Cualidades Primitivas y los cuatro elementos

"Para saber qu es lo que el mundo contiene all en lo ms profundo, atiende al germen y sus fuerzas y en huero hablar no te retuerzas. Goethe.Primero escucha que de todas las cosas cuatro son las races Fuego, Agua, Tierra y la altura inmensa del Aire . Todas las cosas de tales races surgieron Las que sern, las que son y las que fueron. Empdocles La Astrologa tiene sus races en la antigua Babilonia, y en la doctrina Hermtica, cuyo referente fue Hermes Trimegisto, sacerdote del antiguo Egipto, autor de la Tabla de Esmeralda Esta doctrina enuncia uno de sus principios: la Polaridad. Esta se manifiesta en todas las cosas que existen en el universo. La principal Polaridad, madre de toda creacin, son los principios MASCULINO (+) FEMENINO (-) MASCULINO Activo Extrovertido Positivo Dinmico FEMENINO Pasivo Introvertido Negativo Plstico

Es masculino todo lo que tiende hacia afuera, del interior al exterior, y femenino todo lo que reciba el impulso masculino. Sin la contencion del receptculo femenino, lo masculino se perdera hacia el infinito, se dilapidara; sin el impulso masculino, lo femenino sera un receptculo vaco. Lo femenino delimita la forma que tendr esta energa inicial. Es la caja de resonancia, desde donde luego partir un nuevo nivel de energa, que como contrapartida, ser masculina. Por eso, en el zodaco, despus de cada signo masculino le sucede uno femenino, que ser donde se generar nuevamente el siguiente movimiento creativo-masculino. De esta primer polaridad, al combinarlas, se forman las 4 cualidades elementales de la materia. CALOR..( + +). ..MENOS CALOR (FRO) (+-) HUMEDAD (- -)................MENOS HUMEDAD (SECO) (-+)

Calor y humedad son las dos cualidades elementales para la vida. El fro y la sequedad son graduaciones del calor y la humedad. (menos clido, menos hmedo).

Cualidades elementales
1-CALIENTE Calor, movilidad, expansin. Calentamiento, expansin, dispersin, dilucin. Animacin, manifestacin (como calor) de la energa vital encerrada en las clulas; expansin del movimiento orgnico (movimiento centrfugo); principio vigorizante. En el alma de una fuerza que tiende a lo vasto, provoca un movimiento centrfugo que lleva hacia afuera, acompaado de una voluntad apasionada. Es excitante, estimulante e impulsivo. La naturaleza es instintiva e intuitiva. Tiende a la influencia activa sobre los dems por el propio yo. 2-HMEDO Fluidez, elasticidad. Licuacin, ductilidad, aflojamiento, ablandamiento. Materializacin; acumulacin y reparto de la energa vital mediante los lquidos orgnicos; partcipe de Caliente en la generacin; aflojamiento; ablandamiento; relajamiento; principio plstico-transformador. En el alma: sensible, blando y plstico. Posibilita la flexibilidad y movilidad en el sentido pasivo de esta palabra. Por carecer de forma propia, favorece la variedad. Sus manifestaciones son reflejos de estmulos externos, impresiones de fuera. Mitigante y reconciliante. Carcter moderador. Naturaleza sensitiva. Tiende a la unin con los dems por la rendicin pasiva y fusin. 3-FRIO Fro, adhesin, retraccin. Enfriamiento, condensacin, retraccin y conglomeracin de lo homogneo y lo heterogneo. Retraccin y concentracin (movimiento centrpeto, hacia el interior); acumulaciones y aglomeraciones de toda clase; demora de los fenmenos de combustin y, en consecuencia, disminucin del calor orgnico y de la vivacidad; paralizacin general ("atona"). Tiende a la inactividad, la resistencia y la indiferencia, presentando un sello de pesadez, lentitud y profundidad. Carcter absorbente. Naturaleza reflexiva y meditativa.

