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Autoras/es: Mara Teresa Alcoba, Cynthia Aziz, Luciana Castro, Sofa Collar, Cecilia Fandio, Silvina Geraldine Kahan, Melina
Anabel Pagura, Mariela Plotno, Stella Maris Torre
Dillon Cossey fue detenido en octubre de 2007 en Filadelfia cuando se dispona a perpetrar una
matanza en su antigua escuela. Con apenas 14 aos, Dillon dispona de un autntico arsenal: en
su habitacin, la polica ha encontrado granadas, cuchillos, espadas, escopetas de perdigones y
un Libro de cocina del anarquista, con instrucciones para la fabricacin de explosivos; en casa de
un amigo ocultaba un rifle y una pistola. Algunas de esas armas eran un regalo de su madre, como
otra pistola de 9 mm que tambin esconda en su cuarto. La intencin del adolescente era emular
en su instituto de Pennsylvania la matanza de Columbine, pero el padre de uno de sus
compaeros alert a la polica a tiempo.
Diario El Pas
Objetivo y Fundamentacin
Marco Terico
Material Emprico
Anlisis y algunas hiptesis
A modo de conclusin
Bibliografa y fuentes
Notas
(Fecha original del artculo: Junio 2009)
Objetivo y Fundamentacin
Este informe se propone intentar dar cuenta de qu dice el psicoanlisis acerca
de la violencia, presentando los anlisis efectuados en nuestro taller sobre esta
problemtica dentro de aquel marco.
Por qu este tema? La violencia es una temtica que atraviesa la escuela. En
principio, porque toda institucin social exige al sujeto renuncias pulsionales
-como ms adelante especificaremos haciendo alusin al malestar en la
cultura- pero adems porque conocidos estudios develaron hace tiempo ya la
existencia en las escuelas de la violencia simblica, aquella que se ejerce sobre
los sujetos al desconocer su capital simblico de origen y exigirles la apropiacin
de uno nuevo que se proclama como el nico vlido y valioso. Desde una mirada
ms enfocada a la vida institucional en s, la historia de la educacin muestra en
sus orgenes la existencia de castigos fsicos por parte de los docentes para
imponer disciplina y cmo stos se van transformando alejndose de lo fsico
pero resultando igualmente efectivos en el control de la conducta. Tambin la
escuela, como caja de resonancia de los fenmenos del contexto, present en los
ltimos aos un aumento de hechos violentos entre alumnos, de alumnos a
profesores, de padres a docentes, peleas entre escuelas, etc. Estos hechos
lamentables se reflejan de manera continua en los medios de comunicacin,
incluso estamos inmersos en ellos sin muchas veces ser conscientes.
En la actualidad, encontramos que la(s) violencia(s) presente(s) en la escuela ya
no responden a una necesidad de imponer disciplina a los alumnos por parte de
los docentes, sino que la misma se da tanto en los ejes verticales (docentes
alumnos, autoridades directivas docentes) como en los ejes horizontales (entre
alumnos, entre docentes, entre autoridades directivas, entre escuelas, entre
padres y docentes). Es de destacar que los motivos por los cuales la violencia se
presenta ya no se subsumen a la disciplina exclusivamente, sino que en realidad
los motivos por los cuales la violencia se presenta de manera tan avasallante en
la escuela no son del todo conocidos. Este fenmeno, que ha recibido distintas
conceptualizaciones tales como bulling o violencia escolar, tom dimensiones que
dejaron de ser exclusivamente fsicas para ser tambin simblicas (como
anteriormente se ha dicho). Es por ello que es necesario su anlisis, su
entendimiento, para luego poder pensar el modo a travs del cual se podr
encontrar algn dispositivo por el cual la violencia se encuentre controlada,
porque el fin debe ser el siguiente: su control. No se puede pensar que la
solucin de violencia es su erradicacin, ya que no es una solucin real.
Por qu el psicoanlisis? Como all en la escuela el maestro va a actuar sobre
estas manifestaciones con los esquemas que tenga (teoras psicoanalticas o no),
es por esto que intentaremos comprender mejor este fenmeno de la violencia
escolar que tanto nos preocupa desde una mirada psicoanaltica, ya que creemos
que tiene mucho que aportar al tema. No es nuestra intencin brindar una
explicacin acabada (ya que toda visin sera sesgada y ninguna interpretacin
sobre la violencia en la escuela es completa). El psicoanlisis tambin es un
sesgo, da respuestas posibles. Sin embargo, nos proponemos poner un poco
ms de teora al tema de la violencia incorporando el psicoanlisis para
comprender laconstitucin de la subjetividad y as posibilitar acciones efectivas
en dicho mbito.
La caracterstica de la cra humana, cuando llega al mundo, es el desamparo,
y la constitucin de la subjetividad implica el cmo, a partir de este
desamparo, adviene un sujeto que aparece insertado en un grupo familiar.En la
comprensin de la subjetividad, el psicoanlisis incorpora al inconsciente, lugar
psquico que, si bien tendra una ubicacin perifrica respecto al sujeto
cognitivo, es sumamente eficaz, y produce efectos que se expresan en
las formaciones sustitutivas(Freud) o formaciones del inconsciente (Lacan),
donde se pierde la coherencia de la razn del yo.
Tenemos por lo menos dos formas posibles de pensar la violencia: como un
sntoma a destruir o como inherente a la constitucin del aparato psquico y de
cualquier sistema social. Como forma de abordar esta temtica principal de
nuestro trabajo, pensamos estas alternativas desde las dos posibles figuras del
padre: el omnipotente y el atravesado por la castracin, realizando la
observacin, anlisis e interpretacin de algunas pelculas a las que, sin
intencin de psicoanalizarlas, hemos tomado como ilustracin de la temtica
de la violencia.
