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REFLEXIONES EN TORNO A un hermano conocido como Arnold


agit el ambiente al insistir que los 144
LOS 144 MIL mil fueron las personas que se
Loron Wade*
levantaron junto con Cristo en su
resurreccin. Otro ms estaba seguro
Diferentes posturas
de que este nmero se refera a los
nios asesinados por Herodes en Beln
La historia de la interpretacin de
y otros tantos crean que eran los
la profeca nos lleva, en ocasiones, a
cristianos judos del primer siglo.
travs de un camino sinuoso o incluso
Pero despus de esta
enredado. Una buena ilustracin de ello
controvertida agitacin inicial, la corriente
es visto en la variedad de posturas en
principal entre aquellos que ms tarde se
cuanto a los 144 mil sellados de
llamaran Adventistas del Sptimo da
Apocalipsis 7 y 14.
lleg a un consenso. A excepcin de
Los intrpretes que utilizan el
algunos detalles, se acord que los 144
mtodo dispensacionalista, por lo
mil eran los creyentes del tiempo del fin,
general, creen que los 144 mil son judos
y que ellos seran sellados a fin de que
que se convertirn al cristianismo
pudieran afrontar con xito el tiempo de
despus del rapto secreto. Esta es,
prueba y, entonces, ser trasladados en la
probablemente, la postura ms popular
Segunda Venida.
entre los cristianos conservadores hoy
en da.
Seales de identificacin
Los cristianos evanglicos que no
son dispensacionalistas sostienen
Los 144 mil son el pueblo de Dios. Al
diversas posturas. Uno de sus
decir esto, estamos comenzando por la
principales expositores, George Ladd,
verdad ms fundamental e indisputable
cree que los 144 mil representan a la
acerca de este grupo. Podemos ver su
iglesia justo antes de la gran
relacin con Dios reflejada en varias
tribulacin, y que la gran multitud
formas: Estn sellados por Dios. Esto
(tambin mencionada en el captulo 7)
es lo que los describe en su primera
representa al mismo grupo, pero
mencin. El sello significa que Dios los
despus de la tribulacin.
identifica como su posesin, y que El se
Entre los liberales que realmente
identifica con ellos.
toman en serio la interpretacin de
Dios no se avergenza de que
Apocalipsis la postura mayormente
ellos lleven su nombre, la evidencia est
asumida es el mtodo preterista. Creen,
en que tal ttulo lo llevan en un lugar
por lo tanto, que el libro entero se refiere
sumamente visible: en la frente. Esto
a eventos que se llevaron a cabo durante
implica que su caminar con Dios ha
el primer siglo de la era cristiana. Es
llegado a ser una parte fundamental de
decir, los 144 mil son judos que Juan
su ser y que, por lo tanto, los identifica.
esperaba se uniesen a la iglesia en sus
Cualquiera que los mira puede verlo
das.
claramente. Este es un cumplimiento de
Por otro lado, numerosas sectas
los trminos del pacto: ser a ellos por
han enfatizado ser los 144 mil,
Dios y ellos sern mi pueblo.
calificando a los dems de ser Babilonia.
Leales a Dios. Se dice que los
En cuanto a la interpretacin
144 mil siguen al cordero por
adventista de este smbolo, podemos
dondequiera que va. Esto implica
decir que sta inici con debate. En una
devocin, lealtad y obediencia. Por esa
reunin, no mucho despus del Chasco,
razn, se dice que son vrgenes ya que
los profetas a menudo compararon al
pueblo fiel de Dios con vrgenes. Los
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mismos profetas dijeron que el adorar a entonces es claro que antes del mismo el
dioses falsos era, justamente, lo opuesto: pueblo de Dios no esta preparado, pero
la prostitucin. Los 144 mil viven en un despus de l, lo est.
tiempo cuando la gran prostituta
Babilonia est en el apogeo de su El nmero
seduccin, sin embargo, permanecen
leales a su prometido. El mensaje en la visin de los 144
Testigos de Dios. Los 144 mil mil es uno de esperanza y nimo para el
llevan el sello de Dios en un sentido pueblo de Dios. Pero hay aun otra
simblico, en la parte mas visible de su verdad, la cual puede ser el punto ms
cuerpo. Cuando el sellamiento tiene importante de la visin. Es necesario
lugar la bestia demanda que todos lleven contestar algunas preguntas: qu
su marca y hagan lo que dice a fin de no significa el nmero? Conlleva este
ser exterminados. Pero incluso en esas algn mensaje? Nos da informacin
condiciones, el sello de Dios ser exacta acerca del numero de los
plenamente visible: estar all, justo en sellados?.
medio de la frente de los 144 mil. La respuesta puede ser
El hecho de que entonen el encontrada al considerar otros pasajes
cntico de Dios es otra evidencia del en Apocalipsis que demuestran el uso de
notable carcter de su testimonio nmeros en este libro de smbolos. Por
publico. No hay nada que esconder. El ejemplo, cuando suena la sexta trompeta
texto dice que su canto es como el se dice que Juan vio un ejercito de
rugido de muchas aguas. doscientos millones (9:16). Ningn
Ellos testifican de la verdad. La intrprete ha insistido jams que este
gran mayora en los ltimos das ha nmero es un dato precisamente
rechazado amar tal verdad, pero en la matemtico del numero de los soldados
boca de los 144 mil no hay engao. La de la huestes del mal. De manera similar,
verdad no solo esta escondida en sus el capitulo once menciona que los
corazones; est tambin en sus labios. muertos de un terremoto fueron siete mil
(11:13), lo cual nunca ha sido
Los 144 mil: distinguiendo lo interpretado, tampoco, como una
autentico de lo falso. estadstica precisa.
As es que el numero 144 mil no
El enemigo hace un esfuerzo intenta ser una informacin matemtica.
especial por borrar la lnea de distincin Es mas bien, como la mayora de los
entre lo falso y lo verdadero. Con nmeros en Apocalipsis, un mensaje en
frecuencia ha sido asombrosamente s mismo.
exitoso. Es difcil separar, hoy en da lo
correcto del error. Jess mismo dijo que El mensaje del numero. Debemos
el trigo crecera junto con la cizaa. notar primero como se obtiene este
Por esa razn, es importante numero. Apocalipsis siete cuatro declara
entender que el sellamiento funciona que los sellados son tomados de las
como una lnea en el tiempo. Este doce tribus de Israel. Y a fin de hacer
establece un antes y despus este punto sumamente claro, la escritura
relacionado a ciertos eventos del plan de aade, una por uno los nombres y la
salvacin. De all que se de la cantidad de cada tribu. Qu significara
advertencia no dais la tierra, el mar, ni para Juan esta aparentemente,
a los rboles hasta que pongamos el innecesaria repeticin?.
sello en la frente de los siervos de Durante los primeros siglos de la
nuestro Dios. S, la destruccin debe historia de Israel, las doce tribus eran
esperar hasta que el sellamiento termine, grupos tnicos fcilmente distinguibles,
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pero para el tiempo en que Juan escribi, los santos. Los que guardan los
tal distincin no exista mas. mandamientos de Dios y la fe de Jess.
Ezequiel anticip una Paciencia aqu significa
restauracin de las doce tribus. perseverancia. El hecho de que el
Evidentemente Jess vio su misin como pueblo de Dios guarde los
un cumplimiento de tal profeca. El le mandamientos nos habla de la
dijo a sus discpulos que se sentaran en naturaleza de su firmeza. Se puede ver
doce tronos y que juzgaran a las doce entonces que el sello no es algo visible.
tribus de Israel (Mateo 19:28). El rasgo que los identifica (a los 144 mil)
No hay duda de que los lideres de es su firme compromiso con Dios y sus
la iglesia primitiva tenan la misma idea. mandamientos. Por otro lado, la marca
Santiago dirigi su epstola a los de la bestia es la caracterstica que
cristianos a quienes llamo las doce identifica a los enemigos de Dios y su
tribus. Pablo se refiri a la iglesia como rebelin; Una actitud de persistente
el Israel de Dios. Es claro que los desobediencia.
apstoles vieron a la iglesia cristiana Sin embargo, de alguna forma, la
como un cumplimiento de la promesa de seal de la obediencia debe ser visible.
restauracin de las doce tribus. Algunos mandamientos pueden ser
Pero por qu tenemos el numero guardados en secreto, pero la
144 mil con su nfasis el los doce mil de observancia del sbado coloca a los
cada tribu?. Satans pudo llamar que la cristianos en una posicin que los
apostasa y la subsiguiente desaparicin distingue visiblemente de la mayora.
de diez tribus fue una derrota para Dios y Es el sbado el sello de Dios?
una gran victoria para su causa. El No podemos decir que cualquiera que
sellamiento es lo opuesto a esto. Ocurre guarda el sbado ser automticamente
durante el tiempo en que Satans esta sellado, ni que el guardar el sbado es la
lanzando sus peores engaos. Ocurre nica forma en que el pueblo de Dios de
cuando la violencia y la muerte son una los ltimos das mostrara su lealtad.
amenaza cotidiana para los fieles. En Pero si existe una relacin. El sello
ese momento, Dios sacar adelante a los implica identificacin con Dios, lealtad a
suyos. Dios en todos los aspectos de la vida.
De esta forma, el sellamiento es En los ltimos das la gran prueba visible
una gran victoria para Dios y una derrota de lealtad ser el sbado. En el
para Satans. Los 144 mil del tiempo del momento, en el que guardar el sbado
fin son el clamor de victoria divina. Dios es la seal externa de una decisin
dice: miren mis hijos regresaron! Estn interna, puede ser dicho que ste es
todos. En un sentido simblico ninguna equivalente al sello de Dios.
tribu tiene ni ms ni menos que las otras.

