CAPTULO II SUMER

(AMARILLO)
1. LOS SUMERIOS. SITUACIN GEOGRFICA.
Pueblo de lengua aglutinante. Primitivos habitantes del sur de Mesopotamia.
De los sumerios se desconoce su origen.
Smer es el nombre de la parte sur de la llanura mesopotmica. Los mitos y
epopeyas sumerios hablan de la fundacin por el dios Enki de la ciudad de
Erid. La Lista Sumeria de los reyes de Nippur comienza diciendo que
cuando el poder real descendi del cielo, la realeza estaba en Erid. Se
menciona como primer rey a Alulim.
Es en esta zona de Mesopotamia donde se encuentran las ciudades
sumerias de Uruk, Ur, Lagash, Umma, Shuruppak, Adab, Nippur, Kish, etc.,
as como Erid, cuyas primeras dinastas lucharn por la hegemona en la
Primera poca Sumeria (Protodinstica, Presargnica o Arcaica).
1.1. Origen y etnia.
- Una teora seala que estaban ya presentes en Mesopotamia desde que
esta tierra comienza a ser habitada. Esta teora del origen autctono de los
sumerios parece ser la ms aceptada ya que numerosos elementos
materiales de la civilizacin sumeria, como el ladrillo crudo, los muros
pintados y decorados con frescos, los vasos y estatuillas de piedra as como
las figuras de arcilla o la organizacin Templo-Palacio y los templos sobre
terrazas aparecen ya entre los milenios VII-V y existe el parecido de los
elementos samarrienses y ubadienses con los tpicamente sumerios
posteriores.
- Una segunda teora es la de que vinieron de fuera de Mesopotamia
durante los perodos de El Obeid o Uruk o al final de la fase Uruk, dando
lugar a la poca histrica o Protodinstica al inventar la escritura
cuneiforme, pudiendo ser su entrada en Mesopotamia una invasin violenta
o una colonizacin pacfica.
La cultura sumeria se compona de elementos autctonos y forneos y
todas las hiptesis pueden ser aceptadas, pero todo intento de diferenciar a
los sumerios como raza no existe en el sentido antropolgico.

Para los partidarios del origen alctono de los sumerios, su posible origen
oriental est contado en los mitos, entre ellos el del dios Enki, donde se
cuenta que la montaa sagrada estaba en el Este. Hallazgos sumerios en
Mohenjo-Daro y Harappa parecen confirmar su origen en el Este. La
civilizacin del Indo es contempornea a la sumeria:
-

Mohenjo-Daro. Situada a orillas del Indo. Estructura urbanstica

constituida por calles en direccin Norte-Sur cortadas por callejones
que dividan el conjunto residencial en bloques o manzanas. Las
aguas residuales eran recogidas por tuberas de cermica y se
utilizaban placas de alabastro para tapar los huecos de las ventanas.
Los materiales de construccin eran ladrillos cocidos para muros,
tabiques y pavimentos y tambin se utilizaba el adobe y el barro
aunque no se ha encontrado indicio alguno de decoracin. La ciudad
estaba dominada por una ciudadela en la que se reconocen una
piscina sagrada y unos graneros, adems de un gran edificio y una
muralla.
Harappa. Tiene una estructura urbanstica y una ciudadela cuya
muralla presenta salientes rectangulares que son bastiones y torres
en los ngulos. La cermica de esta cultura est fabricada con torno
de alfarero y los abalorios e instrumentos encontrados en las
excavaciones la conectan con Occidente. Sus sellos de esteatita,
caractersticos de esta cultura del Indo son cuadrados mientras que
los mesopotmicos, parecidos, son redondos. Tambin hay escultura,
principalmente en arcilla y muchas carretas de juguete con ruedas
macizas. Su cronologa (2500 al 1500) estaba limitada por la cultura
del Ganges, al Este y al Oeste, por lo que slo le queda como posible
origen las regiones de Beluchistn o Irn. Termin debido a la
inmigracin aria hacia la India que tendr lugar hacia el 1500 a. C.

El camino intermedio entre ambas culturas pudo ser a travs de varios

lugares:
-

Turang-Tepe. Ciudad al sur del Mar Caspio. Relacionada con el

comercio del lapislzuli. Se ha descubierto un gran edificio con
terraza de fines del III Milenio parecido a los zigurats mesopotmicos.
Altin-Tepe. De fines del III Milenio. Con un edificio y terraza escalonada
parecido a un zigurat.
Mudigak. En el sur de Afganistn. Del mismo perodo que las
anteriores. Se ha encontrado un edificio de ladrillo, exento por tres
lados y el cuarto apoyado en el monte, pudo ser templo o palacio.