Tiende a la absorcin de los dems por el propio yo. 4-SECO Tensin, rigidez. Desecamiento, endurecimiento, tensin. Condensacin y concentracin de las energas orgnicas; causa de irritacin; la irritacin es de naturaleza inflamatoria en la combinacin de Seco con Caliente, y de nerviosa con Fro; tendencia a dificultar los procesos metablicos por medio de la condensacin de los lquidos orgnicos. En el alma: vehemente esfuerzo de energa. Decisin, precisin, rigor, obstinacin y vehemencia. Carcter tenso. Tiende al dominio de los dems por el propio yo.

Para qu se usan en astrologa las cualidades bsicas? Porque la combinacin, preponderancia o carencia de estas definirn las cualidades esenciales de los signos y de los planetas, servirn para comprender los temperamentos , y veremos cmo a travs de la combinacion de signos, planetas y aspectos, stas se refuerzan entre s, o se equilibran.

LOS ELEMENTOS Los cuatro elementos se extraen de estas cualidades bsicas. ELEMENTOS ACTIVO-MASCULINO-POSITIVOS CALIDO+SECO = FUEGO (predomina CLIDO) CLIDO+HMEDO = AIRE (predomina HMEDO)

ELEMENTOS PASIVO-FEMENINO-NEGATIVOS FRO+HMEDO = AGUA (predomina FRIO) FRO+SECO = TIERRA (predomina SECO)

El hecho que la Cualidad HMEDO predomine en el Elemento AIRE y no en el Elemento AGUA nos dice a las claras que estas denominaciones deben ser entendidas de manera analgica y no literalmente. Las antiguas enseanzas hermticas precisamente

definan lo HMEDO como lo que no posee lmites en s mismo, lo que se aplica y corresponde mucho ms ajustadamente a nuestra nocin fsica de fluidez que a nuestra nocin de humedad. El AIRE es eminentemente fluido y elstico (HMEDO) y expansivo (CLIDO): corresponde bien y representa a la combinacin de esas dos Cualidades Primitivas. El AGUA (como substancia) tiene menor fluidez (o mayor viscosidad) que el aire: as vemos que al elemento AGUA le corresponde como Cualidad Primitiva dominante lo FRIO. En el Elemento AGUA corresponde destacar la potencia de disolucin, de desintegracin, de absorcin y sobre todo de receptividad de lo que le llega.

caliente Dinmico, masculino, movil, expansivo, fuerza creativa, vida, rpido, positivo, extrovertido Fluidez, Condensacin, elasticidad, tensin, rigidez, dispersin, dureza, irritacin ablandamiento, relajamiento Plstico, femenino, adherente, fuerza formativa, Retraccin, muerte, acumulacin, demora, introvertido frio

humedo

seco

En la antigedad Hipcrates (460-370 ac) y Galeno (129-200) distinguan cuatro tipos de temperamentos, considerados como emanacin del alma por la interrelacin de los diferentes humores del cuerpo: sanguneos, las personas con un humor muy variable; (AIRE) melanclicos, personas tristes y soadoras; (TIERRA) colricos, personas cuyo humor se caracterizaba por una voluntad fuerte y unos sentimientos impulsivos, en las que predominaba la bilis amarilla y blanca. (FUEGO) flemticos, personas que se demoran en la toma de decisiones, suelen ser apticas, a veces con mucha sangre fra, en las cuales la flema era el componente predominante de los humores del cuerpo. (AGUA)

Esta es la principal herramienta de diagnstico cuando hablamos de astrologa mdica.

LAS MODALIDADES En astrologa, adems de los 4 elementos , distinguimos 3 modalidades que son 3 momentos de la energa de cada uno de los elementos. Modalidad CARDINAL: es la que inicia la accin, el arranque. Modalidad FIJA: es la que sostiene la accin, la resistencia. Modalidad MUTABLE: es la que transforma la accin que inici el cardinal y que se desarroll en el fijo.
Si consideramos los primeros tres signos del zodiaco, la potencia fundamental es Aries, fuego cardinal, seguido por la igualmente poderosa resistencia del segundo signo de Tauro, fijo de tierra, creando una polaridad que solo se resuelve por el signo de Gminis, aire mutable, con toda su habilidad para relacionar, comunicar y mediar entre dos fuerzas opuestas sin tomar partido. El mismo tema se repite con los otros signos del zodiaco, con la energa cardinal seguida por la energa fija y resuelta por la energa mutable, ya sea Cncer, Leo y Virgo; Libra, Escorpio y Sagitario, o Capricornio, Acuario y Piscis.

