Yin, Yang y los cinco Elementos

Todo concepto concebido por nuestra mente es dual. Esto quiere

decir que para que podamos ser conscientes de cualquier concepto,
necesitamos poder compararlo con su opuesto u opuestos.
Por ejemplo, es imposible que una persona sorda sea consciente del
silencio, ya que nunca ha escuchado algn ruido. Una persona sorda,
lo nico que escucha es el silencio, la ausencia total de ruido. La
sensacin de no escuchar nada no puede compararla con el sonido, y
por lo tanto, no puede saber lo que es el silencio, ni el ruido. De igual
modo, una persona ciega de nacimiento, no es consciente de que lo
nico que ve es el color negro porque no podr compararlo con otro
color o tonalidad, lo nico que percibe es la ausencia total de luz, la
oscuridad absoluta, el negro absoluto.
Nada existe de forma independiente, todo puede ser comparado,
desde conceptos ms bsicos como las sensaciones sensoriales, hasta
conceptos ms complejos como los objetos o las abstracciones
matemticas.
No puedo saber lo que es el fro si no conozco el calor, no puedo
saber lo que es un telfono por ejemplo si no pudiera compararlo con
otras miles de herramientas, no puedo concebir lo finito sin apoyarme
en la abstraccin del infinito.
Todo, en su naturaleza ms bsica, posee dos caras: fro y calor, alto
y bajo, vida y muerte.
Lo que posee dos caras, posee tambin un centro (Por ejemplo:
Templado en el caso del frio y el calor), y todo lo que posee dos caras
y un centro posee a su vez dos zonas mas correspondientes a la
extensin entre el centro y cada uno de los dos bordes o polos.
Por ejemplo, si tomo como referencia una mesa, ver que el borde de
arriba es el norte, y el de abajo, el sur. Entre el borde de arriba y el
de abajo estara el centro, y entre el centro y los dos bordes habra
un espacio que a medida que se fuera avanzando en el iriamos
acercandonos mas y mas a su borde, a su lmite. Otro ejemplo sera
el de un objeto que esta caliente pero que todava no esta llameando.
Este objeto estara mas cerca del fuego que de la congelacin. Pero
no estara en el fuego absoluto, es decir, en llama, estara en un
estado de mas calor que frio, en un estado entre medias del centro, o
sea lo templado, y el fuego absoluto.
LLAMEANDOO (lmite de A)
CALIENTE (A>B)
TEMPLADO (A=B)
FRIO (A<B)
CONGELADO (Lmite de B)

Todo lo que se pueda concebir esta sujeto a estos cinco estadios. Los
taostas dieron nombre y categorizaron a este fenmeno: Yin y Yang
son los nombres de los dos bordes absolutos o caras de una misma
entidad. No hay nada que podamos concebir que no este sujeto a
ello. De estos dos bordes, categorizaron en funcin de la observacin
de la naturaleza los cinco elementos, cuyos nombres no indican el
significado literal, si no mas bien hay que entenderlos como los
distintos estados y comportamientos de la materia.
Estos cinco elementos son:
-Agua (Yin absoluto)
-Metal (Ms Yin que Yang, energa que tiende al Yin)
-Tierra (Centro, equilibrio, se podra decir que es el objeto de los fenmenos)
-Madera (Mas Yang que Yin, energa que tiende al Yang)
-Fuego (Yang absoluto)
El elemento Agua es Yin absoluto, es la cara opuesta del elemento Fuego, que es Yang
absoluto.
El Metal es un elemento que contiene mas Yin que Yang, tiene tendencia hacia el Yin,
pero no es el Yin absoluto, y contiene en menor grado a Yang. Como todo lo
conceptualizado, no puede escapar de la dualidad Yin/Yang, y por lo tanto, el elemento
Metal es la parte contraria del elemento Madera, cuya naturaleza es de mas Yang que
Yin, y su tendencia es hacia el Yang absoluto.
La tierra es el centro, es el objeto donde se manifiestan las transformaciones, contiene a
Yin y a Yang en igual proporcin, no tiene contrario directo, pero depende de Yin y
Yang para ser concebido, es decir, el centro es posible porque existen los polos,
crendose as una dualidad que permite la identificacin del centro.
El Yin es lo inmvil, lo muerto, lo oscuro, la lluvia, el silencio Y el Yang es lo mvil,
lo vivo, la luz, el sol, el ruido
El elemento agua se corresponde con el inicio, con la fuente
El elemento metal se corresponde con la rigidez, con lo fro, el hielo, es un vector de
energa que tiende al Yin absoluto, al agua. Es el responsable de alimentar al elemento
Agua.
El elemento madera se corresponde con la flexibilidad, con la expansin, el crecimiento,
es un vector que de energa que tiende al Yang absoluto, al Fuego. Es el responsable de
alimentar el Fuego
El elemento fuego se corresponde con el xtasis, con el final

El elemento tierra se corresponde con el centro, con el equilibrio, es energa en

equilibrio.

Yin y yang se consolidan mutuamente. Yin se asocia al concepto de principio, de inicio,

de base, de fuente... Yang al concepto de final, de xtasis, de consumo ...
La polaridad se consolida con la neutralidad. De la polaridad Yin y Yang se engendra la
neutralidad. De los extremos, se concibe el centro. El centro se asocia con el
conocimiento, con el centro, con la consciencia, con la objetividad
La regla de la impermanencia invalida la idea de un estado permanente e indefinido.
Yin y Yang son polos, el centro es la consciencia de esos polos. La impermanencia
produce en la consciencia la percepcin del movimiento entre Yin y Yang y viceversa
de manera constante y continua. Nada es permanente. La energa que tiene el poder de ir
de Yin a Yang se asocia con lo creciente, con lo expansivo, con la flexibilidad, con la
distribucin, con el derroche, con el movimiento A esta energa, se le denomina
Elemento Madera, y es la energa que tiene la capacidad de consumir el Yin para
transformar en Yang.
Del mismo modo, como la impermanencia incapacita la posibilidad de la existencia
permanente de cualquier concepto, no puede existir una energa que tienda al Yang
consumiendo Yin, sin que exista su contraria, es decir, una que tienda al Yin,
consumiendo el Yang. Esta energa es denominada Elemento Metal, y se relaciona
con el ahorro, el almacenamiento, con lo que tiende a la rigidez, con lo menguante, con
lo que tiende a la quietud
Se podran describir 5 conceptos bsicos mentales:
- La conceptualizacin del inicio es similar a la base, a lo que esta parado a la
expectativa de moverse (Elemento Agua, Yin absoluto)
- La conceptualizacin del final es similar al la del xtasis, a lo que esta explotando y
muriendo. A lo que esta en movimiento a la expectativa de comenzar a frenar (Elemento
Fuego, Yang absoluto).
- La conceptualizacin de lo que tiende al movimiento es similar a lo creciente, a lo
expansivo. Es decir, a lo que tiende al final, al xtasis, al Yang absoluto. (Elemento
Madera, tiende al Fuego)
- La conceptualizacin de lo que tiende a frenar es similar a lo menguante, a lo que
tiende a la rigidez. (Elemento Metal. Tiende al Agua)
- La conceptualizacin del centro es similar a la neutral, a lo objetivo, al equilibrio.
(Elemento Tierra, tiene Yin y Yang en igual proporcin).