Teora y crtica literaria en Hispanoamrica

Rigoberto Gil Montoya

Se plantea aqu la necesidad de fortalecer una teora y crtica literaria en el mbito
hispanoamericano al tocar un momento clave para el desarrollo, a nivel de la
academia, de una serie de presupuestos tericos y culturales, sobre la base de una
bibliografa mnima, sugerida.
El problema deviene prximo con el estado de la discusin que escritores, tericos y
crticos dilucidan a partir de la segunda mitad de este siglo, en procura de establecer
derroteros estticos y literarios para abordar de manera precisa y coherente los
procedimientos narrativos y las bsquedas formales de los creadores
hispanoamericanos, como producto de una tradicin frtil y en todo caso significativa
en el contorno de la literatura universal.

I. Los antecedentes
Me pregunto si esos caballeros que hacen un negocio y viven de los libros que
escriben, hallan tambin que su persona se entremezcla con los asuntos que tratan,
como me pasa a m.
La piedra Lunar. Wilkie Collins
Al vislumbrar en el tejido de la literatura hispanoamericana la confluencia de novsimas
corrientes esttico-literarias, ya establecidas con fuerza en el panorama de las letras
universales, se nutrea la vez la discusin en torno a qu modelos aplicar para dar
cuenta de los fenmenos en s, en cuanto a las propuestas de los creadores de ficcin
y a la validez de ellas frente a los exponentes del formalismo o de las teoras de la
recepcin o de las miradas culturales venidas de Europa y Estados Unidos.
El desarrollo de la Literatura en Amrica Latina conoce el surgimiento del Modernismo
como una propuesta interesante y original a partir de la construccin consciente que
hacen del texto autores como Jos Mart, Rubn Daro y Jos Asuncin Silva,
responsables de experiencias individuales que abonan al deseo de trazar un nuevo
mapa en cuanto al uso de un lenguaje ms acorde con las bsquedas universalistas,
un tanto para dar a la literatura de nuestro continente otro cariz menos telrico, menos
provinciano, tomando a la vez distancia del lastre de una literatura afincada en
describir las meras disputas locales por tenencia de tierras o conflictos entre ricos y
pobres o por producir una literatura indigenista, marginal en su constructo narrativo,
de espaldas al dilogo con la cultura en todas sus variaciones. Se trata por lo tanto de
responder a los paradigmas de un arte ms universal, que al decir de Pessoa, lo
mueven tres principios bsicos : la generalidad -de modo que lo expresado por el
artista pueda ser sentido y comprendido por la humanidad entera-, la universalidad -el
artista dice lo que resulta inherente a todos los tiempos- y la limitacin, es decir, cada
arte convoca su propia expresin, su sea.
Ms tarde vendra el llamado fenmeno del "Boom", cuyo escenario motiva la

representacin a partir de la dcada de los aos cincuenta, pero con antecedentes que
suelen sealarse desde los aos treinta y cuarenta en las obras de Juan Carlos Onetti,
Mariano Azuela y Agustn Yez. Este momento es apenas la muestra de un desarrollo
literario slido, revolucionario y extico, impulsado simultneamente en varios pases,
pero que como fenmeno obedece ms bien a una necesidad de abrir el mercado
internacio nal a una serie de obras elaboradas por sus autores de manera aislada en
sus pases de origen -segn lo advierten sus propios protagonistas, Donoso y Fuentes,
particularmente-, o en aquellos lugares que sirvieron de exilio o trnsito forzado, a
quienes buscaron darle categora de oficio al hecho de la escritura, como una forma de
expresin individual, cercana a los modos de narrar contemporneos provenientes, en
buena medida, de Europa y Norteamrica.
De ese gran mercado quedaron en la periferia las obras de escritores como Juan Rulfo,
Juan Carlos Onetti, Adolfo Bioy Casares o Ernesto Sbato, quiz porque estas voces
prefirieron estar al margen de grupos o concilibulos y dejaron ms bien que sus obras
se impusieran por s solas. Lo curioso y a la vez sintomtico, es que estos autores
fueron difundidos y valorados ms tarde por los protagonistas del "Boom" -Fuentes,
Vargas Llosa, Garca Mrquez, Roa Bastos-, para quienes se impuso la urgencia de
rendir cuentas a una tradicin a la que se deban, como en efecto lo planteara Carlos
Fuentes, al querer refutar la sentencia -lugar comn- de Luis Alberto Snchez, segn la
cual, Latinoamrica es novela sin novelistas (1), a la vez que situaba sus
planteamientos en el contexto real de una narrativa madura y renovadora que, al decir
de Hernando Valencia Goelkel, lograba su mayora de edad (2) en el mbito de las
letras hispanoamericanas, ya porque sus actores desacralizan la solemnidad literaria y
se aventuran en la doble significacin mediante la "risa de la inteligencia", ya porque el
autor latinoamericano procura ser autntico y por tanto irresponsable -lase
autonoma, ms cerca de la irona y la transgresin-, al intentar rendir cuentas de los
problemas sociales y econmicos de sus pases de origen, mediante una actitud
libertaria que motiva la experimentacin y la bsqueda en las aguas profundas de la
ficcin.
Los antecedentes de la Crtica y Teora Literaria en Hispanoamrica hablan en primer
momento de una necesidad de hacer historiografa para registrar, de manera
cronolgica y prolija, la serie de obras y autores que han enriquecido los imaginarios
estticos y literarios americanos, esto es, esa pluralidad de voces y de bsquedas que
le hacen sentir a Jorge Amado la dificultad para hablar de una Literatura
Latinoamericana, expresin que tilda de colonial y colonialista, pues ello supone la
existencia de unghetto o de un grupo homogneo, cuando la verdad, afirma l, se trata
de literaturas dismiles :
No hay nada ms distinto en el mundo que un escritor brasileo y un escritor
argentino. No slo son diferentes sino opuestos. Lo mismo acontece con un escritor
cubano y un uruguayo. Cuando el trmino es empleado por un latinoamericano tiene
una connotacin colonial, indica que el sujeto es fruto de Europa, ligado a Espaa,
deslumbrado con las cosas de all (3).