DESCRIPCION DE LOS ELEMENTOS Vamos a describir aqu las 4 triplicidades. Los signos pertenecientes a cada triplicidad son armnicos entre s ya que comparten naturaleza. Los distancia un ngulo de 120 grados (trgono).
Esta descripcin es abstracta, ya que en la realidad no existe un hombre de fuego absoluto, ni de los dems elementos. Cuando miremos una carta, vamos a buscar si alguno de estos elementos est preponderante, si hay algun otro que le siga, si hay alguno carente.( Si estan todos en proporciones parecidas, no quiere decir que esa persona sea alguien equilibrado). Otra cosa a tener en cuenta es que estas descripciones pueden tener muchos niveles, de lo mas elevado a lo ms bajo, dentro de cada una de las modalidades.

Fuego: los predicadores, los arrebatados, los hroes y los profetas. La regin de Fuego es, entre las cuatro regiones elementales, la ms positiva, y representa el principio absolutamente masculino dentro de la naturaleza humana, el principio correspondiente al ncleo del yo, o a la voluntad.

Para el hombre de fuego, el yo no est en el cuerpo, en la materia de nuestro cuerpo. Podremos cortar pedazos del cuerpo, y el yo permanecer intacto; de modo que no es en lo corporal en que consiste la naturaleza del yo. Es un ser humano cuya vida no es otra cosa que la obra de su voluntad, que se siente continuamente impulsado hacia delante por una fuerza interior que le aparece como un Deber hacer. Su vida se esta impulsada por una voz interior con los que o se identifica o se rebela, buscando siempre causas ms elevadas. Se sentir como el encargado del cumplimiento de leyes dictadas por un legislador superior a l. El signo cardinal de fuego, Aries, ser quien quiera imponer la ley de su voluntad, un luchador. Leo, la modalidad fija, mostrar su voluntad de una manera ms serena, de fuerza basado en s mismo, y Sagitario, la modalidad mutable, busca llevar la voluntad propia en pos de una ley superior, suprema o divina. Se trata de un idealista, el pionero o estandarte de su idea moral. Est provisto de un entusiasmo y alegra enormes, no tiene tiempo para dolores, dudas o sufrimientos. No se engancha en eso. En su voluntad encuentra su alegra, tiende hacia adelante. No le interesa alcanzar objetivos prcticos o materiales, cada objetivo es una especie de mojn en donde descansa un instante y para luego continuar su camino en pos de otro objetivo, sin fatigarse. No se detiene en consideraciones emocionales, al contrario, estas le resultan engorrosas y deben ser eliminadas lo mas pronto posible. Su exigencia o ideal llena todos los momentos de su vida. Desde el punto de vista mental, es altamente subjetivo, y confa en su intuicin, y muchas veces tiene por esto mismo, prejuicios difciles de rebatir an con los argumentos ms lgicos. No le interesan las ciencias o actividades que tengan que ver con lo prctico ni con lo lgico, sino mas bien con todas las que tengan que ver con lo dogmtico, con la transmisin, la enseanza. Lo peor que le puede pasar al hombre de fuego es ver derrumbados por algun motivo sus ideales. El ideal mximo es la conquista de la libertad de s mismo., su unica ley es la de su propia conciencia. Tiene una cosmovisin optimista, siempre para l deber triunfar la alegra sobre el dolor, la fuerza sobre la debilidad. Breve el dolor, y eterna la alegra (Schiller pone estas palabras en boca de la doncella moribunda)

Combustin, ignicin, febrilidad, ebullicin. Dinamizacin, violencia e intermitencia del movimiento,