Estos centros han podido ser centros de difusin o irradiacin de la cultura

sumeria hacia el Este o viceversa, es decir, camino de llegada de la cultura

sumeria a Mesopotamia desde el Este. En ambos casos la relacin con los

comerciantes de lapislzuli es innegable.

En resumen, podemos decir que:

-

Existen varias teoras.

El estado actual de las investigaciones no permite afirmar ni negar
ninguna de ellas.
La teora ms aceptada es que eran autctonos y estuvieron
presentes en Mesopotamia desde el Paleoltico Superior o desde el
Neoltico y su civilizacin es el resultado de la mezcla de elementos
autctonos y forneos.

1.2. Periodizacin de la historia sumeria.

La civilizacin sumeria es la primera que se encuentra en un momento
histrico determinado en el sur de Mesopotamia, momento denominado
Protodinstico, Dinstico o Presargnico que comienza hacia el 2900 a.C.
En la regin entre ros o Mesopotamia han tenido lugar diferentes pocas
de predominio de los diversos pueblos que se asientan en ella a veces slo
diferenciables por su posicin geogrfica y por su lengua ya que a veces los
que predominan son los sumerios, de lengua aglutinante y otras los acadios,
de lengua semita.
Estas gentes son diferentes que en un momento determinado ejercieron la
hegemona y formaron un imperio como el de Sargn I, no tena unos lmites
fijos ya que no existen unas fronteras naturales que ayuden a separarlos o a
diferenciarlos claramente en un momento determinado.
El material empleado en Mesopotamia para construir y escribir era el barro
que utilizaron los escribas hasta el S.I a C. simultanendolo con el papiro y
el pergamino. Las tablillas de arcilla suelen ser de pequeo tamao (1x1
cms, 4x5 3x5 cm, aunque cuando los documentos eran Tratados,
protocolos jurdicos u obras literarias, el formato era mayor). Las tablillas se
sellaban para autentificarlas con sellos generalmente cilndricos que
llevaban grabadas escenas y que se hacan rodar sobre la arcilla an
hmeda. Estos sellos eran la firma de sus dueos y solamente tenan
derecho a usarlos los ciudadanos libres. La forma de las tabletas suele
adaptarse a la mano del escriba y podan ser circulares, rectangulares o
cuadrangulares, planas o ligeramente redondeadas.

La escritura que se emplea en estas tabletas es la cuneiforme, formada a

base de pequeas cuas, por la impronta, sobre la arcilla an blanda, de
una caa aguzada en el extremo en forma triangular. En un principio se
escriba a base de dibujos, de figuras trazadas con lneas rectas o curvas,
por lo que se habla de escritura pictogrfica o lineal.
Los signos bsicos de la escritura sumeria fueron las cuas verticales, las
horizontales, las inclinadas y el llamado componedor, especie de pequeo
ngulo obtuso. Tambin se jug con el tamao de las cuas, crendose un
sistema de varios cientos de signos.
Esta escritura es diferente segn los distintos perodos evolucionando desde
la poca primitiva sumeria a la utilizada en la poca acadia, la de la poca
de Hammurabi y la posterior.
La escritura cuneiforme es, en conjunto y en cada uno de sus elementos,
tanto pictogrfica como ideogrfica o fontica. El significado pictogrfico fue
el primero y dio origen ms tarde al valor fontico.
La primera lengua escrita con caracteres cuneiformes fue la sumeria, de
tipo aglutinante. Adems de sta se escribieron con caracteres cuneiformes
casi todas las lenguas conocidas de la antigedad.
Podemos dividir las primeras fases de la historia de Mesopotamia en los
siguientes momentos que se suceden cronolgicamente:
-

1. poca dinstica arcaica protodinstica o presargnica. Predominio

sumerio.
2. Imperio Acadio o predominio de gentes con lengua semita, durante
cuya poca la cultura es sumero-acadia.
3. Los Guti o Qutu destronan al ltimo rey acadio, se instalan en su
lugar y ms al sur permiten la hegemona de diferentes ciudades
como Lagash.
4. Renacimiento sumerio.
a) Predominan diferentes ciudades como Lagash.
b) La III Dinasta de Ur, que unifica poltica y culturalmente toda
Mesopotamia (Sumer y Akkad).
5. Las tribus nmadas destruyen el poder centralizador. En esta poca
llamada Paleobabilnica se distinguen dos perodos:
a) Apogeo de las ciudades de Isin y Larsa.
b) Una dinasta de los amoritas (semitas nmadas hasta haca poco
tiempo) se asienta en Babilonia comenzando la I Dinasta o Imperio
Neobabilnico.
c) Por la misma poca en Mesopotamia norte est asentados los
semitas y los asirios (semitas que al hacerse sedentarios se les dar
el nombre de su capital, Asur) y en Asia Menor, sobre el pueblo Hatti
o Protohitita, incide la posible invasin indoeuropea de los Hititas que
hacia el S.XV a. C. acabaron con esta I Dinasta de Babilonia. En las