El sello de Dios y el sbado. _________________________________


El Dr. Loron Wade, autor del libro El futuro del
En Apocalipsis 14 el sello de Dios mundo revelado, ostenta un doctorado en
es definido como el nombre de Cristo y enseanza religiosa, y actualmente expone las
de su padre. El nombre de Dios se clases de Daniel y Apocalipsis en la Facultad de
Teologa de la Universidad de Montemorelos
refiere a su carcter. En Apocalipsis
14:12, Dios identifica otra vez a su
pueblo, ponindolos en notable contraste
con aquellos que tienen la marca de la
bestia, y dice: Aqu esta la paciencia de
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LAS VISIONES* DEL TRONO hacer, despus de esto, puede cambiar


ese hecho. La derrota de Satans es
EN APOCALIPSIS irreversible!
Norman R. Gulley
Pero el Calvario es, tambin, un
da de liberacin para los seguidores de
La palabra trono aparece 54
Cristo. El muri por ellos a fin de
veces en el N.T. De esas ocasiones, 44
salvarlos. De aqu que, la base para un
estn en el libro de Apocalipsis. Segn
doble juicio tuvo lugar en la muerte de
mi anlisis, hay 7 escenas de la
Cristo: (1) la derrota de Satans y de los
habitacin del trono, relacionadas al
enemigos del pueblo de Dios, y (2) la
Santuario celestial, en Apocalipsis (4-5;
liberacin del pueblo de Dios. Este doble
8:2-6; 11:19; 15; 16:17-17:3; 19:1-10;
veredicto, emitido con la muerte de
21:5-11). Por esa razn, a manera de
Cristo, determina toda la historia humana
introduccin, haremos un repaso general
y es desarrollado en la historia y en la
acerca de la estructura del libro de
escatologa del libro de Apocalipsis.
Apocalipsis.
Estructuras literarias fundamentales
Una perspectiva global de Apocalipsis
(Apoc. 12)
Dos telogos adventistas
distinguidos: Richard Davidson y Jon
Es vital obtener una perspectiva
Paulien, han demostrado
global del libro. Como sabemos, ste
convincentemente la existencia de dos
trata de la controversia csmica entre
estructuras literarias inseparables en el
Dios y Satans. Por consiguiente, todo
libro de Apocalipsis: la del Santuario
lo que aparece en el libro tiene algo que
hebreo y la de sus festividades anuales.
ver con dicha controversia. El captulo
Ambas son complementarias la una de la
12 constituye el pice de la estructura
otra y son, de una manera progresiva, un
literaria, ya que provee un repaso de la
desplegado del plan de la salvacin.
controversia csmica en tan slo 17
Estas dos estructuras (la del Santuario y
versculos. La mujer representa a
la de sus festividades) muestran el
aquellos que siguen a Dios (Jer. 6:2; Mat
desarrollo de la profeca a travs de la
25:1); el dragn representa a Satans
era cristiana y hasta la Tierra nueva,
(Ap. 12:9); y Miguel se refiere a Cristo en
concordando as, con las secciones
su estado antes de la encarnacin (Dan.
histrica (1-14) y escatolgica (15-22) del
10:13; 12:1).
libro.
Mientras que Apocalipsis 12:7
Las escenas de la habitacin del trono
alude a la expulsin inicial de Satans, el
pasaje enfatiza una cada posterior del
Dado el anlisis anterior,
mismo (12: 9). Cundo sucedi sta?
podemos decir que algunas de las
La respuesta aparece en los versculos
escenas del trono son descritas en la
10-11. La segunda cada a la que nos
seccin histrica de la profeca y otras se
referimos es, entonces, de carcter
ubican en la escatolgica. Estas
moral y sucedi a la muerte de Cristo. El
visiones tienen que ver con el ministerio
Calvario derrumb, para siempre a
de Cristo, posterior a su resurreccin, en
Satans. Satans fue ya, decisivamente,
el Santuario celestial. Incluyen tanto Su
derrotado. Nada de lo que El pueda
rol intercesor como el judicial.
*
En este artculo, las palabras visin y
Las escenas de la habitacin del
escena se utilizan en el mismo sentido y, por lo
tanto, indistintamente.
trono introducen 7 secciones del libro de
5

Apocalipsis. Las primeras dos tienen igual que la primera escena que
que ver con tiempo histrico; la tercera antecede a los eventos histricos (los 7
introduce una panormica global de la sellos) que ocurrirn en la tierra, la
historia csmica. Las siguientes tres segunda visin antecede los
introducen eventos escatolgicos, y la acontecimientos histricos de las 7
ltima es la introduccin a la eternidad trompetas. En esta escena aparece un
en la tierra nueva: ngel con las oraciones de los santos
representadas por el incensario, mismo
Escena 1: Introduccin a los siete sellos que despus arroja a la tierra lo cual
(4-5) provoca relmpagos y un terremoto (8:5).
Tales cataclismos son juicios divinos
Escena 2: Introduccin a las 7 trompetas enviados a la tierra en nombre de los
(8:2-6) santos durante el periodo histrico. Las
escenas de la habitacin del trono
Escena 3: Introduccin al captulo de la muestran que los ngeles se encuentran
controversia csmica (11:19) sumamente activos en su ayuda a los
humanos, respondiendo sus oraciones
Escena 4: Introduccin a las 7 plagas en bsqueda de auxilio, enviando juicios
(15) sobre sus enemigos.

Escena 5: Introduccin a la cada de Tercera escena


Babilonia (16:17-17:3)
Entonces el templo de Dios en el
Escena 6: Introduccin a la segunda cielo fue abierto, y dentro de su templo
venida (19:1-10) fue vista el arca del pacto. Y hubo
relmpagos y grandes truenos, y un
Escena 7: Introduccin a la tierra nueva terremoto y fuerte granizo (11:19).
(21:5-11) Estos juicios parecen ser los mismos
mencionados en la escena anterior.
.Primera escena Aqu aparece una visin del arca del
pacto situada, segn la Tipologa del
Esta visin establece el curso santuario terrenal, en el segundo
para todas las dems. Presenta el departamento. Esta introduce al lector
ministerio de Cristo, como Rey y en la segunda fase del ministerio
Sacerdote, inaugurado en el trono de su celestial de Cristo. A su intercesin se
Padre como corregente vigilante de la suma ahora su rol judicial previo al
historia humana. Lo presenta advenimiento. Tal vez la mencin del
intercediendo y fortaleciendo a su iglesia, fuerte granizo apunta a la sptima
listo para defender a los santos en el plaga (16:21).
juicio previo al advenimiento y para
destruir a sus enemigos en su Cuarta escena
advenimiento. Es este Rey/Sacerdote
quien es revelado a travs del resto del Apocalipsis 14 y 15 tienen mucho
libro. El Cordero, a causa de su victoria en comn. En el 14 los 144 mil estn
en el Calvario, es entronizado por Dios parados junto al Cordero en el monte
antes de que abra los sietes sellos. Sin, la cual es la Nueva Jerusaln
celestial (Heb. 12:22,23). El monte de la
Segunda escena liberacin del pueblo de Dios. En el 15
Juan ve a los que derrotarn a la bestia y
Esta es descrita antes de que la a su imagen junto al mar de vidrio, es
serie de las siete trompetas suceda. Al decir, a los mismos 144 mil del captulo
6

14. La escena es matizada por el canto novio. Qu mejor escena que sta para
de los redimidos, el cual es un canto de animar a los fieles del fin!
liberacin. Esta escena, por lo tanto,
habla de la victoria que alcanzarn los Esta cita en el cielo, junto con las
redimidos, victoria que tiene que ver con grandes aclamaciones de alabanza en el
los juicios emitidos y provenientes del cielo, son el foco central de la sexta
santuario del cielo. escena del trono.

Quinta escena Sptima escena

En la seccin anterior notamos Babilonia y la Nueva Jerusaln


que los 7 ngeles que tienen las 7 son ciudades literales, pero parecen
plagas derraman, sobre la tierra, la tener tambin, un significado simblico.
consumacin de la ira de Dios (Ap. 15:1). Babilonia representa a aquellos que se
Es justo al final de esto cuando inicia la opusieron al pueblo de Dios, y est unida
quinta escena del trono: Y el sptimo con los reyes de la tierra. La Nueva
ngel derram su copa, y desde el Jerusaln representa al pueblo de Dios,
santuario del cielo sali una gran voz que sus ciudadanos estn unidos a Cristo, el
vena del trono que deca hecho est Rey de reyes.
(16:17). Dios aparece aqu diciendo se
ha acab. Entonces ocurre el terremoto Las frases bodas del Cordero
escatolgico cual no ha habido ninguno (sexta visin de la habitacin del trono) y
antes. Este es el juicio sobre Babilonia, la esposa del Cordero (sptima
el poder que se opuso a Dios y sus escena), indican la ntima relacin Cristo
Santos en el tiempo del fin. Es el juicio y su pueblo. As que las visiones del
del Armagedn. El relato descrito de trono muestran que Cristo tendr la
este juicio est all para animar a los ltima palabra en el tiempo del fin. l
santos a fin de que afronten con valor los estar de pie junto a su novia- su
eventos de los ltimos das. esposa- justo como en el Calvario. Sus
enemigos sern destruidos y ella ser
Sexta escena librada.

Una gran multitud aparece La ultima escena introduce,


clamando: Aleluya! La salvacin, la tambin, la Tierra nueva. La misma
gloria y el poder pertenecen a Dios, frase que parece en la quinta visin es
porque justos y verdaderos son sus citada nuevamente: hecho est (16:17;
juicios (Ap.19:1). De esta forma se 21:6); los juicios han terminado. Hasta
describe el gozo provocado por los actos ahora las escenas del trono se haban
judiciales de Dios sobre los enemigos de ubicado en el cielo, pero esta ltima se
sus santos de los ltimos das. La cena ubica en la tierra lo cual indica que Dios
de bodas del Cordero est por comenzar est con su pueblo en la Tierra nueva.
(19:9), por lo tanto, la alabanza arriba Que ese es el destino final de los santos
mencionada, es el foco central de la en esta tierra y no las persecuciones.
escena del trono antes de la segunda Los redimidos no sern nicamente la
venida de Cristo. Esto sugiere que la esposa del Cordero, sino que reinarn
persecucin final de los santos tiene con l por siempre. Qu glorioso futuro!
lugar durante el da de la boda. Es
durante ese da que Cristo y sus
seguidores llegan a ser uno. Durante el
tiempo de prueba final la novia como en
ningn otro momento, reposa sobre el
7

Importancia de las escenas del trono

Al meditar sobre la importancia


teolgica de las escenas del trono,
podemos deducir las siguientes pautas:

1. Debemos enfocarnos ms en
Cristo que en la crisis.

2. Debemos ver el futuro como


una ventaja con la cual se
puede interpretar el presente.

