Prometeo encadenado

El mito, por mltiples razones, merece sin duda ser caracterizado como el origen de la
literatura o, inclusive, un inmenso desprendimiento de imaginacin por parte de los
autores quienes en un incalculable apartado creativo, abstraen la fantasa incrustndole
sin clemencia en aquello que cada quien, en aras de su propia realizacin, denomina
como "lo real". No obstante, el mito, y no slo el mito como subgnero de la narrativa,
sino el mito como representacin creadora y determinante simblico frente a lo humano,
cumple con creces la asimilacin predictiva del hombre que se observa a s mismo y al
mundo que le rodea; el hombre para y con el mundo a travs de lo fantstico, retomando
indirectamente una proyeccin a futuro o vislumbrando evidentes propiedades generales
que se denotan con mayor propiedad en la moral, los actos y el desenvolvimiento vital
humano, diferente de su inocente intento de objetivar la realidad, sin primero haberla
aprehendido, dando por hecho que dicho acto pudiese ser posible o que tan siquiera fuese
algo diferente a una simple y vacua representacin, ya que para el hombre moderno, a
manera de crtica, es ms relevante la asimilacin inteligible de lo humano a travs de lo
biolgico, que el auge sentimental creador que se ocupa en la onrica literaria.

Por qu debera ser necesario mencionar lo anteriormente escrito? Puesto que si bien es
cierto que el hombre se adjudica en su memoria una nueva versin suya; evolutiva o
involutiva (desde una perspectiva idealista), dicho panorama tambin retoma alternativas
que obedecen a la inherente sensibilidad humana y a su definitorio conocimiento
cientfico, conocimiento cientfico que hace indispensable sin disputa las necesidades
humanas y la gran relevancia de la invencin cientfica promulgada por Prometeo en la
entrega de la llama a los mortales com smbolo de conocimiento y emprendimiento
realizador.

Es Prometeo, excelentemente dotado de cualidades, quien en objecin a lo divino y en

desobediencia de Zeus, inminente divinidad griega, pretende renunciar a su privilegiada
condicin de inmortalidad, para adentrar a la especie humana en las fauses del
conocimiento, al abstracto sealamiento convencional de la realidad al cual se le suele
llamar ciencia. Ahora, con luz y sin ceguera, con reducidos inconvenientes y sin
limitaciones de orden creativo, mas que el tosco vrtigo caracterstico de la muerte, el
hombre en honor al acto de bondad por parte de Prometeo, hiere la yaga que le acosa,
retoma el ave quien le hiere y absorve de s el desligamiento del confort y el fro
espaladar de lo que llamamos conocimiento, aquella mujer de dobles intenciones a quien
con jbilo moldeamos de belleza y, a la vez, con lgubre tristeza, recibimos en nuestra

siempre oscura morada. Por qu un dios abogara por un hombre? Por qu el hombre
tan cercano a lo divino? Es acaso aquello que nos hace sentir como tal, o es esta mismo
contraste el que no permite sealar con negacin lo supremo para atriburselo a s mismo
sin alguna condolencia? El hombre en su ms amplia modestia, o en lucha del ms alto
germen de la cultura.