuple, movimiento cultural e intelectual coordinado con la accin de un partido poltico: el Frente
Nacional[9], y que preocupa mucho ms a Libration que los crculos enchufistas de Madelin o de Jupp[10].
Por qu? Porque en un movimiento de pensamiento que mantiene la atencin de la prensa y del pblico, los prob|
emas provocadores tienen una respuesta poltica que amenaza al sistema.
La ND, sin bases polticas, se ha disociado progresivamente de su clientela natural, que se ha fugado para militar en
la galaxia Frente Nacional. El pblico Nueva Derecha fue perturbado por unas tomas de posicin
tercermundistas y proislmicas, ideolgicamente ilegibles, que dieron la impresin de un pensamiento burgus sin
conocimiento de los problemas de la inmigracin, incluido un filtrear con la izquierda no-jacobina. As, sin poder
atrapar una nueva clientela, la ND fue devorada progresivamente por el FN, sin que la calidad intelectual de sus
publicaciones pudiese compensar los patinazos y los zig-zags ideolgicos. Efectivamente, la difusin de las ideas de
la ND se enfrentaba con el entorno hostil de la sociedad meditica. Como a Ruyer y Freund (pero no como a
Debord[11], paramarxista recuperado), el sistema ha confinado a de Benoist en unos medios restringidos.
Pero esto no es una excusa: la fuerte presin ejercida sobre los directivos por los crculos y los lobbies minoritarios
bien revaluados, como SOS-Racisme, MRAP, LICRA, DAL, Ras lFront, LDH, Act-Up[12], Greenpeace y sus
correspondientes idelogos, no se explica nicamente porque sean polticamente ultracorrectos y totalmente
cmplices del sistema, sino porque han sabido adaptar una formulacin fuerte a sus mensajes, y usar todos los trucos

de la nueva sociedad meditica. Lo que la ND no supo hacer en su momento, enquistada a una visin pasada del
mecanismo de difusin de las ideas.
Sin embargo, el desarrollo en el seno de la poblacin europea de una importante fraccin tocada por la crisis y en
rebelin frente a los resultados concretos del sistema, habra proporcionado una reserva alternativa de militantes a la
ND.
2 El desarrollo de la censura, mal usado por la ND
El totalitarismo-soft ha crecido desde el inicio de los aos noventa contra toda expresin incorrecta. La
generacin de 68, actualmente en el poder est prohibido prohibir- finalmente ha resultado profundamente
conformista. Inclinacin a prohibirlo todo, necesidad de un orden ideolgico.
Los partidarios de la censura recortan la libertad de pensamiento y de publicacin mediante leyes (incluso con
procesos judiaciales) o por un silencio meditico organizado sobre las personas y los temas polticamente
incorrectos. Diabolizacin y black-out. Es cierto que la Nueva Derecha fue una vctima de esta censura: el GRECE
ha dedicado un coloquio especfico a este problema. Pero, cuidado. Pienso que, a menudo, es nicamente un
pretexto desresponsabilizante que justifica una ausencia de voluntad y de toma de riesgos.
Toda censura es estimulante, toda coaccin es una invitacin a reaccionar. La ND est amenazada por la
prohibicin? Por las persecuciones? Por la violencia? Ella no fue capaz de volver en su provecho esta atmsfera
de pensamiento nico (este concepto pertinente inventado, por lo dems, por Alain de Benoist y mediatizado por
Jean-Franois Kahn[13], paradjicamente lacayo de la correccin poltica y del pensamiento nico).
Por lo dems, durante su apogeo -a partir de 1979- la ND fue vctima de muchas agresiones mediticas y fsicas muy
intensas. Pero este ambiente de combate fue un estimulante para ella, un foco de reacciones creadoras.
En verdad, no se deben buscar malas excusas. No exageremos la maldad y la eficiencia del sistema. El silencio de
los mass-media tambin se explica por la indiferencia hacia la Nueva Derecha, una corriente que ya no sorprende, ya
no choca, ya no provoca realmente, ya no inventa, a pesar de la calidad de sus escritos. Esta claro que si la ND haba
encontrado su combate pasado, si haba procurado abrir unos debates provocadores y desarrollar un pensamiento
radical, el black-out total de los mass-media habra explotado. Los mass-media atacan todo lo que se enfrenta a su
sistema. Hablo desde la experiencia[14].
Las agresiones son siempre una ganga. Permiten al pensamiento formular rplicas. Con habilidad, pero con coraje,
debe crearse el escndalo para as ser odo y sobre todo para evitar que el pensamiento se aburguese.
3 Una poltica editorial errnea
La ND tiene tres faros (simples balizas): Nouvelle cole, Krisis y lments. Las dos primeras revistas son tericas,
concebidas para crear basamentos intelectuales. A diferencia de Krisis y de Nouvelle cole, lments, la espina
meditica principal, se encuentra mal situada. lments debera ser un punta de lanza dirigida al gran pblico culto y
a los managers del mundo poltico y econmico. Pero, no lo es de ninguna forma. Le falta dinamismo, sobran temas
literarios e intelectuales[15], inadaptados para conseguir un objetivo concreto, falta de sujetos de sociedad,
profusin de artculos demasiados largos, temas repetitivos, iconografa insuficiente y mal presentada. Demasiados
defectos para practicar la seduccin meditica. La maqueta, sobre todo la nueva, estticamente irreprochable, pero
austera, no es la de una revista ambiciosa.
Sin embargo, existe el talento, es subyacente. De forma extraa, las torpezas editoriales estn prximos a seres
notables pero en nmero insuficiente-, como aquellas referentes a los temas de los perjuicios de los automviles y
de los callejones sin salida del progreso (N 86, octubre 1996, La sociedad loca). Este dossier es el ejemplo de
lo que lments debera hacer de forma sistemtica: un tema de sociedad capital, pero concreto, que concierne a
toda la gente, una especie de desintoxicacin intelectual y una victoria ideolgica.
Paralelamente a los anlisis, siempre muy logrados, faltan tesis, concretas y practicas, proposiciones que vayan
ms all de la crtica pura; y ahora el debate: que hacer?

Otro error: la dispersin editorial. Not este defecto a partir de los aos ochenta. No se debe multiplicar el nmero
de revistas, deben concentrarse las fuerzas.
Charles Champetier[16] me ha hecho descubrir, hace poco tiempo, la pequea revista Cartouches, muy inventiva y
estimulante. S, pero... Cualquier profesional dira que la lgica de esta revista debiera ser el incorporarla a (y
fusionarla con) lments. Tambin Krisis, revista supuestamente presentable -pero por qu?- est en
concurrencia con Nouvelle cole y sucumbe a menudo a la atraccin de la jerga parisina. Esto no es un factor
estimulante para el debate...
Para resumir: pienso que una parte de los textos existen para ser nicamente difundibles hacia el interior, pero
otros pueden y deben ser difundidos hacia el exterior, hacia el corazn del sistema. Nunca hay que subestimar sus
fuerzas. El talento siempre prima sobre la censura, cuando hay coraje e inteligencia.

Los errores ideolgicos

La lnea ideolgica ambigua de la ND, agravada durante los noventa, constituye la causa mayor de su prdida de
influencia. Pero tambin, a pesar de los textos analticos de alto nivel (pienso, por ejemplo, en el libro Homo
consumans, de Champetier, o en el artculo de Alain de Benoist sobre el tema de los colores en el nmero 50 de
Nouvelle cole), se da un reflujo de la creatividad doctrinal y un barroquismo intelectual.
Examinemos ahora estos errores.
1 En primer lugar, desde sus inicios, la ND y el GRECE han practicado al igual que yo mismo-, la torpeza
semntica y el lapsus permanente. El doble discurso de muchos artculos, unos libros y unas revistas que oscilaban
entre las referencias a los temas, autores e iconografas clsicos de la ultraderecha (particularmente germnicos) y
las declaraciones antirracistas, proislmicas, pseudoizquierdistas o tercermundistas, que no engaaban al enemigo,
pero que s perturbaban a la clientela. Puedo hablar de estos defectos sin complejos, porque he participado en esta
trampa. La Nueva Derecha de hoy no ha corregido estos defectos, sino que los ha agravado.
2 Segundo error mayor: la instrumentalizacin y la politizacin del paganismo. A partir de una contestacin justa,
de tipo nietzscheano la nocividad igualitaria, homogeneizante y etnomasoquista del evangelismo cristiano- la ND
ha construido un corpus neopagano portador de muchos handicaps. Paradjicamente, este neopaganismo parta de
un punto de vista cristiano inconsciente: oponer a un dogma una contradoctrina. El paganismo no existe; hay
unos paganismos potencialmente innumerables. La Nueva Derecha se ha presentado implcitamente como una
Iglesia Pagana, pero sin divinidad. La naturaleza misma del concepto pagano prohibe tomarlo como bandera
metapoltica, como s es posible en las religiones juda, cristiana o musulmana.
Segundo handicap: un anticatolicismo virulento (la indiferencia habra funcionado mejor), flirteando unas veces con
el anticlericalismo, con una simpata abierta por el Islam, actitud peligrosa en estos tiempos de amenaza islmica
objetiva contra Europa y posicin ideolgicamente absurda, porque el Islam es un monotesmo teocrtico, rgido,
una pura religin del desierto, mayor que el enotesmo catlico clsico, fuertemente inmerso en el politesmo
pagano. Adems, la esencia de la visin pagana no es definirse contra, sino despus o junto a, lo que parece
mucho ms creativo e innovador. Yo tambin he practicado esta actitud errnea que, desgraciadamente, la ND nunca
ha corregido.
Tercer handicap (que desarrollaremos ms adelante ms lejos): este paganismo esta siempre fanqueado por un
folklorismo sin bases reales en la cultura concreta de los Europeos (a diferencia de los Estados Unidos!), frente a lo
cual me he enfrentado siempre.
Resultado: un pblico potencial que nunca se ha acercado a la ND, otro que ha huido. Por qu? Porque mucha
gente no entend el por qu de esta sobrevalorizacin pblica del paganismo, este privilegio ideolgico que le estaba
concedido, que primaba sobre otras cuestiones mucho ms importantes, de orden concreto y poltico, como lo es, por
ejemplo, la destruccin de la etnoesfera europea o el masoquismo antinatalista de los gobiernos. Otra consecuencia:

la valorizacin del paganismo como imagen de marca pblica tena, sobre todo en Francia, un efecto meditico
repulsivo. Autotitularse pblicamente pagano es asimilable a militar en una secta, tal y como me dijo un da una
gran actriz francesa, cercana a las ideas de la ND, pero reticente, como muchos, a la mezcla de la ideologa poltica
con la temtica parareligiosa. Podemos deplorarlo, pero es as: hay reglas de propaganda ineludibles.
En cuanto a los ataques contra la Iglesia catlica, sera mejor dirigirlas frente al cuasitrotskismo, el
inmigracionismo y la autoetnofoba del alto clero, adepto del retorno a las fuentes monotestas evanglicas puras y
duras, las del bolchevismo de la Antigedad[17]. Alto clero masoquista e imbcil, que alienta oficialmente la
creacin de mezquitas en el suelo europeo!
Hay dos libros que me han marcado para siempre: el Anticristo de Nietzsche y Los Dioses de Grecia de Walter Otto.
As como el Juramento de Delfos escrito por Pierre Vial al inicio de los ochenta. All, en el santuario de Apolo,
cuando el Sol despunta, los herederos de Grecia y de Borgoa, de Toscana y Baviera, Bretaa, Valonia, Flandes y
Catalua han jurado preservar el alma pagana. Est muy bien. Pero todos estos actos paganos deben quedarse en la
parte interna de la accin.
El alma pagana es una fuerza interior que se expresa con toda una expresin ideolgica y cultural. Es semejante al
corazn de una central nuclear. No tiene que aparecer explcitamente bajo la forma de eslganes instrumentalizados.
No se debe decir Soy pagano. Se debe serlo.
Dicho de manera ms prosaica, creo que la insistencia sobre el tema del paganismo como bandera parapoltica ha
creado una confusin mental entre el pblico natural de la Nueva Derecha: como si se desviara la atencin sobre
otras cuestiones secundarias. Es ms, esta insistencia ha creado un conflicto con los catlicos tradicionalistas,
realmente menos cristianos que los curas izquierdistas...
La instrumentalizacin del paganismo fue un tremendo error de comunicacin y de propaganda. La ND se ha
privado de unos medios catlicos favorables a sus ideas, pero afectivamente ligados a sus tradiciones de campanario.
Gran torpeza cometida desde sus inicios. Otra de las cosas que deben ser corregidas.
3 Tercer error: el folklorismo cultural recalcado y el culto excesivo a la idea de arraigo. El alma de la cultura
artstica europea no son los pequeos objetos piramidales de tierra cocida, ni los muebles pintados del SchleswigHolstein, ni las cofias bretonas o las ingenuas pintadas campesinas de lea de Escandinavia. Son ms bien la
catedral de Reims, los dibujos de Venc, los cmics de Liberatore y de la escuela de Bruselas, el diseo del Ferrari o
los reactores alemanes, franceses y suecos del cohete Ariane V. Folklorizar la cultura europea es desvalorizarla,
reducirla al nivel del art primal de Jacques Chirac. A la inversa, se tiene que afirmar, desde una lgica
antiigualitaria nietzscheana y de sentido comn cartesiano, la superioridad s, he escrito superioridad- de las
formas artsticas y culturales europeas sobre todas las dems. Pero el dogma etnopluralista contradictorio con el
antiigualitarismo- se le opone. Porque hemos credo demasiado en el relativismo cultural, porque, impregnados del
masoquismo culpabililizador, no nos atrevemos a afirmar la superioridad de nuestra civilizacin. Hacerlo con ardid
habra atrado un pblico sorprendido por tal audacia intelectual.
Demasiados escritos sobre el tema de las tradiciones europeas, a menudo enlazados con unos folklores
desvanecidos o mticos, unido al descuido del objeto principal del debate: la autoafirmacin de la cultura europea
contempornea y futura, las amenazas geodemogrficas actuales y la necesidad de reconquista[18]. El folklorismo
ha funcionado como una maquina igualitaria que ha relegado la cultura europea al nivel de las dems, cuando
hubiera debido afirmarla como motriz. Por otra parte, este tradicionalismo folklrico sirve al espritu de conquista de
los productos culturales americanos: neutraliza la cultura europea y la transforma en museo. El folklorismo no es
un pilar identitario para una cultura combativa contempornea.
En muchos sectores, la cultura europea actual resiste con creatividad: en msica, en arquitectura, en el diseo y en
las tcnicas de vanguardia, en las artes plsticas... La ND no se ha interesado suficientemente por esta creatividad.
4 Cuarto error, consecuencia del dbil espacio dejado a las cuestiones contemporneas concretas. La ND, hoy
ms que antes, se deja atrapar por el culturalismo y el historicismo. Su mediatizacin y su influencia se deducan, a
finales de los aos setenta, de su reflexin ideolgica y de sus intereses por los nuevos debates (eugenesia,
revolucin biolgica, desigualdad de los QI segn las poblaciones, la etologa, las nuevas vas econmicas, el

problema del sexo en la sociedad del espectculo...). La Nueva Derecha y sus publicaciones estn demasiado
centradas en las conmemoraciones, la cultura literaria, el intelectualismo pasadista y nostlgico, a pesar de que los
temas (demasiados raros) cruciales contemporneos son de alto nivel, como es posible constatarlo en la revista
Krisis.
Pero, cuidado: no critico la Nueva Derecha por lo que ha hecho, sino por aquello que no hace o que no hace
suficientemente.
Se debera hablar de la crisis financiera asitica, de la revolucin de las biotecnologas, se deberan hacer debates
sobre los temas del federalismo europeo (s o no a los Estados Unidos de Europa?), sobre las consecuencias de
Internet, sobre la poltica espacial europea, sobre la fabricacin de las stars, sobre la degradacin del medio
ambiente mundial, sobre las consecuencias del aumento del nmero de ancianos y jubilados en Europa, sobre los
fondos de pensiones, sobre el boom de las msicas iberoamericanas, sobre la explosin de la homosexualidad
femenina, sobre el planeta porno, sobre el fenmeno rap-hip-hop, sobre deporte, sobre la colonizacin de Europa por
pueblos exgenos, sobre las polticas energticas y sobre el problema nuclear, sobre los transportes, sobre la
criminalidad...
La ND, de esta manera, sera de nuevo creativa y creble cuando afirmara sus nuevas doctrinas provocadoras, como
respuesta a todas las cuestiones contemporneas (econmicas, cientficas, geopolticas y sociolgicas), cuando
pensara en forjar de nuevo un corpus ideolgico, en forma de debates y no de dogmas.
5 Quinto error ideolgico: el tercermundismo. Reconozco que he participado en esta obcecacin, por lo que
tambin hago aqu mi total autocrtica. El ensayo de Alain de Benoist, Europe-Tiers-Monde, mme combat, cuerpo
doctrinal, junto a los artculos que he escrito sobre este tema durante los aos ochenta, motivados por un
antiamericanismo mal posicionado, fueron callejones sin salida en los planes ideolgico y estratgico. Callejones sin
salida continuados hasta el da de hoy. En la Historia, no hay pueblo que lleve un mismo combate junto a otros.
Las alianzas son siempre circunstanciales. Por otra parte, el Tercer Mundo es un concepto que ya no existe.
Existen China, la India, el preimperio musulmn... Pero no existe el Tercer Mundo. Luego, este tercermundismo
(que serva, de torpe certificacin antirracista) descuida la historia real: la presin migratoria y geopoltica del Sur
contra el Norte. Este tercermundismo incongruente se acompaaba -circunstancia agravante- de un proislamismo
desconcertado e ingenuo al cual hemos sucumbido todos, aunque crece la amenaza objetiva, ofensiva revanchista
y comprensible- del mundo arabomusulmn contra Europa, concebida como tierra de conquista. Es verdad que los
dogmas ciegan. Pero en este caso, son dainos: esta claro que la mayora del pblico natural de la Nueva Derecha, y
ms all, no ha entendido estos puntos de vista surrealistas.
6 Sexto error ideolgico: un antiamericanismo de colonizado. Al inicio de los aos setenta, el GRECE comparta
el anticomunismo propio de la derecha, proamericano y partidista del Occidente. El pie de una foto del
Rockefeller Center de Nueva York, en un nmero antiguo de Nouvelle cole, estaba redactado de esta manera: La
energa al corazn de la potencia. Pero, en 1975, el difunto Giorgio Locchi cambi nuestra visin: apareca un
nmero excepcional de Nouvelle cole, realizado por Alain de Benoist y Locchi[19], que rompi con la unidad de
civilizacin entre los Estados Unidos y la Europa matricial. Ms tarde, yo mismo desarroll el eje ideolgico
complementario de una disociacin Europa-Occidente, una verdadera revolucin intelectual en un medio donde
Occidente era la bandera. Queramos hacer entender que la nocin de civilizacin occidental y que la ideologa
occidental no eran forzosamente compatibles con el destino de Europa, destino pensado como espacio de puebloshermanos. Occidente, es el Oeste, concepto geogrfico abstracto, aunque la ruptura verdadera se da entre el Norte
y el Sur; aunque el espacio vital geopoltico se extiende hasta el Extremo Oriente ruso. Tal era el eje ideolgico.
Pero este eje estaba falseado por la idea errnea de una solidaridad estructural entre los pueblos europeos, los de
frica, Asia e Iberoamrica frente a los Yanquis. Se debera ms bien definir a los Estados Unidos como un
competidor y un adversario (inimicus) antes que como un enemigo (hostis).
Lo importante, en esta poca crucial de desarme moral y de masoquismo colectivo, era refundar los valores
colectivos, en absoluto enumerar falsos amigos.

7 Sptimo error, sin duda el ms importante: la ambigedad de la nocin de etnopluralismo, agravada hoy por el
multiculturalismo y el comunitarismo pluritnico reivindicados por la ND, que me parecen , en el plano ideolgico,
absolutos callejones sin salida.
El etnopluralismo tena una significacin implcita externa: todos los pueblos son diferentes y respetables, deben
vivir en territorios etnoculturales definidos, y as es como pueden cooperar entre ellos. Era la condena de los flujos
migratorios hacia Europa y el rechazo del melting-pot etnocultural planetario (en realidad europeo, pues Europa es
el nico continente vctima de las migraciones). Todo era coherente. Pero la Nueva Derecha (Cf. El instructivo
nmero 91 de lments de marzo de 1998 sobre el desafo multicultural) ha dado a los conceptos de
etnopluralismo y de multiculturalismo una significacin internal contradictoria con la primera. Con la defensa, por
ejemplo, del uso del hijab (el pauelo islmico) dentro de la escuela en Francia, o de la presencia de comunidades
separadas en el interior del suelo europeo, la ND ha transformado el etnopluralismo en el vector de una visin tribal
y ghettizada de nuestra sociedad una visin completamente americanomorfa- en contradiccin con la primera
significacin del concepto: cada pueblo en su tierra. El etnopluralismo ha sido as desviado de su primer sentido
en provecho de una negacin del concepto de pueblo europeo y de pueblo, simplemente. Las gentes ya no lo
entienden. Este tipo de estrategia desmoraliza al pblico natural sin convencer al adversario de su visin
polticamente correcta.
Las crticas contra el etnopluralismo y el multiculturalismo de la ND son las siguientes:
En primer lugar, se minimiza, por angelicalismo o por desconocimiento de los hechos tnicos o socioeconmicos, la
catstrofe constituida por la inmigracin en Europa, tierra que, a la inversa de los Estados Unidos, solamente
conoca los flujos migratorios intraeuropeos. Catstrofe que reviste tres aspectos: rpida desfiguracin
etnoantropolgica, desestructuracin de las races culturales europeas (aun ms que el americanismo), potente freno
econmico y social, creador de pauperismo y de criminalidad endmica. El actual discurso comunitarista de la ND
puede interpretarse como un fatalismo; el caleidoscopio tnico de Europa, la sociedad multirracial, la inmigracin,
seran hechos aceptables, ineludibles. Esta posicin es devastadora, incompatible con un pensamiento que se quiere
revolucionario cuando, realmente, es polticamente correcto.
Las justificaciones del multiculturalismo por la globalizacin del planeta y la decadencia del Estado-Nacin
hechos evidentes- son falsas. nicamente Europa y los Estados Unidos son vctimas de una colonizacin de
poblacin venida del Sur. Los Estados Unidos pueden soportarla, pero no as Europa. En las restantes partes del
mundo, no es el comunitarismo lo que se desarrolla, sino la autoafirmacin de grandes bloques tnicos
homogneos. La visin proyectiva de un planeta multicultural es un sueo de Disneylandia, una fbula onrica. El
futuro pertenece a los pueblos, no a las tribus. El Siglo XXI ser un siglo de enfrentamiento tnico global y las
legiones inmigradas en el interior de Europa podran ser las quintas columnas de un Sur agresivo. No es paranoia,
sino geopoltica. Cegarse con el pacifismo inmigrfilo de los intelectuales europeos de izquierdas no es sino un error
de base.
Tratar de retrica paranoica a los que temen una invasin migratoria, una islamizacin, un peligro integrista y
una guerra tnica, y creer que los motines constantes en las ciudades perifricas son obra de jvenes
desarraigados marginales y americanizados (y en el fondo totalmente asimilables si somos amables con ellos) son
errores de juicio muy graves, productos de un pensamiento abstracto e ignorante de los hechos sociales. La guerra
tnica ya ha empezado en Francia. La barbarizacin de la sociedad, la agresividad llena de odio latente entre una
proporcin importante de jvenes descendientes de inmigrantes contra la cultura europea, constituyen una clara
amenaza, muy bien vista por muchos socilogos americanos. Por qu negar esta realidad?
Por otra parte, la ND construye un modelo de armona social, en el seno de una sociedad multicultural apagada, lo
cual es utpico. Toda sociedad multirracial y multicultural- es multirracista e intraxenofoba, desde el Brasil y la
antigua Yugoslavia, hasta Argelia, frica negra y el Cucaso. El plurietnismo en Francia ser explosivo y no se
asemejar en nada al tribalismo pacfico dibujado por mis amigos Alain de Benoist y Charles Champetier (cf. el
nmero 91 de lments) en un discurso que yo podra calificar como sociologa onrica. Ningn tribalismo es
pacfico. Esta claro que, antes de diez aos, la Historia dolorosa desechar todas las tesis multiculturistas, incluido
las de izquierda. El deseo de Alain de Benoist, de facilitar una comunicacin dialogante y fecunda entre grupos
claramente situados los unos con respeto a los otros (lments N 91, p.3), en el suelo europeo, me parece
imposible de realizar y atae a la misma ilusin ideolgica de los formuladores de la armona tnica americana de

los aos cincuenta, hostiles al melting-pot asimilacionista. En verdad, creo que tanto los asimilacionistas
jacobinos y partidistas del melting-pot total- como los comunitaristas, se equivocan. Una sociedad de coexistencia
etnoterritorial fue, es, y ser inviable. La naturaleza humana es as: una tierra, un pueblo.
Quede claro que distingo totalmente entre el antijacobinismo, el organicismo y la visin social policentrada de mis
amigos de la ND. Pero les reprocho el no admitir que esta diversidad sociocultural armnica solamente puede
producirse entre poblaciones europeas diversas, pero hermanas. Son, sin embargo, totalmente europestas: por qu
creen que una sociedad armnica podr nacer en Francia de la cohabitacin multicultural con comunidades de
origen asitico y arabomusulmn, sin lazos con las estructuras mentales europeas? Si fuesen lgicos consigo
mismos, defenderan la visin republicana, dura y abstracta, de la integracin forzada, la de la Seora Badinter[20].
En este punto, el armonicismo de la ND es contradictorio. Se obstinan en proponer un paradigma fsicamente
imposible de realizar. Sucumben a la creencia en los milagros de las ideologas igualitaristas.
La ND propone tambin una visin imaginaria del Islam. Un Islam integrable es un modelo de armona laica
europea y de tolerancia general. Pero no quieren ver que el Islam es una religin hipermonotesta, y por esencia
conquistadora, teocrtica, antidemocrtica, que se propone, como lo haba visto De Gaulle, remplazar en Francia
cada iglesia por una mezquita. El Islam es, por naturaleza, intolerante, unicista, antiorgnico y belicista. Los
pensadores actuales de la Nueva Derecha no ven que el Islam a la francesa es un espejismo. No ven que estn
frente a una estrategia del zorro, bien descrita por Maquiavelo. Aunque los adeptos de Carl Schmitt, no integren en
la practica ni la nocin de caso de emergencia (Ernstfall), ni la de enemigo objetivo que te designa,a t, como
enemigo, al ncleo de tu ser, hagas lo que hagas.
El multiculturalismo y el proislamismo de la ND estn objetivamente situados cerca de las posiciones ingenuas del
alto clero francs, quien, tambin angelicalmente, cree en una futura sociedad etnopluralista armnica en el seno de
la tierra europea.
Ms an, la ND no parece percibir que un pagano es un enemigo absoluto, un diablo, para el Islam. A la inversa de
un judo o de un cristiano, tolerados solamente porque son inferiorizados. Hace poco tiempo visit Arabia Saud:
para desembarcar, tuve que indicar catlico en la ficha descriptiva, distribuida en el avin. Si hubiese indicado
pagano u otra creencia no-monotesta, de seguro que hubiese tenido problemas.
Suponer que un acuerdo entre el paganismo y el Islam es posible, es creer en la alianza entre la carpa y el conejo.
En un dossier sobre el tema de la sociedad multicultural, lments no habla del problema de la inexpulsabilidad de
facto de los clandestinos (a causa de la agitacin de las redes paratrotskistas y cristianas de izquierda), ni del alto
coste social y econmico de la inmigracin, ni de la llegada constante a Europa, como en un grifo roto, de migrantes
del Sur: se tiene que tapar la brecha, y si es as, cmo? Estas cuestiones centrales no son planteadas.
Sin embargo, el pblico las espera. Al igual que este otro problema: aunque cada ao decenas de millares de jvenes
franceses con diplomas se instalan en los Estados Unidos, docenas de millares contrapartida?- de migrantes del
Sur sin competencia se instalan en el suelo francs. Por qu callar esta realidad? Tab? S, tab.
Reprocho a la ND su terrible concepto de realismo. Yo soy nietzscheano y aborrezco la palabra realismo. El
comunismo ha cado en tres aos. Realista? Quin haba previsto este hecho fundamental? En el nmero 5 de la
revista Terre et Peuple, Philippe Conrad explica que la reconquista[21] espaola frente al invasor afromusulmn fue
una empresa irrealista, aunque bien real, y conseguida. No existen los hechos cumplidos en la Historia. La esencia
de la Historia es real e irrealista, pues su motor est formado por una moldura , la voluntad de poder, y por un
carburante, el poder de la voluntad. Guillermo de Orange lo dijo: Donde hay una voluntad, hay un camino.
La misin de la Nueva Derecha tendra que haber sido trazar, desbrozar, este camino. Tiene que hacerlo, aliada en
Europa a otros grupos cercanos a sus anlisis.
La lnea ideolgica ms eficiente sera rechazar la sociedad multicultural y multirracial y el nacionalismo
republicano jacobino francs que la fomenta. Pensar en la Gran Europa Federal, no en una Francia y una Europa
multiculturales (en verdad multirraciales) abiertas a unas comunidades afroasiticas y musulmanas cada vez ms
importantes.

8 Octava y ltima laguna ideolgica: la ausencia de doctrina econmica. Intent dar a la Nueva Derecha de mi
poca una doctrina tal, centrada sobre los conceptos de economa orgnica y de autarqua de los grandes
espacios, as como de una concepcin poltica de la autoridad pblica, y no slo econmica y fiscal. Esta
doctrina preconizaba para los grandes bloques mundiales, includa Europa o Eurosiberia, la nocin de
autosuficiencia en el cuadro de una economa de librecambio interior. Se tena que se tiene que- perseguir este tipo
de reflexiones, compatibles con la construccin europea.
Por qu? Porque una corriente de pensamiento, como reflexionaba Henning Heichberg durante una conversacin
que tuve con l en Niza (en 1973!)- para actuar sobre la opinin, para influir sobre el tren de la Historia, tiene que
hablar de cosas y no solamente de ideas abstractas. Cosas que toquen a la gente. El espiritualismo es
necesario para elevar el alma, pero insuficiente para la base. Debemos contar con el eterno materialismo humano.
Pienso, como Marx -desgraciadamente-, que la cocina econmica es una parte primordial de la infraestructura de las
preocupaciones humanas, y que es indispensable, para refundir un corpus ideolgico eficiente, crear una doctrina
econmica alternativa. Pues es necesario volver a las cuestiones concretas, a los temas de sociedad visibles por las
gentes: urbanismo, transportes, fiscalidad, ecologa, poltica energtica, salud pblica, natalidad, inmigracin,
criminalidad, tecnologa, televisin, etc.

Evidentemente, todas estas observaciones sobre los errores ideolgicos de la Nueva Derecha no significan que
proponga una lnea ideolgica dogmtica. Simplemente, creo que la doctrina oficial es un callejn sin salida y
que, aunque se exprese, debe ser contrarrestada. Para ser creble de nuevo, la Nueva Derecha podra abrir sus
debates. El nmero de lments sobre el tema del multiculturalismo problema central- habra sido mejor si
hubiese estado abierto a unas opiniones divergentes. Las revistas y las manifestaciones pblicas de la ND deberan
seguir la siguiente estrategia: 1) situar el problema principal y el incorrecto; 2) abrir un debate contradictorio.
Pienso que la Nueva Derecha ha perdido une parte de su influencia por la construccin de unos ejes ideolgicos
ambiguos y difcilmente legibles. Demasiados parauniversitarios, demasiados sofisticados, demasiados fascinados
por la retrica paraizquierdista, onricos, utpicos, armonicistas. No se debera de dudar a la hora de romper con el
sistema, ni de formular tranquilamente un pensamiento radical y revolucionario. Desconfiar de las sabiduras falsas,
de los amigos falsos, de los reconocimientos falsos, de los sucesos falsos y sobre todo de las falsas buenas ideas. Las
ideas falaces tienen la elegancia seductora, pero no la modesta y sencilla aspereza de la verdad (Nietzsche). Un
pensamiento victorioso solamente puede triunfar si se sita a contracorriente de un orden ya declinante.
La Nueva Derecha yo la invito con amistad sincera- tiene que restablecer la filosofa del martillo de Nietzsche.
La Nueva Derecha, o los que le sucedern en la palestra ideolgica europea, solamente triunfar mediante la virtud
del coraje. Si sabe teorizar sin dogmas, con el arte del debate, un pensamiento radical e incorrecto. Pero tambin con
formas contemporneas de expresin y de comunicacin.
La Nueva Derecha no fue vctima del sistema o de la censura, sino de ella misma. Nada est perdido para los
que sabe rectificar.
Porque hoy, como lo senta mi amigo Giorgio Locchi, entramos en la tormenta, en la edad oscura, en el interregnum,
en un siglo de acero y de combate, un siglo vital para el futuro de los pueblos europeos y de sus descendientes; y
esta edad necesita un pensamiento trgico y combatiente.
Se tiene que formular, de nuevo, en el seno de organizaciones eficientes y dinmicas, unas nuevas ideas-fuerza,
innovadoras, audaces, adaptadas, como tantas armas frente a las amenazadas que se estn precisando. Nuestra
corriente de pensamiento europeo tiene que federarse y adoptar un optimismo del pesimismo: ofrecer una voluntad,
un eje, a esta Gran Patria que se est constituyendo entre la bruma y el dolor. Como empujado por la certeza de un

somnmbulo, semiconsciente de las amenazas, un Imperio que no se atreve a decir su nombre, est surgiendo en un
tumulto fresco. Este trueno historial, que est naciendo en el dolor, es la Gran Europa: nuestra nica posibilidad de
supervivencia.
Una idea solamente tiene pertinencia si se la conduce hacia una perspectiva histrica y concreta, si constituye la
formulacin de una esperanza sincera.

Las nuevas pistas ideolgicas

Pienso que los ejes, las pistas de una regeneracin ideolgica son las siguientes. Las desarrollar un poco ms
adelante, pero ahora centrmonos en unas posibles aperturas:
1)
En primer lugar, lo que llamara el constructivismo vitalista, que es un cuadro de pensamiento global que
ala la concepcin orgnica e hipottica de la vida con las visiones del mundo complementarias de la voluntad de
poder nietzscheana, del orden romano y de la sabidura realista helnica. Leitmotiv: un pensamiento voluntarista
concreto, creador de orden.
2)
Segundo eje: lo que se podra denominar el arqueofuturismo. Pensar conjuntamente para las sociedades
del futuro, los descubrimientos de la tecnociencia y la vuelta a las soluciones tradicionales e inmemoriales. Tal es
quizs el nombre verdadero de la posmodernidad, lejos del pasadismo y del culto estpido de lo actual. Reunir,
segn la lgica del y, y no del o, la memoria ms antigua y el alma fastica, pues pueden combinarse
perfectamente. El tradicionalismo inteligente es el futurismo ms potente, y a la inversa. Reconciliar Evola y
Marinetti. Es el concepto de modernidad, nacido de la ideologa del Aufklrung, el que debe ser desechado. No se
tienen que asociar los Antiguos a los Modernos, sino los Antiguos a los Futuristas. Adems, hoy, como lo ha notado
la Nueva Derecha, las formas polticas y societarias de la modernidad se agrietan; las formas arcaicas resurgen en
todos los dominios, el renacimiento de un Islam conquistador, es un ejemplo perfecto. Por fin, las alteraciones
futuras de la tecnociencia principalmente en gentica-, as como el retorno trgico a la realidad que est preparando
en el Siglo XXI, exigirn el retorno a una mentalidad arcaica. El modernismo el es un pasadismo. No se tiene que
volver al tradicionalismo clsico, impregnado de folklorismo y soandor de una vuelta al pasado. La modernidad
ya es obsoleta. El futuro tiene que ser arcaico, es decir ni moderno ni pasadista.
3)
Tercer eje: pensar el declive del Estado-Nacin Europeo y la revolucin europea como las configuraciones
polticas centrales del Siglo XXI; es decir, embarcarse en el tren de la unificacin, incluso para corregir los defectos.
Aunque, como deca Lenin, unos tontos tiles estn construyendo Europa. Las grandes revoluciones siempre
empiezan de manera imprevisible y nunca como los intelectuales dogmticos y romnticos lo desean. La gestacin
dolorosa del agrupamiento de los pueblos europeos sobre su tierra comn, desde Brest hasta el Oder, y en un
segundo tiempo- desde Brest hasta Behring, es un movimiento de fondo cuyo el resorte subterrneo es imperial; es
la consecuencia de la descolonizacin, de la crisis demogrfica y de la inmigracin, quizs la solucin a muchos
problemas actuales aparentemente insolubles. Se tiene, a partir de hoy, que proyectar la idea de Eurosiberia, lo cual
tambin supone, geopolticamente, y en particular por razones ecolgicas, pensar la Tierra, ciudad global, como
zona de vida comn interdependiente, como una zona dirigida no por una multitud de actores nacionales, sino por
unos bloques imperiales: Gran Europa, India, China, Amrica del Norte, Iberoamrica, Mundo Musulmn, frica
negra, Asia de las pennsulas. Ser el futuro. Pero el rol de los pensadores es prever y pensar las formas posibles
del futuro. A partir de ahora, se tiene que proyectar la idea de los Estados Unidos de Europa.
4)
Cuarto eje: pensar en el hecho de que, para la humanidad, el Siglo XXI ser el de una convergencia de
catstrofes. Las sociedades humanas solamente reaccionan cuando se ven entre la espada y la pared. Una serie de
macrolneas catastrficas convergen hacia un punto de ruptura situado al inicio del Siglo XXI: dramaturgia tanto
ecolgica como econmica y militar, nacida de la creencia en los milagros, del afn posible del desarrollo sin
riesgos de hundimiento general. La civilizacin igualitaria nacida de la modernidad est viviendo sus ltimos das.
Se tiene que pensar el despus de la catstrofe, construir una cosmovisin arqueofuturista para despus del caos.
5)
Quinto eje: pensar el conflicto Norte-Sur que se est preparando como posible Tercer conflicto mundial, y el
papel a representar por el Islam como bandera emblemtica de la revancha. Lo cual supone una redefinicin de la

nocin de enemigo y de amenaza objetiva; desconfiar de todos los discursos sobre el tema de la inocuidad de un
frente islmico global; empezar la reflexin sobre la temtica tnica que se puede adicionar a los problemas
ecolgicos y econmicos en el siglo de hierro que se est construyendo... As, es necesario parar de presentar
sistemticamente a los pases del Sur, y particularmente africanos, como vctimas eternas de las maquinaciones
subterrneas del Norte. Se tiene que destruir el mito neocolonialista martirolgico. Cada pueblo es el nico
responsable de su destino. Debemos atrevernos a responsabilizar y no a victimizar- a los pueblos pobres: los
africanos son los responsables principales de las desgracias de frica. No podemos siempre llorar y pagar por
ellos. La Nueva Derecha debera romper con este masoquismo paternalista poscolonial comn a la clase intelectual
europea, tanto de derechas como de izquierdas.
6)
Sexto eje enlazado: Son los Estados Unidos un enemigo, es decir un invasor-destructor potencial, o un
adversario, un competidor-debilitador cultural y econmico? Son los Estados Unidos, nica superpotencia durante
nicamente veinte aos, segn Zbignew Brezinski, el principal enemigo, s o no? Son ms peligrosos que el Sur?
Pienso que ahora estamos ms cercas de los Rusos antiguos enemigos absolutos- que de los Norteamericanos
antiguos amigos absolutos- pero con Amrica, si pensamos ya como Eurosiberianos, tenemos que proyectar una
lgica de pacto y de conflicto-cooperacin, frente a otra amenaza principal. Tenemos que romper con el mito de los
Estados Unidos superpotencia invencible. Su fuerza es la de la debilidad europea. No imponen nada por la fuerza
militar, como la antigua URSS en sus satlites de Europa central. La repblica imperial norteamericana tiene razn,
desde su punta de vista, en practicar su soft-imperialismo. Tenemos que responsabilizarnos, encontrar de nuevo el
gusto de la potencia. Los dbiles son siempre hoscos, los fuertes imperiosos. Cada pueblo es el actor de s mismo.
Frente a la americanizacin de Europa, no se debe hacer el papel del antiamericanismo de colonizado, sino el del
europesmo responsable. Tenemos que forjar de nuevo nuestro propio destino. Saber distinguir al enemigo principal,
mortal, del adversario competidor. Y siempre producir un discurso de autoafirmacin.
7)
Debemos concentrarnos en la epistemologa de la tcnica. Cuestiones: La informtica y el genio gentico
no estn ahora haciendo explotar los cuadros de la ideologa igualitaria hegemnica, creando un hiato gigantesco
entre lo real y lo deseado, la naturaleza y la hipernaturaleza? Existen cuestiones centrales, que tocan a la biologa y
la informtica. Se debe actualizar la reflexin biolgica, porque las tcnicas transgnicas permiten introducir ya la
voluntad humana en los procesos de transmisin gentica, hasta ahora natural y ms all de toda intervencin.
Empezamos a saber fabricar animales de criadero, sin embarazo, en incubadoras. Maana, sabremos hacerlo con los
humanos y podremos programar, por la asociacin de los sistemas informticos expertos y de las tcnicas
transgnicas, los patrimonios genticos y las capacidades de estos humanos del tercer tipo. Del maz a los
carneros, de los carneros a los humanos. Otra cuestin: los ordenadores de la tercera generacin, permitirn crear
un universo virtual, un antimundo simulado, ms verdadero que el verdadero, con personajes verdaderos
hipervirtuales autnomos en tres dimensiones, porque ya existe la inteligencia artificial. Los que dicen,
despectivos, son nicamente maquinas se equivocan fuertemente. Estos nuevos asaltos contra el antropocentrismo,
permiten al hombre el encuentro consigo mismo, muestran claramente que la tecnociencia es realmente un faustismo
en accin. Peligro mortal para el hombre, animal enfermo e hipo de la evolucin? O destino controlable? Son
cuestiones filosficas importantes. Todo movimiento de pensamiento tiene que pensar en estas cuestiones.
8)
Tambin tenemos que iniciar una reflexin de fondo sobre la inmigracin, que es nicamente una
colonizacin de poblacin de Europa por las poblaciones afroasiticas (y no una invasin, segn la palabra del
demagogo Giscard[22], autor de las disposiciones sobre el agrupamiento familiar). Los autctonos europeos se
encuentran objetivamente en una situacin similar a la de los amerindios o los norteafricanos del siglo XIX, cuando
se instalaron los colonos europeos que huan de las consecuencias econmicas y sociales del excedente demogrfico
del continente europeo. Esta colonizacin es la revancha tres generaciones despus- de estos pases contra Europa.
Tenemos que desviar la problemtica. No es nicamente, como todos los intelectuales parecen creerlo, un problema
cultural y socioeconmico, sino antropotnico global. La cuestin central es la siguiente: aceptar o negar una
modificacin mayor del substrato etnocultural europeo. Situar las cuestiones reales con coraje, dejar de andarse con
rodeos, tal es el fundamento de la honestidad intelectual y la llave del xito ideolgico.
9)
Reflexionar sobre una organizacin mundial a dos velocidades, del hecho de la imposibilidad
tecnosocioecolgica de extender a toda el planeta la lgica del progreso-deserrollo (creencia en los milagros).
Es posible imaginar y predecir el retorno de una gran parte de la humanidad a las sociedades tradicionales, poco
consumidoras de energa, socialmente ms estables y ms felices, mientras que en el cuadro de la globalizacin
planetaria, una minora podra continuar siguiendo el modo de vida tecnoindustrial. Maana, dos esferas: una nueva

Edad Media y la Hiperciencia. Quines y cuntos en cada esfera? Todo pensamiento audaz y fecundo debe de
pensar lo impensable. Pienso que el arqueofuturismo, asociacin explotadora de dos contrarios, es la llave para el
futuro. Simplemente, porque el paradigma de la modernidad ya no es viable a la escala planetaria.
10) Desde esta perspectiva, es necesario abrir de nuevo la reflexin sobre la autarqua de los grandes espacios
(Eurosiberia podra ser uno de estos grandes espacios), superar conjuntamente el socialismo y el liberalismo,
desarrollar la idea de una econmica orgnica de tercera va, tanto realmente liberal como socialista comunitaria.
Reflexionar en la transformacin actual de las economas en redes semifeudales; refundir radicalmente el papel a
realizar por la instancia poltica superior que tiene que dirigir polticamente la economa, pero no administrarla.
Pensar que los grandes bloques semiautrquicos no tienen forzosamente el mismo tipo de produccin y de consumo.
Tambin que, dentro de su propio espacio, existen diferentes tipos de sociedades y de economas encajadas pero
heterogneas. Unas zonas hipertecnologizadas, enlazadas a la red globalitaria y planetaria de comunicacin,
paralelas a unas zonas neoarcaicas vueltas a modos de vida y de produccin de las sociedades tradicionales.
Una corriente de pensamiento es potente si reflexiona en las cuestiones centrales e inesperadas, si anticipa. Sobre
todo si su lenguaje no es dogmtico.

Para que pueda resurgir, en esta poca bisagra de catstrofes previsibles, pero tambin de desafos, un pensamiento
de la revolucin y de la refundacin, se debe reformar el concepto antiguo de revolucin conservadora, que
considero anticuado. Todas las jvenes energas, raras en estos tiempos videofnicos, tienen que agruparse a escala
europea. Tienen que olvidar las peleas de capilla, jerarquizar -en una lgica no exclusiva y politesta del y- la
cosmovisin que une y las doctrinas que crean el debate. La ideologa vendr ms tarde. Por fin, sera necesario
equilibrar el discurso crtico sobre nuestro tiempo de interregno por un discurso anticipador y afirmativo, optimista
en el seno del pesimismo, hecho para el despus del caos.
El arco de bveda de nuestra corriente de pensamiento es un acuerdo, de tipo histrico, entorno al concepto de
Europa. Todos queremos cada uno segn sus sueos, sus anlisis, su temperamento- dejar los nacionalismos
obtusos del igualitarismo del Aufklrung y contribuir a construir, por fin, este bloque macrocontinemtal de puebloshermanos, preparar esta idea para los tiempos del despus de la catstrofe. Sin, evidentemente, conforme a la lgica
imperial orgnica y democrtica, homogeanizarnos y destruir las herencias histricas de nuestros idiomas diversos,
de nuestras sensibilidades etnoculturales mltiples, que son el tesoro de Europa, nico en el mundo. He ledo lo
siguiente en un artculo de Pierre Vial, dirigente del Frente Nacional[23], partido nacionalista francs, y fundador de
la asociacin Terre et Peuple:
El sentido verdadero de nuestra lucha es combatir por una identidad enraizada, que es una identidad francesa y
europea, donde se conjugan con armona las herencias griega, latina, cltica y germnica. Queremos cada una de
estas herencias, porque son una faceta de una civilizacin nica. Y todos los que luchan para la perennidad de esta
civilizacin son nuestros hermanos de armas.
Debemos ser, de nuevo, los soldados de la Idea y federar a la escala europea, de manera flexible, pero articulada,
todas las corrientes de pensamiento, los peridicos, los libros, las asociaciones que van ms o menos en la misma
direccin.
Una sorpresa: he ledo (hace poco tiempo, tengo que decirlo, porque haca mucho tiempo que me haba desentendido
de este fenmeno) unas publicaciones del mundillo. Me doy cuenta de que en Italia, Alemania, Blgica, Francia,
Croacia, Espaa, Gran Bretaa, Rusia, Portugal, etc. existen hombres y revistas, movimientos, asociaciones, que
convergen todos ms o menos hacia una cosmovisin semblante. Pero tambin soy consciente de las dispersiones,
de las rias personales estriles, de la vivacidad de los espritus de capilla.

Un tal movimiento sinrgico transcorriente, transtendancial, de acuerdo con algunas ideas axiales expresadas a lo
infra, solamente podr imponerse en la Historia si est motivado por el idealismo provocador y no por el
intelectualismo neutro.
Ojala que el talento de mis amigos de la Nueva Derecha pueda usar algunos de estos consejos para encontrar de
nuevo el camino de la Historia. Lo que podr, quizs, empezar por un cambio de nombre...

[1] Groupe de Recherches et dtudes sur la Civilisation Europenne, fundado en 1969. El acrnimo GRECE
significa GRECIA en francs. [ NdT ]
[2] ND, diminutivo familiar de la Nueva Derecha. Usaremos alternativamente de estas dos palabras. [ NdT ]
[3] Todas las observaciones de Guillaume Faye que conciernen el Frente Nacional han sido escritas antes de la
implosin de este partido en dos partidos rivales, el Frente Nacional (FN), de Jean-Marie Le Pen, y el Movimiento
Nacional (MN) de Bruno Mgret. Sin embargo, las tendencias sociolgicas de fondo, y sus consecuencias en el seno
de la sociedad francesa, no han cambiado [ NdT ]
[4] Escuela de pensamiento (monrquica, nacionalista, regionalista y antisemita) francesa de la primera mitad del
siglo XX, dirigida por el Provenzal Charles Maurras. Ha ejercitado una influencia ideolgica hegemnica tanto
sobre toda la derecha francesa antes de la Segunda Guerra Mundial como en el rgimen del general Franco. [ NdT ]
[5] Fundado por el General Boulanger, el partido boulangista, una formacin de extrema derecha populista y sin
coherencia ideolgica, amenaz la Tercera Repblica francesa durante los aos 1888-1891. Al final, Boulanger tuvo
miedo de intentar un golpe de Estado y se suicid en Bruselas. [ NdT ]
[6] Yvan Blot, Jean-Yves LeGallou y Bruno Mgret llegaron al Frente Nacional despus de un pasaje por el RPR,
partido neogaullista. No se debe confundir a Serge Martinez (ahora uno de los jefes del Movimiento Nacional de
Mgret) con Jean-Claude Martinez, violentamente antigrecista y antimegretista, lugarteniente de Le Pen en el nuevo
Frente Nacional. Pierre Vial, Profesor en la Universidad de Lyon III y responsable del sector cultural del MN
megretista, es el fundador de la asociacin Terre et Peuple , Tierra y Pueblo, pagana y vlkisch.
[7] Centre dtudes et de REcherches Socialistes. Grupo paramarxista dinmico y ala izquierda del Partido
Socialista, fundado por Jean-Pierre Chevnement -alcalde de Belfort y actual Ministro (con mano de hierro) del
Interior- al fin de los aos sesenta. Hoy el CERES se llama MDC, Mouvement Des Citoyens. [ NdT ]
[8] Fundado conjuntamente por Harlem Dsir (con origen en las Antillas Francesas) y Julien Dray, (Judo y antiguo
troskista), hacia 1982, para luchar frente al FN y encuadrar las acciones polticas de los hijos de los inmigrantes
rabes (los Beurs) y africanos a fin de orientarlas en la direccin del Partido Socialista. Es un lobby inmigracionista,
dirigido en la actualidad por Fod Sylla, de origen africano. [ NdT ]
[9] Ahora, el Movimiento Nacional de Bruno Mgret. [ NdT ]
[10] Alain Madelin (Presidente de Democracia Liberal) y Alain Jupp (numero 2 del RPR) son dos de los lderes de
la derecha francesa. El diario Libration, el rgano de la izquierda caviar dirigido por Serge July y otros
antiguos trotskistas, es el portavoz cuasioficial del terrorismo intelectual polticamente correcto . [ NdT ]
[11] Cf. Guy Debord La socit du spectacle , 1967
[12] El MRAP ( Mouvement contre le Racisme et pour lAmiti entre les Peuples, Movimiento contra el Racismo
y para la Amistad entre los Pueblos, cercano del Partido Comunista Francs) ; la LICRA ( Ligue Internationale
Contre le Racisme et lAntismitisme, Liga Internacional Contra el Racismo y el Antisemitismo) y la LDH (Ligue
des Droits de lHomme, Liga por los Derechos Humanos), cercanas al Partido Socialista ; DAL (Droit Au
Logement, Derecho A la Vivienda) y Ras lFront (Con referencias explcitas contra el Front National), animados

por trotskistas y curas de izquierda ; y Act-Up (movimiento homosexual) ; son unos lobbies mundialistas que
defienden a las minoras marginales (homosexuales, inmigrantes ilegales, yonquis...).
[13] Director del semanario de izquierdas, Marianne .

[ NdT ]

[14] Guillaume Faye trabaja, entre otras cosas, como locutor de radio y como periodista en la prensa populista.
[ NdT ]
[15] El original francs es intellos, una forma despectiva para referirse a los profesionales de la autodenominada
intelectualidad. [ NdT ]
[16] Director de Elments, nacido en 1968. Autor de Homo consumans .
[17] Concepto forjado por Louis Pauwels. [ NdT ]
[18] En espaol, en el original.

[ NdT ]

[19] Bajo los pseudnimos de Robert de Herte y Hans-Jrgrn Nigra.

[ NdT ]

[20] Escritora y esposa del antiguo Ministro de la Justicia de Mitterrand. Se sita a la izquierda del Partido
Socialista, en el polo nacional-republicano . [ NdT ]
[21] En espaol, en el original.

[NdT]

[22] Valry Giscard dstaing. Presidente liberal de la Repblica francesa entre 1974 y 1981. Durante su presidencia
fueron votadas unas leyes importantes, cuyas la sobre el aborto ( Ley Veil en 1975), sobre el agrupamiento
familiar de las poblaciones de inmigrantes. Su Primo Ministro en esta poca era Jacques Chirac, Presidente de la
Repblica (y jefe moral del neogaullista RPR), desde 1995. [ NdT ]
[23] Cf. nota N 7
SOBRE UN CONCEPTO SUBVERSIVO:
EL ARQUEOFUTURISMO COMO RESPUESTA
A LA CATSTROFE DE LA MODERNIDAD
Y ALTERNATIVA AL TRADICIONALISMO

A Giorgio Locchi y Olivier Carr. In memoriam.

I ) El mtodo: el pensamiento radical

Solamente es fecundo el pensamiento radical. Porque, solo, puede l crear conceptos audaces que rompan el orden
ideolgico hegemnico y permitan salir del crculo vicioso de un sistema de civilizacin que est fracasando. Para
hablar como el matemtico Ren Thom, autor de la Teora de las Catstrofes, nicamente los conceptos radicales
pueden hacer caer un sistema en el caos la catstrofe o cambio brutal de estado- con el fin de dar a luz a otro
orden.
El pensamiento radical no es extremista, ni utpico, sino anticipador del futuro, porque rompe con un presente
carcomido.

Es revolucionario? Hoy, tiene que serlo, porque nuestra civilizacin est viviendo el fin de su ciclo y no un nuevo
desarrollo, y porque ninguna escuela de pensamiento se atreve a ser revolucionaria tras la cada final de la tentativa
comunista. Sin embargo, tenemos que proyectar otros conceptos civilizacionales, vectores de historicidad y de
autenticidad.
Por qu un pensamiento radical? Porque va hasta la raz de las cosas, es decir hasta el ncleo: cuestiona la
cosmovisin sustancial de esta civilizacin, el igualitarismo, porque este ltimo, utpico y obstinado, est
conduciendo a la humanidad hasta la barbarie y el horror econmico, a travs de sus contradicciones internas.
Para actuar sobre la Historia, se tienen que crear tormentas ideolgicas, frente como lo vio muy bien Nietzsche- a
los valores , fundamento y esqueleto de los sistemas. Hoy nadie lo hace: es la primera vez en la Historia que la
esfera econmica (TV, mass-media, videos, cine, industria del espectculo y de la distraccin) posee el monopolio
de la reproduccin de los valores. Conclusin: una ideologa hegemnica, sin conceptos ni proyectos imaginativos
de ruptura, pero fundada sobre dogmas y anatemas.
nicamente un pensamiento radical permitira a unas minoras intelectuales crear un movimiento, sacudir el mamut,
mover a la sociedad y al orden del mundo mediante electrochoques ( o ideochoques). Pero este pensamiento tiene
sin falta que escapar al dogmatismo y cultivar, por el contrario, el reajuste permanente (la revolucin dentro de la
revolucin, nica intuicin maosta justa); tiene tambin que preservar su radicalidad de la tensin neurtica de las
ideas fijas, de las fantasas onricas, de las utopas hipnticas, de las nostalgias extremistas o de las obsesiones
delirantes, riesgos inherentes a toda perspectiva ideolgica.
Para actuar sobre el mundo, un pensamiento radical tiene que articular un corpus ideolgico coherente y pragmtico,
con distanciamiento y flexibilidad adaptativa. Un pensamiento radical es, en primer lugar, un cuestionario, pero
nunca una doctrina. Lo que se propone tiene que ser declinado sobre el modo del y si? y no del hay que. No le
gustan los compromisos, las sabiduras falsas prudentes, la dictadura de los expertos ignorantes ni el paradjico
conservatismo (el statuquoismo) de los adoradores de la modernidad que la creen eterna.
ltima caracterstica de un pensamiento radical eficiente: aceptar la heterotela, es decir, que las ideas no conducen
necesariamente a los hechos deseados. Un pensamiento eficiente tiene que reconocer que solamente es
aproximtivo.
Se zigzaguea, se adaptan las velas segn los vientos, pero se sabe adnde se va, hasta qu puerto. El pensamiento
radical integra el riesgo y el error, propios a todo lo que es humano. Su modestia, impregnada de dudas cartesianas,
es el motor de su potencia de puesta-en-movimiento de los espritus. Ningn dogma, pero mucha imaginacin. La
imaginacin al poder, con una brizna de amoralismo, es decir de tensin creativa hasta una nueva moral.
Hoy en la linde de este Siglo XXI, que ser un siglo de hierro y de fuego, cargado de amenazas verdaderamente
mortales para la entidad europea y tambin para la humanidad, aunque nuestros contemporneos estn
lobotimizados por la soft-ideologa y la sociedad del espectculo- cuando, frente a nosotros, explota un vaco
ideolgico atronador, un pensamiento radical es por fin posible y puede triunfar, con el fin de proyectar nuevas
soluciones, impensables hace poco tiempo.
Las intuiciones de Nietzsche, de Evola, de Heidegger, de Carl Schmitt, de Guy Debord o de Alain Lefbvre, las de la
inversin de los valores, son posibles hoy, como la filosofa del martillo nietzscheana. Nuestro estado de
civilizacin ya est listo. No era este el caso en un pasado reciente, cuando la pareja moderna Siglo XIX-Siglo XX
incubaba su infeccin viral sin todava sufrirla.
De otra parte, tenemos que rechazar enseguida el pretexto segn el cual un pensamiento radical sera perseguido
por el sistema. El sistema es tonto. Sus censuras son permeables y torpes. nicamente reprime las provocaciones
folkloristas y las torpezas ideolgicas.
En el seno de la clase intelectual europea oficial y establecida, el pensamiento es un convencionalismo meditico y
una bolsa de dogmas igualitarios machacados. Por temor a infringir las leyes de lo polticamente correcto, por
dficit de imaginacin conceptual, o por ignorancia de los problemas reales del mundo presente.