Marco Terico
A fin de seleccionar los conceptos psicoanalticos aplicables al tema, partimos de
lo que fuimos tratando en los tericos y terico-prcticos, as como algunos
conceptos trabajados en nuestro taller. Nos parece oportuno comenzar con una
breve mencin sobre algunos de los textos freudianos relacionados con la
constitucin de la subjetividad, para luego continuar con los referidos a los
sexual: el objeto amado goza de cierta exencin de la crtica. Este afn, seala,
es el de la idealizacin: el objeto es tratado como el yo propio y por tanto afluye
al objeto una medida mayor de libido narcisista: se ama en virtud de
perfecciones a que se ha aspirado para el yo propio. Si esta sobrestimacin es
extrema, el objeto se devora al yo: hay rasgos de humillacin y restriccin del
narcisimo, fallan por entero las funciones que recaen sobre el ideal del
yo (concepto que en El yo y el ellocambia por Super-yo): calla la crtica, todo lo
que el objeto hace y pide es justo e intachable. La conciencia moral no se aplica,
en la ceguera del amor, uno se convierte en criminal sin remordimientos (pg.
107). Freud resume esta situacin en una frmula el objeto se ha puesto en el
lugar del ideal del yo (d), aspecto que diferencia el enamoramiento extremo de
la identificacin, donde el objeto se pone en el lugar del yo.
Freud compara con el enamoramiento con el vnculo hipntico: La misma
sumisin humillada, igual obediencia y falta de crtica hacia el hipnotizador como
hacia el objeto amado. La misma absorcin de la propia iniciativa; no hay
duda: el hipnotizador ha ocupado el lugar del ideal del yo (pg. 108), lo que lo
separa del enamoramiento es la ausencia de aspiracin directamente sexual.
Y a la vez seala que tal vnculo es una formacin de masa de dos: de la
compleja ensambladura de la masa ella [la hipnosis] asla un elemento: el
comportamiento del individuo de la masa frente al conductor (d.). As,
concluye que la frmula de la constitucin libidinosa de una masa que tiene un
conductor y no ha atravesado un proceso de organizacin es la siguiente: una
multitud de individuos que han puesto un objeto, uno y el mismo, en el lugar de
su ideal del yo, a consecuencia de lo cual se han identificado entre s en su yo
(pg.109-110)
*
En El porvenir de una ilusin (1927), Freud plantea que toda cultura
descansa en la renuncia de lo pulsional provocando indefectiblemente un
oposicin entre los diferentes miembros. En este sentido se denomina frustracin
al hecho de que una pulsin no pueda ser satisfecha., prohibicin a la norma que
la establece y privacin al estado producto de la prohibicin. Seala que hay
privaciones que afectan a todo el mundo y privaciones que no. Las primares son
las ms antiguas y los deseos pulsionales nacen de nuevo con cada nio que son
los del incesto, el canibalismo y el gusto de matar. En las renuncias de pulsin
interviene un factor psicolgico interiorizando poco a poco la compulsin externa
de modo que el sper-yo la ampara entre sus mandatos. A travs de este proceso
deviene moral y social el nio. El fortalecimiento del sper-yo se transforma en
el valor supremo de la cultura ya que las personas pasan, a partir de este proceso
de enemigos de la cultura a portadores de la misma. Respecto a las privaciones
que no afectan a todos observa que no siempre se da este renuncia a lo pulsional
lo que puede llevar a rebeliones por parte de aquellas personas que no se
encuentran satisfechas. Seala que si una cultura no ha podido evitar que la
satisfaccin de algunos de sus miembros se de por la opresin de otros es
comprensible que se desarrolle una cierta hostilidad. Por lo tanto no van a
desarrollar una interiorizacin de las prohibiciones culturales, no estn
dispuestos a reconocerlas como tales.
*
En El malestar en la cultura (1930), Freud nos habla de que adems de la
pulsin de vida destinada a conservar la sustancia y reunirla en unidades cada
vez mayores existe tambin una pulsin de muerte, opuesta, destinada a la
destruccin de dichas unidades que se exterioriza como pulsin a agredir y
destruir. Vale decir junto al Eros, una pulsin de muerte y la accin conjugada y
contrapuesta de ambas permite explicar los fenmenos de la vida(pg 115,
captulo II). Ambas pulsiones siempre aparecen conjugadas, pero creemos que es
importante resaltar que ambas forman parte de la disposicin pulsional innata
del ser humano.
Para mantener el desarrollo cultural, dicha pulsin agresiva en vez de
exteriorizarse suele volverse hacia el YO desde el cual ha partido y ser recogida
por el SUPERYO que en su funcin de conciencia moral la utilizar para ejercer su
severidad. Freud llama conciencia de culpa a esta tensin entre el SUPERYO que
se ha vuelto severo y el YO que le esta sometido. La formacin de la conciencia
moral, como internalizacin de la autoridad paterna, trae como consecuencia
que el individuo no slo experimente un sentimiento de culpa al cometer algo
malo, al llevar a cabo una pulsin de muerte sino que tambin experimente
dicho sentimiento por poseer el deseo de hacer algo malo. El castigo que antes
representaba la autoridad paterna ahora lo representa la conciencia de culpa y
cada renuncia pulsional acrecienta an mas la autoridad de la conciencia moral.
As la agresividad propia de la pulsin de muerte es transformada en sentimiento
de culpa para asegurar la convivencia social.
Tomando el sadismo como ejemplo, en el texto aparece que la satisfaccin de
esta pulsin de muerte en el exterior produce en el YO un goce narcisista
elevado, en la medida que cumple con los antiguos deseos de omnipotencia del
individuo.
De tal modo, Freud afirma y subraya que la cultura es el efecto de la renuncia
pulsional. El pronstico y el diagnstico freudiano sobre la cultura sealan un
futuro de malestar creciente. Freud no ve ninguna promesa de bienestar para el
sujeto. Es slo considerando el avance en la direccin de la cura donde se puede
esperar un progreso, vale decir el abandono de los sntomas y la atenuacin de
la angustia.