Palabras-clave para el fuego:

entrecortado, brusco, impactante, quemante, irregular, destruccin, desecacin, prisa. Plano anmico-psicolgico: Creacin-Empuje Temperamento colrico (bilioso). Expansin, naturaleza dominante, entusiasmo, celo, dignidad, ambicin, , actividad, energa, ardor, seguridad, ambicin-empuje, ordenar, organizar, fervor, pasin, coraje, generosidad, prodigalidad, mpetus y arrebatos, independencia, justicia, franqueza, espontaneidad, fogosidad, ardor, , extremos en devocin (y en fanatismo), auto-confianza notoria, , creerafirmar-animar-activar. Lo negativo: temeridad a menudo descontrolada. Voluntad de poder y ansia febril de liderazgo: incita a otros. Irascibilidad, agresividad, violencia, exageracin, impaciencia crnica, soberbia, parcialidad, precipitacin, clera, absolutismo, intolerancia, temeridad, descontrol, hiperactivo en exceso, destructivo, imprevisin, en individuos inferiores desconsideracin, inconsecuencia, parcialidad, agresividad, combatividad atropello, arrebato, presuncin, orgullo, vanidad, susceptibilidad, pasiones ardientes, imperio desptico violencia, impaciencia. Posicin filosfico-esttica: idealismo (doctrina platnica). Aqu (en contraposicin al realismo) predomina la idea-concepto (o representacin subjetiva en el espritu) de la realidad objetiva sobre esta ltima. El conocimiento es fruto de la experiencia personal y directa: poco permeable para recibir consejos o aprovechar la experiencia ajena. El individuo se desvanece frente al rol que l mismo adopta y que goza representando: poco o nada de tiempo le queda para la imaginacin. Sublimacin real o pretendida adoptando una causa.

Tierra: los que llevan las cosas a cabo, los realistas, los clsicos de la vida La triplicidad terrestre, la ms femenina de las modalidades, se ocupa del mundo de los sentidos, el mundo material. Nuestro propio cuerpo es lo que nos relaciona con este mundo, por lo que este elemento tiene una percepcin muy vvida del cuerpo y de sus funciones. El hombre de tierra confa slo en sus sentidos, tiene una mente prctica, y debido a su cualidad frio y seco, sus atributos son la lentitud, la paciencia, la introversin, la rigidez, la condensacin, la tensin. Por su facultad plstica, le queda la huella, es decir, se apoya en el pasado. Es ante todo una persona de la realidad y de la accin sobre la materia. Es absolutamente conciente de la resistencia que sta ofrece, ya que estamos hablando del estado slido. Fuerza, peso, trabajo, esta es la

relacin que establece con el mundo. Podramos decir que fuerza corresponde a la modalidad cardinal Capricornio, peso a la modalidad fija Tauro , trabajo a la modalidad mutable Virgo. La medida de toda valoracin ser entonces el rendimiento o utilidad, que si lo vemos materialmente, ser el producto de su esfuerzo o su voluntad. Mentalmente se puede expresar en la acumulacin o rendimiento de su saber, psquicamente se expresar en su alegra o satisfaccin en tanto esta utilidad o logro sea beneficiosa para producir mejores rendimientos o logros. No tiene inclinacin a sumirse a sus sentimientos, tiende a querer separarlos, aunque sea muy difcil, sobre todo en el plano corporal. El ser terrestre incluye al cuerpo en todas sus experiencias. Esto lo convierte en alguien muy sensorial. Parece fro en su vida sensible, y puede separarse perfectamente de los sentimientos de los dems . Desde este lugar, es una persona evidentemente objetiva, para nada emptica. Desde el lugar mental, esta objetividad lo vuelve muy eficaz en el mundo cientfico, por ejemplo. Cualquier hecho debe poder ser medido, comparado, analizado o comprobado. La Historia en cualquiera de sus ramas, tambien es un lugar interesante para la tierra. En realidad, todo lo emprico, lo clsico, lo que responde a leyes comprobadas, inclusive desde lo esttico, (lo que histricamente es aceptado como bello) es del inters del hombre de tierra. El hombre de tierra, desde un punto de vista filosfico, tiene la idea de un ordenamiento jurdico humano, y su modelo es la inexorabilidad de las leyes naturales. El filosofo Kant, hombre con tierra preponderante, tiene una frase que puede resumir cual es la idea moral del hombre de tierra: Obra de manera que puedas querer que la mxima de tu obrar pueda ser elevada a ley universal. El hombre de tierra , para decirlo a grosso modo, es aquel que puede sentarse a observar las estrellas , medir y calcular durante un ao, para que luego pueda decir: s, los planetas se mueven de este punto a este otro, en este angulo, en este lapso, y en este tiempo, y esto demuestra que el cielo no est quieto, y esto se llamar ley de traslacion.