Las sociedades europeas, hoy en crisis, estn listas para ser traspasadas por unos pensamientos radicales
determinados, armados con un proyecto de valores revolucionarios y de una contestacin completa, pero pragmtica
y no utpica de la civilizacin mundial actual.
Un pensamiento radical e ideolgicamente eficiente, en el mundo trgico que se est preparando, podra aliar las
calidades del clasicismo cartesiano (principios de razn y de posibilidad afectiva, de examen permanente y de
voluntarismo crtico) y del romanticismo (pensamiento fulgurante, emocional y esttico, audacia de las
perspectivas), a fin de unir en una coincidentia oppositorum (coincidencia de los opuestos) las calidades de la
filosofa idealista del s y de la filosofa critica del no, como hicieron Marx y Nietzsche con su mtodo de la
hermenetica de la sospecha (inculpacin de los conceptos dominantes) y de inversin positiva de los valores.
Un pensamiento tal que ale audacia y pragmatismo, intuicin prospectiva y realismo observador, creacionismo
esttico y voluntad de potencia histrica, tiene que ser un pensamiento voluntarista concreto, creador de orden.

II ) El cuadro conceptual: la nocin de constructivismo vitalista

Mi maestro, el difunto Giorgio Locchi, haba localizado en el igualitarismo como el centro nodal, el eje motor, tanto
tico como prctico, de la modernidad fracasada. Inspirado por sus obras, hicimos una importante descripcin crtica
e histrica en el seno del GRECE. Proponamos para el futuro, el concepto de antiigualitarismo, pero esta palabra
todava resultaba insuficiente. Nunca podemos definirnos como anti algo. Un concepto eficiente debe ser
afirmativo y ser poseedor de sentido. Cul podra ser el principio activo de este antiigualitarismo virtual? El
antiigualitarismo, que cosa sera, concretamente? Pregunta sin respuesta en est poca. Pero despus de una
respuesta clara, puede nacer una movilizacin.
De igual modo, inspirado por las obras de Lefbvre, Lyotard, Debord, Derrida y Foucault, como tambin por otros
textos de arquitectos como Porzamparc, Nouvel o Paul Virilio, intent mostrar la necesidad de una posmodernidad.
Pero, una vez ms, el prefijo latn post como lo, griego, de anti, no defina un contenido concreto. No es
suficiente decir que el igualitarismo y la modernidad (una teora y una practica) son nefastos. Tambin es necesario
imaginar, definir y proponer qu es lo adecuado. La crtica de un concepto solamente es eficiente si existe un nuevo
concepto afirmativo, alternativo.
S, pero qu concepto(s)? Permitanme ustedes un breve recuerdo explicativo.
Junto al difunto y estimado pintor Olivier Carr, habamos inventado, durante una emisin radiofnica subversiva
(Anteguerra!) de ciencia-ficcin esttica y de humor negro, un Imperio Eurosiberiano imaginario (la Federacin)
cuya la bandera era, por un guio hacia mi pequea provincia natal (que tambin es la de Mitterrand), pero tambin
hacia Croacia, la bandera de cuadros rojos y blancos.
El constructivismo vitalista era la doctrina titnica de una de las firmas gigantes de este extrao Imperio (la firma
Typhoone), que quera poner la Tierra en otra rbita con respecto al Sol... Pero, despus, he pensado que este
gag radiofnico y literario, desarrollado en un cmic, era quizs el fruto de un acto ideolgico fallido, de un lapsus
linguae ac scripti. El surrealismo y el situacionismo siempre haban enseado que los conceptos agitadores tienen
siempre que nacer del principio del placer (Raoul Vaneighem); y que, sobre la fulgurancia irrisoria, se construyen
las fundaciones. Tambin Alain de Benoist explic que el estilo condiciona. Andr Breton dijo Es en lo no serio en
apariencia donde se tapa lo muy serio.
As, he reflexionado en este concepto intuitivo, y he descubierto cuatro cosas:
1- Las palabras cuentan enormemente, como lo muestra Foucault (en su libro Les mots et les choses). Son
fundamentos de los conceptos que provocan ellos mismos la impulsin semntica de las ideas, y estas ltimas
forman el motor de las acciones. Nombrar y describir ya es construir.
2- No se tienen que tomar como emblemas las apelaciones semnticas o los smbolos estticos de ideologas
antiguas que han fracasado en la Historia, como lo han comprendido los comunistas italianos. As, la etiqueta

Revolucin Conservadora parece demasiada neutra, demasiada antigua, demasiada historicista, enlazada a los aos
veinte. Tal fidesmo resulta desmovilizador e inadaptado a la nueva situacin. En conformidad a la tradicin agitada
de la civilizacin europea, tenemos que propulsar nuevas palabras y nuevos eslganes sobre el tablero de la Historia.
El estilo queda en su esencia, pero cambia de forma. Un pensamiento activo es furioso y metamrfico.
3La palabra constructivismo vitalista define globalmente una cosmovisin y una intencin concreta sinrgica
que ala dos estructuras mentales. Constructivismo significa voluntad histrica y poltica de potencia, proyecto
esttico de construccin-de-civilizacin, espritu fastico.
Vitalista significa realismo, mentalidad orgnica y no mecanista con respecto a la vida y autodisciplina en torno de
una tica autnoma, humanidad (al inverso del humanitarismo), inters por los problemas bioantropolgicos, por
las realidades tnicas.
4- El constructivismo vitalista es la apelacin que propongo para definir positivamente lo que antes llambamos
definamos como antiigualitarismo.
Por otra parte, este antiigualitarismo defina su proyecto con el concepto fluido y nicamente descriptivo de
posmodernidad. Propongo llamar a la intencin ideolgica central del constructivismo vitalista arqueofuturismo. Lo
desarrollaremos un poco ms adelante.

III ) El diagnostico: la modernidad inicia la convergencia de las catstrofes

Para definir el contenido de un eventual arqueofuturismo es necesario establecer la crtica fundamental a la
modernidad. Nacida del angelicalismo laicizado, del mercantilismo anglosajn y de la filosofa individualista del
Aufklrung, la modernidad ha establecido un proyecto planetario de individualismo econmico, de alegora del
Progreso, de culto al desarrollo cuantitativo, de derechos humanos abstractos, etc. Pero se trata de una victoria
prrica, porque el proyecto de esta visin del mundo de apropriarse el Reino de la Tierra ya estaba en crisis, antes de
derrumbarse, probablemente al inicio del siglo XXI. La roca de Tarpella se encuentra cerca del Capitolio.
Por primera vez en su historia, la humanidad est amenazada por una convergencia de catstrofes.
Una seria de lneas dramatrgicas se acercan y convergen a la manera de afluentes, con una concomitancia
perfecta (entre el 2010 y 2020) hasta un punto de ruptura y de bscula en el caos. De este caos que ser muy
doloroso y a escala mundial- puede nacer un nuevo orden, fundado sobre una visin del mundo, el arqueofuturismo,
considerada como visin del mundo para despus de la catstrofe.
Resumamos rpidamente la naturaleza de estas lneas de catstrofes:
1 - La primera es la cancerizacin del tejido social europeo. La colonizacin de poblacin del hemisferio Norte por
los pueblos del Sur, cada vez ms importante a pesar de las afirmaciones tranquilizadoras de los mass-media, est
cargada de situaciones explotadoras, sobre todo en conjuncin con el hundimiento de las Iglesias en Europa, hoy
tierra de conquista para el Islam; el fracaso de la sociedad multirracial, cada vez ms multirracista y neotribal; la
metamrfosis progresiva etnoantropolgica de Europa, verdadero cataclismo histrico; el retorno del pauperismo
tanto al Oeste como al Este; la progresin lenta, pero constante, de la criminalidad y del consumo de
estupefacientes; la pulverizacin continua de las estructuras familiares; la decadencia de los cuadros educativos y de
la calidad de los programas escolares; la herrumbre en la transmisin de los saberes culturales y de las disciplinas
sociales (barbarizacin y descompetencia); la desaparicin de la cultura popular en provecho de la lobotomizacin
de las masas pasivas por la galaxia electroaudiovisual (Guy Debord se suicid porque vio cumplirse sus
predicciones reflejadas en Socit du Spectacle, escrito en 1967); decadencia continuada de los tejidos urbanos y
comunitarios en provecho de zonas periurbanas imprecisas sin coherencia, ni legalidad, ni seguridad; la instalacin,
particularmente en Francia, de una situacin endmica de motines urbanos ms graves que Mayo del 68- ; la
desaparicin de toda autoridad civil en los pases de la antigua URSS, vctimas del fracaso econmico.

Todos estos fenmenos se conjungan en un momento en donde los Estados-Nacin pierden su autoridad soberana
sin conseguir frenar el pauperismo, el paro, la criminalidad, la inmigracin clandestina, la potencia creciente de las
mafias y la corrupcin de las clases polticas; y en un momento en que las elites creativas y productivas, presas del
fiscalismo y de la vigilancia econmica, suean en gran viaje americano. Una sociedad cada vez ms egosta y
salvaje, en camino del primitivismo, paradjicamente tapada por el discurso de la moral nica, angelical y
pseudohumanitaria.
2 - Pero estos factores de ruptura social, en Europa, se vern agravados por la crisis economicodemogrfica que
inevitablemente va a acentuarse.
A partir del 2010, la poblacin activa ser insuficiente para financiar a los jubilados del papy-boom. Europa se
hundir por el peso de los ancianos; pero ms aun: en los pases envejecidos, la economa estar debilitada y
handicapada por la financiacin de los gastos de salud pblica y de las pensiones de los ciudadanos
improductivos; adems, el envejecimiento deseca el dinamismo tecnoeconmico. La ideologa igualitaria de la
(vieja) modernidad ha resultado un impedimento para solucionar esta situacin catastrfica, debido, sobre todo, a
dos de sus dogmas: el antinatalismo (etnomasoquismo), que censur las tentativas de recuperacin voluntarista de la
natalidad, y el rechazo igualitarista de los fondos de pensiones. Por el momento, todava no sentimos estos efectos
que estn por venir. El paro y la pobreza van a empeorar, mientras que una clase minoritaria, conectada con los
mercados mundiales, la clase de los funcionarios y de los asalariados protegidos, va a prosperar. Estamos hablando
de un terror econmico. El igualitarismo, por un efecto perverso, mostrando que en realidad es la inversin de la
justicia -en el sentido que le diera Platn-, crea sociedades de opresin socioeconmica. El Estado-Providencia
socialdemcrata, basado en el Mito del Progreso, tambin tiende a hundir, en un estrpito ms impresionante aun
que el que sacudi al comunismo en 1989. Europa se est tercermundizando. La crisis est por delante, o ms
exactamente, asistimos a la ruptura de los cerrojos del edificio socioeconmico civilizacional.
Amrica, continente inmenso condenado a las migraciones pioneras y acostumbrado a una cultura brutal y a un
sistema conflictual de ghettos tnicos y econmicos, parece menos vulnerable que Europa. Puede encajar una
ruptura de equilibro. Por lo menos en el plano de la estabilidad social, porque tampoco podr escapar a un eventual
maremoto general.
3 Tercera lnea dramatrgica de catstrofe de la modernidad: el caos del Sur. Los pases del Sur se han
industrializado contra y frente a sus culturas tradicionales. A pesar de un crecimiento embustero y frgil, han creado
un caos que no cesa de aumentar. Los recientes acontecimientos de Indonesia son un primer signo. El empresario
francoingls Jimmy Goldsmith, renegando con prudencia de su familia de pensamiento, lo haba analizado
perfectamente: nacimientos de metropolis-champin gigantescas (Lagos, Mjico, Ro, Calcuta, Kuala-Lumpur...)
que no son otra cosa que junglas infernales; coexistencia de un pauperismo cercano de la esclavitud con ricas e
insolentes burguesas autoritarias y minoritarias apoyadas por unos ejrcitos-polica destinados a la represin
interior; destruccin masiva del medio ambiente; desarrollo de los fanatismos socioreligiosos... Los pases del Sur
son verdaderos polvorines. Los recientes genocidios de frica Central, el desarrollo en la India, Malasia, Indonesia,
Mxico... de conflictos civiles violentos (apoyados o no sobre el extremismo religioso y frecuentemente avivados
por los Estados Unidos) solo constituyen el anticipo de un futuro que se nos presenta oscuro. La ideologa igualitaria
esconde esta realidad y se felicita ante un progreso de la democracia en los pases del Sur. Discurso falso, porque
no son sino simulacros de democracia. Adems, la democracia del modelo helenoeuropeo, por un efecto perverso
(la heterotelia de Jules Monnerot) y por incompatibilidad mental, resulta trgica cuando se aplica con fuerza en
los pases del Sur. El trasplante del modelo socioeconmico occidental en los pases del Sur se revela explotador.
4 Cuarta lnea de catstrofe, recientemente explicada por Jacques Attali: la amenaza de una crisis financiera
mundial, que ser mucho ms grave que la de los aos treinta y comportar una recesin generalizada. La cada de
las bolsas y de las monedas esteasiticas, como la recesin que afecta a esta regin, son los anticipos. Esta crisis
tendra dos causas:
a)
Demasiados pases estn endeudados con relacin a las capacidades acreedoras mundiales; y no solamente los
pases pobres. El servicio de la deuda de las naciones europeas es preocupante.
b)
La economa mundial se apoya cada vez ms sobre la especulacin y la lgica de los flujos de inversin
rentables (bolsas, sociedades finncieras, fondos de pensiones internacionales...); la preponderancia del monetarismo

especulativo sobre la produccin va a producir un efecto de pnico general en caso de hundimiento de los cursos
en un sector: los especuladores internacionales a la hora de retirar sus capitales. La economa mundial se encontrara
as deshidratada, con inversiones en cada provocadas por el hundimiento del mercado de los capitales, que es
donde las firmas industriales y los Estados piden sus prstamos. La consecuencia: una recesin global y brutal,
funesta para una civilizacin fundada nicamente sobre el empleo econmico.
5 - Quinta lnea de catstrofe: el desarrollo de los fanatismos integristas, principalmente el Islam, pero no
nicamente, porque tambin existe en la India politesta... El retorno de un Islam radical y revanchista es la
consecuencia de los excesos del cosmopolitismo de la modernidad, que quiso imponer al mundo entero el modelo
del individualismo ateo, el culto de la mercanca, la desespiritualizacin de los valores y la dictadura del
espectculo. Como reaccin frente a esta agresin, el Islam se radicaliz y encontr de nuevo su fuerza de
dominacin y de conquista, en conformidad a su tradicin. Su prctica global est creciendo en proporcin
aritmtica, en un momento en el cual el cristianismo, que ha perdido toda su agresividad proselitista, est en
decadencia incluso en Iberoamrica y en el frica negra- a consecuencia del suicidio que supuso el Concilio
Vaticano II, el mayor patinazo teolgico en la historia de las religiones. A pesar de las negaciones tranquilizadoras
de los mass-media occidentales, el Islam radical est progresando en todas partes, a la manera de un incendio,
amenazando a una serie de pases nuevos: Marruecos, Tunez, Egipto, Turqua, Pakistn, Indonesia, etc.
Consecuencias: guerras civiles por venir en los pases bireligiosos, como la India; enfrentamientos en Europa sobre
todo en Francia y en Gran Bretaa-, donde el Islam podra ser en unos veinte aos la primera religin en cuanto al
nmero de practicantes-militantes, y multiplicacin de las crisis internacionales implicando a los Estados islmicos,
algunos de ellos poseedores de armas nucleares sucias. Tenemos que denunciar la estulticia de todos aquellos que
creen en la posibilidad de un Islam occidentalizado y respetuoso de la laicidad republicana. Esto es un imposible,
porque el Islam es consubstancialmente teocrtico y rechaza por completo la idea de laicidad. El conflicto ser
inevitable. Fuera y dentro de Europa.
6 Un enfrentamiento Norte-Sur, que est dibujando las races teologicotnicas, reemplaza, con una probabilidad
incrementada, el riesgo, por el momento congelado, de un conflicto Este-Oeste. Nadie conoce la forma que asumir
este enfrentamiento, pero ser muy grave, porque est fundado sobre valores y sentimientos colectivos mucho ms
fuertes que la antigua polaridad polmica Estados Unidos-URSS, capitalismo-comunismo, de naturaleza artificial.
Las races potenciales de esta amenaza son, en primer lugar, el resentimiento tenaz, reprimido y disimulado, de los
pases del Sur frente a sus antiguos colonizadores. La racializacin de los discursos es impresionante. Hace poco
tiempo, un Primer Ministro asitico trat al Gobierno francs de racista despus de un litigio econmico banal: un
investigador italiano haba sido preferido a una empresa de su pas. Esta racializacin de las relaciones humanas,
consecuencia concreta (heterotlica) del cosmopolitismo antirracista de la modernidad, se puede evidentemente
ver tambin en Occidente: el lder afroamericano Farrakhan, como los grupos de rap en los Estados Unidos y en
Francia (NTM, Ministre Amer, DocGyneco, Black Military...), llaman cada da a la venganza contra los blancos
y a la desobediencia civil. El cosmopolitismo igualitario, paradjicamente, ha instalado el racismo globalizado, por
el momento subyacente e implcito, aunque no por mucho tiempo.
En contacto unos con los otros en la ciudad global que es la Tierra, los pueblos se preparan para el enfrentamiento
generalizado. Y es en Europa, vctima de una colonizacin de poblacin, donde se va a situar el principal campo de
batalla. Y aquellos que afirman que el mestizaje general es el futuro de la humanidad estn muy equivocados: este
ltimo solamente hace estragos en Europa.
Los otros continentes, principalmente Asia y frica, forman cada vez ms bloques tnicos impermeables que
exportan el excedente de sus poblaciones.
Punto capital: el Islam llega a ser la bandera emblemtica de esta rebelin contra el Norte, revancha freudiana
contra el imperialismo occidental. En el inconsciente colectivo de los pueblos del Sur crece esta idea-fuerza: las
mezquitas se instalan en tierra cristiana. Vieja revancha contra las cruzabas, retorno de lo arcaico, retorno de la
historia, como un boomerang. Los intelectuales musulmanes u occidentales.- que afirman que el fundamentalismo
conquistador e intolerante no es la esencia del Islam se equivocan, o mienten con descaro.
La esencia del Islam, como la del cristianismo medieval, es un totalitarismo teocrtico imperial. En respuesta a los
que se tranquilizan y presumen que los pases musulmanes estn desunidos, que sepan simplemente que estos pases

estn menos desunidos entre ellos que aliados frente a un enemigo comn, sobre todo en cuando se presenten los
casos de emergencia.
Esta colonizacin del Norte por el Sur parece una especie de colonialismo flojo, sin franqueza, apoyado por
llamamientos a la piedad, al asilo, a la igualdad. Es la estrategia del zorro (opuesta a la del len), notada por
Maquiavelo. Pero, en verdad, el colonizador, que se justifica por la ideologa occidental y moderna de su vctima,
de la que finge adoptar sus valores, en ningn caso las divide. l es antiigualitario, dominante, (pero asegura ser
dominado y perseguido), revanchista y conquistador. Bella astucia de una mentalidad arcaica. Para oponrsele es
necesario volver a nuestra propia mentalidad arcaica y deshacerse del handicap desmovilizador del humanismo
moderno.
Otro fundamento del conflicto Norte-Sur: un litigio politicoeconmico global. Guerra en los mercados y los recursos
naturales raros en vas de agotamiento (agua potable, recursos halieticos, etc.), rechazo de cuotas de
descontaminacin por los pases recientemente industrializados del Sur, exigencias de estos ltimos de verter sus
excedentes de poblacin hasta el Norte. En la Historia, son los esquemas sencillos los que se imponen. Un Sur
acomplejado, pobre, joven, demogrficamente prolfico, ejerce una presin sobre une Norte moralmente desarmado
y envejecido.
Y ahora el Sur se estn dotando de las armas nucleares, aunque el Norte pusilnime solamente hable de desarme y
de desnuclearizacin.
7 Sptima lnea de catstrofe: el desarrollo de una contaminacin incontrolada del planeta, que amenaza (puede
vivir todava cuatro mil millones de aos y puede recuperarse toda la evolucin a partir de cero), la supervivencia
fsica de la humanidad. Este hundimiento del medio ambiente es el fruto del mito liberal igualitario (pero tambin
sovitico) del desarrollo industrial universal y de una economa energtica para todos.
Fidel Castro, bien inspirado, declar, en un discurso a la OMS, en Ginebra, el 14 de Mayo de 1997:
El clima est cambiando, los mares y la atmsfera se estn recalentando, el aire y las aguas se estn contaminando,
los suelos se estn erosionando, los desiertos se estn extendiendo, las selvas estn desapareciendo, el agua se est
volviendo escasa. Quin salvar nuestra especie? Las leyes ciegas e incontrolables del mercado? La
mundializacin neoliberal? Una economa que est creciendo como un cncer y que est devorando al hombre y
destruyendo la naturaleza? No es esta la va, o lo ser durante un momento muy breve de la Historia.
Cuando Fidel Castro pronunci estas palabras profticas, pensaba en la arrogancia irresponsable de los Estados
Unidos, que se negaron a reducir en las (reuniones de Ro, y de Tokio) sus emisiones de dixido de carbono. O
quizs, este marxista paradjico pensaba tambin en la adhesin de todos los pueblos al modelo del provecho
mercantil puro y a corto plazo, que empuja a contaminar, a destruir las selvas, a devastar las reservas halieticas
ocenicas, a saquear los recursos fsiles y vegetales sin ninguna planificacin global? En esta ocasin, Fidel Castro
habl mas como un poeta de la antigua sabidura justicialista platnica que como un representante de un marxismo
tan destructor como el liberalismo.
8 Tenemos que aadir a este teln de fondo catastrfica, saturado de factores agravantes, una serie de
aceleradores. En desorden: la fragilizacin de los sistemas tecnoeconmicos (el famoso efecto 2000); la
proliferacin nuclear del Oriente Asitico (China, India, Pakistn, Irak, Irn, Israel, Corea, Japn...), en pases
rivales capaces de reacciones nerviosas e imprevisibles; la debilitacin de los Estados frente al poder de las mafias,
que controlan y amplifican el comercio de las drogas (naturales y cada vez ms quimicogenticas), y que se apoyan
sobre unos nuevos sectores econmicos, desde el armamentstico hasta el inmobiliario y el agroalimentario; estas
mafias internacionales, como as lo reconoca un reciente informe de la ONU, disponen de medios mayores a los de
las instancias internacionales represivas. Sin olvidar el retorno de las enfermedades vrales y microbianas arcaicas:
el mito de la inmunidad sanitaria est muerto. El SIDA fue la primera brecha. Estamos amenazados, especialmente a
causa de la debilitacin mutgena de los antibiticos y de la intensidad de los desplazamientos humanos, por el
retorno de un desorden sanitario mundial. Recientemente, en Madagascar, catorce casos de peste pulmonar no
pudieron ser tratados.

La modernidad va hacia un muro y es probable que nos conduzca hacia el accidente planetario. Este ltimo es
irreversible? Quizs no. Slo quizs... La esencia de la Historia, su motor, es el carburante de la catstrofe. Pero, por
la primera vez, la catstrofe ser global en un mundo globalizado.
Robert Ardrey, brillante etlogo y dramaturgo norteamericano, profetizaba en 1973: El mundo moderno es
semejante a un tren cargado de municiones que arremete en la niebla, en una noche sin luna, con todas las luces
apagadas.
*
Estas catstrofes anunciadas son el fruto directo de la creencia en los milagros de la modernidad: pensemos en el
mito del posible alto nivel econmico para todos y a escala planetaria, y en la generalizacin de las economas por
fuertes consumos energticos. El paradigma del igualitarismo materialista dominante una sociedad de consumo
democrtico para diez mil millones de hombres en el Siglo XXI sin saqueo generalizado del medio ambiente- es
una pura utopa.
Esta creencia onrica choca contra unas imposibilidades fsicas. La civilizacin que ha producido no puede durar
mucho tiempo. Paradoja del materialismo igualitario: es idealista y materialmente irrealizable. Existen razones
sociales (la desestruccin de las sociedades) y sobre todo ecolgicas: el planeta, fsicamente, no podr soportar el
desarrollo general de economas hiperenergticas accesibles a todos los humanos. Los progresos de la ciencia no
estn ah. No se debe rechazar la tecnociencia, sino recentrarla en una perspectiva inigualitaria.
El problema ya no consiste en saber si la civilizacin planetaria de la modernidad igualitaria se va a derrumbar,
consiste en saber cundo. Estamos ante una situacin de emergencia (la Ernstfall de Carl Schmitt). La modernidad y
el igualitarismo nunca han proyectado sus propios fines, nunca han reconocido sus errores, nunca han asimilado que
las civilizaciones son mortales. Por vez primera nos encontramos ante una evidencia: un orden global de civilizacin
est amenazando de hundimiento porque se funda sobre un paradjico y bastardo materialismo idealista. Se necesita
una nueva visin del mundo para la civilizacin del despus de la catstrofe.

IV El contenido: el Arqueofuturismo
Es probable que solamente despus de la catstrofe que acabar con la modernidad, con su epopeya y con su
ideologa mundial, una visin del mundo alternativa se impondr, pero ser por necesidad. Nadie tendr el coraje de
aplicarla antes de la irrupcin del caos.
Para nosotros, que vivimos en el Interregnum, segn la formula de Giorgio Locchi, es vital preparar a partir de hoy
la visin del mundo del despus de la catstrofe. Podra estar centrada sobre el arqueofuturismo, un concepto que
vamos a definir.

1 Esencia del arcasmo

Se tiene que dar de nuevo a la palabra arcaico su sentido verdadero y no despectivo, segn la significacin del
substantivo griego arch que significa a la vez fundamento y principio, es decir impulo fundador. Tambin
posee el sentido de lo que es creador e inmutable, y contiene la nocin central de orden. Cuidado: arcaico no
es pasadista, porque el pasado histrico ha producido la modernidad igualitaria que est fracasando, y porque toda
regresin histrica sera absurda. Es la modernidad la ya que pertenece a un pasado cumplido. El arcasmo es un
tradicionalismo? S y no. El tradicionalismo preconiza la transmisin de los valores y, justamente, se enfrenta a las
doctrinas de mesa corta. Pero depende de lo que se debe transmitir. No se deben aceptar todas las tradiciones, por
ejemplo las de las ideologas universalistas y igualitarias o de aquellas que se encuentran paralizadas,
museografiadas, desmovilizadas. Tenemos que seleccionar entre las tradiciones (los valores transmitidos) que son
positivas y rechazar las que son dainas. Nuestra corriente de pensamiento siempre ha estado dividida y debilitada

por una fractura artificial entre los tradicionalistas y los futuristas. El arqueofuturismo puede reconciliar estas dos
familias mediante la sntesis dialctica.
Los problemas del mundo actual, que estn amenazando de muerte a la modernidad, son ya de orden arcaico : el
desafo religioso del Islam, las batallas geopolticas y oceanopolticas por los recursos escasos, agrcolas, petroleros,
halieticos ; el conflicto Norte-Sur y la inmigracin de poblacin hacia el hemisferio Norte ; la contaminacin del
planeta y el choque fsico entre los deseos de la ideologa del desarrollo y la realidad.
Todos estos problemas son cuestiones inmemoriales. Lejos de los debates polticos cuasiteolgicos de los Siglos
XIX y XX, que no fueron otra cosa sino discursos sobre el sexo de los ngeles.
El retorno de las cuestiones arcaicas se est demostrando fundamental e incomprensible para los intelectuales
modernos, que se extienden sobre los derechos de los homosexuales para contraer matrimonio u otros temas
insignificantes. La caracterstica de la modernidad agonizante es su propensin a la insignificancia y a la
conmemoracin. La modernidad es pasadista, cuando el arcasmo es futurista.
Por otro parte, como lo sinti el filsofo Raymond Ruyer, detestado por la clase intelectual de la orilla
izquierda[1], en sus dos libros-claves, Les nuisances idologiques y Les cent prochains sicles, cuando el
parntesis de los Siglos XIX y XX est cerrado y las alucinaciones del igualitarismo se vean hundidas en la
catstrofe, la humanidad volver a los valores arcaicos, es decir simplemente biolgicas y humanos
(antropolgicos): separacin sexual de los roles; transmisin de las tradiciones tnicas y populares; espiritualidad y
organizacin sacerdotal; jerarquas sociales visibles y estructurantes; reconstrucciones de las comunidades orgnicas
imbricadas, desde la esfera familiar hasta la comunidad popular; desindividualizacin del matrimonio y de las
uniones que tiene que implicar a la comunidad tanto como a los novios; fin de la confusin entre erotismo y
conyugalidad; prestigio de la casta guerrera; desigualdad de los estatutos sociales, no implcita como hoy, algo
injusto y frustrante, sino explcita e ideolgicamente legitimada; proporcionalidad de los derechos frente a los
deberes; definicin del pueblo, y de todo grupo o cuerpo constituido, como comunidad diacrnica de destino y no
como masa sincrnica de tomos individuales, etc.
El problema, para nosotros, europeos, consiste en rechazar que por pusilanimidad- el Islam nos imponga lo que
est sucediendo subrepticiamente - estos valores arcaicos. Tenemos que reimponernoslos a nosotros mismos,
tenemos la memoria histrica de donde poder sacarlos.
Recientemente, un gran magnate de la prensa francesa, que no puedo nombrar aqu, conocido por sus simpatas
liberales de izquierda, me dijo, desengaado: A largo plazo, los valores de la economa de mercado se vern
derrotados frente a los del Islam, porque estn exclusivamente fundados sobre la rentabilidad econmica individual,
lo cual es inhumano y efmero. Tenemos que evitar que el Islam nos imponga el inevitable retorno a la realidad.
Evidentemente, la ideologa todava hegemnica mira como diablicos estos valores. Exactamente como un loco
paranoico mira al psiquiatra que lo est curando como si fuese un demonio. En verdad, son valores de justicia.
Conformes a la inmemorial naturaleza humana, estos valores arcaicos rechazan el error de la emancipacin del
individuo, crimen cometido por la filosofa del Aufklrung, que deja solo al individuo frente al Estado, monstruo
fro, y frente a la barbarie social. Estos valores humanos son justos al sentido de los antiguos griegos, porque miran
al hombre por lo que es, un zoon politicon (animal social y orgnico insertado en una ciudad comunitaria), y no
por lo que no es, un tomo asexuado y aislado poseedor de unos pseudo-derechos universales.
Concretamente, estos valores antiindividualistas permiten la realizacin del s mismo, la solidaridad activa, la paz
social, cuando el individualismo pseudoemancipador solamente conduce a la ley de la jungla.
2 Esencia del futurismo
Una constante de la mentalidad europea es su rechazo de lo inmutable y su carcter fastico, tentador (en los dos
sentidos de la palabra, que hace tentativas, y que hace sufrir tentaciones), experimentador de nuevas formas de
civilizacin. Nuestro fondo cultural, que tambin ha heredado Amrica, es aventurero. Quiere transformar el mundo
a travs de la creacin de imperios o por la tecnociencia, y siempre mediante grandes proyectos. Estos ltimos son la
representacin anticipada de un futuro construido. El futuro, y no el ciclo histrico repetitivo, est en el corazn

de la visin del mundo europea. Por hablar en trminos de Heidegger, la Historia es una senda en el bosque
(Holzweg) que serpentea, o un ro lleno de peligros y de descubrimientos nuevos. Por otra parte, en esta visin
futurista, las invenciones de la tecnociencia, o los proyectos geopolticos, pensados como desafos, no estn
nicamente considerados utilitariamente, sino tambin estticamente. La aviacin, los cohetes espaciales, los
submarinos, la industria nuclear han nacido de sueos racionalizados en los cuales el espritu cientfico ha realizado
el proyecto del espritu esttico.
El alma europea est marcada por su atraccin hacia el futuro, signo de juventud. Es historial e imaginal (imagina
siempre la historia futura segn un proyecto dado).
Al mismo tiempo, en el arte, la civilizacin europea fue la nica que ha conocido una perpetua renovacin de las
formas. Toda repeticin cclica de los modelos est prohibida. El espritu de la obra es inmutable (polo arcaico), pero
la forma tiene que renovarse sin cesar (polo futurista). El alma europea est situada debajo del signo de la creacin y
de la invencin permanentes, es decir, la poesis griega, aunque el eje direccional, los valores, deben de quedar
conformes a la tradicin.
La esencia del futurismo, es arquitecturar el futuro, pero no maldecir el pasado, pensar la civilizacin, como una
obra en movimiento, segn la concepcin que tena Wagner; proyectar lo poltico no solamente como una limitativa
discriminacin del enemigo a lo Carl Schmitt, sino tambin como la discriminacin del amigo (quin es un
miembro de la comunidad del pueblo?) y sobre todo como formacin del pueblo en el futuro, con los problemas
constantes de ambicin, de independencia, de creatividad y de potencia...
Pero este dinamismo, esta voluntad de potencia y de poder, esta proyeccin en el futuro, se encuentra con muchos
obstculos. En primer lugar, la modernidad los amenaza mediante una moral de la culpabilizacin de la fuerza y por
su fatalismo histrico. Despus, en el dominio social, un futurismo descarriado puede crear unas aberraciones
utpicas, por el gusto sencillo del cambio por el cambio. En tercer lugar, la mentalidad futurista, sin control sobre
todo en el dominio de la tecnociencia- puede revelarse suicida, particularmente en materias de medio ambiente
ecolgico, es el hecho del riesgo de la deificacin de la tcnica,.
El futurismo tiene que ser atemperado por el arcasmo, o mejor, se podra decir en una formula osada: el arcasmo
tiene que depurar al futurismo.
Por fin, la mentalidad futurista se encuentra con fronteras: limitacin de la conquista espacial a causa de sus
costes, banalizacin y prdida de sentido de la tecnociencia, desencantamiento de todos sus valores propios positivos
y poeticos de movilizacin, despoetizacin y desestetizacin mercantilistas generalizadas, etc.
El futurismo solamente puede ser de nuevo eficiente si explora nuevas pistas. Y solamente el mundo neoarcaico que
se est preparando puede reorientar la mentalidad futurista fuera de los callejones sin salida de la modernidad.
3 La sntesis arqueofuturista como alianza filosfica apolineodionisaca
El futurismo y el arcasmo son cada uno imbricaciones de principios apolineos y dionisiacos, opuestos, pero
siempre complementarios. El polo futurista es apolneo por su proyecto soberano y racional de transformacin del
mundo y es dionisaco por su movilizacin esttica y romntica de la energa pura. El arcasmo es dionisaco porque
es telrico, enlazado a las fuerzas inmemoriales y a la fidelidad del arch, pero tambin apolneo, pues se funda
sobre la sabidura y la permanencia del orden humano.
Se tienen que pensar conjuntos, segn la lgica inclusiva del y, y ya no segn la exclusiva del o, para las
sociedades del futuro, la hiperciencia y el retorno a las soluciones tradicionales inmemoriales. En verdad, el
futurismo es el ms potente de los arcasmos, por simple realismo: un proyecto futurista, para aplicarse, tiene que
encarnarse en el arcasmo.
As, nos encontramos ante esta paradoja: el arqueofuturismo rechaza toda idea de progreso. Porque todo lo que
procede de la visin del mundo de un pueblo tiene que fundarse sobre unas bases inmemoriales (aunque las formas y
las formulaciones varan), y porque desde hace 50.000 aos el homo sapiens ha cambiando muy poco, y tambin

porque los modelos arcaicos y premodernos de organizacin social han dado prueba de su eficiencia. A la idea falsa
de progreso hemos de oponer la de movimiento.
Es de notar una asombrosa compatibilidad entre los valores arcaicos y las revoluciones permitidas por la
tecnociencia. Por qu? Porque no es posible administrar, con la mentalidad igualitaria y humanitarista moderna, por
ejemplo, las posibilidades explotadoras de la ingeniera gentica o de las nuevas armas (ya listas y preparadas)
electromagnticas. La incompatibilidad entre la ideologa igualitaria moderna y el futurismo es visible en la
inverosimil limitacin de la industria nuclear civil en Occidente por opiniones pblicas manipuladas, o en los
obstculos pseudoticos puestos en contra de las tcnicas transgnicas, la creacin de manipulatos humanos o la
eugenesia positiva.
El futurismo ser ms radical, aun cuando ser de nuevo arcaico; y el arcasmo ser ms radical, aun cuando ser
futurista.
Evidentemente, el arqueofuturismo est fundado sobre la nocin nietzscheana de Umwertung, de inversin radical
de los valores modernos y sobre una concepcin esfrica de la Historia.
La modernidad igualitaria, apoyada sobre las creencias en el progreso y en el desarrollo sin fin, ha adoptado una
visin lineal, ascendente, escatolgica y soretiolgica (redencionista) de la Historia. Estamos ante una laicizacin de
la visin del tiempo de las religiones de salvacin, dividida tanto entre los socialismos como entre el democratismo
liberal. Las sociedades tradicionales (sobre todo extraeuropeas), han desarrollado una visin cclica, repetitiva y
fatalista de la Historia. Pero la visin nietzscheana, y despus locchiana de la Historia, que Locchi llamaba esfrica,
se aleja tanto de la concepcin lineal del progreso como de la concepcin cclica.
De qu estamos hablando?
Imaginamos una esfera, una bola que avanzara de manera catica en un plano, movida por la voluntad
(necesariamente imperfecta) de un jugador de billar. Fatalmente, despus de muchas rotaciones, el mismo punto de
la bola estar en contacto con el tapete. Es el eterno retorno de lo idntico, pero no de lo mismo. Por qu?
Porque la bola no es inmvil: si el mismo punto de la esfera toca el tapete, el tapete ya no est en el mismo lugar.
Nos encontramos pues ante una situacin comparable, pero en un lugar diferente. Es la misma imagen que el
retorno de las estaciones; y segn la visin arqueofuturista de la Historia el retorno de los valores arcaicos no puede
concebirse como un retorno cclico al pasado (este pasado ha fracasado, porque ha creado la modernidad
catastrfica), sino un renacimiento de configuraciones sociales arcaicas en un contexto nuevo. La aplicacin de
soluciones antiguas a unos problemas totalmente inditos; o el retorno de un orden olvidado, pero transfigurado en
un contexto histrico diferente.
Tres precisiones suplementarias de natura filosfica:
El arqueofuturismo se distingue del tradicionalismo al uso por un anlisis diferente de la tecnociencia. Esta
ltima no tiene por qu ser diabolizada, porque por esencia no est enlazada con la modernidad igualitaria. Al
contrario, se funda sobre el patrimonio etnocultural europeo, principalmente la herencia helenstica. No puede
olvidarse que la Revolucin Francesa no necesitaba sabios y ha guillotinado a muchos de ellos.
El arqueofuturismo es una visin metamrfica del mundo. Proyectados en el futuro, los valores del arch son
reactulizados y transfigurados. El futuro no es la negacin de la tradicin, de la memoria histrica del pueblo, sino
su metamrfosis y, en consecuencia, su reforzamiento y su regeneracin. Atrevemos una metfora: qu es
comparable entre un submarino nuclear de ataque (SMNA) y una trirreme ateniense? Todo. El uno es la
metamrfosis de la otra, y los dos, en dos pocas diferentes, tienen el mismo fin y responden a los mismos valores,
incluidos los estticos.
El arqueofuturismo es un pensamiento de orden. Esta palabra, insoportable para los cerebros modernos
impregnados de la tica individualista de la emancipacin y de la antidisciplina que han producido tanto el arte
contemporneo como los desordenes del sistema educativo o politicoeconmico actual.

Pero, segn la visin platnica, la de La Repblica, el orden no es injusticia. Todo pensamiento de orden es
revolucionario, y toda revolucin es un retorno a la justicia del orden.
4 Las aplicaciones concretas del arqueofuturismo
Un concepto que no sabe dar ejemplos concretos de aplicacin histrica no es eficiente. El marxismo ha fracasado,
en parte, porque Marx y Engels, filsofos del no y del hipercriticismo, no han dejado descripciones realistas,
indicativas, de su sociedad comunista. Resultado: si la crtica del capitalismo era con frecuencia pertinente, la
construccin concreta del paradigma comunista se ha efectuado en la improvisacin, bajo la direccin de autcratas
y de tiranos. El comunismo se ha hundido porque, a pesar de ser un pensamiento radical frente al orden burgus, ha
quedado en una lgica abstracta del resentimiento que se ha aplicado por medio de dogmas polticos esquematizados
con prisa.
Por el momento, podemos abrir pistas:
a)

La respuesta al enfrentamiento Norte-Sur en gestacin y al desarrollo del Islam radical.

En el proceso de arcaizacin del mundo empezado en los aos ochenta, la geopoltica moderna ha cambiado
profundamente: el Islam es de nuevo conquistador despus de la interrupcin de unos siglos, causada por el
colonialismo europeo; unos grandes movimientos de migraciones colonizadoras invaden el hemisferio Norte,
consecuencia del colonialismo y del envejecimiento del Norte; toda la problemtica de los Siglos XIX y XX que
opona, de una parte Europa a Amrica del Norte y de otra parte, en el seno del continente eurasitico, los
occidentales (y no siempre los alemanes) a los eslavos, est declinando. La tensin y maana el enfrentamientose sita ahora en el polo Norte-Sur. Estamos cara a unos desafos arqueofuturistas.
Es aberrante sucumbir al mito angelical de la integracin multirracial o del comunitarismo etnopluralista. La
mentalidad de los musulmanes la de los inmigrantes de poblacin del Sur; la de sus hijos jvenes, instalados en
masas crecientes y agresivas en las conurbaciones europeas; tambin la de los dirigentes de las potencias
musulmanas y extremorientales, de nuevo en pleno dinamismo, disimulada abajo un barniz hipcrita occidental y
moderno- ha resultado arcaica: dominacin de la fuerza, legitimidad de la conquista, etnismo exacerbado,
animalizacin del enemigo, religiosidad agresiva, tribalismo, machismo, culto de los jefes y de los ordenes
jerrquicos- aunque est camuflada debajo de un republicanismo democrtico.
Estamos viviendo, en otra forma, el retorno de las grandes invasiones. Pero, el fenmeno es hoy mucho ms grave
de lo que lo fue en aquellas pocas, porque hoy los invasores han guardado el contacto con los pases-bases, sus
patrias de origen, de las cuales son solidarios y que pueden defenderlos y que aspiran a hacerlo en secreto, incluido
militarmente, en el futuro. Es la razn por la cual, es preferible hablar de colonizacin que de invasin.
Para resistir, la mentalidad igualitaria moderna es totalmente imponente. As, sera mejor readoptar los mismos
valores arcaicos, que son los de los enemigos objetivos, y que son tambin, con importantes variantes, los de todos
los pueblos, antes y despus del parntesis de la modernidad.
b)

La respuesta al declive de los Estados-Nacin europeos y al desafo de la unificacin europea.

Es importante, en esta perspectiva, prepararse a un enfrentamiento posible y romper con el angelicalismo moderno
de la concordia universal.
Es fundamental repensar la guerra, ya no en la forma moderna de guerras nacionales, sino, como en la Antigedad y
en la Edad Media, bajo la forma de enfrentamientos vitales de grandes conjuntos tnicos o etnoreligiosos. Sera
interesante pensar de nuevo, en formas futuras en gestacin, esas macrosolidaridades que fueron el Imperio Romano
o la Cristiandad Europea. Interesa en concreto definir con pragmatismo la idea de Eurosiberia, desde Brest hasta el
estrecho de Behring, desde el Atlntico hasta el Pacfico, extendida sobre catorce husos horarios sobre los cual el Sol
nunca se pone, el ms vasto conjunto geopoltico de la Tierra, y sobre el cual los dirigentes rusos reflexionan
torpemente entre los vapores del vodka, pero reflexionan a pesar de todo. Interesante preguntarse si el nacionalismo
francs no es tan obsoleto, si el Estado-Nacin no es tan anacrnico como el monarquismo maurrasiano de 1920; si
la construccin balbuceante y tanteante de un Estado Federal Europeo (incluso gracias a los tontos tiles, segn la

palabra de Lenin), a pesar de sus inconvenientes a corto plazo, no es el medio nico, a largo plazo y como rplica
del modelo imperial romano y germnico, de preservar los pueblos-hermanos de la sumersin pura y simple.
Y tambin preguntarse: en esta nueva perspectiva, los Estados Unidos son un enemigo (como yo mismo lo haba
pensado) es decir un conjunto amenazador, o solamente un adversario y un competidor econmico, poltico y
cultural? Hablamos de plantear el problema neoarcaico de la solidaridad global fundamentalmente tnica- del
Norte frente a la amenaza del Sur. De todas maneras, la nocin de Occidente desaparece y da paso a la de Mundo del
Norte o Septentrin.
Al igual que durante la Edad Media y la Antigedad, el futuro exige pensar la Tierra como un conjunto de grandes
bloques cuasiimperiales en estado de conflicto-cooperacin.
El futuro pertenece a una Europa neofederal fundada sobre las regiones autnomas. Sera la reactualizacin de la
organizacin antigua y medieval del continente. Simplemente porque la Europa tecnocrtica de Bruselas, incluso
ensanchada, compuesta de una veintena de naciones indecisas, divididas, desiguales, ser un magma apoltico
sumiso a los Estados Unidos y a la OTAN, abierto a la colonizacin migratoria y a la concurrencia salvaje de los
nuevos pases industriales. Despus del euro, retorno a una moneda continental por la primera vez desde el fin de la
Antigedad, podemos proyectar los Estados Unidos de Europa, gran potencia federal, abierta a la alianza rusa?
c)

La respuesta a la crisis de la democracia.

Peter Mandelson, arquitecto del New Labour britnico de Tony Blair y Wolfgang Schuble, demcrata cristiano
sucesor de Kohl, tuvieron una conversacin en abril de 1998 sobre el futuro de la democracia, relatada en el diario
londinense The Guardian. Schuble aparecia impotente ante los argumentos iconoclastas del brillante terico
britnico de izquierdas.
Citaciones de Mandelson: Podemos pensar que el reino de la democracia representativa ya est terminando (...). La
democracia y la legitimidad exigen ser renovadas permanentemente. Necesitan estar adaptadas a cada generacin.
La representatividad es complementaria de formas de compromisos ms directas desde Internet hasta los
referndums. Pues, es necesario cambiar de estilo de poltica, para responder a estos cambios. La gente no es
indiferente ante un mtodo de gobierno que la infantiliza.
Respuesta de Schuble, impresionado por esta audacia populista y antidemocrtica: Pienso que debemos, como
polticos, tomar decisiones. La posicin del Seor Mandelson significa: la democracia representativa ha muerto.
Claramente quiere decir que se tienen que poner las cosas al alcance de la gente. Es decir, que los polticos son
demasiados cobardes para tomar decisiones.
Qu bella carga contra el modelo moderno de democracia parlamentaria occidental teorizado por Rousseau en el
Contrat Social y ahora obsoleto! El pragmatismo anglosajn permite a menudo unas victorias ideolgicas
desgraciadamente mal conceptualizadas- que estn prohibidas en el doctrinalismo francs, el idealismo alemn y el
bizantinismo italiano.
El Seor Mandelson, cabeza pensante del New Labour, es arqueofuturista sin saberlo. Qu es lo que dice? Que la
democracia parlamentaria moderna, heredera de los paradigmas de los Siglos XVIII y XIX, ya no est adaptada al
mundo futuro. Lentitud y blandura de las decisiones; reino de la componenda y el enchufismo; ausencia de una
autoridad cortante en los casos de urgencia, cada vez ms frecuentes; distanciacin entre las aspiraciones
verdaderas del pueblo y la poltica de los gobiernos democrticos; dictadura de las burocracias y de los tiburones
mercantilistas; corrupcin general de la clase poltica; nacimiento de mafias, etc.
La democracia moderna no defiende los intereses del pueblo, sino los de minoras ilegitimas. Se desconfa del
pueblo real y desacredita el concepto de populismo porque lo asimila a lo de dictadura, lo cual es es el colmo. El
Seor Mandelson tambin sugiere que se debe restaurar una autoridad pblica audaz y capaz de tomar decisiones,
sin prejuicios ideolgicos o pseudomorales, pero apoyada sobre la voluntad real del pueblo, particularmente gracias
a los medios electrnicos inmediatos de voto y de consulta, prolongacin de Internet, que permitiran multiplicar
los referndums.

Estas pistas son muy interesantes. Alan, para reformar la democracia, dos elementos arcaicos y un elemento
futurista.
Primer elemento arcaico: la potencia de la decisin soberana movilizada por la voluntad del pueblo, lo que remite al
modelo del auctoritas de la primera repblica romana, simbolizada por la sigla SPQR (Senatus Populusque
Romanus, el Senado y el Pueblo romano), asociacin ntima de la aspiracin popular y de la autoridad instituida,
la cual impone sus decretos sin la censura de los jueces o de una ley superior a la voluntad del pueblo. Tambin
podemos evocar el modelo ateniense de los Siglos IV y V antes de la era cristiana, o los modelos asumidos por las
tribus germnicas.
Segundo elemento arcaico: el acercamiento entre las instituciones polticas y el pueblo. El Estado-Nacin moderno,
conceptualizado por Hobbes, ha separado al pueblo de la soberana, con la ilusin de una mejor representacin de la
voluntad general. Implcitamente, el laborista Mandelson propone de volver a los principios ateniense, romano y
medieval, de una proximidad entre el pueblo y los dirigentes. Adems, la palabra demos (democracia) significa
literalmente barrio o distrito rural. En esta perspectiva, se puede imaginar una Europa descentralizada, donde los
pueblos locales podran dotarse sus propias leyes, segn un modelo imperial romano o germnico medieval.
Tercer elemento, futurista, esta vez: la posibilidad de consultas y referendums inmediatos mediante mensajes
electrnicas cerrados con cdigos individuales. El Establishment politicomeditico, por miedo al pueblo, rechaza
evidentemente esta solucin. Una vez ms, la ideologa hegemnica de la modernidad censura y lucha para limitar
(como en el dominio de la biologa) las posibilidades de la tecnociencia. La modernidad es reaccionaria.
Pero qu es el pueblo y qu ser maana?
Es el laos, la masa de los marxistas y de los liberales, es decir la poblacin presente, la del jus solis, el
derecho del suelo; o el ethnos, comunidad popular fundada sobre el jus sanguinis, la ley de la sangre, de la cultura y
de la memoria? La modernidad tenda a definir al pueblo como laos, como masa desarraigada de individuos de
todas las procedencias. Pero el futuro, inexorablemente, resucita el etnismo y el tribalismo, tanto a escala local como
a escala mundial. Maana, el pueblo ser, de nuevo, y como siempre antes del pequeo parntesis moderno, el
ethnos, es decir una comunidad tanto cultural como biolgica. Insisto sobre la importancia del parentesco biolgico
para definir un pueblo, y particularmente la familia de pueblos europeos; no solamente porque la humanidad (al
contrario del mito del melting-pot) se define cada vez ms como bloques etnobiolgicos, sino porque las
caractersticas hereditarias de un pueblo fundan su cultura y su mentalidad.
d)

La respuesta a la destruccin del tejido social

La destruccin del tejido social puede observarse en el hundimiento de los sistemas educativos, que ya no frenan el
analfabetismo estructural ni la criminalidad escolar, porque reposan sobre la ilusin de los mtodos no autoritarios
de enseanza; lo podemos ver en el aumento de la delincuencia urbana, cuya causa no es nicamente la inmigracin
incontrolada, sino el dogma irreal de la prevencin y el olvido del antiguo principio de represin, que no es
tirnico si se apoya sobre el derecho; se puede ver en el hundimiento demogrfico, cuya la causa no es nicamente el
antinatalismo de los gobiernos, sino tambin el individualismo hedonista exacerbado que provoca la explosin de
prcticas antinaturales: automaticidad de los divorcios en poco tiempo simples formalidades administrativasridiculizacin y rechazo obstinado, fiscal y social, del modelo de la mujer en la casa, explosin de los concubinatos
efmeros y estriles, desarrollo de la homosexualidad y de las parejas homosexuales que podrn sin duda adoptar
nios, etc. Y el dficit demogrfico va a provocar un desastre econmico europeo a partir de los aos 2010,
provocado por hecho del dficit creciente de los presupuestos sociales causado por el envejecimiento.
En todos los dominios, la modernidad triunfalista, pero agonizante, fracasa en su empresa de regulacin social.
Porque, como lo haba comprendo el antroplogo Arnold Gehlen, se apoya sobre una visin onrica de la naturaleza
humana, una antropologa falaz.
Es probable que el mundo de despus del caos deber reorganizar los tejidos sociales segn unos principios arcaicos,
es decir profundamente humanos.

Cules son estos principios? La potencia de la clula familiar dotada de una autoridad y de una responsabilidad
sobre su prole; la preponderancia penal del principio de castigo sobre el de prevencin; la subordinacin de los
derechos a los deberes; el agrupamiento de los individuos en el seno de estructuras comunitarias; la fuerza de las
jerarquas sociales de nuevo visibles y la solemnidad de los rituales sociales (funcin esteticomgica); la
rehabilitacin del principio aristocrtico, es decir de las recompensas para los mejores y los ms valerosos (segn los
tres principios de coraje, de servicio y de talento), sin olvidar que un excedente de derechos comporta un excedente
de deberes y que una aristocracia no tiene que degenerar en plutocracia, aadido a que tiene que desconfiarse de la
deriva hereditaria.
Es una abolicin de las libertades? Paradjicamente, es la modernidad emancipadora la que ha recortado las
libertades concretas cuando ha proclamado la Libertad abstracta. Aunque, en Europa, el inmigrante ilegal,
prcticamente inexpulsable, provoca que las mafias prosperen, que las bandas delincuentes se beneficien de una
relativa impunidad, los ciudadanos que juegan el juego del pacto social, son cada vez ms fichados, vigilados,
silenciados y sobrefiscalizados.
Frente a este fracaso, no sera mejor restaurar las nociones medievales y antiguas, concretas, de franquicias, de
pactos comunitarios locales, de solidaridad orgnica de proximidad?
Estos principios son generales, y probablemente fundarn las sociedades del futuro, nacidas de los escombros de la
modernidad. Para aplicarlos, prepararlos concretamente, los nuevos idelogos de nuestra corriente de pensamiento
sern requeridos... Podemos hacer unas preguntas.
En desorden: por qu mantener obligatoria la escuela hasta los diecisis aos y no contentarse con una simple
escolaridad primaria, donde seran enseadas con disciplina las materias bsicas, por profesores revalorizados?
Estaran libres, despus de diecisis aos, de proseguir sus estudios o entrar en el aprendizaje. Saldramos as de la
esclerosis del sistema actual, fuente de fracaso escolar, de incivismo, de ignorancia, del iletrismo y de paro. Un ciclo
primario disciplinario formara a los jvenes a un nivel ms alto de aquellos que salen hoy, a menudo,
cuasianalfabetos de un ciclo escolar ruinoso. Toda disciplina es libertadora. Una escolaridad con dos velocidades,
fundada sobre una seleccin estricta y un sistema de becas, que evite la plutocracia y la dictadura del dinero, es
injusta si su consecuencia es la circulacin de las elites y de la meritocracia?
Las nuevas sociedades del futuro sern testigos de la abolicin del aberrante sistema igualitario actual donde todo el
mundo aspira a ser ejecutivo diplomado, aunque, evidentemente, la mayora no tiene esta capacidad. Este modelo
es frustrante y genera fracaso y resentimiento social. Las sociedades productoras de tecnologas cada vez ms
sofisticadas reclamarn, al contrario, el retorno a las normas arcaicas, inigualitarias y jerrquicas, donde una minora
competente y meritocrtica es duramente seleccionada para dirigir el conjunto. Los que ocuparn las funciones
inferiores, en una sociedad inigualitaria, no se sentirn frustrados; porque aceptarn sus condiciones, tiles e
indispensables en el seno de la comunidad orgnica. Estarn liberados de la mentira de la modernidad que pregona,
implcitamente, que todos pueden ser sabios o prncipes.
Otro ejemplo: en el tratamiento de la delincuencia, el futuro nos obligar a cambiar los mtodos modernos ineficaces
de prevencin y de reinsercin en provecho de una revolucin jurdica que rehabilite los mtodos arcaicos de
represin y de reeducacin forzada. Se tiene que cambiar de lgica mental.
Los modelos sociales del futuro, a causa por el hecho de la introduccin de las hipertecnologas, no nos dirigen
hacia un mayor igualitarismo (como as lo creen los tontos apologistas de la pancomunicacin, gracias a Internet),
sino hacia el retorno de los modelos sociales arcaicos jerarquizados. Adems, los imperativos de la concurrencia
tecnolgica mundial y de la guerra econmica por los mercados y los recursos escasos tambin van en este sentido:
ganarn los pueblos que poseern los bloques elitistas ms potentes y ms seleccionados, y las masas ms
orgnicamente integradas.
e)
La respuesta a la indecisin planetaria, a la inadaptacin del machin ONU[2], y al riesgo de enfrentamientos
generalizados.
Los Estados-Naciones de la ONU de los Estados Unidos a las Islas Fiji- no pueden administrar esta gran nave
espacial abarrotada de pasajeros que es el planeta Tierra. Lo hemos visto durante la reunin internacional de Tokio,

cuando los Estados fueron incapaces de constituir una entente sobre una poltica comn para evitar las catstrofes
ecolgicas que ya se muestran imparables.
Sera necesario proyectar la organizacin del planeta, a medio plazo, en unos grandes conjuntos neoimperiales
decisionarios y negociadores. As, se restablecera, pero bajo otra forma nueva, la antigua organizacin del mundo,
fundada sobre estos tipos de bloques.
Escenario: bloques sinoconfucianista, eurosiberiano, arabomusulmn, norteamericano, negroafricano,
iberoamericano y un conjunto compuesto del Pacfico y del Asia de las pennsulas.
f)

La respuesta a los caos econmicos y ecolgicos.