En un sentido historiogrfico resalta la obra del dominicano Pedro Henrquez Urea, en

la cual explora las diversas corrientes literarias que subrayan el canon de nuestra
literatura y que sitan, de forma amplia y precisa, el dispositivo de cierta narrativa que

empieza a formarse a partir del siglo XV con el descubrimiento del Nuevo Mundo,
mediante una palabra -a manera de crnica o registro de la inmediatez-, signada por la
realidad mgica, exuberante y tropical a los ojos extranjeros, pasando por perodos
frtiles como los del colonialismo y el romanticismo, hasta desembocar en las primeras
dcadas del presente siglo, cuando las escritores experimentan con los
diversas vanguardias provenientes de Europa y comienzan a darle estatus al ejercicio
escritural, para asumir las realidades propias, tomando distancia frente al orden
estatuido por el poder poltico y asumiendo una crtica a la realidad que se antoja
extraa y mltiple en sus manifestaciones, acaso por los sistemas dictatoriales o ya
por la dependencia econmica frente a la operacin intervencionista norteamericana.
En esta lnea, ngel Rama en su obra La crtica de la cultura en America Latina se
refiere a la conformacin, a partir del siglo XVI, de la ciudad escrituraria, en oposicin
a la ciudad letrada, impuesta y prescrita por el uso de un lenguaje oficial, normatizado,
reflejo de la monarqua espaola y signo de sujecin. El surgimiento paulatino de cierta
conciencia transgresora, marginal, abri camino a la construccin de una ciudad
escrituraria que conoci las cartas, los diarios de navegacin, el graffiti y las
descripciones exuberantes en notas al margen de los informes obligatorios dirigidos a
la corona, como formas iniciales de una escritura que ya condesciende con la ficcin y
delinea la imagen de conciencia deseosa de liberarse.
El surgimiento paulatino de cierta conciencia transgresora, marginal, abri camino a la
construccin de una ciudad escrituraria...

II. La discusin
La preocupacin por forjar una Teora Literaria atinente con los procesos histricos,
estticos, culturales y literarios de Hispanoamrica -trmino con el que se liga nuestra
literatura a la tradicin derivada de Espaa y se revela la existencia de complejas y
frtiles literaturas como la brasilea, haitiana y la de las Antillas-, ha sido motivo de
discusin en varios debates internacionales y sobre todo los realizados a partir de los
aos setenta, cuando, al decir de Ingrid Galster (4), la discusin se inicia con los
intelectuales progresistas que empiezan a reflexionar en torno a las llamadas
categoras de la dependencia, concepto que inicialmente slo se aplicaba a los
problemas econmicos y polticos derivados de la intromisin imperialista, pero que
luego fue motivo de preocupacin en cuanto al orden cultural. Mientras escritores como
Alejo Carpentier, Carlos Fuentes, Mario Vargas Llosa, Augusto Roa Bastos y Octavio
Paz, reflexionan sobre el proceso de la literatura desde su sensibilidad creadora y su
amplio conocimiento de un corpus literario mltiple y heterogneo, lo cual valida sus
bsquedas formales y pone de manifiesto la importancia de la aproximacin, del
ensayo derivado de una experiencia directa, crticos literarios de la talla de ngel Rama
y Jos Miguel Oviedo, Emir Rodrguez Monegal, Juan Loveluck y Seymour Menton,
buscan trazar derroteros para dar cuenta del resultado de esas exploraciones estticas
individuales, bien sea recurriendo a conceptos y presupuestos nacidos en Europa y
USA -en particular los propuestos por las vanguardias- o bien intentando definir a su
manera aquello que se revela propio de un estado de arte, a veces bajo las premisas
expuestas por los mismos escritores desde la experiencia como lectores cmplices y
dinamizadores de ese gran texto que es la cultura y desde el permetro de su labor
creativa, quiz porque se entiende con Eco que "la obra nos narra, expresa la
personalidad de su creador en la trama misma de su consistir, el artista vive en la obra

como residuo concreto y personalsimo de accin" (5).

Para el caso de Amrica Latina, la resonancia del gran texto deviene praxis en las
ficciones y los tempranos planteamientos crticos de uno de los grandes renovadores
de la literatura en Hispanoamrica, el argentino Jorge Luis Borges, quien ya en 1932,
en su famoso texto El escritor argentino y la tradicin, reclamaba para los "escritores
sudamericanos en general", el manejo de los muchos temas europeos, de manera
irreverente, si se quiere, sin supersticiones de ninguna clase, sin complejos de
inferioridad, pues siempre fue firme en pensar que los temas de la literatura y su
tratamiento forman parte de un patrimonio universal, seguro como estaba de que
"nuestra tradicin es toda la cultura occidental", ms all de cualquier regionalismo o
nacionalismo que reduzca lo litera rio al mero color local, permaneciendo
peligrosamente de espaldas a la comunicacin con el mundo.
Pero detengmonos un poco en el caso Borges. Al autor de Ficciones se lo ha tildado
de ser un escritor extraviado en Amrica Latina, nacido por accidente en Argentina. Al
pretender ser universal en la escogencia de sus temticas y en el tratamiento de las
mismas, se lo acusa de extranjerizante. Sin embargo, tras una lectura atenta de sus
obras, se comprende hasta dnde resulta el escritor ms argentino y por tanto ms
latinoamericano de todos. El mismo, en su texto El escritor argentino y la
tradicin, comenta cmo sus amigos se maravillaron al encontrar, de manera
metafrica, a Buenos Aires en su cuento La muerte y la brjula. Carlos Fuentes
apuntara ms tarde cmo todo vuelo fantstico de Borges funde sus races en el suelo
citadino de Buenos Aires, pues determinado como estuvo por las calles, los patios y los
zaguanes de su infancia, sus propuestas fantsticas no hablan nada distinto del lugar
que le sirviera de escenario a los extensos dilogos con Sbato y a la amistad con
Victoria Campo, Bioy Casares y Jos Bianco.
Por otra parte, gracias a las discusiones y debates sostenidos en universidades
europeas y norteamericanas por latinoamericanlogos y pensadores de la altura de
Rafael Gutirrez Girardot y Carlos Rincn- ambos colombianos-, se viene planteando la
necesidad de una Teora que si bien debe responder a una tradicin y a derroteros que
an siguen vigentes -la teora del discurso, el formalismo ruso con Bajtn a la cabeza y
sus planteamientos en torno al Carnaval que fueron bastante utilizados durante
dcadas por la crtica latinoamericana, de modo que "...todos nuestros autores
resultaron carnavalizados" (6), al decir de Antonio Cornejo Polar en 1988 ; los
ideologemas que sostienen la autonoma del arte por encima del influjo de la realidad
concreta, el problema del texto segn lo expone Barthes y Eco-, persigue su propia
forma y por extensin escoge sus problemas para darles un tratamiento especial. Ya lo
anotaba Digenes Fajardo en 1988, cuando haca la distincin de tres grandes temas
motivo de estudio de la crtica literaria latinoamericana: La dicotoma civilizacin y
barbarie, la figura del dictador y el problema de la identidad (7).
Para Carlos Rincn, ms all de la afirmacin de una nueva novelstica o la aparicin de
la poesa conversacional o de la lrica neovanguardista o la puesta en escena de un
teatro con fuertes races sociolgicas y de corte poltico, lo ms importante para
Hispanoamrica radica en la nueva nocin que ya se tiene de la literatura, donde la
realidad es puesta en cuestin y la tradicin literaria se vitaliza de otro modo, ms all,
lo sostiene Rincn, de cualquier espejismo(8), pues se trata de una nueva mirada que
valida la esencia de una literatura particular, de una esttica de la recepcin, esto es,
un proceso de lectura siempre dinmico, hermenutico, reconocimiento del significado