Palabras-clave para tierra: Fijacin, cohesin, adhesin, solidez y resistencia, coagulacin, estancamiento, cristalizacin, atona, contraccin, pesantez e inercia, conglomeracin, repulsin

Plano anmico-psicolgico: Realizaciones, posesividad y slida objetividad. Temperamento nervioso (melanclico) y tenso. Melancola, reserva, modestia, prudencia, y objetividad fra, reglas fijas y obstinacin, espritu prctico, slido, conservador y pragmtico, poco o nada flexible, parsimonia, economa, reflexin, ponderacin, meditacin. concentracin, deduccin, misantropa en mayor o menor grado: proclividad a refugiarse en la torre de marfil. Construccin prctica y concreta, elaboracin, juicio, creacin elaborada y fatigosa, constancia perseverante, tenacidad, paciencia, abstraccin, prudencia, frialdad objetiva. Abstraccin del ambiente: concentracin mental, reflexin, razn, exactitud, capacidad para examinar, analizar, comparar y juzgar. Disposicin para ejecutar y obtener resultados slidos, tangibles, mensurables y monetizables. Principios del beneficio, de la adquisicin, la posesin y la acumulacin como normas vitales. Atencin observadora y ejecutante, don de observacin. Mide y compara juntando datos y hechos. Ansia de acumular conocimientos e informaciones de todo tipo y en todos los niveles y ordenes de la vida. Lo negativo: pereza e inactividad cuando prevalece Fro. Los afectos dependen ms del sentido del deber que de emociones reales y estn condicionados por la seguridad material: poca ternura, frialdad sentimental. Rigidez: tirana consigo mismo y a menudo con los otros. Temperamento econmico con tendencia a la avaricia. Su felicidad y seguridad supone y antepone el bienestar material. Predominan a menudo en individuos inferiores el inters material y el afn posesivo sobre el sentido del honor y la tica. Duda, negacin, desconfianza, visin rgida de la vida. Obstinacin y celo fanticos y a menudo vengativos. Resentimientos y rencores muy duraderos. Egosmo (egocntrico) con tendencia al pesimismo y negatividad. Escepticismo y materialismo.

Posicin filosfico-esttica: Realismo aristotlico. Todo se basa en los hechos objetivos, en la solidez de argumentos y en las realidades concretas materiales del mundo exterior, no importa cuan feas o repulsivas puedan ser estas. Tendencia al materialismo posesivo. Exclusin sistemtica de quimeras, sueos, utopas y fantasas. El conocimiento es resultado de la observacin minuciosa, acumulacin de datos y el profundo y riguroso anlisis crtico-comparativo.

AIRE: el pensante, el metafsico, el filsofo, el terico El hombre de aire vive en el mundo del pensamiento y e las construcciones mentales. Crea y recrea en la mente aquello que le aparece como realidad. La matemtica y la geometra son dos buenos ejemplos de lo que sucede en el mundo de las construcciones mentales. La modalidad cardinal de aire, Libra, es el artista, cuya obra de arte