3. Debemos ver que Cristo est


en el control de la historia de
la humanidad debido a su
victoria obtenida en la cruz.

4. Debemos notar, a causa del


juicio en el Calvario, que la
destruccin de los enemigos
de Dios y la liberacin de los
santos, es slo cuestin de
tiempo.

5. Debemos ver que mientras los


enemigos del pueblo de Dios
rigen al mundo durante el
tiempo de los eventos finales,
son los santos quienes
gobernarn para siempre con
Cristo, en su trono, por la
eternidad.

Las siete escenas vistas en este estudio


ubican a los eventos escatolgicos en su
debida perspectiva. Se enfocan en las
buenas nuevas de los eventos finales
sobre la tierra y dan valor a los santos de
los ltimos das.
8

LAS TROMPETAS EN liberacin. Este modelo refuerza el


mensaje de esperanza para la iglesia de
CONTEXTO Cristo.
Hans K. LaRondelle
As, Juan presenta la historia de
la apostasa, de la persecucin y la
El problema fundamental que los liberacin primero en los siete sellos y en
intrpretes futuristas tienen con el libro las siete trompetas (6-9). Mientras los
de Apocalipsis es que asumen que el sellos informan al lector acerca de los
apstol Juan describe los eventos del sufrimientos de la iglesia, las trompetas
tiempo del fin con una exactitud tratan acerca de los juicios preliminares
fotogrfica y absoluta literalidad. El de Dios sobre los enemigos de su pueblo
Apocalipsis, sin embargo, retrata lo que fiel
Dios ha significado o puesto en
smbolos, a travs de su ngel a Juan La visin introductoria de las
(1:1). Tomar las imgenes que Juan trompetas
presenta de los eventos futuros con
absoluta literalidad es, por tanto, es En Apocalipsis 8:2-6 Juan
malentender desde el inicio el intento presenta una visin introductoria que
bsico de la profeca. Tal proceder slo muestra el origen y propsito de las siete
puede llevar a la especulacin. trompetas. La escena comienza y
termina con el enuncio de que hay siete
Una clave para entender el estilo ngeles de pie ante Dios, cada uno de
literario-simblico del apstol Juan es su los cuales recibe una trompeta. Esta
modelo de Anticipacin y Amplificacin. introduccin describe el ministerio
Por ejemplo, las promesas de Cristo a intercesor de Cristo y el fin del mismo.
los vencedores, descritas en los La escena del trono celestial en el
captulos 2 y 3, se cumplen en los captulo 8 funciona, de manera similar,
captulos 21 y 22. El anuncio de la cada como la visin introductoria de los siete
de Babilonia, en el captulo 14, es sellos en Apocalipsis 5.
explicado en los captulos 16-19. La
bestia perseguidora del 11:7, es descrita El tema que introduce la visin de
de manera ms completa en los las trompetas conlleva el hecho de que
captulos 13 y 17. As, Juan usa la Cristo oye las oraciones de su pueblo y,
tcnica de insertar sus visiones en su acto final, los juicios sobre la tierra
anticipatorias en la primera mitad del que indican la respuesta de Dios a las
libro con su narrativa correspondiente, oraciones de los santos. Estos actos de
orientada hacia el fin, en la segunda juicio son advertencias preliminares
mitad. contra las plagas por venir.
El Apocalipsis es un cuerpo con Las primeras seis trompetas son
cohesin, un todo orgnico que presenta enviadas desde el altar de oro del
un diseo bien estructurado y hermoso. incienso (9:13). Esto sugiere que el
tiempo de prueba aun continua durante
Las series de los sellos, estas seis trompetas. Las secuencia de
trompetas y plagas estn construidas las seis trompetas (8-9), culminando en
una sobre la otra. Juntas expresan, ms la sptima trompeta (la cual envuelve la
adecuadamente, la complejidad de la era siete plagas), ensea que los actos
de la iglesia que cualquiera de los ciclos simblicos del ngel en el altar tendrn
separados. Cada ciclo revela su propio un doble cumplimiento : (1) las
nfasis en la apostasa, juicio y calamidades de extensin limitada
9

durante la era de la iglesia y (2) las (11:14). Sin embargo, la sptima


ultimas plagas, sin misericordia sobre los trompeta no incluye ningn ay.
enemigos de Dios y de su pueblo. Algunos intrpretes han concluido que la
sptima trompeta, por lo tanto,
Relacin entre los sellos y las totalmente el tercer ay. Pero otros
trompetas correctamente apuntan al hecho de que
las siete plagas sern el ultimo ay, ya
Cundo comienzan las que con ellas la ira de Dios seria
trompetas en relacin con los sellos? consumada (15:1). Como resultado, la
Son eventos paralelos y simultneos, o mayor porcin de Apocalipsis (8-19)
solo parcialmente paralelos? No hay una constituye una unidad que despliega un
opinin unnime entre los eruditos orden sucesivo de juicios divinos.
bblicos acerca de este punto.

Los eventos de la proclamacin Concluimos, si las siete plagas


del evangelio en el tiempo del fin, constituyen los ayes de la sptima
registrados en Apocalipsis 10-14, sin trompeta, esto implica que las primeras
embargo, pertenecen a la sexta seis trompetas simbolizan los juicios
trompeta. Por lo tanto, los eventos preliminares de Dios que tienen lugar
descritos por las trompetas ocurren en el durante la era de la iglesia. Si los juicios
tiempo de prueba. Si la sptima de las plagas marcan el inicio del tiempo
trompeta esta vinculada a la terminacin posterior a la prueba, entonces los juicios
del trabajo evanglico, entonces las seis de las trompetas caen dentro del tiempo
trompetas precedentes deben, de prueba. Esta forma de insertar las
necesariamente, sonar durante el tiempo trompetas y las plagas presenta as la
de prueba. visin telescpica que Juan ha
condensado en su visin introductoria del
El hecho de que la quinta trono (8:2-5).
trompeta se refiera al sello de Dios sobre
la frente de su pueblo (9:4) y parezca
coincidir con el tiempo del fin y el sello de
Apocalipsis siete es algo significativo e
indica que ambos sellos estn
ntimamente conectados ambos eventos
pueden ser vistos como contrapartes
histricas que ocurren en al tiempo de
prueba.

Las plagas

El contenido de la sptima
trompeta es desplegado en las siete
plagas del juicio final de Dios. Esto es
explcitamente visto en la descripcin de
las ultimas tres trompetas como ayes
sobre los habitantes de la tierra (8:13).

La quinta y la sexta trompeta


estn caracterizadas como el primero y
segundo ay (9:12;11:14) con el anuncio
de que el tercer ay viene pronto
10

LA RESTAURACIN DEL creacin, obra que fue interrumpida por


la entrada del pecado. De esta forma y
MUNDO en cierto sentido, estos dos libros son el
GNESIS 1-3 EN alfa y la omega de la Palabra de Dios;
APOCALIPSIS 21-22 el inicio y el final.
BRUCE NORMAN*
Prdida y restauracin

El propsito de esta investigacin Estos dos temas son primordiales


es explorar el asunto de los Orgenes, tal tanto en Gnesis como en Apocalipsis.
como estn expresados en Gnesis 1-3, Los primeros tres captulos de Gnesis
y su relacin con fin apocalptico del bosquejan la entrada del mal a este
mundo presentada en Apocalipsis 21-22. mundo y la necesidad de remover el
Especialmente examinaremos la pecado y la muerte de l. Por su parte,
reconstruccin de las primeras los ltimos captulos de Apocalipsis
relaciones ecolgicas en cuatro reas bosquejan la purificacin del pecado del
especficas: nuestra relacin con Dios, mundo y la restauracin a su forma
con nosotros mismos, con los dems y inicial, tal como es descrita en Gnesis,
con el mundo. Tal reconstruccin de las antes que el pecado la cambiara.
relaciones del mundo, tal como era en
sus orgenes, ha de comunicar un Despus de que la primera pareja
sentido personal de confianza y eligi seguir el engao de Satans, Dios
esperanza. pronunci una serie de maldiciones que
se manifestaran sobre su creacin como
Gnesis y Apocalipsis resultado de la cada. Sin embargo, si
estudiamos cuidadosamente los ltimos
Los grandes temas de la Biblia captulos de Apocalipsis, observamos
tienen su origen en Gnesis. Estos son que lo que se perdi debido a la
desarrollados a travs del resto de toda transgresin humana, ser restaurado
La Escritura. Finalmente, llegan a su por Dios. Eliminar as, toda maldicin
consumacin en el ltimo libro de la (22:3), dolor (21:4) y lgrima (21:4).
Palabra de Dios, en Apocalipsis. Si el Mientras que en Gnesis la muerte
libro de Gnesis fue separado de la aparece a causa del pecado, en
Biblia, el resto de la misma sera Apocalipsis la muerte ser desterrada.
incomprensible. Las vestiduras de pieles sern
remplazadas por las de lino fino. No
El libro de Gnesis recuerda habr ms destruccin ni explotacin
nuestro exaltado origen, mientras que ecolgica a fin de satisfacer
Apocalipsis la apropiada orientacin y necesidades y requerimientos humanos.
preparacin para los eventos del porvenir
de este planeta. Pero, a causa de que Satans aparece, en el mundo
Apocalipsis trata con eventos futuros, no contaminado, atormentando
podemos tomarlo con menos seriedad continuamente a la humanidad, mientras
que el libro de Gnesis. Podemos que en el mundo renovado Satans no
aprender mucho acerca del mundo est ms presente ya que ser destruido
original al estudiar los dos libros juntos, previamente, justo antes de la
tanto como acerca del futuro de la restauracin de esta tierra (20:10).
humanidad al estudiar ambos tambin.
Finalmente, los redimidos tendrn
Ambos libros nos dicen que Dios libre acceso tanto a la presencia de Dios
terminar la obra que comenz en la como al rbol de la vida.
11