histrico del texto, cuyo objeto puede derivar en mtodo de investigacin .

Desde esta perspectiva, se trata de convocar varias miradas y trabajar con base en
materiales diversos, entre ellos los escritos por los creadores que formulan sus
poticas, se revelan autoconcientes y se constituyen sujetos que buscan afirmarse,
para empezar a hablar ya de la recepcin de un lector activo, que toma parte y se
cuestiona. De ah que ste pueda comprobar en el avance de la novelstica
latinoamericana la existencia de un microcosmos mltiple y simblico, donde el autor
plantea sus convicciones en torno al mundo y a las ideas y donde el lector parte de su
experiencia para decodificar y animar los componentes de ese otro mundo que es la
ficcin.
(...)se pretende validar la evolucin de una literatura que ha ofrecido y an ofrece
grandes obras y sugiere otros caminos en el universo verbal, en oposicin al desgaste
literario que los propios protagonistas de la narrativa europea no dudan en sealar.
En buena medida el cambio de nocin en la literatura opera en la recepcin activa que
hace de ella el lector, cuando, al ir ms all del texto, acciona sobre las posibilidades
de la obra abierta, sin desconocer los vnculos entre la funcin social de la literatura y
las relaciones de produccin que cobijan el hecho literario. De este modo se manifiesta
lo que Hans Robert Jauss denomina la "experiencia literaria (esttica) del lector" (9),
que le permite encontrar modelos o proyectos literarios que enriquecen nuestros
imaginarios; pinsese en Borges y en Garca Mrquez, cuya visin de mundo fue
tomada por los crticos norteamericanos como plataforma inaugural de la presencia de
un sentido y una variable postmodernos en la cultura latinoamericana.
III. El problema
Los debates internacionales han puesto sobre el tapete dos formas de asumir la nocin
de literatura. Por un lado, se halla la serie de ideologemas de una concepcin burguesa
del corpus literario que argumenta la diferencia entre aquello que es y no es literatura,
en el intento por canonizar una ideologa en la que prima el arte por el arte, y en la
que entonces sera posible separar la narracin no ficticia de la ficticia, de acuerdo con
presupuestos estticos delimitados por norma, como los del profesor Yuri M. Lotman,
para quien,a modo de ejemplo, la literatura posee un conjunto cerrado de unidades de
significacin y de reglas combinatorias que enmarcan el texto artstico y que lo alejan
del mbito desde el cual fue creado y de la lengua natural de la que es producto. Aqu
descollara adems el mito del autor demiurgo, del creador autnomo, desde los
conceptos racionalistas de Althusser (1968), que establece una clara diferencia entre
ciencia e ideologa. Se sostiene por esta lnea la existencia de un texto que se valida a
s mismo como producto o artefacto artstico, lo cual obliga a considerar la obra
literaria ajena a toda realidad concreta -en especial la del autor, desconociendo por
entero las circunstancias que determinaron el surgimiento, en el plano de lo esttico,
de ese texto conectado a lo histrico real-. En otras palabras, se reproduce aqu de
nuevo el viejo debate sobre lo que se considera "alta cultura", en detrimento de
aquellas manifestaciones nacidas en la periferia o en la marginalia y en el seno mismo
de sociedades que sufren profundos cambios socio-culturales y donde la literatura
asume el signo de su representacin, a la manera de Tres tristes tigres de Cabrera
Infante y Boquitas pintadas de Manuel Puig. Por el lado de la reflexin se privilegia el
estudio de la cultura popular, como lo han hecho con profundidad Carlos Monsivis
(Escenas de pudor y liviandad. 1981), Jess Martn-Barbero (De los medios a las

