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Segundo Manifiesto Surrealista de André Breton 1930 en PDF Descarga Gratuita
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querido, cruzar libre y annimamente el umbral de la sede del partido comunista francs, en
la que tantos individuos poco recomendables, policas y dems, parecen tener permiso para
moverse como don Pedro por su casa. En el curso de tres entrevistas, que duraron varias
horas, me vi obligado a defender al surrealismo de la pueril acusacin de ser esencialmente
un movimiento poltico de orientacin claramente anticomunista y contrarrevolucionaria.
Huelga decir que no tena derecho a esperar que quienes me juzgaban hicieran un anlisis
fundamental de mis ideas. Aproximadamente en esta poca, Michel Marty vociferaba,
refirindose a uno de los nuestros: Si es marxista, no tiene ninguna necesidad de ser
surrealista. Ciertamente, en estos casos, no fuimos nosotros quienes alegamos nuestro
surrealismo; este calificativo nos haba precedido, a nuestro pesar, tal como a los
seguidores de Einstein les hubiera precedido el de relativistas, o a los de Freud el de
psicoanalistas. Cmo no inquietarse ante el nivel ideolgico de un partido que haba
nacido, tan bien armado, de dos de las ms slidas mentes del siglo XIX?
Desgraciadamente, los motivos de inquietud son ms que abundantes; lo poco que he
podido deducir de mi experiencia personal coincide plenamente con las experiencias ajenas,
Me pidieron que presentara a la clula del gas un informe sobre la situacin dominante
en Italia, y especificaron que nicamente poda basarme en realidades estadsticas
(produccin de acero, etc.), y que deba evitar ante todo las cuestiones ideolgicas. No pude
hacerlo.
El surrealismo se ocupa y se ocupar constantemente, ante todo, de reproducir
artificialmente este momento ideal en que el hombre, presa de una emocin particular,
queda sbitamente a la merced de algo ms fuerte que l que le lanza, pese a las protestas
de su realidad fsica, hacia los mbitos de lo inmortal. Lcido y alerta, sale, despus,
aterrorizado, de este mal paso. Lo ms importante radica en que no pueda zafarse de
aquella emocin, en que no deje de expresarse en tanto dure el misterioso campanilleo, ya
que, efectivamente, al dejar de pertenecerse a s mismo el hombre comienza a
pertenecernos. Estos productos de la actividad psquica, lo ms apartados que sea posible
de la voluntad de expresar un significado, lo ms ajenos posible a las ideas de
responsabilidad siempre propicias a actuar como un freno, tan independientes como quepa
de cuanto no sea la vida pasiva de la inteligencia, estos productos que son la escritura
automtica y los relatos de sueos ofrecen, a un mismo tiempo, la ventaja de ser los nicos
que proporcionan elementos de apreciacin de alto valor a una crtica que, en el campo de
lo artstico, se encuentra extraamente desarbolada, permitindole efectuar una nueva
clasificacin general de los valores lricos, y ofrecindole una llave que puede abrir para
siempre esta caja de mil fondos llamada hombre, y le disuade de emprender la huida, por
razones de simple conservacin, cuando, sumida en las tinieblas, se topa con las puertas
externamente cerradas M ms all, de la realidad, de la razn, M genio, y M amor. Da
llegar en que la generalidad de los humanos dejar de permitirse el lujo de adoptar una
actitud altanera, cual ha hecho, ante estas pruebas palpables de una existencia distinta de
aquella que habamos proyectado vivir. Entonces, se ver con estupor que, pese a haber
tenido nosotros la verdad tan al alcance de la mano, hayamos adoptado en general, La
precaucin de procurarnos una coartada de carcter literario, en vez de adoptar la actitud
de, sin saber nadar, tirarnos de cabeza al agua, sin creernos dotados de la virtud del Fnix
penetrar en el fuego; a fin de alcanzar aquella verdad.
1930