Psicologa: Diccionario biogrfico

Abadi, Mauricio - Aberastury, Arminda Alzheimer, Alois - Aulagnier, Piera - Baranger, Willy
Binet, Alfred Binswanger, Ludwig - Boss, Medard - Crcamo, Celes - Chiozza, Luis Etcheverry, Jos - Ey, Henri - Frankl, Viktor - Freud, Sigmund - Garma, ngel - Helmholtz,
Hermann - James, William - Jung, Carl - Lacan, Jacques - Langer, Marie - Liberman, David Lpez Ballesteros, Luis - Lorenz, Konrad Lourau, Ren - Martnez Luque, Eduardo - Meyer,
Adolf - Miller, Jacques-alain - Pavlovsky, Eduardo - Racker, Heinrich - Rey Ardid, Ramn Rosenthal, Ludovico - Valls, Jos Luis - Watson, John - Winnicott, Donald

www.galeon.com/pcazau Actualizado Diciembre 2005.

Abadi, Mauricio
Benjamn Resnicoff

[psicoan.](naci en 1917, en Damasco, Siria) Siendo pequeo, su familia se instala en Miln,

all realiza sus estudios y recibe una slida formacin humanstica. En 1935 emigra a Buenos
Aires, donde estudia medicina y donde se incorpora al movimiento psicoanaltico argentino,
por entonces incipiente. Habr que comenzar enumerando y/o comentando sus mltiples
publicaciones, sus aportes al pensamiento psicoanaltico, ricos, valiosos y variados. Se podra
hacerlo relatando su actuacin institucional. Fue presidente de la Asociacin Psicoanaltica
Argentina en 1977-78, momentos crticos y difciles, ya instalada la dictadura militar que
sera conocida como El Proceso. Haba colegas desaparecidos, otros torturados, amenazas
de intervenir la APA Adems, en 1977 se concret la escisin por la que surge la Asociacin
Psicoanaltica de Buenos Aires (APdeBA). Todas estas vicisitudes hicieron que la gestin de
Mauricio fuera especialmente difcil. Habr que hacer referencia a su paso por la docencia
universitaria. Fue profesor titular de una ctedra en la carrera de psicologa en la Universidad
de Buenos Aires. All ense psicoanlisis, sus alumnos apreciaban mucho su claridad
expositiva y su sentido del humor lo que le aseguraba xito de pblico. Sus clases estaban
siempre muy concurridas y esto le resultaba muy placentero. Se podra comentar su
frecuente presencia en los medios de comunicacin (radio, TV); donde tambin ejerca una
forma de docencia difundiendo el psicoanlisis, ya sea su utilidad teraputica o su particular
manera de considerar la realidad humana. En algn momento su presencia en los medios fue
casi cotidiana; programas informativos o de inters general lo convocaban muy
frecuentemente para interrogarlo a veces sobre temas especficamente psiquitricos, otras
veces sobre cuestiones de inters general que circunstancialmente estaban instaladas en la
sociedad argentina como pudo ser en su momento el tema del divorcio. Posea un cierto
carisma y la facilidad de expresar en palabras simples y elegantes cosas complicadas. Sala
airoso de trances difciles; todo esto lo llev a convertirse en un personaje conocido por el
pblico argentino. Yo dira que adquiri un cierto halo de voz oracular. Era visto no solo como
experto en salud mental sino como opinin responsable y vlida en cosas de la vida. En
televisin lleg a conducir su propio programa, uno de corte cultural; donde participaron
escritores, filsofos, historiadores, etc. Tambin cre, en la TV un ciclo especialmente
atractivo en el que un experto en algn autor (Nietzsche, por ejemplo) era invitado a
representarlo y un panel de notables interrogaba a dicho autor sobre aspectos de su vida, de
su obra o de su poca. Uno de los rasgos ms que le son mas propios es su gran sentido del
humor, se dira que esta es una de sus caractersticas ms distintivas, era capaz de rerse
incluso frente a la adversidad; y sobre todo hacerlo de s mismo, no se tomaba demasiado en
serio, a pesar de tenerse alta estima. Persona de trato fcil aunque a veces un poco esquiva;
quienes le estaban prximos sentan que podan contar con l en situaciones difciles.
Estimulante y permisivo con las iniciativas de los otros, les ayudaba a sacar lo mejor de s
mismos. Todo lo que emprenda lo haca con gran placer si no puedo poner mi libido en eso
prefiero no hacerlo lo escuch decir alguna vez, toda iniciativa suya tena siempre un
componente ldico, a la manera de un nio grande, a quien le gustaba jugar, ensayar,
experimentar; disfruta mucho del aplauso y del lucimiento personal. Jugaba en la TV cuando
invitaba a personajes que jugaban a ser Freud o Jung o Heidegger; su campaa por la
presidencia de APA, sus rivalidades polticas dentro de la Institucin, tuvieron para l mucho
de competencia deportiva. Su inters por lo ldico era tal que tambin le despert
inquietudes tericas; escribi sobre el jugar (1964) y el juego (no en el sentido de la tcnica
del juego utilizada por los analistas de nios), sino sobre el significado inconsciente de esta
actividad y de lo que implica en el desarrollo y en la cultura, agrup y clasific los distintos
tipos de juego y sus significaciones. Tambin el humor despert su inters (Teora del
chiste y Hedon, 1982); crea en su capacidad curativa; comparta con Winnicott la idea
de que el psicoanlisis es el juego mas sofisticado del siglo XX y en la importancia de la
creatividad para dotar de sentido a la existencia. Fue de los primeros en Buenos Aires en

explorar las posibilidades teraputicas del psicodrama psicoanaltico que es otra forma
sofisticada de juego. Siempre mantuvo actitudes y opiniones muy independientes; no adhiri
ni perteneci a ninguna ortodoxia ni a escuela psicoanaltica alguna, se consideraba a s
mismo un francotirador, esto hace que en sus escritos las referencias bibliogrficas a otros
autores psicoanalticos es en general escasa, casi sus nicas citas se refieren a Freud. En
cambio menciona a muchos filsofos, escritores, historiadores, y alude a los mitos. Ms fiel al
espritu del maestro (Freud) que a su letra, de la que frecuentemente aunque no siempre se
apart. Sola decir, citando a Whitehead, que las ciencias que permanecen muy dependientes
de sus fundadores no progresan. Esta independencia de criterio lo llev muchas veces a
enfrentar situaciones conflictivas frente a quienes sostenan posiciones ms conservadoras y
menos innovadoras que las suyas, por ej.: ensay junto a otros colegas el uso de agentes
psicotrpicos (cido lisrgico) en psicoterapia con la esperanza de que esto facilitase el
acceso al material reprimido. (Poco despus se prohibi el uso teraputico de estas drogas y
casi simultneamente, pero con independencia, Abadi afirm que no se advertan sus
ventajas). En APA se pens que este proceder era contrario a una conveniente ortodoxia
psicoanaltica. A comienzos de los 60. el psicoanlisis despertaba en Buenos Aires curiosidad
e inters. En esas circunstancias hizo su primera aparicin en las pantallas de televisin. El
programar era auspiciado por Claudia, una revista femenina, y se llamaba Claudia mira la
vida. Excelentes actores ponan en escena personajes conflictuados, en difciles situaciones
de pareja o de familia. Luego Abadi ensayaba la comprensin psicoanaltica. El programa era
excelente, se haba logrado un alto nivel de seriedad en lo que se presentaba; el nivel de las
intervenciones del analista que eran claras y comprensibles. En APA, esta iniciativa produjo
cierto malestar; se pensaba que el psicoanlisis no estaba suficientemente consolidado por
entonces en la sociedad argentina como para soportar una exposicin pblica de esa
naturaleza, esta situacin podra eventualmente desgastarlo prematuramente al generar
polmicas que lo daaran. Pero Abadi no era una oveja ms en el redil. 1[1][1][1] Como dijimos,
no practic ortodoxia alguna. Aceptaba otras realidades, fuera del consultorio. Pensaba que
el psicoanlisis es un instrumento privilegiado para la exploracin de la otra realidad (la del
inconsciente) y que esto, precisamente, no lo ata a la clnica, que ni siquiera es su aplicacin
privilegiada, imbuido como estaba, muy imbuido, de la muy freudiana idea de que el
psicoanlisis est ms prximo a las humanidades que a la medicina y que la sociologa, los
mitos, la historia, la filosofa, antropologa, el humor, etc., eran campos tan apropiados para
el estudio de esa otra realidad como la clnica. De manera que su produccin bibliogrfica
no se limit a temas de teora o de clnica sino que abund en enfoques humansticos. Sus
escritos, en especial los de los ltimos tiempos, estn redactados a la manera de ensayos
(Montaigne era uno de sus autores preferidos, tambin por la claridad de su escritura). En
estos artculos, un tema especfico es abordado desde distintas perspectivas: filosficas,
histricas, epistemolgicas; estas perspectivas no podran estar ausentes en estos trabajos
dada la naturaleza de los temas que aborda (el tiempo, la realidad, el mito, la historia), pero
a pesar de este multienfoque nunca pierden su condicin de psicoanalticos, el abordaje
psicoanaltico predomina en ellos y las conclusiones de fondo a las que arriba son
impensables fuera del psicoanlisis que provee las herramientas intelectuales idneas para el
procesamiento de fondo de los temas. A propsito del comentario del prrafo anterior (que
sus trabajos son ensayos tratados desde varias perspectivas) comentar un hermoso escrito
sobre el Tiempo publicado en la Revista de Psicoanlisis de APA que ilustra la fructfera
convivencia, en estos escritos, entre el psicoanlisis y otros enfoques; en el mismo se discute
la naturaleza del tiempo de acuerdo a distintas concepciones: cientficas (Einstein, Newton)
filosficas (Kant, Hegel, el ro de Herclito, Heidegger, San Agustn), tiempo biolgico; y se
concluye analizando las categoras que sobre el tiempo estn incluidas implcita o
explcitamente en psicoanlisis (Nachtraglickkeit, eterno presente del inconsciente, regresin,
el tiempo de la ausencia etc.) Luego examina fantasas inconscientes conectadas con el
tiempo como el miedo a la muerte; finalmente se pregunta-contesta 2[2][2][2] el tiempo podra
no ser ms que una ficcin con una apariencia de una estructura en las que las huellas
mnmicas y los deseos se enhebran de tal manera que entretejen el concepto y/o fantasa de
temporalidad y si tal vez la verdadera cuestin no reside en que el tiempo es una ficcin de
ser como opuesto a nada, vaco, no-ser. Tambin es enjundioso su aporte a la nocin
de construccin psicoanaltica [poner la fecha]. 3[3][3][3] Abadi ubica las construcciones entre
1[1][1][1]

Por supuesto, la oracin puede que no te guste. La borraremos. Pero lo que s o s haba
que cambiar eran los nexos expositivos.
2[2][2][2]
Puede no gustarte la palabra pregunta-contesta. La puse por el Moro no se interroga
como el que est en babia. Se interroga como quien se ha interrogado muchas veces. En lo
que no tengo dudas es en que deben eliminarse los juicios de valor demasiado obvios.
3[3][3][3]
Complet el dato.

el mito y la historia. Postula una posible coincidencia entre la historiografa y el mtodo

psicoanaltico; en ambos de lo que se trata no es de la bsqueda de una supuesta verdad
material sino ms bien de un sentido que es siempre mtico, ilusorio. El objetivo de la
construccin es rescatar la historia mtica expresada en el sntoma y reemplazarla por otra
que mienta menos y sirva ms. No hemos hablado todava de su multilingismo, hijo y padre
de su multicuriosidad. Con Susan Hale Rogers public Reality and/or Realities. En uno de sus
captulos discurre sobre la memoria. Slo puede ser entendida, sostiene, como la elaboracin
de un duelo; un intento de evocar el objeto ausente (Proust) presentificndolo. La forma del
recuerdo es la de una narrativa, no una fotocopia de una escena, es algo narrable, secuencial
con predominio sintagmtico. De s mismo deca Abadi que era un pensador no sistemtico,
que se haba ocupado de muchos temas centrales del psicoanlisis y que haba propuesto
muchas ideas originales pero sin que el conjunto de sus trabajos constituyese un cuerpo
doctrinario, coherente y ensamblado, un sistema de pensamiento, a lo que por otra parte era
no era afecto, pues, pensaba que eso facilitaba los dogmatismos; y que la realidad era
demasiado diversa como para ser atrapada en un sistema coherente y ordenado. Incluso lo
escuch abogar por un psicoanlisis catico, y algo escribi al respecto, pero hasta donde
s lo dej indito. conciliador por una vez. Cito algunos prrafos: La calificacin de catico
para el psicoanlisis que a m me gusta, me interesa y me parece creble, apunta a la idea
de un conjunto de descubrimientos, cuyo impacto, no solo en la medicina, sino en el de la
cultura contempornea, nadie puede razonablemente negar. Psicoanlisis catico? Qu es
eso? Pues un puado de verdades muy probables, por no decir ciertas, que yo tirara
desordenada y caticamente sobre la mesa valorndolas en cuanto tales. Sin preocuparme
para nada de la coherencia o de las articulaciones lgicas que puedan inventarse entre ellas.
[...] Descreo -son aos- de los esquemas supuestamente racionales, de los ordenamientos,
estructuras, armazones, estanteras, construidas para ofrecer un albergue, ni siquiera
transitorio, sino con pretensin de estable y definitivo, a verdades que no lo necesitan. [...]
Hblenme del complejo de Edipo, de la sexualidad infantil, de los significados inconscientes.
De la transferencia. Del maravilloso proceso del darse cuenta gracias al estmulo de una
interpretacin o de cualquier otro estmulo verbal. Hblenme de los sntomas que hablan y
dicen cosas. De la conducta, como discurso preado de sentido [...] Creo que las teoras
psicoanalticas (no excluyo para nada ni siquiera al mismo Freud y a ciertas elucubraciones
de la metapsicologa) tienen puesta demasiada atencin en el encadenamiento lgico y en la
postulacin de coherencia. [...] Gritemos a voz en cuello: Vivan los desafortunadamente
pocos- conocimientos que hemos sabido trabajosamente arrancar a nuestro enigmtico
universo y sustraer al des-conocimiento del que quiere no saber. O sea que el psicoanlisis
es un conjunto de verdades sueltas y las articulaciones que se han intentado hallar entre
esas verdades en busca de un sistema coherente no siempre han resultado en una ganancia.
Psicoanlisis es ese conjunto de herramientas intelectuales que permiten develar ciertas
verdades ocultas en el alma humana, tiles en la clnica y que no necesitan sistematizacin.
Los aportes de Abadi al pensamiento psicoanaltico son numerosos: es autor de una rica y
variada bibliografa, ha escrito sobre diversos temas del psicoanlisis, gran parte de sus
escritos aparecieron en forma de artculos en la Revista de psicoanlisis de la APA
Mencionemos: Psicoanlisis, recorte y montaje (1982), El psicoanlisis y la otra realidad
(1982) Rodrguez Pea esquina Independencia [nombres de la calles en que estaban
ubicadas la APA y la Facultad de Psicologa]. Sin embargo, su trabajo de envergadura, tal vez
su obra predilecta, es Renacimiento de Edipo (1960). Abadi no refuta la versin freudiana del
Edipo, pero piensa que el tringulo no se agota, no se limita a parricidio e incesto; l cree
que otros dramas se juegan crptica y simultneamente en la situacin, que no fueron
advertidos por Freud; pero que tienen peso y que al ser tomados en cuenta enriquecen la
teora y aumentan las posibilidades de comprensin en el trabajo clnico. Uno de los puntos
de partida de sus ideas es la descripcin de los actores del drama en trminos de roles, no
de personas involucradas, estos roles son complementarios y estn en conflicto entre s; son
los roles: materno, paterno y filial o como tambin los denomina: el rol retentivo,
desempeado por la madre pero no nicamente por ella, el rol extractor, protagonizado por
el del padre, que oficia de partero, que extrae al hijo del interior del vientre retentivo (en
sentido metafrico) de la madre y el rol del hijo, que es quien que quiere liberarse de los que
pretenden mantenerlo cautivo. Lo que motoriza la situacin, lo que est en el origen de esta
es la interseccin de dos frentes de lucha que se dan simultneamente: la generacional, es
decir la que mantiene el hijo contra los padres, por su liberacin, la que expresa su deseo de
nacimiento, de separacin de quienes intentan retenerlo, la madre o los padres retentivos y
la lucha de los sexos, es decir la que mantienen ambos padres entre s, lucha que tiene por
objeto disputarse la posesin del hijo; posesin que implica para los padres fantasas de
supervivencia, de inmortalidad, poseerlo es perpetuarse en l, defensa contra la ansiedad de

muerte y contra la soledad (fantasa de retenerlo para siempre, fantasas de embarazo