mediaciones. 1987) y Nstor Garca Canclini (Culturas Hbridas. Estrategias para entrar
y salir de la modernidad.1989).
Por otra parte, se alienta la discusin en torno a la crtica de la ideologa de clases,
sobre la cual se preconiza una literatura de cara a la realidad histrica y que ha
motivado consideraciones como las de Roberto Fernndez Retamar cuando defiende la
necesidad de una teora de la literatura hispanoamericana, con un objeto especfico
familiar, propio y no slo como trasunto de un "aparato conceptual forjado a partir de
otras literaturas" (10), ni como resultado de un sometimiento colonial desde la
dependencia econmica y cultural, pues desde Latinoamrica habra una saga literaria
autntica, muy personal, que debe ser validada desde la crtica, precisamente por
aquello que expone como producto de la asimilacin que los escritores han hecho de la
"cultura popular", en la que se hace presente la msica, los dolos del bolero, la balada
y el tango, los hroes de barrio, los consumidores de comics, la imaginera religiosa,
las varias voces de los desarraigados, los hijos del cine y de la radio, para dar lugar a
la representacin de lo que se ha dado en llamar la "esttica del mal gusto" o de lo
"kitsch" y que en Amrica Latina acta como campus de contradicciones, al permitir el
surgimiento de la marginalidad y la descentracin de unos derroteros estticos cada
vez ms distantes de los presupuestos signados por el canon occidental y cada vez
ms cerca de una cultura hbrida y compleja en sus propias manifestaciones, siempre
en construccin.
Por esta va, se pretende validar la evolucin de una literatura que ha ofrecido y an
ofrece grandes obras y sugiere otros caminos en el universo verbal, en oposicin al
desgaste literario que los propios protagonistas de la narrativa europea no dudan en
sealar. Milan Kundera llama la atencin sobre las consideraciones de la vanguardia en
torno a la muerte de la novela. El mismo sostiene que la novela muere con Cervantes,
el creador de la Era moderna, puesto que la novela es revelacin de la condicin del
ser -he ah su moral-, es signo de su bsqueda libertaria y ante los totalitarismos, de
los que tanto ha experimentado el viejo continente, la novela se desgasta. Sin
embargo, sus reflexiones giran en torno al hecho de la novela europea; en ningn
momento alude a la tradicin narrativa de Latinoamrica, donde, por encima de los
totalitarismos, de los intervencionismos y las mltiples formas de la violencia, florece la
esttica en obras como Yo, el Supremo, El otoo del patriarca, La tejedora de
coronas o Santa Evita. De modo que lo propuesto por Fernndez Retamar es tan slo
adoptar conciencia frente a la realidad literaria nuestra y validarla desde una
perspectiva latinoamericana, un tanto para buscar en el espejo de la tradicin aquella
imagen que se difumina en los discursos prestados y en las miradas de fuera, en
detrimento de la memoria compartida. Valencia Goelkel se refiere a la muerte de la
novela y afirma que lo que est en cuestin no es el destino de la novela, "lo que est
en cuestin es la literatura toda", y en particular, dice, la nocin que se tiene de la
literatura en el continente, que es por excelencia de corte europea y norteamericana.
Al fin y al cabo, quin nos asegura que el Quijote no desvi su camino y an no ha
regresado?.
Lo que reclama el ensayista cubano Fernndez Retamar es la puesta en prctica de
una teora y crtica que trace en realidad el proceso histrico-literario latinoamericano y
que d cuenta de l en sus mltiples variaciones, algo que de por s ya haba sido
motivo de debate, en la perspectiva del creador, por algunos protagonistas del "Boom",
como Cortzar, quien al responder a los juicios del novelista Oscar Collazos, segn los

cuales el escritor latinoamericano siente complejo de inferioridad frente a los escritores

de otras latitudes y que por lo mismo busca estar al da en la utilizacin de las ms
modernas tcnicas narrativas, deja muy claro la inexistencia de tales complejos, pues
de lo que se trata, asevera Cortzar, es de ser autnticos y autnomos, capaces de
inventar, aprovechando a su manera todo avance literario, de modo que la actitud no
rinda cuentas a lo ya establecido ni se ahogue en complejos, cuando, la verdad, el
escritor latinoamericano lo posee todo para construir sus propios mundos de ficcin. Al
fin y al cabo, quin nos asegura que el Quijote no desvi su camino y an no ha
regresado?. O si regres, como lo manifiesta Kundera, lleg en el cuerpo del seor K,
el agrimensor. Pero tambin sabemos que a Latinoamrica retorn en las figuras de
Juan Preciado, Artemio Cruz, Aureliano Buenda y Genoveva Alcocer. Todos ellos han
pretendido asumir su propio viaje, muchas veces sin retorno.
Son estas dos visiones las que han alimentado la nocin de literatura en
Hispanoamericana, aprovechando las lneas de discusin, como fruto parcial
del posmodernismo: momento histrico que al decir de Lipovetsky reanima el proceso
de la personalizacin y el deseo, fase cool y desencantada del modernismo, lugar
donde se neutralizan los conflictos de clase y se disipa el imaginario revolucionario,
pero siendo a la vez el espacio que busca conquistar nuevas esferas en el campo de la
educacin y el arte, de la sexualidad y la moda, del deporte y el trabajo. Uno de esos
campos que consiguen abrirse en el plano de la esttica es el de lahibridacin, lo que
obliga a validar formas de escritura o concepciones de mundo que antes se rechazaban
por transgresoras y que dan cuenta a su vez de un mundo que se complejiza en virtud
de su movilidad social y de los fenmenos de la globalizacin, tras la incursin de los
medios de comunicacin como lenguaje masivo. Por otro lado, esta actitud permite, al
decir de John Barth, la asuncin de un autor postmoderno que al valerse de la tradicin
a la vez la transforma, pues ni repudia ni imita, y por tanto genera "una narrativa ms
democrtica en su accesibilidad" (11).
Para Fredric Jameson el posmodernismo es una suerte de "sensacin de fin", donde
muchas categoras, antes inamovibles, entran en crisis, as en el arte como en las
ideologas, lo cual permite aventurar otras formas de la crtica literaria, "en una nueva
esttica de la textualidad o criture" (12). criture se refiere a una teora trazada por
Barthes para oponerse a la ideologa burguesa de la literatura, al dejar claro que el
proceso de la escritura obedece a sus propias leyes pero dependientes de la historia.
Sin embargo, por la manera como sta fue asumida en Amrica Latina, sostiene
Rincn, la criture no modific en mucho la nocin de literatura, sobre todo porque se
propugnaba por la existencia de un "intelectual" ajeno a la poltica y por tanto
separado de la realidad. Es decir, se volva a lo mismo, a pretender ver el texto literario
y por extensin la actividad del artista, por fuera de su realidad histrico-social. No
obstante, este tipo de planteamientos empez a debilitar la norma esttica impuesta,
aquella mirada burguesa en cuanto a la nocin de lo literario, al pontificar sobre lo qu
es literatura -los estructuralistas hablan de literaturidad o literaturnost (para Jakobson
ello sera el objeto de la ciencia de la literatura), es decir, aquello que permanece
encerrado en el lenguaje y que derivara en unaPotica o Teora general del discurso
literario- y lo que no se considera literatura, precisamente porque ella escapara a la
normatividad y al esquematismo, lo que, de hecho no podra aplicarse entonces a la
compleja produccin literaria hispanoamericana, justo cuando en ella campean otras
formas del discurso, o lo que Rincn llama Multitud de formas de "escritura" (13), esto
es, cartas, documentos, archivos, ancdotas, cuentos, crnicas, recetas y ms,
insertas, casi siempre de manera ldica o con base en una irona narrativa a la obra en
s. Basta pensar en una novela como Yo, el Supremo, de Roa Bastos, para entender el