principal ser su propia fuerza mental creadora. Acuario, el fijo, ser quien se encierra en esta construccin propia, el eremita, y Gminis, el mutable, que tiende permanentemente a comprobar la validez de este edificio mental interior, examinando permanentemente sus fundamentos para probar o no su validez, ser el investigador. El mundo fsico, para el hombre de Aire, es un escenario de efectos en donde se representan las ideas. Ve la obra, pero no se involucra en ella, es un espectador, o puede ser un crtico, o un terico, su esencia es el movimiento, de modo que la realidad de la materia es algo que puede pesarle, impedir el libre movimiento de las ideas. Todo es captable en tanto pueda ser entendido cual si fuera una ilustracin de su teora. Desconfiar de sus sentidos, antes confiar ms en la posibilidad de verificacin de su idea. Hay un distanciamiento, por lo tanto, del mundo de la realidad tangible, y sus ideas y teorizaciones lo llevan a veces a dificultades para tomar iniciativas o decidirse por algo. El mundo psquico es algo empalagoso para l, ms bien hay una actitud de afinidad o hermandad con la humanidad, y las pasiones son amenazantes para la armona mental que persigue. Estas son errores del alma que perturban la serena e imperturbable alegra del sabio. . Como vive en el mundo mental, y esta no tiene lmites tangibles, las cualidades de fluidez, variabilidad, ligereza, amplitud, dispersin, son comunes al hombre de aire. Desde lo mental o las ciencias, le interesa la metafsica, la ciencia pura, no emprica, sino la que solo obedece a las leyes de la lgica. No busca la perfeccin ni el romanticismo, sino la frmula que le abra las puertas del cielo. La belleza, la armona, y la verdad, es la medida de toda valoracin esttica, moral y espiritual. El criterio empleado para valorar el bien o el mal, dependen de estos factores. Lo feo es lo falso, la mentira, la desarmona. Palabras-clave para el aire: Fecundacin, maduracin, expresin, volatilizacin, coccin, ventilacin, movilidad, variacin, putrefaccin, generacin intelectual, nutricin, atraccin.

Plano anmico-psicolgico: Expresin (de ex-: fuera de). Temperamento sanguneo. Sociabilidad, filantropa, sutileza, fineza, destreza, ingeniosidad, adaptacin. Diplomacia que a menudo llega a la falsedad y el cinismo. Entusiasmo y ardor puramente intelectuales. Armona, urbanidad, buen gusto, movilidad en deseos, ideas y sentimientos, intuicin y juegos con las ideas, rapidez mental, asimilacin, espontaneidad, sensualidad refinada. No se involucra demasiado en nada

a pesar de ser cooperativo y sociable. Flexibilidad de espritu y de carcter, impresionabilidad, sensitividad intelectual: altamente perceptivo. Intuicin, imaginacin, creatividad, reacciones mentales vivaces, excitabilidad intelectual, sensibilidad artstico-esttica, habilidad, magnanimidad: espritu amplio y liberal, sociabilidad, distraccin, savoir faire, Disposicin para expresarse mediante juegos de fisionoma (expresiones faciales), palabra, escritos, dibujos. Necesidad de transmitir y comunicar. Inclinacin a la metfora, el sobrentendido y el juego con ideas y palabras. Lo negativo: Escapismo mental. Salta de una idea a la otra como el pajarito de rama en rama: es colibr o gorrin intelectual de acuerdo a su nivel. Frivolidad, superficialidad: deslumbradores de poco peso intelectual real, ligereza, su inteligencia y lucidez aparentes a menudo son solo un bluff. Frecuentemente dosis pequeas o grandes de crueldad mental, intrigas y conspiraciones como juego intelectual, insidia. Sentimientos afectivo-amistosos muy superficiales: su principal preocupacin es egocntrica-narcisista, volubilidad en todos los rdenes. Tendencia a la impaciencia intelectual. Capacidad de anlisis y juicio limitadas pues no se detiene demasiado en una sola idea o asunto: poco profundo. Donjuanismo en el hombre o coquetera extrema y refinada en la mujer, divismo narcisista: querer ser visto y admirado. Tendencias utopistas. Exuberancia verborrgica a veces abrumante e insoportable: charlatn. Inmadurez (poca resistencia a la frustracin), infantilismo egosta.