El paradigma econmico moderno, fundado sobre la creencia en los milagros, se enfrentar a una serie de
imposibilidades fsicas. La utopa del desarrollo para diez mil millones de humanos es ecolgicamente inaplicable.
El hundimiento previsible de la actual economa-mundial permite formular la hiptesis de un modelo revolucionario
fundado sobre una economa mundial autocentrada e inigualitaria, que quizs nos ser impuesta por las
circunstancias y el caos, pero que ya se debe prever y organizar. Esta hiptesis se apoya sobre tres grandes
paradigmas. El escenario es arqueofuturista:
En primer lugar, la mayora de la humanidad vuelve a una economa rural y artesanal pretcnica de subsistencia, con
una estructura demogrfica neomedieval. frica, como todas las poblaciones de los pases pobres, se encuentra
totalmente inmersa en esta revolucin. La vida comunitaria y tribal reclamara sus derechos. La felicidad social
sera probablemente superior a la de los actuales pases-jungla, como Nigeria, o a las megalpolis-cloaca estilo
Calcuta y Mxico. Incluso dentro de los pases industrializados India, Rusia, Brasil, China, Indonesia, Argentina,
etc.- una parte importante de la poblacin podra volver a este modelo socioeconmico arcaico.
En segundo lugar, una minora de la humanidad conservara el modelo econmico tecnocientfico fundado sobre la
innovacin permanente. Formara una red planetaria de intercambios, que concernira nicamente ms o menos a
mil millones de humanos. La ventaja considerable sera una contaminacin mucho menos importante que la
soportada actualmente. Adems, no veo otra solucin para salvar el medio ambiente mundial, porque las energas
totalmente limpias no existen.
Por fin, los grandes bloques de economas neoarcaicas estaran autocentrados sobre un plano continental o
pluricontinental, sin intercambios entre ellos. nicamente la parte tecnocientfica de la humanidad se entregara a los
intercambios planetarios.
Esta economa con dos velocidades ala, pues, arcasmo y futurismo. A la parte tecnocientfica de la humanidad se le
debera prohibir intervenir en las comunidades neomedievales mayoritarias, y sobre todo el ayudarlas.
Evidentemente para un espritu moderno e igualitario, este escenario es monstruoso. Pero este escenario
revolucionario podra mejorar el bienestar colectivo real.
Por otra parte, aligerada del peso econmico de las zonas a desarrollar y a ayudar, la parte minoritaria de la
humanidad, que vivira en una economa tecnocientfica, podra seguir un ritmo de innovacin mucho ms sostenido
que hoy. Una vez ms, el retorno al arcasmo beneficia al futurismo, y a la inversa.
Evidentemente, este escenario es solamente un bosquejo, una pista. Los economistas tendrn que profundizar en la
reflexin.
g)

La revolucin de las biotecnologas

Es en el dominio de la biologa donde la necesidad del arqueofuturismo parece ser la ms explcita. Las
mentalidades modernas e igualitarias, ligadas en la trampa culpabilizadora de la tica de los derechos humanos, ya
no son capaces de asumir los descubrimientos de la biologa. Se enfrentan a unas barreras morales, en verdad para
religiosas. El modernismo ya es anticientfico. Compromete los desarrollos de la ingeniera gentica y de la
transgnia. La paradoja es que nicamente las mentalidades neoarcaicas nos permitirn usar las aplicaciones de las

tecnologas genticas, hoy sistemticamente frenadas. La mentalidad moderna conoce un bloqueo importante: el
antropocentrismo y la sacralizacin igualitaria de la vida humana, heredadas del cristianismo laicizado.
Existen ya muchas aplicaciones de la tecnologa biolgica que estn llegando al punto de la experimentacin sobre
los humanos, despus de la experimentacin animal.
En primer lugar, las tecnologas de eugenesia positiva, que no solamente permiten curar las enfermedades genticas,
sino mejorar, por transgnia, las prestaciones hereditarias segn unos criterios elegidos. Y adems, mencionemos la
aplicacin ya posible- sobre el hombre de un proceso que ya funciona sobre los animales: la creacin de hbridos
interespecies, los manipulatos o quimeras humanas , y sus innumerables aplicaciones.
Dos investigadores norteamericanos ya han registrado unas patentes de este tipo. Sin embargo, hbridos humanosanimales o seres vivos semiartificiales tendran innumerables aplicaciones. Como los clones humanos
descerebrados, usados como bancos de rganos. Lo cual evitara los odiosos trficos de rganos operados sobre las
poblaciones pobres de la Amrica andina.
Hablamos tambin de la aplicacin al ser humano de una tcnica ya utilizada sobre los carneros de Escocia: el
nacimiento sin embarazo, por desarrollo del embrin en un medio amnitico artificial, las incubadoras.
Es evidente que los partidarios de las ideologas modernas consideran que estas tcnicas son satnicas. Sin embargo,
son posibles... Se tiene que censurar brutalmente un progreso cientfico, o reflexionar inteligentemente en su
utilizacin social?
h)

La tica arqueofuturista

El arqueofuturismo permitir deshacernos de esta plaga que es el modernismo igualitario, en nada compatible con el
siglo de hierro que se est preparando: el espritu enfermo del humanitarismo que es un simulacro de tica, y que
transforme la dignidad humana en dogma ridculo. Sin olvidar la hipocresa, porque todas estas bellas almas
olvidan, a menudo, la denuncia: ayer, los crmenes comunistas, hoy el bloqueo de Cuba por la superpotencia
norteamericana, los ensayos nucleares indios, la opresin de los palestinos, etc.
Este espritu funciona como una empresa de desarme moral, con sus prohibiciones paralizantes, sus tabes
culpabilizadores que impiden concretamente a las opiniones pblicas y a los dirigentes europeos el hacer frente a las
amenazas.
Pero, en verdad, camuflado por debajo de los principios morales, el sistema quiere promover una poltica extremista
que pretende la destruccin del substrato tnico europeo y del alma europea. Por ejemplo, en Francia, mediante la
movilizacin de la clase intelectual, de las vedettes del show-business para impedir las expulsiones (sin embargo
legales) de los sin-papeles, inmigrantes clandestinos e ilegales. Esta movilizacin del mundo de la izquierda
polticamente correcta busca ejercer una presin sobre el gobierno en nombre de los derechos humanos y de
pseudoprincipios caritativos de compasin. La ideologa subyacente, el objetivo verdadero en una perspectiva
neotrotskista- es la anegacin de Europa por el excedente demogrfico de los pueblos del Sur.
Otro drama: las campaas contra la industria nuclear que desembocan en el desmantelamiento de las centrales
suecas y alemanes y a su renuncia por los Europeos, excepto Francia que, sola, todava resiste, pero por cuanto
tiempo?
Aunque, aparte de unos accidentes perfectamente dominados, la nuclear es la energa disponible menos
contaminante.
Una vez ms, el objetivo es debilitar Europa, con el pretexto de humanismo. Privarla de tecnologas energticas de
alto nivel, de su independencia econmica, y tambin de su disuasin nuclear integrada.
La palanca de esta manipulacin, de la cual es vctima la ingenua burguesa intelectual y artstica, es una hipertrofia
monstruosa e irresponsable del ama a tu prjimo como a t mismo, una apologa de la debilidad, una

desvirilizacin y una autoculpabilizacin patolgicas. Es una subcultura de la emocin fcil, un culto del declive
destinado a descerebrar las mentes europeas.
Pero el derrotismo est totalmente ausente de las mentalidades arcaicas. Se tendra que volver a estas disposiciones
del espritu para sobrevivir en el futuro.
La dureza, la franqueza cortante; el gusto del orgullo y del honor; el buen sentido; el pragmatismo; la clara
distincin del extranjero[3]; el rechazo de toda organizacin social no selectiva; una tica que legitima, cuando es
necesario, la fuerza, que no retrocede, por un humanitarismo dogmtico, frente a las audacias de la tecnociencia; la
integracin de los valores guerreros, de los principios de urgencia y de enfrentamiento ineludible; una concepcin de
la justicia que considera que los deberes fundan los derechos y no a la inversa; la aceptacin natural de una
organizacin inigualitaria y plural del mundo (incluiso en el plano econmico); la aspiracin a la potencia colectiva;
la idea comunitaria; son unas virtudes de la mentalidad arcaica. Sern indispensables en el mundo de maana,
dominado por batallas gigantescas. Una mentalidad neoarcaca que no es brbara, porque integra el principio de
justicia prehumanista e inigualitaria- ser lo nico compatible con la esencia del siglo por venir.
i)

El arqueofuturismo y la cuestin del sentido. Qu religin?

Uno de los raros tpicos pertinentes de nuestro tiempo, formulado tanto por los tradicionalistas como por los
modernistas, es que la civilizacin occidental ha desespiritulizado la vida y destruido los valores trascendentes.
El fracaso de las tentativas de las religiones laicas; el desencanto vaco creado por una civilizacin que adquiere su
legitimidad ltima del valor del cambio y del culto al dinero; el seppuku del cristianismo; han creado una situacin
que de ningn modo es viable a largo plazo. Malraux tena razn: el Siglo XXI ser espiritual y religioso. S, pero
bajo qu formas?
El Islam ya ha entrado en la brecha. Es un firme candidato para rellenar el vaco espiritual de Europa. Pero esta
hiptesis, que puede triunfar, es arto peligrosa. El Islam, por su dogmatismo teolgico, arriesga con destruir
radicalmente la creatividad y la inventiva de la mentalidad europea, su espritu fastico y libre. Por lo dems,
tambin es el calculo maquiavlico de ciertos estrategas norteamericanos: alentar al Islam y su implantacin en
Europa para as paralizarla. De Gaulle dijo no es inimaginable que Colombey-las-Dos-Iglesias[4] se transforme en
Colombey-las-Dos-Mezquitas.
Otra respuesta a la desespiritualizacin se est desarrollando. Desde hace unos aos, aparecen unas religiones
salvajes, de naturaleza finalmente pagana, lo cual parece conforme a la vieja sensibilidad europea: triunfo de los
gures, videntes, astrlogos, sectas, grupos carismticos, etc. Pero tambin desarrollo de un budismo redibujado con
los colores de California. Pero esta solucin no es sino un callejn sin salida, porque, para ser creble y realizar un
papel social, una religin tiene que estar organizada y estructurada, y poseer un eje espiritual unificado.
En cuanto a las religiones laicas y polticas de la modernidad (el republicanismo francs, el comunismo sovitico, el
maosmo, el castrismo, el nacional-socialismo, el fascismo, etc.), son, aparte de sus consecuencias generalmente
tirnicas, ineptas para cohesionar un pueblo a largo plazo, para dotarle de un alimento espiritual y una razn
histrica que le empuje a sobrevivir.
La respuesta arqueofuturista podra ser la siguiente: no sera posible imaginar un cristianismo neomedieval,
cuasipolitesta, supersticioso, ritualizado, til para las masas Y un agnosticismo pagano una religin de los
filsofos, como aquella de Marco Aurelio y del Emperador Juliano- para las elites? Las catedrales todava se
mantienen en pie. Es necesario verlas transformarse en museos? Deberemos observar eternamente al alto clero
europeo representar un papel esencial en el masoquismo tnico, el aliento de la inmigracin clandestina y la
transformacin de los rituales religiosos en letanas parapolticas?
Sin embargo, lo que ahora parece ser poltica-ficcin impensable puede, tambin en este dominio, transformarse en
la realidad futura. Porque las catstrofes que van a venir provocarn un sesmo mental colectivo.
*

Se tiene que reconciliar Evola y Marinetti. Es en pensamiento orgnico y radical de Friedrich Nietzsche y de Martin
Heidegger donde se inspira el nuevo concepto de arqueofuturismo: pensar en unin la tecnociencia y la comunidad
inmemorial de la sociedad tradicional. Pensar, como lo sintieron tambin Raymond Abellio y Jean Parvulesco, el
hombre europeo a la vez como el deinotatos (el ms arriesgado), el futurista y el ser de memoria.
Globalmente, el futuro requiere el retorno de los valores ancestrales, y para toda la Tierra.

[1] La orilla izquierda del Sena, en Paris. Zona burguesa de la ciudad, histricamente el lugar de citas de los
intelectuales de la izquierda parisinista. El Caf de Flore, les Deux Magots y la cervecera Lipp forman el
pequeo tringulo de oro de esta izquierda mundialista, polticamente correcta, rica y despectiva. [ NdT ]
[2] Cf. la nota N 4
[3] Cuando Guillaume Faye habla de extranjeros, son evidentemente los extranjeros extraeuropeos. Los Europeos
que no tienen la nacionalidad francesa no son extranjeros, sino hermanos de otro idioma. [ NdT ]
[4] Colombey-les-Deux-Eglises, pueblo pequeo del departamento rural de la Haute-Marne (Nordeste de Francia),
fue el lugar histrico de retiro del General De Gaulle. Ahora, es un lugar de peregrinaje para los gaullistas franceses.
[ NdT ]
PALABRAS IDEOLGICAMENTE
DISIDENTES

Polticamente correcto o polticamente pijo?

Lo polticamente correcto no se funda sobre unos sentimientos ticos sinceros, ni sobre el miedo fsico da una
represin, sino sobre un reflejo de esnobismo intelectual y de cobarda social. En verdad, lo polticamente correcto
es polticamente pijo. Los periodistas y los pensadores del actual sistema reproducen de manera soft y burguesa
el mecanismo de la sumisin de la poca estalinista: ya no se corre el riesgo de ser enviado en un campo de
concentracin, sino de no ser admitido en los restaurantes u otros lugares elegantes, de ser excluido de los crculos
intelos, de disgustar a las chicas guapas, etc., si se emite unas ideas al margen del sistema. Es lo que ha pasado con
Jean Baudrillard. Ser polticamente correcto, no es un problema de ideas, sino de insercin social.
La astucia de lo polticamente correcto
Lo polticamente correcto funciona sobre el simulacro de la inversin, una astucia extraordinaria: se denuncia el
pensamiento nico, pero en verdad, el discurso es totalmente correcto; como por ejemplo Jean-Franois Kahn que
simula ser polticamente incorrecto aunque est completamente posedo por la ideologa hegemnica. Y denuncia lo
polticamente correcto! Todo pensamiento rebelde es as neutralizado por unos simulacros de rebelin. Se debe
saber cmo desenmascarar los pensamientos polticamente correctos camuflados de incorrectos, de Benamou a
Bourdieu, sin olvidar la redaccin de Charlie Hebdo[1].
De la censura a la distraccin
El sistema no utiliza la censura brutal, excepto en unos casos muy limitados, sino el desvo mental,
etimolgicamente la distraccin. El sistema focaliza sin pausa nuestra atencin sobre los problemas inesenciales. No
solamente se trata del clsico truco del embrutecimiento de la poblacin por el aparato mass-meditico de la
sociedad del espectculo, cada vez ms sofisticado, verdadero prozac audiovisual, sino tambin del camuflaje de
las cuestiones polticas esenciales (inmigracin, contaminacin, poltica de transportes, envejecimiento demogrfico,

ruptura financial de los presupuestos sociales hacia el horizonte del 2010, etc.) por unos debates secundarios y
superficiales: matrimonio homosexual, paridad obligatoria de elegidos de los dos sexos, dopaje en el deporte,
despenalizacin del cannabis, etc. Estos problemas insignificantes evitan que las verdaderas cuestiones urgentes y
cruciales sean tratadas, lo cual, evidentemente, es la situacin ideal para una clase poltica preocupada, por
arribismo, de no disgustar nunca a los electores. Constantinopla est asediada, pero se diserta sobre el sexo de los
ngeles

La concertacin y la negociacin, plagas de la democracia moderna

La clase poltica de los moderados (segn esta palabra horrible, aborrecida por Abel Bonnard[2]) ha inventado un
concepto temible: la concertacin, como sinnimo de modernizacin de la democracia. Es uno de los signos de
degeneracin y de suicidio de la democracia liberal occidental. La concertacin es el pretexto para la inaccin.
Paraliza todas las decisiones y las reduce a compromisos bastardos y minimalista, pues significa que estas ltimas
tienen que estar precedidas por acuerdos globales de los grupos de presin y de los sindicatos minoritarios. En los
casos de urgencia, esta prctica se demuestra funesta. La concertacin es el antifaz del miedo a actuar, del miedo a
los riesgos y a las responsabilidades. Sobre todo no herir a la clase meditica, no enfrentarse a las minoras activas
de la correcin poltica, no enfrentarse a los sindicatos aferrados a sus privilegios como a un clavo ardiendo: ningn
conflicto, ningn problema. Uno no debe enfrentarse a los camioneros, los jvenes[3], los profesores, los
pescadores, etc. El inters general? Los polticos no conocen esta palabra. Luchar contra el fuego es penoso, y se
pueden quemar la cola. La concertacin significa el hundimiento del Estado democrtico de derecho, porque los
dirigentes renuncian a sus programas, ratificados por la mayora del pueblo, en provecho de ciertos compromisos
con las instituciones no representativas. La verdadera concertacin es el sufragio popular, es la voluntad del
pueblo. Resultado del reino de la concertacin: el statu quo, el conservadurismo, la dejadez, el retroceso de lo
poltico.
La otra cara mrbida de la concertacin es la negociacin. Cuando una decisin poltica legal y legitima choca
contra una minora nfima apoyada por los mass-media, el gobierno cede y la vaca de su substancia; por miedo,
pereza, cobarda o desaliento. Consecuencia: la ley es sustituda por la excepcin y el privilegio, la decisin por la
indecisin, la solucin por la derrota y el compromiso.
Ejemplos: los inmigrantes son, en este momento, inexpulsables de facto; toda reforma de la Educacin Nacional[4],
totalmente esclerotizada, es imposible, todo plan de reforma de la Seguridad Social fracasa, toda poltica racional de
transportes es inaplicable, etc.
La campeona, en este dominio, es la derecha parlamentaria. Nunca ha admitido que la poltica sea un combate ni que
es indispensable e inevitable disgustar a una parte de los electores, enfrentarse a las corporaciones, sufrir los
sarcasmos moralizadores de la izquierda. Pero los gobiernos de derechas siempre fueron softs. Tienen miedo de la
batalla y se no atreven a aplicar las ideas por las cuales han sido elegidos. En el fondo, no se sienten realmente
legitimados a s mismos. En Francia, un poder de derechas prefiere no disgustar a los que han votado contra l antes
que satisfacer a los que s han votado para l. Como estos diputados RPR encantados de que la izquierda los
aplaudan, despus de su voto contra su campo y el deseo de sus electores- en favor del PACS, el Pacto Civil de
Solidaridad[5]!
La pareja concertacin-negociacin, bajo de un pretexto moral y democrtico, firma la dimisin de la democracia
y del Estado de derecho. Los sistemas polticos occidentales rechazan el principio de autoridad y el decisionismo
legal. Se condenan al fracaso y al hundimiento. Quizs preparan el retorno de los autcratas?

Cmo crear unos territorios ideolgicamente liberados? Por la donacin del sentido
Para salir de la jaula ideolgica en la cual estamos encerrados, es importante crear unos territorios ideolgicamente
liberados. El sistema, en tanto que ideolgicamente hegemnico, arrogante, se muestra demasiado ineficaz e

ininteligente en sus tentativas de censura. Para una corriente de pensamiento radical existe una posibilidad que hay
que aprovechar, particularmente con la juventud.
La gran debilidad del sistema es que toma a la gente por imbciles y busca el adormecerla mediante unos procesos
demasiados groseros. Al final es ineficaz, porque la gente se aburre. Para poner un dique a las ideas peligrosas, el
sistema ha encontrado la solucin: desecar cada idea. Sobre todo no reflexionar. Es polticamente correcto, en los
mass-media o en las relaciones sociales, aquello que es habitual, banal, previsible, anodino, ftil, o lo que es
bueno, moral, fun. La increble mediatizacin del deporte es una de las partes de este dispositivo. Pero al
final, este vaco ideolgico, muy abierto, esta ausencia de valores que sostiene a un humanitarismo hipcrita, esta
laguna carente de profundidad de debate, esta superficialidad de la cultura zapping, esta repeticin de cosas sin
importancia, terminan por crear una abstinencia.
El futuro y el poder pertenecen a aquellos que tienen cosas que decir, a aquellos que sitan las cuestiones
verdaderas. Simplemente, porque son ms interesantes, como novelistas que cuentan verdaderas historias y no
fbulas soporferas, y porque ponen el dedo en la yaga, all donde hace dao, porque responden a las verdaderas
preguntas que intetesan a la gente, segn la formula de Margaret Thatcher. Es en esta brecha donde ha de situarse
meterse todo proyecto radical en estos tiempos de conservadurismo absoluto. La juventud espera que un movimiento
le d Sentido.

Sociedad del espectculo y sociedad del juego

La Sociedad del Espectculo; denunciada en 1967 por Guy Debord como una sociedad de alienacin, no fundada en
exclusiva sobre la explotacin econmica, sino tambin sobre la dictadura permanente de las imgenes y de los
objetos y sobre la multiplicacin de experiencias simuladas por la industria de la distraccin; se ha sofisticado
considerablemente. No nicamente por la explosin de la esfera audiovisual y de Internet, sino tambin porque esta
sociedad del espectculo, para captar la atencin del pblico, se ha recentrado sobre el espectculo del Juego. El
juego simulacro de la guerra- ha sido, desde siempre, un comportamiento con una fuerte descarga fisiolgica, que
permite al Dueo del Juego controlar a los actores y a los espectadores. En Roma, los juegos del circo fueron un
medio poltico para apagar las tensiones sociales. As, asistimos a un crecimiento considerable de la influencia del
Juego: deportes-espectculos retransmitidos en todo el planeta, explosin de los videojuegos y, en poco tiempo, de
los juegos virtuales (colmo del simulacro!), multiplicacin de los productos propuestos por la Franaise des
Jeux[6] y de los parques de atracciones, etc. Pero, el juego es, por definicin, el dominio del vaco. No tiene
ningn sentido. Ganga para el sistema: pagad y jugad; pagad y mirad de jugar: No es un azar que los Estados
occidentales alienten esta Sociedad del Juego, como hizo la Roma decadente de la antigedad, pero con aadiendo la
potencia de impacto de lo audiovisual y de la informtica. Los CD-ROM sobre juegos, que inundan a las clases
jvenes en edad, excluyen las actividades peligrosas: leer y pensar. El juego liquida estos virus insoportables
llamados ideas.
Pero esta estrategia parece, a plazos, estar condenada al fracaso. Es la misma del Big Brother orwelliano de 1984, o
de la pelcula Fahrenheit 451, en un versin soft, evidentemente. Una sociedad no puede sobrevivir mucho tiempo
sin legitimacin positiva. Desviar la atencin e infantilizar... esta estrategia indigente e imbcil solamente puede
funcionar por poco tiempo. V a jugar y deja a tu padre tranquilo. Privada de verdaderos discursos y de resultados
prcticos para resolver los problemas cada vez ms graves, sin objetivos movilizadores, la ideologa hegemnica no
podr, a plazo largo, sobrevivir sobre el vaco y la negatividad, sobre la cultura de lo insignificante y de la
entertainment industry.

El deporte descarriado
Los dioses del estadio de la mitologa de la preguerra han muerto. A escala mundial, el deporte no es solo una
industria (el volumen de negocios de la FIFA es ms importante que el de Francia), un lugar generalizado de
corrupcin, de dopaje, de salarios fantsticos, sino tambin una parte del mundo del show-business, y -nuevo opio

del pueblo en un Occidente sin religin- participa totalmente y es cmplice de la empresa de descerebracin
generalizada.
El espectculo deportivo infantiliza los espritus, camufla las realidades sociales y los fracasos de lo poltico. La
reciente Copa del Mundo de ftbol fue un brillante ejemplo. El pensamiento oficial saludaba la victoria francesa
como la de la multirracialidad y de la integracin lograda, como el smbolo de una Francia que, por fin,
triunfa[7]. Simulacro, mentira y disimulo.
Unos hechos: hacer jugar juntos once atletas de diferente origen tnico, todos muy bien pagados, constituye un
caso limite que no muestra ninguna integracin en la poblacin; la integracin de este equipo no es significativa
de la Francia plural, sino, al contrario, camufla debajo de un ejemplo falso el fracaso radical del melting-pot
republicano; aunque fuese atribuida la victoria a los negros y beurs[8] del equipo nacional, sus hermanos de las
ciudades perifricas no estaban autorizados a entrar en los estadios, por razones de seguridad! El hecho de que
unos forofos de color (principalmente chicas, por cierto) se hubieran pintado la cara en tricolor, bajo del ojo de
las cmaras, fue para la clase intelectual la prueba de que la Francia multirracial funcionaba: Que tontera!
Exactamente como en Brasil, donde la sociedad multirracial es una sociedad multirracista, la presencia de vedettes
futbolsticas de color permite disimular la realidad. Apenas ordenados los farolillos de la victoria deportiva, se
repetan los motines en las cits[9], las peleas mortales en las calles y en las escuelas; en homenaje al jugador
kabil, naturalizado francs, Zinedin Zidan, se han visto una sarta de banderas argelinas en los Champs yses;
despus de dos victorias del equipo de Francia, las bandas tnicas se han enfrentado varias veces a la polica o a los
holigans britnicos, en motines urbanos en Pars y Marsella. Que bello xito el de la integracin! Colmo de las
gilipolleces (y del racismo): Libration, el rgano oficial del antirracismo bienpensante, ha criticado el equipo
alemn porque solamente contaba con jugadores rubios, sin ningn inmigrante turco o de otro origen , del hecho
del derecho de la sangre, y ha afirmado que la derrota alemana poda explicarse por esta escandalosa pureza
tnica.
De hecho, la victoria de un equipo multirracial de ftbol ha permitido tapar el fracaso concreto de la integracin, y
en lugar de favorecer la multirracialidad, ha desarrollado un poco ms el multirracismo.
En qu ha reducido esta victoria del equipo de Francia la fractura social y la exclusin? En qu contribuye a
crear empleos y rechazar la emigracin de los cerebros cientficos franceses hacia California? En qu intensifica la
posicin diplomtica, poltica o cultural de Francia en el mundo (McDonalds, patrocinador del Mundial...)? En qu
muestra la superioridad de una sociedad pluritnica sobre una sociedad monotnica? En nada. Se prostituye al
deporte para acreditar mentiras polticas.
La religin del ftbol, las histerias colectivas que provoca, los disfuncionamientos psicolgicos que engendra
(hinchas que se arruinan para comprar una entrada que cuesta tres meses de salario), explican esta funcin
descarriada del deporte de hoy: crear un sector econmico lucrativo y un espectculo de masas, cuyo resultado es
una manipulacin de la conciencia poltica. El sistema desva el espritu de las multitudes hacia la focalizacin
teatral de acontecimientos irrisorios. Ms exactamente, por medio del deporte el sistema transforma un espectculo
neutro en un acontecimiento cargado de sentido.
El deporte moderno representa exactamente el mismo rol que los juegos circenses de la Roma decadente: panem
circencesque. RMI[10] y ftbol. Mentir y hacer olvidar. El deporte moderno entra exactamente en la misma
lgica, pero de manera ms soft ya que tenemos miedo de la sangre y de la realidad- que las empresas de
gladiadores, esos esclavos adulados y sobreasalariados.

El deporte como circo

Se asegura que el deporte-espectculo evita las guerras porque crea enfrentamientos simblicos y pacficos,
neutralizando as las pulsiones nacionalistas. La historia del ftbol es una muestra exacta de lo inverso, con una
letana de peleas mortales entre hinchas e ultras que avivan las pasiones nacionalistas. En Europa, el nacionalismo y
el chauvinismo, que normalmente tenderan a desaparecer, son avivados por las pasiones hacia los equipos
nacionales.

Es de notar el embrutecimiento mental y la infantilizacin provocados por esta rabia del deporte. Es penoso ver a la
poblacin masculina y ahora tambin femenina- discutir con fervor sobre las hazaas o el destino de equipos y de
atletas que no tendrn jams ninguna incidencia sobre su vida ni sobre la de su nacin. Las cuestiones sin objeto y
sin incidencia movilizan la atencin general.
El deporte tambin mantiene la fascinacin mrbida por la fuerza fsica bruta, que es lo contrario del coraje fsico (el
del soldado) y tambin por la forma fsica, porque los atletas de alto nivel sufren en un organismo fragilizado por
el sobreentrenamiento y el dopaje. En una sociedad sin coraje fsico, ste se compensa por la adulacin de la hazaa
fsica cuantitativa y sin ningn inters. Este culto de la hazaa cifrada, subproducto de un materialismo desatado
ms rpido, ms alto, ms musculoso, ms resistente, etc.- se expresa en el reino del rcord. Se coloca en un pedestal
a los individuos que han batido un rcord fsico: es una verdadera animalizacin del hombre, una negacin de su
dimensin cerebral. Pero, joder!, cada liebre, galgo, caballo o avestruz aplastara a Ben Johnson en un esprint; cada
chimpanc o canguro masacrara a Tyson, el campen mundial de boxeo peso pesado; en cuanto al rcord de salto en
altura, el especialista es el halcn, con unos 5 500 metros.
Se replicar que existen deportes que recurren a la inteligencia, a la maa y al coraje: el tenis, el esqu, la vela, por
ejemplo. Bueno. Pero dos tontos, que se devuelven una pelota por encima de una red, merecen una focalizacin
meditica tal? Las hazaas de los trapecistas o de los domadores de circo, a su lado, parecen tan admirables! En
cuanto a los deportes extremos, las regatas transatlnticas, la travesa del continente antrtico a pie (Y cundo
sobre las manos?) o del Pacfico con remos; todo esto refleja un gusto de inutilidad, de aburrimiento, de futilidad. Ya
no hay nada en juego. Solamente unos riesgos (calculados) para hacerse notar por los patrocinadores y los medias.
Antiguamente, la regata de los barcos de velas, como la ruta del Ron, tena un sentido: traer lo ms rpidamente
posible los productos para ser as los primeros en el mercado. Hoy, estas regatas son hazaas insensatas, carreras sin
meta, un trabajo sobre el vaco, un puro espectculo remunerado, es decir un trabajo de circo, pero sin la risa de los
payasos.
Curiosamente, los nicos deportes interesantes son los deportes tnicos, que no estn mundialmente mediatizados,
como la pelota vasca.
As, se tiene que condenar al deporte?. No, si es entendido como ejercicio fsico de amateurs y si sirve para mejorar
la inteligentemente y la higiene de vida y a formar fsicamente los combatientes sobre el terreno. El deporte se
encuentra as finalizado, sirve para algo. Los Juegos Olmpicos de la Grecia antigua, que hoy han perdido totalmente
su sentido, no eran un acontecimiento deportivo, sino un entrenamiento militar. Ningn profesional, nicamente
amateurs.
El deporte-espectculo mundializado de hoy tiene dos funciones: crear falsos entusiasmos infantilizadores que
neutralicen la conciencia ideolgica y poltica entorno a una serie de no-acontecimientos; y desarrollar un sector
nuevo de la industria del espectculo, muy poco creador de empleo, a menudo mafiosa, pero dotada de inmensos
recursos financieros, recursos que son aceptados por las masas.
Y las corridas? No son deporte, son corridas...

La recuperacin de la fiesta
Siempre en la misma lgica de los juegos del circo, el sistema ha desarrollado, paralelamente a los deportes, la
practicas de las fiestas: Gaypride, Tecnopride, Fiesta de la Msica, etc. No tienen ninguna espontaneidad, no son
tradiciones populares de la sociedad civil, como las ferias, los carnavales, los solsticios, las procesiones, los bailes,
la Bierfest de Munkh, etc. Estn organizadas a propsito y financiadas por el Estado, artificialmente, como
explosiones de hibris desestructuradas que hacen el papel de droga colectiva. No tienen ningn sentido; no
representan la expresin de la alegra popular. Por cierto, sistemticamente, estos simulacros de fiestas tienen que ser
vigiladas por la polica y provocan motines.

Anatemas religiosos y pensamiento inquisitorial

En un artculo de agosto de 1998 publicado en la revista Marianne, Pierre-Andr Taguieff, terico oficial, pero un
tanto ambiguo, del antirracismo, se entrega a un ejercicio muy significativo de la esa torpeza tan tpica de su
corriente de pensamiento, que establece la ley dentro del mundo de los mass-media. Ataca violentamente, bajo el
pretexto de una carga contra los peligros del Frente Nacional, las tesis de un demgrafo y economista,
supuestamente cercano del FN, que afirma que: 1) los nuevos inmigrantes cuestan a Francia ms de doscientos mil
millones de francos[11] cada ao. 2) cerca de 600.000 inmigrantes ilegales estn instalados en el suelo francs.
Taguieff trata estas cifras de pura fantasa. Pero en ningn momento, argumenta cientficamente con cifras y
estadsticas; en ningn momento contradice concretamente lo que est criticando. Asombroso por la parte de un
pensador que se dice racional y cientfico. Prefiere las acusaciones morales de naturaleza cuasireligiosas (denunciar
una inmigracin excesiva y costosa es preparar una futura limpieza tnica y ser culpable del pecado capital de
racismo, castigado por la religin laica republicana), a los contraargumentos cifrados y demostrables, que
evidentemente no tiene.
Como antiguamente los Inquisidores contra Galileo, se responde a los hechos por medio de anatemas, por
llamamientos a una tica transcendente dudosa. Extraordinaria vuelta histrica: los herederos de la racionalidad del
Aufklrung finen por recurrir a los argumentos irracionales y mgicos o parareligiosos; los herederos de las teoras
de la libertad de expresin y de la emancipacin terminan por exigir la prohibicin y la penalizacin de tesis (y de
constataciones) que les molestan; los herederos de la democracia igualitaria rechazan al pueblo, en nombre de
razones ticas y cuasimetafsicas, el derecho de pronunciarse sobre la cuestin de la inmigracin. Como sobre
varias otras cuestiones, por lo dems...
Cortas de argumentos, las elites aclaradas usan del arma que acusan a su adversario de utilizar: el oscurantismo y
la tirana.

Sobre el cine y la hegemona cultural norteamericana

Godard, en su ltimo libro, se queja, como muchos, de la hegemona del cine norteamericano. He trabajado para el
cine norteamericano (produccin de versiones francesas) y he conocido el problema desde dentro. Unas verdades
practicas:
1 El cine norteamericano domina el mercado mundial porque se piensa como una industria y no solamente como
una creacin. Una pelcula de Hollywood no solamente es una obra, sino el clip publicitario de toda una gama
de artculos (ET, Starwars, Jurassic Park, etc.). El lado industrial de la obra no le quita forzosamente su valor
artstico, como se cree en Francia.
2 El xito de las superproducciones de Hollywood se explica por su carcter imaginativo y pico, por su rigorismo
dramtico, por el ultraprofesionalismo de la produccin y de la distribucin, por una tecnicidad perfecta... por lo
cual es comprensible que repare ampliamente en la frecuente indigencia de los escenarios o los clichs infantiles. El
cine de Hollywood es una especie de Julio Verne filmado, y a menudo con los escenarios escritos por los
Europeos aburridos de la ausencia de dinamismo de la produccin europea.
Los franceses y los europeos han perdido el sentido de la epopeya y de la imaginacin (excepto Besson). Por qu
no encontrarlo de nuevo? Quin nos lo prohibe? Por qu ningn europeo no ha tratado (a nuestra manera, sin
dudas ms inteligente y dramtica) los temas de ET, Jurassic Park, Armaggedon, Deep Impact, Twister, o Titanic?
Veremos un poco ms lejos que la excusa financiera es falsa. Lo mismo ocurre en el dominio de la novela, inundada
por las traducciones de thrillers norteamericanos. Quin nos prohbe restablecer la tradicin de los Julio Verne, Paul
dvois, Barjavel?. Dnde estn nuestros Philip K. Dick, Stephen King, Robert Ludnum, Michael Crighton? En
lugar de esto, como tambin sucede a menudo en el cine, la novela, deserta, por desprecio hacia el nicho del
mercado popular, produciendo diversas obras snob, aburridas, con preocupaciones microscpicas, que se venden
mal. Es traicionar a Moliere pensar implcitamente que una creacin popular tiene que ser forzosamente de calidad
inferior. De hecho, el dominio cultural norteamericano en materia de cine y de novela (y, por carambola, en todas las

otras industrias populares audiovisuales y de ocio) se explica, a pesar de su frecuente mediocridad, por el carcter
pico e imaginativo de sus temas. El pblico prefiere una obra con una fuerte dramtica, sin grandes ideas ni
excelencia esttica, a una aburrida, pero estetizante e intelectualmente sobrecargada. La solucin para los creadores
europeos, si quieren oponerse a los norteamericanos sera la siguiente: realizar obras con una fuerte carga dramtica
popular y dotada de escenarios culturales de alta gama. Nuestros novelistas del Siglo XIX saban hacerlo.
3 Para explicar esta dominacin se usa con frecuencia el argumento financiero y aquel del enorme mercado
monolingstico norteamericano que prerentabiliza las producciones exportadas. Es un sofisma. Una
superproduccin cuesta, incluida la promocin, unos 100 millones de dlares como mximo, es decir unos 15.250
millones de pesetas. Se trata de una pequea inversin industrial perfectamente realizable por los europeos. Es
siempre menos costoso que las Cmaras Regionales suntuosamente pagadas por el contribuyente, o que la
prolongacin de una estacin de una lnea de metro. Pienso en Los Amantes del Pont Neuf, intelo birria y
soporfera, financiada por el contribuyente a causa de la presin de Jack Lang, que fue un completo fracaso
comercial, que ha costado el precio de una superproduccin de Hollywood (se reconstruy el barrio parisino del
Puente Nuevo cerca de Montpellier en formato real)! Se cree soar, pero no se suea. No se puede acusar a los
norteamericanos (como lo hizo Belmondo) de aplastar nuestro cine. En cuento al argumento del mercado
monolingstico norteamericano, es una pura mentira. Las nuevas tcnicas del doblaje han bajado ms de un 100%
los costes de este ltimo. Se puede realizar una pelcula en cualquier idioma, porque, al contrario que en los Estados
Unidos, las versiones dobladas no repelen al espectador. Una pelcula francesa podra prerentabilizarse
perfectamente en el mercado europeo no-francfono; con la condicin de ser popular... Pero a la clase intelectual
no le gusta esta palabra: popular; es sucia, y, para los dirigentes culturales (en general de izquierdas), no es un
sinnimo de calidad. Por qu, en estas condiciones, asombrarse de que la industria cultural norteamericana
aproveche, a cuenta nuestra, este prejuicio estpido, este snobismo paralizante?
4 Los norteamericanos tienen la costumbre de decir: Los Franceses tiene un talento tremendo, pero no saben
desarrollarlo, son unprofesional (practican el amateurismo profesional). De hecho, en Francia, los rodajes
carecen de rigor, el enchufismo y el nepotismo reinan por todas partes (la prole de las stars institudas y
generalmente poco dotada, roba el puesto a los jvenes talentos); los montajes financieros son flojos y nada claros;
la promocin no est bien hecha, etc. El mismo defecto se seala en el dominio de la novela. Resultado: el talento, si
existe, est malgastado, y es ms fcil trabajar para los enchufistas mediocres o miembros de redes que para la gente
de talento. Es un mal francs ya denunciado por La Fontaine (el sndrome de los cortesanos) o por Balzac (la carta
de introduccin).
Una ancdota: conoc, en 1995, a un joven artista francs extremamente dotado pero que no encontraba trabajo
alguno; era RMIsta[12] y no poda comer todos los das. No era miembro de ninguna red, de ninguna mafia; era
bretn, heterosexual, casado y padre de cuatro hijos. Es decir, para la Francia parisinista, un perfil de loser. No poda
obtener entrevistas. Ha cambiado de estrategia... Hoy es el director artstico de los estudios Steven Spielberg en
Silicon Valley, cerca de San Francisco. Este bretn dotado, abandonado por Francia es ahora una pieza esencial en el
dispositivo de la produccin cultural norteamericana, le dona esa french touch (pata francesa), tan apreciada.
Proximamente va a solicitar la nacionalidad norteamericana.
Culturalmente, tanto polticamente como geopolticamente, los norteamericanos nicamente son fuertes a causa de
nuestra propia debilidad, de nuestra propia ausencia, de nuestras rigideces y de nuestra falta de dinamismo y de
voluntad. Dejemos de gemir: Amrica ocupa, de forma natural, el terreno del que hemos desertado.

Orden social y principio de placer

En una sociedad de valores asumidos, la familia y la reproduccin de la especie, como la transmisin de los
valores esenciales, estn amenazadas por la emergencia del principio de placer.
Una sociedad de orden puede integrar perfectamente varias practicas paralelas con una vocacin minoritaria. No se
debe ser tolerante o laxista, sino orgnicos. La derecha, como la izquierda, en este punto, se han equivocado en
demasa. La una y la otra han practicado una lgica monista de exclusin, la del o, o y no los valores plurales de
inclusin, los del y. Se pueden hacer coexistir en una concepcin orgnica dos principios opuestos: la familia

fecunda y tradicional, y las desviaciones, la mujer-madre y la heteria, la familia serena con el lupanar y el
desenfreno, segn una regla de jerarqua.
El clan homo y la izquierda intelectual se enfrentan implcitamente al modelo familiar y a la mujer en la casa, con
un odio y una intolerancia increbles. Aunque los medios conservadores, proyectando una visin errnea y fijada de
la tradicin, defienden siempre las posiciones puritanas.
En verdad, se debe de volver a una visin arcaica de las cosas: integrar el desenfreno y lo orgistico aquel sobre
el que habla Michel Maffesoli en La Sombra de Dionisos- con el orden social. Cuando este ltimo es fuerte, lo
orgistico puede desplegarse bajo su sombra, en secreto, como saban hacerlo las sociedades de la Antigedad. Es
simple sabidura. El principio de orden es conforme a millones de aos de leyes de reproduccin de la especie y a
la transmisin de la prole, de la cultura y de los valores. El principio de placer debe ser tolerado e hipcritamente
administrado, porque es humano e irradicable, pero nunca transformarse en una norma dominante. Apologa de la
mentira y de la hipocresa? S. Pero habis visto alguna sociedad fundada sobre la transparencia? En general, se
concluye por el totalitarismo. Se tienen que reabrir los burdeles. Es mucho ms urgente que cerrar las lneas
calientes del Minitel[13].
Lo orgistico es aun ms fuerte cuando estn tapado, virtualmrente simulado por la pornografa. La explosin de la
industria del sexo nicamente es el espejo de la miseria sexual de la poca. En cuanto a las pelculas X, he estado al
otro lado de la cmara, como actor. Disfrut mucho, pero compadeca las frustraciones de los pobres espectadores.
Soy partidario de las orgas sexuales, de las fiestas, de los placeres dionisiacos, pero subordinados al ordo societatis,
articulados por l. Bacanales y Saturnales del mundo antiguo... Cuando el orden social es potente, el principio de
placer y lo orgistico pueden desplegarse bajo su sombra, sin destruir la cohesin de la sociedad. Mejor: cuando lo
orgistico est poco balanceado, mediatizado, expuesto, es muy intenso. Eros y Dionisos se vuelven inspidos
cuando pueden verse cada noche por la televisin. Un desenfreno de calidad necesita del silencio y del secreto, es
decir, del pudor que es el motor del erotismo y del desbordamiento de la sexualidad. Pero la sociedad del
espectculo y la modernidad, supuestamente emancipadoras y liberadoras, al final terminan por pelearse con el
libertinaje y el sensualismo, con todo refinamiento sexual. Como en los todos dominios, el retorno a la alegra
sexual, a la autntica sensualidad, solamente sern posibles por la restauracin de los principios de orden, en el
cuadro de sociedades futuras rigurosamente ritualizadas. Arqueofuturismo...

Homosexualidad, crisis demogrfica y etnomasoquismo

Lo grave, hoy, es que la homosexualidad se est transformando en un modelo superior de valores, un modelo ms
evolucionado y ms conveniente que la heterosexualidad, implcitamente considerada como paleta. Con la
intolerancia caracterstica de su corriente de pensamiento pseudolibertario, un intelectual de talento, escritor
homosexual de izquierdas, en un artculo reciente aparecido en el diario francs Le Journal du Dimanche, defenda
el PACS y se ofenda por la actitud de la derecha que denunciaba el PACS como un matrimonio homo, y defina,
en una carga odiosa y crispada contra las parejas heterosexuales, la familia como un pequeo ncleo egosta
( 11/10/98).
De esta forma asistimos a una inversin de la situacin precedente, cuando la homosexualidad estaba abusivamente
reprimida. La homosexualidad, que debera quedar en la esfera privada, se impone ahora como valor en la esfera
pblica.
Parece que existe una coincidencia inquietante entre la crisis demogrfica, el derrotismo cara a la inmigracin y a los
valores machistas del Islam, y la apologa latente de la homosexualidad, masculina y ahora tambin femenina. Es
como si, subrepticiamente, por etnomasoquismo, todo lo que era europeo era culpable de engendrar y de reproducir
un modelo familiar, sexual y gentico milenario.
En unos aos, los bienpensantes han anatematizado una campaa de publicidad en favor de la natalidad en la cual
podan verse a unos bebes rubios. Para ellos, el natalismo europeo es una forma de racismo. La familia europea

fecunda es culpable de imperialismo biolgico. Fantstica inversin semntica, tpica de una mentalidad tirnica y
totalitaria.
No se puede preconizar ninguna represin de la homosexualidad, ni proyectar una prohibicin de sus parejas, ni
desfavorecer socialmente a estas ltimas. Pero prever legalizar una forma de matrimonio-bis para los
homosexuales tendra efectos simblicos destructores.
Por qu? No es importante saber si los matrimonios son antinaturales o no. Esto a la gente le da igual. Es un
debate sin fin, y por lo dems, pseudobiolgico. Pero existe un hecho: el matrimonio o la unin legalizada
heterosexual necesita de protecciones y de ventajas pblicas concedidas a las parejas susceptibles de tener nios
para renovar as las generaciones, lo que no es sino un servicio objetivo donado a la sociedad. Legalizar y
privilegiar fiscalmente las uniones homosexuales es proteger las uniones estriles. Es seal de una exacerbacin el
obsesionarse por el individualismo. Es confundir el deseo con el derecho. Es despreciar el inters colectivo y
pisotear el buen sentido, nocin con la cual la izquierda francesa, la ms estpida del mundo, esta en discordia desde
1789, por causas del onirismo ideolgico.
Legalizar las uniones homosexuales no es sino hundirse en el confusionismo del todo igual a todo, denunciado por
Alain de Benoist. Y, a lo dems, por qu no los matrimonios entre humanos y chimpancs? Ya que nicamente
importa el derecho individual y el deseo, es decir la fantasa personal y el desprecio de las realidades biosociales
milenarias, todo es posible... El progresismo es un infantilismo...
Adems, las parejas homosexuales son generalmente efmeras y funcionan muy mal. Es lgico: todas las anomalas
genticas o etolgicas son difciles de asumir. Pueden vivir su vida, tolerados y respetados, pero no tienen que
imponer sus normas como una minora tirnica, reivindicando privilegios. Como lo han visto muy bien una multitud
de psiclogos particularmente Tony Anatrella, que reformula las tesis de Freud sobre este tema- la homosexualidad
es una neurosis de inmadurez. Cada vez son ms numerosos los biologistas que piensan que la homosexualidad
simplemente es una afeccin mental hereditaria. Fundamentalmente, el homosexual, hombre o mujer, no es
afectivamente feliz. Sufre por su enfermedad sexomental, est frustrado porque no puede integrarse en la normalidad
y en el equilibro sociobiolgicos.
Hoy, el problema de los gays es principalmente de tipo psicoanaltico. Como todas las minoras que han obtenido
satisfacciones, que estn reconocidas, los homosexuales estn furiosos de no ser ya vctimas: estn frustrados de no
ser ya perseguidos. Quieren que la gente hable de ellos. Quieren cada vez ms de ms. Quieren compensar las
antiguas desgracias con privilegios infantiles. Lo que explica su agresividad, contrapartida de su desgracia interior.
Legalizar la unin homosexual con ventajas fiscales? Bien. Pero, como siempre, la potencia de la realidad acabar
por matar esta utopa. Sic transit imbecillorum.

Cuando el deseo prima sobre el derecho

Los sin-papeles, inmigrantes clandestinos ilegales, estn autorizados, gracia a la potencia de los mass-media y de
los grupos de presin minoritarios, a quedarse en Francia. Su deseo prima, pues, sobre la ley votada por los
representantes del pueblo francs.
Es una de las paradojas de la ideologa de los Derechos Humanos. El inters particular, bien defendido, prima sobre
la voluntad general. Qu oportunidad para las mafias!
Los camioneros, los pescadores, los pilotos, los sindicatos de la Educacin Nacional o de los estudiantes (muy
minoritarios pero muy activos), los agricultores subvencionados, los conductores de trenes, etc. afrontan
impunemente la ley y se enfrentan al gobierno para defender los corporativismos egostas. Por cobarda y arribismo,
la clase poltica deja hacer.
En todas partes, el deseo de una minora triunfa sobre la ley. Paradoja: Los partidarios de La Repblica firman la
derrota del Estado de derecho. No se dan cuenta que estos desordenes se acabarn por medio de una solucin arcaica

muy eficaz: la tirana, donde la voluntad del tirano substituye a la de la ley y a la voluntad general, pero sin ceder a
los deseos particulares.
Esta idea es la que est lanzando Jean-Pierre Chevnement. Pero est muy solo.

La revolucin bioltica y la gran crisis tica del Siglo XXI

El Siglo XXI asistir de forma inevitable a un conflicto entre las grandes religiones monotestas (Islam,
Cristianismo, Judasmo, religin laica de los Derechos humanos) y los descubiertos de la tecnociencia en los
dominios de la informtica y de la biologa. En su libro La Revolucin bioltica, (Albin Michel, 1998), Herv Kempf
explica que la ciencia est cumpliendo un pasaje comparable al de la revolucin neoltica que hizo transitar al
homo sapiens de la recoleccin y de la caza a la agricultura, la ganadera y el modelaje del medio ambiente. Estamos
viviendo una segunda gran mutacin tanto biolgica como informtica. Esta revolucin se produce por la
transformacin artificial de los seres, la humanizacin de las maquinas (futuros ordenadores cunticos y sobre todo
biotrnicos) y las interacciones hombre-robot que producen.
El antropocentrismo y la definicin unitaria de la vida humana, como valores en s mismos, que constituyen los
dogmas centrales tanto de las religiones monotestas como de las ideologas igualitarias de la modernidad, van a
entrar en contradiccin brutal con las posibilidades que ofrece la tecnociencia, sobre todo la alianza infernal de la
informtica y de la biologa. Un conflicto mayor se va a oponer entre los laboratorios y los dirigentes polticos y
religiosos que intentarn censurar y limitar las aplicaciones de los descubiertos. Y no es seguro que lo conseguirn...
Los nacimientos artificiales en incubadores, los robots biotrnicos inteligentes y parasensibles, cuasihumanos, las
quimeras (sntesis hombre-animal cuya patente ya ha sido registrada en los Estados Unidos), los manipulatos u
hombres transgnicos, los nuevos rganos artificiales que multiplican las facultades naturales, la creacin de
superdotados o de superresistentes por medio del eugenismo positivo, las clonaciones, etc., van a hacer tremblar la
vieja concepcin igualitaria y sacral del ser humano, aun con ms fuerza que Darwin y las teoras evolucionistas. La
manufactura de lo humano ya se est preparando: fabricacin de rganos artificiales, procreacin asistida,
estimulacin de las funciones cerebrales, etc., y la confeccin de maquinas con procesos biolgicos (ordenadores
neuronales, chipes de ADN), ser posible en muy poco tiempo. Son todas las definiciones de lo humano, de lo
viviente y de la maquina las que tendr que ser reformuladas. Hombres artificiales y maquinas animales...
En el Siglo XXI, el hombre no ser nunca ms lo que fue. A todo esto seguir una angustia tica cuyos efectos sern
devastadores. Un choque mental, con consecuencias imprevisibles, se producir probablemente entre dos mundos: el
de la nueva concepcin biotrnica o bioltica y el de la antigua concepcin de las grandes religiones y de la filosofa
moderna igualitaria de los Derechos Humanos.
nicamente una mentalidad neoarcaica podr soportar este choque, porque antiguamente, desde los incas a los
tibetanos, de los griegos a los egipcios, no era el hombre el que estaba situado en el centro del mundo, sino las
divinidades, que podan perfectamente encarnarse en toda otra forma de vida.
La tecnociencia del futuro nos invita no a deshumanizar al hombre, sino a dejar de divinizarlo. Es el fin del
humanismo? Es cierto.

Gentica e inigualitarismo
Una de las tesis centrales del arqueofuturismo es la siguiente: paradjicamente, la tecnociencia del Siglo XXI va a
destruir los fundamentos de la modernidad. La gentica va rehabilitar las cosmovisiones inigualitarias arcaicas. Un
ejemplo sencillo en el tema gentico: el establecimiento de la tarjeta del genoma humano, el estudio de las
enfermedades hereditarias, el desarrollo de las terapias genticas, las investigaciones bsicas sobre del cerebro, sobre
el SIDA y las enfermedades vrales, etc., ya empiezan a mostrar concretamente la desigualdad del hombre. La
comunidad cientfica est atrapada en un torno: cmo obedecer la censura de lo polticamente correcto, ceder al

terrorismo intelectual del igualitarismo y a la vez proclamar las verdades cientficas eventual y teraputicamente
tiles? Estamos en las puertas de un conflicto, un conflicto grave. Ya, los genticos, los sexlogos, los virlogos,
tapan con dificultad que uno de los mitemas cannicos de la religin de los Derechos Humanos, es decir la hiptesis
de la igualdad gentica entre los grupos humanos y la individualizacin gentica de los humanos, es una fbula
cientfica.
De otra parte, est claro que las biotecnologas (la concepcin asistida, las chips biotrnicos implantados en el
cerebro, los rganos artificiales dopados, las clonaciones, las terapias gnicas, la manipulacin del genoma
transmisible, todas estas tecnologas que son realmente la aplicacin del eugenismo), no sern accesibles a toda la
gente ni reembolsadas por la Seguridad Social, ni aplicables fuera de los grandes pases industriales. Un eugenismo
de facto, propuesto a una minora cuya esperanza de vida estar prolongada: el colmo del inigualitarismo en el
corazn de la civilizacin igualitaria moderna. Otro problema importante: cmo van a reaccionar los humanistas
antropocntricos cuando se produzcan las quimeras (hbridas hombres-animales) para crear bancos de rganos o de
sangre, para dopar el esperma, probar los medicamentos? Intentarn prohibirlo? No podrn. Para soportar el choque
global de la gentica del futuro, se tendr que tener una mentalidad arcaica.

La nocin de amor: una patologa de civilizacin

La civilizacin occidental se ha fragilizado considerablemente cuando concedi un valor absoluto a un sentimiento
neurtico: el amor. Esta patologa ha destruido tanto los resortes demogrficos como el instinto de defensa. Es una
herencia cristiana laicizada. Estamos diciendo que el odio debe que ser el motor de las civilizaciones
conquistadoras y creativas? No. El amor es una forma patolgica y enftica de la solidaridad que conduce al
fracaso y, paradjicamente, al odio y a la masacre, tanto personal como colectiva. Las guerras de religin y los
fanatismos actuales de las religiones monotestas del amor y de la misericordia as lo muestran. Y el comunismo
estaba fundado sobre el amor al pueblo.
Entre naciones, se debe de tener varios aliados (provisionales), pero nunca amigos; entre individuos es mejor decir:
te aprecio que te amo, y funcionar segn la lgica de la alianza que segn la donacin ciega e inconstante- del
amor.
El amor es absoluto, es decir totalitario. Los sentimientos y las estrategias humanas son cambiantes. Al verbo amar,
tanto en poltica como en las relaciones personales, se tiene que preferir la paleta politesta: apreciar, admirar,
aliarse, pactar, proteger, ayudar, querer, desear, etc.
No se tendra que tener nios porque los cnyuge se aman, como un regalo, sino porque el procrear es digno para
transmitir la estirpe.
Hoy, la mitad de los matrimonios se rompen, ya que estn fundados sobre un sentimiento de adolescentes
enamorado, efmero, que desaparece rpidamente. Los matrimonios durables son aquellos que estn calculados.
Igual ocurre en la educacin de los nios, que tambin fracasa porque practica una adulacin beatfica de la prole,
subproducto del amor, que destruye la legitimidad de los padres, sentidos como carneros enamorados. Tambin las
polticas fracasan, porque su ideologa y sus practicas estn impregnadas de las escorias del amor buenos
sentimientos, angelicalismo, humanitarismo, pietismo, masoquismo, altruismo hipcrita- en lugar de apoyarse sobre
la voluntad de decisin de aplicar, hasta el objetivo final, su poltica.
Esta civilizacin, fundada implcitamente desde hace mucho tiempo demasiado tiempo- sobre el concepto falso de
amor, deber un volver un da a la alegora de Don Juan, el antiamor por definicin. Arqueofuturismo.