ruinas que dejaron estas convulsiones se instalaron los Casitas de la

III Dinasta, tras el breve parntesis de la II Dinasta del Pas del Mar.
A partir de este momento, el poder poltico de Smer ha desaparecido para
siempre.
La lengua acadia (semita) escrita en caracteres cuneiformes (sumerios) y a
veces la sumeria continuarn siendo empleadas durante un milenio hasta
ser sustituidas progresivamente por el arameo.

1.3. La poca dinstica arcaica sumeria, protodinstica o

presargnica.
Su cronologa va del 2900 al 2334 a C. Se subdivide en tres perodos:
-

Dinstico Arcaico I. 2900 al 2750, de fines de la poca primitiva hasta

la aparicin de las tablillas arcaicas de Ur.
Dinstico Arcaico II. 2750 al 2600. Coincide con la aparicin de
murallas en las ciudades mesopotmicas.
Dinstico Arcaico III. 2600 al 2334. Datado por los archivos de
Shuruppak. Se distinguen dos pocas:
A. De 2600 al 2500.
B. De 2500 al 2334.

En esta poca Dinstica Arcaica gobiernan en las diferentes ciudades de

Smer las ms antiguas Dinastas sumerias. La caracterstica principal es la
lucha de estas ciudades por el predominio poltico en la regin. Se producen
sucesivas hegemonas de las diferentes ciudades e incluso de una liga,
unin o anfictiona de ciudades sumerias cuyo centro sera la ciudad de
Nippur.
Segn la Lista Real Sumeria la realeza descendi del cielo en la ciudad de
Erid y continu en un largo nmero de reyes y Dinastas en las diferentes
Ciudades-Estado.
Despus de un largo perodo de 64.800 aos durante los cuales solamente
reinan dos reyes, la monarqua se traspasa a Bad-Tibira, donde tres reyes
gobiernan durante 108.000 aos. Uno de ellos es Dumuzi que en el perodo
acadio fue una divinidad rbol, dios de la vegetacin y las cosechas,
prototipo de Tammuz-Adonis, pasando luego la monarqua a las ciudades de
Larak, Sippar y Shuruppak.

En este perodo se menciona el Diluvio en la Lista de Nippur. Este hecho es

interpretado por los historiadores como el fin del dominio de la ciudad de
Shuruppak, lo que coincidira con una gran inundacin.
Es despus de esta inundacin o diluvio cuando comienza la supremaca de
la ciudad de Kish cuya I Dinasta ya es histrica.
1.4. Las primeras dinastas sumerias. Supremaca de las diferentes
ciudades.
El primer rey sumerio conocido histricamente es Mebaragesi o
Emebaragesi de Kish, que rein hacia el 2700 a.C. Los 21 reyes que le han
precedido en Kish, que debieron reinar unos 150 200 aos as como sus
contemporneos, los cuatro reyes de Uruk, antecesores de Gilgamesh
(Meskiangash, Enmerkar, Lugalbanda y Dumuzi), se supone que han existido
porque los cita la Lista Real Sumeria, pero no hay prueba histrica de su
existencia.

En el archivo de la ciudad de Ebla, encontrado en las ruinas de un palacio

fechado hacia los aos 2400-2250 a.C., nos revela, adems de una nueva
lengua semtica, el eblateo, el sistema econmico, las relaciones
comerciales y la organizacin de una ciudad, que fue un gran reino, durante
la poca Dinstica Arcaica.
En esta poca las ciudades mesopotmicas estaban rodeadas de murallas, a
veces dobles, provistas de bastiones, debido a que los Estados sumerios
luchaban entre s y, tal vez, tambin contra invasores extranjeros.
La cultura sumeria de esta poca prolonga la cultura sumeria de UrukJemdet Nasr, aunque con algunas diferencias:
-

Aparicin en el sur, durante el Dinstico Arcaico II, del ladrillo de

forma plano-convexa que desaparece antes del fin del Dinstico III.
Desaparicin del clsico templo de planta tripartita reemplazado por
el santuario en patio central, rodeado de numerosas habitaciones, tal
vez en conexin con su importante papel administrativo, lo que
multiplica las dependencias del edificio.
Tambin se encuentran santuarios inscritos en un recinto de forma
oval, que desaparecen a fines del Dinstico Arcaico.
Las esculturas, muy desiguales, suelen representar a adoradores, de
pie o sentados, con melena o barbudos o sin barba y rasurada o no la
cabeza, vestidos con una falda de mechones de lana los hombres y
con una especie de sari las mujeres. Sus ojos son los mismos que en

la poca anterior: en forma de concha y de lapislzuli, rodeados de

betn, aunque existen diferencias locales en su realizacin.
El arte de esta poca alcanza una gran belleza. La mejor prueba son
las joyas y objetos de adorno de la necrpolis real de Ur (diademas de
hojas de oro, lira con cabeza de toro, etc.) posiblemente de fines del
Dinstico Arcaico II (h.2600).