problema de una obra en la que el autor se pierde en los meandros de un voluminoso

archivo que es la historia del Paraguay, asumiendo las veces decompilador, para
ponerse incluso por encima del autor mismo, como el propio Roa Bastos reflexiona al
respecto; un autor nada inocente y que se presiente detrs de las posibilidades del
discurso, siempre tan significativo cuando deviene centro de un momento histrico.
Asimismo habra que dejar de lado la incursin de la cultura popular, a nivel de
lenguajes, de temticas y perspectivas estticas, que permean gran parte de la
produccin literaria del postboom, y en la que las voces de Manuel Puig, Osvaldo
Soriano, Bryce Echenique, Mempo Giardinelli y Fernando Vallejo, entre otros, juegan
papel de primer orden, por hacer del pastiche, de lo kitsch y lo barroco, formas nuevas
de asumir la realidad literaria, enmarcada al interior de los procesos histricos
latinoamericanos, con todo y sus conflictos polticos y sociales, como se desvelan, por
ejemplo, en El beso de la mujer araa, Luna caliente(1983) y El fuego secreto(1987).
Todos estos elementos de la subversin de un canon literario que se pensaba y
acusaba hermtico e inamovible, son los que convocan la existencia de una literatura
hispanoamericana fuerte y en ascenso, al tiempo que posibilita, en poca de crisis y de
sensacin de fin, una desterritorializacin al interior del mapa literario occidental, pues
lo que antes se consideraba propio de la periferia -la ficcin latinoamericana-, ahora
ocupa el centro, como bien lo demuestra Rincn en Mapas y Pliegues, su ltimo libro,
cuando establece las coordenadas del nuevo mundo de la ficcin y encuentra que
Macondo -metfora de un imaginario que nombra a la Amrica Latina- limita con los
espacios mticos creados ms all de la lnea de Occidente por una serie de autores
-japoneses, ingleses, norteamericanos, africanos, indios- que han construido su propia
aldea para dar cuenta de sus mundos:
La muy veloz difusin global de esa ficcin latinoamericana constituye ya de por s
parte de una compleja constelacin histrico-cultural. El recurso a la metfora espacial
descentra, pone de presente que la historia de Macondo es objeto de apropiacin de
acuerdo con variadsimas, intrincadas circunstancias, aleatorios procesos de
constitucin de sentidos, de decodificacin y recodificacin, as como operaciones de
resemantizacin, todo regido por configuraciones culturales locales en transformacin
(14).

Para Carlos Rincn las dos nociones en torno al hecho de la literatura -la mirada
burguesa que privilegia el texto como objeto meramente artstico y la obra literaria que
responde a un momento histrico y cultural, asumida desde una esttica de la
recepcin- han aportado al establecimiento de una labor literaria como prctica social,
desde sus dos variantes, la escritura y la lectura, lo cual abona a la construccin de
una historia concreta que se asume desde el plano de la ficcin. No se trata por lo
tanto de eliminar una de las dos propuestas, sino ms bien de amalgamarlas para
ofrecer una visin mucho ms amplia y comprometida con los procesos inherentes al
desarrollo de las literaturas en Hispanoamrica, conectadas, en virtud de sus
bsquedas, a un nuevo estado del arte y de las estticas, donde el centro cada vez se
torna menos transparente, ms huidizo: "La pregunta por los lmites de los esttico
-sostiene Rincn-ha adquirido en la actualidad relieve particular, en la medida en que
hoy ya nadie quiere saber, antes de toda experiencia, lo que sera y no sera arte". Con
o sin centro definido, el hecho esttico convoca el misterio, al decir de Borges y

entonces sucede, se resuelve, para continuar alargan do esa cadena que eslabn tras
eslabn indaga por la condicin de los seres y que trasluce, a la vez, un tejido dador de
forma, signo de abstraccin, encrucijada en que se materializan los fenmenos de la
libertad y el sueo, la solidaridad y el miedo, la vida, la muerte o el deseo, instancias
propias de sujetos en movimiento, los mismos que tal vez alguna vez salieron
indefensos al mundo a enfrentarse por un motivo prefigurado en las pginas de un
libro que an no termina de escribirse. Lo otro es el silencio, la pasin inacabada.

NOTAS
(1) FUENTES, Carlos. La nueva novela hispanoamericana. Cuadernos Joaqun Mortz, Mxico, 1974.
(2) VALENCIA GOELKEL, Hernando. Oficio crtico. Biblioteca Familiar Presidencia de la Repblica, Santa Fe de
Bogot, 1997, p.303-324. Inicialmente este texto form parte del libro Amrica en su literatura, compilado por
Csar Fernndez Moreno, Siglo XXI, Mxico, 1978.
(3) AMAURY, Antonio. Jorge Amado contra la literatura latinoamericana, en El Universal, Caracas, 19-XII-1977.
(4) GALSTER, Ingrid. La teora literaria hispanoamericana entre dependencia y bsqueda de autonoma. Revista
Gaceta de Colcultura, No. 35, agosto de 1996.
(5) ECO, Umberto. La definicin del arte. Planeta-Agostini, Bogot, 1985, p.17.
(6) Lo cita Ingrid Galster en su texto La teora literaria hispanoamericana entre dependencia y bsqueda de
autonoma, Op. cit.
(7) Cfr. FAJARDO, Digenes. El discurso literario como seduccin o identidad. Instituto Caro y Cuervo, Bogot,
diciembre 2 de 1988, p.1. Para un estudio inicial de los tres grandes temas sealados por Fajardo, es preciso
apoyarnos en los siguientes textos: I. Para el problema civilizacin/barbarie: De la Barbarie a la Imaginacin. La
experiencia leda. R. H. Moreno Durn. Tercer Mudo Editores, Bogot, 1988. II. Para el tema del Dictador: Los
dictadores latinoamericanos. Angel Rama. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1976. III. Para el problema de
la Identidad: La crtica de la cultura en Amrica latina. ngel Rama. Biblioteca Ayacucho, No, 119, Barcelona,
1985.Amrica Latina :La identidad y la mscara. Rosalba Campra. Siglo XXI Editores, Mxico, 1987.
(8) RINCON, Carlos. El cambio actual de la nocin de literatura y otros estudios de teora y crtica
latinoamericana. Instituto Colombiano de Cultura, Bogot, 1978. p. 17.
(9) Citado por Carlos Rincn en, El cambio actual de la nocin de literatura y otros estudios de teora y
crtica latinoamericana. Op. cit., p.246.
(10) FERNANDEZ RETAMAR, Roberto. Para una teora de la literatura hispanoamericana y otras
aproximaciones. Revista Casa de las Amricas, No. 16, La Habana, 1975, p. 53.
(11) Citado por Carlos Rincn en, La no simultaneidad de lo simultneo, Postmodernidad, globalizacin y
culturas en Amrica Latina. Universidad Nacional, Bogot, 1995, p.29.
(12) JAMESON, Fredric. El posmodernismo o la lgica cultural del capitalismo tardo. Revista Casa de las
Amricas, No. 155-156., La Habana, Marzo-junio de 1986, p.141.
(13) RINCON, Carlos Op.cit.,p.214-215.
(14) RINCON, Carlos. Mapas y Pliegues. Ensayos de cartografa cultural y de lectura del
Neobarroco. Colcultura, Santa Fe de Bogot, 1996, p.7.