Debacle y impostura filosfica

La ausencia de verdaderos valores filosficos fundadores se expresa en la moda, de la cual se benefician los
pensadores mediticos que cultivan las ideas huecas y el pensamiento nico: los Comte-Sponville, Ferry, BernardHenri Levy, Serres, etc. Angelicalismo sin metafsica ni espiritualidad, materialismo de adolescentes, retorno infantil
al Aufklrung, moralismo y altruismo hipcritas, verismo tico, etnomasoquismo, xenofilia, caritativismo esponjoso,
humanitarismo irresponsable: todas estas actitudes mentales estn profundamente inadaptadas a nuestra poca. Estos
valores debilitantes, desvirilizadoras y moralmente desarmadores estn totalmente a contracorriente de un mundo
cada vez ms duro y que pedira, al contrario, unos valores combativos. Aunque necesitaramos una nueva filosofa
de la accin, la vieja y decrpita filosofa de la compasin del Siglo XVIII nos es presentada como una genial
novedad del espritu.
Una filosofa neodogmtica, nicamente hbil para comunicar la propaganda- est camuflada bajo las ropas del
antidogma, de la libertad y de la emancipacin, aunque nicamente se trata de adoctrinamiento meditico de ideas
obsoletas y de armas del terrorismo intelectual.
La filosofa de la clase intelectual hegemnica francesa del Siglo XX se ha caracterizado por el plagio (Sartre,
Levy), el altruismo patolgico (Lvinas), o la impostura (Lacan y los estructuralistas), en un lenguaje ininteligible,
jerga brbara que disfrazaba sus no-ideas. No es un azar si el excelente libro crtico sobre la filosofa francesa, de
Sockal y Bricmont, Imposturas intelectuales, ha suscitado un escndalo tal. nicamente la verdad hace dao...
Para enfrentarse al futuro, necesitamos una filosofa inigualitaria de la voluntad de poder; recurso a Nietzsche frente
al Aufklrung. La revolucin futura exigir una nueva epistemologa suatrada del humanitarismo moderno, para,
segn un retorno a los valores arcaicos, ya no pensar el hombre como ser divino cortado de la animalidad, sino a la
vez, como actor y como material. Como experimentador de l mismo segn una lgica fastica.

Proceso de emasculacin

La publicidad sigue las tendencias sociales antes que iniciarlas. Se tiene que vender, no crear modas o nuevas ideas.
En este sentido, es el reflejo ms fiel de una poca, porque est obligada a ser profesional, eficiente y remitir
exactamente a los estados de espritu creados por la ideologa ambiente. En una revista popular, un anuncio sobre
zapatillas de deporte, sita la accin en un vestuario, donde una mujer desfallecida aparece frente ados atletas negros
que se estn duchando, a los que ella escudria. Pagina de al lado: publicidad de niquis: los modelos dos
hombres de tipo europeo- tienen un look afeminado de homosexuales, una facha de mariquitas estticas con una
mirada lnguida y cansada. Buscad el error...

Principio de responsabilidad

No es nicamente un complot. Peor, es una lgica. Una dimisin colectiva. Los tericos del complot se equivocan.
Un pueblo fuerte no se deja coger ni destruir por el sistema que lo domina. Cada pueblo es responsable de su
destino. Lo que pasa actualmente no es la falta de los otros, sino la nuestra. Somos actores y culpables de nuestras
derrotas. Un pueblo no es la vctima de su destruccin cultural o tnica, es el autor y el cmplice, por dimisin, por
renuncia a la defensa. La dominacin cultural norteamericana, la colonizacin lenta y sorda de Francia y de Europa
por el Sur, no es nicamente el fruto de una manipulacin. Hemos dejado hacer. Nuestro pueblo tena los medios
para defenderse, democrticamente. No lo hemos hecho. El jefe de orquesta clandestino no tiene todo los poderes
frente a un pueblo determinado que resiste con sus tripas.

Palabras arqueofuturistas sobre el tema del arte

La revista Krisis de Alain de Benoist se ha atrevido a publicar un debate para preguntarse si, finalmente, no exista
ninguna impostura en el arte contemporneo. Los mass-media se han agrupado inmediatamente para denunciar un
crimen ideolgico de la extrema derecha. En verdad, toda la gente siente, sin atreverse a formularlo, que, desde
hace casi cincuenta aos, el arte contemporneo, subvencionado por el Estado y los mass-media, es un
academicismo (y un snobismo) que se est hundiendo progresivamente. Paradoja: el arte contemporneo que se
pensaba como una maquina de guerra contra el academicismo para la potencia y la creacin- se encuentra ahora
encerrado en el peor de los conservadurismos. Es el mismo destino que el comunismo. Ahora es un arte oficial... y
un arte nulo.
La razn es conocida: la impostura y la incompetencia. A principios del siglo XX, una ideologa esttica logr
instalarse y ahora domina el mundillo intelectual del arte: la inspiracin del artista su mensaje- es superior que su
tcnica, que su habilidad profesional, su conocimiento de las reglas y de los canones plsticos vistos como
opresiones. Fue el mito de la libertad del artista. Y as, poco a poco, naci una falsa concepcin: el artista ya no
tiene inspiracin, ni competencia, pero gracias a sus relaciones consigue unos golpes mediticos subvencionados.
Como Calder, Saint-Phalle, Csar y los otros. Ya no busca escandalizar al burgus, sino que se dice progresista,
aunque no crea en nada. No es ms que un pintarrajeador subvencionado. Recientemente, se han considerado varios
tags y graffitis de nios subnormales como obras maestras. Segn la revista El Eco de las Sabanas, yo mismo
he tenido la idea de la siguiente broma: realizar ante la presencia de alguaciles unos lienzos con un rodillo donde
varias pintadas representaban vagamente falos; un minuto por cada lienzo... lienzos que fueron vendidos en una
prestigiosa galera de la calle de Sena a las stars del show business maravilladas. Tales bromas ya haban sido
efectuadas y los lienzos pintados por el rabo de un burro o por una hembra orangutn (Puesta de Sol en el
Adritico) fueron negociados por mucho dinero...
El arte contemporneo ha evacuado la nocin capital de talento.
Hoy, en la esfera pblica, nos encontramos ante un arte contemporneo impostor, repetitivo y no creativo, unido a
una admiracin museogrfica por las obras maestras del pasado. Es interesante notar que frente a toda crtica sobre
la verdad, la autenticidad y la calidad del arte contemporneo, el sistema reacciona siempre mediante el anatema:
Es Usted fascista? Es una seal ms de que el sistema tiene perfectamente conciencia de la nulidad de la
produccin artstica que l protege y del fracaso total del modelo esteticopoltico querido por l. Cuando le se
pone el dedo en la plaga, reacciona mediante el insulto o la amenaza.
Sin embargo, existen hoy un nmero importante de artistas creadores que escapan a esta pretenciosa nulidad del arte
oficial: el natural de Grenoble Jean-Marc Vivenza y sus ruidos, el escultor Michel de Souzy, los pintores
Frdrique Deleuze y (el difunto) Olivier Carr, Yan-Ber Tillenon, etc. Son numerosos, pero mal vistos y
marginados, porque restablecen los principios de la esttica europea: conciliar los canones estticos y la audacia
creativa, asocian el sentido de la belleza y el trabajo tcnico con la inspiracin.
El arte contemporneo oficial (que no se debe confundir con los artistas de hoy, a menudo muy talentosos pero
acallados ), fuertemente enlazado al sistema, finalmente se habra fijado como objetivo la destruccin de la estirpe
de la tradicin creciente artstica europea. Siempre esta misma voluntad de iconoclasmo cultural para hacer perder a
los Europeos su memoria y su identidad.
La tctica es hbil: de un lado, se mediatizan las obras de cloaca, feas, sucias e insignificantes, de hecho no-obras,
mientras que por el otro lado, se focalizan los espritus hacia una admiracin museogrfica del pasado. Un pasado
voluntariamente fijado y neutralizado, transformado en un tradicionalismo estril. Lo esencial es que las obras
maestras del pasado ya no puedan servir a una reactualizacin talentuosa en el presente y el futuro. Romper la
creatividad artstica europea, su belleza, su profundidad esttica, su talento; descerebrar los gustos y hacer pasar por
geniales las producciones de los subdotados; hacer desaparecer y olvidar toda personalidad esttica europea y
desconectar el arte de sus races culturales. Tal es, desde muchas dcadas, la estrategia, a menudo inconsciente,
siempre implcita, de los maestros del arte. Esta estrategia parece ser una envidia (sentimiento que, con la

venganza y el resentimiento, como lo comprenda Nietzsche, siempre ha representado un papel en la poltica y en la

Historia): envidia y resentimiento contra el talento innato del arte europeo.
El culto ridculo por las artes primeras, del que el ingenuo Jacques Chirac es el representante comercial, participa
en esta empresa de destruccin. Una estatuilla primitiva vale bien la Piet de Miguel ngel?, no? Otra vez, el
igualitarismo se enfrenta a la realidad, y se condena.
Que va a pasar? La verdadera creacin esttica no reprimida se ha refugiado en la tcnica. Segn el retorno
inconsciente a la tradicin griega de la esttica como techn y como khrma (utilidad objetiva). Los diseadores de
carroceras, de aviones, componen las obras maestras de hoy da. Que prefieren? Un Renault comprimida por el
impostor Csar o una Ferrari firmada por Pininfarina? Tambin es posible que los falsos maestros del arte oficial
terminen por fatigar al pblico.

Bourdieu o el impostor

Pierre Bourdieu[14] denuncia el bombardeo cultural televisivo que sin embargo refleja las orientaciones de su
ideologa. Se ha autoproclamado maestro del pensamiento de la izquierda de la izquierda-es decir los nuevos
izquierdistas- sin proponer ninguna solucin creble al ultraliberalismo que cree ver en todos sitios. Sin embargo,
aprecia ser fotografiado en todos los mass-media y hablar en los plats de televisin, que, naturalmente, odia.
B.H.L. y Mons. Gaillot[15] no tienen por qu apreciar particularmente a este dinosaurio meditico...
Es bastante divertido, Bourdieu... Haba flirteado durante poco tiempo con la Nueva Derecha, al inicio de los aos
ochenta, cuando la ND pareca estar de moda. Cenamos en esta poca en el restaurante parisino La Closerie des
Lilas, disertando sobre Nietzsche y sobre la inversin de los valores. El antiliberalismo de la ND le atraa. Pero
Bourdieu, como todos sus iguales, intelectuales parisinos funcionarios, no se interesa realmente por las ideas, sino
ms bien por l mismo. Andando trgicamente corto de teoras, el nuevo gur de la extrema izquierda vagamente
resucitada, solamente puede oponer al pensamiento nico del ultraliberalismo otro pensamiento nico, un retorno
decrpito al viejo conservadurismo marxista. Como toda la extrema izquierda, es incapaz de hacer un anlisis
pertinente de la situacin social actual. Bourdieu, como tantos otros, es una figura emblemtica del naufragio de los
intelectuales de izquierda. Despus de haberse equivocado con ideas, naufragan sin ideas.

Tcnica de la dependencia

Los domadores de circo de tigres y otros fieras no usan, para lograr la sumisin de estos animales, mtodos brutales:
golpes, castigos, privaciones. Es muy peligroso y demasiado complicado. Mejor que la estrategia del bastn, es la
de la zanahoria. Tras lograr que sean dependientes de recompensas intiles pero agradables (suplemento de
alimento azucarado o de protenas, caricias, favores sexuales, etc., despus de cada acto de obediencia) estos
animales, son sometidos y se desvanecen sus capacidades de resistencia contra el amo.
El sistema y la ideologa dominante usan, con mejoras, la misma tcnica. Ya no se oprime a los ciudadanos
desviados mediante la represin de los campos de concentracin. Es un mtodo obsoleto. Mejor es hacerlos dormir y
marginar las rebeliones. Y no solamente por la desviacin de la atencin hacia los sujetos inesenciales (la Copa del
Mundo de ftbol, el PACS, etc.), por la estrategia clsica del embrutecimiento intelectual, sino tambin por la
tcnica de la dependencia. El sistema vuelve dependiente a la sociedad civil con recompensas, ventajas, falsos
privilegios, premios intiles.
Como en el caso de las fieras encerradas, son ventajas falsas. Se le hace creer a Usted que es libre, pero en verdad
est encerrado, que conduce rpidamente con su coche GTI, aunque le arruine casa mes, y que al final pierde tanto

tiempo en los atascos como las horas de trabajo necesario para pagarlo. Es dependiente de las vacaciones que debe
organizar, de la teledroga, del deseo desenfrenado por objetos intiles, como lo vio Baudrillard. Softdictadura.
Para hacer olvidar el paro, la precariedad de su empleo, la inseguridad, los alimentos adulterados, la degradacin del
medio ambiente, o la lenta desaparicin de su pueblo. Est en una jaula, pero Usted es fisiolgicamente feliz. Es el
ltimo hombre descrito por Nietzsche, el que agradece a su amo con saltitos.

El regno del timo: falsa transparencia y trucaje

El timo es, en argot, una estafa blanda. La lnea amarilla de la estafa ilegal- no est realmente atravesada, sino
rozada. El semforo no est en rojo, sino en naranja oscuro. Seal de los tiempos, el timo es uno de los motores
principales de la publicidad y de la incitacin a consumir. Antiguamente, las oficinas que lo practicaban eran a
menudo reprimidas por ley. Hoy, es practicado por los grandes grupos, las sociedades honorables, y por el Estado l
mismo. Es Intil teorizar, puedo dar unos ejemplos.
Las firmas concurrentes se entienden entre ellas (mtodo del oligopolio) para fabricar productos poco durables y que
tienen que ser cambiados rpidamente: Las carroceras de los coches tienen que oxidarse despus de tres aos, las
piezas de los aparatos electrodomsticos tienen que ceder despus de 500 horas de utilizacin, los compresores de
los frigorficos tienen que romperse despus de 4 aos, la tela de un vaquero tiene que desgarrarse despus de 20
lavados, etc.
Pero, los hay peores, y ms sutiles. Un caso nico: el timo sobre las facturas telefnicas practicado tanto por France
Tlcom[16], como por los operadores privados. He hecho una investigacin sobre este tema para una revista, y he
descubierto entre otros hechos: los operadores de telfono, privados o pblicos, facturan unas prestaciones
imaginarias de sumas pequeas a la mayora de los 40 millones de clientes, nicamente por el juego de la diferencia
de tarifa entre horas llenas y huecas: una mina de dinero cada mes. Tambin mienten sobre los alzados de los
telfonos mviles. Por ejemplo, se dice que 3 horas de llamada cuestan 3 600 pesetas, pero sin precisar que la unidad
de tiempo no es el segundo, sino una secuencia homognea de 3 minutos (180 segundos): as si se telefonea 3
minutos y 1 segundo, la facturacin es de 6 minutos... Al final, las 3 horas del tanto alzado van a reducirse, en
media, a 30 minutos reales. Con toda legalidad...
Se ha instaurado una cultura del timo, en la cual participa ampliamente el Estado. Ilustracin caracterstica:
despus de las declaraciones solemnes y las demostraciones cifradas por los expertos, los impuestos directos y las
retenciones fiscales tenan que bajar en 1998. Pero toda la gente ha podido constatar que, al contrario, han crecido.
La otra cara del timo y del trucaje, es la transparencia falsa. Se insiste sobre el hecho que todo esta claro y que no
hay ninguna zona de sombra en el discurso, tanto en el dominio de la poltica como en el de la industria alimentaria,
lo que permite establecer una falsa confianza. Ejemplos: los fabricantes de productos alimentarios respetan ms o
menos la ley que los obliga a declarar en el embalaje todos los aditivos que estn mezclados con el producto central.
Pero, lo que no se sabe, es que aunque la ley autoriza estos aditivos despus de la presin de los lobbies
agroalimentarios- estos ltimos son cancergenos con los animales de laboratorio, en un 50% de los casos... y
probablemente tambin con el hombre si son consumidos regularmente. Pero la transparencia falsa del digo todo
desva las sospechas. Se dice nicamente la mitad de la verdad: s, aado E211 en la salsa tomate en bote que la
gente compra, y ya que el fabricante lo admite, se dice que no es txico. Pero, en verdad, es txico...
En los mass-media y en la televisin, asistimos al reinado del trucaje y de los efectos especiales: falsos directos,
enchufismo, publicidades camufladas, reflujo de toda crtica (cinematogrfica o literaria, por ejemplo), etc. Los
talk-shows espontneos, estn, en verdad, fabricados como pelculas de ficcin con un mensaje oficial dentro. El
sistema audiovisual actual ya no deja ningn sitio a la espontaneidad ni a la autenticidad, aunque se sirve de ellas
para legitimarse. Hoy se puede afirmar que los telediarios estn mucho ms censurados, manipulados y elaborados
que en el tiempo del ORTF[17] de De Gaulle, pero con una maestra muy superior. PPDA es, en sentido propio, una
marioneta, como la de los Guignols de Canal Plus que lo representan[18].

Timos y trucajes: son practicados, ya no por unos pequeos estafador sino, con un cinismo temible, por las grandes
instituciones pblicas y privadas, bajo la seal de la transparencia. Primogine, coautor con Thom de la Teora de las
Catstrofes, explica que cuando un sistema legitima a por no-a, es que se encuentra al borde del abismo.

Lgica de la hipocresa: la dialctica de la moral hablada y de la moral practicada

Nunca el discurso moral fue tan exigente, tan riguroso. El sistema y sus mass-media son como los predicadores:
contra el racismo, el machismo, por todos los derechos acordados para todos, para la bondad, la amabilidad, la
independencia de la justicia, el amor generalizado, la igualdad, la justicia social, la democracia, la conciencia
ciudadana. Un sermn real de vieja solterona catequista.
Pero la realidad es diametralmente opuesta: corrupcin de los polticos, hundimiento del derecho social, tolerancia
ante la violencia urbana, agravacin de las disparidades y de las injusticias econmicas (los millonarios de la
izquierda son los mejores en el tema del discurso social), destruccin de las solidaridades tradicionales en provecho
de los egosmos individuales, impunidad de los grupos violadores de la ley, privilegios acordados a las categoras
profesionales ya protegidas, crecimiento del sector econmico explotado por el sector pblico, etc.
Fue siempre as. Es lo que los psiquiatras llaman el efecto de compensacin. Cuanto ms defectos tiene un
sistema, tanto ms se alaba las cualidades que viola. No es nicamente exorcismo, sino un trabajo de olvido. El
pueblo no se tiene que entiender lo que est pasando.
La debilidad central del sistema y de la ideologa hegemnica- es que no se puede mentir durante mucho tiempo. El
senador norteamericano Gingrich lo explicaba: es posible mentir diez veces a una mujer y una vez a una nacin,
pero nunca diez veces a una nacin. Con el tiempo, la ausencia de resultados concretos de un proyecto de sociedad
no se puede ser disimulada por unos cortafuegos vacos: embrutecimiento intelectual, desviacin de la atencin,
dependencia. Las cosas concretas toman su revancha. El pueblo acaba por pedir la verdad porque el
embrutecimiento tiene lmites, precisamente a causa de la ausencia de hechos concretos: mentiras del paro a la baja,
precariedad y angustia econmicas, pauperizacin a pesar del crecimiento contable, crecimiento de la inseguridad a
pesar de las estadsticas trucadas, presencia cada vez ms visible de la inmigracin, etc. Incluso la muy eficiente
propaganda televisual que intenta dar la impresin de que todo va bien!, al tiempo que diabolizan o criminalizan
a los partidarios de opiniones opuestas, va a llegar, un da o otro, a sus limites. Cuando el len ya no tiene nada que
comer, se come al domador. El len, es el pueblo.

Legitimacin negativa: la fbula del hombre lobo

Las democracias occidentales no consiguen realizar su utopa, pues denuncian un enemigo imaginario. Ya no se
dice: voten por Nosotros, porque vamos a encontrar soluciones y mejorar sus condiciones, que seria una
legitimacin positiva, sino, implcitamente, voten por Nosotros, aunque somos una banda de nulidades, de
incompetentes y de prevaricadores. No es grave, porque Nosotros les protegemos contra el retorno del fascismo. Sin
Nosotros, estaran bajo la bota de los nazis.... Legitimacin negativa. Las conmemoraciones redundantes enlazadas
a la Segunda Guerra Mundial, los juicios o denuncias o las incesantes descripciones voyeuristas de los crmenes
nazis, cincuenta aos despus del fin de la guerra, son partes de este dispositivo.
Tcnica del hombre lobo: Pap es malo, pero si no le obedeces, el hombre lobo vendr a comerte. Y ser peor.
El sistema ya no puede ser plebiscitado ni juzgado sobre sus actos y resultados, se inventan unos enemigos virtuales
para as decirse protector del pueblo. El Frente Nacional es el NSDAP reactualizado: si se expulsan demasiados
inmigrantes, ser la crisis econmica y la dictadura. Esta tcnica tiene limites y los encontrar rpidamente.

El Frente republicano: antecmara del partido nico

El Frente Republicano contra el Frente Nacional. Tal es la fraseologa actual del mundo poltico. Este Frente
Republicano que se pretende el portero de la pura democracia contra la amenaza fascista, iniciado en verdadpor una extrema izquierda minoritaria y paratrotskista cuya tradicin, desde 50 aos, es el totalitarismo. La lucha
contra el Frente Nacional muestra la contradiccin esencial de este Frente Republicano que dice querer salvar la
democracia del peligro fascista: ni es republicano, ni es demcrata. Por lo menos, es lgico: cuando en una sociedad,
se abusa de un concepto poltico (democracia, ciudadana, etc.), es que esta cosa est amenazada. La nfasis
democratista tapa un rgimen cada vez menos democrtico. El discurso del Frente Republicano restablece la retrica
realmente totalitaria- de los diputados de la Convencin de 1793, padres del Terror.
Despus de una manifestacin espontanea en Lyon contra la supuesta alianza entre Charles Millon y el Frente
Nacional[19], el socialista local Louis Mermaz explicaba que se deba de combatir lo inaceptable: el Frente
Nacional cogestionario de una regin. As, es inaceptable para este demcrata que los consejeros regionales
democrticamente eligidos hagan el trabajo por el cual han sido eligidos. El lapsus de Mermaz significa que la
democracia no est reservada a toda la gente; o que es inaceptable que la democracia funcione con todas sus reglas
del juego, o que en esta visin limitativa de la democracia es inaceptable que los electores voten por alguien que no
sea miembro de este Frente Republicano.
Este Frente Republicano incluye: 1) el PCF y la extrema izquierda, 2) Los Verdes y el PS, 3) una derecha
republicana, RPR y UDF[20], emasculada y culpabilizada sobre todo en el tema de la inmigracin- por la
izquierda. La ilegitimidad poltica de toda otra fuerza que no sea el Frente Republicano parece, pues, una llamada
implcita al retorno del partido nico, clave de todos los regmenes totalitarios desde 1793. En el seno de este partido
nico de facto, nicamente estn toleradas las tendencias (como en los antiguos PC de la Europa Central)
susceptibles de alternancia democrtica; pero esta alternancia izquierda / derecha, verdadera engaifa, no debe
cambiar la orientacin global de la poltica del partido nico de facto, que es una orientacin de izquierda.
El Frente Republicano, como el antiguo y totalitario partido nico sovitico, no trabaja evidentemente- para una
revolucin cualquiera, sino para la profundizacin de las tendencias de la sociedad actual.
Esta tentacin del partido nico de facto, camuflado por el simulacro del pluripartismo, se ha expresado
fuertemente durante las proposiciones radicales de prohibicin del Frente Nacional o los juicios contra la legibilidad
de Le Pen. Pensar en prohibir un partido que representa un 15% de los votos, es muy diferente de la prohibicin de
una liga subversiva...
En verdad, el rgimen, agotado, intenta hacer una democtomia o amputacin limitativa de la democracia.
Observamos la misma lgica en el tema de los sindicatos representativos minoritarios. Desde Robespierre hasta el
Frente Republicano, siempre es el mismo proceso, hoy bastante soft: el pueblo vota es la democracia- pero
nicamente puede votar por los candidatos aceptables: los del partido.
Para justificar su antidemocratismo, el sistema, confuso, siempre usa su obsesin favorita: el Diablo, el hombre lobo
Hitler. Argumento: Cuidado! Hitler ha tomado el poder democrticamente! Conclusin: debe limitarse y vigilar
esta democracia peligrosa y excluir a los partidos inaceptables. Pero, histricamente, este rumor es falso: Hitler tom
el poder despus de un golpe de Estado (tapado, evidentemente), como Mussolini.
Otras palabras odas durante la manifestacin de Lyon: El Frente Nacional es anticonstitucional. Otra lgica
estalinista.
Contra el Frente Nacional, se poda or el eslogan contra la intolerancia y el odio. Pero el sistema ha
subvencionado la pelcula (nula) de Matthieu Kassowitz, El Odio, que es una apologa del odio de las bandas tnicas

contra los franceses blancos. Y acusa de odio a un partido poltico que quiere limitar la violencia de estas bandas
tnicas!
El sistema acusa al Frente Nacional de intolerancia, pero quiere prohibirlo... En su programa, el Frente Nacional
pide la ilegalizacin de los partidos adversarios? Se acusa al Frente Nacional del pecado de preconizar la
exclusin, pero el sistema quiere excluir de la poltica sus millones de electores... Se cree soar, pero no se suea.
Es lgico...
Para un rgimen totalitario o pretotalitario, no es suficiente invertir el sentido de las palabras (como lo vi muy bien
Orwell en 1984 o como lo muestra Costa Gavras en La Confesin), sino tambin es necesario acusar y condenar a
sus enemigos con las cargas de sus propias taras. Trabajo de exorcismo.
ltima precisin: al final de la manifestacin lyonesa antiFN sbado 3 de octubre de 1998- estaba previsto un
concierto multirracial de Cheb Mami. No pudo desarrollarse a causa de incidentes provocados por grupos de
jvenes, tal como lo dijo pdicamente la prensa. Pero, en verdad, a causa de motines provocados por unas bandas
de inmigrantes de las ciudades perifricas de Lyon, que atacaron la manifestacin que haban venido a apoyar...
Decididamente, las bandas tnicas son los mejores agentes electorales del Frente Nacional. Y el sistema es, cada vez
ms, una pescadilla que se muerde la cola.

Del discurso antiseleccin al discurso antiexclusin: la absurdidad del igualitarismo

Existe un paralelo que hacer entre el discurso izquierdista antiseleccin de Mayo de 68 y el discurso actual de la
izquierda, centrado sobre el tema de la antiexclusin. Se trata realmente de un mismo proceso: la ideologa
hegemnica quiere ms -siempre ms- igualitarismo, pero termina por hundirse en la absurdidad social. Prepara as
su propio clash social.
El rechazo de la seleccin escolar y universitaria que aspiraba a substituir la igualdad de resultados por la igualdad
de suertes- ha llegado a, por un efecto heterotlico, una menor justicia social. Resultado: 30 aos despus de la
introduccin del principio perverso (la orientacin que reemplaza la seleccin), se nota la desvalorizacin de los
diplomas, creadora de paro; la huda de los cerebros hacia las universidades anglosajonas; degradacin de la calidad
de la enseanza general y crecimiento del analfabetismo; fin de la escuela como lugar de competicin y de
educacin; transformacin parcial de esta ltima en una jungla inviable; creacin de un sistema escolar con dos
velocidades, privado, calificado y selectivo para la gente rica, pblico y subdotado para la gente pobre.
Paradjicamente, el igualitarismo antiseleccin de Mayo de 68 es una de las causas de la exclusin.
Pero, hipcritamente, los sindicatos y el gobierno no se han atrevido a aplicar este bello principio antiseleccin a las
materias cientficas. No quieren ser curados por unos mdicos ignorantes? La Arospatiale[21] no va a contratar a
ingenieros de pacotilla que no estn fuertemente seleccionados, etc.
Pero, al contrario, es posible distribuir, como confetis o prospectos, los ttulos de COU sin valor, los pseudodiplomas
de psicologa o de esttica a las masas de incapaces que irn al INEM para encontrar empleos subpagados de
telefonistas, repartidores de pizzas o de camareros en McDonalds. Es lo que ha pasado por exceso demagogia y por
el hecho de esta tara de la ideologa igualitaria: rechazo de la realidad e ignorancia de los mecanismos sociales.
Este odio por la seleccin est fundado sobre un prejuicio antropolgico: todos los humanos estaran igualmente
dotados, segn el principio, denunciado por Alain de Benoist, del todo igual a todo. Pues si ya no nada tiene
valor, los dones, como la excelencia, no existen. No es tolerable que los hombres estn, en capacidades mentales y
creadoras, y tambin en fuerza de carcter, desigualmente dotados. El rechazo de la vida, bien anotado por
Nietzsche. Se rechaza toda idea de jerarqua; y en lugar de organizar con justicia una jerarqua y una desigualdad
naturales, se imponen unos principios igualitarios inaceptables. Y al final, se crean jerarquas salvajes que causan un

hundimiento del tejido social. Es el capitalismo, que no tiene ninguna forma de estado de alma, el que est
encargado de hacer salvajemente esta seleccin que el Estado no se ha atrevido organizar.
Toda la doctrina de la antiexclusin est fundada sobre las mismas reglas. Al inicio, se deba de luchar contra el
pauperismo, segn una preocupacin de justicia social. Bien. Pero la palabra ha sido desviada de su finalidad. En
verdad, se tiene que impedir toda discriminacin entre nacionales y extranjeros, aun cuando fuesen clandestinos e
ilegales. Es la misma lgica del absurdo de la antiseleccin: la ideologa igualitaria choca frente a los hechos, a la
realidad, que son, exactamente como el FN segn Mermaz, inaceptables.
Rechazar la expulsin legal de clandestinos africanos, chinos, paquistanes, es pues reconocer implcitamente que
todo francs puede instalarse sin riesgos en frica, en China, o en el Pakistn, no? Segn la lgica de la
reciprocidad.
Es contrario al derecho internacional pblico, porque este ltimo est fundado sobre el principio de la reciprocidad
de las discriminaciones.
Se acuerdan para los extranjeros privilegios de los cuales los franceses no benefician en otros pases. Y por qu
guardar la regla de contratacin de los funcionarios dentro de los nacionales? Es exclusin, es discriminacin! El
derecho de votos a los extranjeros? Y por qu no a los franceses en el extranjero?
Por qu esta publicidad de los mass-media sobre el tema de unos clandestinos expulsados por vuelo chrter, en
conformidad con la ley aunque volvern a la primera ocasin, aunque millares entran impunemente cada ao- y
nunca hablar, o casi nunca, de las expulsiones masivas que se imponen mutuamente los pases africanos y asiticos?
La inexpulsabilidad de facto, de los inmigrantes clandestinos firma la violacin oficial de la ley, porque el gobierno
eligido cede a unas minoras que se dicen morales, y tambin contraviene el principio de las nacionalidades,
fundamento del derecho internacional. Otro signo del declive de los valores democrticos y de la perversin del
concepto de Repblica por los que se dicen ser sus inventores.
En verdad, la ideologa igualitaria ha construido el principio de las nacionalidades (reciprocidad de las
discriminaciones y de las ventajas sobre el territorio de cada uno) de manera abstracta, en una poca donde no haba
ningn problema de inmigracin. Hoy, es incapaz de respetarlo. Y admite su viejo antojo catastrfico: el
universalismo de un planeta sin fronteras, sin compartimentos estancos, alimentado por el romanticismo infantil
de los ciudadanos del mundo y del gobierno mundial. No puede entender que la gestin comun del planeta es
solamente posible entre conjuntos diferentes e impermeables, y no pilotado por un magma que transformar el
mundo en jungla.
Antiseleccin y antiexclusin: el fracaso de estos principios provocar la catstrofe. Y esta ltima incitar al retorno
de las soluciones arcaicas.

La revolucin impuesta
Las poblaciones europeas reaccionarn al borde del abismo. Cuando el hedonismo econmico sea roto. No se debe
esperar ninguna solucin eficaz antes de una catstrofe previsible. El consumismo, la comodidad de la sociedad de
consumo, el abrutecimiento de la sociedad del espectculo, han roto los resortes de la resistencia. Debilitamiento por
una blandura de la vida, un individualismo sin freno y de sueos audiovisuales y publicitarios de una existencia y de
unas experiencias onricas y virtuales. Lo que el antroplogo Arnold Gehlen llama las experiencias de segunda
mano. Opio socioeconmico. Pero esta sociedad, fundada sobre la conspicuous consuption (consumo
ostentatorio) como lo haba notado Thorstein Veblen al inicio del siglo, ha destruido sus propios fundamentos
econmicos y sociales. Ha destruido sus propios sueos de libertad, de emancipacin, de igualdad, de justicia y de
prosperidad, porque los ha desarrollado hasta el absurdo, y ahora, a causa de un efecto boomerang, ya no es capaz de
resistir las crisis financiares, las delicuencias, los sesmos sociales que ha creado. Fenmeno de inversin dialctica
muy bien descritos por Marx y Jules Monnerot.

Esta sociedad ha provocado un debilitamiento antropolgico global, donde todas las defensas inmunizadoras se
hunden. El remedio tendr que ser aun ms fuerte cuanto ms doloroso. Vamos hacia una Revolucin al lado de la
cual la Revolucin rusa solamente habr sido un pequeo disturbio.

Principios de educacin (I)

Toda la gente habla del fracaso escolar y de la violencia en la escuela. Es el fruto de un sistema antiselectivo y
antidisciplinario que est fundado sobre una proliferacin de utopas que sin embargo se quieren conservar porque
son dogmas... La razn por la cual centenares de millares de jvenes no encuentran empleo (con consecuencias de
paro y delincuencia) tambin se explica porque el sistema educativo no funciona para educar (etimologa: e-ducere,
conducir fuera de su condicin ignorante e inculta) sino para perpetuarse l mismo, como administracin
corporativista y protegida, dogmtica e ineficaz.

Unas nociones de buen sentido:

1)

La escuela no debera ser obligatoria despus de los 14 aos,

2)

Se deben ensear las llaves del saber y los comportamientos sociales segn una pedagoga disciplinaria,

3)
Se debe de funcionar segn el trptico: seleccin por el mrito, recompensas, castigos. Sin olvidar una cierta
solemnidad,
4)
Despus de los 14 aos, la escuela y la universidad, no deben ser gratuitas, excepto para aquellos que,
econmicamente sin recursos, puedan beneficiarse de becas, si estn dotados, despus de una rigurosa seleccin.
Esta ltima proposicin no es injusta, en sentido platoniano, porque un estudiante rico, aunque inepto, conseguir
menos resultados en una universidad selectiva que un estudiante pobre aunque dotado. Es la razn por la cual la
seleccin por el mrito y la competencia tiene que ser despiadada. Cuando la seleccin es fuerte (y racionalmente
normalizada) en un sistema social, como lo mostr Pareto, la circulacin de las elites crece y los ricos se benefician
menos de rentas de situacin. Pero en el sistema antiselectivo actual, inspirado por la izquierda, ultraigualitaria, los
pobres tienen un sistema de ensea de pacotilla y no pueden aspirar a otro. Los ricos subdotados, s.
Pero estos principios sencillos, que no son tirnicos, nunca sern aplicados por el sistema actual. Ser despus de la
revolucin.
Seleccin y disciplina: los principios arcaicos pero competitivos son fundadores de una verdadera libertad
individual, la de la justicia social del futuro.
Hoy, antes de reconstruir otra cosa, mejor sera el hundimiento completo de la Educacin Nacional, cada vez ms
inepta para realizar su misin, y el desalistamiento total del Estado de la Educacin. El nuevo Estado de despus del
caos podra cambiar las cosas.

Principios de educacin (II)

El antroplogo Arnold Gehlen explicaba que la libertad naca de la disciplina, porque el adiestramiento (Zucht)
crea nuevas capacidades. Una educacin eficaz, liberadora, tendra que apoyarse, segn l, sobre el esfuerzo, la

disciplina, la estimulacin, la sancin y la recompensa. En cuanto a George Steiner, comentando los principios
ancestrales de la educacin juda practicante que haba recibido y que transmitira a sus hijos, declaraba hace poco
tiempo en un importante diario: Cuando veo todo aquello que se est haciendo para evitar a los nios la angustia y
la neurosis, respondo, al contrario, que la neurosis es parte de la creacin, y que a travs de ella el nio se transforma
en adulto. Cuando todo resulta fcil para los nios, stos se construyen a s mismos fragilizados, no nicamente al
nivel de la educacin, sino lo que es ms grave- al nivel de la emocin.
Hoy, el nio, el joven, es un dios en miniatura. Cuando obtiene malas notas en la escuela, sus padres ya no lo
sancionan, sino que aplican un correctivo al profesor. Todo castigo es ilegitimo. Pero, paradjicamente, esta
deificacin de la infancia y de la juventud parece acompaarse de un crecimiento estadstico de la infancia mrtir y
de la pedofila. Una sociedad que se ve envejecida vive con la infancia y la adolescencia unas relaciones muy
ambiguas cargadas con mil obsesiones: adulacin, amor excesivo, permisividad, pero tambin crueldad pervertida y
sadismo sexual. Una sociedad sana practica, con respecto a la juventud, una estrategia conforme a la transmisin de
los valores colectivos y a la plenitud de los dones: adiestramiento y proteccin, severidad y respecto.
El retorno a estas practicas arcaicas, olvidadas por la ignorante utopa igualitaria, no es aplicable inmediatamente.
Pero los tiempos futuros los impondrn de nuevo.

Conservadurismo y obsesin repetitiva: enfermedades seniles de la modernidad

Un da, Charles Champetier, director de lments, me hizo la observacin siguiente. la sociedad mass-meditica
rompe la arquitectura tradicional de los saberes y la innovacin intelectual o cultural en provecho de la repeticin.
Como ya lo vi Walter Benjamin, exiliado en los Estados Unidos durante los aos cincuenta tras haber hudo de la
Alemania hitleriana, donde observ los efectos de la televisin naciente -a la que juzgaba totalitaria- la esfera
audiovisual y ahora electrovisual (Internet, CD-ROM, videojuegos...) reproducen modelos y valores sin creer en
nada, segn una lgica horizontal y estrictamente comercial. Otro tanto ocurre en el dominio de la publicidad: se
repite, se sigue, pero no se innova: se fotocopian modelos sociales segn una lgica conservadora, sobre todo en el
tema de las ideas y de las nuevas soluciones. O mejor, se hace de las falsas innovaciones simulacros de la
novedad. Las ideas, como las formas artsticas, no avanzan. La modernidad ya no es sino una obsesin repetitiva,
conservadurismo (tanto en las formas como en los valores), academicismo, trucaje en la innovacin. Ahora se da un
abismo entre la ideologa comn, que repite los dogmas humanistas, y las realidades tcnicas, cientficas,
demogrficas, que funcionan en el modo de la urgencia. Esta posicin a contracorriente se est acentuando
progresivamente, y anuncia las catstrofes.
Antiguamente, la metapoltica es decir la actualizacin de nuevas ideas filosficas en la prctica poltica- era
organizada de manera jerrquica. Una vanguardia impona progresivamente las nuevas ideas. Hoy, bajo el reinado de
la modernidad agonizante, ya no hay sino similivanguardias. Incluso las modas intelectuales o en el vestir- ya no
son legibles. Se funciona de manera horizontal, por reactividad. Se machaca. Es muy sensible, por ejemplo, en el
tema de la msica. nicamente la tcnica, la forma, vara, pero el fondo balbucea. E incluso en el tema tcnico, la
innovacin ya no cambia la vida. Internet ha transformado menos la vida que la bombilla elctrica o el telfono.
Todos estos signos indican que el mundo moderno est cansado. Preludio de su fin?

El gag del PACS, modelo del progresismo en facsmil

La derecha conservadora ve en el PACS un producto del lobby homosexual -la famosa mafia rosa- para acceder
al derecho al matrimonio y a la adopcin de nios por las parejas homosexuales de los dos sexos. Una vez ms, no

ha comprendido nada. Estas parejas no duran mucho tiempo, y muy pocas de ellas pretenden una vida comn
duradera ni, sobre todo, la adopcin de nios. Cuidado!
El PACS ya no es una mquina de guerra contra la familia ni un medio para destruir el matrimonio. Aquellos
que quieren contraer matrimonio, se casan; no es el PACS lo que va a disuadirlos. Es mucho ms simple. Es un
gag: forma parte de la panoplia de estas medidas gadgetes, de estas medidas simblicas tomadas por un sistema
incapaz de resolver los verdaderos problemas y que busca desviar la atencin hacia unas pseudoreformas
progresistas que no van a cambiar estrictamente nada. De nuevo, estamos ante una de estas falsas libertades, uno de
estos derechos de pacotilla, acordados en nombre de un individualismo enftico, un taparrabos para disimular un
vaco total de proyecto poltico.
La nica consecuencia ser la siguiente: el PACS agravar las rigideces y los costes financieros de nuestra sociedad
(unos seis mil millones de francos[22] cada ao, a causa de las ventajas fiscales) as como la lentitud de la
economa. Dos colegas, cualquier tipo de pareja declarada como tal, podrn, mediante una sencilla declaracin
administrativa, beneficiarse de derechos fiscales, de derechos de sucesin, de derechos de arrendamiento, costeados
por la sociedad. Se infringen deberes a los otros, pero la contrapartida es nula. En la arquitectura del Cdigo Civil de
Napolen, hinchado de buen sentido, pareco natural y lgico que nicamente las parejas casadas se beneficiasen de
ventajas fiscales, porque se supona que se renovaba la sociedad teniendo hijos. Servicio contra servicio. Napolen
dij: el concubinato se desentiende de la ley, la ley se desentiende del concubinato.
Inventado el PACS, la izquierda, para apropriarse del poder sociopoltico del lobby homosexual, ha razonado con la
siguiente lgica: nuestro progresismo est moribundo, bajo perfusin; no podemos hacer ninguna poltica concreta
de justicia social, de lucha contra el paro y el pauperismo. La nica salida es el progresismo de la simulacin. As,
la idea del PACS, como las medidas pseudohumanitarias de regularizacin de los inmigrantes ilegales, no aporta
nada al pueblo, sino que incrementa las cargas financieras de la sociedad. Mediante este gadget legislativo, la
izquierda da la impresin de ser fiel a su vocacin progresista.
Otra cosa: el PACS permite tambin, tanto a la izquierda como a la derecha republicana, crear un terreno artificial
de polmica, aunque en el fondo- estn de acuerdo en casi todo.
El PACS tambin traduce la pusilanimidad y la impotencia de los gobiernos de esta democracia declinante. El
proceso es siempre el mismo: como el sistema se siente paralizado para resolver los problemas reales y concretos,
produce reformas abstractas, siempre legitimadas por un excedente de humanismo y de tolerancia. Las verdaderas
enfermedades no se tratan, nicamente se dan analgsicos al paciente (enbrutecimiento audiovisual o electroldico),
o se simulan resolver falsos problemas.
Enderezar la natalidad? Frenar la desertificacin de un 60% del territorio? Anticipar la catstrofe anunciada a
partir de 2010 a causa de la quiebra de los presupuestos sociales? Reducir eficientemente la contaminacin urbana?
Refundar las instituciones europeas? Es demasiado complicado! Se prefieren los smbolos huecos: parar
Superphenix[23] o instaurar la paridad de los sexos en el interior de los partidos polticos. Un Estado tentacular,
socializador y fiscalista, adiposo, sin fuerza, sin autoridad, sin eficiencia. La clase poltica, impedida (por la ausencia
de calidades humanas y de determinacin), exclusivamente preocupada por la comunicacin electoral, piensa a corto
plazo, ya no hace ninguna previsin, ya no hace ms que reformas de trampantojo. Puede preocuparse por el
futuro...

Rap y tecno

Musicalmente, el rap es muy pobre, como el tecno. No hay ninguna renovacin posible. La gama armnica es
demasiado dbil, la rtmica es excesivamente repetitiva. Las letras, escritas por unos atormentados subvencionados
por el dinero pblico, son nulas, quejumbrosas y falsamente violentas. NTM[24] (pero tambin los otros grupos de
rap presentes en la escena meditica) es puro academicismo subvencionado, provocacin gratuita, una imitacin de

los grupos blacks duros del Bronx de los aos setenta; pero sin el talento, la potencia, la verdad musical, de aquellos.
Completos impostores. Por el momento, funciona, pero no durar...
MC Solaar es un letrista muy bueno, pero que se extrava en un callejn sin salida musical.
En cuanto al tecno, no es msica, sino percusin. Esta msica tampoco durar mucho tiempo; est agotada. No
hay ningn contenido. El tecno y el rap, como toda el planeta hip-hop, seguirn el destino del twist y del disco,
porque no tienen ninguna esttica propia, sino que nicamente entretiene un look social. Pero el look es efmero,
solamente es un guio pasajero. Como lo dijo mi difunto amigo Olivier Carr: le look, cest plouc[25].
Al contrario, el rocknroll es eterno. Porque posee una verdadera gama armnica. Ha escapado a las modas
efmeras. Lo que podemos ver en todo el planeta es el renacimiento de las msicas tnicas: clticas, helnicas,
latinas, asiticas, rabes, africanas, etc. Las msicas populares renovadas.

El biombo de las falsas libertades

La paradoja de esta sociedad es que bajo unas apariencias humanistas, tolerantes y softs, deja instalarse a la
tolerancia mediante la violencia social y el retroceso de las libertades pblicas. Frente a la criminalidad, la
inseguridad y la precariedad econmica, crecientes; frente al fiscalismo, las restricciones de la libertad de expresin
poltica, el desarrollo inquietante del nmero de errores judiciales, la generalizacin de las bases de datos
informticos; el sistema ya no se contenta con maquillar las estadsticas o con desviar la atencin sobre unos debates
sin inters.
El sistema practica la estrategia de las falsas libertades. Es decir, conceder a la sociedad civil supuestas nuevas
libertades que realmente no poseen ningn inters concreto, pero que tienen la ventaja de ser mediticas. El PACS,
las cuotas obligatorias de mujeres en las elecciones, la prohibicin de las novatadas, la inexpulsabilidad de hecho de
los inmigrantes ilegales, la supuesta independencia de la magistratura, la representacin de los alumnos en los
consejos de administracin escolares, etc. todas ellas pseudolibertades que son una carga suplementaria para el
pueblo real. As, un simulacro de emancipacin disimula un retroceso de las libertades.
A las libertades concretas se substituyen unas libertades abstractas y virtuales. Desde la Revolucin Francesa, el
mecanismo siempre es el mismo.

La discriminacin positiva es racista y sexista

Varios Estados de los Estados Unidos han creado programas y votado leyes de affirmative action, de discriminacin
positiva. Esta palabra, por s misma, es ridcula... Tambin ahora Surfrica est desarrollando este tipo de
programas.
En verdad, la affirmative action crea un discurso racialista, casi racista, porque necesita de una definicin de las
razas a ayudar. Es necesario tambin ayudar a los rabes y a los coreanos? Una escala racial de superioridad /
inferioridad se establece implcitamente, producida por la ideologa antirracista... En los Estados Unidos, muchos
representantes de las minoras se sintieron humillados de entrar en la categora de los beneficiarios de las
discriminaciones positivas. Recientemente, en Francia, una novelista de origen africano ha firmado una peticin
para exigir una cuota obligatoria de negros en la televisin.
En todos estos casos, se asimilan las mujeres, los negros, etc. a subnormales congnitos, a subdotados que, por
conmiseracin, deben ser ayudados. Qu humillacin! Se debe humillar al macho blanco para que los dems
puedan tener una parte del postre, lo que supone que el macho blanco es superior por definicin? Consecuencia: se
debe de desvalorizar autoritariamente el supuesto superhombre para que los dems puedan ocupar su puesto. Es

decir, que las mujeres y los negros son vctimas perpetuas que, congnitamente, necesitan ser ayudados; dbiles que
deben ser protegidos continuamente de la opresin.
Al final, la ideologa antirracista, igualitarista y feminista avala la inferiorizacin racista o sexista. Si yo fuese
negro, realmente estara furioso de ser tomado por un incapaz permanente, que debe ser asistido en perpetuidad!
Por otra parte, cuando se impone autoritariamente una cuota de 50% de mujeres entre los candidatos de los partidos
polticos, la ideologa igualitaria contraviene los principios de igualdad y desvaloriza la santa causa de las
mujeres. En efecto, si la mayora de los candidatos es masculina, no es porque las mujeres estn apartadas
voluntariamente, sino porque no hay suficientes candidatas. Con una ley paritaria, se va a imponer por fuerza un
nmero importante de candidatas necesariamente mediocres; como cuando Jupp[26], para parecer moderno,
quera seis ministras en su gobierno, despedidas muy poco tiempo despus por incompetencia... A propsito, en
otras profesiones civilmente capitales, como la magistratura o la enseanza secundaria, donde las mujeres
constituyen la gran mayora, por qu no imponer una cuota de un 50% de hombres?. Y en la medicina y la ciruga,
donde los hombres son particularmente mayoritarios, por qu no imponer una cuota de un 50% de mujeres por dos
concursos separados? Pero en este caso, hay un problema: los igualitaristas, los grandes burgueses de la izquierda
bien-pensante, partidarios de la discriminacin positiva, probablemente no querran ser operados por cirujanas de
talento dudoso.
Ms lejos, por qu no aplicar, adems de las cuotas de sexos, unas cuotas tnicas, con arreglo a la composicin de
esta sociedad multirracial, tan querida por la izquierda igualitaria? Air France estara obligada mediante
contratacin separada en colegios tnicos- a contratar un X% de pilotos de origen africano, de origen magreb, etc.
Pero esta cosa, no la veremos nunca. Los intelectuales igualitarios no estn tan locos...
De hecho, la discriminacin positiva, cuyos finos son antirracistas y antisexistas... conduce a sexualizar y racializar
la sociedad. De otra parte, se puede notar que el igualitarismo, cuando intenta aplicar sus principios hasta sus
consecuencias lgicas, los pervierte, los deviene absurdos y contradictorios. La igualdad de suertes no conduce a la
igualdad de resultados? Bueno. As se va a imponer, por fuerza, la igualdad de resultados, a destruir la nocin de
igualdad de suertes, fundamento esencial de la ideologa igualitaria... nicamente porque sta ltima rechaza
dogmticamente el reconocer la desigualdad de las capacidades que rigen a los individuos entre s y a los grupos
entre s. La naturaleza no tiene nuestras ideas? Vamos a cambiar la naturaleza por decreto, como ya lo hicimos
varias veces en la Historia. Programa amplio y va sencilla hasta la catstrofe! Pero, despus de todo, es mejor as.
Como dice un proverbio indio: cuando tu enemigo est bailando en un tejado, djalo hacer y aplaude la proeza...

Retorno de la lucha de clases: la izquierda lucha en el lado de los explotadores

En la mitologa clsica de la izquierda marxista, la lucha de clases opona los asalariados proletarizados a la
burguesa patronal o rentista. Hoy, la verdadera lucha de clases opone los asalariados del sector protegido, casi
asegurados de tener un empleo de por vida, beneficindose de importantes privilegios y de ventajas adquiridas, a los
parados y poseedores de empleos precarios o arriesgados, cada vez ms numerosos (temporales, CDD[27], etc.). Los
primeros se engordan con la explotacin de los segundos y se benefician del arma de la huelga. La seguridad de los
unos est fundada sobre la precariedad de los otros. La paradoja es que la izquierda actual y sobre todo sus
sindicatos, y ms todava los de la funcin pblica, devienen defensores de la clase econmicamente explotadora y
asegurada: los asalariados protegidos, con cada vez mayores privilegios, mantenimiento de ventajas exorbitantes
financiadas mediante los impuestos retenidos del sector privado precario, baja de las horas de trabajo por un sueldo
igual para los empleados de los sectores pblicos, parapblicos y de los grandes grupos (la impostura de las 35
horas, etc.)
Las grandes huelgas del invierno 95-96 no fueron actos de defensa social, sino una lucha corporativista de clases. En
efecto, los asalariados del sector protegidos pedan ms financiacin y sacrificios a las clases prevaricadas y
creadoras reales de riquezas.
Por otro lado y al mismo tiempo, el Frente Nacional reclutaba sus militantes entre el proletariado de los sectores no
protegidos, entre las nuevas clases precarias o entre aquellas que se arriesgan a crear riqueza, cuales son los nuevos

batallones electorales de la izquierda? La burguesa del sector protegido. Una burguesa preservada del paro, del
pauperismo y de la delincuencia...
La izquierda troskista y la lucha de clases: el problema de las algunas personas honestas y perspicaces de la extrema
izquierda es que pueden ver lo que no funciona y su porqu, pero no formulan ningn contramodelo. Constatan que
el sistema no posee ninguna solucin social y econmica creble; que el liberalismo bruto conduce al horror
econmico. Pero ya no se atreven a proponer respuestas o proyectos de sociedad; de una parte porque su eterno
recurso a las soluciones marxistas se ha hundido; de otra parte porque ya saben, sin poder confesarse, que el
verdadero recurso ya no se encuentra en la izquierda, sino en el lado de lo que Zeev Sternhell llamaba la derecha
revolucionaria y Pierre Vial, el nacionalpopulismo.
En verdad, desde hace mucho tiempo, la izquierda ha desertado del terreno social. Hoy, se refugia en el terreno
tico, nueva impostura. La defensa de los oprimidos ya no le interesa, excepto como simulacro. En verdad, a la
tradicin marxista y trotskista siempre le ha dado igual la clase obrera, los proletarios ayer, hoy los
inmigrantes. Los marxistas y los trotskistas siempre los han utilizado cnicamente como carne de can para la
definitiva toma del poder. Pero, desgradaciamente, no es suficiente tomar el poder, lo ms importante es conservarlo.
En su estrategia pseudomoral, la izquierda y la extrema izquierda han olvidado un factor-clave, un joker: el Islam.

Contradiccin entre la integracin y el comunitarismo

Cuando proyectan el futuro de los inmigrantes y de sus descendientes en Francia, tanto la izquierda como la derecha
se equivocan fuertemente. Los principios republicanos y humanistas llegan a soluciones absurdas y
contradictorias. El discurso oficial afirma, a un mismo tiempo, que una integracin, segn la lgica republicana, es
necesaria, pero no una asimilacin, vista como una coercicin racista. Paralelamente, afirma que tienen que
preservarse las diferencias: es la teora del diferencialismo o del comunitarismo que cree en la posible armona de
un Islam republicano, respetuoso de los valores laicos, y que el mosaico tnico es viable sin conflictos. Tambin
el discurso oficial hace apologa del mestizaje, lo cual es totalmente contradictorio con la opcin comunitarista
donde los miembros de cada etnia tienden a agruparse... Es todo y su contrario: la integracin sin la asimilacin, la
preservacin de las diferencias etnocomunitarias y el melting-pot, etc. Una vez ms, la ideologa hegemnica
sucumbe a su pecado esencial: la creencia en los milagros. Prohibir el hijab en la escuela pblica, es republicano o
es racista?, o ambas cosas a la vez? Las acrobacias intelectuales de los mass-media y de los polticos sobre este
tema muestran que se encuentran ante un callejn sin salida. En la Historia existen contradicciones insuperables, es
decir problemas irresolubles. La ruptura provoca las soluciones, pero en el cuadro doloroso de otro sistema.

La venganza, motor de lo poltico

Montecristo: la venganza es la forma ms completa de la fuerza poltica. Exactamente como en el terreno del amor.
Nada es tan fuerte como el deseo de venganza. Puede escalonarse durante siglos, y no conoce el olvido.
Actualmente, somos la presa del deseo de venganza, a menudo inconsciente, de los pueblos del Sur que hemos
colonizado y que se consideran explotados y humillados. La venganza es una de las lneas de fuerza de la Historia.
Una de las causas de la Primera Guerra Mundial fue la voluntad francesa de recuperar las provincias de Alsacia y de
Lorrena, perdidas en 1871.
Existe un paralelo asombroso entre las relaciones afectivas individuales, las relaciones polticas y las relaciones
entre los pueblos.
La respuesta no consiste en decir: tenis razn, esperamos el asalto, castigadnos, invadidnos, tal como lo hace la
ideologa dominante, ni ser portador de un discurso de odio. La solucin es defenderse, segn la palabra de
Demstenes, en la indiferencia del alma.

Sociedad multirracial, sociedad multirracista

Recientemente un reportaje de Libration hizo una constatacin desconsolada: Brasil, pas multirracial cuya
Constitucin es la ms antirracista del mundo, conoce una impresionante jerarquizacin racial donde los negros (a
parte de las stars del ftbol, los gladiadores) son considerados como nada. Miseria econmica y desprecio social:
una gran parte de la poblacin est marginada en la miseria, la ignorancia y la delincuencia. Este buen periodista
explicaba que, al final, la Surfrica del apartheid era menos racista que el Brasil antirracista!
Conozco muy bien los Estados Unidos: con un bemol, la situacin est muy cerca de la del Brasil. Sin embargo, el
artculo de Libration no concluy nada sobre esta situacin, encenagado en el dogma multirracial. El periodista
crea en los milagros, en su utopa, pensando que la situacin poda cambiar con la educacin, la tolerancia, y la
buena voluntad... Siempre el mito de la izquierda: la educacin y la prevencin.
La ideologa igualitaria ha despreciado siempre la sociologa de la realidad, la sociedad humana inmemorial. Se
imagina que el espritu de las leyes no tiene ningn limite, que el decreto crea la realidad. Una ingenuidad tal
desarrolla la idea de que una sociedad multirracial encuadrada por leyes antirracistas ser por fuerza armoniosa.
La peor de las utopas igualitarias es precisamente esta ltima idea. Las sociedades tnicamente heterogneas
siempre fueron, en la Historia, calderos de conflictos. El no-racismo y el respeto tnico solamente pueden
funcionar si las poblaciones viven en entidades polticas y sistemas diferenciados. El drama yugoslavo fue el ltimo
ejemplo. En la Historia, no existe ningn ejemplo de sociedades pluritnicas no conflictivas, sino sociedades
multiculturales que siempre fueron cruelmente jerarquizadas y opresivas. Pero la experiencia es dbil frente a los
dogmas...
El igualitarismo (como el comunitarismo), se imagina que puede vivir su diferencia tnica en la esfera privada y
masivamente comulgar juntos en la esfera pblica, social y poltica. Pero, nunca esta creencia mecanicista ha sido
verificada...
Conoc en Texas, en 1996, a un verdadero racista norteamericano, gran propietario de ranchos, un tipo al estilo J.R..
No entiendo -deca este hombre-, por qu en Europa varios partidos polticos intentan limitar la inmigracin.
Todos estos inmigrantes seran para vosotros una nueva clase de esclavos! Es suficiente, como aqu, tener una
polica para reprimir sus motines. Sin comentario...
Muchos racistas desean una sociedad multirracial...
En los Estados Unidos, espacio amplio, pas de migrantes, los efectos conflictivos de la sociedad multiracial estn
limitados. En Europa, tierra con espacio restringido y cada vez ms presa de la presencia creciente del Islam, no es
as. La guerra tnica se perfila: en varios sitios, ya ha comenzado...

Necesidad de un pensamiento revolucionario. Cmo definirlo?