eterno). El hijo lucha por independizarse, separase, individualizarse, advenir como sujeto de
deseo, su lucha es por su libertad, por el acceso a su vida propia. El hijo se siente tironeado
entre dos alternativas: permanecer en el adentro del mbito materno, fantasa de embarazo
eterno, quedar encerrado en el narcisismo primario de la relacin dual, donde rige un eterno
presente que implica anular el paso del tiempo, evitar la muerte o emigrar al afuera, que es
vivir, devenir sujeto, pero esta eventualidad implica aceptar el paso del tiempo y por ende la
muerte. Adentro (de la relacin con la madre- metafricamente, en su vientre) se siente
seguro protegido y acompaado, pero sin libertad, sin vida pulsional; optar por el afuera, por
la vida extrauterina, implica libertad, pero tambin soledad, desproteccin, aceptar el paso
del tiempo. El rol filial es una polarizacin constante: el adentro o el afuera; la madre o el
padre, dependencia o libertad. En este interjuego entre los roles, cada uno puede ser
alternativa o simultneamente jugado por cualquiera de los tres vrtices del tringulo est
sustentado por el interjuego de las tres posiciones: adentro intrauterino, prenatal, afuera
extrauterino, postnatal y el proceso de mudanza, intranatal, el parto. A cada una de estas
posiciones corresponden fantasas bsicas, angustias arquetpicas: encierro en una prisin
que tambin es refugio; afuera que es libertad pero tambin soledad y desamparo y miedo a
la mudanza con los peligros inherentes a la situacin del parto. Fantasa de embarazo eterno
en la madre, rol de partero-separador en el padre, deseo de nacimiento y libertad en el hijo.
Pero el deseo de apoderamiento del hijo por el padre podra llevarlo a que ste (el padre)
adoptara el rol materno, es decir retentivo, el hijo tiene deseos de nacer, pero miedo al
cambio y a la soledad del afuera, anhela la ayuda del padre para liberarse pero teme caer en
otro encierro (que el padre asuma el rol retentivo), siente protoculpa frente a su deseo de
nacer, violentar un nacimiento impedido, abandonar es matar a la madre. Esta pauta o
estructura se repite a lo largo de la vida donde permanentemente nos volvemos a encontrar
con situaciones que nos resultan aprisionantes, encerrantes, de deseo de escapar, pero de
miedo y culpa frente al cambio, con miedo a lo nuevo, al afuera, al desamparo. El
nacimiento, es una metfora, un modelo conceptual inspirado en ese contexto, el del
nacimiento independientemente del grado de verdad fctica o realidad biogrfica que
subyacen a ese modelo; es un contexto paradigmtico, ilustrativo, que sirve para ubicar las
distintas fantasas posibles en el tringulo y los diferentes roles. Desde 1952 hasta 1960
public trabajos clnicos, algunos sobre psicosomtica (obesidad, etc.), otros sobre
psicopatologa, en especial se ocup de la melancola y la mana, sobre todo, trat de
dilucidar el autorreproche melanclico que es el sntoma nuclear de esa psicosis. El Espacio
de la Magia (1960) y una aproximacin a la comprensin de los delirios (1957) fueron
trabajos dedicados a la comprensin de otras afecciones psicticas. En el rubro mal llamado
(segn Abadi) psicoanlisis aplicado citemos un muy interesante trabajo sobre Dante y La
Divina Comedia (1961) en el que se aplican algunas de las ideas expuestas en Renacimiento
de Edipo. (Por l fue invitado a Italia para participar en una conmemoracin del Alighieri). Se
ocup tambin de Dioniso y el culto dionisaco (1952). En 1959, escribe El grupo
psicoanaltico como sociedad secreta, es uno de ellos y El coro y el hroe, trabajos sobre el
rol del psicoanalista como terapeuta y como sujeto de la cultura. Hacia un psicoanlisis
abierto (1961) insiste en esos temas. Entre 1976 y 1983 vuelve sobre Renacimiento de
Edipo, lo enriquece y complementa. El trmino renacimiento, aclaremos, alude a la presencia
de fantasas en el nio de un segundo nacimiento esta vez desde el padre, como en el mito
de Dioniso quien renace del muslo del Zeus, luego de haber sido arrebatado del vientre
materno e insertado por ste en su propio muslo. Vanse El significado inconsciente del rol
del padre (1976), Meditacin sobre (el) Edipo (1976) y Contribucin al estudio del
complejo de Edipo (1983). Citar toda su obra sera interminable, por lo que mencionaremos
solo algunos tpicos ms sobre los que se ocup y sobre los que adelant propuestas
interesantes e innovadoras: narcisismo (Yo me amo, porque me amas t a quien yo amo,
1984), Deseo edpico o mandato endogmico?; transferencia (Pulsin de muerte o
muerte de la pulsin); interpretacin (varios artculos), qu es la cura y cmo cura el
psicoanlisis. Era un eclctico? Un iconoclasta? Te quiero...pero es una especie de ensayo,
destinado no slo al gran pblico, sobre el amor, el sexo, la relacin de pareja. Deseo, luego
existo son conversaciones, reportajes, dira, con Gloria Gitaroff. Tiene mucho de
autobiogrfico, contiene respuestas sobre el amor, la pasin, la naturaleza del psicoanlisis,
etc. Y una biografa de Mauricio Abadi no puede sino terminar as, abierta.
Aporte de Ricardo Bruno

Aberastury, Arminda
Eduardo Salas

[psicoan.] (1910-1972) En la ciudad de Buenos Aires, el 24 de septiembre de 1910 nace a su

azarosa vida Arminda Aberastury, La Negra. Su madre, una mujer muy culta e interesada
en la pedagoga, fue hija de Francisco Fernndez, escritor y pedagogo. Su to Mximo
Aberastury, que tuvo mucha influencia en su formacin, era mdico y profesor de
dermatologa. Debido a ello, quiso estudiar medicina, pero los prejuicios de la poca no la
ayudaron en sus logros, aunque sus futuro estuvo estrechamente ligado a las ciencias
mdicas. Se recibi de maestra y luego, ya en la Universidad de Buenos Aires, llega a
profesora en Ciencias de la Educacin, egresada de la Facultad de Filosofa y Letras. All lleg
a ser docente en la Ctedra de Psicologa de la Niez y de la Adolescencia. En 1937 se casa
con el psiquiatra y luego socio fundador de la Asociacin Psicoanaltica Argentina Dr. Enrique
Pichn Rivire, amigo ntimo de su melanclico y trgico hermano Federico, con el que tiene
tres hijos: Enrique, Joaqun y Marcelo. Entre 1942 y 1953, hace su anlisis didctico con el
Dr. ngel Garma, pionero del psicoanlisis en Amrica latina, en especial en Buenos Aires. Se
la designa miembro adherente de la APA en el ao 1948, con la presentacin de los trabajos
Psicoanlisis de un nio esquizofrnico y Fobia a los globos de una nia de 11 aos. En
1950 presenta su Estudio sobre el juego de construir casas, su interpretacin y valor
diagnstico y con Algunos mecanismos en la neurosis y pasa a la categora de miembro
titular de la APA. En 1953, con la presentacin de: La transferencia en el anlisis de nios,
en especial en los anlisis tempranos, pasa a ser designada psicoanalista didacta. Ya en
1946, estudia la obra de Melanie Klein, manteniendo correspondencia cientfica con dicha
autora, con quien llega a tener en 1951 controles personales en cuyos grupos se leyeron sus
trabajos. Lleg a traducir el libro de M. Klein Psicoanlisis de nios en 1948. Su adhesin al
pensamiento kleiniano no impidi una actitud integradora con la obra de Ana Freud. Fue
profesora del Instituto de Psicoanlisis de la APA. Su directora, entre 1956 y 1958. Introduce
en la formacin de todo candidato a psicoanalista el aprendizaje del psicoanlisis de nios,
por considerarlo indispensable para la comprensin del funcionamiento del psiquismo
humano ya adulto. (Dos aos despus de su muerte en 1974 se aprueba la creacin del
departamento de nios y adolescente que lleva su nombre).Con criterio independiente y
creativo, desarrollo un concepto terico original en psicoanlisis: la existencia de una fase del
desarrollo evolutivo del nio, anterior a la etapa anal a la que denomin fase genital previa,
concepto que incluye desde el primer momento la identidad genital del nio y de la nia y al
padre en la relacin madre-hijo. Por su inters en lo social, aplic la psicoterapia
psicoanaltica de grupo a la atencin de madres y padres, tanto en forma privada en su
consultorio, donde cre la Escuela para padres, como en forma oficial en hospitales y
universidades. En una compilacin pstuma de sus escritos sobre la paternidad hecha por el
autor de esta sntesis biogrfica, en 1978, muestra su inters en la investigacin terica.(Ed.
Kargieman 2a.edicin en 1984 y traduccin en portugus publicada por Ed. Artes Mdicas
Porto Alegre en 1984.). El 24 de noviembre de 1972, marcada por la melancola, decidi
quitarse la vida. Algn destino gentico, como a Alfonsina Storni pariente cercana a ella,
como a su hermano Marcelo, como los intentos de su hermano Federico, debe de haber
contribuido a este misterioso, enigmtico y trgico desenlace. Entre 1946 y 1974, se
publican en la revista de la APA .24 de sus escritos. En esa publicacin se puede consultar la
lista cronolgica de su produccin literaria.
Aporte de Ricardo Bruno

Alzheimer, Alois
(Marktbreit, actual Alemania, 1864-Breslau, id., 1915) Neurlogo alemn. Se licenci en
medicina por la Universidad de Wurzburgo en 1887 y seguidamente entr a trabajar como
asistente clnico en el Asilo Irrenanstalt de Frankfurt. En esta institucin inici sus estudios
sobre la patologa del sistema nervioso, en colaboracin con el neurlogo Franz Nissl. Entre
1904 y 1918, ambos publicaron la obra en seis volmenes Estudios histolgicos e
histopatolgicos del crtex cerebral, en la que abordaron, entre otras cuestiones, el delirio
alcohlico, los tumores cerebrales, la epilepsia, la parlisis general y, sobre todo, la
demencia, una de cuyas formas ms extendidas recibi el nombre de enfermedad de
Alzheimer. En 1895 accedi a la direccin del Instituto Irrenanstalt, puesto desde el cual

prosigui sus investigaciones, fruto de las cuales fue la distincin entre la atrofia
arteriosclertica cerebral y la demencia senil.
Fuente: http://www.biografiasyvidas.com/

Aulagnier, Piera
Cristina Rother de Hornstein

[psicoan.] (1923-1990) Naci en Miln, en octubre de 1923. Su nombre: Piera Spairani. Vivi
sus primeros aos en Egipto y luego retorn a Italia. Estudi medicina en Francia a los
comienzos de los aos 50. Su primer marido, Aulagnier; de ah el apellido con el que es
conocida. De ese matrimonio tuvo un nico hijo que actualmente es psiquiatra. Despus de
unos aos de matrimonio con Aulagnier se separ y se cas con Cornelius Castoriadis,
filsofo, escritor, psicoanalista, con quien comparti no slo aos de matrimonio sino tambin
desarrollos tericos a los que ambos remitieron mutuamente como complemento de sus
propias tesis. Durante los 10 primeros aos como psiquiatra se dedic a trabajar con
pacientes psicticos. Entre 1955 y 1961 se analiz con Lacan. Fue su discpula hasta 1968,
ao en que se alej definitivamente de la Escuela Freudiana de Paris. Sus filiaciones fueron
Freud y Lacan. Filiaciones erticas y no fijaciones tanticas que le permitieron seguir
avanzando en la investigacin de los conceptos psicoanalticos. Como deca Freud: lo que
has heredado de tus padres adquirelo para poseerlo. Adquirirlo y poseerlo no es
reproducirlo, es proseguir la obra, transformarla. En el invierno de 1967 public junto con
Jean Clavreul la revista L Inconscient que despus de apenas ocho nmeros interrumpi su
publicacin en medio de las tormentas que haban estallado en la Escuela Freudiana de Pars
por la cuestin del pase y que terminaron en la escisin de 1968. Desde 1962 dict junto con
Clavreul seminarios en Saint Anne, con la misma intensidad con que analiz, investig y
teoriz. Los seminarios fueron un lugar de encuentro privilegiado donde sus pensamientos
y su tarea clnica podan ser hablados, obligndola a hacer comunicable, cuestionable,
conceptualizable el camino recorrido por su reflexin y su escucha da tras da. En 1968 se
alej de la EFP, entre otras cosas por no aceptar la concepcin jerrquica que rega la
formacin de los analistas. En enero de 1969 Piera Aulagnier y otros diez psicoanalistas de la
EFP fundaron el Quatrime Groupe. Como el grupo es independiente, sin adhesin ni a la IPA
ni a la ortodoxia lacaniana, al nombre le agregan una sigla, OPLF, Organizacin Psicoanaltica
de Lengua Francesa. Subrayan as que es posible y deseable una pluralidad de referencias, y
que ningn grupo tiene derecho a reivindicar la exclusividad de una herencia. En sus
comienzos Jean Paul Moreigne y Jean Paul Valabrega fueron los que dieron cuenta de las
nociones del funcionamiento colectivo de la organizacin. P. Aulagnier tom en sus manos la
direccin de la revista Topique, cargo que conservar hasta su muerte. (En el otoo boreal
del 69 sali el primer nmero, con artculos consagrados a la fundacin del Cuarto Grupo y a
la formacin de los psicoanalistas). Ese nombre, Topique, no era casual. Tambin l
reenviaba a las diferentes zonas de la metapsicologa freudiana y a una representacin
plural del psicoanlisis. Desde esta separacin reflexion cada vez sobre el proceso
analtico y sobre la teora que lo sustenta. En un comienzo escribe sus artculos ms
polmicos, consecuencia de su divergencia con la modalidad que fue asumiendo la prctica
lacaniana. Posteriormente en el resto de sus publicaciones -varios artculos publicados en
revistas, congresos, y conferencias en distintas partes del mundo- pone en juego una
renovadora propuesta metapsicolgica, testimonio de un pensamiento sistemtico y
esencialmente antidogmtico y de un trabajo de elaboracin sobre los fundamentos que no
pierde la referencia constante a los hechos que lo han suscitado. Quien se sumerja en su
obra y la escale advertir tres perodos: 1961-1968, 1969-1975 y 1976-1990. y tambin los
hitos de un paisaje visto desde varias perspectivas: - problemtica identificatoria - proceso
identificatorio - construccin identificatoria - conflicto identificatorio. Propuesta
metapsicolgica fuerte que indaga en lo ms genuino y profundo de la constitucin de la
subjetividad. Entre 1961 y 1968, sus trabajos sobre deseo de saber, demanda e
identificacin, perversin y psicosis, muestran an la neta influencia del pensamiento
lacaniano. Desde 1968 hasta 1975 escribe sus artculos ms polmicos sobre todo en lo que
se refiere a la teora y a la tcnica en la prctica psicoanaltica. En 1975, su primer libro, La
violencia de la interpretacin, marca el comienzo de la tercera etapa. Muestra en sentido
pleno la imbricacin terico-clnica a la vez que propone las bases para una nueva
concepcin metapsicolgica, a partir, fundamentalmente, del estudio sobre la psicosis. Su
obra propone una nueva visin psicoanaltica de la madre con el recin nacido, una nueva
metapsicologa de la representacin, a la vez que abre con su novedosa propuesta sobre el

yo el trabajo de auto-historizacin y su relacin con los otros, otra manera de pensar la

