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Myslide - Es - Los Argumentos Universales PDF
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las necesidades universales del relato. Entre la historia de Ulises en La Odisea y el periplo del
misterioso Travis (Harry Dean Stanton) en Paris, Texas, hay suficiente distancia, variacin, y
versatilidad, como para que est a todas luces fuera de lugar hablar de rutina creativa, o,
mucho menos, de plagio. Sin embargo, el director Wim Wenders nunca ha ocultado lo presente
que, tanto l como el escritor y guionista Sam Shepard, tenan en la cabeza el texto homrico.
No puede pasar por alto que Paris, Texas, es efectivamente, la historia del regreso al hogar
por parte de un amnsico habitante del desierto americano, cuya inicial identidad, disuelta
en el espacio vaco, bien puede ser equiparable a la famosa autodesignacin como Nadie que
Ulises se otorga ante Polifemo en su famosa aventura en tierra de los Cclopes. Es indudable
que el conocimiento del argumento universal en que se funda el recorrido dramtico de Paris,
Texas, ayuda a sus creadores a establecer claves narrativas que contribuyen a la coherencia
mtica de aquello que se explica en clave cotidiana. Por poner un primer ejemplo, el Hermes
mensajero de la obra original, que acude a rescatar a Ulises de la isla de Calipso al inicio del
poema, es sustituido en el guin de Shepard por el cuado de Travis, pero la funcin narrativa
es la misma. De igual manera, la distribucin progresiva del reencuentro familiar (inicialmente
el hroe se presenta ante el hijo, slo ms tarde ante la esposa), o la argucia de retrasar el
reconocimiento con su Penlope particular, planteando una secuencia de suspense en que,
inicialmente, tal reconocimiento no se da, son claves de una dramaturgia flmica que usa
las mismas pautas retricas del relato homrico, sin prejuicio de sus implicaciones
contemporneas. Shepard y Wenders pueden, as, convertir a los clientes de un peep show
en una versin degradada de los avaros pretendientes agresivos de la obra original, sin que,
en ningn momento, tengamos la sensacin de que la invocacin sutil a tales pretendientes
haya coartado la libertad creativa ni la potica
nuevos viajes, sino porque el Ulises cinematogrfico que Wenders y Shepard invocan ya es
un palimpsesto entre la historia literaria y la apropiacin flmica que previamente han hecho
otros autores y, muy especialmente, John Ford. Todo espectador con mnima memoria
cinematogrfica reconocer, por ello mismo, que el odiseico Ethan (John Wayne) de Centauros
del desierto est tambin integrado en el cierre de Paris, Texas, y es en su imagen final de
alejamiento del hogar donde cabe encontrar el verdadero eslabn cultural especfico que hace
posible la metamorfosis antropolgica del mtico guerrero aqueo en el solitario Travis de
nuestros tiempos.
Observamos, as, como una muestra cannica de la mejor modernidad flmica (la que tan bien
representa Wenders en el mejor momento de su filmografa) responde a la doble exigencia
de integrar con sabidura las pautas arquetpicas de una narracin fundacional y atender a
las variaciones que la tradicin posterior ha ido efectuando sobre dicho argumento, para, en
definitiva, proponer un nuevo punto de inflexin en la actualizacin sedimentada del mismo.
Unidad y diversificacin.