El sistema est globalmente en estado de disfuncionamiento. Ninguna mejora es posible, porque la ideologa
hegemnica y no la opinin comn- la rechaza; una incompatibilidad de humor se ha instalado entre esta ideologa
y las soluciones practicas que sera necesario aplicar para salvaguardar lo esencial de esta civilizacin. Hoy, ninguna
reforma parcial es ya suficiente: se debe cambiar de sistema, como un antiguo motor cuyas piezas ya no pueden ser
reparadas, sino que deben ser remplazadas.
Un partido poltico cuyo objetivo no sea el arribismo de sus cuadros sino la salvacin de su nacin, ya no debe de
pensar en trminos reformistas, sino revolucionarios. La mentalidad revolucionaria puede definirse como un estado
de guerra permanente. Una oposicin clsica piensa en el poder que quiere tomar como en un adversario cuyos
cuerpos constituidos estn compuestos de colegas polticos; una oposicin revolucionaria piensa en el poder y en sus
miembros como en enemigos.

Sin embargo, hay dos concepciones del pensamiento revolucionario, que Maquiavelo y Lenin haban entendido
perfectamente. La primera es defensiva y conduce al fracaso. Es la estrategia del len que siempre muere, a menudo
con valenta, bajo de las picas de las lanzas. Esta estrategia rechaza toda alianza tctica, todo compromiso
provisional, en nombre de una pureza doctrinal mal comprendida. Es una estrategia sin espritu de ataque. Se carga
con el pantaln rojo, bigote al viento, antes morir bajo las balas de las metralletas enemigas[28].
La segunda concepcin es asaltante. Subordina los medios al fin. Es la estrategia del zorro, la raposa que siempre
devasta, de noche, los gallineros. Sabe contratar alianzas con los tontos tiles y los oportunistas, los chaqueteros que
saben disimular la espada bajo la toga para as golpear ms fuerte, que conocen el arte de la mscara. Saben
proceder con paciencia y constancia: el mantenimiento secreto de sus objetivos radicales. Saben hacer concesiones,
provisionalmente, sin perder de vista la integridad de sus objetivos, apoyados en una voluntad de hierro. Practican el
arte de la mentira, alabado por Nietzsche. Como buenos marineros, saben bordear y utilizar la potencia de los
vientos contrarios, sin olvidar nunca el puerto final, el objetivo final.
La primera concepcin es romntica; sus races mentales son germnicas y clticas. La segunda concepcin es
clsica. Sus races mentales son helnicas y romanas. La primera concepcin es inepta para tomar el poder, pero
despus de la toma del poder, puede ser muy eficiente.

Las verdaderas razones de la diabolizacin del Frente Nacional

Estoy en desacuerdo con varios puntos del programa oficial del Frente Nacional, particularmente en su estrategia
europea, su doctrina econmica y su nacionalismo jacobino. Pero, como escribi Baudrillard con la consecuencia
de un ostracismo brutal por parte de la clase meditica-, el FN es el nico partido autnticamente revolucionario
desde 1945. Su proyecto claro es la inversin global del sistema. Se puede discutir sobre la tctica, sobre los puntos
particulares de la doctrina, pero lo esencial es la unidad de una visin del mundo global. El Frente Nacional, a pesar
de sus defectos, de sus errores tcticos, de sus peleas internas, sus aproximaciones y sus contradicciones ideolgicas,
ahora es ineludible.
Por qu est criminalizado por parte de la clase meditica y la burguesa bien-pensante? Porque es racista,
fascista, de extrema derecha, antirrepublicano? No. Estas acusaciones de falsas vrgenes asustadas nicamente
son pretextos. Aparte de la ausencia, en su programa, de elementos tomados de las doctrinas precitadas, sus
acusadores ms virulentos son miembros de corrientes de pensamiento tambin Jospin y un 50% de los ministros
socialistas- que han pactado, a sabiendas, durante dcadas, con el comunismo totalitario.
Las verdaderas razones del ostracismo antiFN son otras. El FN: 1) destroza porque la revela y no la practica- la
regla del juego de la clase poltica, es decir el arribismo, apoyado sobre el pacto pseudorrepublicano izquierda /
derecha, constituido por falsas animosidades y verdaderas ententes; 2) hace poltica cuando la clase poltica hace
negocios; 3) tiene ideas y crea el debate, aunque la clase poltica piensa que las ideas son peligrosas (porque dividen
y despiertan el espritu del pueblo) y que no es posible para ella- destruir un sistema fundado sobre la
descerebracin del pueblo por las elites de la sociedad del espectculo; 4) exige del poder soluciones concretas a las
dificultades econmicas, cuando es evidente que un gobierno tiene que comunicar y maniobrar para ser reelegido;
5) rompe la omert, la ley del silencio y revela una realidad social y poltica catastrfica.
En resumen, el Frente Nacional no est diabolizado por hipcritas razones morales, sino porque es demasiado
democrtico y demasiado poltico, porque amenaza directamente la carrera de polticos influyentes, de partidos
instituidos, de lobbies diversos, por ese peligro permanente que es el despertar del pueblo.
El Frente Nacional est diabolizado y combatido, y a menudo con un ensaamiento ilegal, no porque amenaza la
Repblica, sino porque amenaza a los pseudorrepublicanos. Se ve agredido no porque sus valores sean
inaceptables, sino porque tiene valores, y esto es inaceptable.
Aunque no divido todo su programa, tengo que reconocer que el FN es la primera fuerza en Europa que
implcitamente encarna esta idea mortal para el sistema: la Resistencia a la Revolucin.

Las falsas elites, usurpadoras de la Repblica, intentan matar al Frente Nacional, porque este ltimo quiere
restablecer el contrato moral entre el pueblo y sus dirigentes. As, est inculpado de inmoralidad. La clase
politicomeditica no consigue destruirlo. En vez de prohibir el FN, queda una solucin nica: abolir al pueblo. La
inmigracin es una arma para abolir al pueblo. Pero es una arma de doble filo, porque la clase politicomeditica ha
olvidado un factor esencial: el Islam.

Principios maquiavlicos de la conquista del poder

Debemos releer a Maquiavelo, del que Lenin y Napolen fueron lectores asiduos. La opinin es verstil: hoy
soportara mal las soluciones y las terapias eficientes a los daos que sin embargo la angustia. Hoy, los ferroviarios,
vctimas de los ataques de las bandas tnicas, pero encuadrados por los sindicatos de izquierda cmplices del
sistema, seran capaces de manifestarse contra las expulsiones de clandestinos! Incoherencia de los tiempos fros.
Pero, durante una crisis grave, durante los tiempos calientes, todo cambia. Las opiniones cambian nicamente
cuando se contemplan entre la espada y la pared. Un partido revolucionario debe saber que nicamente podr tomar
el poder despus de una crisis, de un caso de emergencia (Ernstfall), cuando la opinin se encuentre lista para
aceptar lo que era inaceptable, y no en el caso de una situacin de podredumbre lenta, cuando la propaganda oficial
neutraliza los motines y las tomas de conciencia.
Un partido revolucionario tiene que presentarse como un salvador. En caso de sacudida ssmica, la ideologa
hegemnica se hunde con sus tabes. Y en este momento, el partido revolucionario se transforma en la nica
solucin de salvacin. Un partido revolucionario debe de pensar su accin en trminos para despus de la crisis, para
despus del caos. Ser revolucionario es pensarse como un terapeuta y no como un reformista. El reformista prescribe
algunos medicamentos analgsicos o rompe el termmetro. El revolucionario preconiza la intervencin quirrgica
radical y un tratamiento capaz de erradicar definitivamente la enfermedad. Un revolucionario no reforma un sistema
orgnico radicalmente enfermo, sino que cambia de rgimen o, ms exactamente, lo metamorfosea.
Un partido revolucionario nunca debe ser una maquina para tomar el poder y administrarlo como lo hacen los otros.
Debe saber que los primeros meses son meses de enfrentamientos y de tormentas; tiene que prepararse mentalmente
a no ceder; no tiene que dudar si infringe los antiguos principios, ms an cuando la crisis y el caso de emergencia
los habrn debilitados considerablemente.
En segundo lugar, un partido revolucionario ascendido al poder debe de crear situaciones irreversibles, imposibles
de cambiar si pierde el poder. As, se debe de accionar rpida y fuertemente. Pero si lo hace, todo ser aceptado por
la poblacin, porque las reglas del juego habrn cambiado. Los viejos valores desaparecern, los tabes se hundirn.
En tercer lugar, incluso en esta poca meditica, se debe de cultivar la precisin de los resultados prcticos sobre las
medidas simblicas. El hombre de la calle tiene que ver concretamente y sentir el efecto del nuevo programa en su
vida cotidiana. Calidades requeridas: imaginacin y tenacidad.
El peligro, para un poder revolucionario, es pensar que las antiguas reglas del juego todava son validas. En verdad,
el despus del caos lo cambia todo. Se habla a menudo, para tal poder, de su aislamiento en la escena internacional.
Pero, de una parte, quin sabe si la escena internacional, ella misma, no habr cambiado? De otra parte, las
precauciones, como en el tiempo del viejo mundo, no sern validas frente al imperativo crucial de realizar el
programa revolucionario. Maquiavelo escriba: el nuevo Prncipe, antes de todo, tiene que ser valiente y
determinado.

La izquierda no es ni reformista ni revolucionaria, ni conservadora, sino acentuadora del sistema

Es una evidencia, pero tiene que repetirse sin cesar. Desde mediados del Siglo XX, la izquierda cultiva la impostura
de la revolucin y de la reforma. Dice que es la encarnacin del antisistema, aunque ella es el sistema. Dice que est
oprimida, aunque es opresora.
Las reformas de la izquierda socialista no son reformas, porque intensifican el estado de hecho, y acentan cada vez
ms la influencia de su ideologa sobre la sociedad. En cuanto a la extrema izquierda, que actualmente parece
renacer, como el proyecto de una sociedad comunista se revela ahora ridculo, su rol (como el de Los Verdes y el del
PCF) es el mismo que el de la izquierda socialista, pera ms acentuado: intensificar la ideologa y las estructuras de
la maquinara igualitaria, sobre todo en su terreno de predileccin: la inmigracin. Para la extrema izquierda, se
tiene que intensificar, acentuar las tendencias de la sociedad actual, para dejarlas definitivas.
La izquierda ya no propone cambiar de sociedad, como en Mayo 68, sino llegar a sus consecuencias ltimas y
lgicas: la sociedad igualitaria. La extrema izquierda ha renunciado a proponer el programa de otra sociedad. Ha
olvidado sus palabras anticapitalistas y antiburgueses; ya no tiene la fuerza ni la imaginacin de crear un
neocomunismo (como intent hacerlo la Escuela de Francfort). Su discurso es una cancin sobre el tema de vamos
ms lejos en el camino del igualitarismo.
En su crtica de la exclusin, no presenta ningn modelo social y econmico alternativo. Su lnea doctrinal se ha
recentrado completamente, de manera obsesiva, sobre el tema moral: ayuda a los inmigrantes supuestos nicos
excluidos, lo que es una impostura- y promocin, en el plano tnico y cultural, de la deseuropeanizacin de la
sociedad.
Las reformas de la izquierda son trampas mentales. No se reforma nada, no se resuelve nada, se acenta. Arriba la
crisis!

La gran impostura de Los Verdes, los reyes del taparrabos

En Francia como en Alemania, la paradoja de los ecologistas es que hacen poltica, pero no ecologa. Es imposible
encontrar en sus programas verdaderas propuestas ecolgicas; por ejemplo la organizacin continental de la
ferroautopista (los camiones sobre trenes, y no sobre el asfalto de las autopistas) o la produccin de vehculos no
contaminantes (GPL, elctricas, etc.), o la lucha contra el caraje (dispersin de las construcciones sobre las zonas
naturales), el abono de los suelos con fertilizantes, la contaminacin fretica de los grandes acuferos, el agotamiento
halietico de las mesetas continentales, los aditivos qumicos alimenticios, el exceso de insecticidas, de pesticidas,
etc. Cada vez que he abordado estas cuestiones concretas con un representante de Los Verdes, tengo la impresin de
que realmente no le conciernen y que nunca han profundizado.
Pues, como me declar un da discretamente Brice Lalonde[29], la bandera de los Verdes es la cuestin nuclear
diabolizada mgicamente, pues es asimilable a la bomba atmica. Ahora bien, su objetivo explcito del cierre del
parque nuclear implica una reactivacin de las centrales trmicas de hidrocarburos y de carbn, realmente ms
contaminantes y peligrosas (y ms caras) que las centrales nucleares con sus consecuencias (residuos y riesgos de
aerosoles radioactivos de tipo Chernobil). La lucha antinuclear es pues antiecolgica. Contra las mareas negras y las
emisiones de dixido de carbono, Los Verdes alzan poco la voz; contra el menor incidente sin gravedad en una
central, organizan un concierto de alaridos. Y nada ms: Los Verdes no se atreven a enfrentarse al lobby petrolero
mundial que, sin duda, les paga discretamente para intensificar la lucha antinuclear. El lobby nuclear nacional es un
enemigo mucho mas confortable.
No existe ninguna energa no contaminante y, hasta ahora, la nuclear es la menos contaminante de las energas
industrialmente controlables. Es extraordinario pensar que, para remplazar la energa menos contaminante, Los
Verdes llegan hasta (como en Suecia) recurrir a la reactivacin de las energas fsiles ms contaminantes. Las cinco
fuentes de energa limpias alternativas a la nuclear (geotrmica, solar, elica, maremotriz, hidrulica) se encuentran
en la imposibilidad tcnica de proporcionar los suficientes megavatios necesarios para un pas industrial.
Al igual que la extrema izquierda en el dominio econmico y social, Los Verdes se contentan con criticar y
destrozar. Ni un estudio, ni una proposicin seria ha emanado nunca de sus filas para mejorar y rentabilizar las

fuentes de energa mencionadas, bastantes limpias, o para imaginar otras. Por ejemplo, descentralizar la produccin
de electricidad mediante la instalacin de turbinas sumergidas en los ros, versin contempornea de los antiguos
molinos de agua, o con la construccin, cerca de las costas azotadas por el viento de plataformas elicas, segn el
concepto aplicado en la sociedad neerlandesa-flamenca.
Las medidas concretas tomadas por Los Verdes cuando han accedido al poder han sido aberrantes, como el caso de
la anulacin de la boca del canal Rin-Rdano, conseguida por la Seora Voynet[30], cuya consecuencia ha sido el
incremento del trafico de mercancas en camiones entre el Mar del Norte y el Mediterrneo, que obstaculizar an
ms las carreteras, las vas ms caras y ms contaminantes.
En verdad, Los Verdes no se preocupan por la ecologa. Slo es un pretexto. Prefieren, tanto en Alemania como en
Francia, luchar en la defensa de la homologacin, la regularizacin de los inmigrantes clandestinos para impedir las
expulsiones legales, etc., pero muy poco por la defensa de la causa ecolgica. La ecologa es el taparrabos del
izquierdismo.
La ecologa poltica, como son por ejemplo las campaas de Greenpeace, es una vasta impostura. Constituye uno de
los innumerables disfraces al igual que las asociaciones caritativas y humanitarias o culturales- de la extrema
izquierda para colocar sus peones y paliar su ausencia de todo proyecto socioeconmico alternativo. Todas las ideas
de la modernidad son inviables. Sed arqueofuturistas...

Las verdaderas causas del inmigracionismo: xenofilia, etnomasoquismo, electoralismo

Por qu esta propensin, en toda la izquierda, a favorecer as la inmigracin? Los argumentos presentados son de
mala fe y a menudo perfectamente ridculos.
1)
Por el honor de Francia, tierra de acogida, patria de los Derechos humanos, se tiene que recoger los refugiados.
Ser patriota consiste en -es normal!- metamorfosear, en una generacin, el substrato antropolgico, tnico y cultural
del pas, fenmeno nico en la Historia de las Galias y de Francia.
2)
Los inmigrantes dinamizan la economa. En los aos sesenta, cuando un patronato codicioso, irresponsable y
egosta, con la complicidad de los sindicatos, iba a contratar en el extranjero una mano de obra dcil y barata, en
lugar de invertir para bajar los costes, hacer crecer la productividad y remunerar correctamente a los obreros
franceses, este argumento econmico no era admisible. Hoy, el coste de la inmigracin es colosal.
3)
La natalidad francesa de origen ya no es capaz de renovar las generaciones; los inmigrantes, pues, son
necesarios. Magnfico sofisma: por qu, en lugar de favorecer la inmigracin, no tomar medidas para desarrollar la
natalidad de los Franceses de origen? Porque el natalismo es un pecado poltico e ideolgico. Ah estn las dos
verdaderas razones del inmigracionismo. La primera, psicoideolgica; la segunda, un puro calculo poltico.
Primera causa: la izquierda que pilota el inmigracionismo y arrastra a la derecha culpabilizada en este terreno,
siente en sus fibras ideolgicas y morales, un sentimiento, un complejo binario: xenofilia y etnomasoquismo,
idealizacin del extranjero afroasitico y odio hacia su propia estirpe. Esto se asemeja al antiguo sndrome, muy bien
conocido, de los burgueses marxistas antiburgueses, de las antiguos seminaristas transformados en anticlericales, o
de los judos antisemitas. Un psicoanlisis poltico de los idelogos de izquierda, mostrara que en sus espritus
enfermos, el hombre blanco es culpable por definicin, contaminado por el pecado capital de haber explotado al
hombre extraeuropeo (esclavitud, colonialismo, racismo, etc.) El inmigracionismo y las teoras de la sociedad
multirracial y mestizada son un trabajo de expiacin. Nosotros debemos de expiar nuestras faltas y desaparecer
como pueblos homogneos. Nosotros debemos de dejarnos colonizar, dominar (cuando digo Nosotros, no hablo
de ellos personalmente, de los idelogos de izquierda, sino de estas detestables masas populares de origen
europeo). Un ejemplo entre otros: frecuento mucho, por razones profesionales, el mundo del show-business. Durante
una entrevista con la guapa y talentosa Batrice Dalle[31], lookada pseudorebelde, le pregunt: Por qu no
tienes hijos? Respuesta: No quiero engordar despus de una maternidad. La maternidad, es carca. Pero me gustan
mucho los cros. Me gustara adoptar alumnos, si es posible. Pregunta: Justamente, hay muchos pequeos
rumanos y ucranianos, esto no te tienta?. Respuesta, sin comentario: No! No quiero adoptar ningn europeo.

nicamente cros de color, de frica o Asia. Qu magnifico terreno para un psicoanalista: el etnomasoquismo y la
xenofilia de la izquierda son el fruto inconsciente de una obsesin racial?
La segunda razn del inmigracionismo es un sencillo calculo electoral y demogrfico. Los sondeos de los
Renseignements Gnraux[32] indican que, del hecho de las naturalizaciones, del jus solis y del laxismo migratorio,
la proporcin de los electores de origen extraeuropeo aumenta sin cesar. Y estos electores votan en una gran mayora
por los socialistas y la extrema izquierda que los protegen, aunque su elemento electoral natural, las clases populares
de origen francs votan cada vez ms por el Frente Nacional. El calculo es simplisimo: a) aumentar la proporcin
del voto inmigrante entre los electores, b) facilitar el acceso al escrutinio por la inscripcin automtica (y no
voluntaria y ciudadana) en las listas electorales. Es un calculo a corto plazo, pero es un buen calculo arribista para
los polticos de izquierda y de extrema izquierda: una mayora durable para conservar el poder. Por razones
demogrficas, la derecha no puede ser mayoritaria por un tiempo largo. El pueblo no conviene? Vamos a cambiar
el pueblo!

La preferencia nacional: nocin contradictoria

Tanto la izquierda como la derecha llamada republicana consideran como fascistizante y discriminatoria la nocin
de preferencia nacional. Los ayuntamientos que proporcionan un subsidio de nacimiento a los conjuntos franceses
estn fuera de la ley, como las asociaciones caritativas que limitan su asistencia a los ciudadanos franceses. Sin
embargo, los empleos civiles y militares del Estado estn constitucionalmente- reservados a los ciudadanos
franceses. La Constitucin es pues fascistizante y discriminatoria: por qu la izquierda no la reforma
inmediatamente en este dominio?
El derecho internacional est totalmente fundado sobre esta nocin de preferencia nacional. Est aplicada en todos
los pases del mundo, que privilegian a sus ciudadanos, sobre todo en el tema del empleo. Quizs todos los pases
del mundo, excepto Francia, son fascistas? Como fueron fascistas las leyes de preferencia nacional votadas en
1936, por el Parlamento del Frente Popular, presidido por Lon Blum!
En verdad, tantos los adversarios como los defensores de la preferencia nacional son vctimas del sndrome del
concepto poltico contradictorio. En primer lugar, la ideologa igualitaria profesa a la vez la idea de nacin y de nodiscriminacin, de pertenencia y de no-exclusin. Para llegar, con lgica, hasta el final de su visin del mundo
individualista y universalista, la ideologa hegemnica est obligada matar sus conceptos de nacin y de ciudadana.
Porque criminalizar la idea de preferencia nacional es quitar todo substancia a la de ciudadana. Todos somos
ciudadanos del mundo, es evidente, pero de ningn pas preciso... En estas condiciones, el mismo concepto de
nacin, como el de ciudadana nacional, ya no significa nada. Y, en ltima instancia, el de Estado tampoco.
La izquierda y la extrema izquierda, enemigas de la preferencia nacional, se dan cuenta de que estn destruyendo
su apego al Estado-Nacin y a sus doctrinas de pilotaje estatista de la economa? Se dan cuenta de que se estn
adscribiendo implcitamente al ultraliberalismo, para el cual no existe ningn ciudadano, sino tomos individuales,
sujetos econmicos desencarnados y sin apego? La izquierda ms tonta del mundo parece ignorar que el rechazo de
la preferencia nacional es el dogma central del ultraliberalismo. Nunca han ledo a Milton Friedman.
En verdad, esta diabolizacin de la preferencia nacional es un remake del internacionalismo proletario del
marxismo, rpidamente enterrado, por utpico, por los fundadores del comunismo.
La polmica sobre esta preferencia atae al fenmeno de la emergencia del concepto sepultado. Es psicoanlisis
poltico. El Frente Nacional ha llegado al debate sobre el terreno semntico. Ha explicitado un concepto implcito de
la ideologa republicana y forzado a los republicanos a reconocer que este concepto era en el fondo incompatible
con el dogma igualitario e individualista. As, las bellas almas polticamente correctas estn ideolgicamente
estrampadas: combatir la preferencia nacional y al mismo tiempo- defender con nfasis la ciudadana (o
reapropriarse el patriotismo francs y la idea de Francia) ser en el futuro un ejercicio cada vez ms acrobtico.
De otra parte, la izquierda se mueve entre sus contradicciones: Un senegals tiene todos los derechos en Francia, los
mismos que tiene un francs en el Senegal. Esta contradiccin es fundamental.

Pero tambin el FN no se escapa de sus propias contradicciones en el tema de la preferencia nacional. Porque, al
final, por las leyes sobre las naturalizaciones, por la evolucin demogrfica y migratoria, los que el FN designa
como extranjeros son jurdicamente franceses, particularmente la gran mayora de los jvenes beurs y negros.
Leed la continuacin...

La preferencia tnica: nocin arqueofuturista

Espontneamente, los beurs y negros, sin embargo jurdicamente franceses, ya no piensan en trminos de
nacionalidad. Son arqueofuturistas sin saberlo: piensan en trminos tnicos. Hablan de los galos, de quesos
blancos o de hijos de Clodoveo. Qu distancia entre la ideologa oficial del igualitarismo integrador y la realidad
social...
El dilema del FN es que su imperativo de preferencia nacional tambin se aplica a la mayora de los jvenes de
origen extraeuropeo y que esto le coloca ante un serio problema. Es terriblemente difcil para el FN reconocer que
la nocin de nacionalidad francesa se cae.
La solucin? La ideologa hegemnica y su sistema se ven atrapados por sus contradicciones que son como bombas
de efectos retardados. Solo el clash resolver el problema en lugar de los idelogos. Despus se tendr que clarificar
y escoger: o abandonar toda idea nacional en provecho de una concepcin individualista y cosmopolita global, lo
que constituye el resultado lgico de toda la ideologa igualitaria y judeocristiana y de la Revolucin Francesa; o
poner claramente el principio de la preferencia tnica, ya no fundado sobre la pertenencia formal y jurdica a un
Estado-Nacin, sino a una comunidad antropocultural. Por el momento, estamos a oscuras. Pero estoy seguro que
los prximos acontecimientos van a cambiar y clarificar las cosas.
ltimo punto: la etimologa de la palabra nacin ha sido borrada totalmente por la izquierda. Segn el latn, esta
palabra significa: conjunto de hombres nacido del mismo tronco. Y en griego, ethnos...

Principios revolucionarios de la aversin y de la amistad. Crtica de Carl Schmitt (1)

Carl Schmitt y su idea-fuerza: la esencia de lo poltico es la designacin del enemigo, ms que la nocin liberal de
gestin arbitral y apacible de la Ciudad. Pero solamente tena media razn. Como lo han remarcado algunos de sus
adversarios, tan antiliberales como l, la esencia de lo poltico tambin es la designacin del amigo, del camarada
de combate. Lo haban entendido perfectamente los marxistas, sin poder ni atrever a formularlo. O ms
precisamente, han definido de manera falsa y errnea esta nocin de camarada, limitndola al camarada de
clase. Era un concepto-simulacro, abstracto, sin fundamento antropolgico, tan como el ciudadano de la
Revolucin Francesa.
Parece evidente que una fuerza, un partido, un movimiento con una vocacin poltica, solamente puede triunfar si
las divergencias internas ideolgicas sinceras o de ambiciones personales- son energticamente menos fuertes que
la voluntad de combatir al enemigo comn. Pero esta aversin externa no es suficiente para unir a un partido. Deben
tambin existir energas endgenas de amistad y de reparticin desinteresadas.
Combatir a un enemigo comn no basta. Tiene que existir una verdadera comunidad de valores, fundada sobre
varios sentimientos puramente positivos. El camarada no es solamente el cmplice de combate. De otra forma, todo
enemigo astuto puede dividir un partido.
La amistad interior tiene que tener la misma potencia que la aversin exterior. Porque se puede odiar al mismo
enemigo sin que esta detestacin saludable borre las aversiones interiores. Lenin escribi: unmonos por el
momento. Veremos despus. Quera decir: despus de la toma del poder.
Sutil dialctica la de la amistad y la aversin. Un movimiento poltico vencedor es aquel en el cual las divergencias
internas nunca se transforman en una hostilidad visible, porque existe un fondo de amistad que prohibe que los

desacuerdos se transforman en conflictos pblicos y abiertos. Los trotskistas y los leninistas han esperado la toma
del poder revolucionario para separarse trgicamente- en la poca de Stalin, heredero de la corriente bolchorrusa.
Las aversiones interiores siempre tienen que borrarse frente a las aversiones exteriores. Dicho de otro modo: la
unidad de un movimiento no se puede fundar como lo crea Carl Schmitt- nicamente sobre la aversin exterior.
Esta visin de las cosas es mecnica.
De otra parte, Carl Schmitt tuvo razn contra los liberales al rechazar la definicin de lo poltico como la sencilla
gestin neutra de la Ciudad. Pero olvid un punto esencial. En su definicin de lo poltico falta una dimensin
positiva, tanto espiritual como antropolgica.
La esencia de lo poltico tambin es designar cual es tu pueblo y quin es miembro de este pueblo. Es responder a la
pregunta: por qu combatimos, y por qu valores? Es una visin afirmativa de lo poltico, constructiva, orgnica,
prospectiva, y no nicamente crtica y mecanista. Lo poltico no es un partido de ftbol: no es nicamente la
inversin de un equipo adverso, sino la construccin de un proyecto, de una afirmacin. Entre los liberales que
confunden lo poltico con la gestin y la escuela schmittiana que lo limita a la designacin del enemigo, existe una
tercera va que os propongo modestamente en el prrafo siguiente.

Qu es la esencia de lo poltico? Crtica de Carl Schmitt (2)

La designacin del enemigo de Carl Schmitt es capital, y tiene que integrarse en la definicin global de lo
poltico. Pero no es la esencia, es decir el eje y el fundamento.
La esencia de lo poltico podra ser la formulacin y la realizacin de un destino para un pueblo. Lo que supone,
evidentemente, una hostilidad contra un enemigo, pero que necesita tambin una reflexin voluntarista en torno de
un proyecto de civilizacin. Pienso que el concepto nietzscheano de voluntad de potencia, no entendido como una
acepcin vulgar y belicista, sino histrica, podra ayudar a formular la esencia de lo poltico.
Hoy, asistimos a la muerte de lo poltico. Ahora, nicamente existen luchas de cuadros para las apariencias del
poder, en un desierto de proyectos. Las instancias polticas ya no tienen verdadero poder, no solamente a causa de
las potencias, mecanismos finncieros y econmicos, sino porque ya no tiene ninguna voluntad de destino, de
visiones histricas para su pueblo. En Francia, el ltimo hombre poltico fue De Gaulle.
La esencia de lo poltico que resume las calidades del verdadero Jefe de Estado- es de orden esttico y
arquitectnico. Es imaginar, a plazo largo, un futuro colectivo. El verdadero poltico es un artista, un constructor de
proyectos, un escultor de la Historia. En primer lugar, l responde a la pregunta: quin es miembro de mi pueblo, y
cules son sus valores? Despus a esta: cules son sus enemigos y cmo combatirlos y vencerlos? Y al final: qu
destino elegir para adquirir la potencia y la perennidad en la Historia?
La esencia de lo poltico es histrica. Consiste en construir una civilizacin a partir de un pueblo.
Los liberales, que confunden lo poltico con la gestin, y Carl Schmitt, que lo limita a la designacin del enemigo, lo
reducen a la economa y sus reglas annimas de management y de competicin.
Esta concepcin de lo poltico que os propongo es arcaica. El Faran era el Arquitecto de Egipto. Es la solucin
de maana: arqueofuturismo.

El rol del sexo en la represin ideolgica y poltica. Y la prostitucin?

Es interesante notar que la progresin de los tabes y de las prohibiciones en la expresin poltica es paralela al
hundimiento de los tabes en el dominio de la sexualidad. La pornografa (sexualidad virtual y no vivida) hace el
papel de escapatoria. Es un decorado de teatro, una fachada de yeso. Estis libres de consumir la pornografa en
todos los mass-media, pero a condicin de pensar correctamente. Seins la Une[33], pero nunca ideas desviantes.
La censura desva la atencin sobre los sujetos inesenciales.
Sin embargo, la represin del porno sera estpida. La peor cosa a hacer en la industria del sexo sera autorizar la
reapertura de los burdeles, como antiguamente, bajo control medico, con condn obligatorio. El sexo real en lugar
del sexo virtual.
Burdeles del Estado o lupanares privados, poco importa. Otra idea arcaica: reabrir los burdeles controlados
sanitariamente.
La prostitucin organizada y legalizada es el mejor medio para canalizar las energas sexuales desviadas, para
arruinar el proxenetismo y toda la delincuencia enlazada a la prostitucin salvaje. Todas las civilizaciones antiguas
lo saban.
Las mujeres que alquilan sus cuerpos no son despreciables: mucho menos que un poltico que simula amor a la
bandera para robar el dinero pblico. Una prostituta es una proletaria entre otras. Alquila su fuerza de trabajo, pero
no vende su alma. No sera ms inteligente relegalizar y encuadrar la profesin ms antigua del mundo? El Estado
sera de nuevo proxeneta, pero mejor que ser camello, ya que tasa el alcohol, el tabaco, la gasolina, que son causas
evidentes de muerte. En un lupanar encuadrado y vigilado, no se arriesga nada.
Pero por el momento, esta sociedad no puede admitirlo, porque las fuentes de su permisividad estn constituidas por
el puritanismo...

Teoras desplazadas sobre las drogas

Comparadas al alcohol y al tabaco, o a los alimentos industriales adulterados, las drogas cuestan muchos menos a la
salud pblica (cada ao, hay 8 500 muertos en las carreteras, 10 000 muertos por suicidio y.. 600 por sobredosis). La
cuestin central es que la droga crea, a nivel mundial, varias mafias dotadas de un volumen de negocios
considerable y capaces de desafiar, por la potencia de la corrupcin, a todos los Estados del planeta o de financiar
los movimientos terroristas; tambin crea, en el interior de las sociedades, una criminalidad incontrolable. El
problema de la droga es poltico y social, no medico.
La droga coloca tambin a Los Verdes defensores notorios de las drogas dulces- ante un problema inesperado: en
Marruecos o en Colombia, la cultura del cannabis es responsable de un 60% de la destruccin de los bosques!
El recurso masivo a la droga en el seno de la juventud, a partir de los aos sesenta, puede entenderse como un
recurso a los parasos artificiales en un mundo desencantado. Crear un simulacro de calor comunitario en el seno de
un universo sin comunidades autnticas ni vivientes. Es exactamente el mismo sndrome que describi Zola en
LAssomoir cuando la clase obrera del Siglo XIX se refugiaba en el consumo de absenta.
Dejemos de apiedarnos por la suerte de los drogados, como de varios pases del Tercer Mundo, hundidos en las
guerras civiles y la miseria; los yonquis son responsables de su suerte. Basta ya de caritativismo angelical.
Que yo he tomado drogas? Evidentemente. Las he probado todas, incluido la peor de toda, el VDA, decoccin de
corteza de abedul tratado con el cido acetilsaliclico -base de la banal aspirina- y usada desde tiempos inmemoriales
por las poblaciones siberianas. All, en Verkoiansk, los campesinos la llaman Vodschkaia, que significa
supervodka. Al lado de un vaso de 10 cl de esta substancia liquida azulada, un ral de cocana es como leche
pasteurizada...
El sistema intenta presentar la droga como snob, pija, moderna. Todo comenz al final de la Primera Guerra
Mundial con la moda de la coco (cocana) entre la burguesa degenerada: tal es el discurso implcito. Se toleran

los grupos musicales que se ponen a tope, las stars del show-business, de la jet-set y de la clase poltica (es el mismo
mundo) que se desfondan las paredes nasales; se deja prosperar el trfico en las ciudades de no-derecho para estar
tranquilo, y a veces, se hace un ejemplo. Tambin, hbilmente, se da a entender que un moderno que no ha tomado
droga es un pasadista, una virgen.
Con una excepcional sutilidad meditica, la ideologa hegemnica intenta a la vez promover la toma de drogas
tolerancia abierta por las personalidades notoriamente heroinmanas, por ejemplo- y ejercitar una represin tanta
ineficaz como hipcrita.
La mayora de la gente que diserta sobre la droga, que combate o defiende hipcritamente las drogas blandas, al
final no conocen realmente nada sobre el tema. Quizs se han emporrado un pequeo canuto de mal cannabis unas
veces, esnifado una semilnea de cocana cortada con sacarina neutra y comprada muy cara, o engullido una tableta
placebo de extasis en una falsa rave de paletos. Hipocresa y esnobismo de ignorantes. Y al final, es el whisky-coca
lo que los hace empalmarse...
Legalizar las drogas blandas tendra dos ventajas para el Estado: una entrada fiscal suplementaria (como los
impuestos sobre el tabaco y el alcohol) en el pozo sin fondo de su presupuesto, y el fin de los camellos de
cannabis y de hachs, con el suplemento de una supuesta bajada de la criminalidad enlazada al trfico. S, pero... Los
grandes espritus de la derecha que, en su imbecilidad, esperan ser modernos y gustar a los jvenes, olvidan que una
legalizacin del cannabis recentrara los camellos sobre las drogas duras; adems, el consumo tanto de cannabis
autorizado como de alucingenos duros prohibidos crecera; y por fin, la criminalidad se endurecera en un mercado
de las drogas duras muy lucrativo (un gramo de cocana vale, ms o menos, 15.000 pesetas, casi tan caro como un
kilo de plutonio).
Pero, despus de todo, quizs es rentable, para las clases polticas de algunos pases, que desarrollan el volumen
transaccional y el volumen de negocios de las drogas duras. Es una importante fuente de financiacin...
Otro elemento interesante, del que nadie habla: las elites y pseudoelites mediticas recurren masivamente a las
drogas, en particular al cannabis y a la cocana, desde Francia a los Estados Unidos.
La estrategia adoptada por el sistema, a nivel mundial, es pues bastante hipcrita: organizar una represin
voluntariamente ineficaz, nunca enfrentarse a los grandes proveedores, pero dar ejemplo y condenar con dureza a
unos pequeos camellos. Y tambin preparar falsas expediciones militares, mediatizadas, con el apoyo de los GIs,
en los pases pobres que cultivan las plantas incriminadas.
Al nivel planetario, se adivina la voluntad de dejar prosperar y de administrar la jugosa industria de los
estupefacientes. El sistema no tiene la intencin de hacer cesar este trfico mundial, sino limitarlo y aprovecharlo al
mximo, ms an cuando actualmente se estn desarrollando en el mercado las nuevas molculas de sntesis, ms
baratas y ms eficientes, ms especializadas que las drogas naturales de origen agrcola. Otro problema...

La teora de los tres niveles

En el Diccionario ideolgico, que haba escrito desde hace ms de diez aos, hice la diferencia entre tres niveles de
percepcin poltica: 1) la visin del mundo, global, que implica un objetivo de civilizacin y de valores generales.
2) la ideologa que es la formulacin explcita de esta visin del mundo y su aplicacin a la sociedad. 3) la
doctrina que nicamente es tctica.
El arte de un movimiento revolucionario es saber articular estos tres niveles.
Las peleas entre paganos y catlicos tradicionalistas son cuestiones secundarias, tanto como las guerrillas entre
romnticos de Francia y romnticos de Europa. Para un partido con una ambicin revolucionaria, lo esencial es el
primer nivel, el de la visin global del mundo. Los problemas secundarios se arreglarn ms tarde.

Inmigracin y democracia europea

La presencia, cada vez ms importante, del Islam en Europa, el peso cada vez ms grande de tradiciones culturales
afroasiticas en nuestro continente, consecuencias ambas de la inmigracin incontrolada, constituyen una amenaza
para la tradicin democrtica.
Por angelicalismo, ellos se imaginan que la educacin y la razn, el espritu republicano, borrarn las
tradiciones culturales ancestrales de los inmigrantes. Es el error de juicio de Rgis Debray. Este error est fundado
sobre el mito de la educacin espontnea y de la sabidura innata, entretenido por el racionalismo optimista del
Aufklrung. Por el contrario, las virtudes democrticas son etnoculturales, limitadas a la esfera europea, y no
universales ni naturales a los humanos. La democracia es, por naturaleza, extremamente frgil: sus fundadores
griegos la perdieron rpidamente, como la Repblica Romana. nicamente existe desde 900 aos en Islandia, pas
preservado de las sacudidas de la Historia, y tnicamente totalmente homogneo. La democracia est amenazada por
el laxismo social, las pretensiones mediticas de la opinin pblica -que no es la opinin del pblico sino la de
minoras activas-, el gobierno de los jueces que pretende dominar la voluntad general y corregir las leyes, y la
instalacin de una cultura de conducta cotidiana de sumisin a las manipulaciones de aparatos sofisticados.
En efecto, una sociedad puede cesar de ser democrtica y ya no asegurar la seguridad, la libertad y el bienestar de
sus ciudadanos, aunque sus instituciones queden formalmente democrticas; basta que las practicas sociales
opresivas sean extendidas, admitidas, legitimadas, sin ser necesariamente legalizadas.
La cultura de los jvenes nacidos de la inmigracin que se benefician de la admiracin de los mass-media,
conquistando un espacio social cada vez ms importante, encierra algunos valores perfectamente antidemocrticos.
La cultura beur-black y el comportamiento de sus miembros, amplificados por la propaganda de las cartas de
fragmentos de rap, difunden actitudes y estados de espritu totalmente opuestos a las convicciones de las elites
polticamente correctas que los apoyan: machismo, clanismo, tribalismo agresividad, visin racial de la sociedad,
espritu de ghetto, desprecio por la mujer, culto del jefe de banda, valorizacin de la violencia primaria (inversa de la
fuerza), rechazo de toda responsabilidad social, apologa de la violencia de grupo, desprecio total por Francia o
por la nacin, etc. La nueva cultura de las ciudades perifricas difunde entre la juventud es decir, entre las
generaciones futuras- valores sociales antitticos de los de la famosa Repblica. Pensar que ser posible por la
educacin y la persuasin transformar en ciudadanos responsables a los jvenes portadores de estos tipos de
mentalidad, es una vez ms creer en los milagros, esta enfermedad senil de la ideologa occidental.
Es paradjico que los demcratas apoyen y excusen esta emergencia de un primitivismo social. Este tipo de
ilusiones siempre es el hecho de las ideologas hegemnicas, las cuales, demasiado seguras de ellas mismas, ya no
son capaces de analizar la realidad.
Si la tendencia demogrfica y migratoria actual consigue, con varias poblaciones afroasiticas cada vez ms
numerosas, una presencia cada vez ms importante del Islam que quiere ser mayoritario, cosa que poca gente
entiende- el futuro de la democracia estar comprometido. Poco a poco, la sociedad se impregnar de valores
coercitivos, fanticos, antilaicos y anticiudadanos. Y al final, el multirracismo,: guerra civil entre las diferentes
comunidades.
Una parte de la izquierda lo sabe, pero admitirlo sera reconocer sus contradicciones internas y su debilidad
intelectual. Y sobre todo, sera enfrentarse al dogma de la sociedad multirracial. Por racismo inconsciente, la
izquierda asimilacionista piense que todo ser humano es un tomo neutro y maleable, sin origen particular. No
entiende que, incluso despus de muchas generaciones, el pasado tnico persiste, como un atavismo antropolgico.
Estos individualistas no entienden que si la educacin puede transformar a un individuo aislado, es imposible
transformar los valores de comunidades tnicas y religiosas constituidas que se estn instalando masivamente en el
suelo europeo. Los demcratas tendrn un despertar difcil.
En realidad, en la tradicin europea, la democracia es decir el reino del orden consentido, que tambin se podra
llamar nomocracia o reino de la ley comn- solamente es posible si existe una proximidad cultural, heredada, casi
innata, entre los ciudadanos.

Quizs necesitaremos un intermedio autoritario.

1] Todos estos periodistas o intelectuales son representantes del polticamente correcto francs. Y a menudo,
antiguos trotskistas e izquierdistas... [ NdT ]
[2] Abel Bonnard Les modrs
[3] En Francia, los jvenes entre comillas designan sistemticamente, en la prensa polticamente correcta, los
jvenes de origen extraeuropeo, rabes o Negros, a menudo agrupados en bandas tnicas violentes. [ NdT ]
[4] Al contrario de sus vecinos europeos, Francia ha adoptado un sistema nacional de educacin, que es la empresa
la ms grande del pas con un 1,1 milln de funcionarios, bien encuadrados por los sindicatos combativos. Este
monstruo es, hoy, totalmente ineficaz, y probablemente irreformable. [ NdT ]
[5] El PACS es una ley que extiende los aventajes fiscales de las parejas casadas (derechos de sucesin y de herencia
en particular) a las parejas nocasadas, particularmente las parejas homosexuales. Ley votada en 1998 despus de la
presin meditica de los lobbies homosexuales. [ NdT ]
[6]Literalmente, La Francesa de los Juegos. En Francia, sociedad comercial pblica que detenta el monopolio
oficial de los juegos de dinero. Organiza varios tipos de loteras populares.
[7] Alusin a la declaracin pblica de Jacques Chirac, Presidente de la Repblica. [ NdT ]
[8] Sobre los Beurs, cf. la Nota N13
[9] En dialecto polticamente correcto, la palabra cits, entre comillas, designa las ciudades perifricas de las
grandes metrpolis con mayora o fuerte proporcin- noeuropea. [ NdT ]
[10] El RMI, los Ingresos Mnimos de Insercin, fue creado en 1988 para la gente indigente. Es una ayuda financiar
del Estado que equivale a unas 60 000 pesetas cada mes, para una persona sola. [ NdT ]
[11] Hacia cinco millones de millones de pesetas... Un 3% del PIB francs anual... [ NdT ]
[12] Sobre el tema del RMI y de los RMIstas (los que benefician del RMI), cf. la Nota N 36 [ NdT ]
[13] Desde la ley Marthe Richard del 13 de abril de 1946, que ha impuesto el cierre de los burdeles, estos ltimos
estn oficialmente prohibidos en Francia. En cuanto al Minitel, es un terminal conectado a la red telefnica, un
poco como Internet, pero es especficamente francs. [ NdT ]
[14] Pierre Bourdieu es Profesor en el prestigioso Colegio de Francia, donde los Profesores Universitarios escuchan
los cursos de los Maestros de pensamiento. Como los otros, es una figura conocida del mundillo meditico
izquierdista polticamente correcto. [ NdT ]
[15] B.H.L. son las iniciales mediticas de Bernard-Henri Lvy. En cuanto a Mons. Gaillot, es la figura meditica
emblemtica del clero francs progresista, y proinmigracionista. [ NdT ]
[16] Aunque ya operador semiprivado, France Tlcom es el equivalente francs de Telefnica. [ NdT ]
[17] Organismo de Radio Teledifusin Francs. Organismo nico, controlado por el Estado, durante los aos 60,
antepasado del actual sistema televisual. [ NdT ]
[18] En Canal Plus, hay, cada tarde, un telediario humorstico, Los Guignols de la Informacin, presentado por
PPDA, caricaturar marioneta de ltex de Patrick Poivre DArvor, presentador pijo del verdadero telediario de la
primera cadena de televisin. [ NdT ]

[19] Despus de las elecciones regionales de 1998, que se desarrollan mediante sistema de representacin
proporcional, favorable al Frente Nacional, este ltimo fue el arbitro en varias regiones, en las cuales no haba
ninguna mayora absoluta de derecha ni de izquierda. En cinco regiones (incluido Rodania-Alpes, la de Lyon,
segunda regin ms poblada de Francia, y regin de Pierre Vial, Presidente de la asociacin cultural Terre et
Peuple), el Frente Nacional ha apoyado tcnicamente la mayora relativa de derecha. [ NdT ]
[20] El Partido Comunista Francs, el Partido Socialista, el Reagrupamiento Para la Repblica (neogaullista), la
Unin para la Democracia Francesa (liberal y centrista) [ NdT ]
[21] Empresa francesa semipblica encargada, por ejemplo, de la construccin del cohete Ariane, as como del avin
Airbus.
[NdT]
[22] Unos 150 000 millones de pesetas

[ NdT ]

[23] Enorme fbrica de recuperacin de residuos nucleares, y smbolo de la lucha ciega e infantil de Los Verdes
franceses. [ NdT ]
[24] Nique Ta Mre, literalmente Follat a Tu Madre (! ! !)
[25] Literalmente, el look, es paleto.

[ NdT ]

[ NdT ]

[26] Alain Jupp, uno de los lderes del RPR, fue Primer Ministro del Presidente Jacques Chirac entre 1995 y 1997.
En 1997, tras un enorme error de apreciacin poltica, Chirac disolvi la Asemblea francesa, eligida en 1995, donde
haba una mayora de un 80% de escaos de la derecha. En las elecciones legislativas que siguieron, triunf una
coalicin de socialistas, comunistas y ecologistas, dirigida por el actual Primer Ministro socialista, Lionel Jospin.
Chirac, la encarnacin de la derecha francesa, como siempre la ms tonta del mundo... [ NdT ]
[27] Contratos de Durada Determinada.

[ NdT ]

[28] Alusin a las cargas heroicas de la infantera francesa al inicio de la Primera Guerra Mundial, que acabaron por
ser una masacre... [ NdT ]
[29] Militante ecologista histrico, Brice Lalonde fue Ministro de Medio Ambiente del Gobierno liberal de Edouard
Balladur entre 1993 et 1995. Ahora es el Presidente de Gnration Ecologie, un pequeo partido aliado con la
derecha liberal. [ NdT ]

[30] Lder carismtico de Los Verdes franceses, Dominique Voynet es actualmente Ministra de Medio Ambiente en
el gobierno socialista de Lionel Jospin. [ NdT ]
[31] Morena y sexy actriz francesa, mucho ms competente en el tema de los sujetadores que en lo de la reflexin
poltica... [ NdT ]
[32] Las Informaciones Generales. Especie de polica poltica oficial del Ministerio del Interior. El Canard
Enchan, peridico anarquista de investigaciones, estima que los RG detienen unos seis millones de fichas sobre
los Franceses, una cada diez habitantes...
[ NdT ]
[33] Literalmente Senos en la Primera Cadena de Televisin, cadena privada basura. Pero tambin es un juego de
palabras, Senos en la Portada, lo que ya es ms falicn...
[ NdT ]

POR UNA ECONOMIA MUNDIAL CON DOS VELOCIDADES

Dos ideas en perdicin: progreso y crecimiento

Esta claro que el progreso es una idea moribunda, aunque el crecimiento econmico
contina. Pero nadie ve realmente las consecuencias. La creencia generalizada es la del
hoy es mejor que ayer, y maana ser mejor que hoy, gracias a los perfeccionamientos
de la tecnociencia y a una supuestas mejora educativa y moral de la humanidad, segn el
dogma de Augusto Comte y de los positivistas franceses, as como de los progresos de la
democracia. Pero ahora, la evidencia es que el crecimiento, simulacro contable,
evidentemente no conduce a una mejora del bienestar. El declive de la escatologa laica
heredada del mesianismo cristiano es terrible para la concepcin del mundo igualitaria,
porque es toda su filosofa de la Historia la que se cae.
Algunos piensan que es una suerte, porque as la humanidad conseguira ms lucidez y
sabidura. Por qu el fin del mito del progreso impedira unas mejoras, un progreso ms
inteligente, y ms igualitario? Este pensamiento, frecuente en los crculos de la Nueva
Izquierda, es errneo. El progresismo, pilar y subconjunto del igualitarismo, era una
creencia mundial, una religin laica. No se puede arreglar un ideal colectivo como una
planificacin econmica. Privada de su base religiosa la creencia en el progreso como
necesidad histrica- esta civilizacin est declinando. Pero un petrolero que para sus
motores emplea mucho tiempo antes de inmovilizarse y derivar hasta los arrecifes.
El historicismo contra el progresismo

La cuestin importante es la siguiente: para qu reemplazar este progresismo ya

moribundo?
El fiasco del capitalismo liberal por realizar sus objetivos de justicia y de prosperidad
generales e iguales para todos, como el hundimiento del sueo comunista que tena los
mismos objetivos, dejan el sitio libre a la invencin de una tercera va. En todo el planeta,
diversas formas de regmenes autoritarios o de teocracias fundamentalistas lo han
intentado sin xito, porque una verdadera tercera va no puede desarrollarse en un
rgimen sin libertad. Sin embargo, la alternativa al progresismo solamente puede ser
construida sobre paradigmas inigualitarios, liberados de la visin reductora del hombre
como homo conomicus. Pero la clase intelectual mundial, todava nostlgica del
progresismo y obsesionada por el pensamiento nico, -la utopa onrica igualitaria- se
agarra al cadver embalsamado de una idea muerta y hace como si an estuviese sana.
En lugar de este mundo unificado y liberado de la Historia que deba ser la conclusin
lineal y automtica del progreso, estamos ante un mundo catico, multipolar, pero en vas
de globalizacin (por los mercados y las telecomunicaciones), un mundo explotado pero
aglutinado, desordenado y laberntico, un mundo que ser cada vez ms denso en Historia
y en historias. La lnea ascendente del progreso, supuesto que conducira a la
escatologa salvadora del fin paradisaco de la Historia, es sustituye por el ro sinuoso,
aleatorio y misterioso de esta ltima.
Hundimiento del paradigma del desarrollo econmico

Revolucin mental. Se han dado cuento, sin atreverse decirlo, que el antiguo paradigma:
la suerte de la humanidad, individual y colectiva, est mejorando cada da, gracias a la
ciencia, a la democracia y a la emancipacin igualitaria, era falso.

Esta poca se ha acabado. La ilusin cae. Esta mejora (discutible segn algunos, como
Illich) ha durado un pequeo siglo. Hoy, los efectos perversos de la tcnica de masas
empiezan a sentirse: nuevos virus resistentes, contaminacin de los alimentos
industriales, agotamiento de los suelos, degradacin general y rpida del medio ambiente,
invencin de armas de destruccin masiva que se suman a las armas nucleares, etc.
Adems, la tcnica entra en su poca barroca. Las grandes invenciones fundamentales ya
fueron hechas a finales de los aos cincuenta. Los perfeccionamientos practicados
despus traen cada vez menos mejoras concretas, como motivos decorativos intiles
sumados a la superestructura de un monumento. Internet tendr menos efectos
revolucionarios que el telgrafo o el telfono: es el perfeccionamiento de una
pancomunicacin ya existente. La tecnociencia sigue la ley energtica de los 80-20: al
inicio, se necesita 20 unidades de energa para obtener 80 unidades de fuerza; despus, se
necesita 80 unidades de energa para solamente producir 20 unidades de fuerza.
Objecin posible: el pesimismo no exagera, las consecuencias negativas del progreso y
del crecimiento mundial?
Respuesta: no. Contrariamente al discurso pomposo de Jacques Attali, el despegue
econmico de Asia no es una causa buena para la humanidad. La cuenta sera
particularmente hinchada en trminos de exacerbacin de las concurrencias con los pases
industriales. Tal despegue se enfrentara rpidamente al un umbral ecolgico de
tolerancia, y provocar disturbios sociopolticos, incluso militares, masivos. La misma
catstrofe cambiar el modelo general econmico actual, en lugar de la voluntad de los
dirigentes.
En realidad, algunos efectos positivos del crecimiento econmico mundial son efmeros y
frgiles, portadores de fuertes contrapartidas.
La universalizacin de la tecnociencia hace pagar cada uno de sus avances con un
retroceso. La esperanza de vida crece (pero ya empieza a entancarse o a regresar en
muchos pases), pero la vida es ms armoniosa y con menor angustia? Los medios de
destruccin masiva por las armas atmicas, bacteriolgicas y genticas se desarrollan. La
agricultura est mejorando, pero a medio plazo el retorno de las hambrunas amenaza a
una humanidad pletrica, enfrentada al agotamiento de los suelos, a la deforestacin
tropical, a la disminucin de las superficies laborables y al agotamiento de la fauna
halietica ocenica.
El efecto perverso ha sido incubando durante veinte o treinta aos, pero, despus de una
fase ilusoria de mejora de las condiciones de vida (que se est acabando actualmente),
golpea. La intensificacin del volumen de las producciones y de los intercambios acenta
las cooperaciones, pero multiplica las causas de conflicto y los chauvinismos nacionales;
y suscita en todos sitios unos cortafuegos de fanatismos integristas. La comunicacin se
ramifica en todo el planeta, pero el individuo est solo frente al Estado y las comunidades
se desesperan.
El modo de vida urbano y tcnico concierne a un 70% de la humanidad, pero en los
pases del Sur, las ciudades son un infierno de violencia, de miseria y de caos humano.
Sabemos que, en proporcin, los hombres que viven en la miseria y la precariedad son

ms numerosos actualmente que antes de la Revolucin Industrial? La medicacin se

extiende, pero provoca una explosin demogrfica y desarrolla nuevas formas de virus
resistentes, que se desplazan con las migraciones. El nivel de consumo energtico crece,
pero el medio ambiente se degrada y la amenaza de hundimiento ecolgico se concretar.
El campesino africano o brasileo dispone de maquinas para labrar pero, destruyendo las
selvas, est programando la desertificacin y las futuras hambrunas. Al final, despus de
un tiempo de latencia, el progreso, el crecimiento, la extensin incontrolada de la
tecnociencia ven sus objetivos invertirse y nacer un mundo ms duro de aquel que la
gente quera transformar y mejorar.
La muerte anunciada del desarrollo econmico mundial

La objecin seria a los intelectuales angelicales es la siguiente: nunca se podr impedir a

los pases pobres o en va de industrializacin que buscan industrializarse y
enriquecerse por todos los medios- que sigan la va de Occidente y de la religin
mundial del PIB creciente. De otra forma, qu injusticia...! Claro, pero sin embargo los
sueos y las esperanzas histricas no estn determinados por resortes morales, sino por
umbrales de imposibilidad fsica. Es la lgica de la catstrofe la que limitar las
ambiciones de desarrollo de los pases del Sur. Estos ltimos, particularmente en Asia,
todava no han tomado conciencia de los desengaos del progreso. Con retraso sobre
Occidente, todava son positivistas, sujetos al universalismo igualitario que estn
descubriendo. Quieren hacer como el Norte, obtener su trozo del pastel.
Desgradaciamente, es demasiado tarde. La crisis financiera asitica fue la primera seal.
Nunca el planeta y en consecuencia la humanidad- no podr soportar el desarrollo
tecno-industrial de Asia y de frica hasta el actual nivel de los pases del Norte. Creerlo,
es entrar en este sndrome actual de la creencia en los milagros, propio del universalismo.
La industrializacin masiva de los pases emergentes ser fsicamente imposible, por
agotamiento de los recursos escasos y la destruccin de los ecosistemas. El Club de
Roma ha tenido razn con cincuenta aos de adelanto.
Pero hubo unos africanos en los aos sesenta, como el Sudafricano Kredi Mutwa, que ya
decan que las sociedades tribales precoloniales, eran mucho ms agradables para vivir
que las sociedades africanas actuales, fracasos totales, nacidas de una imitacin
fracasada, de un mal trasplante del modelo europeo que les es totalmente extrao.
Despus de todo, por qu el conjunto de la humanidad deseara ir hasta Marte, circular a
500 km/h en trenobses, volar en aviones supersnicos, comer helados en verano, vivir
cien aos, discutir por Internet, visionar series de t.v., etc.? Esta excitacin solamente
pertenece a algunos pueblos y grupos, y no puede comunicarse al conjunto de la
humanidad. Tambin en Europa y en los Estados Unidos, el modo de vida tecnoindustrial podra, en caso de cambios estructurales mayores, solamente aplicarse a una
parte de la poblacin. Pero, en este momento, nace una nueva objecin, avanzada por los
medios tecnocrticos: no se puede luchar contra los efectos perversos de la tcnica. Se
puede descontaminar, encontrar nuevos recursos; es una cuestin de acuerdo y de
voluntad. Qu optimismo! Pero solamente son palabras. Este sistema es coherente en su
lgica global y no es autotransformable. Es, en el sentido propio, incorregible. Se tiene
que cambiar.