cuestin del sujeto muy cercana al pensamiento de Freud de sus ltimos escritos.
Problemticas fundamentales. Su obra terico-clnica la ubica entre los pensadores que
harn historia en el psicoanlisis contemporneo. Reformula algunos conceptos
fundamentales en resonancia con los desarrollos actuales de la ciencia, de la historia y de la
cultura. Intenta una teora sobre la ontognesis psquica sin encerrarse en una propuesta
tmporo-espacial lineal. La historia de un sujeto no est sobredeterminada desde el inicio ni
puede ser totalmente anticipada, lo cual desestimara el valor del azar. Tras la conciencia
reviven las trazas de lo visto, lo odo y lo vivenciado sexualmente en la prehistoria [del yo]
que en su articulacin con los aconteceres del presente se actualizan en recuerdos,
fragmentos de recuerdos, en sueos, en fantasas, en una psiconeurosis. Su propuesta
sobre la subjetividad evoca nuevas ideas que las ciencias de la complejidad proponen para la
inteligibilidad de las formas vivas. Cualquier objeto real divide al mundo en dos partes: l
mismo y el resto del mundo. Ambas porciones universales pueden influirse mutuamente a
travs de una superficie comn real o imaginaria: la frontera. Cambios en uno inducen
cambios en el otro. Algunos objetos de este mundo, muy pocos, exhiben una rarsima
propiedad: tienden a independizarse de la incertidumbre de su entorno. Hablar del sujeto en
psicoanlisis es hablar de la psiquis como pluralidad de personas psquicas. El sujeto no
puede plantearse sin relacin con esta instancia fundada sobre el lenguaje organizado e
inseparable de su relacin con otro que es el yo. Al mismo tiempo es el sujeto lo que
subvierte la pretensin del yo de unicidad respecto a la totalidad de la psique y del
pensamiento, lugar que igualmente intenta defender contra viento y marea. Protagonista de
una historia, el sujeto es fruto de sucesivas remodelaciones y reconstrucciones fantasmticas
sustentadas en las teorizaciones del yo y en el trabajo de simbolizacin que ste hace desde
el presente, apoyado en un fondo de memoria que se inscribe en el psiquismo a partir del
impacto afectivo de los distintos aconteceres de su vida. La reformulacin metapsicolgica se
alimenta, al igual que en Freud, del rigor de la clnica, siempre renovada. Entrama en sus
textos aos de escucha del discurso psictico. Por eso da en pensar en la prehistoria del yo.
La metapsicologa es pos-escritura de algo que se ha notificado en la cosa clnica. El
conocimiento de la materia del psicoanlisis, el inconsciente, se logra desde el nico
espacio capaz de conocer: el yo. Por eso el yo piensa, sufre, se relaciona, conoce, duda. Y
ella, que ha dicho que el sujeto est condenado a investir, a lo largo de su obra est
condenada a investir la dilucidacin terica del yo. Sus compatriotas, polemizando con la
psicologa del yo, han tirado al nio y no slo el agua de la baera. Ella retoma la segunda
tpica, retoma conceptos centrales de Freud: el yo como un polo del conflicto, la importancia
del supery y del ideal, el valor de la historia, el concepto de elaboracin y la dimensin
teraputica del psicoanlisis. En Freud la nocin de yo se haba ido complejizando. Alcanza su
advenimiento pleno entre 1915 y 1924, a partir del descubrimiento del narcisismo, la
importancia de las identificaciones en la constitucin del psiquismo y las instancias ideales.
Entonces el yo deviene objeto de amor debido al precipitado de las identificaciones con los
otros significativos y es inconcebible pensarlo por fuera de la relacin con esos otros.
Enfatizar la segunda tpica freudiana, volver a ella, es acentuar la fuerza constitutiva de lo
identificatorio y del conflicto entre las diferentes identificaciones. Tpica ms cercana a la
experiencia clnica, que es el campo de los afectos y de lo relacional. Es un giro
escandaloso que hace referencia a un yo-morfismo no feliz para quienes privilegian la
primera descripcin del aparato psquico ms abstracta y psicologizante. Es slo desde el
yo y gracias al proceso secundario que podemos acceder a todo espacio fuera del yo, nico
decodificador del ello y nica instancia para pensar el placer y/o el sufrimiento que toda
experiencia vivencial produce. La complejidad del yo lo vuelve inseparable del proceso
identificatorio que hace posible su constitucin, su continuidad y su devenir, siempre en
relacin a los otros que forman su entorno. P. Aulagnier privilegia el lugar del encuentro en la
constitucin de la subjetividad, en el desencadenamiento de potencialidades y en el
despliegue de la tarea clnica. Encuentro entre un cuerpo y un mundo exterior que el infans
desconoce como tal; encuentro entre una psiquis y un discurso deseante, el de la madre, y
finalmente, encuentro entre el yo y el tiempo. Inscripcin psquica implica trama relacional,
aun cuando en la relacin con el otro significativo, ste no sea diferenciado como otro. Esta
trama deviene de enigmticos mensajes cargados de sentido, del misterio de los gestos, de
los silencios sustitutos de una palabra de amor o de un grito de odio. Conocer la ontognesis
del deseo de que un yo sea es sostn simblico, marca de identidad que hace posible referir
siempre a un pasado evitando quedar adherido a puntos de fijacin que detendran la
marcha del proceso identificatorio. La problemtica identificatoria (ese hilo conductor) y la
del trabajo del yo y el pensamiento son sus cuestiones fundamentales, los disparadores de
una metapsicologa propia, que no abandona el conocido (o desconocido?) triple registro

indicado por Freud: tpico, dinmico y econmico. Cuestiones que retoma en la tarea clnica
y al privilegiar un itinerario terico. Escuchar, cuestionar. Eso: escuchar. No silenciar los
dictados de la clnica, las dudas, lo interrogantes, los xitos, los fracasos, el pensamiento de
autores que privilegiaron o indagaron otros itinerarios es una necesidad a la que obliga la
complejidad del campo terico y clnico que nos ocupa. En la concepcin metapsicolgica no
hay lugar para un ello-yo indiferenciado en los orgenes como pensaba Freud. El yo para
poder constituirse debe apropiarse de los enunciados identificatorios que la madre ofrece. La
indiferenciacin de los comienzos sera entre un yo anticipado por la madre y un yo por venir.
El yo se apropia de los enunciados identificatorios que aporta la madre en un comienzo, para
luego ser identificante de s mismo y de los otros. El proceso de identificacin exige un
trabajo de elaboracin, de duelo, de apropiaciones que se operan sobre las representaciones
identificatorias que el otro primordial le aport. Durante el tiempo de la infancia el yo
parental es una prtesis necesaria para el nio. A partir de esta ntima dependencia con la
madre el nio podr formular sus primeras palabras, investir sus primeros referentes
identificatorios, reconocer la exterioridad de sus soportes de investimiento, tener la intuicin
de un movimiento temporal que lo pone ante la necesidad de investir un momento posterior
al presente. Podr, en suma, investir el proyecto. Prtesis invalorable que posibilita la
organizacin y la forma de funcionamiento del yo, cuyo devenir depender de una serie de
factores internos, los productos de su organizacin (nunca definitiva) y de otra serie de
factores externos, no previsibles con los que se encontrar a lo largo de su existencia:
experiencias, logros, frustraciones, encuentros felices o desgraciados que el medio externo
(el conjunto de los otros, la sociedad, y tambin su propio cuerpo) le impondrn
inevitablemente. En los comienzos el yo es un simple repitiente de los enunciados con los
que la madre lo piensa, pero son esos enunciados el apoyo que tiene para reconocerse e
investirse a si mismo. Este narcisismo del yo, tomarse como objeto de amor, es un requisito
para dejar de depender de los anhelos identificatorios que la madre le formula y pasar a
tener los propios. El cuando seas grande sers... que anhela la madre para su hijo tendr
que transformarse en cuando sea grande ser... Y tendr que asumir un compromiso con la
realidad que si bien lo pone ante el riesgo de sentir lo solitario del desprendimiento parental,
le da un grado de libertad y un sentimiento de estima de s para investir y realizar sus
propios proyectos. Un proceso que aproximadamente termina cuando termina la
adolescencia. Junto al advenimiento del yo se pone en juego para la psique la categora de
temporalidad y junto a ella la incertidumbre, la duda y la imprevisibilidad, inseparables de la
necesidad de alteracin, modificacin y alteridad que el yo requiere para poder persistir.
Piera Aulagnier condena al yo a tres trabajos: pensar, investir, sufrir. Pensar e investir son
dos funciones sin las cuales el yo no podra advenir ni preservar su lugar sobre la escena
psquica. Y sufrir es el precio que deber pagar para lograrlo. Recuper esa cuarta instancia
freudiana, la realidad, tan soslayada en otros desarrollos posfreudianos. El sujeto oscila
permanentemente entre el principio de placer y el principio de realidad. Es la realidad de las
necesidades del cuerpo, de las necesidades narcisistas, de las condiciones que el infans
encontrar en el ambiente fsico y psquico que lo rodea el que revelndose diferente a lo
pictogrfico y a lo fantasmtico del deseo exigir el reconocimiento de su existencia fuera de
la psique y el de sus exigencias. Desconocer la relacin realidad psquica-realidad en la
constitucin del psiquismo como perpetuo devenir del proceso identificatorio implica
desconocer la realidad de los acontecimientos que resignifican a cada paso lo histrico
vivencial. Para P. Aulagnier la realidad histrica es el conjunto de acontecimientos que
marcan la primera infancia de todo sujeto, cuyo surgimiento confronta al nio con
experiencias afectivas, somticas, psquicas, que lo obligan a una reorganizacin exitosa o
fallida de su mundo interno, a una reevaluacin estructurante o desestructurante de su
economa psquica, a una reorganizacin ms rica o ms pobre de sus referentes
identificatorios. Esas experiencias vividas sern o reprimidas, o reconstruidas cuando lo
permite el recuerdo, o exhibidas como heridas siempre abiertas. El trabajo analtico podr
darle al sujeto la oportunidad de transformar su significacin, de relativizar el impacto que
pudieron haber producido o bien de imputarles otra causalidad, pero sin dejar de reconocer
que en el momento que se produjeron tuvieron un rol determinante para el funcionamiento
psquico del nio. Su trabajo con los psicticos la llev a una conceptualizacin
metapsicolgica propia. La psicosis, dice, no es slo efecto de una carencia o de una
represin que no se ha producido, aun cuando ambas situaciones estn presentes, sino
tambin del trabajo de construccin que debe hacer el sujeto psictico para poder dar cuenta
de una teora de los orgenes que le d la posibilidad de insertarse en una temporalidad que
no lo condene a vivir indefinidamente lo que vivi en el pasado. Para el Yo, la esquizofrenia y
la paranoia son dos formas de representar su relacin con el mundo cuando se ve enfrentado
a ciertas condiciones de arbitrariedad que no le permiten compartir con el discurso social una

teora sobre los orgenes. Segn P. Aulagnier, la psicosis nunca es reductible a la proyeccin
de una fantasa sobre una realidad neutra. No es que falte la proyeccin fantaseada pero
para que se desencadene una psicosis se requiere un potenciamiento entre la fantasa y lo
que aparece en la escena de la realidad. Por otra parte, as como el yo no es un destino
pasivo del deseo de la madre, la psicosis tampoco lo es. De ah la importancia que en la
teora de Aulagnier tiene el concepto de remodelacin de las escenas fantasmticas propias
del proceso primario y el trabajo de interpretacin y resignificacin del yo. Coherentes con
este pensamiento terico fueron la tarea clnica y la trayectoria profesional de Piera
Aulagnier. Es all donde emerge ese subterrneo trabajo de ligazn que pone en relacin lo
que omos en nuestros encuentros clnicos y las adquisiciones sedimentadas gracias a la
teorizacin flotante. La meta del anlisis es desencadenar la apertura de un movimiento
interpretativo con el fin de que el yo pueda modificar la versin de sus vivencias infantiles.
La bsqueda y el develamiento de nuevas causalidades apuntan a operar una transformacin
del espacio psquico a partir de la apropiacin de la nueva relacin de los objetos libidinales
que se establece como consecuencia de los desplazamientos que en el registro causal
produce la interpretacin analtica, cuya meta es permitirle al yo librarse de un sufrimiento
neurtico. La reinterpretacin del pasado puede modificar el vivenciar presente, romper
con las fijaciones, las conductas repetitivas, la huida ante lo imprevisto, la negacin;
desconstruir una realidad que se volvi rgida sustituyndola respecto tanto de s mismo
como de los otros segn la posibilidad que el encuentro con el anlisis y el analista le
permitan. Tiempo, memoria e historia, tres trminos indisociables en la constitucin de la
subjetividad como en la relacin del analista con la interpretacin. La concepcin de la
interpretacin que propone P. Aulagnier est inscripta en el reconocimiento de la existencia
de tendencias y posiciones tericas diversas que se fundamentan en los diferentes discursos
metapsicolgicos que cada analista privilegia. La clnica psicoanaltica no puede quedar
aislada de la metapsicologa que la sustenta. El nfasis en la articulacin terico-clnica que
Piera Aulagnier muestra a lo largo de su obra, tanto en los escritos tericos como en los
historiales, se pone en juego en su concepto de teorizacin flotante: trabajo preconsciente
del analista en el que est presente la teora del funcionamiento psquico as como los
elementos que ste conoce y guarda en su memoria referidos a la historia de su paciente y a
la historia transferencial que ambos construyeron conjuntamente. El analista escucha las
palabras del paciente tomando aquellas que tienen una particular resonancia afectiva tanto
en su propia fantasmtica como en esos otros espacios de memoria que son su capital
terico, para transformar una hiptesis terica de valor universal en un elemento singular de
la historia de ese sujeto. Pero no confunde la fantasa de su analizando con la propia. Por el
contrario es en el punto de deslinde de ambas donde se pone en juego la interpretacin. Y la
primera tarea del psicoanlisis, la primera meta, es la de traer a la luz el conflicto psquico
que est en la base del sufrimiento al servicio de objetivos singulares que refuercen la accin
de Eros a expensas de Tnatos, ampliar el derecho y el placer de pensar, de disfrutar, de
existir facilitando un trabajo de sublimacin que posibilite al sujeto, sin pagarlo demasiado
caro renunciar a ciertas satisfacciones pulsionales que se oponen al ideal del yo. Tarea slo
posible si se establece una relacin de intercambio entre analista y analizando que implique
compartir fines, objetivos, conocimientos, sin dejar de mencionar ese plus de placer que todo
trabajo creativo posibilita. Creacin como transformacin singular y producto del trabajo
compartido. [www.pieraaulagnier.com]
Aporte de Ricardo Bruno

Baranger, Willy
Luis Kancyper

[psicoan.] (Bne, 1922-Buenos Aires, 1994). En 1946 el Ministerio de Relaciones Exteriores

de Francia lo envi a Buenos Aires, como profesor del Instituto Francs de Estudios
Superiores. Ese mismo ao Willy y su esposa Madeleine, profesora de letras clsicas, se
integraron a la recientemente fundada Asociacin Psicoanaltica Argentina (A.P.A). Su
formacin filosfica y humanista ejerci en l una particular manera de pensar el
psicoanlisis, preservndolo de los riesgos del enfoque gentico, econmico y objetivante. Su
obra se podra enfocar como un conjunto de trabajos sobre varios ncleos temticos
referidos a la teora de la tcnica, a la psicopatologa, al concepto de objeto en psicoanlisis,
a la incidencia de lo ideolgico en el quehacer analtico y preocupaciones por el escamoteo de
la nocin de sujeto. Es esta formacin la que le permite entender de entrada al Freud del

descubrimiento del inconsciente y su accin de subversin. Es esto tambin (y sin perder a

M. Klein) lo que le lleva a leer a Lacan. Se interesa especialmente en el Lacan de la dcada
del 53 al 63, aquel del volver a Freud, el que todava no se postula como un nuevo
paradigma. Baranger es un maestro tambin en sus textos. Si cada autor est implcito en su
obra, si el estilo supone ntegramente el ser, l invita a su interlocutor imaginario a un
dilogo fecundo para pensar y repensar la teora y la tcnica psicoanalticas. Un texto de
Baranger obliga al lector a enzarzarse con l en un cuidadoso y singular cuerpo a cuerpo.
Sus textos, rigurosos y medulosos, tienen el efecto de generar en el lector el surgimiento de
un desafo trfico que lo entusiasma para adentrarse en ellos, similar a la aventura que
suscita el ingreso a una ciudad desconocida para internarse, extraviarse en sus vericuetos y
rastrear su elusivo camino en un incesante proceso de reconstruccin. Claro, se abren paso
con lentitud. Se dejan leer con una incertidumbre creadora, que deja crecer y desarrollarse
orgnicamente en el lector con una mnima intervencin del autor-maestro. Jean Genet sola
dictaminar sobre la escritura de su tiempo: Si se conoce de antemano el punto de partida y
el de llegada no puede hablarse de empresa literaria, sino de trayectoria de autobs. La
lectura rigurosa de otros autores, que con criterio clnico desarrolla y sus aportes
cuestionadores e innovadores mantienen al lector en la posicin de la sorprendente aventura
del descubrimiento psicoanaltico y operan como una garanta del no cierre a un pensamiento
cristalizado. Pero un texto de Willy no se contenta con una simple lectura. Sino que requiere
de un ejercicio particular: la relectura. Como observ con lucidez Andr Gide: lo que se
comprende en un abrir y cerrar de ojos no suele dejar huella, y este producto de asimilacin
instantnea est condenado de ordinario al olvido. El lector barangereano se halla
impulsado a colaborar con el autor para apropiarse de las innovaciones propuestas.
Imperceptiblemente, el lector se convertir en relector y, gracias a ello, intervendr
activamente en el asedio y escalo del texto ledo y reledo. A la postre, Baranger como autormaestro de la obra psicoanaltica no slo crea a sta, sino a un interlocutor con el que
intercambia experiencias y estimula creativamente su pensar. Es un autor que no fascina con
la palabra; sta cumple la funcin de una suerte de palabra-ventana para que el lector pueda
abrirla-cerrarla-asomarse o dejarla entreabierta para que l mismo pueda regular la
intensidad de la luz adecuada y logre disfrutar y confrontar con el texto. Es as como el lector
deviene activamente en relector y la relectura fecunda su pensamiento. Por eso las palabras
oral y escrita de Baranger tienen el efecto elocuente de una experiencia, a la vez que
profunda e ntima, imborrable y transformadora. Muchas veces le preguntamos por sus
primeros pasos en el psicoanlisis. Nos deca: en el primer tiempo estuve muy identificado,
digamos, con el pensamiento kleiniano, pero hubo un antes; yo vena de la filosofa, y ac
me encontr con Pichon, por supuesto. Pero hubo un antes de Pichon..., que era
Lautramont, el surrealismo, y con la posicin de un filsofo de posguerra, un tiempo
merleaupontiano. Cuando estuve trabajando en el Hospicio con Pichon me di cuenta
claramente de algo que yo saba desde Merleau-Ponty: que el objeto no es el objeto y el
sujeto no es el sujeto, y que el objeto y el sujeto se dan como campo y se definen uno por
otro. Seguro que esto est explcito en la teora del campo, est claro desde el principio:
cuando se habla de dos personas en el anlisis es lo mismo, uno se define respecto al otro.
Y le preguntbamos por sus lecturas: Mis primeros contactos con los libros de Freud fueron
a los 16 aos, viniendo a Buenos Aires, y a travs de la Negra [Arminda Aberastury], que
era muy convincente y creadora, me encontr con Melanie Klein. No hay que olvidar que el
primer nmero de la revista de A.P.U. tiene un artculo de Melanie Klein. Eso no es
casualidad. (Recordemos que Madelaine y Willy Baranger tuvieron un papel decisivo en la
creacin de la Asociacin Psicoanaltica del Uruguay). Despus de conocer bien la obra de
M. Klein me empec a preguntar: cmo se casan Klein con Freud? Durante un tiempo
coexistieron dentro mo; hasta que estas reflexiones me llevaron a hacer cuestionamientos,
por ejemplo al punto de vista econmico de Freud, al Edipo temprano y tardo y la ausencia
del padre en M. Klein. Y luego surgi mi encuentro con Jacques Lacan. En el ao 1959,
Baranger publica en la Revista de Psicoanlisis de Francia dirigida por Lagache, un artculo
acerca del Yo y la funcin de la ideologa; en el que esboza el concepto de baluarte
intrasubjetivo que es necesario diferenciar del baluarte intersubjetivo que se da en el campo
analtico. Pero qu es un baluarte? Para el analizante el baluarte representa un refugio
inconsciente de poderosas fantasas de omnipotencia. Este baluarte es enormemente diverso
entre una persona y otra pero nunca deja de existir. Es lo que el analizante no quiere poner
en juego porque el riesgo de perderlo lo pondra en un estado de extrema desvalidez,
vulnerabilidad, desesperanza. En ciertas personas el baluarte puede ser su superioridad
intelectual o moral, su relacin con un objeto de amor idealizado, su ideologa, su fantasa de
aristocracia social, sus bienes materiales, su profesin, etc. La conducta ms frecuente de los
analizantes en defensa de su baluarte consiste en evitar mencionar su existencia. El