Respecto a los acontecimientos polticos, la informacin es escasa:

A. 1 Supremaca: Ciudad-Estado de Kish. Esta ciudad dominaba las rutas
comerciales que unan la Alta y Baja Mesopotamia. De su 22 Rey
Enmebaragesi o Mebagaresi (hacia 2700, al comienzo del Dinstico Arcaico
II) se conoce su conflicto con Elam. Le siguen dos reyes, tras los que rein
Mesilim (hacia 2550), ltimo rey de esta I Dinasta de Kish (D.A. III). Este rey
intervino como rbitro en las disputas fronterizas entre las Ciudades-Estado
de Lagash y Umma.
B.2 Supremaca: Ciudad-Estado de Uruk. La I Dinasta est formada por los
cuatro reyes mticos Meskiangasher, Enmerkar, Lugalbanda y Dumuzi.
Reinan durante el D.A.I, antecesores de Gilgamesh (hacia 2700), quinto rey
de esta I Dinasta de Uruk. Contemporneo de Mebaragesi de Kish (D.A. II).
A Gilgamesh le sucedieron 6 reyes ms (hasta mediados D.A III. A.
Coincidiendo su final aproximadamente con el comienzo de la I Dinasta de
Ur.
La II Dinasta de Uruk (2430-2340) estaba formada por 3 reyes. El nico rey
de la III Dinasta de esta ciudad es Lugalzagesi, Ens de Umma y rey de Uruk
que se enfrent a la ciudad de Lagash. Con l Smer conoci la primera
unificacin territorial (2340-2316), destronado por Sargn I de Akkad.
C.3 Supremaca: Ciudad-Estado de Ur. Las tumbas reales de la necrpolis o
cementerio real de Ur son de poca posterior a las tablillas arcaicas de Ur, a
su vez, anteriores a Mebaragesi de Kish. La escritura sobre objetos
funerarios menciona los nombres de reyes como Meskalamdug y Akalamdug
(2600 a de C.) y la reina PuAbi, esposa del rey Abarage.
La I Dinasta segn la Lista Real Sumeria, estaba encabezada por
Mesannepadda (2560-2525), rey de ur que pretendi ejercer el dominio
sobre todo el pas de Smer. Ur domina el comercio martimo del sur y la
ruta hacia el norte. Sus sucesores son Annepadda (2525-2485),
Meskiagnunna, Elili y Balili. Su II Dinasta la forman cuatro reyes de nombre
desconocido.
D.4 Supremaca. Ciudad-Estado de Lagash. Conocemos la lista completa de
reyes: Ur-Nanshe (h.2490), Akurgal (h.2465), Eannatum (h. 2455-2425),
Eannatum I (h. 2425), Entemena (h.2400) y otros 3 reyes ms hasta
Urukagina (h. 2350), destronado por Lugalzagesi (2340-2316), rey de Umma

y Uruk, siendo destituido por Sargn I que crea el Imperio Acadio (h.2334),.
En tiempo del rey Eannatum de Lagash (2455 a.C) se sita el apogeo de las
ciudades de Mari y Ebla.
Caractersticas principales de este perodo son:
-

Smer no es una ciudad sino una regin. Hubo en ella muchas

Ciudades-Estado rivales que luchaban por la hegemona.
El centro religioso principal era Nippur, principal santuario del dios
Enlil que una y aglutinaba a todas las ciudades que queran dominar
la ciudad de Nippur por prestigio.