Implicaciones Todo ser que vive en medio de la


incertidumbre, necesita escuchar el
Dios tiene un propsito para el mensaje del libro de Apocalipsis y su
mundo. La existencia de este planeta nfasis en la restauracin de este mundo
junto con sus habitantes, creados por a su belleza original y perfecta.
las manos de un Dios omnipotente, santo
y amante, tal como lo presenta Gnesis, El propsito de Dios para este
necesariamente indica un propsito mundo provee esperanza para la raza
divino. Implica que El omnisciente Dios human. Nos dice que Dios puede traer
tena un plan grandioso y eterno para su cambios permanentes tanto a los
creacin, en su mente, antes de que individuos como al cosmos. Mientras
empezara a crearlo. La intrusin que algunos aspectos del plan de Dios
temporal del pecado y la muerte no pueden ser experimentados en nuestra
pueden deteriorar, tal designio divino. condicin actual, Apocalipsis nos habla
de un maana mejor.
Apocalipsis describe en detalle la
forma en que dicho propsito tendr
lugar. La reconstruccin del universo, Conclusin
all descrita, nos dice que el plan Dios no
se ha amedrentado a travs de la Los primeros tres captulos de
historia. Su fin est asegurado a causa Gnesis bosquejan la entrada del
de que ste ya comenz con la accin de pecado a la creacin perfecta de dios.
Dios en Cristo, y ser completado en el Los ltimos captulos de Apocalipsis
tiempo divino tambin. La seguridad del bosquejan la purga del pecado de la
triunfo del propsito divino para este creacin redimida de Dios. Dios tiene el
mundo, es la contribucin suprema del poder para completar sus propsitos y
Apocalipsis para la iglesia y para la para renovar su creacin. Las visiones
sociedad contempornea tambin. registradas en Apocalipsis son,
entonces, un gnesis de la nueva
Por consiguiente, si el inters de creacin.
Dios por la humanidad es real, y si su
propsito es seguro, entonces tenemos
una razn por la cual luchar contra el
mal.

Dios renovar el mundo. La


existencia del pecado en el mundo ser
removida. Gnesis lo predijo y
Apocalipsis lo presenta en el contexto de
los grandes actos divinos: la creacin y
la redencin. En el mundo restaurado
los humanos experimentarn los *El Dr. Bruce Norman, profesor de
aspectos finales de la redencin. La teologa en la Universidad Adventista del Sur
promesa del pacto de Gnesis 3:15 ser (Southern Adventist University), tiene un
as cumplida. Por lo tanto, la visin inters especial por la forma en que el libro
registrada en Apocalipsis 21-22 puede de Apocalipsis puede alcanzar las mentes
ser vista no slo el clmax de este libro, secularizadas del mundo contemporneo.
Este artculo es prueba de ello.
sino de la historia completa de la
salvacin.
12

LA IGLESIA REMANENTE todas las confesiones, incluyendo la


Gerhard Pfandl ! catlica. Los tales, han aceptado a
Cristo como su Salvador personal y se
cuentan entre su pueblo. Por lo tanto, en
Apocalipsis 18:4 (en el tiempo del fin), se
El 22 de octubre de 1844 miles de
cristianos, en los Estados Unidos, hace el llamado: Salid de ella [de
esperaron ansiosos la segunda venida Babilonia], pueblo mo.
de Cristo. Pero, quedaron desilusionados
porque malentendieron lo que Daniel Muchos del Pueblo de Dios que
8:14 ensea acerca del juicio. No se encuentran an en Babilonia,
obstante, a causa de ese chasco surgi pertenecen a la iglesia invisible de Dios.
la Iglesia Adventista del Sptimo da. En el tiempo del fuerte clamor de
Apocalipsis 18:4, ellos saldrn para
Durante sus primeros aos la reunirse con la iglesia remanente visible
identidad espiritual de los primeros de Dios.
adventistas estuvo centrada en cinco
pilares doctrinales: el Sbado, la
Segunda venida, el Santuario, el Espritu Un remanente visible
de profeca y el estado de los muertos.
Que Dios tiene una iglesia
Hoy, el Sbado, la Segunda remanente visible, en el tiempo del fin, es
venida y el estado de los muertos no claramente enseado en Apocalipsis 12.
son, generalmente, cuestionados dentro Los adventistas creen que la mujer all
de nuestra iglesia. Sin embargo, 150 descrita es un smbolo de la iglesia
aos despus de los inicios de nuestra cristiana la cual es perseguida por el
iglesia, el Santuario y el Espritu de dragn quien est airado contra un grupo
profeca estn, en gran medida, bajo en particular; contra el resto de la
escrutinio. Es ms, actualmente hay simiente de ella.
adventistas que niegan estos dos
cimientos o que, al menos, los modifican De esta forma, en Apocalipsis
a tal grado que estos sean casi 12:17 el foco de la simbologa no est
irreconocibles. El resultado es una crisis ms en la mujer (el smbolo del pueblo
de identidad en nuestra iglesia. de Dios; la iglesia invisible a travs de
Quines somos? Por qu estamos las edades), sino en el resto de la
aqu? Algunos entre nosotros, de hecho, simiente de ella (la iglesia remanente
no estn ms seguros de que seamos la visible). La iglesia invisible (la mujer) no
iglesia remanente de Dios. deja de existir al finalizar los 1260 aos
de dominio papal. Hay muchos an del
pueblo de Dios en todas las iglesias
El testimonio de las Escrituras cristianas, pero el foco est ahora en la
iglesia remanente visible de Dios.
Desde el tiempo de Martn Lutero,
los cristianos han reconocido que Dios
tiene una iglesia invisible constituida por Seales de identificacin
miembros de todas las iglesias
cristianas, ya que hay miembros fieles en Se dan dos seales que
identifican a esta iglesia remanente: (1)
! Guardan los mandamientos de Dios y (2)
El Dr. Gerhard Pfandl ostenta un doctorado
tienen el testimonio de Jess.
en Antiguo Testamento y es, actualmente, un
director asociado del Instituto de Investigaciones
Bblicas de la Asociacin General.
13

La primera seal ciertamente tienen el testimonio soy consiervo tuyo


incluye a los diez mandamientos. As, la de Jess. y de tus hermanos
primera distincin de la iglesia Adora a Dios! los profetas, y de
remanente es su lealtad a todos los Porque el aquellos que
mandamientos de Dios, incluido el del testimonio de guardan las
sbado. En el tiempo de los apstoles y Jess es el espritu palabras de este
de la iglesia primitiva, sta no hubiera de profeca. libro. Adora a
sido una seal especial ya que todos los Dios.
cristianos guardaban el sbado; pero
hoy, cuando la mayora de los cristianos La situacin en ambos pasajes es
observan el domingo, el sbado ha la misma. Juan se postra a los pies del
llegado a ser, realmente, una marca ngel par adorarlo. Las palabras de las
distintiva. repuestas del ngel son casi idnticas
aunque la diferencia es significativa. En
La segunda seal es el 19:10, los hermanos son identificados
testimonio de Jess. Pero qu por la frase: que tienen el testimonio de
significa esta frase? Esta expresin Jess. En el 22:9, los hermanos son
aparece 6 veces en Apocalipsis. En llamados, simplemente, profetas. Por
Apocalipsis 1:9-10, Juan identifica la lo tanto, si la Escritura puede
causa de su estada en Patmos: a interpretarse con la misma Escritura, el
causa de la Palabra de Dios y el espritu de profeca en Apocalipsis 19:10
testimonio de Jess. La Palabra de no es la posesin de todos los miembros
Dios en el tiempo de Juan era el A.T., y de la iglesia en general, sino slo de
el testimonio de Jess a lo que Cristo aquellos que han sido llamados por Dios
dijo en los evangelios y a travs de sus para ser profetas. (Vale la pena
profetas ( Pedro y Pablo, por ejemplo). mencionar aqu que sta no es una
Por consiguiente, leemos en Apocalipsis interpretacin meramente adventista ya
19:10 la explicacin de que el testimonio que eruditos tales como H. Strathmann,
de Jess es el espritu de profeca. F.F. Bruce y James Moffat tienen
conclusiones similares.)
Sin embargo, qu es el espritu
de profeca? Tal frase ocurre solamente
en este pasaje. Su paralelo ms cercano Apocalipsis 12:17
se encuentra en 1 Corintios 12. All,
Pablo dice que El Espritu Santo ha Podemos decir, entonces, que el
concedido dones a la iglesia entre los resto de la simiente de ella... guarda los
cuales se encuentra el de profeca. La mandamientos de Dios y tiene el
persona que recibe este don es llamado testimonio de Jesucristo el cual es el
profeta tal como sucede en Apocalipsis Espritu de profeca o el don proftico.
22:8,9: Esta interpretacin es, incluso,
fortalecida por un estudio del verbo
tener en griego (ejo). Tal verbo indica,
19:10 22:8,9 sin duda, posesin. El remanente tiene
Y yo ca a sus pies Y yo me postr a un don de Dios, el proftico. Si el
para adorarlo. los pies del ngel, testimonio de Jess fuera slo un
Pero l me dijo: quien me mostr testimonio acerca de Jess, el apstol
Mira que no lo estas cosas, para podra haber escrito, simplemente algo
hagas! adorarlo. como esto: Guardan los mandamientos
Yo soy consiervo Entonces l me de Dios y testifican acerca de Jess, o
tuyo y de tus dijo: mira que no llevan el testimonio de Jess. Pero el
hermanos que lo hagas porque yo
14

verbo ejo nunca es usado en el sentido identificacin no nos otorga un status


de llevar un testimonio. exclusivo ante Dios. La salvacin no
est garantizada por ser parte de la
Resumiendo, la iglesia membresa de alguna iglesia. Somos
remanente visible, la cual de acuerdo a salvos individualmente, no como iglesia.
la profeca existe despus del perodo de Pero ser una parte de la iglesia
los 1260 das (despus de 1798), tiene remanente de Dios significa que
dos seales distintivas: participamos en la proclamacin del
mensaje especial de Dios en el tiempo
1. Guarda los mandamientos de del fin- el mensaje de los tres ngeles al
Dios, incluyendo el sbado tal mundo-.
como Dios lo orden.
El origen proftico del movimiento
2. Tiene, en su medio, el testimonio adventista y la conduccin divina a
de Jess, el cual es el Espritu de travs del don proftico de Elena White
profeca, o el don proftico. debieran hacernos mas consientes de la
responsabilidad que como iglesia
remanente tenemos, y debiera movernos
La Iglesia Adventista del Sptimo da a finalizar la obra que Dios nos ha
encomendado.
La Iglesia Adventista del Sptimo
da, desde su mismo inicio en 1863, ha
reclamado siempre para s estas seales
de identificacin. Como Adventistas
proclamamos los diez Mandamientos, y
creemos que como iglesia tenemos el
testimonio de Jess, a saber, que Dios
se manifest en la vida y obra de Elena
G. White.