analizante puede ser muy sincero en cuanto a una multitud de problemas y aspectos de su
vida, pero se vuelve esquivo, disimulado y an mentiroso cuando el analista se aproxima al
baluarte. El xito del anlisis depende de en qu medida el paciente haya aceptado
analizarlo, es decir perderlo y perder con el baluarte sus fantasas bsicas de omnipotencia.
Pero el baluarte dentro del campo psicoanaltico se produce por una complicidad que engloba
tanto la resistencia del analizante como la contrarresistencia del analista, comunicadas
inconscientemente entre s y operando juntas. Analista y analizante siguen dando vueltas
alrededor de la noria o del baluarte que han constituido juntos, sin quererlo. El baluarte en el
campo psicoanaltico es una formacin artificial. Un subproducto de la tcnica analtica. Se
manifiesta como obstculo al proceso analtico porque sustrae un sector ms o menos amplio
del mundo interno del analizante. Es una estructura cristalizada o una modalidad de relacin
inamovible entre ambas partes participantes. Proviene de la colusin entre ciertos aspectos
inconscientes del analizante y aspectos correspondientes del inconsciente del analista.
Sostengo que los conceptos barangereanos cuestionan el compromiso del analista en el
proceso analtico y modifican el enfoque unipersonal o bipersonal acerca de los trminos de:
insight, resistencia y trabajo de elaboracin. Y el concepto de campo no debera ser
equiparado a la mera existencia de la transferencia del analizante y de la contratransferencia
del analista. No es slo eso. El campo es creador de un conjunto fantasmtico original: de
una fantasa inconsciente bsica, concepto que despierta variadas resistencias entre los
analistas: Pero en qu se diferencia esta fantasa de otras? Esta fantasa surge en el
proceso analtico creado por la situacin del campo y por su intermedio las cosas se suceden.
No es la consecuencia de una comunicacin inconsciente, ni de un mecnico
entrecruzamiento de identificaciones proyectivas e introyectivas, sino su condicin. La
fantasa inconsciente bsica es una produccin original y originada en el campo y por su
mediacin se estructura su dinmica, incluye zonas importantes de la historia personal de los
participantes que asumen un rol imaginario estereotipado. Esta fantasa no tiene una clara
existencia fuera de la situacin del campo, si bien se enraza en el inconsciente de cada uno
de los integrantes. A partir de esta fantasa inconsciente de campo se puede comenzar a
desentraar el funcionamiento psquico y la historia intrasubjetiva en cada uno de los
participantes. Desde la intersubjetividad a la intrasubjetividad. Desde el hic et nunc al
pasado y al porvenir. Desde este precipitado aparentemente atemporal, a la temporalidad de
la resignificacin. La admisin del status del concepto de fantasa inconsciente bsica de
campo se halla condicionada a la superacin de varios obstculos: Este concepto asesta una
nueva herida al narcisismo y al poder del analista porque ste vuelve a perder la ilusin de la
omnipotencia y de la soberana de la autosuficiencia. En el vnculo con el otro y con los otros,
la fantasa creada en y por la situacin de campo despliega sus alas, es autnoma y ejerce
sus propios influjos sobre los sujetos a semejanza del inconsciente que tiene sus propias
leyes y psicodinamismos independientes al dominio consciente y racional. Aceptar su
presencia en toda relacin ms o menos estable y duradera, exige la inevitable asuncin de
un trabajo complejo y agregado. El analista no puede continuar sosteniendo la posicin de un
pasivo observador de una situacin que injustamente lo aliena y frustra, sino que requiere
efectuar un cambio posicional. El tambin participa en grados asimtricos, a travs de su
propio funcionamiento psquico, condicionado a sus series complementarias, en el desenlace
de los destinos trficos o destructivos de los vnculos. El trabajo psquico agregado impone la
resignacin de la automtica tendencia a depositar el torrente de proyecciones e
identificaciones proyectivas en los otros o a la vuelta masiva de stos sobre s mismo, para
admitir que, finalmente cada uno de los integrantes del campo, participa en la produccin de
la fantasa intersubjetiva, que adems, es originada y original por la particular situacin de
ese campo. La fecundidad de este concepto abre caminos nuevos: el advenimiento de la
mismidad correlativamente con la consolidacin de la alteridad; permite la revisin de la
historia propia y de la ajena y el reconocimiento de los puntos de anudamiento, de
semejanza, de diferencia y de complementariedad entre los participantes.
Aporte de Ricardo Bruno

Binet, Alfred
(Niza, 1857-Pars, 1911) Pedagogo y psiclogo francs. Especializado en psicofisiologa por
La Sorbona, trabaj junto a Charcot en el Hospital de la Salptrire. Sus investigaciones con
los nios inadaptados y con bajo rendimiento intelectual se exponen en sus libros La
sugestibilidad (1900) y Estudio experimental de la inteligencia (1903). En La escala mtrica

de la inteligencia, publicado en 1905 conjuntamente con Thodore Simon, por encargo del
gobierno francs, elabor una escala de tests de dificultad progresiva para medir el
desarrollo de la inteligencia en los nios, adaptados a la capacidad de respuesta
correspondiente a la edad. Los resultados del test se expresan en trminos de coeficiente
de inteligencia, que se obtiene al dividir la edad mental, derivada de los resultados de la
prueba, por la edad cronolgica del nio multiplicada por cien. En 1908 public una revisin
del test que modificaba algunos tems del cuestionario, a la que sucedieron otras revisiones
en aos posteriores.
Fuente: http://www.biografiasyvidas.com/

Binswanger, Ludwig
Naci el 13 de abril de 1881 en Kreuzlingen, Suiza, dentro de una familia bastante
acomodada en la tradicin mdica y psiquitrica. Obtuvo su licenciatura de la Universidad de
Zurich en 1907. Estudi bajo la tutela de Carl Jung y como l mismo estuvo haciendo su
internado con Eugen Bleuler, compartiendo su inters por la esquizofrenia.
Jung le present a Sigmund Freud en 1907. En el 1911 Binswanger ocup la plaza de Jefe
Mdico y Director en el Sanatorio Bellevue en Kreuzlingen, posicin ocupada previamente por
su padre y su abuelo. Al ao siguiente, enferm y recibi una visita de Freud, quien
raramente se alejaba de Viena. Su amistad dur hasta la misma muerte de Freud en 1939,
incluso a pesar de sus divergencias tericas. En los primeros aos de la dcada de los veinte,
Binswanger cultiv un inters especial sobre las obras de Edmund Husserl, Martin Heidegger
y Martin Buber, inclinndose paulatinamente hacia una perspectiva existencialista ms que
freudiana. En los aos 30, podramos decir con franqueza que fue el primer terapeuta
verdaderamente existencialista. En 1943, public su trabajo ms importante, Grundformen
und Erkenntnis menschlichen Daseins, el cual an no se ha traducido al ingls.
En 1956, Binswanger abandon su posicin en Bellevue despus de 45 aos como Jefe
Mdico y Director. Continu estudiando y escribiendo hasta su muerte en 1966.
Fuente: Boeree George (2002) Teoras de la Personalidad. Traduccin de Gautier Rafael.

Boss, Medard
George Boeree

Resulta imposible imaginarse una mejor preparacin en una carrera de psicoterapia. Nacido
en St. Gallen, Suiza, el 4 de octubre de 1903, Medard Boss creci en Zurich durante un
tiempo donde la ciudad era el centro de la actividad psicolgica. Recibi su licenciatura en
Medicina en la Universidad de Zurich en 1928, tomndose un tiempo en el camino para
seguir estudiando en Pars y Viena y ser analizado por el mismo Sigmund Freud.
Despus de 4 aos en el hospital Burgholzli como asistente de Eugene Bleuler, se fue a
estudiar a Berln y Londres, donde varios de sus maestros pertenecan al crculo interno de
Freud, como Karen Horney y Kurt Goldstein. Al inicio del ao 1938 se asoci a Carl Jung,
quien brind a Boss la posibilidad de un anlisis pero sin atarse a las interpretaciones
freudianas.
Con el tiempo, Boss ley los trabajos de Ludwig Binswanger y de Martin Heidegger. Pero no
fue hasta un encuentro en 1946 y posteriormente una amistad con Heidegger lo que le
volcara definitivamente sobre la psicologa existencial. El impacto de Boss sobre la terapia
existencial ha sido tan grande que con frecuencia se le asocia a Ludwig Binswanger como cofundador.
Aunque Binswanger y Boss estn de acuerdo con las bases de la psicologa existencial, el
ltimo se acerca algo ms a las ideas originales de Heidegger. Por ejemplo, Boss no
comparte las ideas de Binswanger sobre el diseo-del-mundo: El cree que la idea de que
las personas vienen al mundo con expectativas preformadas desva la atencin de un punto
mucho ms existencialista de que el mundo no es algo que interpretemos, sino ms bien que
se revela a s mismo dentro de la luz del Dasein.
La analoga de la luz juega un papel importante en la teora de Boss. Por ejemplo, el
fenmeno mundo literalmente significa brillar en expansin o salir de la oscuridad, por
lo que Boss considera al Dasein como una luz que permite que las cosas fluyan en su propio
brillo.

Esta idea tuvo un profundo efecto sobre cmo Boss entenda muchas cosas como la
psicopatologa, las defensas, el estilo teraputico y la interpretacin de los sueos. La
defensividad, por ejemplo, es una cuestin de falta de luz sobre algn aspecto de la vida y la
psicopatologa es anlogo a escoger vivir en la oscuridad. Por otro lado, la terapia comprende
revertir esta constriccin de nuestra apertura bsica o Aclaracin!.
Una de sus sugerencias ms importantes al paciente es dejar que las cosas fluyan
(Gelassenheit). La mayora de nosotros intentamos con mucho esfuerzo mantener las cosas
bajo un estricto control. Pero la vida es demasiado para nosotros; deberamos darle un poco
de confianza al destino; saltar hacia la vida en vez de estar probando siempre el agua a ver
si est caliente o fra. En vez de mantener la luz de Dasein muy focalizada, deberamos dejar
que brille ms libremente.
Boeree George (2002) Teoras de la Personalidad. Traduccin de Gautier Rafael.

Crcamo, Celes Ernesto

Elisabetta Gennari de Rocca

[psicoan.] (La Plata, 1903 - Buenos Aires, 1990) Pionero del psicoanlisis en la Argentina,
fundador de la Asociacin Psicoanaltica Argentina. Procedente de una familia vinculada por
siete generaciones con las Ciencias Mdicas, se doctor en Medicina en 1930. En los
comienzos de su prctica se orient hacia la Clnica Mdica, en la ctedra del Profesor
Mariano Castex, en el Hospital de Clnicas de la Facultad de Medicina de la Universidad de
Buenos Aires. Hombre de una vasta cultura humanstica, interesado en la filosofa y la
historia, incursion tambin en la homeopata, atrado por una disciplina que buscaba
comprender al hombre en su totalidad. En la ctedra de Castex conoci al Dr. James Mapelli,
psicoterapeuta italiano que practicaba la hipnosis. A partir de esta relacin se interes en la
psicoterapia y se dedic a leer apasionadamente lo que pudo encontrar sobre el tema. La
obra de Freud, que haba sido recientemente traducida al castellano lo impact
particularmente y decidi trasladarse a Europa para realizar su formacin como psicoanalista.
En el seno de la Sociedad Psicoanaltica de Pars, curs los seminarios de formacin, hizo su
anlisis didctico con Paul Schiff y las supervisiones con Charles Odier y Rudolf Loewenstein,
y present, en 1939 su trabajo de titularidad La serpiente emplumada. Psicoanlisis de la
religin Maya-Azteca y del sacrificio humano. En Pars conoci a ngel Garma, psicoanalista
espaol formado en Alemania, quien luego de practicar algunos aos el psicoanlisis en
Madrid, se haba exilado en Francia como consecuencia de la Guerra Civil Espaola. Juntos
decidieron trasladarse a Buenos Aires, para promover la formacin de un grupo
psicoanaltico, que comenz a reunirse en 1939 y se constituy como Asociacin componente
de la Asociacin Psicoanaltica Internacional tres aos despus. Crcamo fue Secretario
Cientfico de la primera Comisin Directiva y Presidente de la Segunda. Particularmente
interesado en la aplicacin del Psicoanlisis a la prctica mdica, organiz en 1958 el primer
curso de Psicologa Mdica que se realiz en la Facultad de Medicina de Buenos Aires y, aos
ms tarde particip activamente en la creacin de la Ctedra de Psicologa Mdica y del
primer curso oficial de especializacin en dicha disciplina, en el que durante aos dict la
materia psicoterapia. [Elisabetta Gennari de Rocca]
Aporte de Ricardo Bruno

Chiozza, Luis Antonio

Sergio Aisenberg

[psicoan.] Mdico psicoanalista argentino, naci en Buenos Aires en 1930 y se gradu en

Medicina en 1955. Ejerci la clnica mdica durante cinco aos y luego se dedic por
completo al psicoanlisis. En 1963 present en la Asociacin Psicoanaltica Argentina, bajo la
forma de una comunicacin preliminar, su primer libro, Psicoanlisis de los trastornos
hepticos, en el cual expuso, siendo an muy joven, tesis audaces y originales que
despertaron, entre sus colegas y maestros, clidos elogios y duras crticas. En ese libro, en el
cual present una nueva concepcin de la relacin psique-soma, postul la existencia de una
primaca y un nivel de fijacin hepticos prenatales, lo cual implica sostener que, as como
existen fantasas inconscientes especficamente orales, existen tambin fantasas hepticas.
Su planteo abre, pues, un nuevo camino a la investigacin de la relacin psique-soma, ya

que sostiene que todo proceso corporal es, desde otro ngulo de observacin, una fantasa
inconsciente especfica. Sus desarrollos tericos trascienden, sin embargo, el mbito de la
medicina psicosomtica, ya que postula una concepcin del psiquismo fetal diferente de las
que sostenan sus predecesores y sienta las bases para una teora psicoanaltica acerca de
las relaciones entre idea y materia, apoyndola en el interjuego de dos procesos: idealizacin
y materializacin. Full member de la International Psychoanalytical Association, y analista
didctico desde 1974, fund, presidi o dirigi, distintas instituciones, nacionales y
extranjeras, entre las cuales cabe destacar la fundacin que lleva su nombre, dedicada a la
investigacin en psicoanlisis y medicina psicosomtica, y el Centro Weizsaecker de Consulta
Mdica, dedicado a la asistencia de pacientes desde un enfoque psicoanaltico particular,
inspirado en la obra de Vctor von Weizsaecker, que se realiza mediante un mtodo propio,
que desarroll junto al Dr. Enrique Obstfeld, y que denomin Estudio Patobiogrfico. Ha
ejercido ininterrumpidamente la investigacin y la actividad docente, reuniendo a un grupo
de colegas que lo acompaan desde hace muchos aos. Su obra, que incluye ms de quince
libros, algunos de los cuales fueron traducidos al ingls, al italiano y al portugus, y
numerosos artculos, fue publicada por primera vez en CD ROM en 1995. Miembro del comit
cientfico asesor de prestigiosas revistas extranjeras, recibi el premio KONEX en la disciplina
Psicoanlisis, en 1966. Entre sus libros ms destacados figuran Por qu enfermamos?,
Cuerpo, afecto y lenguaje, Hacia una teora del arte psicoanaltico y Cuando la envidia es
esperanza, adems de la serie en la cual publica los resultados obtenidos por el grupo, en la
investigacin de numerosas enfermedades, cada una de las cuales es estudiada como la
deformacin defensiva de un particular afecto que permanece inconsciente y oculto. Su tesis
acerca de la deformacin patosomtica de las claves de inervacin de los afectos, la
afirmacin de que existe un ejercicio simblico inconsciente, y de que la pulsin no se apoya
en la funcin fisiolgica, sino que meta pulsional y finalidad de una funcin fisiolgica son dos
maneras distintas de referirse a una misma realidad, constituyen los pilares fundamentales
de su investigacin en el significado inconsciente de las enfermedades somticas. En el
terreno de la teora y la clnica psicoanalticas enriqueci la metapsicologa freudiana,
construida sobre un modelo fsico, con un enfoque metahistrico, construido sobre un
modelo lingstico, postul la existencia de un proceso terciario, sostuvo la necesidad de que
la constante interpretacin de la transferencia-contratransferencia debe realizarse siempre
de manera indirecta y debe dirigirse al lugar en donde los puntos de urgencia del analista y
el paciente coinciden. (Vanse psicosomatico; fantasa inconsciente).
Aporte de Ricardo Bruno