*
Pocos aos despus, como respuesta a una cuestin formulada por Albert
Einstein Freud escribe Por qu la guerra?,texto en el cual aborda los mviles
que llevan a los hombres a aniquilarse entre s ejemplificando all la necesaria
imbricacin de Eros y la pulsin de muerte. En este artculo -retomado por Ral
Zajdman como introduccin a su compilacin La agresin en la obra de Freudresume sus principales conceptos relacionados con el tema y que ya hemos
mencionado en las obras citadas anteriormente, afirmando asmismo La pulsin
de destruccin [] trabaja dentro de todo ser vivo y se afana en producir su
descomposicin, en reconducir la vida al estado de la materia inanimada [] La
pulsin de muerte deviene pulsin de destruccin cuando es dirigida hacia fuera,
hacia los objetos (1985:13), es decir, preservando as su vida a costa de la
destruccin de la ajena y generando la conciencia moral al volver esa agresin
hacia adentro.
hiciera que la gente huyera despavorida del edificio, y entonces fusilarlas. Como
las bombas no estallaron, los jvenes volvieron al edificio y empezaron a disparar
contra quien se cruzase en su camino[9]. As, gatillaron indiscriminadamente en
la cafetera y pasillos de la escuela[10]. El resultado fue la muerte de 12
estudiantes adolescentes y un profesor, 24 personas heridas [11], y el suicidio de
los autores de la masacre.
Este resultado implic que Columbine fuera la tercera matanza escolar ms
mortfera en la historia de Estados Unidos hasta ese momento[12]. Desde la
misma, una cierta cantidad de jvenes (siempre varones) han perpetrado
atentados en las escuelas en las que haban estudiado[13]. Este fenmeno est
ocurriendo tanto dentro como fuera de aquel pas[14].
Nos interesa en especial destacar, dentro de los fenmenos de violencia
escolar desatada en todo el mundo, el Caso Junior ocurrido en Argentina
Como puede apreciarse, se ve que cada da hay mas violencia dentro de las
escuelas, Antes, las escuelas eran un lugar sagrado, as como tambin lo eran los
docentes, pero hoy esto no es as. La falta de respeto hacia el prjimo pudo
traspasar los muros de la escuela.
En nuestro pas, el martes 28 de septiembre de 2004 a las 7.50 horas, un chico
llamado Junior, entr en el que era su aula de primer ao B de la escuela Islas
Malvinas ubicada en Carmen de Patagones, con el arma de su padre, un suboficial
de la Prefectura. Tres chicos murieron en el acto (Federico Ponce, Sandra Nez
y Evangelina Miranda), y otros cinco sufrieron heridas, tres de ellos de gravedad.
Nos resulta muy interesante para el tema que estamos tratando estas palabras
que pondremos a continuacin, enunciadas por el padre de uno de los heridos por
Junior (el de mayor gravedad).
Para nosotros, Junior tambin es una vctima, de otra forma, pero tambin una
vctima. Es una cuestin muy compleja. Es un buen alumno, introvertido. Hay
muchos planos, el familiar, el social, el contexto escolar, son planos que se van
superponiendo. Seguro que en algn momento en alguno de esos planos Junior
prendi una lucecita de alarma. Es muy ligero decir como dijeron muchos
medios, que por la msica de Marylin Manson, que el aro, que se viste as o as.
Es cierto que Junior, por lo que hizo, es un victimario, pero el tambin es una
vctima. Alguien tendra que haber visto esa lucecita de alarma. Yo puedo
compartir o no las costumbres de mis hijos, pero s tengo la obligacin de
interiorizarme, de dedicarle ese tiempo para saber por qu cambi de hbitos,
de amigos, de dinmica. Los medios hablan de pedir justicia y arrastran a las
familias ms dolidas. Pero parece que hay ms preocupacin por pedir el castigo
y la sancin merecida que por determinar los motivos, no slo en l sino en la
familia y en otros mbitos, como para que no pase de nuevo. (esto me parece
muy bien ponerlo pero habra que agregarle la fuente de donde lo sacamos)
El material seleccionado. Fuimos trabajando los textos en funcin
principalmente de dos pelculas de Gus van SantElephant y Paranoid Park, as
como complementariamente algunos pasajes del documental The Columbine
Killers de la cadena de televisin britnica Crime and Investigation.
*
Elephant (2003): film basado en los asesinatos ocurridos en la escuela
Columbine. Apunta a mostrarnos la cotidianidad de una escuela. Todo transcurre
tranquilamente, hasta que ocurre la masacre.
*
Paranoid Park (2007): film de ficcin que cuenta la historia de un
adolescente que pasa por la separacin de los padres pero queda como perdido
luego de haber matado con su skate a un guardia de seguridad.
*
The Columbine Killers (2007): film documental donde se relatan aspectos
biogrficos de Eric Harris y Dylan Klebold en base a entrevistas a sus conocidos y
fragmentos de sus diarios. Hemos intentado adems complementar estas
biografas con material disponible en internet (videos y diarios originales de
Harris y Kebold)
Asimismo, durante el transcurso del taller, fuimos haciendo mencin a otras
pelculas que consideramos tambin ilustrativas del fenmeno de la violencia e
indirectamente ligadas al caso Columbine[15].
Anlisis y algunas hiptesis
Comenzaremos con algunas pequeas hiptesis comparativas entre ambas
pelculas de van Sant.
*
En cuanto a los contrastes, encontramos que en Elephant los chicos
estaban determinados a matar y el asesinato fue planificado en todos sus
detalles, mientras que en Paranoid Park no fue voluntario, se trat de una
situacin traumtica. Sin embargo en el primer caso no hay rastros de culpa o
arrepentimiento (podramos arriesgar: el yo fue reemplazado por un super-yo que
intentaremos analizar cmo se construye) mientras en el segundo hay culpa (se
tratara de un yo capaz de or al super-yo). Creemos entonces que los conceptos
psicoanalticos principales a aplicar en el anlisis seran sentimiento de culpa,
identificacin, enamoramiento, constitucin de la masa. Otro contraste es
que en el primer film la violencia (en su forma externa) est siempre presente.