Adems, el nuevo sistema se impondra l mismo, durante el caos. Se tiene que ser
concreto y dejar de soar despierto en las pajas mentales de pseudoexpertos, verdaderos
impostores. Ninguna de las resoluciones de las Conferencias de Ro y de Tokio -sin
embargo, muy insuficientes- ha sido seguida. La naturaleza que los tecncratas queran
domar y obligar masivamente, tanto bajo su forma molecular y viral como bajo su forma
terrestre, reacciona con violencia, por consecuencia, despus de un periodo de afasia. Las
certezas colectivas dejan el sitio a las dudas y a la angustia. Un nuevo nihilismo aparece,
muy pesado porque est desesperado, muy diferente de las filosofas del declive y de las
profecas reaccionarias de la decadencia que solamente eran un progreso invertido y un
pasadismo. Ahora, son las filosofas de las catstrofes las que van imponerse. La
incertidumbre est presente y su halo inquietante tira de la sombra sobre la tecnociencia
que la gente crea predecible y domable, cosa que no es. Heidegger que tena razn contra
Husserl y los racionalistas. La alegora juda del Golem que era justa.
Hacia una fractura civilizacional

Pero qu nuevas ideologas o tipos de organizacin social, poltico o econmico, podran

remplazar a los de la bsqueda del progreso y del individualismo? Las teocracias, como
ocurre ya en varios pases islmicos?
Notamos en primer lugar que una ideologa no progresista y que rechaza el igualitarismo
no forzosamente es injusta, cnica o tirnica. Son los igualitaristas quienes, conscientes
del fracaso de sus proyectos de justicia y de humanidad, diabolizan a sus adversarios de
esta manera. Una nueva visin inigualitaria del mundo tendr que ser concretamente
antropfila cuando el igualitarismo solamente era idealmente humanitario.
Evidentemente, este fin del progresismo tambin es el del idealismo racionalista
hegeliano. Ya, espontneamente, varias ideologas desordenadas e irracionalistas estn
desarrollando en todos sitios pensamientos anticientficos y antiindustriales, que han
llegado a inquietar a los firmantes de la peticin de Heidelberg.
Pero cuidado: la ciencia y la civilizacin industrial no van a desaparecer remplazadas por
culturas mgicas. La tecnociencia continuar su existencia y desarrollo, pero cambiar de
sentido y de ideal. En poco tiempo, el crecimiento econmico mundial va a encontrarse
ante el hecho de barreras fsicas. Es fsicamente imposible realizar el ideal del
progresismo: la sociedad de consumo tecno-cientfica para unos diez mil millones de
hombres. Cuando el sueo se hunda, otro mundo nacer. Unos escenarios, menos irreales
que el programa de un desarrollo econmico mundial infinito en el cuadro de la ONU,
proyectan la coexistencia de la globalizacin, del fin del estatismo y de la fractura
civilizacional del planeta que ser sufrida pero no escogida. Segn este escenario, la
nueva divisin del planeta ya no se efectuara entre Estados polticamente independientes,
sino entre tipos de civilizaciones. Coexistiran los que conservarn el modo tecnocientfico e industrial de existencia (pero con otros valores) y los que volvern a las
sociedades tradicionales, quizs mgicas e irracionales, de dbil nivel energtico de
depredacin, de contaminacin y de consumo.
Las economas tradicionales no son subdesarrolladas

Los progresistas replicarn que es un escenario de retorno a un tipo de subdesarrollo

voluntario. Los superdotados, arriba, y los subdotados, vegetando debajo.

Este concepto del subdesarrollo es inocuo y estpido. Es una invencin del progresismo
para significar que solamente es humano y lcito el modo de vida industrial. Una sociedad
rural tradicional no-tecnmorfa no es, en ningn caso, brbara y subdesarrollada. En la
visin inigualitaria y orgnica del mundo, no hay solamente un eje nico de desarrollo,
sino muchos. El verdadero subdesarrollo, o ms exactamente la verdadera barbarie, es el
progresismo: son los excluidos del mundo de vida industrial, que han abandonado las
sociedades tradicionales de dbil crecimiento demogrfico por un espejismo, y que se
apian en las megpolis superpobladas de los pases del Sur, transformadas en infiernos
humanos.
De otra parte, los miembros de una sociedad tradicional poco monetizada no son ms
pobres ni ms desgraciados que los habitantes de Nueva York o de Pars,
superequipados, aunque su medicacin y su esperanza de vida sean menores. En tercer
lugar, es necesario decir que esta posible escisin socioeconmica de la humanidad
durante el Siglo XXI no ser el resultado de una planificacin voluntaria, sino obra de los
efectos de la catstrofe, por el hundimiento catico del sistema actual.
Cmo hacer coexistir varios tipos de sociedad? Los de abajo no querran imitar otra vez
a los de arriba y desarrollarse? No forzosamente. De una parte porque el recuerdo del
fracaso de la universalizacin de la sociedad industrial y de la tecnociencia aparecer
como una Edad Negra (como actualmente el comunismo en la Europa central y oriental),
y de otra parte porque estas comunidades neotradicionales estarn dotadas de fuertes
ideologas irracionales o mgicas que santificarn su modo de vida. Los que conservarn
el modo tecnocientfico de existencia podrn perfectamente vivir en una economa
globalizada, pero mucho menos pesada en volmenes de intercambios y de producciones
que la de hoy, y de facto mucho menos contaminante, porque ya no concernir ms que a
una pequea minora de hombres. Esta minora ya no estar animada por la escatologa
del progreso, sino por la necesidad de la voluntad.
La economa tecno-cientfica solamente es viable en un mundo inigualitario sin universalismos

Despus de la inevitable catstrofe del inicio del Siglo XXI, se tendr que construir
pragmticamente una nueva economa mundial, con un espritu libre de toda utopa, de
todo ideal inaccesible, y sin espritu de opresin o de neocolonialismo contra la parte de
la humanidad que habr vuelto a las sociedades tradicionales. La concepcin de la
Historia ya no sera el idealismo progresista, sino una visin realista, concreta y aleatoria
de la realidad, de la naturaleza y del hombre. El voluntarismo, pensamiento de lo
concreto y de lo posible, se opone al idealismo de la civilizacin actual, fundada sobre la
abstraccin de fines irrealizables. Las esferas tecno-cientficas compartiran con las
neoarcaicas una concepcin del mundo inigualitaria y naturalista, los primeros en la
racionalidad, los segundos en la irracionalidad.
Evidentemente, algunos temern que la muerte de la idea de progreso y la nueva
organizacin del planeta pongan fin a toda racionalidad y destruyan tanto la ciencia como
la produccin industrial... Una regresin general de la humanidad?
Existe un prejuicio corriente que afirma que la tecnociencia est fundada naturalmente
sobre un zcalo progresista e igualitario. Es falso. El fin del progreso, el fin del sueo de
universalizar la sociedad de consumo industrial, no significa la disolucin de la

tecnociencia y la condena del espritu cientfico. La tecnociencia ha sido pervertida por el

universalismo igualitario de los Siglos XIX y XX, que ha querido extenderla hasta la
desmesura.
Los que continuarn adoptando la civilizacin tecno-cientfica, globalizada pero
numricamente restringida, la fundarn sobre otros bases de pensamiento que el frenes
de consumo, la universalizacin y el hedonismo generalizado del progreso-desarrollo.
Y ser ms fcil, porque el verdadero fundamento de la ciencia y de la tcnica es
fundamentalmente inigualitario (ciencias de la vida), potico y aleatorio. El verdadero
cientfico sabe muy bien que su pensamiento nicamente progresa cuando se destruyen
las certezas. Su racionalidad es un medio y no un fin; sabe que nunca llega a mejoras
cualitativas a causa de las consecuencias de sus descubiertos; sabe que la
experimentacin tcnica es apertura a lo imprevisto: riesgos incrementados, aumento del
campo de lo aleatorio y opacidad ante el futuro. Al contrario, en las sociedades
tradicionales, el futuro es previsible, porque la Historia es vivida cclicamente. El
progresismo lineal sera reemplazado en las zonas neotradicionales por una visin cclica
de la Historia, y en las zonas tecnocientficas por una visin aleatoria y paisajista de la
Historia (la concepcin esfrica y nietzscheana de Locchi). La Historia se desenrollara
como un paisaje: una sucesin imprevisible de llanuras, de montaas, de bosques, sin
legibilidad racional.
Esta escisin de la Historia y del destino incrementa la libertad, la responsabilidad y la
lucidez de los que la comparten. Ellos analizan con rigor la verdadera naturaleza de lo
real y del tiempo, sin sueos utpicos, conscientes de lo aleatorio; desplegando su
voluntad para realizar sus proyectos, que son ordenar la sociedad humana lo ms
conforme a la justicia, al reconocimiento del hombre tal y como es.
La economa neoglobal despus de la catstrofe
Segn esta idea, la futura economa mundial a dos velocidades ser globalizada, pero cmo definir este concepto
de globalizacin con relacin al universalismo? Son realmente oponibles? S.

El universalismo es un concepto infantil. Fundado sobre la ilusin cosmopolita. El

globalismo es una idea practica: existen redes planetarias de informacin y de
intercambios, pero conciernen a una pequea minora de los humanos. La
universalizacin es la ambicin de extender mecnicamente a todos los humanos un
modo de vida nico, de consumo industrial y de vida urbana. La universalizacin es
perfectamente compatible con el estatismo, y el igualitarismo es su motor. Todos los
miles de millones de tomos humanos vivientes deben ser convertidos a la misma regla
de vida, la del reino de la mercanca. La globalizacin describe, al contrario, un proceso
de planetarizacin de los mercados y de las firmas, de internacionalizacin de las
decisiones econmicas y de los actores mayores, pero no tiene ganas de ser universalista
y puede perfectamente tolerar que muchos miles de millones de humanos readopten
diferentes modos de vida tradicionales. De otra parte, y este es un punto capital, la
globalizacin tambin es asociable con la construccin de bloques semiautrquicos
(autarqua de los grandes espacios) a escala continental, practicando sistemas econmicos
diferentes.

Despus del fracaso del progresismo econmico y del universalismo consumista, se

podra dejar subsistir perfectamente una economa global planetaria (incluso reforzada)
que no tendr la ambicin de concernir a todos los humanos, sino concentrarse a una
minora internacional. Hablamos de un escenario para despus de la catstrofe, muy
realista, porque la tecnociencia y la economa industrial de los mercados no podrn ser
olvidadas ya estn demasiado implantadas y en va de globalizacin. Pero la
universalizacin de la sociedad industrial a todos los individuos ser abandonada, porque
es energtica, higinica y econmicamente imposible. La economa neoglobal para
despus de la catstrofe ser planetaria en cuanto a sus redes, pero de ninguna manera
universal. Esta desigualdad congnita permitir, por la disminucin general del consumo
energtico, la parada de la destruccin del ecosistema y su reconstitucin, la mejora del
cuadro de vida de todos los pueblos.
Evidentemente, el PIB general de la economa mundial se estrechar considerablemente,
como un baln que se desinfla.
Se objetar que el estrechamiento del PIB mundial desecar los recursos finncieros y
har imposibles las inversiones de economas de escala, porque la economa industrial
ya no concernir ms que a una pequea fraccin de la humanidad y que, de hecho, los
mercados y la demanda se retractarn en grandes proporciones... Esto sera olvidar que
esta economa podr quitarse tres pesos considerables: una menor contaminacin que
restringir el enorme volumen de costes externos que conocemos actualmente; el peso de
los prstamos a los pases en va de desarrollo, que ya no existir porque este objetivo
de desarrollo ser abolido; los costes de los Estados-Providencia se hundirn porque
desaparecern los presupuestos sociales masivos, intiles en el cuadro de un retorno a las
economas de solidaridad y de proximidad, de tipo neomedieval.
Evidentemente, existe otra solucin: guardar el universalismo, en el cuadro de una baja
del nivel de vida y del consumo energtico de los pases ricos para preservar el medio
ambiente. Pases ricos que compartiran sus riquezas con los pases pobres para
compensar la industrializacin de los pases emergentes. En esta perspectiva astuta y
lgica, la de los ecologistas, la solucin sera ms igualitarismo ...
Pero esta hiptesis es totalmente fantasiosa, idealista e inaplicable. En la Historia la
racionalidad nunca ha triunfado. Podemos imaginar que los Norteamericanos renuncien
voluntariamente a sus coches y acepten pagar un 100% de impuestos suplementarios para
ayudar los pases del Sur? Es de risa...
Dicho esto, en el escenario de escisin econmica del planeta, unas grandes zonas y
fracciones de poblacin en el seno de los pases industriales del Norte podrn
perfectamente volver a los modos de vida econmicos tradicionales de dbil nivel
energtico y centrados sobre una economa rural de subsistencia diversificada.
Una economa inigualitaria

Lo que debe comprenderse es que si la tecnociencia ha tenido efectos desoladores, es

porque estaba dirigida por el progresismo universalista igualitario, y no en razn de sus
defectos congnitos, contrariamente a lo que creen los tradicionalistas de derecha o los
ecologistas dogmticos. Al haberse extendido desmesuradamente el modelo tecno-

cientfico, se le ha atribuido el don imaginario de acarrear per se, milagrosamente, una

multitud de buenos efectos, que ahora est desencantado. En realidad, la tecnociencia, es
por naturaleza, propia para efectos solamente a una minora de la humanidad. Es
demasiado devoradora de energa como para generalizarse.
Claro, las bellas almas reprocharn a esta tesis preconizar la exclusin generalizada. Otro
concepto parareligioso, hijo de las mentalidades reduccionistas, convencidas que el
modelo actual de desarrollo es el nico moralmente legtimo para todos.
En realidad, la exclusin de las sociedades neotradicionales de la esfera tecno-cientfica
se combina con la exclusin de esta ltima del mundo neotradicional. Se tiene que
abandonar el prejuicio segn el cual las sociedades tecno-cientficas estn desarrolladas
en relacin con las sociedades tradicionales. Es el mito del salvaje de tipo racista.
Las comunidades neotradicionales no estaran, en la hiptesis del escenario precedente,
inferiorizadas o subdesarrolladas. Viviran segn un ritmo de otra civilizacin, y
probablemente mejor que ahora. Esta imposibilidad de abandonar los dogmas y los
paradigmas progresistas e igualitarios, de imaginar otras soluciones socioeconmicas, es
caracteriza toda la clase intelectual occidental.
Pascal Bruckner, por ejemplo, en un artculo publicado en Le Monde, empieza por
reconocer el desencantamiento y los fracasos del Progreso, y admite los efectos perversos
de la extensin a la Tierra entera de la tcnica. Pero aade ingenuamente:
Contrariamente a las esperanzas del Siglo XVIII, el progreso tcnico nunca es sinnimo
de progreso moral. Pero, por lo menos, disponemos de una gua para la accin: los
valores democrticas heredadas del Aufklrung, traduccin del mesianismo de los
Evangelios y de la Biblia. Esta lengua de lea indigente quiere realmente decir: contra
los efectos perversos del progresismo tcnico, heredado del Aufklrung, volvemos... a la
filosofa del Aufklrung. Qu imbecilidad ideolgica... Bruckner no ve que es
precisamente el universalismo progresista igualitario de los Evangelios, reforzado por la
tica protestante y la filosofa del Aufklrung, el que ha extendido desmesurada y
masivamente la tecnociencia a la Tierra entera, como un motor loco, en lugar de limitarla
a unas zonas determinadas.
La tecnociencia como alquimia esotrica

En este nuevo tipo de organizacin mundial, la ciencia y la tecnologa sern

confidenciales, como formulas alqumicas, reservadas a una minora de humanos capaces
de domarlas. Efectivamente, debe hacerse salir a la tecnociencia de la mentalidad
racionalista... liberarla de la utopa igualitaria que presume que conviene a toda la
humanidad.
Sera lgico, en un escenario para el despus de la catstrofe, cuando los dirigentes
comprendan por fin los peligros de la extensin infinita de la ciencia, de la tcnica y de la
economa industrial, la nocividad del intercambio incontrolado de informaciones (el
exceso de comunicacin), que el mundo vuelva a una visin inicitica y esotrica de la
tecnociencia, para preservar a la humanidad de los peligros de su desbordamiento masivo
e incontrolado. El ideal sera que esta civilizacin tecno-cientfica, muy arriesgada, pero
congnitamente enlazada al espritu de unos pueblos o grupos humanos minoritarios

dispersados sobre toda la Tierra, quede encuadrada de forma esotrica. La tecnociencia

no puede ser un fenmeno de masas, un fenmeno abierto. El planeta rechaza esta
hiptesis. Solamente es viable para un 10% o un 20% de la humanidad. Para algunos, la
sabidura y la certeza naturalista de la reproduccin de la especie, del tiempo cclico, del
bienestar agrario y tribal de las sociedades tradicionales estables. Para los otros, la
tentativa y las tentaciones de un mundo global e historicizado. Para algunos, Gunon,
para otros, Nietzsche.
LA CUESTIN TNICA Y LA CUESTIN EUROPEA
segn un punto de vista arqueofuturista
Estaban, cara al Sol, deslumbrados. Sus labios no se movieron, pero sus miradas eran
amenazadoras. No gritaron, como lo hizo el enemigo para darse coraje. Lentamente, las
lanzas se bajaron. Y los lacedemonios se acercaron, sin miedo, contra las masas persas
innumerables y asustadas.
A mis amigos griegos, a Jason Iadjinidas, in memoriam
La antropologa es el fundamento de la Historia
La cuestin tnica ser, junto a la cuestin ecolgica, uno de los ms fuertes desafos del
siglo de hierro y de tormentas que se anuncia. Concierne en primer lugar a Europa, y
principalmente a Francia, que se est enfrentando a una colonizacin masiva llegada de
otros continentes, y cuyos dirigentes de los mass-media y de la sociedad poltica intentan
ocultar su amplitud y sus consecuencias.
La ideologa hegemnica se planta sobre su dogma central: la cuestin tnica no tiene
ninguna importancia. Vieja letana que, poseda por un amor falso hacia la humanidad,
desprecia el concepto central de pueblo.
Los historiadores del futuro se preguntarn probablemente sobre este fenmeno
asombroso que, consecuencia de la colonizacin, tocaba el Oeste de Europa y Francia a
partir de los aos sesenta. En menos de tres generaciones, el substrato tnico ha cambiado
profundamente. Interesante, no? Pero cuestin secundaria para los princpitos sin gloria
que parecen gobernarnos.
Se tiene que releer el ensayo del socilogo afroamericano Stanley Thomson, American
Communities, publicado en 1982 por la Boston University Press. Intentaba medir la
contribucin de cada comunidad tnica a los Estados Unidos, en trminos de
mentalidades. Concluye su libro, bastante iconoclasta, explicando que los inmigrantes
germnicos, por su dinamismo de la empresa (managing wills), su franqueza en
negocios (business honesty), y su orgullo (proudness), eran mucho ms que los
Ingleses, Escoceses, Galeses, Irlandeses y otros, responsables de la fuerza de la repblica
imperial norteamericana. Concluye de manera bastante feroz: hispanizndose, o ms
exactamente mejicanizndose, los Estados Unidos van a cambiar de bases
socioculturales y quizs declinar, a largo plazo, frente a la India o China, en el dominio
de potencia objetiva. Palabras parciales y quizs excesivas, de parte de un intelectual
afroamericano germanfilo. Pero palabras de buen sentido: ha comprendido que las bases

de una civilizacin, el destino de una cultura, no son solamente mecnicos, sino que se
apoyan sobre fundamentos humanos, orgnicos, es decir culturales y tnicos.
Shlomo Shoam, Profesor de Filosofa en los aos ochenta en la Universidad Ramat-Aviv,
en Israel, me dijo un da durante un coloquio: la fuerza econmica y militar de Israel, y
su seguridad frente a los pases rabes, se apoya sobre los sabras y los inmigrantes
ashkenazis venidos de Europa. El fundamento de la Historia es, en primer lugar, la
antropologa de la que dependen los comportamientos culturales.
El proyecto de un caos tnico en Europa

Hoy, la cuestin tnica es tab, pues es capital. Despus de un largo tiempo de estabilidad
migratoria, Europa, y particularmente Francia, sufre una inmigracin afroasitica masiva
que est modificando la composicin antropolgica de nuestra tierra, contrariamente a la
voluntad de los pueblos autctonos, al desprecio de las tradiciones democrticas
herederas de las ciudades griegas, de la repblica romana y del derecho germnico.
El argumento de los inmigracionistas es que Francia fue siempre una tierra de meltingpot, de grandes invasiones. La prueba? celtas, germanos, latinos, escandinavos, eslavos,
muchos pueblos se han instalado en esta tierra durante la Historia. Claro, pero pueblos
prximos, primos hermanos, precisamente. Si Francia es una mezcla de casi todas las
componentes tnicas de nuestro continente, se silencia que estos pueblos tenan
estructuras mentales y tipologas de conducta prximas. Porque la nocin de proximidad
tnica, si a menudo es bioantropolgica, concierne en primer lugar a una vecindad de
concepciones del mundo y de actitudes instintivas. El rey Clodoveo Kounig
Chlodoveigh, para nombrarlo por su verdadero apellido- se haba hecho conceder por
Constantinopla la calidad de romanus consul. Haba pues una continuidad mental en el
suelo de las Galias, entre romanidad y germanidad, sobre fondo de pueblos celtas
emparentados.
tnicamente, Francia es un resumen de Europa. Los inmigracionistas justifican los flujos
migratorios afroasiticos masivos afirmando que Francia siempre fue un pas de
mestizaje, y que nunca ha cambiado, que continua la tradicin, que no es importante.
Pero durante la Historia fueron mestizajes entre pueblos europeos. Los germanos, los
invasores ms frecuentemente incriminados, no eran tan invasores, y estaban presentes
en Galia antes de su supuestas invasiones, compartiendo una cultura muy cercana a la
de los galo-romanos. Las grandes invasiones no las hemos sufrido al final de la
Antigedad, sino actualmente...
Otro sofisma de los inmigracionistas: el porcentaje de los extranjeros en la poblacin
francesa sera estable desde... 1930. Es olvidar las naturalizaciones masivas y, sobre todo,
descuidar el hecho del aberrante jus solis, por el cual muchos millones de jvenes de
origen afroasitico, pero que no se consideran a s mismos franceses, sin embargo tienen
la nacionalidad francesas. Los jvenes piensan tnicamente; no as los intelectuales
parisinos.
Las mezclas en el suelo galo se operaban entre poblaciones antropolgica y culturalmente
hermanas, incluso en su familia lingstica. Las poblaciones afroasiticas que, desde
1960, se instalan en nuestro continente, modificando la estructura etnogrfica y cultural

(unos cinco millones de musulmanes en Francia: el Islam primera religin practicada a

partir de 2005.), no tienen al contrario de los germanos en relacin con los latinos, los
celtas o los eslavos, ninguna proximidad antropocultural ni mental con los autctonos
europeos. Por otra parte, las invasiones germnicas del fin de la Antigedad, como
todas las incursiones militares o flujos migratorios que ha sufrido Francia desde hace mil
aos (ingleses, holandeses, espaoles, alemanes, rusos, italianos...) nunca han provocado
rupturas tnicas ni dicotomas culturales. Es falazmente, con sofismas, como los
partidarios de la inmigracin asimilan estos movimientos intraeuropeos a la colonizacin
masiva que estamos sufriendo, para ocultar la realidad de esta ltima.
En sus espritus se tiene por un proceso perverso y visiblemente antidemocrtico- que
favorizar un caos tnico en Europa, y paralelamente, disimularlo. No olvidemos que los
lobbies inmigracionistas son animados por trotskistas, cuya afectividad irracional e
inconfesable siempre fue un odio hacia la identidad etnocultural europea.
Adems, estos internacionalistas son apoyados por el ultraliberalismo de inspiracin
americanomorfa, porque el objetivo estratgico de los Estados Unidos es dominar el
continente europeo, liquidar su identidad etnocultural y apropriarse de sus fuerzas
tecnoeconmicas.
Claro, desde el inicio del Siglo XX, Francia ha conocido otras migraciones definitivas:
espaola, italiana, portuguesa, polaca, etc. Pero es el mismo argumento que el
precedentee: fueron inmigraciones de pueblos hermanos, de poblaciones catlicas
hablando idiomas emparentados, y poseyendo una especie de memoria comuna. Enrique
III era rey de Polonia, y toda la Historia europea es una combinacin de ladrillos
memoriales transcontinentales. Es imposible comprender la Historia de Francia sin
hablar constantemente de Alemania, de Italia, de Espaa, de Rusia, de Inglaterra, etc.
Estas migraciones intraeuropeas (y tambin mucho menos masivas que las llegadas
actualmente de procedencia africana y asitica) pueden compararse a las migraciones
intramagrebes o a las migraciones internas chinas, desde las llanuras superpobladas de
China oriental hasta las regiones del Oeste. La distancia mental que separa a un
flamenco o un alemn de un griego o de un corso existe, es evidente, pero es
considerablemente menos importante que la que nos separa de los bloques tnicos
venidos de otros continentes.
Se puede impunemente mezclar los pueblos como un cocinero mezcla sus verduras para
hacer una ensalada?
De otra parte, se tiene que denunciar la ideologa criptorracista de los partidarios de la
inmigracin masiva e incontrolada. Los lobbies inmigracionistas, manipulados por los
antiguos trotskistas, saben perfectamente que sociedad multirracial es igual a sociedad
multirracista. E integran esta variable en sus calculos para tomar el poder...
Francia, Europa y la cuestin germnica

Ahora, querra abordar otras dos cuestiones sulfricas: el antigermanismo, propio a un

sentimiento reprimido; y otra: por qu, en la poca de Internet y de la globalizacin
(trmino preferible al de mundializacin) sobrecargarse todava con los problemas
tnicos y migratorios? No somos todos, ciudadanos del mundo?

Primera cuestin. Sin perder el sentido de humor, hagamos un poco de psicoanlisis

poltico. El antigermanismo francs es hijo de las tres guerras civiles europeas de 1870,
1914 y 1939, que fueron une especie de respuesta germnica, aplazada, a las agresiones
francesas de Luis XIV y de Napolen. Gracias a la construccin europea y a la pareja
franco-alemana, iniciada por De Gaulle, este sentimiento retrocede. Pero todava existe
(en Francia y en Gran Bretaa, pases sin embargo con fuertes races germnicas), una
especie particular, primaria y vulgar, de antigermanismo, popurr de prejuicios estpidos,
de odios inconfesables, de resentimientos reprimidos y de miedos fantasmagricos. En
desorden: el idioma alemn, qu horror! (Y Hlderlin, Schiller, Rilke, George, etc.?);
los Alemanes quieren dominar Europa; en el fondo todava son nazis; son pesados,
groseros, idiotas, etc. Los chistes subnormales sobre los Belgas[1] (pensados, en el
inconsciente colectivo, como germanos francfonos) o sobre los Suizos alemnicos
denotan la misma neurosis. Neurosis nacida durante las guerras civiles europeas, cuando
la clase intelectual opona una raza francesa celtolatina, aguda, distinguida, humanista,
a una raza germana pesada, brutal y brbara.
Tambin los periodistas e intelectuales alemanes son responsables de esta desvalorizacin
de su propio etnocultura, porque explican sin parar la dictadura hitleriana por unos
resortes mentales tpicamente germnicos. Masoquismo y autoflagelacin. Imputamos a
los Rusos, como pueblo, los crmenes del comunismo? Esta sospecha permanente hacia
todo lo que es germnico y del que los Alemanes ellos mismos, culpabilizados, son
vctimas y cmplices, debilita la fuerza cultural de nuestro continente, porque neutraliza
la parte germnica del genio europeo.
El antigermanismo insidioso, del que todava est impregnada la sociedad francesa, es
ms sociocultural que dirigido contra Alemania como tal.
En el diario Libration del 9 de diciembre de 1997, un socilogo de campo explic
sabiamente que, en la ciudad alsaciana de Mulhouse, los lanzamientos de piedras
operados por los jvenes contra los autobuses municipales, se explicaban por la
actitud racista de los choferes. Qu actitud? Mezquinas insultos con estos jvenes
de origen afroasitico? Nenin! Hablaban alsaciano entre ellos y ello era sentido como
una provocacin hacia los jvenes, explic nuestro socilogo de opereta. As, usar su
lengua materna germnica en su propio pas es, al final, una provocacin racista. Ya no es
un sueo. Es una pesadilla. En verdad, es la explicacin del pseudosocilogo la que es
profundamente e ingenuamente racista. Su lapsus demuestra un racismo tan inaceptable
como las otras formas de odio contra los otros pueblos. Adems, el racismo y el odio no
empiezan cuando se rechaza el concepto de pueblo? Pero este ejemplo es muy
interesante: en el fondo, para la ideologa hegemnica, todo lo que es europeo y
enraizado es culpable y criminal. Culpable de ser l mismo como tal. Etnomasoquismo...
Mi educacin, mi herencia y mi mentalidad son totalmente latinas y helnicas. As, estoy
perfectamente cmodo para expresar lo que los europeos esperan, conscientemente o no,
del espritu germnico que sobrepasa largamente las fronteras de Alemania. Cules son
las calidades germnicas antiguas que han conformado desde mucho tiempo Europa?
La fibra democrtica, en el sentido etimolgico del trmino, es decir la voluntad del
Pueblo por encima de los decretos de los jueces, porque es la voluntad del Pueblo la que

fundamenta la ley, y no a la inversa; la solidaridad comunitaria ms all de las jerarquas

socioeconmicas; el respecto por las mujeres; la fe en la palabra dada; la franqueza en los
negocios; la puntualidad; el dinamismo en la accin; la inventividad creativa; el genio de
la organizacin colectiva; el rigor cientfico, tales son algunas de estas calidades.
Pero el alma germnica tambin posee defectos, tiene que ser atemperada por las otras
disposiciones mentales de los hermanos europeos. Entre estos defectos nos encontramos
con un finalismo romntico bien anotado por la seora de Stal en el siglo pasado. Este
exceso puede engendrar tanto un nacionalismo exacerbado como un laxismo organizado,
suicida y masoquista (los Grnen), tanto un estatismo como un anarquismo, un
militarismo tan suicida como pueda serlo el pacifismo, tanto una autoexaltacin como
una autoflagelacin, tanto un materialismo absoluto del consumidor individual el homo
BMW- como un espiritualismo desencarnado e irracional.
Pero... As como el bloque de poblaciones germnicas vive en el centro del eje de nuestro
continente en va de difcil unificacin e influenciando todava varias regiones, el alma
germnica impregna, en todos los pases, lo que Europa tiene de ms dinmico. Pero
germnico no es alemn. El proyecto gaullista[2] de independencia europea, el
cohete Ariane, el avin Concorde, Airbus, fueron la fusin de un proyecto poltico de
esencia cultural romana (la voluntad de potencia de la instancia imperial), mezclado a un
ardor celta y a un rigor -un fondo constructivo- germnico.
Fue Francia, pas tan germnico como celtolatino, quien ms se benefici de esta
complementariedad tnica intraeuropea. Este pas, geogrficamente milagroso,
encrucijada de las peripecias europeas, es un resumen de Europa. El problema, es que se
tiene que escoger, actualmente, un nuevo horizonte: Francia como micro-Europa o
Europa como macro-Francia? Macro-Francia, es decir, no como la Francia actual con sus
calamidades del jus solis, el fiscalismo, el burocratismo y el centralismo jacobino, sino
una Europa que se dote, como el Estado francs desde hace mil aos, de un proyecto
poltico central. Es interesante constatar que son los Franceses y los Alemanes francos
del Oeste y francos del Este, como escribi el poeta alemn Stefan George- quienes,
junto a estos otros francos que son los belgas, fueron el gran motor del gran proyecto de
la unificacin europea.
Un proyecto que tenemos que digerir, de manera diferente a como lo hace ese dinosaurio
paraltico que es la Unin Europea del Tratado de Amsterdam.
La impostura del mundialismo y del cosmopolitismo. Maana, un mundo tnico

No es surrealista, en la era de la mundializacin y de la globalizacin, preocuparse de

cuestiones tnicas? No, es futurista. No vamos hacia la desaparicin de la nocin de
pueblo, sino hacia su hueco.
Tantos los partidarios como los adversarios de la mundializacin arremeten contra
molinos de viento. La mundializacin, por el comercio internacional y los intercambios,
ya fue realizada, entre los Siglos XVI y XX. Es un hecho adquirido. Fue impulsada por
Europa durante los grandes descubiertos, la conquista de Amrica y la colonizacin.
Pero la mundializacin del comercio nunca ha significado mezcla de los pueblos, ni
tampoco libre cambio desencadenado. Actualmente, estamos viviendo la globalizacin, es

decir la creacin de redes relacionales, estratgicas, econmicas, cientficas y finnciales

transnacionales. Pero, 1) esta globalizacin no impide que solamente un 12,4% de los
intercambios de la economa norteamericana sean extracontinentales; 2) esta
globalizacin no impide que ms de un 70% de las exportaciones francesas, italianas,
espaolas o alemanas sean destinadas a los otros pases europeos; 3) la globalizacin
solamente concierne a una parte muy minoritaria del conjunto de las actividades
humanas.
Al contrario, los que tienen que ser criticados desde nuestro punto de vista- son los
partidarios del mundialismo, o ms exactamente del cosmopolitismo. El cosmopolitismo
no es una descripcin de la realidad, sino un arma de guerra ideolgica contra Europa,
destinada a negar antropolgicamente nuestro continente despus de haberlo paralizado
polticamente.
Dicen: somos un pueblo nico en toda la Tierra, mezclmonos. Quieren imponer la
idea de que el futuro del planeta es el mestizaje generalizado, puesto que las fronteras
polticas y econmicas estn desapareciendo. Sofismas. No es esta la realidad. La
homogeneidad mestiza de la humanidad no existe. Al contrario, los bloques tnicos se
refuerzan. nicamente Europa y Norteamrica son vctimas de flujos migratorios.
nicamente Europa y Norteamrica, o ms exactamente sus clases intelectuales, creen y
hacen creer en el advenimiento ineludible del melting-pot planetario. Al igual que el
marxismo haca creer en la ineluctabilidad cientfica del reino del socialismo
internacionalista, el mundialismo es uno de los captulos centrales de la ideologa
cosmopolita que explica sabiamente que tenemos que admitir histricamente los flujos
migratorios afroasiticos masivos y la renuncia definitiva a una identidad antropotnica
europea milenaria.
Pero, la mundializacin y los flujos de inmigrantes no conciernen el resto del mundo. Es
una impostura intelectual pretender que la mundializacin es una realidad planetaria
conforme al sentido de la Historia. Lo que es real, al contrario, es la colonizacin masiva
de la que Europa es vctima. China, la India, frica, los pases arabomusulmanes, ya no
se mezclan. Exportan su sangre. Son bloques cerrados. Ellos nos conquistan (en parte por
revancha) segn un mtodo de infiltracin ms eficaz que la invasin militar directa,
porque no provoca ninguna reaccin de rebelin inmediata.
Sin embargo, existe una fuerte posibilidad, a plazo medio, de una guerra civil en Europa,
esta ltima deseando encontrar la identidad y la homogeneidad perdidas. Una rebelin
civil de los europeos de origen. La convergencia de las catstrofes podra ser el
detonante. El pacifismo obtuso de los inmigracionistas y los sueos de mezclas
armnicas pueden arrastrarnos a la guerra. Perfecto. Las ideas ineptas siempre son
invertidas por los hechos.
Se tiene que destruir el Estado francs en provecho de una Federacin Europea?
No creo en el slogan de ciudadano del mundo
Tampoco, nunca fui partidario del Estado francs, fundamentalmente fiscalista,
centralizador y agotador de los pueblos de las Galias, siempre colberto-socialista[3],

creador de guerras mundiales, fundador del criminal y exclusivista jus solis, es decir,
destructor a plazo largo de lo que haba supuesto proteger, los pueblos de Francia. El jus
solis era fcil de proclamar, fue un slogan gratuito y romntico (cada hombre tiene dos
patrias, la suya y Francia) durante el tiempo de la Revolucin Francesa. Los idelogos
entendan la palabra francs como concepto poltico, aunque el pueblo continuaba y
todava continua comprendindolo como una nocin tnica. En esta poca, no haba
ningn flujo masivo, y las utopas no costaban nada.
Es un error el que la mayora de los que se pretenden partidarios de Francia, como por
ejemplo los militantes y dirigentes del Frente Nacional, no escojan la va del Imperio
Federal Europeo, sino que se obstinen quizs por nostalgia y romanticismo- en
manifestar un apego sentimental y micronacionalista con el Estado francs. No ven que
este ltimo es congnitamente destructor de la identidad tnica de los pueblos de Francia,
y que no es transformable en su esencia, porque fue incapaz de protegernos de una
inmigracin incontrolada. Un Estado federal europeo podra protegernos mejor? A
plazo medio, pienso que s, a condicin de que sea rigurosamente el inverso de lo que se
est preparando.
En efecto, el Frente Nacional y algunos otros tienen perfectamente razn al denunciar la
Europa molusca del Tratado de Amsterdam, monstruo burocrtico y apoltico, que agrava
el paro por su ultraliberalismo, que facilita la inmigracin por su ideologa
pseudohumanista y por la porosidad total de las fronteras exteriores de la Unin, que es
responsable de la desertificacin y del saqueo ecolgico de los campos, que confisca la
democracia ciudadana en provecho de una deriva tecnocrtica pretotalitaria (las
directrices comunitarias son dignas del Gosplan), y que cede a todos los diktats
americanos, estratgicos o comerciales, porque es una Administracin y no una
Soberana.
Es cierto que ahora se abandonan las soberanas de los Estados-Nacin en provecho de un
vaco, de una nada, de un dinosaurio jurdico sin voluntad poltica, totalmente inepto
para defendernos. Pero la alternativa no es ni un retorno a los antiguos Estados-Nacin
castrados, ni a una Europa de las ententes como la de Talleyrand. La solucin, para
defendernos, es radical: una buena Federacin (que yo la concibo fundada sobre
regiones autnomas) que puede encarnarse en un verdadero Estado, que sea un peso
pesado en la escena internacional y que desarrolle una poltica de gran potencia. Y esta
Federacin solamente podr nacer despus de un choque, cuando la actual pseudoFederacin haya mostrado definitivamente su impotencia y su nocividad.
Pienso que la buena estrategia consiste ms en una revolucin en el seno de la Unin
federal europea para transformarla radicalmente, que en un retorno pasadista al sistema
de las naciones, que tampoco nos proteger. En la Historia, solamente los cambios de
estructura pueden revolver los datos y accionar como revoluciones, pero no los cambios
de coyuntura.
Francia ha muerto -como Alemania- como entidad poltica. Europa tiene que sucederle.
Estamos, al igual que en la Edad Media, pero en un sentido contrario, en el difcil periodo
de interregno. Francia quedar, no como persona moral jurdica, sino como una cultura
entendida en el sentido germnico del concepto.

nica perspectiva de salvacin en esta edad oscura: la construccin pragmtica de la

Federacin, la verdadera, prevista por los visionarios del siglo pasado: los Estados
Unidos de Europa, capaces de enfrentarse a los de Amrica, de crear un espacio
econmico continental protegido y autocentrado, y de hacer retroceder el desarrollo del
Islam como la colonizacin masiva procedente del mundo afroasitico; y, porque la
Historia se acelera, si Rusia se une a nosotros, empezar la formidable obra de
Eurosiberia.
A pesar de todos sus defectos, yo pienso que la actual Unin Europea es el preludio de
una verdadera Federacin, segn un proceso dialctico: cuando sobrevenga la catstrofe,
la Unin actual, imponente, ser el cuadro que habr que transformar de manera
revolucionaria, en vez de restaurar las entidades estatales nacionales.
El eslogan Una Francia independiente en una Europa fuerte es una utopa y una
contradiccin. Porque:
1) una Europa fuerte no puede fundarse sobre los acuerdos de una veintena de naciones
independientes;
2) las naciones independientes no acordarn los traslados de soberana necesarios para
fundar una Europa fuerte,
3) una Europa potente solamente puede, en mi opinin, resultar de la Federacin de
regiones europeas autnomas, porque la disparidad de tallas de las naciones europeas
prohbe, como se intenta hacerlo actual y estpidamente, un conjunto federal y poltico
viable.
A partir de ahora debemos proyectar Europa con un cinismo maquiavlico, para
subvertirla desde el interior. Alain de Benoist hace exactamente el mismo anlisis,
preconizando la idea europea de Imperio, rechazando el modelo jacobino francs, y
denunciando las taras de la actual Unin bastardal, pero explicando por qu ha votado
S al Tratado de Maastricht (cf. La ligne de mire, II). Los Europeos estn creando,
torpemente, los fundamentos de un nuevo Estado, o ms exactamente de un nuevo
Imperio. Y, como toda gran revolucin, se produce sin el estrpito de las fanfarrias y de
las trompetas. Se la hace, segn la famosa palabra de Lenin, pilotar por tontos tiles que
son adems porque existe el inconsciente colectivo de los pueblos- acosados como
somnmbulos por esta intuicin mal formulada (segn la lgica del reprimido descrita
por Pareto): seguir, frente a los pueblos exteriores cada ms amenazantes, una estrategia
defensiva macrocontinental, la del erizo gigante.
Evidentemente, la construccin actual de la Unin Europea es imperfecta, como toda
obra histrica en gestacin. Nada se hace segn los escenarios quimricos de los
intelectuales, porque todo es dolor, deca Nietzsche. Pero es precisamente porque esta
construccin es imperfecta por lo que tenemos que embarcarnos en el avin para
corregirla y preparar la revolucin.
Una vez ms, el pasaje dialctico de la imponente y opresiva Unin europea actual a la
verdadera Federacin solamente se har despus del choque mental de una catstrofe (cf.
la pulverizacin de las mentalidades despus de la derrota de 1940 y la imposicin de

formas polticas anteriormente impensables). Simplemente, esta detestable Unin posee

el nico y gran mrito de hacer pensar a toda la gente en trminos de Europa. Tambin
posee la ventaja de hacer crecer el poder de las regiones, futuros ladrillos de un Imperio
federal y lugares de una identidad tnica que han perdido los Estados fros y enfermos de
hoy.
Una ideologa es imponente si se excluye del campo del debate. Si se acurruca sobre el
tema de Francia, nunca podr hacer fuerza sobre las decisiones polticas. Los
maurrasianos han hecho salir sus ideas de la Historia porque se han atribuido el rgimen
pasadista del monarquismo. No tenemos que repetir este error con un nacionalismo
francs ahora obsoleto. Un gran proyecto se est construyendo: la Unin Europea.
Traigamos nuestro vino, nuestras ideas. Nuestro nacionalismo europeo.
No destruir Francia, sino redefinirla como Galia

La ideologa republicana del Estado-Nacin francs es incapaz de defender a los pueblos

de las Galias. La cultura y la lengua francesas no tienen ganas de este Estado. Ya existe
otra entidad que ha tomado la decisin de dotarse de una moneda y de una banderas
comunes, un nuevo Estado en gestacin.
Sola, con un ridculo 0,9% de la poblacin mundial, Francia, en su magnfico
aislamiento, no es ni protegible, ni dinamizante. Ya, unos 40 000 Franceses
superdiplomados estn expatriados en Silicon Valley, cerca de San Francisco,
remplazados por inmigrantes clandestinos sin ninguna competencia. En cuento al modelo
de la Europa de las naciones, sin traslados de soberana, sera una cscara vaca donde
los norteamericanos, primera potencia europea, como quieren repetirlo, jugaran a
dividir para reinar. Para afirmarnos y resistir en el difcil siglo que se anuncia frente a los
grandes bloques planetarios, necesitamos un Imperio, no una asociacin diplomtica de
pequeas o medias naciones pseudoindependientes (que nunca toman acuerdos entre
ellas) sobre el modelo obsoleto del Congreso de Viena de 1815.
Los que piensan que un Estado imperial y federal europeo va a matar a Francia
confunden el plano estatal con el plano cultural. La desaparicin del Estado parisino, para
llamarlo correctamente, no amenazar el vigor y la identidad de los pueblos de la antigua
Galia. Al contrario, los reforzar.
En la perspectiva de un futuro Estado europeo federal y imperial, la nocin estadista
francesa del jus solis, heredada de la Revolucin, tendr que retroceder. Simplemente
porque las tradiciones britnicas, espaolas, alemanas, eslavas, etc. estn mucho ms
cerca del jus sanguinis, y porque el Estado francs tendr que abandonar una parte
importante de sus pretensiones universalistas. El apego obstinado al Estado francs
jacobino, tanto por parte de la derecha como de la izquierda, significa autorizar la
automaticidad de naturalizaciones masivas. Tantos los naturalizados como los beurs no se
sienten franceses, sino siempre rabes o africanos. Ellos piensan en trminos tnicos,
son arqueofuturistas sin saberlo.
Desgraciadamente, Alemania habla de adoptar bajo la mala y peligrosa influencia de la
izquierda francesa y por culpabilizacin crnica- el jus solis. Pero en la perspectiva de
una Federacin, fundada sobre las regiones autnomas con races tradicionales (sin

depender mentalmente de la ideologa jacobina desencarnada y del cosmopolitismo de la

Revolucin Francesa), Baviera, Valonia, Borgoa u Occitania, de nuevos entidades
tnicas, podrn quitarse este tab castrador ms fcilmente e inscribir el jus sanguinis en
sus legislaciones.
El pasaje a un Estado federal tampoco destruir la substancia carnal de Francia, sino que
la reforzar. Cmo? Otorgando otra vez vida a las regiones autnomas, Bretaa,
Normanda, Alsacia, Provenza, Occitania, etc., que encontrarn su personalidad en la
Casa Comn europea. En una Europa federal, Francia, de nuevo, sera lo que es en su
esencia: Galia...
Un nacionalismo europeo, democrtico y federal
Tenemos que renunciar al nacionalismo francs, rechazar el pseudoeuropeismo degenerado de la Comisin de
Bruselas y jugar la carta de la tercera va del nacionalismo europeo, incluido en el seno de las instituciones europeas.
Con inteligencia y sin extremismos, evidentemente. Es normal que los que siempre han soado con la Gran Europa
embarquen en el avin a regaadientes en el momento del despegue? Tienen miedo de ser los piratas del aire,
aunque no les gusten los pilotos?

Querra sumar varios puntos capitales sobre el tema del contenido de una visin
nacionalista de los futuros Estados Unidos de Europa. Evidentemente, solamente se trata
de bosquejos, sugestiones. Pero en la Historia, cada pensamiento revolucionario tiene que
tener un programa listo como lo saban muy bien Cesar, Napolen o Lenin- a la espera
del choque colectivo que permitir, despus de un desastre total y de un naufrago de los
espritus, aplicarlo. La gestacin y el parto de nuevas figuras histricas se apoyan sobre la
alianza entre estas dos nociones que funcionan un poco como los espermatozoides y el
vulo de la Historia.
1) Debemos ser partidarios de un verdadero gobierno democrtico europeo y no
burocrtico- dotado de un verdadero Parlamento y de un fuerte poder decisionario.
2) Deber suprimirse el grado nacional inviable (un Luxemburgo presidiendo la Unin
despus de Alemania... ridculo), ms an con su ensanchamiento previsto hacia la
Europa central. Crear regiones autnomas o Lnder sobre el modelo alemn intensificado
(Bretaa, Baviera, Escocia, Padania, etc.) cuyo concierto general formar la voluntad
poltica del poder federal, con un Presidente de la Unin eligido. La autonoma de las
regiones intensificar el carcter tnico de la Unin, actualmente disuelto en Francia por
la ideologa del Estado. Ya, en todas las partes de Europa Reino Unido, Italia, Blgica,
Francia- la consciencia etnoregional est progresando. Es una tendencia histrica
fuerte, segn la expresin de Fernand Braudel. Tiene que proponerse esta
regionalizacin, sin romanticismos, con argumentos tcnicos, sobre sus ventajas
institucionales. Una Unin de quince Estados de tallas muy diferentes no sera
gobernable. Mejor setenta Lnder guardando cada uno su autonoma, su representacin
democrtica cerca de las poblaciones, con Bruselas convertida en capital y distrito
federal, un verdadero Gobierno central desburocratizado y, en Estrasburgo, algo ms que
un Parlamento fantasma.
3) Los Estados Unidos de Europa, asemblea orgnica de grandes regiones muy
autnomas (algunas de las cuales sern los Estados actuales, como la Repblica Checa o
Irlanda), crearn una nueva reparticin geopoltica de las potencias y provocarn el
aceleramiento de la Historia. Crearn el nico cuadro que podr hacer competencia al

dlar, de emanciparnos de la OTAN y de negociar paritariamente con los Estados Unidos.

Estoy persuadido que este estado de hecho, esta revolucin de terciopelo (preparada
desde 1945, al final de las guerras civiles europeas), este parto de frceps de una nueva
figura historial de envergadura planetaria, transformar profundamente las mentalidades
de nuestros contemporneos franceses, actualmente desestructurados por la rabia
cosmopolita del Estado parisino. La Historia siempre es movimiento, futuro, asalto.
4) Tiene que reflexionarse al mismo tiempo en una replanificacin radical del espacio Schengen de libre
circulacin interna, y prever para la Unin una lgica de fortaleza.

5) Dar a las futuras regiones grandes poderes en los dominios internos: culturales,
lingsticos, educativos, etc., para que renazca una reidentificacin regional europea,
prueba de nuestra fuerza comn.
6) Es imperativo reflexionar, econmicamente, en la nocin de un espacio semiautarquco
europeo comn. El libre cambio mundial no es viable La Europa unida del futuro tiene
que denunciar los acuerdos del GATT y elaborar un proteccionismo continental
moderado, pero eficaz. Somos suficientemente numerosos para no necesitar, de manera
vital, mercados de exportacin que cada vez ms- se gestionan por peligrosas
transferencias tecnolgicas.
7) A largo plazo, tenemos que pensar en trminos euroestratgicos. Gorbachov lo haba
comprendido: somos una casa comn, lleg a decir. Desde Bretaa hasta el
Kamchamka, 25 000 km separan a los marineros de Groix de los de Kerinask, pero son
los mismos hombres, en el fondo los miembros de un mismo pueblo: el pueblo europeo.
Podemos hospedar huspedes, pero no invasores. Gorbachov quera expresar esta sencilla
intuicin: somos un mismo grupo de pueblos hermanos, cesemos de hacernos la guerra
(ltimo crimen europeo, la guerra yugoslava), tenemos que agruparnos. Nuestras
divergencias lingsticas son simples detalles en relacin con nuestras convergencias
etnogrficas. Es la interpretacin germnica de la Historia como lgica tnica la que va a
imponerse contra la lgica utpica creada por la Revolucin Francesa, que no era
particularmente democrtica, en el sentido griego, sino ya pretotalitaria. Un da u otro,
tendremos que integrar a Rusia y proyectar el futuro como Eurosiberia. Los problemas
actuales de Rusia son transitorios y coyunturales. Tenemos que combatir la (natural y
explicable) voluntad de los Estados Unidos de controlar Eurosiberia y vasallizar Rusia en
los planos estratgico y econmico.
Eurosiberia

Celtas, germanos, griegos, eslavos, escandinavos, latinos, iberos, o ms exactamente

Nosotros, sus descendientes, tenemos que pensarnos ahora como un pueblo nico,
herederos de una misma tierra, una inmensa patria con recursos colosales en materias
primas y en energas humanas, nacida de una Historia comn. En la hiptesis menor, del
Atlntico a las marcas de Rusia. En la hiptesis mayor (que tendremos siempre que
defender), la eurosiberiana, que podemos llamar paradigma de la Gran Europa: de
Brest a Behring, el ms grande territorio poltico unificado de toda la historia de la
humanidad, extendido sobre catorce meridianos. Solamente existe la poltica para los
que miran a lo grande, muy a lo grande, deca Nietzsche.

Nuestra frontera esta sobre el Amur, frente a China. Sobre el Atlntico y el Pacfico,
frente a la repblica imperial norteamericana, superpotencia nica pero cuyo declive
geoestratgico y cultural ya est programado para el primer cuarto del Siglo XXI segn
Zbignew Brezinski, sin embargo apologista de la potencia norteamericana. Y sobre el
Mediterrneo y el Cucaso, frente al bloque musulmn (menos dividido de lo que se
piensa) que ser la primera fuente de amenazas, pero tambin, si somos fuertes, un
excelente pas socio...
Tenemos la suerte, Nosotros, descendientes de pueblos-hermanos, de poseer un espacio
potencial que podra constituir para nuestros hijos aquello que so Carlos V y que no
pudo mantener: un Imperio sobre el cual nunca se pone el Sol. Cuando es medioda en
Brest, son las dos de la madrugada en nuestro estrecho de Behring. Es un ideal, quizs
uno de los pocos de los que disponemos todava en estos tiempos pesimistas, en esta
Edad Oscura: construir nuestro Imperio, este sueo que nos acosa. Los grandes proyectos
no se decretan en la solemnidad, sino que se construyen en el silencio de los gabinetes y
son realizados por los depredadores al acecho, que esperan que un desastre histrico haga
salir la presa alarmada del bosquecillo. Y el inconsciente de los pueblos siempre ser el
zcalo duro sobre el cual se apoyarn los jefes revolucionarios.
La constitucin de un conjunto eurosiberiano sera, para la mirada de la Historia humana,
una revolucin mucho ms importante que la efmera construccin de la Unin Sovitica
o la de los Estados Unidos de Amrica. Este acontecimiento de alcance mundial
solamente podra compararse a la elaboracin del Imperio Chino o del Imperio Romano.
Ahora, a pesar de motivos explcitos por lo menos viciados, la familia se estn agrupando
en el seno de la Casa Comn. Como en el pasado, hace 2 400 aos, los Griegos frente a
los Persas, unimos nuestras ciudades para hacer frente a la amenaza ya perceptible. La
Gran Europa tiene que ser pacfica y democrtica, pero autnoma, inflexible e invencible,
incluso, evidentemente, en la esfera tecnoeconmica. Por qu ser imperialista cuando ya
se es un Imperio? La lgica imperial se impondr a todos los pueblos de la Tierra. Cada
pueblo sobre cada tierra, para defenderse de las pasiones de los dems, para administrar,
eficientemente, el destino de la nave espacial Tierra.
El acontecimiento catico que estamos viviendo, por este agrupamiento desordenado de
los europeos, y que solamente pide ser ordenado, ser quizs la reconstitucin, con otras
formas y ms grande, de la recurrencia histrica no del Imperio Romano centrado sobre
el Mediterrneo, sino del Imperio Romano-Germnico centrado sobre la gran llanura
eurosiberiana, hoy todava abierta sobre cuatro mares: a la vez Leviatan y Behemoth.
Maana: de la rada de Brest a la de Port-Arthur, de nuestras islas heladas del rtico al
Sol victorioso de Creta, de las landas a la estepa y de los fiordos a los montes bajos, cien
naciones libres y unidas, agrupadas en un Imperio, podran quizs concederse lo que
Tcito llamaba el Reino de la Tierra, Orbis Terrae Regnum.
[1] Este tipo de chistes es muy popular en Francia. El origen de la mayora de estos
chistes tantos feroces como subnormales- viene de los chistes concerniendo el
espritu pesado atribuido a los Flamencos por los Valones... [ NdT ] [2] Existe en la

jerga poltica francesa una diferencia entre gaulliano, entendido como proyecto
histrico de Grandeza de De Gaulle, y gaullista que solamente designa la accin
poltico cotidiana de los partidarios del General. [ NdT ]
[3] Alusin a Colbert, centralizador y autoritario Ministro de la Economa del Rey
Luis XIV, en el Siglo XVII. La palabra cobertizo es muy usada como insulto
poltico por los adversarios del centralismo econmico y poltico. [ NdT ]
UNA JORNADA DE DIMITRI LEONIDOVICH OBLOMOV
Crnica de los tiempos arqueofuturistas

Brest, 22 de junio de 2073, 7h46

El trenobs Brest-Mosc-Komsomolsk sala a 8h17. El Consejero plenipotenciario de la Federacin Eurosiberiana,
Dimitri Leonidovitch Oblomov, llegaba tarde. Haba dormido muy poco tiempo y se haba levantado en el ltimo
momento, pesado. Nunca se haba decidido a la implantacin, bajo el cuero cabelludo, de los nuevos chips
electrnicos que multiplicaban el efecto del sueo. En una hora, poda uno recuperarse tanto como en siete horas de
sueo natural. Todos los altos funcionarios imperiales haban recurrido a esta pequea operacin, muy practica,
para ganar tiempo al tiempo y trabajar ms cada da. Excepto l: la perspectiva de ser un hombre binico, como
muchos hoy, no dejaba de asustarle un poco. Estos chicos, sin problemas graves de salud, a quienes se haban
transplantado corazones e hgados artificiales ultracompetitivos, le daban asco. Tena 68 aos, y desde la
desaparicin del cncer y de las enfermedades cardiovasculares en el seno de la elite dirigente imperial, su esperanza
de vida era de 105 aos.
La reunin de trabajo en el Ministerio de Marina del Estado autnomo de Bretaa se prolongaron hasta las dos de la
madrugada, antes de arrancar un acuerdo a estos celtas testarudos como mulas.
El electrotaxi lo esperaba a la puerta del hotel. Pronunci la palabra Estacin de ferrocarriles en el micro del
ordenador de abordo, alta velocidad, llamada a 8h19, no quiero perder el Brest-Mosc-Komsomolsk, e insert su
tarjeta de pago inteligente. El ordenador responda con su voz femenina snttica Bienvenido a bordo del electrotaxi
N 606 de la Brestena de Transportes Urbanos. Su solicitud est registrada. Tiene Usted 76% de posibilidades de
llegar a la hora, aunque la circulacin sea fluida. Su dbito es de ocho Euroduros. Recupere su tarjeta, por favor.
Dimitri entenda el bretn, como la mayora de los cuadros cultos de la Federacin. Era uno de los idiomas elegantes
y snobs de los medios intelectuales, como el letn, el occtano renovado o el euskera. La voz repeta la informacin
en ruso, puesto que la tarjeta inteligente indicaba que era su lengua materna.
El vehculo automtico arranc brutalmente y, guiado por electrnicas, se diriga hacia la estacin. Efectivamente, a
esta hora matinal, la circulacin era fluida: nicamente unos coches de punto, ciclistas y algn caballo. El electrotaxi
N606 hizo unos zig-zags y se par enfrente de la Estacin de la TKU la Trans Kontinent Ultrarapid- la sociedad de
explotacin del trenobs.
Del cielo pesado, bajo y gris, caa una especie de calabobos, el calor era hmedo. Desde la modificacin climtica,
el tiempo bretn era tropical-hmedo. Dimitri tena prisa por encontrar el aire helado y el cielo azul de Dorbisk, su
residencia en el estrecho de Behring, a 20 000 kilmetros de Brest, en el otro extremo de la inmensa Federacin
eurosiberiana, la Gran Patria.