Etcheverry, Jos Luis

Leandro Wolfson

(1942-2000) Estudioso de la filosofa y traductor argentino cuyo nombre est

indisolublemente ligado a su traduccin de las obras de Sigmund Freud (1974-1985). En otro
artculo de este diccionario se seala cmo se insert la nueva traduccin de Etcheverry en la
historia de las versiones castellanas de Freud. En un volumen agregado a manera de
apndice a las Obras completas por l traducidas, Etcheverry (1978) explic cules fueron
sus principales criterios para abordar esta tarea. Posteriormente, en una de sus raras
apariciones pblicas, invitado a dar unas conferencias en la Universidad de la Repblica de
Uruguay, explicit algo ms estos criterios (Wolf y Hajes, 1996, pgs. 7-42). Expres all que
toda traduccin responde a los intereses, aspiraciones y bsquedas de un determinado
momento histrico y grupo social. En su caso, el "retorno a Freud" propugnado por las
corrientes lacanianas, y la abundante elaboracin crtica de los conceptos freudianos bsicos
en el curso de las dos o tres dcadas anteriores fue una motivacin fundamental. Tomando
como consigna bsica "El texto de Freud y nada ms que el texto de Freud" (1978, pg. 2),
procur "abrirse paso hasta sus ltimos resortes de creacin" (ibd., pg. 4). Su modo de
trabajo pudo definirse como una "literalidad problemtica", en el sentido de "una fidelidad al
original atenta a los problemas interpretativos que el texto mismo plantea" (Etchegoyen,
2000, pgs. 5-6). Gracias a su profundo conocimiento de la cultura clsica alemana,
Etcheverry examin los antecedentes filosficos y cientficos de Freud y pudo mostrar "que
esas tradiciones son constitutivas del discurso freudiano, donde son proyectadas y
articuladas hacia otros objetos y una dimensin diversa" (1978, pg. 16) De esta inmersin
en las fuentes extrajo una visin renovada de Freud, ajena a las especulaciones y polmicas
de las distintas escuelas psicoanalticas. Paradjicamente, desde fuera del psicoanlisis le

ofreci a ste la posibilidad de replantearse creativamente muchos de los conceptos bsicos

de su fundador. Adems de este trabajo monumental, Etcheverry tradujo tambin las cartas
de Freud a Wilhelm Fliess (Freud, 1994) y el diario clnico de Ferenczi (1997), y supervis la
edicin del Diccionario de psicoanlisis dirigido por Roland Chemama (1998). En el campo
filosfico y sociolgico merecen destacarse sus traducciones de Max Weber, Jurgen Habermas
y Anthony Giddens. Segn palabras del Dr. H. Etchegoyen (2000, pg. 6), Etcheverry fue "un
hombre modesto y sabio... siempre dispuesto a escuchar, a aprender y a explicar", cuya
muerte "enluta al psicoanlisis, a la psiquiatra, a la psicologa y a la cultura argentina".
Referencias Chemama, Roland, ed., Diccionario del psicoanlisis, Buenos Aires: Amorrortu
editores, 1998. Etcheverry, Jos Luis, Sobre la versin castellana, Buenos Aires: Amorrortu
editores, 1978. Ferenczi, Sndor, Sin simpata no hay curacin. El diario clnico de 1932, ed.
por Judith Dupont, Buenos Aires: Amorrortu editores, 1997. Freud, Sigmund, Obras
completas, Buenos Aires: Amorrortu editores, 24 vols., trad. por Jos Luis Etcheverry, 19741985. Freud, Sigmund, Cartas a Wilhelm Fliess (1887-1904), Buenos Aires: Amorrortu
editores, 1994. Etchegoyen, Horacio, "Recordatorio de Jos Luis Etcheverry", Revista de
APdeBA, vol. 22, n 1, 2000, pgs. 5-6. Wolf, Martin, y Hajes, Doris, eds., Freud hoy en la
Universidad, Montevideo: Universidad de la Repblica, Facultad de Psicologa, 1996.
Aporte de Ricardo Bruno

Ey, Henri
Eduardo Luis Mahieu y Eduardo Toms Mahieu

[psiquiat.] (1900-1977) En el Vallespir de la Catalua Francesa. Nacido con el siglo, el 10 de

agosto de 1900, Ey representar la psiquiatra de este siglo. Vio la luz en Banyuls-delsAspres pequeo pueblo del sudoeste de Francia en el Pays cataln del Rousillon, tierra de
vias y de vinos, recostada sobre los Pirineos orientales, y la frontera espaola, acariciada
por las eternamente azules aguas del mediterrneo, y de donde tambin eran originarios
Pinel, Esquirol y Magnan. En ella curs sus estudios primarios y secundarios, y all naci en
su infancia su vocacin por la psiquiatra, como l lo relata, emocionadamente, en la primera
pgina de La notion: "...Cuando era nio y bajaba desde la montaa a Cret, encontraba un
hombre extrao que todo el mundo llamaba "loco"; como a todo el mundo me impresionaba
lo extrao de su apariencia. En un medio cultural como aqul, el del Vallespir, era presa de
la angustia y el miedo... Aqulla era la imagen a la que me refiero hoy para hablar de
esquizofrenia, esta imagen impregnada de enigma fantasioso y fantstico que, durante toda
mi vida he tratado de comprender" A ese terruo amado regresara despus de su retiro,
en 1971, para morir, el 8 de noviembre de 1977 en la misma vieja casa solariega de su
familia de viticultores donde haba llegado al mundo, y desde cuyo jardn se divisa la nevada
cumbre del Canigou, la montaa sagrada de los catalanes. El alma de la raza de esa tierra,
alternativamente ibrica y francesa a lo largo de la historia nos revela la clave de su amor
por Espaa y lo espaol; por la tauromaquia que lo impuls a tentar el ruedo en su juventud;
por Lan Entralgo", como la consagr Minkowski en una conmovedora ceremonia en
Bonneval; la eterna compaera desde los aos juveniles de la Salle de Garde de Sainte Anne
hasta el latido final de 1977. La Obra de Ey La obra de Henri Ey es de una magnitud y una
importancia excepcionales: sus escritos, su docencia oral su labor hospitalaria, su lucha
constante por mejorar radicalmente las condiciones de asistencia del enfermo mental, su
fervor y entusiasmo organizativo de congresos, coloquios, seminarios, publicaciones
peridicas, revistas y sociedades cientficas, su actividad militante al frente del Sindicato de
Mdicos de Hospitales Psiquitricos, lo consagran como el ms brillante psiquiatra francs de
este siglo y uno de los maestros clsicos y definitivos de toda la medicina. Su produccin
escrita es inmensa, una de las ms extensas, profundas y fecundas en la historia de la
medicina. Ms de 300 artculos cientficos publicados a lo largo de 50 aos, desde 1926 hasta
1977, en casi todas las revistas mdicas de importancia del mundo entero - el primero de
ellos sobre La Esquizofrenia de Bleuler con Paul Guiraud en 1926, el ltimo sobre La
Psiquiatra y la privacin de la libertad en 1977, en el Bulletin du Syndicat des Psychiatres
des Hpitaux - como smbolos de sus intereses fundamentales como el alfa y omega de la
trayectoria de su pensamiento: de la ciencia a la historia y de la filosofa a la tica. La mayor
parte de esos artculos aparecieron en "su" revista, L'Evolution Psychiatrique, rgano de la
sociedad del mismo nombre, nacidas ambas para expresar una nueva psiquiatra: la de la
integracin y colaboracin de psiquiatras psicoanalistas. Fund, adems, otras dos revistas,
cuyos nombres nos eximen de extendernos sobre sus mltiples inquietudes y motivaciones:

Entretiens psychiatriques y el Bulletin du Syndicat des Psychiatres des Hpitaux. Y en este

apartado que impropiamente podramos denominar de escritos menores, nos falta mencionar
an ms de 150 trabajos entre prlogos, prefacios, discursos, alocuciones y discusiones en
eventos cientficos, anlisis, reseas y crticas de libros (algunas de ellas verdaderas
monografas como las que dedic a El descubrimiento del Inconsciente de Ellenberger o a Los
trastornos esquizofrnicos de Manfred Bleuler). Y last but not the least su traduccin y
resumen de la obra de Eugen Bleuler Dementia Praecox o el grupo de las esquizofrenias
realizado en los albores de su carrera (1926) y que represent la nica forma en que los
psiquiatras franceses pudieron acercarse al pensamiento del insigne maestro zuriqus,
durante cerca de 70 aos, hasta 1993, en que apareci la traduccin integral de Viallard. Por
lo que se refiere a libros, 15 son los que debemos a su pluma (sin contar la publicacin de
sus ponencias a los Coloquios de Bonneval que constituyen de por s verdaderos libros): Hallucinations et Dlires. Alcan 1934, (recientemente reeditado por l'Harmattan). - Essai
d'application des principes de Jackson a une conception dynamique de la neuropsychiatrie.
Con Rouart, Doin 1938 (recientemente reeditado por l'Harmattan). - Ensueo y Psicosis
(1948) Editora Mdica Peruana, 1948. - Estudios sobre los delirios. Paz Montalvo, Madrid
1950 (recientemente reeditado). - Etudes Psychiatriques: en 3 Tomos de cerca de 1600
pgs. Edit. Descle de Brouwer, 1952-1957-1960 en los que analiza exhaustivamente
problemas de historia, epistemologa, metodologa, psicopatologa, semiologa y clnica de las
psicosis agudas y desestructuracin de la conciencia. Estudios en los que la precisin y
minuciosidad descriptivos de la clnica francesa se completan con un anlisis psicoanaltico,
estructural, fenomenolgico y existencial de las psicosis endgenas agudas y la epilepsia. En 1955 dirige la organizacin, elaboracin y redaccin de los 3 monumentales tomos de la
seccin de Psiquiatra de la Encyclopdie Mdico-Chirurgicale, encabezando en esta obra
colectiva nica en su gnero a decenas de los ms brillantes especialistas del mundo entero,
y que continua actualizndose ao a ao. Asume personalmente la responsabilidad de
escribir numerosos captulos de la misma, de entre los que debemos destacar por su
extensin y calidad los dedicados a la historia de la psiquiatra, la antipsiquiatra, la
teraputica psiquitrica, las bouffes delirantes (nocin imprecisa de la tradicin clnica
francesa a la que rescata, define y delimita magistralmente transformndola en una especie
mrbida clave y definitiva de la nosologa). Pero hay que mencionar especialsimamente la
excepcional seccin dedicada al Grupo de las psicosis esquizofrnicas y de las psicosis
delirantles crnicas, (recientemente reeditada por Les empcheurs de penser en rond,
Synthlabo). - En 1960 aparece la primera edicin de su Manual de Psiquiatra, escrito en
colaboracin de un psiquiatra clnico (Bernard) y un psicoanalista (Brisset). Numerosas
ediciones y traducciones confirman su xito, texto inicitico de los psiquiatras jvenes, tanto
franceses como latinoamericanos. - En 1963 da a la imprenta La Conscience, editado por
Descle de Brouwer, con ms de 400 pginas, texto histrico, epistemolgico, metafsico,
psicopatolgico y neurofisiolgico de gran profundidad. - En 1964 aparece La psychiatrie
animale con Brion y colaboradores (Descle de Brouwer, 605 pgs.), obra colectiva bajo su
direccin, como anticipo del inters que despierta la joven ciencia de la etologa. - El Trait
des Hallucinations en 2 Tomos de ms de 1500 pgs. (Masson 1973) constituye su obra
maestra en el campo de la clnica, la psicopatologa y los fundamentos tericos y modelos
explicativos de la enfermedad mental, exhaustiva indagacin de la problemtica de la
alucinacin y el delirio nunca antes alcanzada. - En 1975 dirige la obra colectiva
Psychophysiologie du sommeil et Psychiatrie (Masson, 315 pgs) en la lnea de una de sus
postulaciones fundamentales: la de una analoga profunda entre sueo y locura, entre
ensueo y psicosis, entre actividad onrica y delirio, que la psiquiatra francesa plantea ya
desde 1845 con la obra de Moreau de Tours. - Tambin en 1975 publica Des ides de Jackson
un modle organo-dynamique en psychiatrie (Privat-Toulouse) que incluye su monografa
de 1938, como culminacin de sus casi 40 aos de reflexin terica. - En diciembre de 1977,
pocos das despus de su muerte aparece La notion de Schizophrnie Descle de Brouwer,
comptes rendues del Seminario de Thuir, en el que, como en un dilogo platnico de un
Scrates moderno rodeado de sus jvenes discpulos se elabora la definicin final de lo que
fuera para Ey il lungo studio e il grande amore como quera Dante. - En 1978, aparece
Dfense et illustration de la psychiatrie (Masson 1978, traduccin argentina de Editorial
Huemul, 1979). Terminado cuatro meses antes de su muerte, de unas ochenta pginas,
constituye un lcido y sereno manifiesto de la psiquiatra, ciencia mdica, y contiene su
reflexin epistemolgica y su mensaje tico, apasionado y proftico, cartesiano e hipocrtico,
en un estilo que recuerda al de alguno de los tratados filosficos del maestro de Kos. - Por
ltimo, en 1981, aparecer su tercera obra pstuma Naissance de la Mdecine (Masson),
primer tomo de una vasta obra inconclusa de 4 tomos, dedicada a la Historia de la Psiquiatra
en la Historia de la Medicina y en la que trabaj hasta el da de su muerte (arrebatado por su