As que la Iglesia Adventista es


una iglesia profticamente anunciada y
no slo una iglesia entre muchas. Dios
ha trado esta iglesia a la existencia por
un propsito muy especfico: el de
proclamar el mensaje de los Tres
ngeles.

Nuestros pioneros realmente


estuvieron en lo correcto al decir que la
iglesia Adventista era el remanente de
Apocalipsis 12:17. Y nosotros an
creemos que la iglesia Adventista es la
iglesia remanente visible y que el Espritu
de profeca es una de nuestras marcas
distintivas (vase nuestra creencia
fundamental n. 17).

Como Adventistas del Sptimo


da somos miembros de la iglesia
remanente de Dios. Sin embargo, esta
15

embargo, la Coalicin Cristiana apoya a un


LA COALICIN CRISTIANA grupo de candidatos al gobierno quienes
promovern su agenda religiosa. Ellos tienen
EN EL TIEMPO DEL FIN una influencia considerable en el partido
Norman R. Gulley Republicano y esperan ganar la presidencia,
en el ao 2000.
Por tal razn, es importante entender el
En Amrica, baluarte de la libertad trasfondo de la Coalicin Cristiana. Pat
religiosa, hay fuerzas que estn trabajando Robertson, presidente y fundador de la
para derribar la barrera de separacin entre la Coalicin, y ahora presidente de su consejo,
iglesia y el estado. En estos momentos se en su libro El nuevo orden mundial menciona
lleva a cabo un ataque implacable contra la que existen dos fuerzas actuando en nuestro
Primera Enmienda de la Constitucin planeta: la Babilonia humanstica junto con
estadounidense. Quien dirige tal ataque es la sus tradiciones ocultistas la cual pretende
as denominada Coalicin Cristiana. De unificarse contra el Pueblo de Abraham de
acuerdo a nuestra interpretacin de la historia, Tradicin monotesta. De all que el
como adventistas creemos que Estados gobierno del nuevo orden mundial llegar a
Unidos ejercitar toda la autoridad de la ser un da un instrumento de opresin contra
primera bestia (papado) y har a la tierra y a los Cristianos y Judos de todo el mundo. A
sus habitantes adorar a la primera bestia la luz de esta conclusin, Robertson describe,
(Ap. 3:12). De hecho, Estados Unidos entonces, la misin de la Coalicin Cristiana:
establecer una imagen del papado. El Debemos reconstruir el fundamento de una
papado es una unin de iglesia y estado, as Amrica libre y soberana desde la raz,
que la imagen en Amrica consistir de una recinto tras recinto, ciudad por ciudad y
unin entre la iglesia y el estado tambin (Ap. estado por estado.
13:13,14). Cuando la iglesia y el estado se En lo que l falla es en ver en este
unan en Norteamrica, la iglesia utilizar al escenario es el paralelo entre dos fuerzas: la
gobierno para dar fuerza a sus planes (de fuerza de Babilonia gobernando al mundo y la
aqu en adelante citados como agenda). de la Coalicin Cristiana, gobernando
Quien rechace implicarse en la falsa Amrica.
adoracin obligada ser considerado como
parte de un boicot y se le condenar a la En su intento por romper la pared de
muerte. (13:15-17). separacin entre la iglesia y el estado, La
Coalicin est usando candidatos
Ataques contra la Primera Enmienda encubiertos. Esto es, consiguen ser
elegidos como parte del Congreso con
La Primera Enmienda de la Constitucin propuestas neutrales como la del balance
de los Estados Unidos dice as: del presupuesto, ayuda a los necesitados y
El Congreso no emitir ninguna ley que otras. Pero luego, cuando ya est all, inician
establezca religin alguna, ni prohibir el libre son su obra en favor de la nada neutral
ejercicio de ella. agenda de la Coalicin.
Aqu hay dos principios importantes: El Su plan es, en ultima instancia es,
gobierno debe estar fuera de la esfera de la legislar la moralidad de los Estados Unidos.
religin y la religin no debe forzar al gobierno Le suena parecido esto a Apocalipsis 13?
a legislar en materia de fe y conciencia. Sin
El plan de Accin de la Coalicin Cristiana
* El Dr. Norman Gulley, especialista en El 13 de septiembre de 1997, se llev a
Teologa Sistemtica, es catedrtico en el cabo en Atlanta un desayuno a puerta
departamento de religin de la Universidad del cerrada para los lderes de estado de la
Sur en Tennessee (Southern Adventist University)
Coalicin. En esa ocasin, Pat Robertson
y es, adems, el actual presidente de la Sociedad
Teolgica Adventista.
present un plan detallado que pretende
16

entregar La Casa Blanca, en el ao 2000, a


un candidato electo de la Coalicin. Este El conflicto inminente
discurso fue grabado por alguien y de esa
forma lleg a ser pblico. Durante la dcada de 1990 han ocurrido
innumerables desastres naturales:
De acuerdo a Robertson, la nacin terremotos, inundaciones, tornados,
estadounidense encara la amenaza de la huracanes, etc. Cada ao hay 6000
aniquilacin divina debido a la legalizacin del terremotos de consideracin, y se registraron
aborto. La nica forma de salvar al pas de la 1297 tornados en 1993. La Coalicin y su
ira de Dios- agreg- es que la Coalicin elija Nueva Derecha Cristiana considera estos
un presidente que implemente la agenda de desastres naturales como juicios de Dios
su organizacin. debidos a la degradacin moral. Esto les
impulsa con mayor ahnco a procurar lderes
Incluso aquellos que no saben nada seculares en el poder poltico a fin de
acerca de Apocalipsis 13 y el papel de implementar su agenda religiosa. Sin
Norteamrica en el tiempo del fin, estn embargo, El conflicto de los Siglos describe
alarmados por la Coalicin Cristiana. Tal es el propsito real de estos desastres:
el caso del libro de Robert Boston: El Satans traer enfermedad y desastre,
hombre ms peligroso en Amrica? Pat incluso las populosas ciudades sern
Robertson y el surgimiento de la Coalicin reducidas a ruinas y desolacin. En
Cristiana, slo por citar un ejemplo. accidentes y calamidades, por mar y por
tierra, en fieros tornados y tempestades,
La convencin de la Coalicin en 1995: El inundaciones y terremotos, en cada lugar y
camino a la victoria en mil formas, Satans est ejercitando su
poder... estas visitaciones estn llegando a
Tuve la oportunidad de asistir a tal ser ms y ms frecuentes y desastrosas.
convencin realizada en el mes de (CS 589 en ingls).
septiembre del ao citado. El saln de hotel
reservado para la reunin estaba abarrotado. No obstante, se dir que tales desastres
Cinco aos antes, en su primera reunin, se deben a la transgresin del as llamado
hubo 250 delegados asistentes, pero en esta sbado cristianoy que, por lo tanto, el
ocasin 4260 hicieron acto de presencia. reforzamiento de la observancia del domingo
Entre los 143 oradores del programa, 7 de los traer consigo mejoras a la moral de la
9 candidatos republicanos a la presidencia sociedad. En ese momento, aquellos que
tomaron la palabra. Claramente, las honren el sbado bblico sern denunciados
elecciones de 1994, las cuales fueron el como enemigos de la ley y el orden,
trampoln para que el partido Republicano causantes de la anarqua y corrupcin y de
obtuviera el control de Senado y el Congreso acarrear los juicios de Dios sobre la tierra.
estadounidense, anim a los delegados a
buscas nuevas conquistas pensando, en ese Imagnelo, los nicos leales a la ley
momento, en el ao 1996. moral de Dios sern culpados de quebrantar
el orden moral! Mientras los que estn
Algunos de los oradores, realmente, uniendo a la iglesia y al estado, piensan que
arrancaron de la concurrencia expresiones estn peleando a favor de la causa de Dios,
como estas: Traigamos de vuelta la nacin estarn haciendo lo opuesto. Estarn
a Dios, Afuera los liberales y su agenda. peleando a favor de Satans quien est en
Yo escuchaba todo eso y me maravillaba. La contra de los que guardan los
Coalicin estaba en flagrante adulterio y no mandamientos de Dios!
se daba cuenta. Un amor por el poder los
haba entrampado olvidando as a quien un
da dijo: Mi reino no es de este mundo.
17

