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LA PACIENCIA DE DIOS

Clemente y misericordioso es Jehov,

lento para la ira (Sal. 145:8)

Se ha escrito mucho menos sobre sta que sobre las dems excelencias del carcter Divino. No pocos
de los que se han extendido sobre sus atributos, han dejado de comentar la paciencia de Dios. No es
fcil hallar la razn, ya que la longanimidad de Dios es, ciertamente, una de las perfecciones divinas,
tanto como puedan serlo su sabidura, poder o santidad, y es, por nuestra parte, tan digna de
admiracin y reverencia como las dems.
Es verdad que este trmino no se encuentra en la concordancia tan frecuentemente como los otros,
pero la gloria de esta gracia brilla en casi cada una de las pginas de las Escrituras. Cunto bien nos
perdemos al no meditar con frecuencia sobre la paciencia de Dios, y al no orar fervientemente para
que nuestros corazones y caminos sean hechos conforme a la misma!
Con toda probabilidad, la razn principal de que tantos escritores hayan dejado de ofrecernos algo,
separadamente, sobre la paciencia de Dios, ha sido la dificultad en distinguir entre este atributo y la
bondad y misericordia, particularmente esta ltima. La longanimidad de Dios se menciona una y
otra vez en relacin a su gracia y misericordia, como puede comprobarse en Exo. 34:6; Nm. 14:18;
Sal. 86:15.
Que la paciencia de Dios es, en realidad, una manifestacin de su misericordia, es algo que no puede
negarse (al menos sta es una manera en la cual se manifiesta frecuentemente) ; pero lo que no
podemos aceptar es que sean una misma excelencia, y que no pueda separarse la una de la otra.
Puede que el distinguir entre ellas no sea fcil; no obstante, la Escritura nos autoriza plenamente a
atribuir a la una lo que no podemos atribuir a la otra.
El puritano Stephen Charnock defina la paciencia de Dios del modo siguiente: Es una parte de la
bondad y misericordia de Dios, y, sin embargo, difiere de ambas. Dios, siendo la bondad ms
grande, tiene la mayor benignidad; la benignidad es siempre la compaera de la verdadera bondad,
y cuanto mayor la bondad, mayor la benignidad.
Quin tan santo como Cristo? Y quin tan manso? La lentitud de Dios para la ira es una
consecuencia de su misericordia: Clemente y misericordioso es Jehov, lento para la ira (Sal.
145:8). Difiere de la misericordia en la consideracin formal del tema: la misericordia concierne a la
criatura como miserable, la paciencia como criminal; la misericordia se apiada de ella en su miseria,
la paciencia sufre el pecado que engendr la miseria, y da lugar a ms.

Ahora personalmente, definiramos la paciencia divina como el poder de control que Dios ejerce
sobre s mismo hacindole ser indulgente con el impo y que detiene por tanto tiempo el castigarle.
En Nah. 1:3, leemos: Jehov es tardo para la ira, y grande en poder, acerca de lo cual deca
Charnock: Los hombres grandes segn el mundo son irascibles, y no perdonan tan fcilmente las
ofensas que les infligen como los de ms humilde condicin. Es la falta de poder sobre s mismos lo
que hace a estos hombres reaccionar impropiamente a la provocacin.
El prncipe que puede dominar sus pasiones es el Rey, no slo para sus sbditos, sino tambin para
si mismo. Dios es tardo para la ira porque es grande en poder. El no tiene menos poder sobre si
mismo que sobre sus criaturas.
Creemos que es en este punto que la paciencia de Dios se distingue ms claramente de su
misericordia. Aunque beneficie a la criatura, la paciencia de Dios concierne principalmente a l; es
la limitacin que ha impuesto a sus actos por su propia voluntad; mientras que su misericordia
acaba enteramente en la criatura.
La paciencia de Dios es la excelencia que le hace soportar graves ofensas sin vengarlas
inmediatamente. El tiene el poder de la paciencia as como tambin el de la justicia. De ah que la
palabra hebrea usada para describir la longanimidad divina, sea traducida como tardo para la ira
en Neh. 9:17, Sal. 103:8. No es que haya pasiones en la naturaleza divina, sino que Dios, en su
sabidura y voluntad, se complace en actuar con la nobleza y sobriedad propias de su sublime
majestad.
Hagamos notar, en apoyo de la anterior definicin, que fue a esta excelencia del carcter divino que
Moiss apel cuando Israel pec gravemente en Cades barnea, provocando la ira vehemente de
Dios. El Seor dijo a su siervo: Yo le herir de mortandad, y lo destruir. Fue entonces que el
caracterstico mediador apel: Te ruego que sea magnificada la fortaleza del Seor, como lo
hablaste, diciendo: Jehov, tardo de ira, (Nm. 14:17,18). As pues, su longanimidad es su
poder de autosujecin.
Adems, en Rom. 9:22, leemos: Y qu, si Dios, queriendo mostrar la ira y hacer notoria su
potencia, soport con mucha mansedumbre (paciencia) los vasos de ira preparados para muerte?
Si Dios rompiera inmediatamente esos vasos reprobados, su poder de dominio propio no sera tan
notable; al sobrellevar su impiedad por tanto tiempo sin castigarla, queda demostrado
gloriosamente el poder de su paciencia.
Es verdad que el impo interpreta su longanimidad de manera muy diferente Porque no se ejecuta
luego sentencia sobre la mala obra, el corazn de los hijos de los hombres est en ellos lleno para
hacer mal (Ecl. 8:11) -pero, con todo, el ojo del ungido adora lo que ellos agravian.