tercer infarto de miocardio). Debemos al devoto trabajo de Henri Maurel, el que los
manuscritos de ese primer tomo llegaran a la imprenta, 4 aos despus de la muerte del
maestro. Henri Ey, Le Matre Debido a las caractersticas propias del sistema universitario
francs Henri Ey no accedi nunca a la ctedra oficial, pero su actividad docente se nutri
permanentemente de la praxis clnica y la reflexin terica sobre la misma. Esa actividad
docente fue tan intensa y de tal calidad que lo consagr como el maestro, por antonomasia.
Se dedic fundamentalmente a la enseanza y formacin de post-grado, batallando
incansablemente por la institucionalizacin de la especialidad como tal, por la especificidad
de la psiquiatra, separndola y diferencindola de la neurologa, con la que estaba unida en
los planes oficiales de la poca, pero enfatizando la imprescindibilidad de su formacin
complementaria y paralela. Con emocin recuerdan los que fueron sus discpulos y
colaboradores las memorables sesiones que todos los mircoles animaba en el anfiteatro
Magnan de Sainte-Anne, sesiones de intensa actividad que duraban toda la tarde, con
presentacin de enfermos (uno de ellos siempre mdico-legal.) entrevistados pblicamente
por el maestro y los discpulos, con discusin del caso y una prolongada clase terica a cargo
de Ey, y conferencias por parte de invitados especiales y lecturas en la biblioteca. Ya retirado,
continu dirigiendo en el hospital de Thuir una actividad similar. Recuerda Follin, en la
emotiva introduccin a su esplndido libro Vivre en dlirant (Les empcheurs de penser en
rond, edit. Synthlabo 1992): "En ese tiempo (Henri Ey) se impone como el maestro de la
joven psiquiatra francesa. Su seminario proseguido durante ms de 30 aos quedar como
el principal centro de formacin de los psiquiatras franceses. Fundndose sobre el rigor de
"las ciencias clnicas" nos hizo reflexionar a todos, entrenado en un trabajo de crtica y a
menudo de autocrtica; le guardo por ello un profundo reconocimiento". Particip
protagnicamente en innumerables congresos en todo el mundo. Organiz el Primer
Congreso mundial de Psiquiatra en Pars en 1950 y fue su Secretario General. En 1951
organiz tambin en Pars la Primera Exposicin Mundial de Arte Psicopatolgico. Es de
recordar su paso por Argentina en 1956 para asistir a varias conferencias a las que asistieron
los principales psiquiatras y psicoanalistas del momento. El militante sindical No fue Henri Ey
un intelectual solitario, monstico y conventual, aislado en su torre de marfil, ni tampoco un
ratn de biblioteca (aunque as se autodenominaba con la modestia y humildad de los
verdaderos sabios) sino, un hombre de su tierra y de su tiempo, comprometido con todos los
problemas y las luchas por la dignidad y la libertad humanas y de un fervor inextinguible por
las causas que haba abrazado. Su profunda preocupacin por preservar la pureza tica y las
prcticas psiquitricas y por evitar o impedir que se usara y se abusara de la psiquiatra para
violar la libertad, en esos (y estos) tiempos del desprecio; la tortura, el universo
concentracionario y el gulag estalinista, motivaron su valiente e insobornable intervencin
para una declaracin condenatoria en el Congreso Mundial de Psiquiatra de Mxico, que
debe considerarse como la directa inspiradora de la Declaracin de Hawai (revisada en Viena)
verdadero juramento hipocrtico de los psiquiatras. Todos los movimientos de reforma,
mejoramiento y humanizacin de las instituciones de asistencia psiquitrica contaron con su
adhesin entusiasta y su participacin activa, desde la integracin del llamado "grupo de
1945", que despus de terminada la guerra promovi la transformacin radical del sistema
asilar psiquitrico, hasta la edicin del Livre blanc de la Psychiatrie que condujo a la
psiquiatra de sector. Nuevamente Follin en la introduccin a Vivre en dlirant nos brinda esta
vibrante pgina de historia: "En setiembre de 1944, al da siguiente de la liberacin, se
reuna en mi casa (avenida Carnot en Paris) un grupo de amigos entre los que se contaban
L. Bonnaf, G. Daumezon, J. de Ajuriaguerra y L. Le Guillant... es en el curso de esta
discusin que se esboz el proyecto de las Jornadas de la Psiquiatra Francesa preparado
poco despus en una reunin que tuvo lugar en la Facultad de Medicina bajo la presidencia
de P. Valry. Fue en esta reunin que Henri Ey se manifest como el jefe de fila del
humanismo, en ese estadio casi revolucionario de lo que ser la reforma del estatuto de la
asistencia de los enfermos mentales, y al mismo tiempo del personal de cuidados, mdicos y
enfermeras". Porque las luchas gremiales por la dignificacin y la jerarquizacin de los
mdicos psiquiatras de la psiquiatra pblica - del estatuto del personnel de soins, de los
trabajadores de la salud mental - eran absolutamente inseparables de la lucha por el
mejoramiento y humanizacin de los tratamientos y condiciones de vida de los enfermos
mentales en las instituciones asistenciales del Estado. Durante largos aos fue el Presidente
del sindicato de los Mdicos de los Hospitales Psiquitricos y fundador y director de su
rgano de expresin el Bulletin du Syndicat. Y su espritu sigue vivo en la Association
Nationale des Prsidents et VicePrsidents des Commissions Mdicales d'Etablissement des
Centres Hospitaliers de Psychiatrie. Esta Asociacin acaba de publicar el Livre Vert de la
psychiatrie... como continuacin del Libro Blanco de 1966 y trata problemas fundamentales
sobre la organizacin del campo de la psiquiatra y su especificidad y las propuestas

organizacionales del dispositivo de atencin y su mejoramiento travs de la formacin y la

investigacin. Henri Ey y Jacques Lacan Un captulo aparte lo constituye el lazo que lo uni a
Lacan. Lacan, de nuestros das, ocupa el lugar que le corresponde, a tal punto su
pensamiento renov y revitaliz el psicoanlisis. En cambio la historia ha olvidado un poco la
formidable transformacin de la psiquiatra efectuada por Ey. Dejemos a Lacan mismo
recordarlo en un discurso en la Sala de Guardias de Sainte Anne, el 4 de noviembre de 1971:
"En esta misma sala de guardias, llegaron al mismo tiempo cuatro personas, que no desdeo
en recordar ya que soy uno de ellos. El otro que con placer hago resurgir esta noche es
Henri Ey. Podemos decir, a travs del espacio de tiempo recorrido, que de la ignorancia
[psiquitrica] Ey fue el civilizador. Y debo decir que saludo su trabajo. La civilizacin no nos
alivia de ningn malestar, como lo not Freud, bien por el contrario, Unbehagen, [...] pero
tiene un aspecto precioso. Si creen que existe el menor dejo de irona en lo que acabo de
decir, se equivocaran completamente, pero ustedes no pueden ms que equivocarse ya que
no pueden imaginarse lo que era el medio asilar antes que Ey hubiera metido la mano. Era
algo extraordinario..." Lacan y Ey fueron adversarios irreconciliables en lo que toca a ciertos
puntos: la posicin del psicoanlisis frente a la medicina, de la Conciencia frente al
Inconsciente, y detrs de ellos y fundando sus diferencias, una referencia antropolgica
opuesta del hombre y de su libertad. Ms se trata de un autntico dilogo de amigos. En
1932 Lacan le dedica su tesis y dice: "Desde hace mucho tiempo, en nuestras
conversaciones con l, hemos encontrado el mejor apoyo y el mejor control de un
pensamiento que se busca: alguien a quin hablar ". En 1964 cuando Lacan est en graves
dificultades por la situacin internacional del psicoanlisis, luego de su exclusin de la S.F.P.
recurre a Henri Ey para solicitarle su sostn, y Henri Ey de la "posicin de la cual domina
toda la psiquiatra francesa", segn la expresin que Lacan le reservara otrora, asiste al
seminario conocido despus como "La Excomunin" en una clara muestra de apoyo. En 1970,
luego de la primera amenaza cardaca sufrida por Ey, Lacan le escribe: "Querido, A pesar de
mi ausencia quiero que sepas que estar siempre contigo, como cuando eras (he encontrado
esto en mi "...tesis") alguien a quien hablar. Una vez que esta necesidad me ha quitado, el
corazn - que ella esconde - permanece tuyo" (De J. Lacan a H. Ey, 20 de Noviembre de
1970, Archivos de Banyuls-dels-Aspres). En 1975, Henri Ey quiere ver en la clebre frase de
Lacan, "El ser del hombre, no solamente no puede ser comprendido sin la locura, sino que no
sera el ser del hombre si no portara en l la locura como lmite de la libertad", una nueva
ocasin de "un raro, pero comn acuerdo". Pero ms all de la amistad, del aspecto
anecdtico, el dilogo entre Ey y Lacan modifica el contenido mismo del psicoanlisis que
Lacan elabora. Y los cambios que Lacan introduce en sus propios conceptos podran llevar las
trazas del dilogo con su amigo. As por ejemplo la concepcin de la locura de Lacan en
1946, demasiado amplia para ser especfica segn la crtica de Ey, se transformar diez aos
despus, con el concepto de forclusin, en una herramienta propia para pensar la psicosis y
ya no la locura, mucho ms cerca del ne devient pas fou qui veut de la sala de guardia que
uno y otro recordaban. O an, el artculo de Ey de 1932, tan trabajado por Lacan en su Tesis,
La notion d'automatisme en psychiatrie, centrado en la cuestin de la causa podra haberlo
influido... Como lo dice F. Leguil (Ornicar? 1989, N 48): "El rigor inventivo de este trabajo,
que Lacan aprueba en 1932, anuncia con casi treinta aos de anticipacin los desarrollos del
Seminario entre automaton y tych". Inversamente, el impacto del pensamiento de Lacan en
la obra de Ey, es visible a travs de las innumerables citaciones de los textos mayores: La
Consciencia, el Trait des Halluciniations, Des ides de Jackson a un modle organodynamique en psychiatrie, etc., o an ms en filigrana a los comentarios de Ey registrados
en L'Evolution Psychiatrique de exposiciones de Leclaire o de intervenciones de Lacan mismo.
El dilogo entre Ey y Lacan forma parte de historia de la psiquiatra y del psicoanlisis, una
historia que se juega an de nuestros das. Conocerlo permite otra lectura diferente de
Lacan, indispensable, de donde surge la necesidad de devolver a Ey el lugar que le
corresponde. El Organodinamismo Ludwing Binswanger, ese interlocutor dilecto y respetado
de Freud, se haca la pregunta en 1920: "La confrontacin del psicoanlisis y de la
psiquiatra clnica, hace aparecer a nuestros ojos con toda claridad, el dilema en el cual se
encuentra la psiquiatra. Ella debe decidir si quiere simplemente permanecer como una
ciencia aplicada, un conglomerado de psicopatologa, de neurologa y de biologa, mantenido
solamente por su deber prctico, o si quiere devenir una ciencia psiquitrica unitaria" El
organodinamismo constituye el esfuerzo terico realizado por Henri Ey por responder
positivamente a dicha interrogacin, simtrico al de Lacan en el campo del psicoanlisis, de
definir el objeto y el sentido de la psiquiatra. Evidentemente resumirlo en algunas lneas
equivale a reducirlo quitndole su potencialidad polmica, abierta y dialctica, matres-mots
de su concepcin. El organodinamismo se construye a partir de la fidelidad al humanismo
filosfico abiertamente afirmado por Ey, a una cierta antropologa mdica nacida con Les

Lumires, y enracinado en un cierto espritu dialctico de Platn a Marx, sin olvidar Hegel. Ey
se reivindicaba de un cierto anti-copernicismo y pretenda poner el individuo en el centro de
su concepcin, lo que explica que su concepcin est ms cerca de la psicologa del Yo, del
rol de imperativo categrico kantiano de la Conciencia, que de la excentracin del sujeto de
su amigo Lacan, lo que subvierte las posiciones respectivas de Conciencia y del Inconciente
entre uno y otro. El materialismo histrico permaneci fuera de sus referencias (la referencia
de Marx lo constituye esencialmente el Manuscrito de 1944), lo que explica en cierta forma la
prdida de influencia entre las generaciones montantes del "post-68" francs. Ey utiliz
explcitamente mltiples referencias, con gran modestia: Jackson, Bergson, Hartman, etc. y
entre los psiquiatras Moreau de Tours, Bleuler, Janet, Jaspers. Freud est omnipresente en su
obra, a travs de una lectura muy personal, ms prxima de la primera tpica que de la
segunda. Todo ello ligado al cuerpo y su encfalo, lugar de la Conciencia y de la Eleccin del
Sujeto, acompaando todos los progresos (an balbucientes en su tiempo) de las
neurociencias, culminando en la nocin original de Cuerpo Psquico. Su esfuerzo se sita
entre el Explicar y el Comprender, entre la causalidad psquica y la causalidad fsica, dilema
eterno de la filosofa. Esta posicin explica el inters que ciertos filsofos han prestado a su
obra: Pratts, en Nancy, John Flodstrom, Kentucky, y que en los Estados Unidos sea ms
conocido como filsofo y que su obra psiquitrica sea perfectamente ignorada. La referencia
jacksoniana, permanece uno de los puntos fuertes del organodinamismo de Ey, implicando
un pensamiento evolucionista, una analoga entre filogenia y ontogenia, entre ontognesis y
ontologa. Henri Ey trabaj su concepcin jacksoniana, neojacksoniana, metajacksoniana y
rgano-dinmica a lo largo de casi 40 aos. El fruto final de ese esfuerzo ciclpeo es su libro
de 1973 (editado en 1975) Des ides de Jackson a un modle organo-dynamique en
Psychiatrie (que incluye la histrica monografa de 1938, como testimonio de la continuidad
esencial del hilo conductor de su reflexin terica, en un ejemplo de la "fidelidad creadora"
de Gabriel Marcel que es la que tambin debe inspirarnos y guiarnos en la comprensin de su
obra). En el captulo V de Des ides de Jackson a un modle organo-dynamique en
Psychiatrie, Ey propone una revisin de los conceptos fundamentales de la psiquiatra, que
nos sentimos obligados a transcribir textualmente porque, creemos, no han tenido la difusin
necesaria para la comprensin integral del pensamiento esencial y ms autntico de Ey: "Es
necesario que una revisin seria de los conceptos fundamentales de la psiquiatra la
comprometa resueltamente: 1 En un anlisis existencial que trate de alcanzar el sentido y la
esencia de la Neurosis y la Psicosis. 2 En una interpretacin constante de la actividad
simblica que representa esta forma patolgica de la existencia... Ninguna psiquiatra es
posible si no integra el psicoanlisis. 3 En una bsqueda multidimensional de los factores
patognicos. 4 En el establecimiento de una nosografa de los niveles de desestructuracin
del campo de la conciencia y de la desorganizacin de la personalidad que recuse a la vez las
"entidades" de tipo kraepeliniano y el antinosografismo excesivo de algunos clnicos. 5 En
una perspectiva teraputica que excluya toda eleccin o rechazo sistemtico de un mtodo
exclusivamente psicolgico o fsico". El mensaje tico de Ey Los ltimos aos de su vida, Ey
los dedic a combatir la anti-psiquiatra, en quin vea la amenaza mayor de disolucin de
una psiquiatra humana, humanista. Veinte aos despus, la amenaza de desaparicin de esa
psiquiatra proviene de otro lado, de una cientificidad "hig tech", como Nancy Andreassen se
define y define su psiquiatra en el Editorial de Diciembre de 1998, American Journal of
Psychiatry. No resistimos entonces a citar un prrafo de su Manual de Psiquiatra, destinado a
la formacin de jvenes psiquiatras, y que nos parece reflejar toda la fuerza y la actualidad
de su pensamiento, tan esclarecedor hoy como ayer: "Si el mdico busca modificar, de la
forma lo ms electiva posible, ciertos [...] sntomas-blanco, hay que conocer bien el hecho
que el medicamento neurolptico modifica, de hecho y al mismo tiempo, el comportamiento
del enfermo en su conjunto, el campo de la conciencia y la comunicacin del enfermo con su
entorno social. Dicho de otro modo, modificamos tambin de esta forma, todo el modo de
"ser en el mundo" del enfermo. Modificando sus sntomas mrbidos e indeseables,
modificamos igualmente su personalidad entera, modificando su humor, reduciendo su
eficiencia intelectual, su actividad psicomotriz, su potencia sexual. Pero adems - y esto es
lo esencial - lo privamos del nico compromiso que haba imaginado - y que tornaba su
existencia vivible - entre sus pulsiones liberadas y la realidad social que lo rodea. Es decir,
que lo privamos de los sntomas a los cuales el paciente se aferra con todas sus fuerzas, y
que al mismo tiempo, se han transformado en nuestros "blancos", sobre los cuales tiramos,
no sin menos fuerza, a golpes de neurolpticos. En esas condiciones, debemos preguntarnos
que se vuelve el paciente desposedo de su delirio e inevitablemente sacudido por una
"falta". [...] El empleo de neurolpticos no permite nunca, por lo tanto, dejar de lado la
relacin psicoterpica que debe acompaar toda teraputica biolgica en psiquiatra".

[Eduardo Luis Mahieu mahieu@onenet.com.ar Eduardo Toms Mahieu mahwin@clubinternet.fr ]

Aporte de Ricardo Bruno

Frankl, Victor
Vctor Emil Frankl naci en Viena el 26 de marzo de 1905. Su padre trabaj duramente desde
ser un estengrafo parlamentario hasta llegar a Ministro de Asuntos Sociales. Desde que era
un estudiante universitario y envuelto en organizaciones juveniles socialistas, Frankl empez
a interesarse en la psicologa.
En 1930, logr su doctorado en medicina y fue asignado a una sala dedicada al tratamiento
de mujeres con intentos de suicidio. Al tiempo que los nazis llegaban al poder en 1938,
Frankl adopt el cargo de Jefe del Departamento de Neurologa del Hospital Rothschild, el
nico hospital judo en los tempranos aos del nazismo.
Pero, en 1942 l y sus padres fueron deportados a un campo de concentracin cercano a
Praga, el Theresienstadt.
Frankl sobrevivi al Holocausto, incluso tras haber estado en cuatro campos de concentracin
nazis, incluyendo el de Auschwitz , desde 1942 a 1945; no ocurri as con sus padres y otros
familiares, los cuales murieron en estos campos.
Debido en parte a su sufrimiento durante su vida en los campos de concentracin y mientras
estaba en ellos, Frankl desarroll un acercamiento revolucionario a la psicoterapia conocido
como logoterapia.
Frankl retorn a Viena en 1945, e inmediatamente fue Jefe del Departamento de Neurologa
del Vienna Polyclinic Hospital, posicin que mantendra durante 25 aos. Fue profesor tanto
de neurologa como de psiquiatra.
Sus 32 libros sobre anlisis existencial y logoterapia han sido traducidos a 26 idiomas y ha
conseguido 29 doctorados honorarios en distintas universidades del mundo.
A partir de 1961, Frankl mantuvo 5 puestos como profesor en los Estados Unidos en la
Universidad de Harvard y de Stanford, as como en otras como la de Dallas, Pittsburg y San
Diego.
Gan el premio Oskar Pfister de la Sociedad Americana de Psiquiatra, as como otras
distinciones de diferentes pases europeos.
Frankl ense en la Universidad de Viena hasta los 85 aos de edad de forma regular y fue
siempre un gran escalador de montaas. Tambin, a los 67 aos, consigui la licencia de
piloto de aviacin.
Vctor E. Frankl muri de un fallo cardaco el 3 de septiembre de 1997, dejando a su esposa,
Eleonore y a una hija, la Doctora Gabriele Frankl-Vesely.
Boeree George (2002) Teoras de la Personalidad. Traduccin de Gautier Rafael. Biografa adaptada del
obituario en la pgina web AP (Viena, Austria), del 3 de septiembre de 1997.