Derechos Reservados Revista de Ciencias Humanas - UTP

La literatura marginal como literatura de testimonio,

ms all de lo impreso
De acuerdo don Seligmann-Silva (2003) entiendo la literatura de testimonio como
una fase de la literatura en general y no como un gnero en s. Histricamente, la
literatura de testimonio en Amrica Latina est vinculada fuertemente a los
movimientos sociales, utilizando el testimonio como una opcin de los
tradicionalmente subyugados y excluidos para articularse polticamente y
aumentar su propia voz en los discursos dominantes, adems de crear una
identidad colectiva para los que solamente eran entendidos y vistos sobre la
perspectiva
de
alteridad.
(Penna,
2003:307)
Ya el trmino literatura marginal o perifrica denomina una produccin literaria
multifactica que se manifiesta desde el final de los aos 90 en las periferias
brasileas, principalmente en San Pablo, y se refiere a autores que se autodefinen
como parte de un movimiento que es tambin social y cultural. La novedad de esta
produccin literaria consiste en la apropiacin y resignificacin del universo
letrado por parte del sujeto marginalizado y excluido de la sociedad brasilea y de
su produccin simblica, sin mediacin acadmica/intelectual del eterno otro que
alterna o subalterniza, volviendose a s mismo y a sus propias experiencias objeto
de
su
escritura.
Se trata cada vez ms de abrir este espacio simblico como una arena poltica, para
superar el locus marginalizado. Pues la literatura marginal o perifrica construye
ese universo letrado de una manera propia, del mismo modo que tambin
cuestiona fuertemente los valores tradicionales del bien simblico de las elites. En
ese contexto, es necesario repensar la categora de autor tradicional, teniendo en
cuenta que el escritor perifrico es, al mismo tiempo, objeto y sujeto de la escritura,
testigo de una experiencia personal y colectiva, autoridad de una realidad y de
una
experiencia
marginalizadas.
Pienso a la literatura marginal/perifrica como literatura de testimonio, debido a
que el movimiento en cuestin parte de la literatura y tiene como blanco la

actuacin poltica, identificndola como instancia primordial y apropindose de

ella como principal medio de transportar discursos del margen y transformar
discursos hegemnicos. Los textos de autora perifrica sirven no solamente para la
afirmacin de los sujetos perifricos en el mundo letrado, sino tambin para la
construccin de una autoridad colectiva y una resignificacin de un olvido y una
exclusin histrica en una memoria colectiva alternativa. De esa manera, una
diferencia marcante con relacin a la literatura de testimonio de los sobrevivientes
judos es que los autores perifricos objtan escribir con veracidad y se colocan
como una especie de autoridad de los asuntos ligados a la marginalizacin y
precariedad social, adems de tambin preocuparse por hacer una defensa a la
creatividad de su escritura para mantener el status de literatura sobre sus textos.
Pero para poder discutir la literatura perifrica como literatura de testimonio en el
contexto contemporneo es necesario ir ms all del texto impreso y abarcar las
dinmicas del movimiento en el cual ella se inscribe, partiendo de la prctica de los
autores hasta los distintos espacios de enunciacin en los que ella se construye,
como los saraus literarios y las plataformas electrnicas, como blogs y medios
llamados sociales, como facebook y twitter. Pues muchos de los escritores
perifricos, sobre todo los ms conocidos, como el novelista Ferrz, el presentador
y escritor Alessandro Buzo y el poeta Srgio Vaz, utilizan blogs para vehicular sus
actividades
y
prcticas
literarias.
Tomando el blog de Srgio Vaz como punto de partida del anlisis, el objetivo de
este artculo es pensar cmo los medios digitales conforman una nueva forma de
literatura testimonial, que construye una visin propia de la periferia paulistana.
Literatura
marginal
y
la
crisis
de
la
literatura
La proliferacin de producciones y prcticas literarias en las periferias paulistanas
(como los saraus, la funcin de las editoriales alternativas en las periferias y la
escritura de blogs) contradice las proclamaciones de la academia sobre una posible
crisis de la literatura, muchas veces hasta agnica. Por el contrario, tal y como
refiere Justino (2008), es como si surgiese de la propia crisis la expansin posible
de la literatura contempornea. Lo que quiero sugerir es que, frente a las
innovaciones que la literatura marginal y otras manifestaciones contemporneas
nos presentan, tiene ms sentido pensar en una crisis del medio acadmico que no
se adapt a los cambios de su objeto de estudio, como especifica Eslava:
()en raras ocasiones nos detenemos para indagar si os trazos del corpus que nos
identifica como sujetos Del hacer cognitivo o simblico son los mismos de ayer, si
estos sufrieron alguna alteracin orgnica o social, si todava estn ligados a la
lgica original que les daba su razn de ser como unidad particular o si es
pertinente seguir considerando los como elementos de un conjunto e cohecho
(Eslava,
2008,
p.25)
Las ya no tan nuevas tecnologas ofrecen caminos alternativos y hasta ahora