El Dios de la paciencia (Rom. 15:5) es uno de los ttulos divinos. La Deidad es as denominada
porque, en primer lugar, Dios es el autor y el objeto de la gracia de la paciencia en la criatura. En
segundo lugar, porque esto es lo que El es en s mismo: la paciencia es una de sus perfecciones. En
tercer lugar, como modelo para nosotros: Vestos pues, como escogidos de Dios, santos y amados,
de entraas de misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de tolerancia (Col.
3:12). Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados (Efe. 5:1). Cuando seamos tentados a
sentirnos disgustados por la torpeza de alguien o a vengarnos del que nos ha ofendido, recordemos
la paciencia y longanimidad de Dios para con nosotros.
La paciencia de Dios se manifiesta en su trato con los pecadores. Cun sorprendentemente se puso
de manifiesto para con los hombres antediluvianos. Cuando la humanidad estaba totalmente
degenerada, y toda carne haba corrompido sus caminos, Dios no la destruy sin antes advertirlo.
Dios esper (1Ped. 3:20), probablemente, no menos de ciento veinte aos (Gn. 6:3), durante los
cuales No fue pregonero de justicia (2Ped. 2:5).
Del mismo modo, ms tarde, cuando los gentiles no slo adoraban ms a la criatura que al Creador,
sino que cometan las abominaciones ms viles, contrarias incluso a los dictados de la naturaleza
(Rom. 1:1926), llenando as la medida de su iniquidad, Dios, en lugar de usar su espada para
exterminarlos, dej a todas las gentes andar en sus caminos, y dio lluvias del cielo y tiempos
fructferos (Hech. 14:16,17).
La paciencia de Dios fue maravillosamente ejercida y manifestada para con Israel. Primero por
tiempo como de cuarenta aos soport sus costumbres en el desierto (Hech. 13:18). Ms tarde,
cuando ya haban entrado en Canan, los israelitas siguieron las costumbres impas de los pueblos
que les rodeaban, volvindose a la idolatra; y aunque entonces Dios les castig severamente, no los
destruy por completo, sino que, en su angustia, levant para ellos libertadores.
Cuando su iniquidad alcanz extremos tales que slo un Dios de paciencia infinita poda tolerarles,
El, con todo, aplaz el castigo durante muchos aos antes de permitir que fueran transportados a
Babilonia. Finalmente, cuando su rebelin contra El alcanz el clmax al crucificar a su Hijo, Dios
esper cuarenta aos antes de enviar a los romanos contra ellos y eso no antes de haberlos juzgado
indignos de la vida eterna (Hech. 13:46).
Qu maravillosa es la paciencia de Dios para con el mundo de hoy da! Por todos lados las gentes
pecan audazmente. La ley divina es pisoteada, y Dios mismo es despreciado. Es verdaderamente
asombroso que no fulmine al instante a quienes le retan tan descaradamente. Por qu no
extermina de golpe al arrogante infiel y al blasfemo vociferante, como hizo con Ananas y Safira?
Por qu no hace que la tierra se abra y devore a los perseguidores de su pueblo, de modo que, como
Dathn y Abiram, desciendan vivos al abismo? Y qu de la cristiandad apstata, donde toda forma