Freud, Sigmund
Carlos Prez

(1856-1939) Naci en Freiberg (hoy Prbor), pequeo pueblo de Moravia (hoy

Checoslovaquia) el 6 de mayo de 1856 y muri en Londres -exiliado- el 23 de septiembre de
1939. La vida de Sigmund Freud transcurre en Viena, ciudad a la que sus padres se mudan
cuando tiene apenas cuatro aos. Los datos de cierta crnica -proporcionada por el mismo
Frcud en su Presentacin autobiogrfica- refieren que durante siete aos es el primer alumno
de Gymnasium, y que sin encontrar obstculos en la difcil situacin familiar, el padre lo
incita a elegir carrera y a que lo haga exclusivamente segn sus inclinaciones. Pero algo
sucede en el nterin; mientras su apetito de saber se dirige antes a lo humanstico que a la
biologa, a pesar de no sentir preferencias por la posicin y la actividad del mdico, estudia
medicina. Freud atribuye su decisin al hermoso ensayo de Goethe Die Natur, que escucha
en una conferencia; ello configura un verdadero anuncio de lo que habra de resultar: su
medicina no estara a tono con la consabida posicin del mdico; sin interesarse en curar
como la ciencia estipulaba dara cuerpo a una modalidad indita de tratamiento para el
trastorno mental, que tiene a la palabra como nico instrumento. La naturaleza que le
ocupara no estaba en los tratados de biologa sino en aquel atribuido a Goethe; Freud se

inspira en su genio literario. El correr del tiempo pone las cosas en su lugar cuando recibe la
nica distincin oficial que se le dedica en vida: el Premio Goethe, conferido a quien por su
obra e influencia creadora fuera digno de su memoria. Si bien produce con anterioridad
trabajos de importancia, la obra de Freud se desarrolla principalmente en el siglo XX, a partir
de La interpretacin de los sueos, fechada en 1900. Quiz de ningn otro pensador de este
siglo se haya escrito y debatido tanto y con tal intensidad; es la situacin sin par de quien
descubre, describe, inventa la nocin de un espacio de la vida anmica, el inconsciente
freudiano, capaz de llevar su objeto terico a la excelencia de algo no superable por
continuadores o adversarios. Si en lo que sigue hago contribuciones a la historia del
movimiento psicoanaltico -afirma Freud al ocuparse del devenir del psicoanlisis- nadie
tendr derecho a asombrarse por su carcter subjetivo ni por el papel que en esa historia
cabe a mi persona. En efecto, el psicoanlisis es creacin ma, yo fui durante diez aos el
nico que se ocup de l, y todo el disgusto que el nuevo fenmeno provoc en los
contemporneos se descarg sobre mi cabeza en forma de crtica. Me juzgo con derecho de
defender este punto de vista: todava hoy, cuando hace mucho he dejado de ser el nico
psicoanalista, nadie puede saber mejor que yo lo que el psicoanlisis es, en qu se distingue
de otros modos de explicar la vida anmica, qu debe correr bajo su nombre y qu sera
mejor llamar de otra manera. Quien an hoy se diga psicoanalista no tiene otra alternativa
que mantener a Freud como referente. Ntese que decimos inconsciente freudiano o Freud a
secas como smil de su obra, y l mismo destaca el modo en que su persona se entrevera
con la teora por l formulada. Esto lo aproxima al artista, lo distancia del cientfico; solemos
decir un Picasso, un Klee, un Kandinsky de las obras en las que ellos dibujaran sus
firmas dado el carcter singular, irrepetible del trazos de autor, mientras es condicin del
cientfico quedar velado, abstrado por el asunto al que se dedica. Damos con una paradoja,
porque la presencia fuerte de Freud no equivale a que el psicoanalista deba reverenciar al
dogma en su teora; el propio Freud, advirtiendo que es preciso estar alertas contra el riesgo
del dogma especulativo, se inclina hacia una ciencia construida sobre la interpretacin de la
empiria. Esta ltima - opima en una de sus obras nodales, Introduccin del narcisismo- no
envidiar a la especulacin el privilegio de una fundamentacin tersa, incontrastable desde el
punto de vista lgico; de buena gana se contentar con unos pensamientos bsicos que se
pierden en lo nebuloso y apenas se dejan concebir; espera aprehenderlos con mayor claridad
en el curso de su desarrollo en cuanto ciencia y, llegado el caso est dispuesta a cambiarlos
por otros. Esta cita nos sirve para formular un interrogante: Cmo es que quien
revoluciona la manera de concebir no slo la teora del aparato mental sino la concepcin
misma del hombre, afirma que sus teoras se fundan antes en una interpretacin de la
empiria que en la rigurosa lgica especulativa? A lo largo de su obra hay reiteradas
menciones del peligro de que el psicoanlisis se convierta en un sistema filosfico capaz de
brindar una visin del mundo. Freud se propone algo distinto, que aparentando modestia
constituye, en verdad, un desafo mayor: liberar a su teonzacin de la cancel de una
determinada concepcin del mundo, siempre sospechosa de teologismo. Interpretacin de la
empiria, llama en consecuencia a su psicoanlisis, y tal vez sea sa la razn de mencionar
como material al registro de sesiones utilizado para una consideracin clnica. Asunto de
palabras, la empiria que concierne al psicoanalista. Lejos de cualquier empinsmo, antes que
otra cosa Freud propicia un estilo de abordaje a la problemtica humana. Su nombre se
incluye en la exigua lista de quienes subvirtieron el instrumento del que surge una idea del
hombre: la interpretacin. Aqu es preciso volver sobre lo antedicho: la teora freudiana se
diferencia de aquellas que buscan el encuentro con una verdad ltima, que tarde o temprano
desembocan en el vislumbre de un Dios. Declaradamente ateo, Freud hace de la
interpretacin un ejercicio de-constructivo (que no equivale a destruir) del sentido que un
sujeto cree haber encontrado para su vida. Cmo llega a esto? Merced al estudio de los
sntomas neurticos, consistentes en ocurrencias, impulsos o actos que se presentan a la
conciencia de alguien sin que atine a explicarse su procedencia ni su finalidad. Interesado en
la pregunta por el trastorno mental, en 1885 viaja a Pars, gracias a una beca, para pasar
una temporada en el servicio de Jean Martin Charcot en La Salptrire. El eminente
psiquiatra ensaaba un punto de vista distinto del que era consenso en la poca; la histeria,
entidad que tena en jaque a los mdicos, no consistira en mera simulacin. Charcot haba
percibido que los enfermos presentaban una exquisita sensibilidad en ciertos lugares del
cuerpo, los llam zonas histergenas; al tocarse o presionarse en ellas se despertaba un
ataque histrico o cesaba si ya haba comenzado. Freud suma a esta y otras observaciones
una acotacin vertida por el maestro en el transcurso de una velada en su casa: mientras un
colega narra el caso de una joven pareja, la mujer aquejada de una grave padecimiento y el
marido de impotencia, Charcot lo interrumpe con una frase terminante: Mais dans des cas
pareils c'est toujours a chose gnitale, toujours... toujours... toujours! Los tratados mdicos

no registraban osada semejante, ni el mismo Charcot se hubiera atrevido a suscribirla en

mbito acadmico, y la frase queda reverberando en el joven Freud junto a otras dos: la
escucha de boca de Josef Breuer -colega viens que trataba mujeres histricas- la vez que al
referirse al sntoma de una paciente le confa amigablemente que siempre consisten en
secretos de alcoba; y la irona de Rudolf Chrobak -eminente profesor de ginecologa en
Viena- cuando al derivarle una paciente con ataques de angustia, que a pesar de haberse
casado haca 18 aos permaneca virgo intacta, le dice que para ella hay una receta:
Rp,
Penis normalis,
dosim, repetatur!
Estos comentarios, hechos al pasar, quedan tan grabados en Freud como desestimados por
quienes los formulan; Freud podra luego reclamar legtimamente derechos de autor sobre
ellos. Encontramos aqu una vez ms su estima acerca de la interpretacin de la empiria;
resulta notorio que el psicoanlisis no consiste en una suerte de adivinacin sino en saber
escuchar lo que de todos modos se dice y en repetir sin redundancia. De regreso a Viena
luego de la estada en Pars, Freud se preocupa en constatar la pertinencia de estas
aseveraciones en los pacientes neurticos que llegan a su consulta y comienza a destacarse
la singularidad de su pensamiento: A propsito de una joven histrica, a la que llama
Elisabeth von R. escribe lo siguiente: Cuando en un enfermo orgnico o en un neurastnico
se estimula un lugar doloroso, su fisonoma muestra la expresin, inconfundible, del
desasosiego o del dolor fsico; adems el enfermo se sobresalta, se sustrae del examen, se
defiende. Pero cuando en la seorita Von R. se pellizcaba u oprima la piel y la musculatura
hiperalgsicas de la pierna, su rostro cobraba una peculiar expresin, ms de placer que de
dolor; lanzaba unos chillidos - yo no poda menos que pensar: como a raz de unas
voluptuosas cosquillas- , su rostro enrojeca, echaba la cabeza hacia atrs, cerraba los ojos,
su tronco se arqueaba hacia atrs. Nada de esto era demasiado grueso, pero s lo bastante
ntido, y compatible slo con la concepcin de que esa dolencia era una histeria y la
estimulacin afectaba una zona histergena. Despunta en este relato el arte freudiano de la
interpretacin. La mencin de una zona histergena no era nueva, pero Freud avanza a
partir de ella --llegando a concebir la nocin de zona ergena; en un mismo movimiento
discrimina al trastorno histrico de la enfermedad orgnica y distingue algo especfico: la
voluptuosidad que presenta un cuerpo transido por un raro goce. Era preciso inferir que su
atencin estaba de morada en algo otro - probablemente en pensamientos y sensaciones que
se entramaban con los dolores, agrega. Esos pensamientos, cuya singularidad consista en
asociarse a lo voluptuoso y no ser conscientes para la paciente, configuran ese algo otro del
sujeto, lo inconsciente. Freud tambin advierte que ignorando el ntimo origen de los
pensamientos y sensaciones despertados, la paciente supona al mdico causante de su
sentir. Falso enlace denomina en consecuencia a esta estima por la que el recuerdo de
cierta historia, determinante del padecer, es sustituido por la ilusoria realidad del vnculo con
el terapeuta. Tiempo despus Freud comprende que este acontecer es un pilar de la clnica y
lo rebautiza transferencia. Vale que nos hayamos detenido en esta interpretacin princeps
de Freud porque destaca los vectores de su teorizacin, que pueden enunciarse del siguiente
modo: el ncleo del padecimiento neurtico, expresado como sntoma (o como lapsus,
sueos, incluso chistes) es un entrecruzamiento de ilaciones inconscientes que por
transferencia se enlazan a un suceso actual, cuyo origen concierne a cierta voluptuosidad
que abre una dimensin del cuerpo distinta de la inherente a las necesidades orgnicas. Y
segn fuera adelantado a propsito de la transferencia, al abarcar con el anlisis adems de
los sntomas a los sueos, lapsus, olvidos, chistes, Freud trasciende el rea restringida de la
psicopatologa para enunciar una teora general del aparato mental. Es preciso tomar en
cuenta que la nocin de psiquis resulta absolutamente alterada segn la concepcin que de
ella se tena, pues la teora y la clnica de lo inconsciente obligan a abandonar, por falta dei
pertinencia, la clsica dicotoma: cuerpo (estu diado por la biologa) -mente (en pie de
igualdad con la conciencia). En este plano de clivaje ubica lo atinente a la pulsin sexual. El
mencionado caso de Elisabeth von R. integra los Estudios sobre la histeria, que Freud publica
juntamente con Breuer, colega de gran importancia en su inicial preocupacin por el enigma
histrico. Breuer, mdico de prestigio, haba respaldado el juvenil inters de Freud, quien
encuentra en l aliento intelectual y ayuda econmica. Pero cuando comienza a resultar
ostensible la implicancia sexual en las neurosis se produce una divisoria de aguas: Freud se
interesa decididamente en la novedad que sale al encuentro de su interpretacin, Breuer
abjura de ello renunciando al camino emprendido. Antes que ocurriese de modo de finitivo,
Breuer recibe a otro joven, proveniente de Berln, dedicado a la otorrinolaringologa, al que
recomienda asistir a las conferencias que por entonces Freud pronuncia en un servicio
hospitalario. De edad pareja y comunes ansias de investigar en territorios no convencionales

para la ciencia mdica, ambos intiman rpidamente. Cuando Wilhelm Fliess -que as se
llamaba- retorna a Berln, Freud inicia con l una correspondencia que habra de du rar 17
aos (1887-1904). Si bien es cierto que mi carta de hoy responde a un motivo estrictamente prctico, debo iniciarla confesndole que abrigo la esperanza de mantener con usted
una relacin permanente y que la profunda impresin que usted me ha causado, fcilmente
podra inducirme a declararle con toda franqueza en qu categora de seres humanos me veo
impulsado a incluirlo le escribe el 24 de noviembre de 1887 en su primera carta. La
categora del amigo, excelsa en el comienzo y durante gran parte de la amistad, cedera
paso, hacia el final, a una estima diferente, que ubicara a Fliess en el registro de la
paranoia. Importa destacar esta relacin pues resulta una verdadera encrucijada para Freud,
legada posteriormente a cada analista en formacin cuando debe combinar el estudio terico
y la reflexin clnica con su propio anlisis; veamos por qu: Fliess es una figura netamente
transferencial, y el carcter epistolar del vnculo favorece que la palabra -escrita- viajando
entre Viena y Berln cobre relevancia por sobre la realidad concreta de los interlocutores. A
travs de ello Freud lleva a cabo la creacin por develamiento de los ejes fundamentales de
la teora psicoanaltica: el pulsionar sexual, su carcter primordialmente infantil y reprimido,
la nocin de escena (traumtica) y la dramtica de la fantasa trabada por el deseo, el
espacio virtual de lo inconsciente en relacin al sistema preconsciente-consciente, el estatuto
del cuerpo ergeno y el espacio del Yo, el complejo de Edipo, la estratificacin
psicopatolgica. Pero todo ello sigue el curso del trabajo riguroso de anlisis que Freud
dedica a s mismo, principalmente referido a sus sueos y sustentado transferencialmente
por Fliess. Al concluir la amistad en 1904, el psicoanlisis llega al fin de su principio como
ciencia de lo inconsciente; para ese entonces Freud ha editado algunos textos decisivos.
Estudios sobre la histeria y La interpretacin de los sueos principalmente; otros, el historial
del caso Dora -que articula la clnica de la histeria al anlisis de los sueos-, Psicopatologa
de la vida cotidiana, El chiste y su relacin con lo inconsciente y Tres ensayos de teora
sexual estn listos para ser publicados. Adems de la resistencia que su obra y tarea clnica
despiertan en el mbito mdico, diversas personas interesadas en la en seanza de esta
nueva disciplina se acercan a l en calidad de discpulos; el movimiento psicoanaltico inicia
su marcha y durante ms de tres dcadas Freud desarrolla los vislumbres anteriores,
confirindoles unas veces caracteres ms definidos, incluyendo otras un nuevo parmetro
terico -como el de narcisismo-- o reformulando su propia teora para incluso por esta va
alcanzar nociones an informuladas, como la discutida pulsin de muerte. Comprobar el
lector que en este momento, del despegue del psicoanlisis como tal, levantamos la pluma
para dejar concluir estas palabras acerca de Sigmund Freud. Es que tal vez el mayor inters
en el enfoque de un creador y su produccin concierne al contexto de descubrimiento. Lo
dems, la fatigosa decantacin, es menos la obra del genio que la del rigor empeado en
establecer categoras, y seguramente figura en cualquier (otra) enciclopedia.
Aporte de Ricardo Bruno