Posicin filosfico-esttica: expresionismo, como disposicin de un artista o escritor a presentar o alterar la realidad de acuerdo a su elaboracin, intuicin e imaginacin personales. El conocimiento es resultante del intercambio con la gente: interaccin mental receptiva con otros. Actitud sociable y comunicativa natural

AGUA: los romnticos, los msticos, los visionarios y los extticos El hombre de agua se mueve en el mundo de lo psquico. El cuerpo fsico o la materia se deja de lado para dar paso al estado onrico del ser. Por su caracterstica plstica, al igual que la tierra, en el agua tambin queda la huella, pero esta huella ser emocional. As como la materia se disuelve en el medio lquido, tambin hay una disolucin del yo. En el hombre de agua no existe la voluntad, sino mas bien el deseo quien toma la direccin del actuar de la persona con abundancia de agua. Este deseo puede ser desear que algo suceda o que no suceda, de donde surje entonces, el temor. As como el hombre de fuego se alimenta de su propia voluntad , el de tierra de su obrar, el de aire de su pensar, el de agua se relaciona con el exterior de emocin a emocin, cualquier otra cosa que no sean los mundos sutiles de la psiquis son demasiado speras para su

sensibilidad, no le interesan para nada, son un peso del que elije huir. Lo que le importa es experimentar el placer y el dolor psquicos en su mayor intensidad. El simbolismo de los 3 signos acuticos es claro al respecto: tanto en el cardinal Cncer , en donde hay una sensibilidad exacerbada, como en el fijo Escorpio en donde los procesos psquicos se cocinan tumultuosamente, hay una cobertura rgida que proteje un cuerpo interior blando. En el mutable Piscis, que acta como redentor emocional directamente esta proteccin no existe. El mundo de la fantasa, de la ensoacin, del deseo , del romanticismo, son los terrenos del agua. Y por esta conexin tan profunda con su interior emocional es que le interesan las ciencias aplicadas a la vida psquica, como la psicologa o el psicoanlisis. Entre las artes, la ms cercana al agua es la msica, por su carcter intangible. En lo moral, los fundamentos que sostiene son los relacionados a los procesos psquicos y a los conflictos que se derivan de ellos. La culpa, por ejemplo, que puede sentir si desea el mal, aun si nunca lo haya puesto en prctica, a diferencia del hombre de tierra, que siente culpa si se derrumba la casa que construy. Y como es conciente de todo este proceso interior, el hombre de agua jams adoptar la actitud de arrojar la primera piedra, algo que al fuego o la tierra podr parecerle blando. La empata es una consecuencia de esta conexin con el mundo psquico personal y ajeno.

Palabras clave para el agua Inestabilidad, acuosidad, desagregacin, dispersin, receptividad, ablandamiento, suaviza, enfra y calienta, metabolismo, nutricin.

Plano anmico-psicolgico: Impresiones. Temperamento linftico (flemtico). Sensibilidad y empata, calma, emociones fciles, reposo. Tacto, memoria, tierno sentimentalismo, romanticismo. Altamente imaginativo. Lo negativo: Pasividad, lascividad, indiferencia, abulia, versatilidad, inconstancia, pereza, inestabilidad (naturaleza tornadiza), incapaz de esfuerzos volitivos, dejarse llevar, tendencia marcada a la inactividad fsica, cmodo, somnoliento e incluso letrgico, apata, indolencia, abulia, incuria, desalio, inaccin, timidez, temores imaginarios, fantasa exacerbada, hipersensibilidad enfermiza. Astenia, falta o decaimiento considerable de energa y de fuerzas. Enemigo de obligaciones y horarios y a veces sensualidad exacerbada y hasta enfermiza. Delirantes, temores fantasiosos, tendencia a persuadirse por razones emotivas y subjetivas que priman sobre las objetivas, ensueos melanclicos, escapismo y dispersin mental emotivo-fantasiosos, sumisin y dejarse guiar, inconsciencia e irresponsabilidad, flojedad, molicie, incertidumbre, indiferencia, desinters por el mundo real. Ambicin de prosperidad material como llave de la inaccin material: su alegra exige y presupone quietud pasiva y reposo.

Posicin filosfico-esttica: Impresionismo, centrado en volcar las impresiones recibidas de un modo subjetivo y fantasioso, a menudo divorciado de la realidad. El conocimiento es de naturaleza subjetiva y est centrado en la auto-preservacin. La presencia del elemento AGUA es indispensable para que el ser humano sea algo plenamente logrado. De carecer de este Elemento es notoria la ausencia de sentimientos y sensibilidad.

Bibliografa Oskar Adler, la astrologa como ciencia oculta Adolfo Weiss astrologa racional Articulos del Profesor Spicas, El Kybalin.