posible de pecado se tolera y practica al abrigo del nombre Santo de Cristo? Por qu la justa ira del
cielo no pone fin a tanta abominacin? Slo es posible una explicacin: porque Dios soporta con
mucha mansedumbre los vasos de ira preparados para muerte.
Y qu del que esto predica y del que oye? Examinemos nuestra vida. No hace mucho que seguamos
a la multitud haciendo lo malo, y no tenamos inters alguno en Dios ni en su gloria, viviendo slo
para agradarnos a nosotros mismos. Cun paciente e indulgente fue para con nuestra conducta
impa! Y ahora que la gracia nos ha arrebatado como tizones del fuego, nos ha dado un lugar en la
familia de Dios y nos ha engendrado para un herencia eterna en gloria, que miserablemente le
correspondemos.
Qu superficial es nuestra gratitud, qu lenta nuestra obediencia, qu frecuentes son nuestras
reincidencias! Una de las razones por las que Dios permite al creyente permanecer en la carne es
para manifestar cun paciente es para con nosotros (2Ped. 3:9). Puesto que este atributo divino se
revela solamente en el presente mundo, Dios lo usa para extenderlo a los suyos.
Ojal que la meditacin de esta excelencia divina ablandara nuestros corazones, enterneciera
nuestras conciencias, e hiciera que aprendisemos en la escuela de la experiencia santa la paciencia
de los santos, es decir, la sumisin a la voluntad de Dios y la perseverancia en el bien hacer.
Busquemos fervientemente gracia para imitar esta excelencia divina. Sed, pues, vosotros perfectos,
como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto (Mat. 5:45); en el inmediato contexto, Cristo
nos exhorta a amar a nuestros enemigos, bendecir a los que nos maldicen, y hacer bien a los que nos
aborrecen. Dios es paciente con el impo, no obstante la multitud de sus pecados; desearemos
nosotros vengarnos por una sola ofensa?

La Paciencia de Dios (Lec. 22)


La divinidad es el ms estupendo y abrumador sujeto del estudio humano. La
contemplacin de las perfecciones divinas calentar las fibras ms ntimas del corazn,
a condicin de que, por supuesto, seamos Sus hijos, nacidos de Su Espritu. Dios es una
persona perfectamente balanceada. Todos sus atributos obran armoniosamente para la
alabanza de Su gloria. Todo hombre por razn del pecado est en alguna medida
desbalanceado. El hijo prdigo es tpico de todos nosotros por naturaleza, y l tuvo que
volver en s mismo antes de que pudiera decir, "Me levantar e ir a mi padre" (Lc.
15:18). El pecado es una forma de locura, pero en la conversin llegamos a tener una
mente sana. Todos los atributos de Dios estn perfectamente mezclados y hacen que El
sea el grande y glorioso ser que El es, y siempre ser. Dios es tan grande que solo
podemos estudiar una perfeccin o atributo a la vez.
Dios no puede ser encontrado a travs de la investigacin. Usted puede navegar el
cielo claro y remontarse a grandes alturas y an as no encontrar a Dios quien
"extiende los cielos como una cortina" (Is. 40:22). Ustede puede navegar sobre todos
los mares y circular el globo sin encontrarle, quien est sentado sobre el crculo de la
tierra, y quien midi las aguas en el hueco de su mano. Usted pude estudiar los