LA ADORACIN EN EL LIBRO sublime de adoracin teocntrica jams


realizada. Tal acto provee, a la iglesia
DE APOCALIPSIS de los ltimos das, un ejemplo y
C. RAYMOND HOLMES*
demostracin de la clase de adoracin
teocntrica que sta necesita. Cuando
tal clase de adoracin sea utilizada y
Introduccin experimentada por la iglesia, las
necesidades humanas sern satisfechas
El texto de Apocalipsis contiene 24 en la medida que el Dios a quien se
referencias en las cuales la palabra adora alcance, por su gracia y
adoracin aparece. La mayora de stas misericordia, la Adoracin y vidas de
son la traduccin de la palabra griega aquellos que le buscan.
proskuneo la cual significa postrarse
para rendir homenaje. La raz de este Adoracin sublime y majestuosa
verbo (kunein) significa besar. (Para los En los captulos 4 y 5 la adoracin es
antiguos griegos, el adorar a sus dioses, mostrada en su forma ms sublime. Su
implicaba inclinarse a fin de besar el gran clmax es alcanzado cuando el
suelo.) universo entero adora a Dios.
La primera referencia al concepto El Amn (5:14) indica que la gran
adoracin ocurre en 1:17: Y cuando le controversia ha concluido, que el trabajo
vi, ca como muerto a sus pies. Y l de la iglesia ha finalizado, y el universo
puso su diestra sobre m, dicindome: es uno, otra vez, en paz y armona con
No temas, yo soy el primero y el ltimo. su creador.
Este encuentro entre Juan y el Seor La expresin clave: T eres digno
establece la nota tnica del libro es dirigida al Creador en el captulo 4 y al
completo. Redentor en el captulo 5. (Tal lenguaje
Es importante notar, entonces, que el era familiar para los cristianos del primer
apstol estaba en actitud de adoracin siglo, puesto que Vere dignus eran las
cuando recibi las visiones y las primeras palabras de solemne
instrucciones de parte del Seor (1:10; aclamacin dirigidas a un emperador en
4:2; 17:3; 21:10), cuando vio y escuch su entrada a una ciudad.)
en el Espritu lo que otros no pudieron Es en el majestuoso servicio de
contemplar ni escuchar. Esto significa Apocalipsis donde todos los seres
que en el contexto de la adoracin, el creados rinden sus coronas al Padre y al
pueblo de Dios debera esperar recibir Hijo (4:10). La creacin y redencin, el
una visin del evangelio y la vida cielo y la tierra estn unidos en este
cristiana. A fin de que esto sea posible, glorioso acto de alabanza. La
el foco de la adoracin debe ser centralidad del Padre y el Hijo en la
Teocntrico. adoracin es as establecida, por
siempre, para los cristianos.
Adoracin centrada en Dios
El cuadro ms profundo y dramtico Postura humilde
de la adoracin centrada en Dios se En Apocalipsis 4:10 los 24 ancianos
encuentra en Apocalipsis 4-5. Loa se arrodillan frente a Dios quien est
adoradores en el captulo 4 se renen sentado en su trono, y lo adoran
alrededor del trono de Dios. El foco de (proskuneo). En 5:14. tras los himnos de
sus actos litrgicos est en Dios el alabanza, los 24 ancianos se arrodillan
creador. En el captulo 5 el foco se y adoraran tambin. Una traduccin
centra en Dios el redentor. El Padre y el literal sera cayeron y se postraron. La
Hijo son alabados y glorificados en lo declaracin de Pablo Y adorar de
que es, sin duda, la expresin ms rodillas a Dios (1 Cor. 14:25), en el
18

contexto de una extensa discusin en declarar el amor de Dios por nosotros;


cuanto a la adoracin, parece indicar que por lo tanto ste debe ser representado
el acto de proskuneo era, en la historia y en nuestro diario vivir a fin
probablemente, parte de la adoracin de de darle credibilidad. Nuestra confesin
la iglesia del NT. Aparentemente, los por el pecado y nuestra confesin de fe
discpulos adoraron a Cristo resucitado en Cristo dan gloria Dios. El fallar al no
de la misma manera antes de Su confesar nuestro pecado inhibe la
glorificacin, y no hay indicacin alguna alabanza tanto como nuestra confesin
de que l lo haya objetado (Mat. 14:33; de fe la libera.
28:9, 17; Luc. 24:52). La alabanza es directamente
Adems el tpico central en la gran proporcional a la calidad de la relacin
controversia entre Dios y Satans est entre el que recibe la adoracin y el que
enraizado en una cuestin: a quin se lo adora. Involucra el reconocimiento de
debe adorar? El Diablo, incluso, procur la santidad de Dios, respeto por su
la adoracin y alabanza merecidos por persona, Palabra y voluntad; gozo en su
Dios, del mismo Jess: Todo esto te presencia. La alabanza es totalmente
dar... si postrado me adorares (Mat. voluntaria y propiciada por el amor y la
4:9). Por otro lado, despus de que las gracia divina.
siete plagas han cado, el resto de la El dar gloria a Dios es la respuesta
gente, los que no murieron por estas ms propia y natural a su bondad. Aquel
calamidades, no se arrepintieron... ni a quien adoramos es, evidente e
pararon de adorar (proskuneo) a los intrnsecamente, digno.
demonios y a los dolos (Ap. 9:20), y los En resumen, uno queda impresionado
hombres adoraron (proskuneo) al dragn por la adoracin centrada en Dios que
y a la bestia... (Ap. 13:4, ver tambin presenta el libro de Apocalipsis. Esta no
13:12.) es narcisista ni tiene su foco en el
Refleja la postura actitud y hombre. El Seor y el Cordero son su
percepcin? Acaso no es la adoracin centro y no los sentimientos o las
el ltimo gesto, signo y testimonio del experiencias humanas. Los adoradores
reconocimiento del dominio del Seor y son presentados en Apocalipsis como
del Cordero? Qu ms puede hacerse aquellos que vienen a encontrarse con
ante la misma presencia de la divinidad Dios a fin de escuchar su voz
sino adoptar una actitud de sumisa hablndoles y as responderle en fe y
alabanza? obediencia.

Alabanza y adoracin El tema central de la gran controversia


Es obvio que, tanto la alabanza como Da la impresin de que el apstol
la sumisin, son las respuestas ms Juan recibi todo lo que est registrado
apropiadas al Evangelio; la consecuencia en los captulos 1-10 mientras estaba
natural del evangelio. El Seor, a travs postrado ante el Seor. Entonces, en el
de Cristo, nos cre y el Seor, a travs captulo 11 se le dice que mida el
del Cordero nos redimi, por lo tanto, templo, su altar y a sus adoradores.
alabamos a Dios; lo adoramos. Le Este es un tipo de juicio o de valoracin
damos la gloria slo a l y sometemos de una situacin o condicin. Es un
nuestra vida a su seoro. La alabanza preludio a los captulos 13-14, la cual
es ofrecida por medio de la accin y el constituye una advertencia en cuanto a
lenguaje. Apocalipsis 4-5 as lo la falsa adoracin.
demuestra. Tal interaccin forma parte Medir la iglesia es determinar si la
de la percepcin del adorador, vida de la iglesia, sus doctrinas, obras y
permitiendo una repuesta espontnea y adoracin, estn en armona con la
creativa. Nada es suficiente para voluntad y la revelacin divina presentes
19

tanto en el AT como en el NT (los dos pueblo de sumisin y alabanza. Son un


testigos de Ap. 11:3). Esto es, en pueblo llamado a proclamar mi gloria
armona con las Escrituras y no con la entre las naciones(Is. 66:19).
cultura y/o la sociologa. Los autnticos
adoradores de Dios son aquellos que El gran clmax
trazan su ascendencia espiritual hasta No podemos actuar sobre la base de
los creyentes bblico-cristianos de la creencias ambiguas e inciertas. Slo la
iglesia primitiva; la de los tiempos iglesia con un mensaje cierto e
apostlicos y no del tiempo previo o de la inequvoco tiene el derecho, la autoridad
Reforma. y la audacia par llamar a la gente a tomar
De esta forma, la adoracin no slo una decisin y a la accin. Esto es
es un tema central que pueda discutirse especficamente relevante y crtico
y analizarse desde el punto de vista cuando el juicio es algo inminente. En el
teolgico. La adoracin es un tema contexto de un conflicto csmico el
central para la vida de la iglesia mundo est siendo llamado,
Adventista, primeramente, en trminos inequvocamente, a la adoracin que se
prcticos. En otras palabras, la iglesia expresa por una total lealtad a Dios y a
Adventista del Sptimo da, la cual su verdad revelada sin importar el costo.
creemos es la manifestacin eclesistica La respuesta del pueblo de Dios en esta
de la iglesia de los ltimos das en hora es adorarlo ms fervientemente en
nuestro tiempo, debe ser una iglesia obediencia y en gozosa alabanza.
adoradora. La adoracin debe ser central La necesidad fundamental del
para su vida, al expresarla viene el adorador adventista contemporneo es
evangelismo. ser capacitado par vivir fiel y
valientemente durante los eventos finales
La actividad primaria de la iglesia de la gran controversia y en medio de un
El llamado del tiempo del fin a la sistema mundial corrupto. El adorador
adoracin es dado a la iglesia y al adventista encontrar esta necesidad
mundo por el primer ngel (Ap. 14:6,7). espiritual slo cuando el Seor y el
Tal llamado es dirigido a la humanidad Cordero sean su foco primario, cuando
idolatra y supersticiosa seducida por la Estos sean glorificados y alabados como
bestia y el falso profeta. El llamado a la nica verdadera y fidedigna fuente
adorar a Dios es puesto en contraste con victoriosa de poder y gracia. De paso, la
la adoracin de la bestia y de su imagen. razn por la que no adoramos a Dios
El mensaje del primer ngel nos habla como deberamos es, tal vez, que no
de lo que el mundo y, en especial la consideramos ms la gracia de Dios
iglesia, deberan estar haciendo a la luz como un don para nosotros.
del tiempo presente de juicio: Temed a Recordemos pues, que el cristianismo
Dios y dadle gloria. No basta con saber no tiene que ver solamente con
que vivimos en el tiempo del juicio! El moralidad y carcter, sino tambin con
resultado de la proclamacin del proclamacin y aclamacin.
evangelio eterno incrementa el nmero Permitamos que el gozo en el Seor
de aquellos que adoran a Dios, pero el sea fruto primordial del Espritu Santo en
ltimo propsito del evangelismo es nuestra vida!
formar autnticos adoradores. As, el
evangelismo es la extensin de la vida * El Dr. C. Raymond Holmes,
de adoracin de la iglesia en el mundo. actualmente jubilado, fue durante varios aos
Por tanto, la actividad primaria de la el director del doctorado en Ministerio del
iglesia remanente, y su seal ms seminario teolgico adventista en la
significativa, es la adoracin. Los Universidad Andrews.
Adventistas del Sptimo da son un
20

EL TIEMPO DEL FIN Y LOS Es durante el tiempo del fin muchos se


levantarn para investigar intensivamente el
LTIMOS DAS significado de las profecas del tiempo del fin
Hans k. LaRondelle de Daniel (12:4).

Los ltimos das en el A.T.