1.5. La civilizacin sumeria.

Hasta el descubrimiento de Tell Ab Salabikh se pensaba que los primeros
documentos conocidos sumerios servan para fines prcticos pero tal teora
era inexacta. Aqu se encontraron los documentos escritos ms antiguos
conocidos (Primera mitad del III Milenio). Se trataba de textos literarios y
didcticos mientras que los econmicos son slo una pequea parte del
conjunto. Aqu se escriban poemas como el Himno al templo de la ciudad
de Kish, 800 aos ms antiguos que los himnos paleobabilnicos. Existan
himnos menores que mencionan al dios Enlil, a la ciudad de Nippur y al
templo Duramki. Se conoce una versin de las Instrucciones de
Shuruppak, de tipo didctico. Son instrucciones que daba un hroe de la
poca del Diluvio a su hijo.
Los escribas de estos textos literarios llevaban nombres semitas hacia 2600
a.C.
No se han encontrado documentos jurdicos.
En los S.XXVI XXVII a. C. se redactaban textos sumerios tanto literarios
como administrativos y econmicos. Los hallazgos de Tell Ab Salabich
atestiguan una slida convivencia entre los pueblos sumerio y semita en
una zona donde se pensaba que slo haba sumerios.
En esta poca haba coexistencia entre sumerios y semitas y bilingismo
por lo que hay que admitir una mayor penetracin y fuerza del elemento
semita en poca anterior a su hegemona conseguida ms tarde por la
dinasta semita de Sargn de Akkad aunque este imperio sargnida seguir
teniendo una sociedad, cultura y economa sumerias. Con la ascensin al
poder de estos semitas (acadios) habr una cierta decadencia sumeria slo
en poltica tendiendo, culturalmente, hacia lo que conocemos como cultura
sumero-acadia.
La posterior III Dinasta de Ur (o Imperio Neosumerio de UR) tendr
soberanos con nombres semitas, ya que los acadios, debido a la presin
poltica de los soberanos de Ur, tomaron conciencia de su propia

pertenencia a un grupo tnico, imponindose su lengua (aunque esta

continuar siendo escrita con los caracteres cuneiformes sumerios) y sus
elementos culturales.
1.5.1 Sociedad.
La sumeria era una cultura urbana, caracterizando la ciudad el templo y el
Palacio.
Alrededor del templo, que acumulaba grandes propiedades, se cre una
compleja sociedad, formada por hombres libres, artesanos, labradores,
ganaderos, obreros metalrgicos y canteros que tambin arrendaban tierras
y estaban obligados al servicio militar. En un Palacio viva el Ens, jefe de la
ciudad y el Lugal o Rey (o gran hombre). El En era el Rey-Sacerdote que
viva en el templo. La esposa del En se llamaba Nin, cuyo ttulo tena
tambin connotaciones religiosas y dispona de sus propiedades personales.
1.5.1.1. La propiedad de la tierra.
A) Tierras cultivables:
- de la propiedad del seor (En) serva para las necesidades del templo.
- Las restantes se dividan en:
a) Campos de subsistencia. Para mantenimiento del personal.
b) Campos de cultivo: dados en arriendo. Gravados con 1/7 1/8 de la
cosecha como pago.
B) Tierras de pastoreo:
El rey era a la vez sacerdote, juez supremo, jefe del ejrcito y administrador
del dios.
Las relaciones eran complicadas entre el Palacio y el templo. stos tenan
exenciones de impuestos, lo que aumentaba sus riquezas y opona a
menudo a los sacerdotes al poder real cuando se separaron las funciones
Rey-Sacerdote.

1.5.1.2. Dignatarios.
Entre otros distinguimos los siguientes funcionarios:
-Sanga. Sacerdotes administradores de los templos.
- Nubanda. Inspeccionan las construcciones, sobre todo los canales y
tambin se encargan de la administracin de todo (intendentes).
- Mashkin y Ugula. Capataces que recogen los impuestos.
- Uku. Capataces agrcolas, elegidos entre los militares de bajo rango.
- Dubsar. Escribas. Se agrupaban en varias categoras. Tenan nombres
semitas.
- Guru. Empleados. Al principio eran libres y luego esclavos.
- Sublugal. De funciones indeterminadas.
1.5.1.3. Arquitectura y urbanismo. Cultura.
Ciudades sumerias.
Solan caracterizarse por tener callejuelas tortuosas, formadas por bloques
de casas amontonadas. Las casas eran a menudo pequeas sin ningn patio
interior.

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Slo se puede calificar de verdadera arquitectura la de los edificios pblicos:

templo, palacio, murallas, canales y carreteras.
Santuarios, templos.
No tenan un plano uniforme. El conjunto, en general, se compona de un
vestbulo que daba acceso a un patio con altar alrededor del cual se
encontraban las habitaciones y la cella (lugar destinado al dios), rectangular
en el recinto destinado a los sacrificios, donde se encontraba el altar.
La entrada estaba situada en la pared larga ms alejada del altar. En los
templos se organizaron escuelas en las que los hijos de los miembros de las
clases superiores aprendan a leer y a contar.
En estos santuarios, adems de los cultos religiosos se practicaba la
Adivinacin, llevada a cabo por los sacerdotes observando el hgado y las
entraas de los animales sacrificados.
Una parte importante de los templos sumerios era el Ziggurat (o
Ziquratum): torre escalonada de 7 pisos que serva para ceremonias
religiosas y tambin como observatorio astronmico.
Artes Plsticas.
Existan fuertes diferencias regionales. Las estatuas tenas formas
cilndricas, ojos exorbitados, pesadas pelucas y faldas largas a mechones las
de los hombres, como de piel de oveja.
Los sumerios eran un pueblo de agricultores y comerciantes. Domesticaban
animales y labraban la tierra. Tenan ya un gran conocimiento del trabajo de
los metales entre los que preferan el cobre y el oro.
Escritura.
Hasta un siglo antes de la Era Cristiana, los semitas mesopotmicos
conservaron su lengua como lengua litrgica y cientfica escrita en
caracteres cuneiformes.
Las ciencias.
Se desarrollaron pronto por necesidades de la vida prctica, sobre todo la
Astrologa, las Matemticas y la Geometra. Los sistemas numerales
empleados eran el decimal y el sexagesimal (no se anot el cero hasta
poca Selecida, en el S.III a de C.). Se ense en sus escuelas el
fundamento de la elevacin a potencias, la extraccin de races y
ecuaciones de primer y segundo grado. La Geometra se utilizaba para
calcular volmenes y superficies y se conocan desde principios del II Milenio
a. C. los principios de Euclides y el Teorema de Pitgoras.

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El estudio de la Astronoma era exclusivo de la clase sacerdotal. El primer

intento de organizar un calendario uniforme fue de Hammurabi. Median el
tiempo con relojes de agua (clepsidras). Llegaron a diferenciar entre
planetas y estrellas fijas y a constatar la rbita lunar (camino de la Luna) y
la solar (camino del Sol). Desde el S.XIII a. C. se conocen los signos del
Zodiaco actuales.
Los conocimientos geogrficos crecieron con las numerosas campaas de
los reyes, conocindose mapas y listas de plantas y animales. Tambin
alcanz un extraordinario nivel la medicina y sus mdicos practicaban la
ciruga, conocan las enfermedades contagiosas y se ha encontrado en
Nippur una lista de recetas farmacolgicas del S.XXI a.C.
2. LA RELIGIN DE SMER.
Los sumerios eran politestas, con divinidades concebidas
antropomrficamente, muy cercanas a los hombres en su actividad diaria.
La suya no fue una actividad estancada sino que evolucion a lo largo de su
desarrollo histrico. Reflejo de esta evolucin son las diferentes
concepciones en torno a las cosmogonas y teologas, pudiendo aislarse
diferentes tradiciones.
Existe una ntima tradicin entre religin y poder poltico que descansaba en
la concepcin de Ciudad-Estado, cuya cabeza visible ostentaba el cargo de
En (Rey-Sacerdote) y un estamento clerical con un destacadsimo papel
poltico.
Los primeros dioses fueron An, el cielo y Ki, la tierra. De ellos naci Enlil, que
separ el cielo y la tierra, llevndose a Ki y de su unin naci toda la
creacin. Una primera triada csmica estaba formada por An, el cielo, Enlil,
el viento y Enki, el agua. Una segunda triada astral la constituan Zu-en, el
dios luna, Ud o Utu, el dios sol e Inanna, personificacin de los aspectos de
la vida diaria, la lucha y la procreacin. El carcter astral de las deidades
sumerias est muy claro y a cada una de ellas corresponda un cuerpo
celeste, a Inanna, Venus, a Marduk, Jupiter, etc.
El resto del panten religioso lo organizaron los sumerios de modo
antropomorfo. Tenan centenares de dioses, siendo los principales:
-

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An. El dios supremo de la cosmogona sumeria.

Enlil. El inventor del arado y la azada, siendo manantial de la
abundancia, el dios bueno y grande por excelencia. Nippur fue su
gran centro de culto, siendo la capital religiosa de toda Mesopotamia
y posible centro de una antigua anfictiona.
Enki. El Ea acadio. Dios del abismo y las aguas subterrneas, del
ocano y de la sabidura. Tambin de la magia.

Ninhursag o Ninmah. Tambin Ki (tierra), Nint, (la dama de la luz) y

Ninki (seora de la tierra). Considerada la madre de todas las
criaturas, esposa de Enki y madre de Marduk.
Inanna. Ishtar en acadio. Amada de An, dios del cielo. Reina del Cielo.
Diosa titular de Uruk. Dio a esta ciudad leyes divinas, seduciendo a
Enki.
Nanshe. Diosa de Lagash. No toleraba que nadie ofendiese a la
verdad y a la justicia.
Nergal. Dios de la fertilidad agrcola. El Tammuzu acadio. Su culto
equivala al de la naturaleza que se renueva eternamente.
Nanna. Dios de la Luna. Sin en acadio. Hijo de Enlil. Con su esposa
Ningal procre a Utu, dios del sol, en acadio Shamash. Haba dos
grandes grupos de dioses, los Anunnaki, dioses de la tierra y el cielo y
los Igigi, dioses de los infiernos.