insectos y las flores y an as, ser ignorante acerca de Dios quien los hizo. Usted puede
tomar muestras de su obra e introducirlas al laboratorio para estudiarlas, sin llega a
tener un conocimiento personal de El, y cabe sealar que conocerle significa vida
eterna. Dios no puede ser descubierto por los sentidos fsicos.
Todas las obras de Dios dan testimonio de Su existencia, pero ellas no tienen nada que
decir acerca de Su carcter o perfecciones morales. Su obra nos dice que El est all,
que El es; pero no nos dice lo que El es. Dios solamente puede ser encontrado en su
carcter, donde El mismo se ha revelado y esto es en Su palabra, la Biblia. Los cielos
declaran su gloria y el firmamento anuncia la obra de sus manos, pero ellos no dan
testimonio acerca de El como el Dador de una ley moral. En el estudio de lo que la
Biblia tiene que decirnos acerca de Dios, encontramos que el atributo de la paciencia
pertenece a su propia naturaleza.
DIOS SE REVEL A S MISMO A MOISS
Cuando Dios dio a Moiss las tablas de la ley la segunda vez, El descendi y estuvo con
l en la montaa y proclam Su Nombre, esto es, El describi su carcter como
gobernador moral. Y esto es lo que Dios dijo a Moiss; "Y pasando Jehov por delante
de l, proclam: Jehov, Jehov, fuerte, misericordioso, y piadoso; tardo para la ira, y
grande en benignidad y verdad" (Ex. 34:6). Dios no se revel a s mismo con ninguna
caracterstica fsica, sino en sus perfecciones como un Espritu. Y cuando Israel pec
murmurando en contra de Dios, y Dios amenaz con exterminarlos, y ofreci hacer de
Moiss una gran nacin, Moiss como un mediador tpico; rog a Dios de acuerdo al
carcter con que se le haba revelado en la montaa. Y esto es lo que Moiss dijo a
Dios: "Ahora, pues, yo te ruego que sea magnificada la fortaleza del Seor, como lo
hablaste, diciendo: Jehov, tardo de ira y grande en misericordia" (Nm. 14:17-18). Dios
como gobernador moral es paciente o tardo para la ira.
LARGO DE NARIZ
La paciencia de Dios es una cualidad en la naturaleza divina que hace que El sea todo
en el trato con sus enemigos. Dios no se pone furioso ante la menor provocacin. La
palabra hebrea, la cual es traducida a veces como "paciente" y otras veces como
"tardo para la ira", literalmente significa largo de nariz o de respiracin. La ira es
manifiesta por una rpida y violenta respiracin a travs de las fosas nasales, y lo
opuesto es una respiracin profunda, lenta y pausada; esto es la largura de respiracin
o lento para la ira. El bufar de los toros es emblemtico de una ira apasionada. Pero en
la obra del juicio, Dios no es como un toro o como un caballo encabritado impaciente
por ir hacia delante. Dios no tiene prisa para castigar a sus enemigos. El no es como un
dictador cruel y nervioso que tiene prisa para disparar a sus enemigos al amanecer.
Dios es paciente con los rebeldes, y esta paciencia pertenece a Su naturaleza. No es
necesario inventar la idea de una expiacin general o universal para justificar la larga
demora en el castigo de una raza impa y rebelde. El diablo, tanto como el hombre, ha
desafiado a Dios por todas las edades, y an est all, no debido a que Cristo muriera
por l, sino debido a que Dios es paciente. Dios est esperando el juicio, no porque su
paciencia se acabar entonces, sino porque la humanidad habr llenado la copa de su
iniquidad. El tiempo del juicio es dejado enteramente a su soberana voluntad y no
depende en ninguna manera o grado de su paciencia. El es infinito en paciencia y su
juicio no ser un acto de impaciencia, sino de justo juicio.
PODER DE AUTOCONTROL

La paciencia puede ser definida como el poder de Dios de autocontrolarse. Esto es lo