8h17

El convoy arranc en silencio y abandon la estacin subterrnea. Dimitri Leonidovich sinti inmediatamente los
efectos de la potente aceleracin. En la pantalla dorsal empotrada en asiento delantero, consult el horario y el
trayecto: Brest-Pars-Bruselas-Francfurt-Berln-Varsovia-Kiev-Mosc, etc., hasta Komsomolsk, en el Extremo
Oriente siberiano. All, recogera la correspondencia, en un vuelo directo en dirigible, hasta Dorbisk, porque la lnea
del planetren hasta el estrecho de Behring aun no estaba terminada.
Debiera estar en su casa esa misma noche, para encontrarse con Olivia, su joven esposa, y celebrar su dcimo
aniversario de matrimonio. Esta noche... En Brest, sern casi las tres de la tarde, pero en Dorbisk, debido a la
diferencia horaria, eran las dos de la madrugada...
Y esto gracias al planetren, segn su apelacin oficial, o tren planetario: esta invencin revolucionaria haba
conmocionado la economa de los transportes poco despus de 2040. La patente era antediluviana: registrada por la
empresa norteamericana (hoy desaparecida) Westinghouse en 1975!
El principio: en un tnel enterrado a unos metros bajo tierra, un tren ms exactamente un tubo semiarticulado de
150 m de longitud a levitacin magntica y a propulsin elctrica lineal, es decir, que circulaba al vaco. No haba
fricciones ni con el aire ni con el suelo, y desarrollaba pues una velocidad terica posible de 20 000 km/h. Sobre
distancias cortas, el tren-obs no poda llegar a esta velocidad a causa de los problemas de aceleracin-deceleracin:
1 300 km/h como mximo. Pero sobre distancias largas, se acercaba los 20 000 km/h. As, Pars-Brest (480 km) se
recorra ms lentamente que Mosc-Irkutsk (7 000 km), cuando el convoy alcanzaba los 17 000 km/h de velocidad
punta, nicamente sobre unas porciones cortas de la lnea. El viaje en planetren desde Atlntico a los rales duraba
poco ms de tres horas.
Despus del trauma de la Gran Catstrofe de los aos 2014-2016, el Renacimiento del 2030 y la construccin de
la Federacin Eurosiberiana, bautizada como el Imperio del guila bicfala porque haba nacido, despus del
Pacto de Praga firmado en 2038, de la fusin de la Unin Europea y de la Federacin de Rusia- el Gobierno Federal
revolucionario haba tomado la decisin, tanto en el dominio de los transportes como en todos los dems, de romper
definitivamente con las concepciones pasadas: generalizacin de los vehculos elctricos, prohibicin de los
automviles a las personas privadas, retorno a las tracciones hipomviles, prohibicin de los vehculos con motor en
las comunidades rurales neotradicionales, renuncia a las autopistas sobre el trazado de las cuales haban sido
construidas unas lneas de ferrocarriles clsicos rpidos para el transporte de los camiones (ferrautopistas),
limitacin progresiva de los transportes areos en provecho de los planetrenes, introduccin de muchos dirigiblescargueros para el flete, restauracin de la red de canales, utilizacin mixta de las energas nuclear y elica para los
transportadores martimas, etc. Estas conmociones, esta ruptura con el pasado, impuestas a partir de los aos
cuarenta por el Gobierno Federal, eran posibles porque se hubo que partir de cero. Podan haber sido reconstruidas
con otros fundamentos. Destruidas o inservibles despus de la Gran Catstrofe, las economas y las infraestructuras
haban sido reelaboradas casi desde la nada.
La construccin del planetren, al igual que otras grandes obras continentales, haba permitido, entre el 2040 y el
hoy de 2073, reactivar una nueva economa tecnocientfica. Evidentemente, ya no estaba, como en el Siglo XX,
destinada a todas las zonas de la Tierra ni a todos los grupos humanos, sino solamente a un 10% de la humanidad, en
general poblaciones urbanas mucho menos extendidas y pobladas que antao. En la Federacin, un 20% de la
poblacin viva en una economa industrial tecnocientfica; as fue posible arreglar algunos problemas de
desertificacin de las zonas rurales, de contaminacin ecolgica y de despilfarro energtico. La ciudad grande de la
Federacin, Berln, ya no contaba con ms de unos 2 millones de habitantes.
Pero fue demasiado tarde para impedir el recalentamiento de la atmsfera, el efecto de invernadero y el crecimiento
del nivel de los ocanos, consecuencias de las emisiones txicas masivas de los Siglos XIX y XX.
La innovacin cientfica era muy dinmica, aunque no se apoyase sobre un enorme mercado mundial y ya no
concerniese ms que a una minora de la poblacin, porque los dems haban vuelto a una economa rural, artesanal
y pastoril de tipo medieval.
La explicacin de este dinamismo: el volumen global de la inversin y de los presupuestos pblicos y privados ya
no se preocupaba de las necesidades de toda naturaleza del 80% de la poblacin que viva en las comunidades
neotradicionales, segn un sistema socioeconmico arcaico autosuficiente. As, a partir del 2040, la innovacin

tecno-cientfica pudo arrancar, pero nicamente en unos dominios: transportes, informtica, gentica, energa,
espacio, etc. En todos los dems sectores, los productos tecnolgicos eran rsticos, a causa de la estrechez del
mercado. Una economa con dos velocidades.
Siete lneas de planetren haban sido construidas entre el 2040 y el 2073, todas en correspondencia: Brest-MoscKomsomolsk, Roma-Edimburgo, Lisboa-Oslo, San Petersburgo-Atenas. Otras estaban construyendose en la
actualidad, como Helsinki-Vladivostok. Fuera del Imperio, nicamente China (Pekn-Shanghai) y la India (Nueva
Delhi-Bombay) haban adquirido el planetren, producto conjuntamente de la firma Typhoone y Eurospace. Amrica,
que realmente nunca pudo levantarse de la Gran Catstrofe y haba vuelto casi por completo a una economa
pastoril, no poda permitrselo. Por cierto, en aquel lugar los contactos a grandes distancia concernan a muy poca
gente: solamente un 8% de la poblacin viva en un sistema de economa tecnocientfica, principalmente en la costa
del Pacfico y en torno a Chicago. Tambin los contactos areos eran raros, en su mayora efectuados por dirigibles
despus de la Gran Catstrofe, y las consecuencias devastadoras del efecto invernadero- porque la fobia hacia el
avin a reaccin se haba instalado en la mentalidad colectiva. El tiempo de los bisabuelos, cuando la gente soaba
en jets supersnicos, era muy lejano...

Brest-Berln
La velocidad se anunciaba en la pantalla empotrada ante de l: 1 670 km/h. En un mapa esquematizado, un punto
luminoso indicaba la posicin del convoy subterrneo: en diez minutos se llagara a Pars-Montparnasse. Pars... Una
ciudad que haba sido magnifica en el Siglo XX, se dijo Dimitri. Conservaba pocos recuerdos de esta poca, aquella
de la antigedad... Tena nicamente nueve aos cuando su familia haba huido de la ciudad presa de la anarqua y
de las hambrunas, para volver a Rusia. Pero la mayora de sus monumentos haban sido destruidos, incendiados; sus
museos y sus tesoros saqueados durante la guerra civil que haba precedido la Gran Catstrofe. Hoy, el Estado
autnomo de Ile-de-France se propona hacer restauraciones, reconstrucciones, pero Pars nunca volvera a encontrar
su antao esplendor. Para conocer la forma de la Gioconda, la Santa Capilla, la Torre Eiffel o el Louvre, se tena que
deba navegar por los lugares informticos virtuales en 3D similirelieve.
Dimitri Leonidovich suspiraba al recuerdo de estas evocaciones desagradables, y decidi sacar el ordenador
multifunciones de su cartera de autntica piel de lobo, con las armas del guila Bicfala sobre un campo de cuadros
rojos y blancos, la misma que posea cada uno de los altos funcionarios imperiales.
Abri el pequeo objeto que serva prcticamente para todo, despleg la pantalla y el teclado. Inmediatamente, su
secretaria virtual, Vega, apareci en 3D. En su ordenador cuntico, l mismo haba programado la colaboradora
ideal, la anttesis de la horrible Seora Groux, la secretaria real de su servicio, en Bruselas, una harpa gorda,
desabrida y repulsiva. Vega, la virtual, tena medidas de sueo, siempre apareca en una vestimenta muy sexy, se
permita, a veces, unas observaciones delicadamente erticas, conoca todo de su vida, e, intelectualmente, tena las
mismas referencias que l. Vega por el nombre de una de las ms brillantes estrellas del cielo siberiano- era su
mujer ideal, l haba construida as, a escondidas. Siempre ocult su existencia a Olivia, su verdadera mujer. Sin el
cdigo, esta ltima, no tena acceso a los programas de este extraordinario ordenador cuntico GPT (Giga Potencia
de Tratamiento), producto de la omnipresente firma Typhoone y exclusivamente reservado a la nueva aristocracia
de cuadros superiores y altos funcionarios civiles y militares de la Federacin. El GPT serva tambin de telfono
porttil, fax, terminal multifunciones de Euronet, y estaba conectado por satlite con todo el planeta, incluidos los
tneles ferrocarriles.
Para evitar que sus vecinos pudieran entender la conversacin (el planetren avanzaba en el vaco, en suspencin
magntica, y el silencio era pues total en la cabina), cogi los auriculares, y conect la maquina, de forma
automtica pas a Vega.
Primeras palabras de la secretaria virtual: Me he vestido como para salir contigo. Un vestido negro y lnguido. A
Usted se le gusta as, Amo? Morena, delgada pero con formas generosas, la nariz traviesa, y los ojos de brasa, muy
cuidadosamente dibujada por Dimitri, gracias a un programa PVS (Personal Virtual de Servicio), se contorsionaba
en la pequea pantalla en 3D. Respondi con la voz baja:

- Es perfecto, Vega. Ahora estoy en el trenobs, volviendo de la reunin de arbitraje de Brest. Me quedar unos
quince das en mi casa, en Siberia oriental, antes de volver a Bruselas.
La guapa chica sonrea y se alisaba las caderas con las palmas de sus manos.
- Amo, le sugiero desconectar la pantalla pequea de su ordenador GPT y enchufarse en la pantalla del asiento
enfrente de Usted. As podra verme en gran formato.
Dimitri acept la ingeniosa idea. Desenroll el minsculo hilo y lo enchuf en la pantalla empotrada en el asiento.
Instantneamente, la imagen de la similichica apareca en una dimensin mayor. Ella persista:
- Le Recuerdoque es su aniversario de matrimonio. Debera regalarle algo a su mujer.
-

Ya est hecho.

Haba trado del Estado autnomo de Bretaa una joya celta en plata masiva, una cruz rodeada de una rueda solar,
cargada de motivos entrelazados. En el cruce de las ramas, estaba empotrado un rub. Haba encontrado la joya en el
mercado artesanal de una comunidad rural, en Landeda, cerca de Brest.
-

He desconectado mi nmero de telfono privado. Hay unas llamadas?

Tiene dos mensajes. Quiere escucharlos, Amo?

En el primero, Olivia confirmaba que lo esperara en el puerto de los dirigibles de Dorbisk.

El segundo mensaje era de su amigo Hans Gudrn, Gobernador del Estado de Baviera y miembro de la Direccin
Central de la Federacin, que representaba los intereses de los Estados autnomos frente al Gobierno Imperial.
El Bvaro lo haba llamado por videfono. Un icono se form en lo alto, a la izquierda de la pantalla, y la cara
sonriente y roja del Gobernador, con un sombrero verde con plumas en la cabeza, apareci de golpe.
Espero que hayas podido resolver los problemas de esas cabezotas bretonas y defender el punto de vista de
Baviera. Preprate a una negociacin mucho ms dura despus de tus vacaciones. Baviera no est de acuerdo con el
proyecto federal de central solar de alta energa. Espero que seas sensible a nuestro punto de vista, amigo mo.
Recuerdos a Olivia y a los nios. Os he reservado un sitio de honor en la Bierfest de Munich, en septiembre.
Schuss!
Volvera a llegar tarde. Gudrn era simptico, pero no tena por qu hacer presin con el pretexto de su amistad.
-

Tienes otras noticias, Vega?

S, Amo. El ultimo boletn de EKIS trae unas noticias susceptibles de interesarle.

El EKIS, Euro Kontinent Information Service, era una red de noticias nicamente destinada a los dirigentes y
cuadros de la Federacin. El sistema de los mass-media del Siglo XX, abierto para todos, haba desaparecido
enteramente, porque haba -paradjicamente- conducido a la desintegracin del espritu pblico y se resolvi como
fuente de pnicos. Vega haba seleccionado con palabras-clave preprogramadas- las noticias interesantes para
Dimitri.
-

Te escucho.

La imagen de la secretaria virtual se transform brutalmente en un icono pequeo y en la pantalla una voz en off
comentaba las imgenes.

Manifestacin ante la Baslica de San Pedro de Roma por el retorno del Papa. (Desfilaba una masa con pancartas,
delante de San Pedro recubierto de andamiajes. (La Repblica romana estaba reconstruyendo el Domo destruido
durante la guerra contra los Musulmanes). La voz en off continuaba:
Se sabe que desde el asesinato del ltimo Papa, Juan Mario I, en el ao 2017, ningn Papa ha sido eligido desde la
Gran Catstrofe, y que el Santo Oficio dirige la Iglesia colegiadamente. Despus del cisma del 2020 y la eleccin de
los papas Po XIII, Po XIV, y hoy Po XV, que reside en Avignon, por la Iglesia tradicionalista declarada cismtica e
impa, sta exige el retorno de su papa a Roma, en el Vaticano. El Santo Oficio rechaza esta propuesta, y esta es
la razn de la manifestacin de los tradicionalistas, varios de ellos llegados en carreta desde Polonia, despus de tres
largos meses de trayecto. No se descartan los enfrentamientos. El Senado de la Repblica Romana, conforme al
Concordado de 2022, apoya al Santo Oficio y se opone al retorno de los Papas, de acuerdo con el Padre Daz
Fernndez, Superior de la Compaa de Jess, los Jesuitas. Un comunicado del Gobierno Imperial precisa que,
conforme al principio de neutralidad religiosa, es indiferente a este conflicto, pues concierne a una religin
autorizada en la Federacin, el Cristianismo. Adems, los representantes drudicos de la Gran Hermandad de
Cernunnos, que federa los cultos paganos clticos, reunidos en cnclave en Londres, han publicado una declaracin
donde se llama los catlicos tradicionalistas a unirse con ellos. El Gobierno Imperial y el Comit Central del
Partido vuelven a llamar a todos los cuadros civiles y militares para observar una neutralidad estricta.
Las manifestaciones ante del Vaticano desaparecan de la pantalla al tiempo que apareca la imagen de un caballero
en armadura venido desde Polonia, agitando una gran bandera con el monograma de Cristo, aclamado por la masa.
Otra escena la remplazaba, despus de un bip. Pudo ver, en un hangar, un extrao artefacto equipado de cuatro
enormes tableros solares, gordo como un vagn y rodeado de ingenieros febriles. La voz en off:
Pueden ver la CPI, la Carabela a Propulsin Inica, creada por la firma Typhoone y Euromotor, a partir una
tecnologa olvidada y rescatada hace poco tiempo, que data de 1995. Ms competitiva que los vehculos espaciales a
propulsin clsica, permite viajar a nuestra base marciana en dos meses, en lugar de nueve, gracias a una
aceleracin lenta a partir de la rbita lunar. Su carburante es el xenn, un gas raro electrizado, fcilmente
almacenable, que proyecta un flujo de iones a alta energa. Esta secuencia ha sido filmada en la fbrica de montaje
de Tolosa, en la Repblica Occitana.
Segua otra escena: un enorme cohete, acuado con escudo a cuadros rojos y blancos, despegaba entre un fuego de
artimaa de luces y de humos. La voz en off: Ayer, a las 14h45 GMT, la primera CPI, transportando cinco
astronautas, ha sido puesta en rbita lunar por un cohete Leonids, a partir de nuestra plataforma flotante de
lanzamiento ecuatorial amarrada en el centro del Atlntico. El vehculo espacial revolucionario llegar a nuestra
base marciana en unos 60 das. Ahora tenemos una longitud de avance sobre los Chinos para la conquista de Marte.
La imagen del cohete, con su blanca bocanada perdindose arriba entre las nubes, fue remplazada por la de una
fiesta abigarrada: en un claro inmenso, unos hombres con torso desnudo, chicas bailando en vestidos tradicionales,
osamentas de bueyes asndose ante una cama de brasas. La cmara filmaba el paisaje: a lo lejos, sobre las crestas,
los pueblos de casas pegadas unas a las otras. La voz en off comentaba:
Pueden ver ustedes la fiesta del Solsticio de Verano en la Repblica de Lacedemonia, que engloba el Peloponense.
Desde 2030, esta costumbre ancestral ha conocido un impresionante renacimiento. Es el tiempo fuerte de muchas
comunidades rurales de la Federacin. La noche del 21 de junio, la ms corta del ao,se enciende una pira inmensa
(imagen de un brasero). Durante tres das, van a sucederse gapes gigantescos. Campesinos, marineros, artesanos,
pero tambin ingenieros y funcionarios imperiales, vienen desde todas las partes del Imperio para asistir a esta fiesta
popular inmemorial, que tiene lugar muy cerca de la antigua ciudad de Esparta.
Seguan las entrevistas de un criador de carneros provenzal que, a caballo, haba viajado durante cuarenta das hasta
llegar a Esparta: Mis carneros estn muy resguardados contra los lobos: tengo tres hijos y dos perros de presa y de
un astronauta sueco odinista, llagado con su mujer y sus seis nios por el trenobs Norte Europa-Atenas y
minidirigible taxi de alquiler: Dormimos en las casas rurales, es rstico, nos limpiamos con el agua del pozo, pero,
al final, es ms confortable que la base lunar.

El comentarista sin duda miembro del Partido- concluye el reportaje: Se necesita decir a los cuadros de la
Federacin que el Solsticio de Esparta est totalmente autofinanciado.

Berln-Varsovia-Kiev
El planetren se inmoviliz en la estacin subterrnea de Berln. Dimitri no se haba dado cuenta de las paradas en
Pars, Bruselas y Francfort. Mecnicamente, se haba abrochado y desabrochado su cinturn de seguridad.
Una retahla de nios gritando invadi el compartimento. Al visto de sus uniformes, se trataba de un grupo de
scouts de los aguiluchos, la seccin ms joven de la Organizacin de la Juventud Federal. Estaban muy excitados
de coger por primera vez de su vida el tren-obs. Sin duda, iban a participar en un campamento de verano,
posiblemente en los bosques de los Urales o de Siberia. Era la moda.
La mochila de un cro tropez con la cara de Dimitri. La jefa de grupo una Walkiria rubia-, se disculp
inmediatamente (haba reconocido el prestigioso uniforme de Consejero plenipotenciario), y al tiempo que aull en
alemn, todos los cros, bruscamente silenciosos, se aglutinaron en sus asientos.
Desde el renacimiento del 2030, despus del invierno demogrfico y de la despoblacin de la Gran Catstrofe, la
natalidad haba retornado, como el despertar de un inconsciente colectivo. Los nios pululaban. Deban recuperarse
las bajas. Sin embargo, un 18% de los nacimientos, en la elite, vena de la ingeniera gentica: gestaciones en
incubadores, sin embarazo femenino, con mejora programada del genoma. Pero esta tcnica estaba rigurosamente
prohibida en las comunidades neotradicionales y, por lo dems, sometidas a la aprobacin del Comit Eugensico
Imperial. Los nios nacidos de esta procreacin artificial eran a menudo declarados hurfanos del Imperio y
destinados a los centros de educacin que les transformaran en futuros cuadros ultracompetitivos. Tambin China,
el gran rival de la Federacin, haba adoptado esta poltica; en el dominio del eugenesia, tena incluso un cierto
avance.
Deceleracin. Era la parada de Varsovia. Una chica morena, muy guapa, con el pelo largo, negro azabache, vestida
con un sari violeta, se inmoviliz delante del asiento vaco, al lado de Dimitri.
No he reservado plaza, pero, puedo sentarme aqu? Preguntaba en ingls, designando el asiento vaco al lado
del siberiano.
-

Seguro, Seorita...

Su ritmo cardiaco se aceler ligeramente. Tena un perfume azucarado, muy sensual. Como de costumbre, la
extranjera se present, con una sonrisa asoladora.
Soy Nafisa Gordjab, hija del Maharaj de Gopal, Ministro de Asuntos Exteriores del Imperio de las Indias.
Termino un viaje de estudios de dos meses en la Federacin Eurosiberiana.
Dimitri se present a su turno, precisando ampliamente sus funciones.
Soy Consejero plenipotenciario adjunto al Tribunal Inter-Estados de Petrogrado, al cual doy cuentas. Mi papel
es resolver los litigios internos entre los Estados de la Federacin. Tambin dependo del Gobierno Imperial de
Bruselas, donde se encuentra mi oficina. Vuelvo de una reunin que ha tenido lugar en uno de nuestros Estados,
Bretaa, y me dirijo al encuentro de mi familia para unos quince das de vacaciones en mi pas natal, en Dorbisk, en
Siberia Oriental, al borde del estrecho de Behring.
La joven india call, observando su uniforme, sonrea.
-

De hecho, es Usted un hombre importante? Y probablemente muy sabio?

Dimitri no supo qu responder. La joven aristcrata lo impresionaba y se senta enrojecer por segundos. Capt la
irona de su tono. Dijo
Tengo una hija de su edad, Lizia; se parece a Usted, aunque es rubia. Tan seductora como Usted. Sigue
estudios de Historia... Pero en cuanto a saber si soy un personaje importante, es otro problema. Sirvo a la Gran
Patria, y la recorro en todos los sentidos para mantener la unidad...
Ella no respondi, baj sus ojos, y sac de su bolsa de piel de tigre un pequeo magnetfono.
Seor Consejero, en el Imperio de las Indias, se aprende mal la Historia. Tengo la impresin que ellos
quieren ocultarlo todo. Tampoco mi padre me dice nada. Que ha pasado desde el fin del Siglo XX? En mi pas, se
habla de la Gran Ruptura.
Hablaba con la voz baja al tiempo que lo miraba fijamente con sus grandes ojos negros. Dimitri no poda rechazar
nada a la hija del Ministro de Asuntos Exteriores de las Indias, en viaje de estudios por la Federacin. Y, adems...
era tan guapa... Decidi darle un curso gratuito de Historia.
La aceleracin los aplastaban sobre sus asientos. En la pantalla dorsal, la velocidad se anunciaba: 7 800 km/h.
Prxima parada Kiev, en unos 15 minutos. Segua la lista de las correspondencias en dirigible para una docena de
ciudades de Ucrania.
El mundo que Usted conoce hoy, empez Dimitri, no tiene nada en comn con aquel de los Siglos XIX y XX.
La civilizacin de los siglos XVI-XX, que progresivamente lleg a ser mundial que los imbciles reaccionarios y
pasadistas persisten en llamar la Edad de Oro o de los gloriosos 500 y que pretenden restaurar- estaba fundada
sobre la utopa y termin por acabar sin gloria, entre un hundimiento monstruoso. Conforme a las predicciones
cientficas de finales del Siglo XX, a quienes los gobiernos no escuchaban, este sistema poltico-econmico mundial
terminara por caer brutalmente en el caos, a causa de la convergencia dramtica de desastres de toda naturaleza, que
se haban multiplicado, segn La teora del caos o de las catstrofes expresada por dos matemticos del Siglo XX,
Ren Thom y Prigogine.
-

Qu es lo que pas? Usted lo recuerda?

Tena ocho aos cuando empez todo. La explosin tuvo lugar de golpe, sin prevenir, en 2014. Pero en verdad
es Usted tan joven...
Fijaba con insistencia sus ojos en los de esta belleza india de 20 aos, para despus detener su mirada, casi
involuntariamente, sobre los senos que hinchaban su sari.
Responda a mi pregunta, Seor Consejero, y pare de mirarme de reojo. Es incorrecto. En el Imperio de las
Indias, las relaciones amorosas intertnicas estn severamente reprimidas por las autoridades, aunque sean
permisibles en el extranjero.
Hablaba calmamente, sonriendo. Dimitri enrojeca... se aclaraba la voz.
No era mi intencin. Tratar de responderle. En primer lugar, est la Teora del caos. Todo sistema, tanto
una civilizacin como un vehculo en movimiento, una gota de agua aplastada sobre la ala de un avin, un estado
climtico, una relacin humana, un organismo viviente, etc. es un equilibro fruto de relaciones cruzadas complejas.
Si cambia uno solo de los parmetros, el sistema cae en el desequilibro. La civilizacin se hunde, la gota cae del ala
del avin, una tormenta estalla, una pareja se divorcia, se declara una enfermedad, etc. El sistema desaparece es la
Catstrofe- y despus de un tiempo de latencia y de recomposicin es el caos- un nuevo sistema se crea,
fundado sobre interacciones diferentes. Es exactamente lo que pas con la civilizacin declinante del Siglo XX.
Creo que he comprendido. Pero cmo empez todo eso? Me interesa, porque tambin soy estudiante de
dramaturgia tradicional, y querra escribir una obra de teatro sobre el tema de esta Gran Catstrofe.

Cmo?, pregunt asombrado Dimitri. No se ensaa la Historia en las Indias?

No. En mi pas, las autoridades han decidido guardar silencio sobre este tema. Como si nada hubiera pasado,
como si el mundo de antes nunca hubiese existido. Sin duda, para que la gente no se vea tentada de volver a la
antigua civilizacin y al modelo occidental. Y tampoco tenemos cursos de Historia. Esta palabra no existe, no hay
Historia. nicamente son enseadas nuestras tradiciones ancestrales, y la vida de nuestros Dioses. Yo,
evidentemente, pertenezco a la casta de los que han conservado el modo de vida tcnico, y tengo un pasaporte para
viajar al extranjero, pero...
-

Pero? Dimitri estaba sorprendido por la vivacidad intelectual de la joven india.

Su teora de la catstrofe es simplemente lo que los poetas llaman el mecanismo de la tragedia. Ya le he

dicho que sigo estudios de dramaturgia. Los Griegos antiguos decan la misma cosa.

Kiev-Mosc
Un bip, una luz roja parpadeante. En la pantalla: Por favor, abrchense sus cinturones. Deceleracin de nivel G2.
Estamos llegando a la estacin de Kiev.
Dimitri prosegua:
Pues bien, era el 2014. Mis padres, rusos, eran diplomticos en Paris. Tena nueve aos e iba a la escuela
internacional del distrito XVI, cerca de la Embajada. Lo recuerdo como si fuera ayer. Era muy maduro para mi edad.
Este ao del 2014 fue realmente un ao negro. Todo estall como un trueno.
El Ruso hablaba con una voz baja, perturbado por la emocin. Manifiestamente, reviva un trauma. Y nicamente el
carisma de Nafisa lo incitaba proseguir el relato.
-

Hubo seales antes de la explosin?

S. Los elementos de la tragedia empezaron a ser perceptibles, segn los historiadores, a partir del fin de los
aos setenta del siglo pasado, y muy legibles a partir de los aos noventa. En la teora del caos o de las catstrofes de
Thom y Prigogine, un parmetro nico desestabilizador puede hacer volcar todo el sistema, es el efecto mariposa.
Pero tenamos una decena de parmetros desviados convergentes!
-

Y cmo empez?

El convoy se inmovilizaba en la estacin subterrnea de la capital de Ucrania. Unas personas desembarcaban, otras
embarcaban. Dimitri not un nmero importante de funcionarios imperiales y de militares con el uniforme violeta
oscuro, con la insignia del tiburn dorado en los cuellos de las caminas: los oficiales de la LH, la Legin de los
Hoplitas, las tropas de elite de la Federacin.
El planetren arranc de nuevo. Se vean aplastados sobre sus asientos. En la pantalla de enfrente, se anunciaba en
diez lenguajes: Estamos avanzando actualmente a la velocidad de 14 000 km/h. Llegaremos Mosc en unos 10
minutos.
Dimitri prosegua:
Desde haca varios aos, en Pars y en muchas grandes ciudades de Europa, los motines tnicos no cesaban.
Ningn gobierno consegua reducir el paro. Despus de un ao un poco mejor, suceda un ao peor. El pauperismo
se instalaba progresivamente, y era casi imposible salir por las calles despus del anochecer. El envejecimiento de la
poblacin destrua los sistemas de Seguridad Social de pensiones, la huida de los cerebros, la inmigracin
incontrolada, todo se sumaba. Las bandas de pobres sin futuro y de hijos de inmigrantes aterrorizaban a la poblacin,
includos los barrios hasta aquel momento protegidos. Era un clima de guerra civil latente, endmica, cada vez peor

contenido por la polica. A partir de 1998, sobre todo en Francia, las bandas tnicas saqueaban regularmente los
centros urbanos.
-

Pero por qu la gente, los gobiernos, no reaccionaban?

Estaban paralizados por unas viejas ideologas humanitaristas. Y, despus del Tratado de Amsterdam de
1999,los gobiernos europeos prcticamente ya no tenan ningn poder, mientras que el gobierno federal embrionario
tampoco lo tena todava. Era el interregno, era la parlisis. Desde 1999 a 2014, fecha de la deflagracin general,
Francia arrastraba a Europa con ella hacia el abismo. Todo se sumaba, por un efecto multiplicador: la crisis
econmica, el pauperismo, la guerra tnica latente. Por primera vez, en 2002, el PIB europeo retroceda, y se hunda.
Nafisa continuaba registrando la memoria del Consejero.
Usted est aportando a mi tesis muchos elementos interesantes. En las Indias, no conocemos esta versin de
los hechos.
Ella engulla un cubilete de Regenerador que la azafata haba servido; una bebida ultravitaminada y ligeramente
euforizante. La devoraba por los ojos.
En unos quince das, volver a Bruselas. Venga por mi oficina. Podr proporcionarle un montn de
documentos sobre esta poca histrica que apoyarn su tesis... Y aprovechar la ocasin para invitarla a cenar en un
excelente albergue regentado por monjes.
-

El constructivismo vitalista le autoriza a hacerlo?

El constructivismo vitalista era la ideologa oficial de la Federacin.

En vista de su rango, pienso que no habr ningn problema. Tiene, probablemente, una acreditacin
internacional de nivel alpha?
-

S, por mi padre. Tengo el derecho de ir y venir a todas las partes de su Imperio.

Ella sonrea mientras sacaba de su bolsa una tarjeta dorada plastificada, ornada con una paloma blanca con una llave
roja en su pico: el pase oficial en la Federacin para las elites extranjeras. Nafisa se echaba a rer, y adems, su cara
se cerraba. Responda:
Pero nadie resisti? Cundo el Estado hubo dimitido, la gente no reaccion? Hablo de Francia, donde
visiblemente, empez todo...
S. Haba un partido poltico, el Frente Nacional. Intentaba frenar la catstrofe desde los aos ochenta. Pero
estaba diabolizado por las elites, profundamente masoquistas, colaboradoras con el enemigo. Un pueblo que est
muriendo se ve fascinado por sus verdugos. El Frente Nacional lo intent... Imposible. En el ao 2014, representaba
el 30% de los votos en Francia, aunque el voto masivo de los hijos de inmigrantes cada vez era ms numerosos.
-

En las Indias, hay un proverbio que dice. nunca son los hombres los que hacen las cosas, es Shiva.

Estacin de Mosc
El vagn vibraba ligeramente. Despus de la deceleracin, entraba en la estacin subterrnea de Mosc. Dimitri se
permiti el explicar:
La presin atmosfrica se est restableciendo. El tren vibra a causa de las molculas de aire que golpean el
cockpit del trenobs. No tenga miedo.

No tengo miedo. En las Indias, se aprenden tambin algunas nociones de fsica...

Su proverbio indio es muy justo. Los humanos no poseen sabidura, reaccionan siempre en el momento
ltimo. Reaccionan demasiado tarde, nicamente cuando llega el cataclismo, no realizan con antelacin las reformas
necesarias. Y este fue el caso. Dios nos ha obligado a reaccionar.
-

No, los Dioses...

En este funesto ao de 2014, cuatro acontecimientos haban convergido. En primer lugar, en Francia los
levantamientos salvajes, la polica desbordada, un gobierno sin poder, que no se atreva a solicitar al ejercito. Este
ao los motines endmicos provocados por las bandas tnicas armadas, que atacaban los centros urbanos a partir de
enclaves fuera de la ley, se transformaron en una verdadera insurreccin general que termin por destruir Francia
entre el 2014 y el 2016. Las elecciones generales de febrero de 2014 fueron el punto de partida de la guerra. Un
nmero muy importante de electores era de origen inmigrante y aquello que las Casandras de los aos noventa
haban predicho termin por producirse. El Partido Popular Musulmn (PPM) obtuvo un 26% de los votos, el Frente
Nacional un 30%. Rpidamente, se produjo el desorden. La coalicin laica y republicana de centro izquierda ya no
poda gobernar. Las reivindicaciones del PPM eran inaceptables, algunos lo acusaban de querer transformar Francia
en una Repblica Islmica. Uno de los lderes extremistas responda: S, porque en unos 10 aos, seremos la
mayora. A partir de ahora, Francia es una tierra del Islam. Es nuestra revancha de las Cruzabas y de la
colonizacin!. El Frente Nacional llamaba a la Resistencia, la Reconquista, la Liberacin. Y, el lder extremista
musulmn, jefe del grupo del PPM en la Asemblea, fue asesinado.
-

Por un miembro del Frente Nacional, supongo?, preguntaba Nafisa.

No. Probablemente por la Seguridad Militar argelina. Para provocar as la explosin y la insurreccin de los
musulmanes de Francia. Se tiene que saber que, desde el 2004, los pases del Magreb eran repblicas islmicas
integristas, muy hostiles a Francia. Este asesinato marc el inicio de una rebelin general de una brutalidad sin
precedente.
Ella abra sus grandes ojos asombrados. l continuaba:
Rpidamente, el contagio se extendi hasta Inglaterra, Blgica y Holanda, donde vivan unas importantsimas
comunidades de inmigrantes, y donde partidos islmicos similares al PPM reivindicaban la reparticin del poder. El
gobierno europeo de Bruselas se vi totalmente desamparado. Varias huelgas se desencadenaron. Poco a poco, la
economa se paraliz; el agua, los alimentos, los productos de base, escaseaban. Con mi familia y otros
diplomticos, estuvimos escondidos, sin atrevernos a salir. Los amotinados incendiaban los bloques del centro
urbano, los tiroteos estallaban en las calles. Y nadie daba el orden al ejercito de intervenir! La polica estaba
desbordada. El Frente Nacional haba creado un Consejo Nacional de Resistencia. Sin resultados. La Repblica
Francesa, el orden civil y la economa se hundan: poco a poco, la gente intentaba huir de las ciudades. Una terrible
crisis econmica segua a la guerra civil.
-

Y nadie pudo restablecer el orden? Se asombraba la joven india.

No. Una sociedad envejecida, minada por los virus del pacifismo y del humanitarismo, estaba incapacitada
para defenderse. Entre el 2014 y el 2016, toda una parte de Europa del Oeste Francia, Inglaterra, Blgica, Holandavolva simplemente a la Edad Media. La ayuda internacional ya no poda llegar, por el hecho de la guerra civil. Se
estima hoy que esta zona ha perdido, a causa de la guerra, de las hambrunas y de las epidemias, un 40% de su
poblacin. Entre el 2014 y el 2016. En tres aos, una parte de Europa del Oeste caa en la anarqua: los Estados
desaparecan. El gobierno de Bruselas ya no serva para nada. Las bandas armadas surcaban los campos para
encontrar alimento: sin trenes, sin automviles. Los Franceses huan a Alemania, a Italia, a Espaa, en los campos de
refugiados. La televisin dej de emitir...
-

La qu?

La televisin. Un sistema antiguo, sobre pantalla. Toda la gente poda ver las mismas imgenes al mismo
tiempo. Era una verdadera religin, una droga. Pero, es historia antigua...

El trenobs arranc de forma violenta abandonando la estacin de Mosc-Kremlin-Zentral. Y ahora, hasta Siberia,
mi patria, pens Dimitri. La imaginaba como una cobra... De nuevo, estuvieron aplastabas contra sus asientos,
como Tintn en el cohete lunar, aplastado en su litera por la formidable aceleracin de los reactores atmicos. Un
viejo cmic del Siglo XX, nicamente conocido por los letrados.

Mosc-Ekaterinenburgo

Y Usted, con su familia, regres a Rusia?

S, como todos los miembros de la Embajada. Fuimos repatriados despus de dos meses de motines en
condiciones rocambolescas. En Rusia, la vida era dura. Pero comparada con Francia, era un paraso! Despus de la
cada del comunismo en 1991, el nuevo rgimen fue incapaz de convertirse en una economa de mercado. El pas se
hunda. En 2002, un gobierno militar nacionalista y neocomunista tom el poder. Desde 2014, el pas viva bajo una
semidictadura, casiautrcica, pero a pesar de la pobreza y del hundimiento del sueo capitalista, la gente coma
correctamente. He hecho mis estudios en mi pas. Rusia, el hombre enfermo de Europa en el ao 2000, era, catorce
aos despus, en el medio del caos general, casi el nico pas donde la civilizacin se haba salvado, donde reinaba
una seguridad y un orden relativos.
-

Hay una causa que no entiendo.

Sus ojos negros reflejaban los suyos.

Fue el hundimiento de los pases del Oeste de Europa, que nicamente representaban un pequeo porcentaje
de la poblacin mundial. Por qu es que llegaron a crear lo que se llama la Gran Catstrofe?
Por un efecto de alud. En la teora matemtica de las catstrofes y del caos, para que un sistema vuelque, no
es necesario que la mayora de sus elementos se desestructuren. Es suficiente con modificar el parmetro principal, y
la parte occidental del continente europeo era un parmetro principal en el equilibro de la civilizacin-economa
mundial. Adems, como le he dicho, se present la convergencia de otras varias minicatstrofes en el planeta que,
adems, eran previsibles desde los aos ochenta del siglo pasado. Muy rpidamente, a partir de 2015, la Europa
mediterrnea y central, tanto como Alemania, sufran les efectos de los acontecimientos dramticos de Francia, de
Inglaterra y del Bnelux.
Acechaba en la mirada de la chica los efectos de su sabio discurso. Pero nicamente descubri una avidez de saber.
Tena realmente una mirada de bruja, pens Dimitri. Se concentr durante un instante sobre la imagen de Olivia, que
lo esperaba esta noche en Dorbisk. Despus, continu su relato.
Toda la economa europea se hundi como un castillo de naipes. Entre abril y diciembre de 2014, una
civilizacin haba desaparecido.
-

Y cules fueron las consecuencias para el resto del mundo?

Los acontecimientos de Europa, que era la primera potencia comercial del mundo, provocaron una recesin
sin precedentes. En junio de 2015, el Presidente del FMI pronunciaba estas palabras que han quedado en la Historia:
No es una crisis econmica, no es una recesin, es el fin del mundo moderno, es el Apocalipsis.
La joven Indiana sonrea.
-

Los Dioses lo haban decidido.

Y aada:

Y los tres otros acontecimientos trgicos del ao 2014, cules fueron?

El primero fue una crisis financiera planetaria, como la que ya se produjo en 1998, pero esta vez mucho ms
grave. Esta crisis coincidi con el inicio de la guerra civil en Francia. Los efectos se acumularon. La economa
mundial, fragilizada por fundamentos financieros y especulativos, explot como un baln demasiado hinchado. El
segundo elemento fue una guerra nuclear entre la India, su pas, y el Pakistn. Es, adems, por este motivo por lo
que os habis anexionado el Pakistn y recreado un subcontinente unificado, como en los tiempos de la colonizacin
britnica.
-

Lo saba. Pero el Pakistn fue el agresor!

Nadie realmente es el agresor o el agredido en caso de guerra, sino que los dos tienen su parte de
responsabilidad. Esta guerra no mat a mucha gente en trminos de porcentaje dos millones como mximo- pero
cre un trauma mundial, desestabilizando aun ms el sistema. Fur China, por sus amenazas de intervencin, la que
consigui tranquilizar la situacin, segn un clculo extrao, a pesar de su hostilidad histrica contra la India. Los
Estados Unidos ya no podan hacer nada, como impotentes. Esta potencia mundial, que haba dominado el Siglo XX
como una cometa, se borraba de forma espectral.
Los Estados Unidos, eran la Amrica del Norte?. Parece increble pensar hoy que esta regin ha dominado el
planeta a fines del siglo pasado. Vista su situacin de hoy...
Es as. La Historia no es previsible, escrita por ciegos locos y realizada por somnmbulos. La misma cosa se
haba producido con el Imperio espaol, hace mucho tiempo.
-

Y el tercer acontecimiento?

Una catstrofe ecolgica mayor, a gran escala. En enero de 2014, muchos millones de hectreas de la selva de
la Amazonia se consumieron bajo el fuego, a causa de la tala masiva operada por las grandes sociedades de
explotacin agrcola. La Amazonia, pulmn verde del planeta, perdi en un ao el tiempo de su incendio total- un
30% de su superficie. El holln y el polvos expulsados hacia la atmsfera oscurecieron el resplandor del Sol durante
diecisis meses, lo que provoc en todas las partes del planeta varios accidentes climticos mayores: ciclones
devastadores, lluvias torrenciales, sequas, etc. que se acumularon a otras degradaciones del medio ambiente del
siglo pasado. El impacto psicolgico fue enorme. Y adems, el crecimiento del nivel de los ocanos, por razn del
efecto invernadero, del calientamiento climtico y del deshielo de los bancos de hielo arrastrados por la emisin de
gases opacos desde del inicio de la Revolucin Industrial, termn por provocar, en septiembre de 2015, durante las
mareas de equinoccio, varios maremotos en todas las ciudades atlnticas: unos dos metros de agua en las calles de
Nueva York, las ciudades europeas devastadas... Todo esto termin por aadirse, por un efecto tan fsico como
psicolgico. Para toda el planeta, los aos 2014-2016 fueron los del gran vuelque. La civilizacin de la
modernidad desapareci durante estos cuatro aos trgicos para dar nacimiento a otro mundo.

Ekaterinenburgo-Novosibirsk

El convoy sali la estacin subterrnea de Ekaterinenburgo. La velocidad de crucero, despus de este brinco de 2
000 km, se anunci en algunos minutos: 12 000 km/h, la mitad de la de la estacin orbital Leonardo da Vinc. En
unos metros arriba de sus cabezas, Dimitri imagin la taiga recorrida por las manadas de lobos y las pesadas
carretillas de los leadores regresando de las zonas de tala.
-

Contine su relato, Seor Consejero. Estoy aprendiendo la Historia.

Entre el 2014 y el 2016, todo se haba enlazado. Fue el hundimiento del Imperio Romano, pero a gran escala y
con una aceleracin de la Historia. En 2016, la zona Francia / Gran Bretaa / Bnelux vive un caos completo, un

40% de las poblaciones desaparece a causa de las masacres y de la guerra civil, de la hambruna, de las epidemias, y
del hundimiento de una civilizacin tcnica y de una economa global extremamente frgiles. Ya no existen los
Estados, las ciudades estn desiertas. En el resto de Europa, las fronteras estn cerradas para evitar la incursin de
bandas armadas o de refugiados; y consecuencia lgica- es el conjunto del sistema-mundo el que se cae. Los
acontecimientos se suceden a toda velocidad, como un cncer que explota y pudre un organismo.
Es verdad que hubo una invasin musulmana en Europa? Es una mentira o no? Nosotros, en las Indias,
hemos resuelto el problema musulmn...
En 2017, las Repblicas islmicas del Magreb, fundadas durante la Revolucin de 2003, se aprovechan del
caos total que conoce Francia. Una fuerza de invasin desembarca en Provenza y se propone una ocupacin militar.
Esta fuerza intenta, pero sin xito, a causa del caos general, proclamar una Repblica islmica de Francia y federar
las bandas tnicas armadas que surcan el pas y luchan entre ellas. Es la nueva Edad Media, el retorno a la situacin
del Siglo VI, donde unas bolsas de resistencia, en zonas separadas, se constituyen en nuevas baronas. La ms
importante se sita en torno de Bruselas, la antigua capital de la Unin Europea. All, en 2018, fue proclamado el
Ducado de Bruselas, por un general belga que haba conseguido proteger la ciudad y expulsar estas bandas
tnicas.
Incrdula, la Indiana pregunt:
-

Pero por qu los ejrcitos de estos pases no intervinieron?

Buena pregunta: porque los gobiernos, culpabilizados y timoratos, dieron la orden demasiado tarde, al inicio
de 2017. La economa estaba ya hundida, ya no haba ni electricidad, ni gasolina. El ejercito se encontraba
paralizado. De facto, ya no exista. Como en Rusia, veinte aos antes, los soldados no reciban sus sueldos y
desertaban en masa. Aisladas, algunas zonas son protegidas por algunos oficiales que consiguen restablecer el orden,
vencer a las bandas armadas, y garantizar la provisin gracias a los campos vecinos de las ciudades controladas. As,
pudieron hacer funcionar, por la fuerza, algunas centrales energticas y estaciones de expurgacin. Evidentemente,
el rgimen instaurado en estas baronas, poco unidas las unas con las otras, es militar y muy autoritario. Pero la
gente tiene seguridad y pan. Las baronas agrupaban un 20% de la poblacin, que siempre eran autctonos
europeos. Evidentemente, el nivel de vida era muy bajo, podramos decir que similar al del Siglo XVII. Por ejemplo,
la medicina moderna haba desaparecido, por falta de medicamentos.
-

Dnde estaban estas baronas?

En Europa occidental haba nicamente una decena de baronas: el Ducado de Bruselas, la Repblica de
Bretaa la ms grande de todas-, dirigida por oficiales de la antigua Marina de Guerra francesa y algunas otras, ms
pequeas, entorno de ciudades. Se comunicaban entre ellas por radio.
Nafisa estaba pasmada de or esta descripcin de un pasado apocalptico.
-

Esta civilizacin realmente era muy frgil para hundirse tan rpidamente...

No exactamente. En realidad, esta civilizacin haba nacido al fin de la Edad Media, al fin del Siglo XIII.
Conoci su gran desarrollo como lo analiz un politlogo del siglo pasado, Carl Schmitt- durante el Siglo XVI, con
los Grandes Descubrimientos, cuando los europeos llegaron a la conquista de los otros continentes. Su apogeo se
situ, mas o menos, entre 1860 y 1980. Pero, ya en 1921, casi cien aos antes del fin, un filsofo alemn, Oswald
Spengler, vio los primeros seales del hundimiento. Esta civilizacin ha durado siete siglos, un poco menos que el
Imperio Romano. Puede notar que, como toda civilizacin que se cae, el fin est muy cerca del apogeo... Porque los
virus del declive casi invisibles, pero infectando el organismo desde mucho tiempo atrs, son mortales en el
momento de este apogeo.
-

Todava su obsesin de la teora de las catstrofes!

No es una obsesin, es una ley que explica el desarrollo de la Historia y de muchos otros fenmenos. Ya est
el gusano en el fruto, pero el fruto todava parece magnfico. El viejo roble est en el vrtice de su vigor, pero est
podrido por dentro y caer en la primera tormenta.
De repente, Dimitri dijo:
-

Ate su cintura, Nafisa, estamos frenando, estamos llegando a Novosibirsk.

Continuacin del curso improvisado de Historia:

-

Entre 2018 y 2020, el resto del mundo se cae.

Cmo?

La destruccin del sistema financiero europeo provoc la cada del sistema financiero y bolsista mundial, las
catstrofes ecolgicas y climticas se haban acelerado. El agotamiento de los recursos halieticos (los peces), el
agotamiento de los suelos y la desertificacin haban provocado en dos aos una serie de hambrunas aterrorizadoras.
En 2020, casi dos mil millones de humanos haban muerto...
-

Quin ha resistido?

Paradjicamente, Rusia. Es muy importante para la continuacin del relato. Rusia era el hombre enfermo de
Europa a fines del Siglo XX, despus de la cada del comunismo. Pero el nuevo rgimen ms o menos militar le ha
permitido resistir. La India, su pas, tambin resiste, como China y el Japn. Estas zonas conservan su unidad.
Porque eran viejas civilizaciones que no haban olvidado los reflejos arcaicos protectores. A pesar de la gigantesca
crisis, han mantenido su homogeneidad poltica y una economa tecnolgica que funciona al ralent, pero que
funciona. Por el contrario, las sociedades pluritnicas, donde las tradiciones haban sido marginadas en provecho del
culto nico de la economa, haban explotado, porque ya no tenan ningn lazo social ni poltico. Fue el caso de
Europa Occidental y de la Amrica del Norte. Pero es interesante notar que esta tormenta y esta pandemia nacieron
en Francia, pas de la Revolucin y de la creacin filosfica de la modernidad. Siempre el pez se pudre por la
cabeza...
Cundo el ejrcito musulmn entr en Francia, por qu los pases vecinos no la han defendido? Haba un
pacto de defensa comn en la Unin Europea, no?
Por cobarda, pero no nicamente. La Unin Europea, desde 2014, ya era sino una ficcin. Los diferentes
ejrcitos europeos ya no existan y ya no estaban motorizados. Cmo era posible, con estas condiciones, oponerse a
una fuerza magreb que dispona de gasolina, vehculos blindados y jefes determinados?

Parada en el tnel

Ella no respondi. De repente, fueron sacudidos por un choque violento. Una voz femenina sinttica confirm la
informacin aparecida en la pantalla dorsal. Despus de un pequeo incidente, nuestro convoy tiene que
inmovilizarse. Daremos nuevas noticias. Frenado brutal. Vibraciones.
Es normal, con esta velocidad, y durante los frenados, a menudo hay incidentes. Solamente espero no perder
la correspondencia con el dirigible hasta Behring en Komsomolsk. (La voz de Dimitri estaba angustiada).
Dentro de la cabina, la iluminacin baj. Dficit de potencia elctrica. La pantalla del ordenador dorsal se apag.
Inquietante.
Nafisa sonrea:

No tenga miedo, Seor Consejero. Los Dioses de la antigua India nos protegen.

Sacudi su pelo negro. Una verdadera bruja... Un silencio casi total reinaba en la cabina, ahora casi oscura. El mal
olor era perceptible: un olor a quemado...
Bloqueados, prisioneros en el tnel en el corazn de Siberia, bajo de la taiga... Dimitri imagin el bosque de pinos y
de abedules, el cuchicheo de los de las charlas sobre la melaza. Cerr sus ojos. Cinco metros ms arriba de sus
cabezas, adivin a un mujik despreocupado, vestido con pieles y cuero, con su perro y su bastn, espigando ramitas
secas para la encender el fuego de de la noche, en su isba.
Muy relajada, Nafisa pregunt otra vez:
Finalmente, cmo se oper la liberacin? Hoy, como se puede ver, no hay ningn musulmn en Europa...
Responda y reljese. Respire...
Dimitri respir profundamente. Una mano dulce y caliente se pos sobre la suya. Ella repiti:
-

Reljese. Mis dioses nos protegen. Responda a mi pregunta.

Dimitri respondi, con la voz muy baja:

En el 2025, las baronas, las zonas de resistencia de la Europa Occidental, decidieron pedir la ayuda del
Gobierno de la Federacin Nacional Popular Rusa. Lo que provoc esta decisin fue la ocupacin por parte del
ejrcito islmico del Estado Libre de Lorena, que agrupaba a Metz y sus alrededores. Las ejecuciones punitivas
cometidas por los Musulmanes fueron atroces, la catedral fue incendiada y, sobre todo, el embajador ruso fue
degollado junto a toda su familia, como represalia contra la poltica antiislmica de Rusia y de los eslavos
ortodoxos.
-

Los Rusos llegaron a practicar un tipo de Cruzaba, pero hacia el Oeste?

S. El 6 de junio de 2025, en el da que hoy conocemos como la Proclamacin de la Reconquista, el

General Alexander Ivanovich Dukachevski, el dueo de Rusia, responde favorablemente a la splica de las ciudades
asediadas de Europa. En diciembre de 2025, un ejrcito compuesto por ms de un milln de hombres, apoyado con
tanques y aviones, atraviesa la Europa Central y se dirige a toda velocidad hacia la zona ocupada de Europa
occidental, es decir Francia, Espaa, Italia, el Bnelux, una parte de Alemania y de los pases escandinavos. Un
segundo ejrcito de 300 000 hombres, compuesto por ucranianos, polacos, de blticos, finlandeses, serbios, griegos
y dems tropas de todos las naciones protegidas por Rusia, desembarca en Brest. All, se une al ejrcito bretn,
compuesto por unos 80 000 hombres, y marcha hacia el Este para rodear a las fuerzas islmicas. La batalla decisiva
se desarrolla en la Brie, al Este de Pars, cerca de las ruinas de un gigantesco parque de atracciones norteamericano
de finales del Siglo XX. La mayora del ejrcito musulmn se ve pronto aplastado. Los supervivientes son detenidos
de forma inmediata. Una segunda batalla se desarrolla en el Valle de la Maurienne, en los Alpes. La victoria de las
tropas de liberacin se puede explicar por dos factores: las tropas musulmanas estaban desorganizadas, vctimas de
las disensiones internas y de las disputas entre los seores de la de guerra; y, por otra parte, porque las repblicas
islmicas, vctimas de la crisis mundial, eran ya incapaces de proporcionarles ni municiones ni combustible. No se
trataba en realidad de una fuerza militar organizada, sino de hordas. El ejrcito victorioso entra en el Pars liberado,
donde es aclamado por una poblacin dbil, en una ciudad prcticamente esierta. Entre el 2025 y el 2028, la
reconquista total de Europa fue extremamente violenta.

Un zumbido. De pronto, la luz reaparece y las pantallas dorsales se encienden de nuevo. Una voz sinttica anuncia:
Incidente solucionado. Ha sido el fallo de un electroimn entrando en ignicin. El ligero humo ser evacuado
inmediatamente por la climatizadora. Llevaremos un retraso de ocho minutos. La Trans Kontinent Ultrarapid se
disculpa por este contratiempo. Los dirigibles de correspondencia esperarn a los viajeros. Gracias.

Seor Consejero, ya le dije que todo se arreglara.

Ella solt su mano. El convoy arranc, se desaceler en el tnel (450 km/h) y se inmoviliz en la estacin de
Novosibirsk.
Novosibirsk-Irkutsk

La parada dur tres minutos. El tren-obs se lanzaba ahora hasta el Lago Baikal. La pantalla anunci: 13 000 km/h.
Vamos a bajar nuestro retraso a dos minutos.
Nafisa reanud de nuevo la conversacin:
Pero, por qu los Estados Unidos no intervinieron como, aparentemente, en el caso de otras antiguas
invasiones, para liberar Europa de dictadores alemanes implacables?
La jovencita india estaba poseda por un rostro de ingenuidad. El Ruso sonri, a la vez que respondi en un tono
doctoral:
Es muy simple: carecan de medios. Y, aunque los habieran tenido, no deseaba liberar Europa del yugo
islmico. Realmente, tenan otros problemas! De hecho, tras la gigantesca crisis econmica planetaria, los Estados
Unidos la primera potencia econmica del mundo de la poca, pero cuya cohesin nicamente estaba fundada
sobre el consumo material generalizado y la especulacin financiera- simplemente implot. A partir del 2020, como
en Europa, pero por otras razones, la gente hua de las ciudades, el Estado federal, imponente, se agrietaba, la
economa caa en picado, las hambrunas y las epidemias se desarrollaban en todas las latitudes, diferentes guerras
tnicas estallaron como el terrible enfrentamiento entre Hispanfonos, Negros y Asiticos en Los ngeles, en
octubre de 2020. El escenario europeo se reproduce: un 35% de la poblacin desaparece, los diferentes Estados
proclaman su independencia y se encierran sobre s mismos. Los Negros se agrupan en el Sur, los Blancos huyen de
las zonas donde son minoritarios. En este territorio amplio, se dibuja un nuevo mapa tnico. nicamente dos
regiones pueden reactivar la economa industrial, pero solamente a un 20% de su eficiencia anterior: la Repblica
Americana del Pacfico, en la banda costera, desde San Francisco a Vancouver -un tipo de colonia sinojaponesa, lo
que todava sigue siendo- y el Estado de la Vieja Amrica (Old America State, OAS), desde el ro Michigan hasta
Nueva Inglaterra , junto al sudeste de Canad, con Chicago por capital...
-

Y Nueva York, esta antigua ciudad legendaria?

Hoy, Nueva York solo es un gigantesco campo de ruinas que puede visitarse...

Lo s. Mi padre, como todos los altos funcionarios de nuestro Imperio, ha recibido una publicidad en su
videoprograma: Dont avoid the fantastic vision of New Yorks ruins, un vuelo en dirigible sobre lo que queda de la
ciudad, patrocinado por por la Indian Touristic System.
S... A partir del inicio de la crisis econmica, Nueva York fue un infierno. Adems, despus de la subida del
nivel de las aguas, la ciudad, despus de cada marea, era devastada por las inundaciones. Y a causa de los motines,
de los incendios y de la hambruna, Nueva York ha visto vaciarse su poblacin por completo. Y muy rpidamente. No
existen las catstrofes lentas. La teora de las catstrofes habla de aceleracin final. Es la famosa ley de los 8020: un 20% de un sistema se hunde en 80 unidades de tiempo y los otros 80% se hunden en 20 unidades de tiempo.
Nueva York, smbolo planetario de la modernidad, no ha sobrevivido al fin brutal de la misma. Los ngeles ha
sufrido el mismo desastre que Nueva York...
-

Lo s, pero se dice que, vistas de un dirigible, las ruinas de Los ngeles son menos impresionantes.