El libro de Daniel fue cerrado y Se levanta entonces una cuestin.
sellado hasta el tiempo del fin(Dn. 12:4,9). Qu relacin tiene el tiempo del fin con la
Pero qu se entiende por fin? De la frase los ltimos das, mencionada 14
evidencia contenida en los captulos de veces por los profetas del A.T? Son ambos
Daniel se puede ver que el fin est perodos lo mismo y, por ende, co-
caracterizado por el juicio divino sobre el rey existentes?
del norte (11:40,45), y por la liberacin final La frase los ltimos das tal como
de los santos, la cual incluye la resurreccin es usada generalmente por los profetas no
de los muertos (12:1,2). Este cuadro tiene un uso tcnico. Puede referirse
apocalptico del fin es de una importancia simplemente, a un futuro inmediato, a los
decisiva para determinar el significado de el das por venir. Sin embargo, tambin se le
tiempo del fin usa en algunos pasajes con un definido
El tiempo del fin de Daniel no toma nfasis en el tiempo en el que vendra el
como punto de referencia del primer Mesas y en la era venidera.
advenimiento de Cristo, sino del segundo, al
establecimiento de su reino. Este punto de Los ltimos das en el N.T.
orientacin califica al tiempo del fin como un El N.T. le da a esta expresin un
tiempo especfico que tiene lugar en un carcter definitivamente Cristolgico. Aqu,
periodo relativamente corto antes del fin. s llega a ser un trmino tcnico el cual se
La frase el tiempo del fin es refiere a la era cristiana. Los ltimos das
encontrada slo en el A.T., exclusivamente comenzaron con el primer advenimiento de
en Daniel 8:12, donde se dice que comienza Cristo (Hc.2:17; Heb. 1:2). Y continan con
al tiempo sealado(11:35). Su inicio es el incremento de tribulacin para la iglesia
conectado con la terminacin de los 3 hasta el segundo advenimiento de Cristo (2
tiempos simblicos de supremaca del Ti. 3:1; 1 Ti. 4:1).
anticristo(12:7). Tambin se relaciona con el La cruz de Cristo implic el fin de los
tiempo del cumplimiento del periodo proftico siglos(Heb. 9:26), lo cual dio pie al inicio de
ms largo del libro, el de los 2300 das la iglesia cristiana.
simblicos.
Tanto en Daniel 8:26, como en 12:4 Conclusin
el mandato celestial que se da es el de La frase apocalptica de Daniel el
sellar la visin. Se dice que tanto la visin tiempo del fin, significa un periodo especfico
de Daniel 8 como la interpretacin del ngel de tiempo, predeterminado solamente por el
en Daniel 10-12 pertenecen al futuro distante, decreto soberano de Dios. El tiempo del fin
al tiempo del fin(8:26) el cual tiene su constituye la fase final de la era cristiana, o
clmax en la resurreccin de los muertos de los ltimos das y es determinada slo
(12:2,4). Esto sugiere que la visin de Daniel por las profecas temporales de Daniel.
8 va en paralelo con el bosquejo de Daniel Aunque ambas expresiones o frases
11-12. Esto es muy importante. Los 2300 finalmente se unen no son idnticas. Cada
das de Daniel 8:14 deben alcanzar la era del una tiene un diferente punto de inicio. Los
Mesas y deben extenderse hasta la fase ltimos das comenzaron con la primera
final de la historia de la redencin, hasta el venida de Cristo. El tiempo del fin comenz
tiempo del fin. slo despus de que llegaran a su fin los
periodos profticos de Daniel.
Lo ms importante, la llegada del

El Dr. LaRondelle, autor prolfico, ostenta un tiempo del fin incrementar, en gran medida,
doctorado en Teologa Sistemtica y puede ser la esperanza de la iglesia en los ltimos das,
considerado uno de los grandes telogos adventistas de y traer consigo un reavivamiento espiritual
los ltimos aos. Tras varios aos de enseanza en el debido al estudio de las profecas de Daniel y
Seminario de Andrews, actualmente se encuentra en un Apocalipsis (Dn. 12:4).
productivo retiro.
21

EL MILENIO Y EL JUICIO
PETER M. VAN BEMMELEN* San Agustn present en su libro
La Ciudad de Dios otra interpretacin de
Apocalipsis 20. El toma una postura
El principal objetivo de este amilenial ya que considera que la
artculo es estudiar el propsito divino del primera resurreccin es la del alma en el
periodo designado, en Apocalipsis 20:1- nuevo nacimiento. La resurreccin que
6, como mil aos, usualmente referido ocurre cundo Cristo regresa con el
como el milenio. Este propsito es juicio es la del cuerpo. Los mil aos son
declarado en el versculo 6: aquellos que para l el periodo entre la primera y la
compartan la suerte de la primera segunda venida de Cristo. El
resurreccin sern sacerdotes de Dios y encadenamiento de Satans comienza
de Cristo y reinaran con Cristo por mil as en la primera venida de Cristo. El
aos. El contenido inmediato de este reinado de mil aos de los santos es el
reinado es sumarizado al inicio del reino presente de los creyentes con
versculo 4: Entonces vi tronos y se Cristo, ya sea en el cuerpo o en el alma,
sentaron en ellos aquellos que deban que ser seguido por el reino eterno tras
llevar a cabo el juicio. Estas palabras la segunda resurreccin y el juicio final.
indican que el propsito primario del
reino milenario de los santos con Cristo
es una obra de juicio. Premilenialismo dispensacionalista.

En el siglo XIX, como resultado de la


Principales posturas del milenio. enseanza de John Darby, surgi una
nueva forma de premilenialismo: el
En la literatura reciente se dispensacionalista. Tal postura cree que
pueden encontrar cuatro posturas la iglesia ser raptada y llevada al cielo
principales en cuanto al milenio: el donde pasara el milenio, mientras que un
amilenialismo, el postmilenialismo, el Israel restaurado bajo el reinado davdico
premilenialismo histrico y el de Cristo cumplir las promesas hechas
premilenialismo dispensacionalista. al Israel literal en el Antiguo Testamento.

Posturas de los primeros telogos. El milenio segn Apocalipsis 20

Generalmente se admite que la primera Los amilenialistas consideran que


postura milenial se encuentra en la obra Apocalipsis 20 constituye una
de Justino Mrtir, y esta es recapitulacin de la era cristiana, seguida
premilenialista. Justino explica que por la resurreccin general de los justos
habr una resurreccin de los muertos y y los impos, el juicio final, y el reino
despus mil aos en Jerusaln, la cual eterno.
entonces estar construida como los
profetas lo declararon. Los premilenialistas han
presentado argumentos exegticos y
Aparentemente Justino Mrtir teolgicos convincentes que muestran a
crey en un reinado de los creyentes Apocalipsis 20 como parte de una
resultados, durante mil aos, en una secuencia continua de eventos que
Jerusaln reconstruida aqu en la tierra. comienzan con la segunda venida de
Este reino sera seguido por la Cristo, siguen con el reino milenial de los
resurreccin general y el juicio de todos santos resucitados y culmina con la
los hombres.
22

resurreccin de los impos el juicio final y tercera de estas ocasiones se encuentra


el reino eterno. precisamente en Apocalipsis 20 y en un
contexto de juicio. Los santos
Los intrpretes adventistas desde verdaderamente reinarn sobre la tierra,
hace 150 aos han defendido una pero eso suceder cuando la Nueva
interpretacin premilenialista histrica de Jerusaln descienda del cielo. El reino
Apocalipsis 20. Los adventistas sacerdotal de los santos en juicio ocurre
concuerdan con varios otros intrpretes en el cielo.
premilenialistas en que la primera
resurreccin incluye a los creyentes de Antes de que Dios ejecute el
todas las edades que murieron en Cristo juicio final, Cristo junto con los santos de
y son levantados en su segunda venida. todas las edades, abrirn los libros del
Esto esta en completa armona con lo cielo y se sentarn para juzgar tal como
que Pablo menciona en 1 Tes.4:16 y 17. lo menciona 1 Cor. 6:2 y 3. Este es el
verdadero significado simblico de
Los tronos y el juicio. Todas las veces Apocalipsis 20:4.
que la palabra trono aparece en ___________________________
Apocalipsis, antes del captulo veinte,
esta tiene que ver con el trono de Dios. * El Dr. Van Bemmelen es
Hay sin embargo, tres excepciones: el profesor de Teologa Sistemtica en el
trono de Satans (2:13) y el trono de la seminario teolgico de Andrews.
bestia (13:2;16:11). Este hecho favorece
fuertemente una ubicacin celestial de
los tronos del 20:4.

Quines ocupan esos tronos?


Algunos suponen que son los
veinticuatro ancianos, no obstante la
mayora de los eruditos concuerdan en
que los que se sientan en los tronos son
los santos de todas las pocas, quienes
se han levantado en la primera
resurreccin. Esto es un cumplimiento
de la promesa de Cristo Vendr otra vez
y os tomar a m mismo, para que donde
yo estoy vosotros tambin estis.

El propsito de este reinado es


proveer la oportunidad de que la justicia
de Cristo se manifieste. Los santos
estarn envueltos en el juicio
escatolgico de Satans, los ngeles
cados y de los impos que rechazaron la
salvacin de Dios.