La invocacin a una serie de argumentos universales que funcionan como matrices diferenciadas
las unas de las otras convierte los esquemas monomticos de los que no reniega- en patrones
estructuralmente homogneos sobre los que se pueden integrar variantes especficas segn
determinadas temticas. No se trata, pues, de negar, las pautas que hacen del manual de
Christopher Vogler El viaje del escritor un perfecto ejemplo de adecuacin al guin flmico de
la estructura universal de los mitos heroicos propuesta por Joseph Campbell en su libro
fundamental El hroe de las mil caras. Se puede admitir que toda historia puede contener
una llamada a la aventura, una resistencia a esta llamada, unas ayudas, un cruce de un primer
umbral, una serie de pruebas en el vientre de la ballena, una metamorfosis y un posible retorno,
para citar algunas de las pautas habituales que se desprenden de la teora del monomito
segn Campbell. La eficacia de este patrn est fuera de duda, y atiende por igual a una
pelcula de Indiana Jones, a una comedia romntica como Pretty Woman, a film fantstico
como Desafo total, o a un thriller lleno de violencia como Old Boy. Sin embargo, si bien todos
estos ejemplos, desde el punto de vista estructural, pueden homologarse razonablemente
segn la estructura unitaria del monomito y, por lo tanto, conocer tal estructura puede ser
bien til a los guionistas para estructurar cualquiera de estas tramas-, no es menos cierto que
las particularidades temticas de cada uno de los ejemplos comportan, a su vez, problemas
especficos de dramaturgia, y, obligan, por ello mismo, a soluciones tambin especficas. El
motivo de la bsqueda del objeto en cualquier filme de Indiana Jones; la regeneracin social
en un viaje de regreso al hogar que, como la mencionada Paris, Texas, hagan de La Odisea
su punto de referencia. Ni obedecern a las mismas reglas los viajes individuales (o de
pequeos grupos) de aquellos que, como La Eneida, conviertan un gran colectivo humano
en protagonista del itinerario, con todos los problemas que comportar la reaccin de la
comunidad ante las adversidades, o la dialctica que llegue a establecerse entre tal comunidad
y el hipottico lder o conductor del grupo. En la misma medida, no supone el mismo tipo de
conflicto amoroso el planteado por Shakespeare en Romeo y Julieta, donde los amantes,
jvenes, buscan el encuentro furtivo a causa de la prohibicin familiar, que las tramas de
adulterio al estilo de Madame Bovary, donde ciertas convenciones basadas en el antagonismo
triangular, la concepcin de la casa matrimonial como una crcel, y el superior protagonismo
de la vctima casada constituyen centros de inters especficos sobre los que el guionista
debe trabajar.
Respecto a los gneros, su vinculacin con los argumentos universales no es unvoca. La
nocin de argumento universal supone, ms bien, una categora transversal que puede
superponer su especificidad a diferentes gneros, adecuando su lgica propia a las convenciones
clsicas de estos. El argumento universal de la sed de poder, contenido en la mencionada
obra de Shakespeare Macbeth, tiene su origen en una tragedia histrica, y todava un autor
como Oliver Stone recurre a su patrn para otra reciente tragedia histrica, Alejandro. Sin
embargo, el propio Stone ha usado certeramente el mismo modelo dramtico en un biopic
poltico de corte contemporneo como Nixon, mientas que el mismo dispositivo argumental
fue recurrente en el cine negro de los aos treinta, como prueban filmes de gangsters tan
memorables como Scarface, The Public Enemy o Hampa dorada. En la misma medida, un
argumento universal como el de la venganza puede desarrollarse por igual en el gnero del
western, en el film de aventuras, o, nuevamente, en el cine negro. La lgica del argumento
universal puede ser ms propicia a un determinado gnero (as, por ejemplo, la comedia en
relacin con los enredos sentimentales fundados en Shakespeare en El sueo de una noche
de verano) pero el factor de la trasposicin siempre es posible (por ejemplo, el traslado de
dicho modelo al cdigo trgico en una obra como La regla del juego de Jean Renoir).