inditos de publicacin y divulgacin del trabajo literario, as, los autores de la

literatura marginal, como muchos otros autores contemporneos, consiguen saltar
una instancia ms de mediacin y con eso, de censura y edicin. Y los cambios en
el pensar, el mirar, el ver y el leer tambin se inscriben en el corpus literario y en la
confeccin del texto: muchas veces, al trabajarse la literatura marginal perifrica,
se constata una falta de complejidad esttica, pero lo que no se tiene en cuenta es
que en esa produccin hay una complejidad, que fue inclusive ampliada por la
incorporacin
de
estrategias
multimedias.
Es importante recordar, en este sentido, que el mundo y la percepcin del mismo
no slo est marcado por los medios, sino construido, censurado por ellos.
Basndose en el filsofo Flusser, Michael (2010: 26-27) habla de una nueva
semntica que sale a la superficie con los medios electrnicos y digitales: mientras
que el cdigo de cultura del libro es unidimensional y tiene que ser ledo, y slo al
final, despus de decodificar todo, el mensaje queda claro, ahora hay un cdigo
bidimensional, que incluye un significado imagnito, ya que texto e imagen surgen
al mismo tiempo. As, ese nuevo cdigo va siendo comprendido porque est
presentado sincrnicamente, creando superficies densas. La cultura como texto
slo
est,
entonces,
superada.
Retomando el ejemplo de la literatura marginal perifrica, una de las funciones
ms importantes y prcticas de internet para los autores ligados a esa produccin
es la de conectarse y as promoverse como comunidad. Las periferias de San
Pablo estn fragmentadas y distantes geogrficamente, y los medios digitales
facilitan el contacto, el cambio de informacin y la afirmacin de un sujeto
perifrico, ms all del estigma de criminalidad, violencia y pobreza que recae
sobre aquel. Se realiza, de cierta manera, lo que Anderson (2006) destaca como
fundamental desde el surgimiento de la imprenta, y por lo tanto, de los medios de
comunicacin: se forma una comunidad imaginada a partir del compartir la mima
lengua y un mismo registro histrico y cultural. No por casualidad, la literatura
marginal perifrica surgi con tanto vigor en San Pablo y no en otro lado de Brasil,
una ciudad que cuenta con una fuerte inclusin digital, incluso en los barrios
carenciados.
Para Appadurai (1996), el propio fenmeno de la globalizacin est en gran parte
constituido por el mundo pos-electrnico de una transformacin drstica de la
imaginacin en s. Ella no es ms el dominio de las clases abastecidas y de unos
pocos genios como, por ejemplo, Harold Bloom suele reforzar, por ejemplo en
Genius. A mosaic of one hundred exemplary creative minds (2002). La
imaginacin para Appadurai (1996) ya no se confina ms a los espacios especiales
del arte, del mito y del ritual, sino que llega a ser una prctica, un trabajo mental
cotidiano de las personas comunes. Con eso, el proyecto de la elite letrada, la
nacin y su historia homogeneizada se deshace en una pluralidad de
imaginaciones,
en
la
transformacin
del
discurso
diario.

La
produccin
de
la
localidad
perifrica
Creo interesante enfocar en este corto artculo la estructura que los blogs ofrecen y
que acaban contribuyendo a la pluralidad de las imaginaciones (Appadurai, 1996),
en la construccin de un relato perifrico y de una comunidad imaginada
(Anderson, 2006). La expresin Blog es un diminutivo de Weblog, que se
compone de web y de logbook y es una designacin para algo parecido a un
diario digital que se actualiza frecuentemente, por una o ms personas, pero que,
en el caso de los escritores perifricos, normalmente, es individual.
Srgio Vaz es uno de esos casos. Autor de seis libros, cuatro de poesas, una
autobiografa y una coleccin de crnicas, el escritor tambin es uno de los
creadores del Sarau da Cooperifa, que desde el 2001 realiza recitales literarios
semanales en un bar de la periferia, y alimenta regularmente un blog
(www.colecionadordepedras1.blogspot.com ). La foto que encabeza el blog muestra
a Srgio Vaz en su Furia de declamacin, atrs del micrfono del sarau, y destaca
la caligrafa de Cooperifa tatuada en el brazo derecho del poeta. Todo agrupado
debajo del ttulo Colecionador de Pedras, seguido de una auto presentacin del
autor como vira-lata (1) de la literatura y de su mail personal, facilitando, as, el
contacto
con
el
lector.
En el blog de Srgio Vaz, encontramos muchas fotos de los eventos y saraus
promovidos y que estn acompaadas, la mayora de las veces, por un registro
escrito, subtitulados con los apellidos y nombres de los retratados. Hay poemas y
crnicas que tratan del cotidiano y de las vivencias perifricas, llamadas relatos de
eventos o recuerdos de das considerados importantes para la comunidad
perifrica, tales como el feriado nacional: Da de la consciencia negra. Adems de
eso, el Twitter del autor (@poetasergiovaz), linkado al blog, informa sus actividades
profesionales y personales, comentarios y fragmentos de poesas casi en tiempo
real.
Con las fotos y los escritos autobiogrficos, el autor como figura gana cuerpo, se
torna ms plstico. Y la escritura gana, en cierto sentido, los componentes
performticos del sarau: una contextualizacin especfica en el cuerpo, en el
tiempo, y tambin en el territorio especfico la periferia paulistana. La vinculacin
de la poesa a un cuerpo, como ocurre en los saraus y por medio de la
espectacularizacin en el blog, construye una cierta veracidad tal como la realidad
del sujeto-autor evidencia y se basa. Pero tambin se necesita de la disposicin del
lector que no comparte la experiencia marginal, como seala Luca Tennina:
Leer los escritos de marginales implica no solamente enfrentarse con un pacto
ficcional, propuesto desde el momento en que se posicionan junto a la categora
literatura. Dichos textos tambin establecen un pacto referencial de lectura, al
proponer retratos del espacio y de la experiencia marginal. Asimismo, estos