En cambio en el segundo no aparece: Se juega ms con la estructura psquica, el
lenguaje, la regla. Y aqu podemos hablar de la violencia de interpretacin
como constitutiva del psiquismo. Por otro lado, el do asesino de Elephant no
tena un grupo con el cual compartir valores. Estos chicos no tenan a otro con el
cual identificarse, no se sentan importantes para nadie. En este sentido, el
ideal del yo tambin se va formando por modelos sociales, y en este caso
podra haber operado un fenmeno de identificacin de masas, el ser importante
para alguien (Hitler). El protagonista de Paranoid Park tena el grupo de los
skaters, tena amigos, en especial una chica que sin saber exactamente qu es lo
que le ocurra, lo inst a escribir un diario, dicindole escribilo para m. Esta
escritura, aunque finalmente acab siendo quemada, pudo haberlo salvado de
caer en una melancola extrema as como tambin de colocarse en acto de
autosacrificio.
*
Por otro lado, vemos una gran similitud en los dos films: en ambos se ve
mucha situacin de abandono, hay ausencia de algn adulto que pregunte qu
pas. Estos nios estn en un lugar de indefensin.
Profundizando ahora el anlisis del material emprico en su articulacin con los
conceptos tericos del psicoanlisis, podemos arriesgar varias hiptesis que
ven presionados a declarar ante la Ley pblica desde muy temprana edad.
Consideramos que estos nios deben lidiar con el mundo exterior cuando quizs
an no estn lo suficientemente maduros como para ello. Podramos decir que ya
hay algo violento y agresivo en la sociedad en el hecho de que las autoridades
escolares permitan a la polica entrar a las escuelas a interrogar a los estudiantes
sobre el asesinato del guardia sin presencia de ningn adulto. Consideramos que
esto es un smbolo de la violencia institucionalizada y legalizada.
De tal modo, el entorno de los adolescentes se presenta de la siguiente
forma: madres y padres ausentes y directores y profesores arbitrarios que son
la ley y tampoco no preguntan ni se preguntan qu est pasando, y que luego de
ocurrida la masacre, como nos muestra The Columbine killers, no pueden
explicarse de donde sale tanto odio. Podemos pensar todo eso desde el lado
del orden de lo simblico: no hubo regulador, no hubo Otro que interviniera.
Qu podemos ahora decir de los adolescentes asesinos?
El protagonista de Paranoid Park, aunque como dijimos, est desamparado en
relacin a los adultos, tiene un fuerte vnculo social en su propia tribu de
pertenencia: la comunidad de skaters.
A diferencia de lo que nos muestra este film, dentro del documental The
Columbine killers una amiga de los chicos que provocaron la masacre dice que:
Dylan era tmido, le gustaban las computadoras. No saba interactuar con
personas sin que haya ah otra persona. Hacia chistes sobre muerte, y temas
negros. Nunca tuvo una novia, no hablaba de mujeres. Por su parte Eric tena
una pgina de Internet propia, donde deca: "Vos sabes lo que yo odio: fanticos
de star wars, cuando hay pelotudos parados en el medio del pasillo, los que usan
todo el tiempo la misma palabra como "actualmente", o "puta madre", lean libros
e incrementen su vocabulario idiotas!". Asimismo un amigo de ambos seala en el
documental que ambos murieron vrgenes. Aqu vemos cmo en los chicos no
existe lazo social, no existe ningn grupo de pertenencia, de identificacin y una
hiptesis es pensar que los chicos matan justamente porque se sienten
marginados y buscan justicia ante una realidad que se les presenta como
agresiva.
En otra escena del mismo documental donde en su diario intimo Eric criticando a
los que lo burlaban escribe Por qu no se ponen a estudiar?. Freud dice que
cuando aparece el sentimiento de odio puede suceder que se odie al otro porque
no es lo que yo quiero que sea, a veces no se soporta que el otro no sea el tipo
de respuesta que yo quiero y se odia al que me muestra la alteridad, la
diversidad y este odio en el caso que estamos analizando desencadena en la
destruccin de los otros. No aparece la castracin como reguladora porque el
sentimiento de odio no la reconoce.
Por otro lado, en una escena de Elephant puede verse a Eric y Alex mirando
un documental de Hitler. l es el nico adulto que aparece en la pelcula del que
los chicos pareceran tener una valoracin positiva. Adems, el da de la masacre
de Columbine coincide con el da del cumpleaos de l. La masacre aconteci el
20 de abril de 1999 y Hitler naci el 20 de abril de 1889[17]. Es el da en que
nace un padre horroroso, demuestran el amor al lder, para ellos era el padre, el
que les iba a solucionar todos los problemas, pero sostener a ese padre implica
hacer esfuerzos, sacrificarse, someterse.
Tomando los aportes de Freud, el YO se constituye por diferenciacin del Ello y
por procesos de identificacin. De esta forma, se puede ver en dicho proceso la
importancia vital que adquiere el semejante en la constitucin del sujeto. Desde
una identificacin primaria en la que todava no hay diferenciacin entre el
sujeto y el objeto (o entre el sujeto y los otros) y que genera un primer ncleo
narcisista que funciona como un primer ncleo de la personalidad en el aparato
psquico, hasta las mltiples identificaciones secundarias por medio de las
cuales, el sujeto se ubica en el mundo de la cultura, valindose de lugares, roles,
funciones o discursos sociales que toma de los otros.
Creemos posible que los chicos se identifiquen en algn punto con Hitler y nos
preguntamos las consecuencias de la eleccin de este personaje en particular
como objeto con de identificacin. Notamos as que Hitler tiene caractersticas
que lo asemejaran a un "padre terrible", arbitrario, que no se prohbe nada y
que se instaura a l mismo como ley en lugar de ser un representante de la
misma (basta como ejemplo la modificacin que realiza Hitler a la ley alemana
determinando un estado de excepcin con el fin de quitarle a los judos la
categora de ciudadanos y de esa forma lograr teir de un manto de legalidad las
atrocidades que contra ellos se realizaron). La identificacin con Hitler entonces,
podra pensarse como la identificacin con un padre parecido al padre del
segundo momento del Edipo o a aquel que describe Freud en Ttem y Tab como
jefe de la horda primitiva, se padre, en el plano de lo imaginario, es un padre
que me puede aniquilar. Se juega en este punto la dramtica de lo imaginario en
la que se ve al otro como alguien que puede ocupar el lugar de uno y con el que
se entabla por lo tanto una lucha mortfera donde es la vida misma la que se
pone en juego en cada relacin.