o a los antiguos filmes de gangsters para invocar las bondades del argumento universal en
el hipottico apoyo a los guionistas contemporneos en un marco de produccin posibilista
a escala europea resulta, sin duda, discutible. Sin embargo, aunque la fuerza arquetpica de
los argumentos parezca convenir especialmente a aquellos escenarios ya implicados en las
mitologas arquetpicas y legendarias donde tales mitos se sustentan originariamente, la frtil
capacidad de stos para adaptarse a los modestos marcos de produccin contempornea
no deja de dar frutos. As, un argumento universal como el del intruso benefactor puede
aparecer en contextos tan exticos para un guionista espaol contemporneo como el western
(Races profundas), o tan caros y difciles de producir como la ciencia ficcin (E.T.)., pero su
estructura transparente puede vislumbrarse sin esfuerzos en una pelcula como Tierra, de Julio
Mdem, mitad western, mitad filme de ciencia ficcin, slo que situada en una aragonesa
aldea vincola vctima de una plaga de cochinilla. El protagonista del filme, de significativo
nombre Angel, llega a esa tierra diezmada como un fumigador dispuesto a acabar con la
plaga, pero, por el camino, como un justiciero del Oeste, se enfrenta a quien hasta entonces
era el poderoso seor de la tierra, entra en el corazn de dos mujeres, y muere y resucita,
antes de partir hacia otro destino, dejando, sin embargo, en el pueblo, el rastro anglico de
su presencia.
Pero si el carcter ms o menos fantstico de Tierra puede hacer pensar que tal argumento
ya no sera posible en un cdigo ms sucintamente realista, slo hay que referirse a otro film
reciente, La vida mancha, escrito por Michel Gaztambide y dirigido por Enrique Urbizu, para
ver hasta qu punto el modelo mesinico puede atender contextos de produccin de nivel
ms modestos. Recordemos su argumento: una pequea comunidad familiar compuesta por
un hombre, Fito, su mujer Juana y su hijo Jon, recibe la visita del hermano mayor del hombre,
Pedro, un nmada por antonomasia al que no ven desde hace aos. Cuando Pedro llega a
este pequeo ncleo familiar encuentra en ella la crisis caracterstica de los relatos mesinicos,
materializada en este caso en una serie de deudas provocadas, sobretodo, por la irremisible
aficin de Fito al juego. La intervencin de Pedro sigue, as mismo, las directrices del relato
mesinico: inaccesibilidad, misterio, super-poder (es un jugador de habilidades extraordinarias,
que tendr que hacer servir para devolver a su hermano el dinero que ste ha perdido en una
clsica encerrona entre truhanes de las cartas), complicidad con la mirada infantil (el clsico
dejad que los nios se acerquen a mi, fundamento asiduo a los relatos mesinicos), una
tentacin sexual a la que habr de renunciar finalmente (Juana, la mujer de Fito), y una marcha
ltima, una vez conseguida la armona familiar, aunque siempre como en Races profundas,
pelcula a la que se parece especialmente, - exista la esperanza de un retorno. Que el pistolero
angelical de los westerns mesinicos haya dado paso a un ambiguo jugador de pasado
misterioso, en el marco de la Espaa contempornea, no significa, pues, que el guin del film
aparecen en el ltimo tramo de la pelcula, y que la confusin entre vida y sueo es de estirpe
netamente calderoniana. Sin embargo, y si bien esos temas son probablemente esenciales
para entender el sentido global de la pelcula , en lo que atae a la organizacin narrativa, el
esquema de guin a que se sabe adecuar magnficamente la pelcula de Amenbar es el del
argumento del Edipo Rey de Sfocles: una investigacin de aspecto trivialmente policaco
que acaba llevando, en un efecto de anagnorisis (reconocimiento) final, a la revelacin de un
secreto mucho ms terrible del que el implicado habra nunca sospechado: un secreto que
atae a su misma identidad. Este mecanismo de sorpresa clausural, muy caracterstico de
otras pelculas contemporneas (de los filmes de M. Night Shyamalan a los de David Lynch,
por no hablar del siguiente largometraje de Amenbar, Los otros), bebe directamente de la
pauta dramtica marcada por el Edipo Rey de Sfocles. Como en esta obra, las profecas y
las advertencias previas (principalmente servidas por Tiresias, el adivino que previene a Edipo
de los resultados de su obsesin paranoica por buscar la verdad lejos de si), acaban salpicando
puntualmente una ficcin que, a medida que avanza, tiende poderosamente a girarse sobre
si misma. Yo solo quiero la verdad, clama desesperadamente el protagonista del film,
exactamente como Edipo manifiesta querer hacerla brillar en los fundacionales versos de
Sfocles. La verdad? Quiz sea demasiado terrible para poder soportarla! le contesta Mr.