Adems, el hecho de que se


mencione que sern sacerdotes,indica
que durante el milenio ellos ejercern
una funcin sacerdotal. Tres veces en el
libro de Apocalipsis los redimidos son
mencionados como sacerdotes. La
23

AO 2000 EL FIN DEL El mundo existir un total de siete


das de mil aos cada uno, y el Seor
MUNDO? declarar que el sptimo constituir un

ROY GANE penltimo sbado, el cual ser seguido
por el infinito octavo da de eterno
bienestar.
Ha comenzado un nuevo milenio. Esta percepcin est basada en una
Esto no sucede muy a menudo. Han combinacin de dos ideas: (1)El principio
pasado varios siglos desde que sabtico de los seis das de trabajo
Gutenberg invent la imprenta, Coln seguidos por el da sbado (Ex. 20:8-11),
descubriera el nuevo continente y de que y (2)El concepto de que para Dios un da
Jess naciera en este mundo. es igual a mil aos (Sal. 90:4).
As que, cul es el significado de un Sin embargo, la idea de 2 de Enoc es
nuevo milenio?. Para aquellos que creen debilitada por el hecho de que el Salmo
que Cristo vendr, cada nuevo milenio 90, el cual se atribuye a Moiss, es una
trae promesas, desafos y esperanza. descripcin potica de la atemporalidad
Ser este nuevo periodo el ltimo que de Dios, y no una declaracin precisa de
acarree pena, tristeza y muerte? la frmula escatolgica: 1 da = 1000
Los futurlogos han citado toda aos. Adems, en ningn momento el
clase de evidencia a fin de afirmar que A.T. conecta esta idea con el ciclo
los eventos apocalpticos ocurrirn sabtico.
dentro de muy poco tiempo. Pero, tales Por otro lado, 2 Pedro 3:8 s alude al
pronsticos estn basados en factores Salmo 90 en un contexto escatolgico
tan diversos como las profecas de (del tiempo del fin). Y aunque Pedro no
Nostradamus, la gran pirmide de Egipto est formulando una cronologa del
y dems vnculos astrolgicos. tiempo del fin aqu, este pasaje est ms
Para ciertos cristianos que quieren que el cercano al concepto de un milenio
Apocalipsis sea ya, o al menos muy escatolgico que el del Salmo 90:4.
pronto, existen algunas clases de Obviamente, el fundamento real del
factores bblicos que, segn ellos, se concepto milenial cristiano es Apocalipsis
relacionan con el tiempo de la venida de 20. De acuerdo a los versos 4-6, el
Cristo. El clculo de los Jubileos, y pueblo de Dios disfrutar 1000 aos
algunas interpretaciones de ciertas reinando con Cristo en el cielo tras su
profecas bblicas que tienen que ver con Segunda venida. Para algunos
tiempo son prueba de ello. cristianos que han tomado este periodo
En este articulo, investigar la validez como uno literal de 1000 aos, este
de algunas de estas interpretaciones, pasaje les anima a percibir la historia
incluyendo la de la teora de los seis mil humana como una gran Semana de
aos y la llegada del sptimo milenio en 7000 aos, los cuales incluyen 6000
la historia de esta tierra. aos de pecado seguidos por el milenio,
el cual es el Gran Sbado.
Expectativas por el sptimo milenio Es cierto que Apocalipsis 20 no
Durante siglos, la gente ha visto algo conecta, explcitamente, al milenio con el
especial en cuanto al sptimo milenio. principio sabtico. Pero, partiendo de la
Por ejemplo, en el libro Apcrifo de 2 de descripcin de la vida que el pueblo de
Enoc, escrito por un judo alejandrino del Dios disfrutar durante el milenio, es
primer siglo de nuestra era, dice lo claro que estos habrn entrado en el
siguiente: reposo de Dios ( Heb. 4).
De esta forma, es fcil ver como este
El Dr. Roy Gane imparte, entre otras, la
nuevo milenio puede ser considerado
clase de Pentateuco en el Seminario Teolgico
Adventista en la Universidad Andrews.
como uno que constituye un Gran
24

Sbado. Pero, la antigua idea de que la llamada era cristiana. El ao 2000,


era presente finalizar despus de 6 propiamente hablando, comenzar en el
milenios ha sido matizada ltimamente 2001. Es ms, Cristo naci un poco
por el hecho de que se cita tambin a antes de la muerte de Herodes, la cual
Elena White como una expositora (o ocurri en el ao 4 a.C., as que, de
incluso defensora) de la misma. Por acuerdo a la fecha del nacimiento de
ejemplo, se cita que ella escribi lo Cristo, el ao 2000 lleg hace varios
siguiente: aos ya.
La gran controversia entre Cristo y 2. Los cristianos modernos que
Satans, sostenida desde hace cerca de creen que los 6000 aos estn por
seis mil aos, est por concluir. CS, terminar aceptan, claramente, que la
572). edad de la tierra es aproximadamente de
Es significativo que Elena White 6000 aos. Pero, realmente nadie
parezca endosar la interpretacin de los conoce la fecha exacta de la creacin.
6000 aos. Mientras que la Biblia provee Fue el arzobispo protestante irlands
material que aumenta la posibilidad de Ussher (1581-1656) quien al calcular los
esta postura, la Biblia no dice que el periodos de vida de las genealogas
milenio de Apocalipsis 20 ser precedido bblicas y asumiendo que hay cuatro
por 6000 aos, ni tampoco lo hace la milenios antes de Cristo y dos despus
Sra. White. Ella no fija ninguna fecha de Cristo, desarroll una teora en la cual
terminal, sino, simplemente, advierte se estableci la fecha de la creacin en
que la historia humana est apunto de el ao 4004 a.C. Pero son completas
terminar. La figura de los 6000 aos es las genealogas bblicas? O tienen
una rudimentaria aproximacin de la ciertos lapsos? Adems, podemos
fecha de la creacin hasta nuestros das, aceptar una fecha para la creacin la
y pretende estar basada en la cronologa cual est basada en la teora de los 6000
patriarcal hebrea, pero la relacin de aos como soporte de la misma teora de
esta figura con la teora de los 6000 los 6 milenios? Esto sera slo un
aos es meramente coincidental. razonamiento circular. Hasta donde es
Si Cristo fuera a regresar tras los posible saberlo, es claro que los
6000 aos, parecera entonces, en adventista no tenemos una fecha firme o
primera instancia, que deberamos exacta para la creacin.
prepararnos para encontrarnos con l el 3. De acuerdo a la teora que
1 de enero del 2000. No obstante, hay venimos analizando, hay 6000 aos de
algunos factores que invalidan esta pecado sobre nuestra tierra, y estos
forma de establecer fechas: sern seguidos por 1000 aos de
1. El llegar al ao 2000, segn descanso celestial el cual es un preludio
nuestros calendarios, es algo, hasta a la eternidad perfecta. Pero, cundo
cierto punto, artificial. No hay nada comenz el pecado en esta tierra?
intrnsecamente en el nmero 2000. La Sabemos que fue en la cada de Adn y
gente numera los aos de diferentes Eva, en el Edn. Sin embargo, no
formas. Por ejemplo, par los judos el sabemos la fecha de la creacin ni la
ao 2000 ser su ao 5760 y para los fecha exacta de cuando Adn y Eva
chinos el 4637. Incluso, si aceptamos el pecaron.
calendario cristiano (despus de Cristo), As que concluimos que no se puede
deberamos tomar en cuenta, entonces, establecer o fijar una fecha para la
de que el sistema de numeracin de ste Segunda venida de Cristo sobre la base
ha fallado ya que Cristo no naci en el de una teora milenial. Las variables
inicio de un ao denominado 0. El ao son muchas!
0 no existe, por tanto, el ao 2000 Aunque Elena White acept la
realmente slo es el 1999 de la as cantidad de 6000 aos como la edad
25

aproximada del mundo desde la Sin embargo, esta teora toma dos
creacin, ella no intent fijar una fecha, periodos bblicos conocidos el del
para la Segunda venida, sobre esta Jubileo y el nmero 40- para formar una
base. En cambio, s advirti acerca del conexin que la Biblia ni siquiera alude.
riesgo de intentar fijar fechas para este Por qu no 70 jubileos? Es claro, que
acontecimiento calificndolo como un el autor de esta teora relacion el
error (CS, 510). nmero 40 por conveniencia a sus
Los Adventistas usualmente, ven las conclusiones o convicciones, ya que la
declaraciones de la Sra. White respecto Biblia nunca vincule el 40 con el tema del
a una edad aproximada de la tierra de Jubileo. Esto se llama hacer una
6000 aos, como relevantes en cuanto a interpretacin antibblica (eisgesis). Tal
las cuestiones de la creacin y del origen aproximacin permitira que alguien
humano. Sin embargo, no se puede eligiera el nmero 40, incluso, porque Al
ignorar que ella tambin le dio a estas Bab tena 40 ladrones.
declaraciones un matiz escatolgico. De Es cierto que Daniel 9:24-27 alude a
hecho, ella escribi en varias ocasiones un Tipo del Jubileo el cual iba a culminar
que Cristo pudo haber venido desde el con una especie de liberacin o
siglo pasado. Esto implica que ella descargo para toda la nacin juda.
entendi los 6000 aos como una Pero, la Biblia no profetiza ningn
cantidad redondeada. Si los 6000 periodo jubilar que libere al mundo
aos fueran una cantidad rgidamente entero en la segunda venida de Cristo.
precisa, entonces Cristo slo podra La idea de que largos periodos
tener una opcin para el tiempo de su jubilares es muy antigua. No obstante,
segunda venida. una extensin vlida de los jubileos, a fin
Puesto que las referencias de la Sra. de fechar la segunda venida, nunca ha
White a los 6000 aos tienen que ver con sido establecida.
los eventos finales, es tentador sugerir
que dicho periodo es, simplemente, una
manera figurativa para referirse a la
duracin de la era presente. Pero, no Conclusin
hay una garanta clara para tomar sus Hemos encontrado en este artculo que
expresiones figurativamente en este una fecha para el fin de la era presente, la
contexto escatolgico. Mientras que su cual asociamos con la segunda venida de
periodo de 6000 aos pare ser una cifra Cristo, no puede ser establecida sobre la
base de clculos de milenios o de Jubileos.
redondeada, su flexibilidad debiera
Al llegar a una fecha tan particular como el
medirse en poco siglos, no en milenios. ao 2000, no podemos decir que el
Apocalipsis (el fin del mundo) ya lleg.
Clculo de los Jubileos Debemos admitir, ms bien, que todava no
A inicios del ao 1980, recib por han llegado ni las plagas ni el fin de la gracia.
correo una elaborada exposicin que Por otro lado, los intentos por establecer
intentaba establecer la fecha para la una fecha para el retorno de Cristo asumen
segunda venida de Cristo sobre la base mucho ms de lo que confirman. As que
de los ciclos jubilares. Segn recuerdo, debemos tomar seriamente la declaracin de
se supona que Cristo muy poco tiempo Jess: Pero acerca del da y la hora nadie la
sabe, ni siquiera los ngeles del cielo, ni el
despus del 40 Jubileos (obviamente de
Hijo, sino slo el Padre. Jess nos anima a
50 aos cada uno). El autor de esta seguir las seales de la
teora tomaba el nmero 40 como uno proximidad(inminencia) de su venida, pero
muy importante en ciertas declaraciones tambin nos advierte que debemos estar
bblicas, por ejemplo: cuarenta das y listos porque el Hijo del hombre vendr a la
cuarenta noches. hora que no sabemos.