Junto al culto de los dioses, floreci el culto a los demonios buenos y malos.
Los ms temidos eran los 7 malvados. Frente a ellos estaban los 7 sabios
que eran demonios bienhechores, amigos y protectores de los hombres.
En el origen de sus concepciones religiosas, los sumerios tenan siempre la
fuerza eternamente generadora personificada en la Diosa-Madre a cuyo
culto se uni luego el del dios masculino de la naturaleza generadora,
subordinada a la diosa, cuyas profundas races, que retroceden hasta los
rituales efectuados por los primeros cazadores neolticos en las pocas de
apareamiento sexual, se rastrean con facilidad en los mitos y epopeyas
sumerios y acadios.
Los sumerios fueron precursores de muchas de las concepciones religiosas
cosmognicas y mticas que luego aparecen recogidas en el Antiguo
Testamento, como la Creacin, la separacin de las aguas primordiales, la
formacin del hombre con arcilla, la idea del Paraso Terrenal o la de la
resurreccin.
2.1. Caracteres generales de la religin mesopotmica.
-Tenan el concepto de premio y castigo. Toda falta contra los dioses lleva
consigo castigos inflexibles. Toda buena accin va acompaada de premios.
- El hombre mesopotmico tema a la divinidad y deba proporcionar a los
dioses sacrificios, ofrendas y creaciones.
- En general haba preocupacin por el tema de la fertilidad.
- Los temas religiosos eran simples aunque denotan un hondo espritu
mtico.
Los realizadores materiales gracias a los cuales se transmitan las ideas
religiosas eran el dubsar, escriba que copiaba y transmita los textos

13

religiosos, y el Mar, trovador ambulante que los recitaba ante un pblico

muy variado.
2.2. Los mitos sumerios.
Caractersticas de los mitos sumerios son la tendencia a relacionar dos
personas o dos argumentos independientes que, amalgamados, dan origen
a mitos de alto inters. En ellos aparece el hombre en su medio ambiente
frente a las fuerzas de la naturaleza de la poltica o de la economa.
Estas fuerzas pesan sobre su destino, decretado de antemano por los
dioses. De la reflexin que el sumerio hace sobre estas fuerzas del destino
surgen los mitos.

Los principales mitos sumerios se renen en grandes apartados segn su

contenido temtico:
1. Mitos sobre los orgenes (contenido cosmognico) son los de Enki y
Ninhursag, Lahar y Ashman, la hierogamia csmica y el de el Diluvio
Sumerio.
2. Mitos de organizacin. Son los de Enki y la fundacin de Eengurra,
Enki y el orden del mundo, el viaje de Nanna a Nippur, Dumuzi y
Enkidu y el de Emesh y enten.
3. Mitos de contacto dioses-hombres. Los de Inanna y Shukallituda y el
de los 7 sabios.
4. Mitos sobre el hroe. Ligados al ciclo de Gilgamesh, cuentan las
aventuras de este hroe. Son los de Gilgamesh y el Agga de Kish,
Gilgamesh y el Pas de la Vida, la muerte de Humbaba, guardian del
Bosque de los Cedros, Gilgamesh, Enkidu y los infiernos y el de la
muerte de Gilgamesh.
5. Mitos sobre el Ms All. El descenso de Innana a los Infiernos, la
muerte de Dumuzi, Inanna y Bilulu y el de la pasin de Lil en la
tumba.
6. Sobre dioses, los de Galil y Ninlil. El nacimiento de Nanna y el de
Ninurta y la trtola.
7. De contenido vario hay algunos como el de Las 21 Cataplasmas.
2.3. El declive del dominio sumerio.
Contemporneos de los pueblos semitas que se harn con el poder hacia el
2334 a de C., con su rey Sargn, los sumerios desaparecern como pueblo
hacia el 1900 a de C., despus de la expulsin de los Guti, que acabaron con
el Imperio Acadio, por Utuhegal de Uruk y del mal llamado Renacimiento
Sumerio en Lagash y Ur.

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La cultura, civilizacin y religin de los sumerios subsistirn en cierta forma,

con la cultura babilnica hasta el comienzo de la Era Cristiana.
2.4. El derecho en el Prximo Oriente.
En Mesopotamia, las instituciones judiciales tenan 4 grandes tareas:
-

Solucionar las disputas entre individuos y grupos.

Poner en prctica las decisiones adoptadas y castigar a los criminales.
Administrar ciertas leyes del gobierno.
Actuar como organismo pblico para dar validez legal a los actos
jurdicos.

