EL RELATIVISMO

BARI, martes, 20 diciembre 2005 (ZENIT.org).- Monseor Nicola Bux, consultor de la

Congregacin para la Doctrina de la Fe, ha estudiado la influencia que el relativismo
est teniendo en relacin de las comunidades catlicas con la Eucarista.
Recoge sus conclusiones en el libro El Seor de los Misterios. Eucarista y
relativismo (Il Signore dei Misteri. Eucaristia e Relativismo) publicado en italiano por
Cantagalli, una editorial de Siena, con prefacio del cardenal Angelo Scola, patriarca de
Venecia.
Monseor Bux tambin es consultor de la Congregacin para las Causas de los
Santos, profesor de Liturgia Comparada, vice-presidente del Instituto Ecumnico de
Bari y consultor de la revista teolgica internacional Communio.
Ha publicado una decena de libros, uno de los cuales presentado en Roma por el
cardenal Joseph Ratzinger: La unidad de los cristianos hacia el Tercer Milenio,
publicado de la Libreria Editrice Vaticana, en el 1996.
En esta entrevista concedida a Zenit, monseor Bux habla de la influencia del
relativismo en la Iglesia y en el Sacramento de la Eucarista.
--Eucarista y relativismo: el ttulo es evocador pero inquietante. Qu quiere sugerir
exactamente al vincular a la Eucarista con el relativismo?
--Monseor Bux: En el libro se indican numerosos intentos por deslucir la verdad del
Sacramento: uno de los ms graves es negar que Jesucristo est presente en el pan y
en el vino sobre los que el sacerdote pronuncia las palabras consagratorias.
Por el contrario, el Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica afirma en el
artculo 283 la eficacia de las palabras de Cristo y el poder del Espritu Santo.
Desafortunadamente esta tendencia tambin est difundida entre sacerdotes y
catequistas.

--La crisis del cristianismo es la crisis de su pretensin de verdad, advierten los

adversarios de la Iglesia, como escribe en su libro. Es as?
--Monseor Bux: Esta afirmacin es verdadera si se presta atencin a las
intervenciones de algunos eclesisticos que estn preocupados por no herir la
sensibilidad o que hasta estn convencidos de que la fe en Jesucristo no sea la verdad
que salva al hombre, sino slo una entre otras. Esta afirmacin no es verdadera si se
escucha al Papa Benedicto XVI y a los obispos unidos con l en sus intervenciones.
--A veces a los propios catlicos les cuesta celebrar con alegra los sacramentos. Qu
est sucediendo?
--Monseor Bux: Hace falta volver a hablarles de los sacramentos como la
prolongacin de la presencia del Seor que ha venido a querernos como Padre, a
adoptarnos como hurfanos, a darnos la fuerza de su Espritu, a alimentarnos con el
Pan de su Vida, a perdonarnos de los pecados que pesan y condicionan la existencia,
a curarnos de las enfermedades fsicas y espirituales, a darnos la capacidad de servirle
a l y a los hombres en la Iglesia y en el mundo, a establecer una relacin de amor
verdadero y eterno entre hombre y mujer, parecido a su amor.
Cada una de estas acciones es un gesto que Cristo ha cumplido en su vida terrenal y
sigue cumpliendo en su vida inmortal a travs de su cuerpo eclesial. Tales gestos y
palabras eficaces los llamamos misterios y sacramentos segn la tradicin griega y
latina.
Dan la alegra verdadera, pues hacen renacer, curar y devolver al hombre la capacidad
de vencer el mal y la muerte. La liturgia debera ser capaz de hacer vivir as, sin confiar
demasiado en palabras sino en la elocuencia y eficacia de los signos.
Dios se ha encarnado, ha tomado la naturaleza humana para decirnos que nos salva a
travs de la materia: del agua, del pan, del aceite, etctera.
--Usted constata que hay malestar ante el pensamiento catlico. Por qu?
--Monseor Bux: Dice san Pablo: nosotros tenemos el pensamiento de Cristo. La
verdad es catlica porque es Cristo que vive y siempre tiene valor, dondequiera que
sea y en todos los sitios --como deca un monje medieval, Vincenzo de Lerins-- y no se

conforma con las modas que pasan. Casndose con ellas uno acaba por quedarse
viudo.