En el comienzo del Complejo de Edipo, el chico ve al padre como un rival en la
consecucin de la madre como objeto de amor, pero decide no pelear con l, no
matarlo y abandonar el deseo de realizar comercio sexual con la madre, ante la
amenaza de castracin que estos hechos significaran. Esta renuncia del sujeto,
hace que los sentimientos del nio hacia los padres muden de la sexualizacin a
la ternura y que se identifique con el padre, introyectando de este modo su
autoridad en la instancia del super yo. Con la incorporacin de la ley, el nio
comienza a percibir a su propio padre como sujeto a la ley y ya no como un
padre todopoderoso. Aparece as un padre simblico (tercer momento del
complejo de Edipo), un padre que tampoco pudo sostener a su propia madre
como objeto de amor y que se erige en representante de una ley a la que l
tambin est sujeto. Desde Lacan este tercer momento del Edipo est ligado al
plano de lo simblico.
Los protagonistas de la pelcula, entonces, partiendo de la premisa de una
identificacin con Hitler, pareceran no haber atravesado la castracin como
operacin simblica. Siguen identificados con un padre omnipotente que lo
puede todo y que los deja pegados a un registro del orden de lo imaginario.
En este sentido, tomando como herramientas algunos conceptos de Lacan, la
violencia desatada en la pelcula dara cuenta de un vnculo con los otros ligado
al plano imaginario en que slo hay lugar para uno de los dos. Esta lgica
mortfera parecera hacerse carne en la pelcula y estar por detrs de la matanza
que llevan adelante estos chicos. Eran sus compaeros o ellos. El director o ellos.
Una manera de escapar de esta representacin imaginaria de los vnculos es
volviendo a la palabra, a la mediacin de terceros que puedan funcionar como
portadores de una ley que atraviesa a todo vnculo que entonces ya no sera ms
a vida o muerte porque hay leyes que lo regulan. Pero como ya vimos, en ambas
pelculas de Van Sant hay una ausencia casi total de adultos con los que los
chicos dialoguen. Podra pensarse que eso colabora a abandonar a los chicos a un
vnculo ms imaginario con el exterior.
Freud tambin establece a su manera la relacin entre lo imaginario y lo
mortfero al hablar del mito de Narciso y su rol en la constitucin del sujeto.
Lacan explica lo imaginario a partir del estado del espejo y la anticipacin de
unidad que el chico tiene al mirarse en l y sostiene que el chico se fascina por
la imagen de s mismo que le devuelve el espejo y que la fascinacin que esta
imagen le provoca est ntimamente ligada a la mirada de la madre en la que l
se percibe como falo para ella (falo imaginario). En Freud, la fascinacin por uno
mismo estara ligada al narcisismo. Y el Narcisismo, como sucede en el mito de
Narciso, puede llevar a la muerte y a la desvinculacin con los otros.
A la vez podramos preguntarnos el tipo de vnculo existente entre Eric y Dylan,
teniendo en cuenta una caracterstica especial que tiene esta masacre: fue
planificada entre los dos, mientras en el resto de los episodios similares
ocurridos hasta el presente, se trat de asesinos solitarios. Si continuamos con
la hiptesis de la identificacin con Hitler que nos sugiere Elephant, podramos
hablar de una especie de constitucin libidinosa de la masa (aunque en este
caso, la masa sera un do de adolescentes y no millones de personas fascinadas
por la figura de este padre omnipotente). Pero tambin podramos pensar, en
base a los documentales biogrficos, que hay una tensin entre dos caras de una
moneda: impotencia (representada por Dylan) y la omnipotencia (representada
por Eric). Dylan, quien se crea un pobre tipo, en su diario ntimo dibujaba
tumbas, personas sin cabeza, y armas. Su impotencia se manifiesta en el hecho
de que revelaba tendencias suicidas, escriba que quera morir. Tambin
trabajaba corazones, y escriba quienes eran las chicas que le gustaban y deca
que a el ninguna de ellas lo conocia "no tengo felicidad, ni ambiciones, ni
amigos, ni amor". Termina identificndose, para poder ser alguien con quien
por lo menos desde lo que es observable leyendo su diario- se vea a s mismo
como Dios. Eric, en su diario ntimo nos comunica acerca de su omnipotencia:
Mi amor por un juego de Pc llamado Doom: Doom es una gran parte de mi vida y
nadie que conozco es capaz de recrear entornos en Doom tan bien como yo.
Conozco casi todo lo que hay que saber sobre este juego, y por tanto pienso que
me separa del resto del mundo. Pero su amor no se queda en los videojuegos, ya que muestra ser fantico de las armas y la violencia: "Odio. estoy
lleno de odio y me encanta". Tambin se refleja su inters en el nazismo y su
obsesin por el genocidio: "voy a vengarme". "Ser como los disturbios de Los
ngeles, como el atentado de Oklahoma, como la II Guerra Mundial y Vietnam,
como Duke y Doom todo mezclado... Quiero dejar mi huella en el
antiguos deseos de omnipotencia, podemos pensar que los chicos satisfacen este
deseo al poder eliminar todo aquello que los perturba. No se tolera la diferencia,
todo lo diferente tiene que ser eliminado, hay un fracaso de la castracin. La
lgica que subyace es la de exterminio de todo lo diferente a m.
En cambio en Paranoid Park, observamos que el asesinato ocurre de la
siguiente forma: el chico est viajando colgado del tren y el guardia para
bajarlo exterioriza su agresin empezando a golpearlo con su cachiporra, el chico
intentando defenderse le arroja su skate y entonces el guardia cae a las vas y muere
arrollado por otro tren.
As, tal como nos dice Freud, la violencia es inherente a lo social, a la
constitucin subjetiva, no es eliminable sino tratable con diferentes respuestas
posibles. Todo acceso a la cultura es violento y todo sistema educativo tiene
alguna forma donde aparece la violencia o el ms all del principio de placer
Podemos ensayar algunos por qu?