que Moiss signific cuando dijo, te ruego que sea magnificada la fortaleza del Seor,
como lo hablaste diciendo: "Jehov, tardo de ira". El gran poder de Dios puede ser visto
no solo en Su control sobre sus criaturas, sino tambin en el poder que tiene sobre s
mismo. Dios no se pone furioso rpidamente; no pierde la cabeza o pierde los estribos.
El tiene perfecto aplomo y balance. El no conoce nada de impaciencia. Su justicia,
podemos estar seguros, es inexorable, pero El no tiene prisa para juzgar a sus
enemigos. El espera en perfecta paciencia para vindicar Su honor y satisfacer Su
justicia, Arthur W. Pink dice: "La paciencia divina el poder de control que Dios ejerce
sobre s mismo, hacindole ser muy paciente con el impo y que detiene por tanto
tiempo el castigarle". S. Charnock, uno de los ms nobles de los puritanos dijo: "Los
hombres que son grandes en el mundo son presurosos en sus pasiones y no estn muy
prestos para perdonar una injuria, o ser indulgentes con un delincuente, como uno de
menor rango. Es su falta de poder sobre s mismos, lo que les conduce a hacer cosas
indecorosas al ser provocados. Un prncipe que puede sujetar sus pasiones es un rey
sobre s mismo, tanto como sobre sus sbditos. Dios es lento para la ira porque es
grande en poder. El no tiene menos poder sobre s mismo que sobre sus criaturas".
ILUSTRACIONES
Hay muchas ilustraciones de la paciencia divina en la historia bblica, as como en los
eventos que observamos cotidianamente. La paciencia divina ha sido
significativamente exhibida a travs de los largos siglos en que Dios ha permitido la
rebelin humana y satnica.
1. Los tiempos de No fueron un perodo de paciencia divina. Estamos diciendo que la
paciencia de Dios esper en los das de No (1 P. 3:20). Aquellos fueron das muy
impos, pero Dios fue lento en castigarlos. An despus de anunciar su propsito de
destruir el mundo, El esper ciento veinte aos antes de enviar el diluvio. Aquellos
fueron das cuando la inmoralidad sexual corri desbocada, das cuando la advertencia
divina fue ignorada; das donde se hizo burla del pregonero de justicia de Dios, no
obstante, el Seor esper para castigar debido a que es un Dios paciente.
2. Toda la dispensacin del Antiguo Testamento fue una era de indulgencia divina. En
Ro. 3:25 aprendemos que los pecados de aquella dispensacin fueron condonados
debido a la indulgencia de Dios. Es decir, los pecados de los creyentes del Antiguo
Testamento fueron pasados por alto hasta que Cristo viniera e hiciera expiacin por
ellos. Dios no los castig por sus pecados, debido a que El estaba esperando para
castigarlos en la persona de su propio Hijo. Sus pecados fueron remitidos antes de que
Cristo pagara por ellos. Esto fue como sigue: Cristo, en la eternidad pasada, siendo el
fiador de todos aquellos que le fueron dados por el Padre en el pacto eterno, acord
asumir la naturaleza humana, pagar por sus deudas y de este modo satisfacer la
justicia divina por sus pecados. Esto fue anunciado inmediatamente despus de la
cada (Gn. 3:15), pero pasaron cuatro mil aos para que se cumpliera el tiempo cuando
Cristo (el Fiador de un mejor pacto) viniera para obtener redencin de las
transgresiones hechas bajo el primer pacto (Heb. 9:15). Y todo este tiempo, fue un
tiempo de paciencia o indulgencia. Dios no derram su ira ni ejecut su juicio sobre los
pecadores debido a que El la haba reservado para Su propio Hijo, el Fiador de ellos. Y
mientras esperaba el Fiador por venir para que hiciera satisfaccin por los pecados, El
mand el sacrificio de animales, los cuales no podan satisfacer su justicia ni deshacer
el pecado.
3. El trato de Dios con faran es otro ejemplo de Su paciencia. Pablo defiende la causa
de Dios del criticismo en Su trato con faran, diciendo: "Y qu, si Dios, queriendo