Duvernois, el representante de la empresa Life Extensin que el protagonista ha olvidado
haber contratado en su vida anterior. Si, como resumi admirablemente el estudioso Karl
Reinhardt, Edipo Rey no es una tragedia sobre el destino, sino sobre las apariencias, todos
los que hayan visto el film de Amenbar pueden constatar que ste puede ser considerado
una perfecta actualizacin de los mecanismos dramticos contenidos en el argumento universal
del auto-conocimiento, tal como el genio de Sfocles supo plasmar, dos mil quinientos aos
antes, en su obra fundadora.
Muchos otros ejemplos pueden servir para ilustrar hasta qu punto el cine reciente usa, con
mayor o menor autoconciencia, la eficacia dramtica de la tradicin: El sueo del mono loco
de Fernando Trueba fue una perfecta trasposicin de la historia de Orfeo al universo de
vicisitudes creativas de un guionista contemporneo; otro filme de Trueba, Belle Epoque
actualiza los motivos del amor voluble y cambiante, tpicos de las educaciones sentimentales
en comedias corales, siempre con el antecedente de El sueo de una noche de verano; el
mismo dispositivo se puede observar en la mayora de comedias contemporneas de Manuel
Gmez Pereira, Joaqun Oristrell, o Fernando Colomo: Airbag fue una delirante reescritura del
argumento universal de la bsqueda del tesoro (el anillo perdido en el culo de una prostituta)
en las carreteras de Galicia; en Accin Mutante,
Gerricaechevarra usan como teln de fondo el motivo de la bella y la bestia , mientras que
en El da de la bestia (valga la redundancia) siguen el modelo del intruso destructor, para
ofrecer una impagable visin negra del Madrid de los aos noventa; Intruso, de Vicente
Aranda, especul sobre el mismo motivo del intruso destructor, tan asiduo a las pelculas
norteamericanas de aquella dcada, hasta darle la vuelta desde un punto de vista moral
completamente alternativo; Almodvar ha usado del mito citado y recurrente de La bella y la
bestia (muy bien combinado con el cuento de La Bella Durmiente) en su obra maestra Hable
con ella; Te doy mis ojos actualiza el esquema de la mujer enfrentada a una estructura carcelaria
de Madame Bovary, sustituyendo la trama del adulterio decimonnico por el del maltrato
domstico, pero sin excluir la tensin dramtica original entre terror centrpeto (la clula
matrimonial) y esperanza centrfuga en la huida. Y, aun en clave ensaystica o documental,
las pelculas de Jos Luis Guerin Innisfree, Tren de sombras o En construccin, son bellas
variaciones del motivo universal, chejoviano, de lo viejo y lo nuevo, donde el mtico Jardn de
los cerezos del escritor ruso se transforma respectivamente en una mtica pelcula imposible
de volver a rodar, una familia destruida por el paso del tiempo, o las ruinas del casco viejo
de una ciudad que se enfrenta a nuevas especulaciones inmobiliarias. Con mayor o menor
exactitud, con ms vinculacin literal al argumento original, o mayor capacidad de reinventarlo,
estos y otros filmes nos hacen ver hasta qu punto ficciones flmicas de calidad probada, y
saludadas por su oportunidad e incluso su originalidad (pues, etimolgicamente, estn
justamente vinculadas a un origen), han constituido su material dramtico sobre la memoria
de una arquetipologa milenaria que no supone traba, sino estmulo, para continuar una tarea
de fabulacin que no parece tener lmites. Y ello es as porque, aun cuando los esquemas
narrativos y las frmulas primeras sean parecidos (ya que parecida es la humanidad, en lo
profundo, en todos los lugares y todas las pocas) cada momento concreto, cada sociedad
especfica, reclama una forma singular de ver actualizados dichos mitos.