Cuando Eric y Dylan estn por disparar y algunos chicos les ruegan que no los
maten, podemos ver que en los chicos no existe el sentimiento de culpa, no hay
arrepentimiento debido que no hay ley que regule.
La conciencia moral acta de tal manera que uno posee un sentimiento de culpa
tanto al hacer algo malo como al pensar en hacer algo malo, pero en los chicos
esto no sucede ni cuando planifican la matanza ni cuando la llevan a cabo.
Freud dice que al actuar nuestra conciencia moral como reguladora los
componentes agresivos de nuestra pulsin de muerte son transformados en
sentimientos de culpa, podemos ver que esto no sucede en los chicos sino que
estos componentes agresivos son exteriorizados. Aqu es interesante aclarar que
desde el autor la violencia no es eliminable sino que es inherente la constitucin
subjetiva pero puedo haber muchas respuestas distintas a esa violencia (si hay
castracin una respuesta posible es el sentimiento de culpa, si no la hay otra
repuesta posible puede ser la destruccin de los otros)
En cambio en la pelcula de Paranoid Park s aparece la conciencia moral y este
sentimiento de culpa luego de haber arrojado al guardia del tren, aparece el
sentimiento de culpa castigando al YO por sus acciones, aparece la ley
castigando al individuo por haber sido infrigida. Aqu s aparece la castracin.
Aqu aparece el lazo social.
Desde la perspectiva de Lacan se puede decir que en los chicos de Elephant no
aparece una posicin deseante, se plantean la destruccin y la autodestruccin.
En cambio en el chico de Paranoid Park se da la culpa como indicador de angustia
(Freud). Para Lacan el tema de la angustia alude a una falta. El deseo, en su faz
metonmica, est relacionado con la pulsin de vida de Freud.
Otra hiptesis posible, desde Freud, podra ser que la culpabilidad es una causa
del crimen. La culpabilidad provoca la accin. Los que delinquen lo hacen por el
sentimiento de culpa. Hay una muy feroz crtica del super yo sobre el yo, y que a
veces no tiene ninguna justificacin en las vivencias concretas del sujeto. ste
delinque como para ser castigado. Elsentimiento de culpa insconsciente hace que
el sujeto busque un motivo para ser realmente culpable. El neurtico necesita
exteriorizar la falta de su fantasa. Pero en realidad ya antes el crimen lo ha
*
Si la institucin escolar se ha convertido en el lugar simblico de la
violencia que algunos adolescentes se proponen destruircon ms violencia.
Para finalizar: Por qu Gus van Sant eligi el nombre de Elephant para su
pelcula? El mismo director lo explica[19]. Un trabajo del cineasta britnico Alan
Clarke sobre la violencia en Irlanda del Norte, tambin llamado Elephant, marca
el punto de partida para su idea de tratar el tema de la violencia en los colegios.
Clarke haba titulado su pelcula de esta manera explicando que la violencia es
un problema tan fcil de ignorar como el hecho de tener un elefante en un bazar.
Van Sant decidi titular igual su propio film, pensando en un principio que el
ttulo de Clarke se refera a la parbola del ciego y el elefante. En esta historia,
de la que encontramos una versin del siglo II a.c. en los cnones budistas, varios
ciegos examinan diferentes partes de un elefante: orejas, piernas, rabo, trompa,
etc. Cada ciego est completamente convencido de que entiende la verdadera
naturaleza del animal basndose en la parte que tiene en sus manos. De esta
forma el elefante es como un abanico, o como un rbol, o una cuerda o una
serpiente. Pero ninguno puede ver el todo. Para Van Sant el tema de la parbola
era completamente apto para el contexto de la violencia en los colegios. Asum
que Clarke llam a esta pelcula Elephant porque trata un problema que es difcil
de identificar debido a las diferentes maneras de poder mirarlo, dice. Eso fue
lo que pens durante mucho tiempo hasta que le la anotacin en la que Clarke
hablaba del elefante dentro del saln. Pero para nosotros, mientras hacamos la
pelcula, era ms por lo de los ciegos.
Elephant no pretende solucionar el tema de la violencia. No queramos explicar
nada reconoce Van Sant. Tan pronto como explicas una cosa hay otras cinco
posibilidades que te echan abajo el argumento. Por otro lado tambin est el
hecho de encontrar una explicacin para algo que necesariamente no la tiene
De esta manera presenta una visin sesgada ya que toda explicacin sera
parcial. Nosotras hemos intentado, de alguna manera, hacer lo mismo desde el
psicoanlisis.
Bibliografa y fuentes
Bibliografa
Einstein, Albert y Freud, Sigmund (1933 [1932]) Por qu la guerra? (frag.) en Zajdman, Ral, La
agresin en la obra de Freud. Desarrollo cronolgico.Ediciones Kargieman, Buenos Aires, 1985
Freud, Sigmund (1930 [1929])
El malestar en la cultura. Cap. 1, 6, 7, 8. En: O. C., Tomo XXI. Ed.
Amorrotu. Bs. As. 1980.
(1927)
El porvenir de una ilusin. En: O. C., Tomo XXI. Ed. Amorrortu. Bs.
As. 1980.
(1924)
El sepultamiento del Complejo de Edipo. En: O. C., Tomo XIX. Ed.
Amorrortu. Bs. As 1980
(1923)
El yo y el ello. Cap. 5. En: O. C., Tomo XIX. Ed. Amorrortu. Bs. As.
1980
(1911)
Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psquico. En: O. C., Tomo XII. Ed.
Amorrortu. Bs. As. 1980.
(1914)
Introduccin del narcisismo. Cap. 1 y 2. En: O. C., Tomo XIV. Ed.
Amorrortu. Bs. As. 1980.
(1920)
Ms all del principio de placer. En: O. C., Tomo XVIII. Ed.
Amorrortu. Bs. As. 1980.
(1921)
Psicologa de las masas y anlisis del yo. Cap. 7 y 8. En: O. C., Tomo XVIII. Ed. Amorrortu.
Bs. As. 1980.