mostrar la ira y hacer notoria su potencia, soport con mucha mansedumbre


(paciencia) los vasos de ira preparados para muerte" (Ro. 9:22). La voluntad de Dios
referida aqu es su voluntad de propsito. La voluntad divina de propsito respecto a
los vasos de ira, es mostrar su ira y su poder en su juicio. Pero en Su paciencia Dios los
soporta o los tolera hasta que por sus propios pecados ellos estn preparados para
destruccin.
"Cun frecuentemente los hombres se maravillan de que Dios soporte tanto pecado tal
como aparece en el mundo. Por qu Dios no corta inmediatamente a los
transgresores? Por qu no lo hace y termina con ellos de una vez? La respuesta es
que, El los soporta para Su propia gloria, y en su condenacin El ser glorificado. Para
la corta visin de los mortales, parecera preferible que Dios cortara en su infancia a
todos aquellos que El previera que continuaran en su impiedad. Pero Dios los soporta
hasta la vejez, y hasta el lmite extremo de su impiedad para la gloria de Su propio
nombre" (Robert Haldane).
4. El trato de Dios con Pablo ilustra su paciencia hacia "los vasos de misericordia que l
ha preparado para gloria" (Ro. 9:23). Dejaremos que Pablo nos diga que: "por esto fui
recibido a misericordia, para que Jesucristo mostrase en m el primero toda su
clemencia, para ejemplo de los que haban de creer en l para vida eterna" (1 Ti. 1:16).
De todos los judos incrdulos, la conversin de Saulo de Tarso pareciera ser la ms
increble, "Habiendo sido antes blasfemo y perseguidor e injuriador" (1 Ti. 1:13). Pero
en el propsito de Dios l era un vaso de misericordia preparado de antemano para
gloria, y en su trato con Pablo Dios dio un ejemplo o patrn de Su paciencia.
Y Pedro tiene en perspectiva estos mismos vasos de misericordia cuando explica la
larga demora del retorno de nuestro Seor. Dice que no es que Dios se retrase respecto
a su promesa de retorno, "el Seor no tarda su promesa, como algunos la tienen por
tardanza; sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca,
sino que todos procedan al arrepentimiento" (2 P. 3:9). Ciertamente la referencia es a
su voluntad de propsito que ninguno de los denominados como "nosotros" perezca. El
"nosotros" de este versculo 9 es el mismo que el "amados" o "carsimos" del versculo
primero, y se distingue de los "burladores" del versculo 3. Y el versculo quince da
peso a esta interpretacin: "Y tened por salvacin la paciencia de nuestro Seor; como
tambin nuestro amado hermano Pablo, segn la sabidura que le ha sido dada, os ha
escrito tambin" (2 P. 3:15). Es decir, la paciencia de Dios resulta en la salvacin de los
vasos de misericordia. Esto es como sigue: Nosotros que ahora somos salvos, fuimos
por naturaleza hijos de ira, como los dems, y necesitbamos arrepentimiento. Si Cristo
hubiera regresado antes de que nosotros nos arrepintiramos, entonces habramos
perecido. Cuando El regrese el da de salvacin habr terminado y el juicio comenzar.
Si El hubiera venido hace cinco, diez o veinte aos, muchos de los ahora salvados
habran perecido en sus pecados y la voluntad de Dios hubiera sido frustrada.
LA PACIENCIA DE DIOS HA SIDO GRANDEMENTE ABUSADA
El ejercicio de este atributo conduce a los hombres a pecar ms abiertamente. "Porque
no se ejecuta luego sentencia sobre la mala obra, el corazn de los hijos de los
hombres est en ellos lleno para hacer mal" (Ecl. 8:11). Los hombres confunden la
paciencia de Dios con su creencia en su "no existencia". Debido a que ellos pecan y
despus de un tiempo no pasa nada, ellos concluyen que no hay un Dador de la ley
moral ante quien tengan que rendir cuentas. Un granjero pens que haba probado que
no exista Dios. El seleccion una cierta parte de tierra de su granja para un
experimento. El ar la tierra un domingo, y plant la semilla tambin un domingo, l
realiz todo el cultivo de los das domingo y el primer domingo de octubre recogi una
gran cosecha, ms que ninguna otra parte de su granja. El escribi los resultados de su
experimento al editor de un peridico, burlndose de cualquier idea sobre Dios. El

editor contest brevemente en las siguientes palabras: "Quiero recordarle que Dios no
hace cuentas con sus enemigos el primer domingo de octubre".
Bob Ingersol pens que l haba demostrado que no haba Dios cuando le desafi y le
dio cinco minutos para que terminara con l. Cuando un gran predicador en Inglaterra
escuch lo que el advenedizo haba hecho, contesto: "Piensan los caballeros de
Amrica que pueden acabar con la paciencia de Dios en cinco minutos?"
Si el creyente no comprende este atributo de la paciencia, se molestar maravillado de
por qu Dios no destruye a sus enemigos y pone fin a tanta impiedad. Bendito sea su
nombre! El esperar en su paciencia, para que sus propsitos se cumplan, y mientras
El espera, algunos estn preparndose a s mismos para destruccin, y otros estn
siendo preparados por su gracia para ser vasos de misericordia. Con mucha humildad
podemos ambos, el escritor y el lector, decir con el poeta:
"Seor, nosotros hemos abusado de tu amor,
al complacernos mucho en el pecado,
nuestros adoloridos corazones sangran al ver,
cun rebeldes hemos sido".