Lo universal y lo particular
El camino que hemos recorrido nos hace ver, as, que la variable que permite recurrir sin
complejos a los grandes esquemas argumentales, aquello que entrar siempre en dialctica
sobre lo conocido para seguir produciendo novedad, es el sentido de poca con que cada
ficcin sepa hacer suya la tradicin milenaria que la antecede y la hace posible. Hay argumentos
que son ms propios de un perodo histrico que de otro, porque como han sabido demostrar
los estudiosos de la mito-crtica y la mito-anlisis, los paradigmas arquetpicos oscilan segn
los tiempos, y a una poca centrada en las historias prometeicas puede seguir otra que se
interese ms por el motivo rfico, mientras que la obsesin por el adulterio que configura
ciertos periodos de la historia burguesa puede dar paso a una preocupacin por nuevas
formas de amor entre seres de razas o procedencias diferentes, como las que recoge el cuento
de La bella y la bestia. Nuestra contemporaneidad parece insistir mucho en este bello relato
de Madame Leprince de Beaumont (acutalizacin neoclsica de una folk tale universal) porque
ante las nuevas formas de xenofobia, suspicacia contra el extrao, y prejuicios raciales, la
necesidad de defender la diferencia se impone en la tica creadora que sabe mejor capturar
mejor el espritu de su tiempo. Eso es lo que hace de pelculas como Eduardo Manostijeras
de Tim Burton o Dracula de Francis Ford Coppola verdaderas profecas morales del tiempo
contemporneo. En la misma medida, y en plena era de la persecucin paranoica contra todo
lo que no est debidamente controlado por estados cada vez ms policiales cuando no
directamente militarizados- no puede ser extrao que la ficcin utilice la metfora de la
anagnorisis edpica como ejercicio narrativo para indicar que tal vez los que buscan culpables
fuera de su entorno sean, tal vez, los primeros causantes de sus propios males. Y es as como
el cine de auto-conocimiento trgico que va de Seven a Minority Report nos indica, de forma
metafrica, la necesidad de mirar hacia el propio interior antes de emprender cualquier
compulsiva persecucin contra lo extrao.
En todos los filmes que tratan estos temas, la deuda con la tradicin se complementa con
la capacidad de los creadores para decidir qu se debe decir, en cada tempo y lugar, sobre
lo que los argumentos transmitieron a la humanidad de su tiempo. Si repasamos algunas de
las pelculas espaolas que hemos citado en el epgrafo anterior, descubriremos hasta qu
punto han hecho mella en nuestro imaginario por esta capacidad de adecuar esquemas
anteriores a preocupaciones actuales: Belle Epoque es un film que sigue el patrn coral del
Sueo de una noche de verano pero es tambin, y principalmente, un hermosa y elegaca
pelcula sobre la utopa republicana, y sus valores todava necesarios. Abre los ojos sigue el
esquema edpico para advertir a nuestra contemporaneidad de lo fatal que puede ser la
sustitucin de la vida por una ciega realidad virtual; Hable con ella conjura motivos de cuentos
populares para reivindicar la potencia totmica de la feminidad contra la caducidad de los
imaginarios patriarcales; las incertidumbres sentimentales del Angel escindido de Tierra
abordan las neurosis e inseguridades de la masculinidad contempornea; y si En construccin
ha hecho mella en el imaginario ciudadano barcelons (y, por extensin, en el de todas las
grandes ciudades espaolas) es por su capacidad de advertir hasta qu punto un cambio
urbano como el del antiguo barrio chino de la ciudad, supone una herida irreparable para la
memoria de lo que antes existi en el mismo lugar. Todos estos filmes son, en resumen,
actualizaciones ejemplares del repertorio plural, verstil y absolutamente necesario de los
argumentos milenarios del pasado. Pero son tambin, y sobre todo, memoria imprescindible
para el futuro de una tradicin de la que se han nutrido, y de la que han pasado a formar parte,
con admirable capacidad de adecuacin a las preocupaciones de su poca.
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