(1913 [1912])
Totem y tab. Cap. 4 (frag.) En: O. C., Tomo XIII. Ed. Amorrortu. Bs.
As. 1979
(1905)
Tres ensayos para una teora sexual. En: O. C., Tomo VII. Ed. Amorrortu. Bs. As. 1978
Kornblit, Ana La. Violencia escolar y climas sociales. Editorial Biblos, 2007.
Lacan, Jacques, El estadio del espejo y otras obras
Laplanche, J., Pontalis, J.B Diccionario de Psicoanlisis. Ap. Agresividad. Ed. Labor. Barcelona. 1971
Zajdman, Ral, La agresin en la obra de Freud. Desarrollo cronolgico. Ediciones Kargieman, Buenos
Aires, 1985
Fuentes
Pelcula Elephant, dirigida por Gus Van Sant, ao 2003
Pelcula Paranoid Park, dirigina por Gus Van Sant, ao 2007
Pelcula The Columbine killers, dirigida por Stphanie Kaim, ao 2007
Notas
[1] Breve desarrollo de los conceptos centrales freudianos:
*
Lo Inconsciente, porque constituye la hiptesis fundante del psicoanlisis dado que supone
la existencia una instancia psquica que nos determina sin saberlo nosotros y que no se trata de
una simple ausencia de conciencia sino el efecto estructural de una represin. El sujeto no sabe
sobre aquello que est en los orgenes de sus sntomas.
*
La sexualidad y el sentido sexual inconsciente de muchos de nuestros actos. La indagacin
freudiana delimita un campo donde el sexo contiene algo que trasciende la concepcin corriente
acerca de la sexualidad. En Tres ensayos para una teora sexual, Freud demuestra la funcin y la
eficacia de la sexualidad infantil destronando la idea del nio inocente y el adulto normal.
o
Es a partir del primero de sus Tres Ensayos, que el captulo sobre las perversiones sexuales
queda integrado a una teora sobre los trastornos psquicos, deslindndolas de una patogenia
incomprensible.
o
Fueron los discursos pedaggicos, psicolgicos y hasta biolgicos, surgidos y desarrollados
durante la modernidad, los que sostuvieron y construyeron una infancia libre de toda sexualidad
sostenidos en la idea de una infancia inocente. Juan Jacobo Rousseau, considerado el inventor de
la infancia, seal su especificidad al definirla como algo totalmente diferente a la adultez por
naturaleza. Dentro de esta especificidad, postul la inocencia y bondad innata del nio, al
considerar que su raciocinio recin tiene lugar en los seres humanos cuando se termina la
infancia. De modo que ser en la adolescencia/juventud, etapa siguiente a la niez, cuando se
considera que comienza a entrar en escena la cuestin de la sexualidad, la cual ser vista como
la ruptura del estado de inocencia y pureza. Ser entonces ubicada del lado de lo desagradable,
perverso, repulsivo, caractersticas stas que pasan a hacer de la adolescencia un tiempo difcil,
no slo para los adultos que acompaan a los jvenes sino tambin para stos ltimos. Desde
estas posturas, la sexualidad suele ser identificada nicamente con un hecho puntual: las
relaciones sexuales entre dos sujetos de distinto sexo o no.
En el segundo ensayo, La sexualidad infantil, Freud cuestiona esta mirada al plantear que la
sexualidad va ms all de eso y que tiene que ver con los deseos, las pasiones, las decisiones, con
esa energa libidinal dir l que nos impulsa y nos lleva a ser lo que somos. Este modo de
entender la sexualidad instaura una diferencia radical: el nio pierde su inocencia, es concebido
como un "perverso polimorfo" y, en consecuencia, es necesario reconsiderar la visin de la
adolescencia como el tiempo del despertar sexual y la definicin de la identidad.
*
La cura por la palabra. Lo enigmtico plantea una cuestin y reclama una respuesta, que
en el psicoanlisis es el artificio que instala una tcnica adecuada para vencer la represin: el
valor de la palabra, bajo transferencia, el mtodo original freudiano para facilitar la
verbalizacin de lo que es inaccesible para el sujeto donde lo sexual es la clave del sentido que
transporta el significante dirigido al Otro, restndole al lenguaje un sentido puramente
comunicacional.
[2] El tema del narcisismo lo sigui elaborando en varios escritos como Duelo
melancola, Psicologa de las masas y anlisis del yo, captulos VIII y XI, y el El yo y el ello
[3] En efecto, Freud seala, tal vez no demasiado claramente: Decimos que tiene dos objetos
sexuales originarios: l mismo y la mujer que lo cri, y presuponemos entonces en todo ser
humano el narcisismo primario que, eventualmente, puede expresarse de manera dominante en
su eleccin de objeto (pg. 109)
[4] Dice Freud que se comporta como un retoo de la primera fase oral, de la organizacin
libidinal, en la que el objeto anhelado y apreciado se incorpora por devoracin y as se aniquila
como tal. El canbal, como es sabido, permanece en esta Posicin; le gusta {ama} devorar a su
enemigo, y no devora a aquellos de los que no puede gustar de algn modo.
[5] Freud emplea habitualmente el trmino melancola para designar lo que ahora se
describira como depresin.
[6] Entre las otras cuestiones de la obra de Freud retomadas por Lacan podemos mencionar:
*
la reformulacin del concepto de Inconsciente partiendo de otra nocin de Lenguaje.
*
el estatuto del objeto a y su lugar en la constitucin del fantasma, y los avances de
Lacan en relacin a dos objetos pulsionales: el objeto mirada y el objeto de la pulsin invocante,
la voz.