Estas tareas la llevaban a cabo las autoridades judiciales a tres niveles: los
consejos locales, tribunal de primera instancia, compuesto por los ancianos
del pueblo (atum) o barrio de la ciudad (babtum), junto con el alcalde
(rabianum), quien serva de enlace con la autoridad central. El escaln
superior eran los jueces que a veces actuaban en los templos. A veces haba
ms de uno. Las cuestiones de ms gravedad se elevaban al rey que
aplicaba los Cdigos o Leyes en vigor.

Los caracteres del Derecho Mesopotmico son:

-

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Existi un primer derecho consuetudinario de transmisin oral.

El aumento de la produccin agrcola, la prosperidad y el crecimiento
de la propiedad privada unidos al aumento del comercio originaron
grandes transformaciones econmicas y sociales y crearon la
necesidad de un derecho escrito, sobre todo para proteger a la clase
dominante.
Siguiendo criterios cronolgicos, polticos y geogrficos, el Derecho
del Prximo Oriente antiguo puede dividirse en:
A. Sumerio. Textos de reforma de Lagash de los reyes Entemena,
Urukagina y Gudea. De la III Dinasta de Ur, el Rey Ur-Nammu pasa
por ser el primer legislador en la Historia. Atribuidos a l se conservan
un Cdigo sin Ley del Talin y un Texto Catastral. En Isin del Rey
Lipi-Ishtar (1934-1924 a de C.) se conserva un Cdigo de base
netamente sumeria.
B. Sumerio-acadio. El Ana-Ittishu (Segn los avisos). Existen
colecciones de textos legales.

1.
a)
b)
c)
d)
e)
f)
2.

3.
4.
5.

16

C. Acadio. Conocemos solamente las leyes de la ciudad de Eshnunna

(Tell Asmar) (1790 a de C.). Este cdigo tiene como caracterstica ms
acusada la adopcin del sistema de la composicin legal como
fundamento del Derecho Penal. Prueba que los acadios superaron la
Ley del Talin (ojo por ojo y diente por diente, es decir, se castigaba
la falta con un castigo igual.
D. Babilonio. Babilonia conoci diversos cdigos y codificaciones
segn se sucedieron en el poder las diferentes dinastas:
Primera Dinasta (Amoritas):
Cdigo de Hammurabi (1790-1712). Con Ley del Talin.
Leyes del Rey. Independientes del Cdigo de Hammurabi, pero
tambin de este rey.
Leyes sobre moratoria y condonacin de deudas.
Ritual Shurpu.
Procesos babilnicos.
Los Edictos del Rey Amunisaduqa (1646-1626).
Dinasta Casita. Los kudurrus o mojones de delimitacin de
propiedades, sobre los que se grababan las normas e indicaciones, los
nombres de los dioses, los testigos, etc., por lo que eran documentos
jurdicos.
Segundo Imperio Babilnico (1124-1103). Kudurrus de
Nabucodonosor I y de Enlil-Nadinapli.
Imperio Neobabilnico (S.VII-S.VI a de C.) Leyes de Nabopalasar y
Nabucodonosor II y textos administrativos y econmicos.
Leyes persas para Babilonia, tras la conquista por Ciro I. Los textos no
han llegado, se conocen por referencias.
E. Asiria. Las Leyes Paleoasirias ms antiguas (S.XIX a de C.) son las
Leyes Capadocias del Karum de Kanish. Tambin se conocen las Leyes
Mesoasirias (S.XIV-S.XIII a. de C.) que constan de:
1. Actas, como las tablillas de Tiglat-Pileser I (final S.XII a. de C.).
2. Leyes Neosairias, de poca sargnida, conservadas en textos de
Nnive, Nimrud y Tell-Halaf.
F. Ebla (III-II Milenio). Se conocen textos jurdicos.
G. De Sehmshara y Nuzi. Conocemos textos hurritas, escritos en
acadio, contaminados de derecho babilnico y asirio.
H. El derecho que conocemos de Ugarit (S.XVI-XIV a. de C.) nos
muestra la extensin del Derecho Mesopotmico a las costas
mediterrneas.
I. En Hatti dos series de leyes que forman el tratado jurdico ms
extenso de la antigedad despus del de Hammurabi.
J. De Elam, textos de Sura y Khukhur, redactados con caracteres
cuneiformes acadios por influencia babilnica.
K. Israel. Tiene la legislacin mosaica, recogida en el Pentatuco
(Torah o Ley). Esta legislacin comprende el Declogo tico, el Cdigo
de la Alianza, el Declogo Ritual, el Cdigo Deuteronmico, el Cdigo
de Santidad y el Cdigo Sacerdotal.

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