Es normal, porque, por una parte, fueron destruidas por un enorme maremoto, en el 2043; aunque no mat
mucha gente. La zona ya estaba desierta.
El ordenador chisporrote un bip-bip. Dimitri techle un esotrico 18 en el teclado, lo que autoriz el pasaje de
la informacin. Instantneamente, Vega apareci en la pantalla. Haba cambiado su vestido. Ahora se contone,
vestida con un peplum romano. En fondo sonoro: un viejo xito lnguido de los aos setenta del siglo precedente,
Millis mou s agapi mou (Dime que me amo), un ritmo teslico, muy antiguo.
Nafisa ro a carcajadas:
Est muy bien programada su secretaria virtual! Totalmente segn sus fantasas, Seor Consejero! Espero
que su mujer no est al corriente...
l gru:
Es normal. Este ordenador cuntico superpotente est reservado a los dirigentes. Tengo el derecho de
divertirme, a mi edad, no?
-

Qu ocurre, Vega?

Amo, el Tribunal Supremo Inter-Estados de Petrogrado comunica que el Reino de Albania pide un
aplazamiento de dos aos para devolver su prstamo contrado en el 2070 ante el Banco Federal y la Repblica del
Kamchamka. Se necesita urgentemente su aviso.
Escribi en el teclado del porttil: Plazo de diecisis meses concedido, pero no ms. Si rechazo de los Albaneses, la
Federacin cuestionar la financiacin del Canal Tirana-Sofia. Estoy harto de esta banda de pajilleros.
Silencio del ordenador. Un silbido. La imagen de Vega se inmoviliza, y se reanima.
-

Tengo que escribir banda de pajilleros en mi respuesta al Tribunal, Amo?

No, suprime la ultima frase y transcribe todo en el lenguaje administrativo.

Dimitri tecle 81 y la imagen de la secretaria virtual desapareci. La joven india lo haba observado todo.
-

Toma usted sus decisiones rpidamente, Seor Consejero...

Estoy obligado. La Federacin comprende 125 Estados autnomos cada uno con sus reivindicaciones
egostas. No se puede, como en el Siglo XX, aplicar la regla de la concertacin. Se debe reaccionar rpidamente, en
nombre del Gobierno Imperial y del inters comn.
-

Y si un Estado no est de acuerdo?

Despus de un referndum, puede abandonar la Federacin. Es lo que ha pasado con la minscula Crcega,
con Euskadi, con Sicilia, Estonia y algunos otros. Pero ahora, han vuelto o nos suplican reaceptarlos. Es lgico,
porque ya no se benefician de la solidaridad federal y de nuestras protecciones militares.
Tenemos las mismas dificultades en el Imperio de las Indias. El Nepal ha querido abandonar la Unin, pero ha
tenido miedo de China y ha vuelto...
Con el Estado de Bretaa, Baviera, Flandes, la Ile-de-France y Suecia, tenemos el problema inverso: son muy
dinmicos y quieren acaparar todo. Pueblan los Ministerios y las Comisiones. Los peores son los Bretones. Estn en
todos los sitios. Dicen que son indispensables y que dirigen realmente el Imperio. No es totalmente falso, por lo
menos... El Presidente del Gobierno Imperial, nuestro Jefe de Estado, es un Breton.
Lo mir, asombrada. l asinti:

En el fondo, a pesar de las rias superficiales, todo la gente est de acuerdo, porque hemos comprendido que
somos el mismo pueblo, aunque estamos dispersos sobre 20 000 km. Los litigios egostas de tipo econmico son
parte de la vida. Lo esencial es que estamos de acuerdo sobre las cuestiones principales.
-

Y cules son las cuestiones principales? (tono malicioso)

Quin es el enemigo comn, quin es el amigo comn...

Ya veo. En el fondo, estoy de acuerdo.

Ella cambi de sujeto

-

Deca que la Reconquista entre 2025 y 2028 fue muy brutal... Lo recuerda?

Irkutsk-Komsomolsk Trmino

l ley en sus ojos un gran inters por las historias trgicas. Ella se abroch el cinturn de seguridad. La
deceleracin era brutal. La pantalla anunciaba 3,2 G. La parada en Irkutsk dur menos de cinco minutos. Un hombre
rubio, con el pelo muy corto, con el uniforme rojo se sent al lado de ellos. Dimitri reconoci un teniente-coronel
del Segundo Batalln Imperial de Infantera. El convoy arranc.
Dimitri respondi:
S, muy brutal. Despus de la Gran Catstrofe, y como siempre ocurre en la Historia, los sistemas de valores
cambiaron. Los restos del ejrcito musulmn y de las bandas tnicas fueron capturados y agrupados en el Sur de lo
que fue antiguamente Francia, y embarcados por la fuerza hacia frica del Norte, que ya no tena los medios de
oponerse a esta expulsin. Pero, lleg lo ms grave: despus de los traumas y del cambio de mentalidades, todas las
poblaciones herederas de las grandes olas de inmigracin extraeuropea del siglo pasado, desgraciadamente fueron...
deportadas. Esta deportacin concerni a algunos millones de personas. Y puede imaginar que esta operacin, obra
del Ejrcito Europeo de Liberacin, no se hizo con suavidad... Es lo que los historiadores han bautizado La
Reconquista.
-

Por qu dice Usted desgraciadamente, Seor Consejero?

Todo esto choca un poco con mi conciencia y mi antigua educacin cristiana, pero...

En todos los casos, como hinduista, no estoy escandalizada... Bien. Continue, por favor. Hubo masacres?

No, ninguna. Estas poblaciones desarraigadas, sin patria, fueron transferidas masivamente fuera de Europa,
por barco, hacia la Isla de Madagascar, al este de frica. Eran unos 23 millones. La gran mayora era jurdicamente
francesa, belga, holandesa, inglesa. Pero ya no significaba nada. El derecho de las nacionalidades del
mundo antiguo haba desaparecido, totalmente... Los criterios arcaicos eran de nuevo la regla.
Nafisa estaba estupefacta.
-

En la India, nunca se cuentan esta cosa...

El Gobierno ha financiado todo. Actualmente, la Federacin paga cada ao diez mil millones de Euroduros al
Reino de Madagascar. Finalmente, all, la integracin se ha realizado bien.
La india pregunt:

Despus de la Gran Catstrofe, cmo es qu la ciencia y la tcnica del Siglo XX han sobreviviendo? Por
qu la humanidad no ha vuelto al primitivismo?
Porque, al igual que en los finales del Imperio Romano, han subsistido unas burbujas de supervivencia, una
especie de reflejo neomedieval. Tambin Rusia, China y el Japn han resistido mejor que el Occidente. La mayora
de las experiencias tecnolgicas fueron congeladas, pero no abandonadas. La innovacin ces, pero en el seno de las
minoras protegidas del caos general, la transmisin de los conocimientos estuvo mas o menos asegurada en varios
sitios del planeta. No hubo descompetencia general, sino parcial. Lo que permiti el Segundo Renacimiento, mas
o menos hacia el 2030.
-

Cunteme...

Puso otra cinta para recargar su magnetfono.

Entre el 2030 y el 2038, las baronas se organizan y se agrupan, porque las comunicaciones se estn
restableciendo y el territorio est pacificado. Europa se organiza espontneamente en Estados Autnomos, y
recoge su antigua capital, Bruselas, pero segn principios muy diferentes de la difunta Unin Europea. Los EstadosNaciones, como Francia o Alemania, no fueron reconstruidos, porque ya no inspiraban confianza. La nueva
estructura, provisionalmente bautizada Comunidad de Estados Europeos, agrupaba ms o menos a las antiguas
regiones de la Europa occidental, dotadas de una autonoma muy amplia: por ejemplo Baviera, Valonia, la Padania,
etc.
Y cules fueron las condiciones para la creacin de esta inmensa Federacin Eurosiberiana, que tambin
vosotros, los Eurosiberianos, llamis El Imperio?
En el 2038, la economa estaba restaurada, aunque ya no produjo ms que un 10% de los volmenes y valores
anteriores al 2014, nivel que ya nadie quera atravesar. En todos sitios, los campos se repoblaron; una minora se
reconcentr sobre un modo de vida ultracientfico, con todas las experiencias del Siglo XX, en unas ciudades de
talla reducida. Pero algunos problemas internacionales resurgieron con, de nuevo, la amenaza de conflictos
nucleares y bacteriolgicos. Las repblicas islmicas, el Imperio de las Indias su pas-, China, el Japn, y otros
estaban implicados. Rusia y sus satlites de Europa central propusieron a la Comunidad de los Estados Europeos una
fusin pura y simple, para asegurar la unidad y la defensa de los pueblos emparentados. Fue el Pacto de Praga,
firmado en diciembre del 2038, que cre la Federacin Eurosiberiana. Esta Unin calm inmediatamente las
tensiones internacionales... Se necesitaron dos aos de duras negociaciones para dar el ltimo toque a las
instituciones de lo que llamamos la Gran Patria. Es a partir de esta fecha cuando empezaron las obras de la
primera lnea del planetren, en la cual estamos actualmente...
Brutal reduccin de la velocidad, deceleracin, vibraciones. En sus pantallas dorsales, un indicador luminoso rojo
estaba parpadeando.
-

Abrchese su cinturn, Nafisa!

Qu est pasando? Un accidente?

No pareca asustada. Pero Dimitri intent un gesto protector: cogi su mano. Ella la retir instantneamente.
No tenga miedo, Nafisa. Entre Magocha y Skovoridino, la lnea del planetren ya no es subterrnea. El convoy
tiene que frenar y lo hace brutalmente. Ahora ya no estamos en el vaco del tnel, sino al aire libre.
Un icono se form en la parte superior de la pantalla durante unos segundos: Deceleracin, velocidad reducida, 420
km/h.
Dimitri explic:

En esta regin, la naturaleza del suelo no permite excavar unos tneles. El planetren frena a causa de la
resistencia del aire. Mire...
Un tablero se levant automticamente con un zumbido y despej la ventanilla. La luz del da inund la cabina y las
lmparas se apagaron. La joven india se inclin hacia Dimitri para observar el paisaje por la pequea ventanilla de
plexigls.
El tren avanzaba, siempre en suspensin magntica, sobre un largo monorral sobrealzado, en un paisaje de bosques
y de montaas nubosas, con horizontes interminables: el paisaje de Siberia Oriental, como en una antigua pelcula de
Charkovski...
-

Mire!

El bosque haba desaparecido. El convoy atravesaba ahora una inmensa ciudad de casas de madera, de chozas, de
isbas; ah, una iglesia ortodoxa de ladrillos, all, una feria agrcola; un lavadero abarrotado de mujeres... A pesar de
la velocidad, se distinguan muy bien los mercados llenos de gente, un montn de carretillas, unos campos con
bueyes, unas granjas, un molino de agua cerca de un arroyo...
El espectculo dur varios minutos. A lo lejos, se divisaban inmensas ruinas, ahogadas en la vegetacin, los restos
de fbricas, esqueletos de bloques: la antigua ciudad minera de Magocha, un recuerdo del Siglo XX. Y, de nuevo, la
naturaleza virgen, bosques interminables de pinos y de abedules.
Dimitri reanud la charla:
Es una de las ms grandes comunidades neotradicionales de nuestra Federacin. Cada semana hay un
contacto, por dirigible, desde Ulan-Ude o Irkutsk. Olivia, mi mujer, ha ido a esta comunidad para comprar carne de
yac ahumado y Vodschkaia, un alcohol delicioso de corteza de abedul, imposible de encontrar en otro sitio. Esta
comunidad tiene por lo menos 50 000 habitantes. La gente tiene aproximadamente el modo y el nivel de vida de la
Europa del Siglo XIII. Y es muy feliz as.
Antes de la Gran Catstrofe, pregunt Nafisa, es verdad que se ha intentado hacer vivir a toda la humanidad
segn la economa cientfica?
S, fue la gran utopa europea y norteamericana de los Siglos XIX y XX. Ecolgicamente, no era viable, y fue
una de las causas del hundimiento de la antigua civilizacin y de las migraciones Sur-Norte. Hoy en da, en la
Federacin Eurosiberiana, un 19% de la poblacin vive en la economa y en modo de vida tecnocientfico. Y en las
Indias, mucho menos, creo...
En mi pas, nicamente la casta de los Abishamis, la ma, vive en el mundo tecnocientfico. Pienso que somos
un 5% de la poblacin, pero son decenas de millones de personas. Mi padre, el Maharaj de Gopal, dice que la
sociedad ahora est ms justa y equilibrada que durante la poca del antiguo mundo. La India ha reencontrado sus
tradiciones.
Dimitri sonri:
-

Evidentemente, ya no es la democracia...

Qu es la democracia? Ya he odo antes esta palabra...

Este tipo de preguntas lo molestaba. Intent eludir la cuestin.

Al inicio, no era una idea mala. En la Grecia antigua, era el poder de los demos, es decir de los barrios. Pero
extendida a todos los pueblos, cada vez ms pletricos, este trasplante cultural fue una de las causas que provoc el
desastre. La democracia nicamente es propia a la mentalidad europea. No es exportable: cada pueblo tiene su
propio modo de gobierno adaptado a sus propias circunstancias. Mal aplicada, la democracia puede conducir a la
injusticia y al desastre, o ser el biombo de la tirana.

No comprendo por qu los Occidentales antiguos pudieron creer que todos los humanos tengan que vivir
segn el mismo rgimen. Qu falta de buen sentido y qu orgullo... En las Indias, no somos democrticos, pero el
sistema no es injusto ni tirnico... Y en la Federacin, vosotros habis restablecido la democracia?
Dimitri esboz una sonrea irnica.
Podemos decir que ya no practicamos el sistema de la antigua democracia de antes de la Gran Catstrofe.
Aplicamos la formula de la democracia orgnica inspirada por Platn, un filsofo griego de la Antigedad. Un
modelo de democracia fijada y uniforme sera totalmente imposible en un conjunto geogrfico donde existen
enormes diferencias de modo de vida entre las comunidades rurales y la minora que ha tomado el poder y vive en la
civilizacin tecnocientfica, como Usted y yo. Adems, cada uno de nuestros Estados autnomos es libre -en los
dominios donde no est sumiso a las competencias del Gobierno Imperial- de organizar sus instituciones como
mejor quiera. nicamente debe de designar por los medios que desee- un nmero de diputados fijados en
proporcin de su poblacin, que son sus representantes en el Senado Federal del Imperio. Pero ningn Estado tiene
el derecho de oprimir su poblacin bajo riesgo de ser expulsado de la Federacin: el Estado de Derecho es la regla.
Entiendo. Vosotros sois muy tolerantes!. Mi padre reira... Pero cada pueblo tiene sus propias reglas...
Continue por explicarme, por favor...
No se ofendi por el tono irnico.
En la Federacin, hemos intentado conciliar dos principios: la autoridad absoluta y la rapidez de decisin de la
autoridad central, el Gobierno elegido por el Senado Imperial; y una gran libertad de organizacin otorgada a los
Estados autnomos. Algunos de entre ellos son monarquas hereditarias, ms o menos un 30%, dirigidos por reyes,
duques u otros soberanos folklricos. Intentamos ser a la vez tolerantes y eficientes.

*
La azafata los interrumpi para servir unos cubos de pescado crudo del Lago Baikal, mezclados con verduras
calientes. Un plato tradicional la regin atravesada. Nafisa comi con mucho apetito.
-

Su cocina es buena, Seor Consejero. Casi tan sabrosa como la de mi pas.

Organizo regularmente unas justas culinarias entre los diferentes Estados autnomos de la Federacin.

Y quin gana?

Es desesperante: siempre los Estados de la antigua Francia...

Despus de un silencio:
-

Mire!

De nuevo, Nafisa se inclin hacia l, la cabeza pegada a la ventanilla. Su pelo largo y negro estaba pegado a la
chaqueta de su uniforme. Dimitri se concentr sobre el espectculo.
El convoy atraves un claro. Decenas de animales con el pelaje gris galopaban en los bosquecillos. El espectculo
dur unos segundos.
Es una manada de lobos. Proliferan en todos sitios. En el Siglo XX, los animales salvajes casi haban
desaparecido, pero ahora, viven en todos sitios. Evidentemente, algunas veces, hay problemas.

En las Indias, son los tigres. A menudo se comen a los aldeanos. Pero son tan guapos! Mire, tengo un bolso
de piel de tigre.
Lo he visto... Recientemente he tenido que arreglar un litigio entre el Ducado de Provenza, el Estado de
Padania y el Ministerio federal de Agricultura. Estos Estados se quejaban de la proliferacin de los lobos que
destruan las ganaderas y reclamaban un subsidio de cinco mil perros adiestrados para protegerlos. El precio era
demasiado importante y las negociaciones se estancaron.
-

Cul fue la solucin?

Estos dos Estados acumulan 25 000 pastores y enormes rebaos de carneros. Tuve una idea brillante para
resolver el problema.
-

No estoy asombrada... Cunteme...

Los laboratorios AHG Animal-Human-Genetik-, una filial de la firma gigante Typhoone, han creado, por
encargo mo, 1 500 manipulatos biotrnicos, uno para cada explotacin agrcola amenazada, lo que era mucho
ms barato que adiestrar cinco mil perros pastores.
-

De qu me est hablando?

Son robots biolgicos animales, hbridos genticos de varias especies entre las cuales... el hombre. Estn
rellenos de chips informticos inteligentes que multiplican sus facultades y los evaden de la necesidad de dormir.
Durante la noche, los manipulatos quedan cerca de las ganaderas, sin dormir. Ahora, ningn lobo se atreve a
acercarse...
-

A qu se parecen esas cosas?

Casi a los Dioses de la mitologa hind! Oh, perdone... Son bpedos, con miembros enormes, una cara
intermediaria entre la del chimpanc y la del tiburn... Se parecen a un dinosaurio del jursico, el velociraptor. Son
guardas excepcionales. Es intil adiestrarlos porque ya estn programados. Y el coste de fabricacin ha sido
reducido considerablemente porque AHG ha tenido la idea de comercializar una versin modificada y venderla a las
fuerzas de polica de los Estados y al Ejrcito federal.
Muy interesante... Este laboratorio tendra que prospectar el mercado indio... Dgame, Seor Consejero, tiene
Usted responsabilidades muy importantes?
Mi trabajo es a la vez muy simple y muy complicado: arreglar los litigios entre los Estados autnomos y hacer
respetar por todos las leyes de la Federacin. Tengo dos mil funcionarios bajo mis ordenes...
Todava en su monorral sobrealzado, el convoy atravesaba un bosque profundo.
-

Oh! Qu es esto?

La chica seal de nuevo la ventanilla. Arriba, en la copa de los abetos, detrs de una escarpadura, haba localizado
un extrao artefacto, alumbrado por el Sol.
-

Es una Chalana de las F.A.F[1]., las Fuerzas Armadas Federales.

Un gran paraleleppedo, ligeramente curvado en las extremidades, de una veintena de metros. Parecido vagamente a
una chalana. El trasto flotaba alto entre los rboles. Su color era verde caqui y sus flancos estaban erizados de tubos.
-

Para qu sirve este trasto?

Este trasto, Seorita, es una de las ltimas invenciones muy prometedoras de Euromotor, una firma
concurrente de Typhoone. El principio es sencillo: la chalana est construida con un material ultraligero, el keflon,

que pesa menos que el algodn, pero que es tan resstante como el acero. La chalana flota en el aire porque en el
centro del aparato se ha hecho el vaco atmosfrico. Est pilotada desde el suelo y se mueva gracias a dos
minireactores de neutrones. Est equipada con radares, con cmaras 3D y con sistemas electrnicos de deteccin
miniaturizados y sofisticados.
-

Una especie de radar volante...

Exactamente, pero muy sensible. Sirve para localizar discretamente todas las amenazas, desde las ms
localizadas hasta las ms masivas; es mucho ms eficiente que loa antiguos aviones-radares. Puede volar tanto a10
metros del suelo como a 15 000 metros, sin ruidos. La firma Typhoone ha declarado recientemente que est
trabajando sobre una nueva generacin de Chalanas concurrentes, mucho ms competitivas, porque funcionan segn
el principio de antigravitacin...
-

Y qu est haciendo aqu, esta Chalana?

Probablemente se trate de maniobras o ensayos militares, respondi Dimitri, evasivamente. En Siberia

Oriental, es muy frecuente, a causa de la vecindad con China.
El tono de la chica se hizo prfido:
-

La inmensa Federacin Eurosiberiana preparara pues una guerra, Seor Consejero? Y contra quin?

No, Nafisa. Los sucesos al inicio del Siglo XXI nos han vuelto pacficos, pero no pacifistas. Simplemente no
queremos que nadie pueda nunca atacarnos, invadirnos o vencernos. Nuestro objetivo fue construir una fuerza
armada federal con la cual nadie intente medirse. Proteger nuestra Casa Comn e impedir que la locura humana
destruya el planeta, tal es el nico objetivo del Gobierno: disuasin por la amenaza potencial de nuestra potencia.
Pero, cuidado. No tenemos la intencin de agredir a los otros... Seguimos las ideas de De Gaulle y de Gorbachov.
-

Quines eran estas gentes ?

Oh... Dos Jefes de Estado europeos de la segunda mitad del Siglo XX que fueron poco escuchados en sus
tiempos...
Komsomolsk
De nuevo, el tnel. Las lmparas se encienden, las ventanillas se cierran. Estn alisados contra sus asientos. El trenobs acelera. Se anuncia en al icono de la pantalla: Velocidad efectiva 12 000 km/h adquirida en siete minutos.
Aceleracin de nivel G3. En caso de malestar, llamen a la azafata.
Un poco ms tarde, el convoy se inmoviliz a su termino, la estacin subterrnea de Komsomolsk. Se desperdo de
la joven india con amargura. Intercambiaron sus seas electrnicas en al andn.
-

Llame a Vega para contactar conmigo, dijo con una cierta tristeza. Mi invitacin en Bruselas todava es valida.

Usted ser bienvenido con su mujer en el Palacio de mi padre, en Srinagar.

Adnde se dirige ahora, Nafisa?

Prosigo mi viaje de estudios. Voy a China. El Gobernador de Manchuria es un amigo de mi padre. He

reservado un coche cama en un tren clsico, hasta Changchun.
-

Este viaje ser muy largo... Ms o menos, est a 1 200 km...

Oh, no es grave. Es muy confortable y tengo tiempo. Tambin puedo leer. Tengo una novela inglesa del Siglo
XX, Futilidades. Una historia horrible: es la historia del Titanic, pero sin el choque contra el iceberg. El barco llega a
Nueva York. Es un relato de miedo. Me gusta mucho...

Ella desapareci entre la masa, una silueta delgada que se alejaba con andares contoneantes. Era, con la piel
morena, casi la replica fsica de Vega, su secretaria virtual. La volvera a ver un da?

*
Dimitri lleg la superficie por las escaleras mecnicas. Haba partido de Brest tres horas antes, muy temprano. Aqu
con la diferencia horaria, ya era de noche. El fro... Apenas 10 C. La Siberia Oriental no se haba beneficiado del
recalentamiento climtico. Las estrellas centellaban en el cielo negro. Delante del bloque de la estacin, enrojecan
los braseros de los vendedores de castaas y de pescados asados.
Aqu, ningn electrotaxi... Lleg hacia la estacin de coches de punto. Haba una cola de una veintena de personas.
Entr en la cabina del pen y exhibi su tarjeta de alto funcionario federal. Su uniforme habra bastado...
-

Sgame, Seor Consejero.

Unos minutos despus, estaba instalado en la cabina del coche tirado por un pequeo caballo negro, con el trote
vivo. Una bolsa de agua caliente estaba instalada bajo el asiento.
-

Dnde va Monseor? , pregunt el cochero en su dialecto chumikn.

Al puerto de los dirigibles. Y deprisa!

Un golpe de azote. El caballo aceler.

Desde el abandono de los jets para los transportes civiles y su substitucin por los dirigibles, los aeropuertos -que
ya no necesitaban la presencia de pistas y que ya no planteaban ningn problema de contaminacin ni de ruidopodan estar situados muy cerca de los centros urbanos. Fueron a menudo las viejas tcnicas readaptadas las que se
revelaron ms competitivas, por ejemplo, la propulsin semielica de las naves. El dirigible era menos rpido que
los antiguos jets, pero se ganaba tiempo de centro ciudad a centro ciudad.
Dimitri haba comprado un billete directo de primera clase de Komsomolsk a Dorbisk -su ciudad de residencia,
situada en el estrecho de Behring, a 2 300 km al noreste- con escala en Petropavlovsk, en el Kamchamka.
Despus de diez minutos de un trayecto catico, el coche de punto se par frente al terminal de la Siberik Sideral
Flot, la Compaa de Estado de la Repblica unificada del Extremo Oriente Siberiano. No era posible aqu pagar
con su tarjeta electrnica. Pag al cochero con una monedita de dos Euroduros.
El espectculo era mgico. Una decena de mstiles de amarraje, de cien metros de altitud, se levantaban, iluminados,
bajo del cielo estrellado. En la cima de cada mstil, unos enormes cilindros negros se balanceaban lentamente en el
viento, con sus luces de posicin parpadeantes: los dirigibles.
Una azafata rubia, con los ojos violeta, lo condujo al pie del mstil del vuelo 788. Cogi el ascensor, penetr en la
ncela, puso su bolso en la bodega, guardando consigo su kit-ordenador.
Se sent en el asiento reservado, cerca de una ventanilla. Era ms confortable que en el planetren. Haba una
pantalla dorsal incrustada en el asiento frente a l, y una bandeja de pescados estaba puesta en la repisa, con un vaso
de Vodschkaia, el alcohol de corteza de abedul. Esperando la salida, aunque las hlicas ya estaban girando, varias
imagenes e informaciones publicitarias de la SSF desfilaban en la pantalla. Una voz sinttica acompaaba el texto:
Gracias por haber escogido nuestra compaa area, la ms segura del mundo. Nosotros organizamos la conexin,
en toda Siberia, entre 80 ciudades y 35 comunidades rurales. Este dirigible es un Albatros 350 construido por la
firma Typhoone. Est propulsado por seis hlices con palas variables, alimentadas por un reactor nuclear a neutrones
rpidos. Su nivel de contaminacin atmosfrica es de cero. Nuestra sustentacin en el aire est asegurada por dos

sistemas: un compartimento de helio y un compartimento de vaco. La capacidad de la nave es de 200 pasajeros, 50

de ellos en primera clase. Un bar y una capilla estn a su disposicin en la primera planta. Navegaremos a una
altitud media de 3 500 metros y a la velocidad de 490 km/h. Con vientos a favor podremos acelerar hacia 580 km/h.
Llegaremos a Dorbisk, nuestro trmino, en un poco ms de seis horas. El comandante Markst y su tripulacin os
desean un buen viaje. Salida inminente.

En el dirigible

Zumbido de las hlices. Liberado de las ataduras del mstil, el enorme dirigible se elev con rapidez, sobrevolando
la ciudad iluminada. Vir a la izquierda, con suavidad. Dimitri mir por la ventanilla: todo era negro. Estaban ya
arriba sobre el mar de Okhotsk. La cabina estaba inundada por una luz azulada.
Ahora, Dimitri tena que trabajar. Encendi su ordenador y lo conect a la pantalla dorsal. Vega apareci
instantneamente. Ahora, estaba vestida a la manera de los aos 1900, con un vestido largo de muselina negra.
Te escucho, Amo. He recibido un mensaje del Comodoro Conde Ron Schneider. Est esperando su informe y
se impacienta. Se queja que hubiera desconectado su telfono porttil... No le puede llamar directamente.
Dimitri haba desconectado su telfono para estar tranquilo durante su conversacin con Nafisa, en el planetren. Una
pequea falta profesional...
No es grave. Toma apuntes de mi informe, al cual estn adjuntas las grabaciones de los momentos ms
importantes de la conferencia de Brest, y envalo inmediatamente a Schneider, a Petrogrado, por Euronet.
El proceso, conocido desde el fin del Siglo XX, haba empezado a estar desarrollado hacia el 2010. Pero, la Gran
Catstrofe lo haba parado todo. Hacia el 2050, esta tecnologa fue recuperada y mejorada- gracias a la
superpotencia de los sistemas informticos cunticos y binicos (los chips de ADN), pero estaba reservada a la
elite dirigente.
Dimitri iba a dictar su informe oralmente, con el micro. Sus palabras estaran transcritas inmediatamente (y
traducidas) por un texto trilinge por el ordenador, y enviadas inmediatamente por satlite hasta el fax de Schneider.
Despus, insertara el microdisquete, conteniendo las grabaciones de los debates, en el lector de su ordenador.
Tambin seran transformadas en textos, adjuntas a su informe, y llegaran inmediatamente a Schneider, en la sede
del Tribunal Supremo Inter-Estados.
Enchuf el micro y habl con voz baja, para no ser odo por los otros viajeros.
-

Ests lista, Vega, guapa?

Estoy lista, sabio Amo...

La secretaria virtual se contoneaba en la pantalla, poniendo una cara pcara. Realmente, estaba muy bien
programada...
Introduccin del informe (hablaba lentamente, y las frases transcritas se anunciaban en la pantalla, en ruso;
con su teclado, correga a veces una formula o una expresin):
De Dimitri Leonidovich Oblomov, Consejero plenipotenciario, a Su Excelencia el Comodoro Conde Ron
Schneider, Presidente del Tribunal Supremo Inter-Estados de la Federacin Eurosiberiana.
Objeto: arreglo del litigio oponiendo los Estados autnomos siguientes: Repblica de Irlanda, Reino de Escocia,
Ducado de Gales, Ducado de Cornualles, Repblica Popular de Bretaa, Ducado de Normanda, Estado Libre de

Vendea-Poitou-Charentes, Ducado de Aquitania, Repblica Socialista de Euskadi, Repblica de Galicia, Estados

asociados de Portugal-Lusitania., todos agrupados en la Asociacin de Inters Econmico titulada Arco Atlntico,
partes de la defensa; opuestos a: Reino de Ile-de-France, Repblica Socialista de Ucrania, Reino de Baviera, Estado
Unificado de Padania, Reino de Inglaterra, Repblica Checa y Repblica Nacional-Popular de Serbia, partes
demandantes.
Naturaleza del litigio: los Estados autnomos demandantes reprochan a los Estados autnomos del Arco Atlntico el
haber organizado de facto el monopolio de la venta de pescado, de la produccin de crustceos y de mariscos.
Practicando la poltica de los precios bajos, del hecho de una produccin importante, perjudicaran la produccin
agrcola de los otros Estados autnomos demandantes, y competenciarn deslealmente sus exportaciones
alimenticias en la Federacin. Este reproche esta conforme a los hechos, segn el aviso de los expertos. Los Estados
autnomos demandantes exigen una compensacin financiera de los Estados del Arco Atlntico, lo que rechazan
estos ltimos. Mi misin fue encontrar una solucin.
Sitio del encuentro: Ministerio Federal de la Marina, Brest, Repblica Popular de Bretaa, el 20 de julio de 2073.
Participantes: 1) los Presidentes de los Parlamentos de los Estados autnomos; 2) dos expertos de la Delegacin
Financiera Imperial; 3) yo mismo, Su servidor. El encuentro estuvo dirigido por el Abad Wenceslas, Presidente de la
Repblica de Lituania, Estado neutro en este conflicto econmico.
-

Para empezar, envo a Su Excelencia las grabaciones ms interesantes de la negociacin.

Insert el disquete de la grabacin.

He aqu, en primer lugar, un intercambio de palabras entre la Seora Gwen Ar Pen, Presidente del
Parlamento de Bretaa, y yo mismo:
Subvencionar las producciones de estos Estados agrcolas? Ni hablar! Tienen que ser productivos, como nosotros,
e innovar. As, podrn exportar ms barato sus conejos y sus carneros. Le comunico a Usted, Seor Consejero
plenipotenciario, que el Estado Bretn tambin es una potencia agrcola; pero nosotros vendemos a precios
competitivos nuestros cerdos, nuestros frutos y nuestras verduras! Y respetamos escrupulosamente la ley federal que
impone la agricultura biolgica y prohibe la agricultura industrial o transgnica. Si un cerdo bretn es ms barato
que un cerdo checo, es porque estamos mejor organizados. Tambin nuestro vecino meridional, el Estado Libre de
Vendea-Poitou-Charentes, es un estado martimo y agrcola como nosotros, vende su mantequilla y sus vinos. Los
estados del Arco Atlntico tambin respetan las directrices federales concernientes a la prohibicin de las redes de
pesca de deriva para preservar los recursos halieticos. Propongo, para arreglar este problema, que la Delegacin
Financiera Federal de Francfort subvencione las producciones agrcolas de los Estados demandantes. Estoy segura
que estos ltimos aceptarn esta solucin.
Seora, es imposible. En este caso, tambin tendramos que subvencionar la produccin agrcola de los 125
Estados autnomos de la Federacin. Es financieramente irrealista. Y es contrario al principio de responsabilidad
econmica de los Estados. El presupuesto federal ya financia integralmente la cra de los caballos de labranza y el
programa espacial de centrales nucleares en rbita baja, una realizacin espacial, le recuerdo a Usted, que fue
iniciada por vuestro Estado, Bretaa, en asociacin con los Estados de Flandes, Baviera, Moscovia y algunos otros.
Vosotros, Estados autnomos, no podis esperarlo todo de la Federacin. Y me parece que el Estado Bretn no
respeta siempre las convenciones federales...
Cmo, Seor Consejero?
Por ejemplo, por qu el idioma bretn est tan mal enseado en Bretaa? Vosotros contravens las disposiciones
de la circular R.567 de la Comisin lingstica. Cada nacin de la Federacin debe de ensear su idioma tnico en su
territorio. Llevis retraso en relacin a los otros Estados bilinges! Cuidado, porque de otra forma la Federacin
tomar sanciones, por ejemplo el rechazo de la subvencin pedida para la estacin de escucha espacial de los montes
de Arrea.

El texto de la conversacin grabada se inscriba en la pantalla y era inmediatamente recibido y traducido en la

impresora del fax de Schneider, en Petrogrado.
En todos sitios, los idiomas regionales y los dialectos estaban renaciendo, de las comunidades neotradicionales
rurales a las elites urbanas. Tambin la Ile-de-France intentaba reconstituir sus dialectos, incluido el argot parisino,
de nuevo usado en las corporaciones artesanales.
Este debate era realmente estpido, pens Dimitri... Con los chipes smnicos implantados de manera provisional
en el odo interno y unidos por radio a un robot profesor, un individuo de inteligencia media poda durante su
sueo- aprender uno de los idiomas de la Federacin en doscientos noches, un poco ms de seis meses. Para un
idioma, el precio se fijaba en unos 230 Euroduros. Dimitri, por el hecho de sus funciones, haba aprendido catorce
idiomas.
El debate, con precisin, se haba desarrollado en francs.
Seguan otras grabaciones y el acuerdo final. Tarde en la noche, despus de debates intensos, los representantes del
Arco Atlntico haban aceptado la proposicin del Siberiano. Explic a Schneider:
Reservndose el derecho de su confirmacin, he propuesto que las autoridades federales, en el caso del eventual
plan de ayuda alimentaria a Amrica del Norte que reviste para nosotros una importancia estratgica centralcomprar a los Estados autnomos agrcolas demandantes una importante cantidad de cereales, de carne y de leche al
fin de exportarla hacia los Estados de Amrica del Norte que son presa de hambruna. A cambio de este regalo, la
Federacin podra exigir su vasallizacin. Ya que su Excelencia es un apasionado de la Historia, comprender que es
un tipo de Plan Marshall a la inversa. De otra parte, esta solucin arregla el delicado litigio entre los Estados del
Arco Atlntico y los otros.
Una hora despus, la respuesta de Schneider se inscribi, lacnica, en la pantalla:
Informe recibido. Solucin brillante. Proposicin aceptada. Advierta al Ministro de la Defensa.
Contrariamente a las practicas catastrficas del antiguo mundo, y de acuerdo con el eslogan N65 del
constructivismo vitalista, Como el guila cazando, el poltico decide rpidamente, porque todo es urgencia, las
instancias federales reaccionaban rpidamente y tomaban decisiones zanjadas y rpidas, sin dejar pudrir los
problemas ni perderse en el laberinto de las conversaciones, concertaciones y comisiones.
Dimitri estaba contento de s mismo, haba trabajado bien. Esperaba que, esta vez, Schneider lo ascendera al grado
superior de Legislador plenipotenciario, lo que le permitira ocupar un escao permanente en el Tribunal Supremo
de los Litigios Inter-Estados. Una nueva estrella, una quinta, se sumara a sus charreteras, ornando las seales de su
Cuerpo: una balanza de plata sobre un fondo negro, coronada de un guila bicfala.

*
Parada en Petropavlovsk, capital del Kamchamka. La ciudad y su puerto brillaban, y a lo lejos se distingua, bajo la
luz lunar, la cadena de montaas de las Yspetsas, punto de salida de un haz de luz verdosa: la LFAE Lnea Fotnica
de Alta Energa- que una la Tierra a la base lunar Corts, en el Crater Hiparco. La lnea transmita una potencia de
un milln de megavatios. Transportaba hasta la Tierra la energa producida por los hornos solares de la Luna.
Cabeceando, el dirigible se amarr al mstil. Las hlices giraban al ralent, zumbando con suavidad. Una decena de
viajeros se instal. Dimitri reconoci el uniforme gris hierro, adornado con la insignia de la rueda metlica de los
oficiales de la Legin de Ingenieros. Entre ellos, un hombre de alta estatura, condecorado con la Orden del Sol de
Piedra, hizo una sea con su mano a Dimitri: el General Ingeniero Jean-Maxime Tiernon, que haba diseado el
tanque Tiranosauro, el nuevo tanque del Ejrcito Federal.

La parada dur menos de diez minutos. Despus del despegue, un auxiliar de vuelo sirvi una ligera cena: pez
espada ahumado de la Comunidad de Pescadores de las Islas del Comandor, bistec de reno de los cazadores de las
tribus de Sredne-Kolymsk, y curiosamente un camembert puro bio de Normanda...
Un bip. El ordenador quera expresarse. Dimitri compuso 18 y Vega apareci. Haba cambiado sus ropas: tena un
tut y esboz un paso de baile. Indecente y provocadora...
Amo, Su Excelencia el Comodoro Conde Schneider ha recibido sus conclusiones sobre el tema del litigio de
Brest. Las aprueban.
-

Lo s. Nada de lo dems, mi guapa bailarina?

El Alto Tribunal, a travs del Juez Kortchak, encargado de las relaciones con los Estados autnomos que han
obtenido su independencia, quiere urgentemente su aviso sobre el problema corso. Me pide si Usted sugiere la
compra o el desembarco.
Crcega haba pedido la independencia total en el 2059. La haba obtenido despus de un referndum, conforme a la
constitucin federal. Fue una mala idea. Hoy, era una colonia del Sultn de Trpoli, jefe de un rgimen oscurantista y
brutal, donde reinaban la miseria y la represin. Actualmente, un movimiento de resistencia, bautizado Corsica
Libre, suplicaba al Gobierno Eurosiberiano que readmisin de la isla en la Federacin.
Dos meses antes, en un restaurante de alto copete, Dimitri haba hablado de esta cuestin con su amigo, Luigi Sutti,
el Ministro de los Asuntos Exteriores de la Federacin, y antiguo Presidente del Parlamento del Estado Unificado de
Padania.
Haba sealado al elegante Milans:
Segn nuestros servicios de informacin, muchos corsos desean la anexin total de su isla a la Provenza. Por
razones geoestratgicas, Crcega, situada en el corazn del Mar Mediterrneo, ya no puede ser una posesin
musulmana. A tu aviso, cmo proceder?
Por un desembarco y una guerra?, haba preguntado irnicamente Luigi Sutti. No hay ningn problema
tcnico, pero habr muchas bajas intiles y ser caro para el presupuesto federal. El Sultn de Trpoli necesita
dinero, porque est en una situacin de guerrilla permanente con el Bey de Tnez y con la Repblica islmica de
Egipto. Pienso que sera mejor comprar la isla.
Dimitri se acordaba de est conversacin. Haba estudiado el dossier. Escribi en la pantalla:
Di a Kortchak que mi consejo es el siguiente: proponemos al Sultn de Trpoli la compra de Crcega por unos mil
millones de Euroduros. Pienso que aceptar. Pero no se debe que anexionar Crcega a la Provenza. Negociaremos
con flexibilidad la evacuacin de los ocupantes hasta frica del Norte. Tampoco se debe provocar una guerra con
Trpoli que ser de nuevo uno de nuestros protegidos y uno de nuestros aliados en esta regin.
Se sinti el alma de un nuevo Choiseul.

El auxiliar de vuelo despej las repisas. Se tambale a causa del viento que sacuda la ncela. El dirigible, que ahora
sobrevol el Pacfico Norte, pareca tomado por una tormenta. Desde el efecto invernadero y las catstrofes
ecolgicas, los ciclones eran cada vez ms frecuentes. Por la ventanilla, vio las hlices, como animales alarmados
que giraban en todos los sentidos para compensar los efectos de las rfagas.

Como siempre en este tipo de situacin, se tocaba msica para as tranquilizar a los pasajeros. Los altavoces emitan
el xito del grupo esloveno Electrock, en francs: El viento sopla con rfagas. Cortados por el alarido de la tormenta
y el trueno de los motores que luchaban para estabilizar el dirigible, Dimitri reconoci trozos de la letra, cantados
por Arno Magister:
El viento sopla con rfagas, llevando nuestros estribillos,
El viento sopla con rfagas, llevando nuestros destinos,
Fro es nuestro dominio, la escarcha hace brillar el acero azul de las espadas...
El Albatros se inclin sobre el flanco. Una maleta cay desde una bolsa. Una mujer aull. Dimitri pens en Nafisa,
probablemente durmiendo en su coche cama, en la ruta de China.
El viento sopla con rfagas, curvando los abetos negros.
La msica ces de repente. Se oy el alarido salvaje de las seis hlices de la aeronave que intentaba enderezar el
enorme dirigible. Dimitri rez. Pens en la publicidad de la firma Typhoone que fabricaba los Albatros: Nuestras
maquinas siempre son las ms fuertes. Tranquilizador...
De repente, fue la calma completa. La tormenta haba cesado brutalmente. El dirigible se enderez. Una azafata,
sonriendo, reconfortaba los viajeros y distribua vasos de Vodschkaia.

Dimitri volvi a trabajar, sin pasar esta vez por Vega. Conforme a las ordenes de Schneider, tena que informar al
Ministro de la Defensa de su solucin propuesta en Brest sobre el tema de la compra de productos agrcolas para la
ayuda alimentaria a Amrica del Norte.
En la pantalla, ley el texto de un informe de la Legacin General de Informacin Planetaria (servicios de
informacin) de Berln, sobre la situacin en Amrica del Norte, que nunca se haba enderezado desde la Gran
Catstrofe y se haba desmantelado en varios Estados, algunos de los cuales haban vuelto totalmente a la Edad
media, sin ninguna traza de economa industrial o tcnica. Consult un mapa de la regin. Cuatro Estados subsistan:
la Repblica Americana del Pacfico, en verdad una colonia sinojaponesa; el Estado de la Vieja Amrica (OAS, Old
America State), el ms evolucionada de todos, que englobaba la regin de los Grandes Largos, el sur de Quebec, el
antiguo Ontario y la Nueva Inglaterra. Estos dos Estados sobrevivan con un 9% de la poblacin viviendo segn el
modelo de vida tcnico; la Confederacin del Sur, completamente agrcola capital Atlanta- que intentaba
reconstruir el modo de vida sudista del Siglo XVIII, y Dreamland (capital Nueva Orleans), un vasto Estado agrcola
donde se haba agrupado la mayora de la comunidad negra durante el Gran xodo Interior de 2024, y donde el 50%
de la poblacin era hispanoparlante. Este Estado era presa de enfrentamientos tnicos incesantes; era, de facto, casi
una colonia del potente gobierno de Mjico, vecino que tambin se haba anexado el antiguo Nuevo Mjico y el sur
de California en 2031.
El resto de Amrica del Norte todava estaba hundido en el caos: comunidades y tribus se hicieron la guerra de
forma permanente, las hambrunas se sucedan, sobre el fondo ruinoso de las ciudades y de las antiguas
infraestructuras. El Gobierno Imperial haba recibido una splica del Estado de la Vieja Amrica y de la
Confederacin Sudista: pedan una ayuda alimenticia de emergencia, porque las modificaciones climticas eran
causa de grandes dificultades en las condiciones de produccin, sobre todo con el retorno a los mtodos
preindustriales. Se deban proporcionar los millones de toneladas de trigo, de leche, de carne de vaca que pedan?

Efectivamente, con el calentamiento, la fertilidad incrementada de Ucrania y del Sur siberiano dejaban importantes
excedentes agrcolas, incluso con los procedimientos de cultivos ecolgicos. Pero, en nombre de qu ayudar a estos
americanos? La splica se acababa por este argumento: porque pertenecemos a la misma civilizacin.
Dimitri se acord de que algunos, en el Gobierno Imperial, eran favorables a la ayuda alimenticia, por razones
geopolticas. El Almirante Almagro, Barn del Imperio, Duque de Extremadura y Ministro de Defensa, haba
declarado: Las potencias asiticas controlan toda la costa del Pacfico. Su ambicin es el adentrarse en las tierras,
hacia el Este, para, a corto plazo, dominar Amrica del Norte hasta el Atlntico. Nuestro inters no sera
transformar en colonias el Estado de la Vieja Amrica y la Confederacin Sudista, para frenar esta expansin?
Responder favorablemente a esta splica de ayuda alimenticia constituira un buen medio para extender nuestra
influencia sobre esta regin. Ms aun cuando estos dos Estados estn poblados casi nicamente, desde mediados del
siglo, con poblaciones de origen eurocaucsico. En estos dos Estados, viven 18 millones de habitantes.
Dimitri pens: cinco menos que a fines del siglo pasado. Inmediatamente, envo por fax un texto al gabinete del
Almirante Almagro. Compuso directamente en la pantalla, desconfiando del dictado a micro, a causa de las orejas
indiscretas. Pens en su carrera: la solucin brillante que haba encontrado al litigio entre los Estados del Arco
Atlntico y los otros, gustar al Ministro de la Defensa.
Empez su texto por el ritual Su Excelencia, explic el objeto de la misin en Brest del Alto Tribunal, y concluy:
Las dos partes, los Estados del Arco Atlntico y los otros, estuvieron de acuerdo con mi sugestin de conciliacin.
Las instancias federales compran a los Estados agrcolas demandantes una parte de su produccin y la envarn a
Amrica en el cuadro de la ayuda alimentaria. As, los gastos no sern exactamente subvenciones gratuitas, sino que
servirn a nuestros proyectos de poltica extranjera, segn las vistas de Su Excelencia.
Envi por fax todo, seguro de s, aunque sugeri una pequea infidelidad a la doctrina econmica de la autarqua de
los grandes espacios.
Ahora, la organizacin econmica del mundo, era totalmente diferente del anrquico y destructor mundialismo del
fin del funesto Siglo XX. La Federacin Eurosiberiana practicaba el libre cambio interior, pero sus fronteras
exteriores estaban protegidas por barreras aduaneras muy altas. Un kilo de pltanos de las Antillas costaba 90
Euroduros... Cada gran bloque continental viva a su ritmo, en autonoma econmica. Los flujos financieros y
especulativos internacionales ya no existan.

Una voz sinttica anunci: Inicio del servicio religioso ortodoxo en la capilla, en la primera planta de la ncela.
Muchas personas se levantaron para coger la escalera. Otras rieron sarcsticamente. A pesar del zumbido de las
hlices y la insonorizacin, Dimitri oy fragmentos de cantos y de encantamientos: Debemos agradecer a Dios el
habernos salvado de la tormenta...
Dimitri no practicaba; su mujer Olivia, s. Desde la Gran Catstrofe y la expulsin de Europa del Islam, se estaba
producido un importante retorno a la practica religiosa. Este retorno no haba aprovechado a las Iglesias
protestantes, que se haban hundido. El catolicismo se haba aprovechado de una reanudacin mediocre, a causa del
Cisma y de la ausencia en Roma de Papa oficial. En cambio se haba asistido, desde el Renacimiento de 2030, a
una explosin de la ortodoxia, de un budismo extrao y de diversos cultos neopaganos de todas las naturalezas,
desde los ms supersticiosos y delirantes hasta los ms elaborados. Estos ltimos se inspiraban en un filsofo
antiguo, Marco Aurelio, cuya la obra serva de referencia central a lo que se llamaba el paganismo filosfico. Esta
tendencia haba operado un sincretismo de las tradiciones helnicas, escandinavas, germnicas, eslavas o romanas, y
entretega muchas relaciones con el hinduismo.

Dimitri era, a la vez, agnstico y supersticioso. Crea en una especie de divinidad superior, indiferente a los
humanos, superiormente inteligente, superpotente y que poda dividirse en una multitud de fuerzas, a la que llamaba
cariosamente El Diablo. Pero, tena muy buenas relaciones con todas las religiones, conforme a las consignas de
la ideologa oficial, el constructivismo vitalista.

Un rugido en el cielo. Dimitri se inclin hacia la ventanilla. A pesar de la oscuridad, distingui una masa gris, mucho
ms gorda que el Albatros. A doscientos metros de ellos, ligeramente arriba, otro dirigible atravesaba su ruta.
Era un carguero. Una maquina reciente, muy lenta (200 Km/h), una orca octomotor. Dimitri not la enorme ncela
suspendida que contena el flete y la cabina de pilotaje. Reconoca sobre el vestido negro de la maquina el emblema
del caballo negro encabritado sobre su fondo amarillo: Ferrari.
Desde la desaparicin de Boeing, cuatro firmas gigantes se disputaban el mercado aerospacial planetario: Ferrari,
orgullo de la Padania; Euromotor-Airbus-Gesellschaft (EAG); Typhoone; y Tao-Wang-Air-Industries, el temible
competidor sinojapons que produca sus Wang-wa-sii (Dragones volantes), dirigibles totalmente con vaco,
ligeramente ms rpidos. La Typhoone haba declarado que iba a construir unos dirigibles con sustentacin
electromagntica... con una velocidad de 500 km/h, pero con una capacidad de flete diez veces superior a los ms
grandes jets de la antigedad y un consumo diez veces menos.
El concepto de avin ya no concerna ms que a los ULM de los hijos de pap. Los transportes de flete estaban
organizados con dirigibles o por cargueros martimos a propulsin semielica, semihidrodinmica, menos
contaminantes e igual de rpidos. Los aviones militares fueron remplazados por dronos hipersnicos lanzamisiles
pilotados desde el suelo (los Squalines o tiburones volantes de la Typhoone) o por satlites a rbita baja,
portadores de lseres de potencia.
El vecino de Dimitri, un joven oficial del Cuerpo de los Ingenieros, se inclin hacia l.
-

Sabe Usted lo que transporta esta orca, Seor Consejero?

No, dgame, Teniente...

Unas Quimeras. Viene de la fbrica biogentica de Kort y va a entregar su carga a Port Arthurt.

Unas quimeras... Unos hbridos hombres-animales. Un viejo sueo de las civilizaciones de la Antigedad, ahora una
realidad, gracias a las biotecnologas, lo que ahora se llama la genmica. Una patente haba sido registrada en 1998
por dos cientficos norteamericanos, justamente para evitar el desarrollo de los estudios sobre este tema. Las
quimeras (cerdhumanos, antroporratas, chimpahumanos, etc.), llenas de chips biotrnicos, servan para todo:
produccin de esperma mejorado, banco de rganos, reservas de hemoglobina... Estas quimeras nacan en
incubadores, en la fbrica de la Typhoone en Kort, regin que el dirigible estaba sobrevolando.
Desde 2050, los incubadores y el superesperma fueron muy tiles para elevar la natalidad y sobre todo mejorar
las prestaciones genticas de la elite dirigente. La mayora de la poblacin de la Federacin y del mundo, haba
vuelto al arcaico equilibro regulador de las sociedades tradicionales, al orden natural de los milenarios precedentes:
natalidad y mortalidad fuertes. Como lo deca el eslogan 405 del constructivismo vitalista: El faustismo es un
esoterismo.
Al inicio del Siglo XXI, despus de la Gran Catstrofe, la tecnociencia haba destruido las mentalidades de los tres
siglos anteriores. Los dogmas humanistas y antropocntricos se haban hundido. Pero a pesar de todo, los partidarios
de las viejas ideas podan expresarse. En Euronet, tenan la red Edad de Oro. El gobierno dejaba as un espacio de
libertad a los viejos nostlgicos...

Hubo un cambio de rgimen en el ritmo de las hlices.

Vamos a llegar a Dorbisk, nuestro termino, en quince minutos, dijo la voz sinttica. El Albatros progresivamente
perda la altitud. Los altavoces emitan Dulce Francia, un xito que databa de ms de ciento cincuenta aos.
La azafata se inclin hacia Dimitri. Sus gestos eran bruscos. Senta Ah!, el perfume ultramolecular afrodisiaco
producido por Eros Konglomerat. Dimitri reconoci inmediatamente un hbrido biotrnico. Distribua una revista,
Metamorfosis, la lujosa revista oficial del Gobierno.
En la portada, una foto de la base marciana Cristbal Coln, instalada en el 2062. En el suelo rojo, bajo un cielo
sucio gris naranjado, haba hombres con escafandras blancas, sentados en unos pequeos vehculos con grandes
ruedas, cerca de las estructuras hinchables, y este ttulo: En Marte, extendemos nuestro territorio.
El artculo explicaba que un proyecto de acuerdo con el Imperio Chino prevea que la Federacin compartiese el
suelo del planeta rojo con los chinos y los japoneses, segn una frontera ecuatorial: el hemisferio Norte para la
Federacin, el hemisferio Sur para los sinojaponeses. En el polo Sur, los Asiticos ya haban instalado una base.
Dimitri hoje la revista:
El Reino de Npoles ofrece a las comunidades rurales caballos de trabajo ultrarresistantes con un consumo calrico
muy dbil... El Gobierno imperial firma un tratado con la Unin Amerindia para repoblar con rboles la Amazonia...
Construccin terminada de la ciudad penitenciaria reeducativa del Cucaso, etc.
El Consejero plenipotenciario hojeaba las paginas. Entre cada artculo, haba unos eslganes oficiales con
ilustraciones tecnorealistas. Por ejemplo: Federacin! Sobre nuestros catorce husos horarios, el Sol nunca se
pone; La Gran Patria no es nicamente una herencia, sino un proyecto, etc.
En una pagina interior, plastificado, encontr un micro-CD publicitario: Nuestros Himnos: de los astronautas, de los
marineros, de los labradores, de los leadores, de las mujeres liberadas, etc. Seguramente gustara a su hijo, que
quera ser msico.

Llegada

Ms abajo, divis su ciudad, Dorbisk, entre los montes nevados y las aguas centellantes del estrecho de Behring. El
aparato se inmoviliz. Toda la gente baj por los acensores. Sobre la torre de control y de ammaraje, iluminada por
proyectores, la gran bandera imperial con cuadros rojos y blancos flotaba en la noche, azotada por un viento helado.
Dimitri entr en los bloques de la estacin. El chip radiotopogrfico implantado en su reloj le inform que Olivia
estaba esperandolo en el Hall 2. Gracias a los impulsos electrobiolgicos de su reloj, encontr a Olivia en dos
minutos.
-

Has pasado una buena jornada, Dimitri Leonidovich?

Una excelente jornada, Olivia Fiodorovna. Qu tal de los nios?

Ya estn en la cama. Los vers maana. Te he trado ropa de abrigo, he pensado que tendras fro desde tu
estancia en las partes calientes del Imperio.
Ella le dio un enorme abrigo de piel de lobo.
El trineo estaba ah. El cochero azot el cabello. Los patines rechinaban sobre la nieve. Su casa estaba muy cerca
del aeropuerto de dirigibles.
En la pieza principal, un gran fuego de turba los esperaba, dispersando un calor beneficioso, oloroso, azucarado.
Natacha, la joven criada, le sirvi frente a la chimenea una bandeja de pequeos trozos de pescado crudo, con una
salsa cida de ortigas salvajes. Un antiguo plato tradicional siberiano.
Olivia lo miraba comer con sus grandes ojos azules, interrogadores, inquietos.
-

Ha tenido xito tu misin?

S.

Vamos a estar juntos, de vacaciones, quince das?

S.

Mira, Dimitri, el da asta amaneciendo.

A travs de la ventana, el cielo estaba iluminndose desde el Este, arriba del estrecho. A lo lejos, se distingua las
sierras nevadas de Alaska, perdidas en las brumas matinales. En el cielo violeta un rugido musical y una bocanada
de humo: un Squaline 27, orgullo aeronutico de la firma Typhoone, atravesaba el cielo helado. Mach 7, en una
altitud de 25 000 metros. Las rondas estratosfricas de los tiburones volantes protegan las fronteras del Imperio.
Dimitri abri su bolsa y ofreci a Olivia la joya bretona para sus diez aos de matrimonio.
-

Ahora, ven dormir.

Enfrente de la cama, estaba colgado un lienzo del pintor francs del Siglo XX, Olivier Carr. Un pequeo lienzo,
gris y verde, llamado Fin. Representaba un Monstruo, El Gran Albert. Los ojos parecen rojos y amenazantes,
aunque no hubiera rojo en la composicin. Estaba datado en 1982.
Su semi-sueo comenz entre las risas de los nios que estaban en la habitacin de arriba. El sol siberiano, de su
resplandor calcreo, siempre despertaba temprano los nios.
La ultima imagen que vio Dimitri Leonidovich Oblomov antes de dormirse fue la inmensa bandera de cuadros rojos
y blancos, smbolo viviente de la Gran Patria. Rojo como la sangre derramada o la sangre recibida, blanco como el
resplandor del Sol naciente, como la fuerza y la fidelidad puras.
Todas las informaciones cientficas contenidas en esta novela pequea son rigurosas, y no el fruto de la imaginacin
literaria; las innovaciones descritas son hijas de patentes registrados a fines del Siglo XX y fueron sin duda
desarrolladas ms tarde, en los tiempos arqueofuturistas, pero en una perspectiva muy diferente...
-------------------------------------------------------------------------------[1] En el mundo NR, el diminutivo familiar faf designa a los nacionalistas.

[ NdT ]