*
la teorizacin referida a la femineidad y las condiciones y estatuto del goce femenino
[7] Se
rean
de
los
destrozos
de
balas en http://www.elmundo.es/elmundo/2003/10/23/sociedad/1066902280.html
las
[8] Las
escuelas,
objetivo
de
los
psicpatas
en http://terranoticias.terra.es/sucesos/articulo/escuelas_objetivo_psicopatas_1227648.htm
[9] Los motivos de la matanza de Columbine, ms sombras que luces diez aos despus
en http://www.20minutos.es/noticia/463821/
[10] Las
escuelas,
objetivo
de
los
psicpatas
en http://terranoticias.terra.es/sucesos/articulo/escuelas_objetivo_psicopatas_1227648.htm
[11] Los motivos de la matanza de Columbine, ms sombras que luces diez aos despus
en http://www.20minutos.es/noticia/463821/
[12] Como antecedentes pueden citarse la masacre ocurrida en 1927 en la escuela Bath de
Michigan (45 muertos, 58 heridos), y la ocurrida en 1966 en laUniversidad de Texas (14 muertos,
32 heridos). Los motivos de la matanza de Columbine, ms sombras que luces diez aos
despus enhttp://www.20minutos.es/noticia/463821/
[13] Las
escuelas,
objetivo
de
los
psicpatas
en http://terranoticias.terra.es/sucesos/articulo/escuelas_objetivo_psicopatas_1227648.htm.
[14] Ejemplos de masacres escolares en EE.UU.:
*
Cuatro das antes del octavo aniversario de la matanza en Columbine, el estudiante
surcoreano Seung-Hui Cho, pertrechado con una pistola automtica Glock y otra Walther 22,
merodeara por casi tres horas en los alrededores de la Universidad Politcnica de Virginia, donde
mat a 33 personas, caus decenas de heridos y se suicid (Los motivos de la matanza de
Columbine,
ms
sombras
que
luces
diez
aos
despus
en http://www.20minutos.es/noticia/463821/). El director de Columbine Frank DeAngelis dijo a
la televisin local que las imgenes de Virginia Tech son muy similares a las que ocurrieron en
Columbine. "Aunque fu en Virginia, vea a la escuela Columbine", declar. "Qu causa
tanto odio en los corazones de los dos asesinos de Columbine o del asesino en Virgina Tech?", se
pregunt. Craig Scott, una ex estudiante de Columbine cuya hermana Raquel fue la primera en
morir asesinada, dijo que los hechos de esta semana reabrieron viejas heridas. "Muchas
emociones comenzaron a reaparecer, me sent incluso un poco impactada", dijo Scott a
la televisin local (Columbine cierra sus puertas en el octavo aniversario de la masacre
en http://test.elperiodicodemexico.com/nota.php?sec=Educacion&id=104128).
*
Dillon Cossey fue detenido en octubre de 2007 en Filadelfia cuando se dispona a perpetrar
una matanza en su antigua escuela. Con apenas 14 aos, Dillon dispona de un autntico arsenal:
en su habitacin, la polica ha encontrado granadas, cuchillos, espadas, escopetas de perdigones
y un Libro de cocina del anarquista, con instrucciones para la fabricacin de explosivos; en
casa de un amigo ocultaba un rifle y una pistola. Algunas de esas armas eran un regalo de su
madre, como otra pistola de 9 mm que tambin esconda en su cuarto. La intencin del
adolescente era emular en su instituto de Pennsylvania la matanza de Columbine, pero el padre
de uno de sus compaeros alert a la polica a tiempo. (Un arsenal para un chico de 14 aos. Un
adolescente estadounidense confiesa a la polica que planeaba repetir la matanza de Columbine.Su
madre
ha
sido
detenida
acusada
de
comprarle
armas
enhttp://www.elpais.com/articulo/internacional/arsenal/chico/anos/elpepuint/20071012elpepu
int_6/Tes)
Entre las matanzas en escuelas fuera de EE.UU. podemos citar (El asesino de 16 personas en un
colegio
alemn
se
suicidenhttp://www.publico.es/internacional/208510/muertos/tiroteo/escuela/alemana y El
asesino
del
instituto
Jokela
avis
en
Youtube
de
sus
intenciones
enhttp://www.hoytecnologia.com/noticias/asesino-instituto-Jokela-aviso/31036:
*
Marzo de 1996 (anterior a Columbine). Thomas Hamilton, de 43 aos y sospechoso de
pederastia, abre fuego en el gimnasio de un colegio en Dunblane (Escocia). Perdieron la vida 16
nios de entre cinco y seis aos.
*
Abril de 2002. Un estudiante que haba sido expulsado de una escuela en Erfurt (Alemania)
se venga asesinando a tiros a 14 profesores, dos estudiantes y un polica. Este tiroteo acab
tambin con el suicidio de su autor.
*
Noviembre de 2007. Los 69 tiros de la pistola de Pekka-Eric Auvinen, de 18 aos, mataron a
ocho personas en el instituto secundario Jokela de Finlandia, antes de meterse un balazo en la
cabeza. Otra decena de personas fueron hospitalizadas debido a lesiones de diversa
consideracin, producidas al saltar por las ventanas del centro educativo.
*
Septiembre de 2008. Finlandia: Un estudiante de cocina de 22 aos, Matti Juhani Saari,
irrumpe en la escuela de Formacin Profesional de Kauhajoki y abate a tiros a nueve estudiantes
y un profesor, antes de quitarse la vida.
*
Marzo de 2009. El joven de 17 aos Tim Kretschmer asesin a 16 personas a tiros en un
colegio de enseanza secundaria de la localidad alemana de Winnenden. Segn la polica del
estado federado de Baden-Wrtenberg, un polica hiri al agresor, tras lo cual el joven se quit la
vida de un disparo en la cabeza. Segn el diario Bild, el joven habra cogido el arma de la armera
que tienen sus padres. El arma utilizada por Kretschmer era una de las 18 que posea legalmente
su padre que, al parecer, no estaba encerrada bajo llave. La cantidad de municin que llevaba
Kretschmer, cerca de 100 proyectiles, hace pensar que su plan era causar un bao de sangre an
mayor y que slo la rpida intervencin de las autoridades evit algo peor.
*
En Argentina tambin han ocurrido hechos similares. Entre stos, podemos citar los casos
del chico de Carmen de Patagones, Junior, y de Pan Triste
[15] Estas pelculas son: Bang, bang, youre dead; Cobardes; La ola; La cada
[16] Ana La Kornblit, Editorial Biblos, 2007.
[17] http://es.wikipedia.org/wiki/Adolf_Hitler