textos plantean al lector un tercer pacto, que llamo pacto autoral (TENNINA,
2010), cuyo inters est en la promocin de una representacin-otra de la voz
perifrica, alejada de los estigmas de crimen e ilegalidad que los medios de
comunicacin y, en consecuencia, el sentido comn, transforman en un
padrenuestro repetido y no pensado al hablar de la periferia. (TENNINA, 2010)
En los blogs, de manera general, encontramos links que nos conectan a las pginas
de otros autores, -en su gran mayora, pero no necesariamente perifricos- que nos
presentan otras historias, otras perspectivas, otras imgenes y eventos: as el autor
se muestra inserto en un contexto mayor, en una red, en una comunidad virtual y
real, y sita su producto literario en este contexto colectivo. El blog est inserto en
una estructura rizomtica, es un hipertexto de realidades territoriales, sociales,
temporales, mediticas e interactivas, ms all de que no haya intencin del autor
de incluir o jugar con tcnicas hipertextuales en su propio texto.
El acceso simple al blog y a la publicacin de textos en este espacio virtual, con el
autor participando manualmente de todo el proceso, permite disminuir la demora
de comunicacin inherente a cada proceso de escritura, lo que es un factor
importante en la textualizacin de las experiencias y en su actuacin.
El almacenamiento de los archivos construye una versin propia de una historia,
as como la estructura temporal abierta, de continuaciones y repeticiones no torna
una expresin hecha en este contexto un monumento, ya que cada texto posterior
ultrapasa
al
primero,
lo
relativiza,
contradice
o
afirma.
En este sentido, la observacin de Resende en relacin con la presentificacin
radical en la literatura contempornea vale, parcialmente, para pensar en las
formas literarias y editoriales predilectas (poesas, cuentos y minicuentos) de los
autores
perifricos:
Hay en la mayora de los textos [contemporneos] la manifestacin de una
urgencia, de una presentificacin radical, preocupacin obsesiva con el presente
que contrasta con un momento anterior, de valorizacin de la historia del pasado,
sea por la fuerza con la que vaga la novela histrica, sea por manifestaciones de
ufanismo en relacin con momentos de construccin de identidad nacional.
(Resende
2008:
27)
En uno de los tweets de Srgio Vaz se puede leer mi poesa no tiene futuro, escribo
para vengarme del pasado. Aqu, el poeta hace una referencia a lo efmero, que se
torna irnico como venganza del pasado, que viene de las necesidades del presente
y reconstruye el futuro, volviendo as, tal vez, esa venganza obsoleta. Un aspecto
interesante en ese sentido es que un medio efmero, el twitter, que sirve para
alcanzar inmediatamente a la comunidad de internautas, es usado para transportar
frases, versos y trechos de poesas, volvindolas presentes en el da a da, sin tener
la finalidad de ser perdurables, tal como se presupone respecto de la calidad

literaria tradicional. Se verifica lo que dice Appadurai (1996:7) en relacin con la

imaginacin incluyendo el proyecto de una accin y transformacin de vida
diaria.
El uso de internet en el quehacer literario no es solo una solucin de emergencia,
una falta de opcin. Se condice con el programa pedaggico de ampliacin del
pblico lector de los escritores perifricos. Lo que no quiere decir que esos autores
apunten a excluirse categricamente del circuito editorial, slo seala que ellos
tampoco esperan ms la consagracin literaria por parte de los representantes
acadmicos e intelectuales. Es a partir de los textos, de los saraus y de los medios
sociales que los autores de la perfieria testimonian y se representan, sin
mediadores, con su cuerpo, sus palabras, prosas, poesas y sus retratos.
Finalmente, con relacin a la posible pregunta un tanto hipcrita que suele hacerse
en relacin con el papel decisivo de esos medios para la democratizacin de la
literatura en el contexto contemporneo, creo que la respuesta es negativa. Ellos
slo pueden tejer un horizonte, del cual ellos no forman parte integralmente, ya
que depende mucho del contenido que esos medios transportan. Por otro lado,
internet puede ser visto como una arena discursiva que, tcnicamente, es de fcil
acceso para muchas personas y puede ser usado independientemente de los medios
masivos. Tiene un enorme potencial para que los grupos minoritarios ganen
visibilidad y voz, y la literatura marginal/perifrica parece estar apropindose de
esa estrategia para crear nuevos lectores y promover la democratizacin del acceso
a la produccin literaria en Brasil.

QU MARGINALIDAD ES ESA?
Al hablar de literatura marginal perifrica estamos suscribiendo la opcin terminolgica
de rica Peanha do Nascimento ( tudo nosso!) y Mario Augusto Medeiros da Silva,
escogiendo una nomenclatura doble como reflejo de debates trabados entre los
escritores que integran el movimiento1. Los propios escritores presentan opciones
diferentes en torno de estas denominaciones colectivas, donde hay partidarios de la
utilizacin del trmino "Literatura perifrica" (Srgio Vaz, el sarau de la Cooperifa), y
otros de "Literatura marginal" (las coetneas coordinadas por el escritor Ferrz), a las
que todava se podran aadir otros trminos que circulan entre escritores y crticos:
"Literatura hip-hop", "Literatura suburbana", "Litera-rua", o "Literatura divergente".
Pero si asumimos la nocin de "marginalidad literaria", es necesaria una mnima
caracterizacin de este concepto, terriblemente polismico y ampliamente utilizado con
peligrosa ambigedad. Para esto, coincidiendo con la lectura de Patrocnio (Escritos 34) y Nascimento (Vozes 36-37), considero que nos resulta de mucha utilidad un breve
ensayo de Srgius Gonzaga, donde la nocin de marginalidad literaria hace referencia
a tres mbitos:

Los marginales de la edicin, esto es, que se sirven de tecnologas de

publicacin al margen de los circuitos librescos convencionales, produciendo
obras mimeografiadas, fanzines, folletos fotocopiados, etc.

Los marginales del lenguaje, que rechazaran lo que se entiende por un

"lenguaje oficial", y estara vinculado a movimientos literarios de vanguardia. En
este sentido, toda produccin literaria renovadora, por ms consagrada que
pudiera estar hoy, comenz siendo una "literatura marginal".

Los marginales que representan el habla de los excluidos. Esto hara referencia
a la seleccin de perspectivas, personajes y temas relacionados con el universo
de la "marginalidad social": miseria, prostitucin, crimen, etc.

LITERATURA HIP HOP

Creacin y expresin literaria en los jvenes al utilizar la literatura como inspiracin para la composicin de un

tema.
LITERATURA SUBURBANA

LITERATURA DIVERGENTE