Garma, ngel
Jorge O. Winocur

(1904-1993): Es considerado uno de los responsables directos de la fundacin del

psicoanlisis en Amrica latina y de su gran difusin. Quiz convenga indagar en su
personalidad, en un intento de desentraar -aunque slo sea algo- tan sorprendente
expansin. Este hombre afable, comunicativo, sencillo en el trato, despertaba
inmediatamente afecto, respeto y admiracin. Posea una vasta y slida cultura, y su
pensamiento se caracteriza -todava hoy- no slo por la originalidad y la independencia, sino
por la profundidad, la seriedad y el alto rigor cientfico. Su decir -oral y escrito- fue llano,
directo; rehuy la superficialidad, la sofisticacin, los eufemismos. Fue desmitificador a
ultranza. Su espritu, amplio, generosa, quiz fue ms tolerante con los dems que consigo
mismo. Fue respetuoso y considerado con las ideas ajenas, e inteligente defensor de las
propias, como lo demostr en intensas discusiones cientficas, donde destac siempre como
hbil polemista. Todas estas cualidades, aunadas a su gran calidez y vitalidad, supieron
imprimir un alto vigor intelectual a sus ideas, y fue lo que permiti -indudablemente- que
stas tuviesen gran penetracin y germinasen de un modo tan fecundo. En los ltimos aos
(muri en 1993) una afeccin neurolgica le impidi el ejercicio profesional. Sin embargo, su
lucidez, su sensibilidad y su creatividad, continu produciendo y publicando -acompaado
por su esposa, Betty Good de Garma-, dominado por lo que fue la gran pasin de su vida: el

psicoanlisis. ngel Juan Garma Zubizarreta, vasco y descendiente de vascos, naci en

Bilbao el 24 de junio de 1904, de ngel Garma Setin y Cirila Zubizarreta Aguirre. El padre,
que ya vena desarrollando prsperas actividades comerciales en Buenos Aires, se radica en
esa ciudad en 1908, con su esposa y la menor de los tres hijos. ngel y Jos Mara quedaron
al cuidado de los abuelos maternos. A meses de instalarse el Buenos Aires, en circunstancias
no del todo esclarecidas, ngel Garma Setin es muerto de dos tiros de escopeta. Al poco
tiempo, Cirila Zubizarreta se casa con Salvador Garma, su cuado. (Es posible que este
episodio se constituya en un acicate para su afn investigador ulterior.) De este segundo
matrimonio nacen Ins y Salvador. En 1914 Salvador Garma y su esposa regresan a Espaa
y se instalan en Madrid. En 1921 ngel Garma comienza sus estudios de medicina en la
Universidad Central. Fueron sus profesores, entre otros, Santiago Ramn y Cajal y Gregorio
Maran (de ste dijo: Segu con gran afn no slo sus enseanzas mdicas, sino tambin
las culturales e ideolgicas). Antes de cumplir los 23 obtuvo su licenciatura en medicina, con
la calificacin de sobresaliente. Entre 1923 y 1924 -mientras los padres estaban en Vienaconvivi con Garca Lorca, Dal, Ortega, Ramn y Cajal, Unamuno y otros, en la famosa
Residencia de Estudiantes de Madrid. Prcticamente me encontraba todos los das con ellos,
coma y conversaba con ellos. Y esa convivencia me dio ideas muy interesantes, que me
sirvieron luego mucho y que formaron mi espritu. Era un lugar en que fermentaban las
ideas. Variaban en los estudiantes la nacionalidad, los intereses, las orientaciones. Eran
invitados ilustres intelectuales de todo el mundo. Estudi medicina en una poca muy
interesante en Espaa, la poca anterior a la Repblica. Haba una gran efervescencia
poltica y social, y un ambiente pujante en lo cultural y en lo cientfico. Todava estudiante,
concurri al Sanatorio Psiquitrico de Ciempozuelos, dirigido por Sacristn (1887-1956),
profundo conocedor de Kraepelin. Continu la formacin psiquitrica en Alemania, por
entonces a la delantera en la especialidad. Sola veranear en Alemania y en Austria, para
aprender bien el idioma y sentirme a gusto en el ambiente donde me promet estudiar. A
comienzos de 1928 concurre a la Clnica Psiquitrica de la facultad de Tubingen (director:
Gaupp). A fines, en Berln, a la que dirige Bonhoeffer, buen conocedor de las psicosis
exgenas. All conoce a Micaela Fabian, quien lo conecta con Max Eitingon, director del
Instituto Psicoanaltico de Berln. Se analiza durante tres aos con Theodor Reik. Completa
su formacin psicoanaltica en 1931. En octubre de ese ao, para obtener la condicin de
miembro de la Asociacin Psicoanaltica Alemana presenta un escrito sobre la esquizofrenia,
que -apoyndose en las ideas de Freud- las discute y llega a exponer una hiptesis
diametralmente opuesta, lo que produjo una viva discusin. El escrito fue aprobado por
unanimidad, y Freud le envi una tarjeta postal agradecindole sus valiosos trabajos.
Quines integraban el Instituto Psicoanaltico de Berln? Entre otros: Franz Alexander,
Therese Benedek, Sigfried Bernfeld, Berta Hornstein, Otto Fenichel (quien fue su supervisor),
Frieda Fromm-Reichmann, Karen Horney, Edith Jacobson, Jeanne Lampl de Groot, Barbara
Lantos, Wilhelm Reich, Theodor Reik, Sndor Rado, Hanns Sachs, H. Schultz-Hencke, Ernst
Simmel, Ren Spitz. Fueron condiscpulos: Erich Fromm, Thomas French, Yves Hendrick,
Edith Weigert, De Sanctis, Paula Heimann. Y conoci a Roheim, Groddeck, Zilboorg, Adler,
Stekel, Joung, Lou Andreas-Salom. ngel Garma regres a Madrid. A los 27 aos comenz
a ejercer como psicoanalista. Me encontr en medio de circunstancias desfavorable, tanto
cientficas como profesionales. El ambiente psiquitrico, organicista, no poda sino oponerse
al psicoanlisis. En 1935 se casa. Un ao despus, nace su hija Lucille. De vacaciones en
Francia, los sorprende la Guerra Civil. Deciden quedarse. Se conecta con el Instituto
Psicoanaltico de Pars. Traba amistad con Laforgue, Lagache y otros psicoanalistas franceses.
En 1937 la Asociacin Alemana fue obligada a mezclarse con las otras asociaciones (no
psicoanalticas) de psicoterapia y a expulsar a los miembros judos. Entonces Garma renunci
a ella. En 1938, ante la inminencia de la guerra, elige emigrar a la Argentina. En Buenos
Aires nace Isabel. Se conect con Enrique Pichon-Rivire y con Arnaldo Rascovsky, quienes
venan interesndose por el psicoanlisis desde un tiempo atrs. En 1939 llega a Buenos
Aires Celes Ernesto Crcamo, a quien haba conocido en Pars. 1939-40: revalida su ttulo de
mdico en la Universidad Nacional de La Plata y obtiene el de doctor en medicina con la tesis
Psicoanlisis de los sueos. Se rene con Pichon-Rivire, Rascovsky, Crcamo, Thenon,
Szkely y otros y resuelven no apresurarse a constituir una sociedad psicoanaltica. Arnaldo
Rascovsky y Enrique Pichon-Rivire comienzan a analizarse con Garma. En 1942 llega a la
Argentina Marie Glas de Langer, quien haba realizado su anlisis didctico en Viena con
Richard Sterba. El 15 de diciembre de 1942 se funda la Asociacin Psicoanaltica Argentina,
con la presencia de Crcamo, Garma, Ferrari Hardoy, Langer, Pichon-Rivire y Rascovsky. Por
esos aos, ya separado de su primera mujer, conoce a Elisabeth Goode (destacada
psicoanalista, pionera -junto a Arminda Aberastury- del psicoanlisis de nios en la
Argentina) y se casa con ella. De este segundo matrimonio nacen dos hijas: Carmen,

tambin psicoanalista, y Silvia, psicloga clnica. ngel Garma fue: presidente de la APA en
varios perodos y director de su Instituto: propulsor de los Symposia a partir de 1953 y de
los congresos latinoamericanos y panamericanos. Estuvo entre los fundadores de varias
publicaciones: Revista de psicoanlisis, Actas Mdico Psicolgicas, Psiqu en la Universidad,
etc. Fue profesor titular interino de psicologa general (Universidad Nacional de la Plata) y
Sloan Visiting Professor (en la Menninger, de Topeka). Ense tambin en la Escuela
Argentina de Psicoterapia para Graduados y en la Universidad de Belgrano. La obra. Garma
insisti siempre en que sus concepciones psicoanalticas se apoyaban plenamente en Freud,
aun en aquellos aspectos en que difieren. En su trabajo de 1931, La realidad y el ello en la
esquizofrenia, sostuvo que en las psicosis no hay satisfaccin de deseos vitales, sino
sometimientos mucho ms intensos al supery que en las neurosis. [...] como consecuencia
de tal sometimiento ocurre la prdida del contacto con la realidad exterior, la prdida de
aspectos del yo y la creacin de delirios, en los que las aparentes satisfacciones de deseos
vitales son de tipo engaoso. En ese mismo artculo critic la explicacin dada por Freud a
la megalomana: un retiro de la libido de los objetos y su vuelta al yo, lo que incrementa el
narcisismo secundario. Escribe Garma: las ideas de grandeza significan un sometimiento al
supery y un rechazo del ello. Una persona est orgullosa de s misma cuando se considera
querida por su supery o su mundo exterior y se comporta de acuerdo a sus mandatos, pero
no cuando satisface plenamente sus instintos primitivos. Garma consider una confirmacin
de su tesis el hecho de que ella coincida plenamente, aun en la misma formulacin, con la
que Freud expuso tiempo despus en Moiss y el monotesmo (1939). En 1966 aplic estos
mismos conceptos a las reacciones manacas, afirmando, tambin al revs de Freud, la
actuacin fundamental en ellas de un supery todava ms sometedor que el del individuo
melanclico. Consider que las reacciones manacas eran expresiones de la alegra
masoquista del yo por el triunfo sobre l del supery, que es conseguido mediante engaos .
En 1956 haba descrito que en el fetichismo la representacin de la vagina con pene no
tiene como finalidad vencer el complejo de castracin, sino que es una expresin del
sometimiento a dicho complejo. Se ocup extensa y profundamente de los sueos. Ms
que satisfacciones de deseos, [los sueos] constituyen situaciones traumticas (pesadillas)
enmascaradas, que son percibidas por el individuo de un modo alucinatorio, es decir, como
si fuesen vivencias reales, debido a que los mecanismos de defensa del yo, disminuidos
durante el dormir, pueden rechazar ms difcilmente que durante la vigilia dichas situaciones
traumticas. Esta definicin de los sueos implicaba no slo una explicacin de la gnesis de
la alucinacin onrica sino tambin una oposicin a la formulacin freudiana del juicio de
realidad. Segn Garma, el yo distingue lo que es de origen externo de lo que es de origen
interno, basndose en el hecho de que es menos capaz de controlar los estmulos que
provienen de la realidad exterior que aquellos que son de origen puramente interno. Por
eso, durante el dormir, como no dispone de contracargas para rechazar los contenidos
reprimidos, el yo debilitado los considera errneamente como vivencias reales, es decir,
provenientes del exterior. Observando en su conjunto mis modificaciones a algunos
aspectos de las enseanzas de Freud, referentes a los sueos, al fetichismo, a la
esquizofrenia y a la mana, concluyo que todas ellas tienen un elemento bsico comn, que
es la demostracin del rechazo de lo instintivo vital, negando por lo tanto la existencia de la
satisfaccin de este tipo de deseos.
Aporte de Ricardo Bruno

Helmholtz, Hermann Ludwig Ferdinand von

Annimo

(Potsdam, actual Alemania, 1821-Charlottenburgo, id., 1894) Fisilogo y fsico alemn. Se

doctor en medicina en 1842 por el Instituto Friedrich Wilhelm de Berln. Ejerci como
profesor de fisiologa en Knigsberg (1849-1855), Bonn (1855-1858) y Heidelberg (18581871), y de fsica en Berln (1871-1888); finalmente fue nombrado director del Instituto
Fsico-Tcnico de Charlottenburgo. De sus muchas aportaciones a la ciencia destacan el
invento del oftalmoscopio, instrumento diseado para inspeccionar el interior del ojo, y del
oftalmmetro, para medir su curvatura. Descubri que el interior del odo resuena para
ciertas frecuencias y analiz los sonidos complejos en sus componentes armnicos. Mostr
los mecanismos de los sentidos y midi la velocidad de los impulsos nerviosos. Estudi la
actividad muscular y fue el primero en formular matemticamente el principio de
conservacin de la energa.
Fuente: http://www.biografiasyvidas.com/

James, William
Annimo

(Nueva York, 1842-Chocorua, EE UU, 1910) Filsofo estadonidense. La peculiaridad del

pragmatismo de James se debe a que su formacin, a caballo entre Europa y Estados
Unidos, qued abierta a influencias de diversa ndole. Por una parte, su trabajo es deudor del
padre del pragmatismo, Peirce, aunque por otra tambin lo es del espiritualismo europeo de
la poca, especialmente el de Bergson. El filsofo parte de la tesis pragmatista de que la
percepcin y el pensamiento existen slo con miras a la conducta; todo procedimiento de
investigacin est dirigido hacia la determinacin de una creencia, tal como haba afirmado
ya Peirce, cuya propuesta metodolgica adopta tambin James: se trata de determinar las
creencias involucradas en un sistema cientfico y aceptar como preferente la que sea ms
susceptible de rectificacin. Si para Peirce este mtodo debe servir para asegurar la validez
objetiva de la ciencia, la lectura que realiza James del pragmatismo es ms instrumentalista.
Segn su punto de vista, la nica diferencia entre las creencias seculares y las religiosas
reside en que estas ltimas suponen para quien las adopta un riesgo mayor, precisamente
por cuanto se trata de una creencia ambiciosa. Puesto que las creencias sirven a la accin y
funcionan como una apuesta del sujeto a fin de poder llevar una vida mejor, la creencia
religiosa no ha perdido validez, segn James, pese a la secularizacin progresiva de
Occidente. Por otra parte, James entiende que, dado que toda afiliacin a una creencia
comporta un riesgo, lo que hace falta es mirar hasta qu punto una creencia compensa el
riesgo derivado de adoptarla, segn la utilidad que reporte, tal como defiende en La voluntad
de creer (1897). Este planteamiento deja al descubierto el hecho de que para James el
pragmatismo sirve de puente hacia un relativismo subjetivista, que defiende un mundo plural
(tantos mundos como individuos), opuesto a la nocin tradicional de universo, y que ofrece
slo, si acaso, un pluriverso (Un universo pluralista, 1909). Su obra programtica se titula
Pragmatismo. Un nombre nuevo para algunos antiguos modos de pensar (1907). Interesado
en diversas disciplinas, James ense psicologa (1889-1897) y filosofa (1897-1907) en la
Universidad de Harvard.
Fuente: http://www.biografiasyvidas.com/

Jung, Carl Gustav

Annimo

(Kesswil, Suiza, 1875-Kswacht, id., 1961) Psiclogo y psiquiatra suizo. Se le considera,

segn los casos, como el antagonista o el verdadero sucesor de Freud. Su relacin con ste
se inici en 1907 y su colaboracin se mantuvo hasta la publicacin de Transformaciones y
smbolos de la libido (1912), origen de la ruptura a causa de las crecientes divergencias
tericas entre ambos. Las investigaciones de Jung, a menudo incursiones en terrenos
aparentemente alejados del suyo, como la alquimia o la astrologa (Psicologa y religin,
1937, Psicologa y alquimia, 1944), abren un camino sugestivo marcado por profundas
intuiciones: el concepto de inconsciente colectivo, el de arquetipo como descubrimiento de
mitos universalmente repetidos, o el del s, distinto del yo, totalidad del hombre que
incluye su inconsciente. Defini as mismo los tipos bsicos de introvertido y
extravertido. La heterodoxia de este autor le ha valido juicios contrapuestos, que abarcan
desde la indiferencia a la admiracin.
Fuente: http://www.biografiasyvidas.com/

Lacan, Jacques
Annimo

(Pars, 1901-id, 1981) Filsofo y psiquiatra francs. Estudi medicina en La Sorbona y obtuvo
su doctorado en 1932, en la especialidad de psiquiatra. Su inters por el psicoanlisis le
llevara a ingresar en la Sociedad Psicoanaltica de Pars, aunque sus diferencias sobre la
interpretacin de Freud lo impulsaron a fundar, en 1964, la Escuela Freudiana de Pars.
Propuso una reinterpretacin de Freud en trminos estructuralistas, que tuviera en cuenta la

importancia del lenguaje. As, afirm que el sujeto estaba articulado en dos niveles: el
consciente (lenguaje de la cultura) y el inconsciente (lenguaje del deseo), cuya relacin era
tambin de carcter lingstico. Public, entre otras obras, La familia (1932) y Psicoanlisis,
radiofona y televisin (1973), as como sus seminarios, recogidos en varios volmenes (El
seminario, 1973, 1978, 1986 y 1991).
Fuente: http://www.biografiasyvidas.com/

Langer, Marie
Silvia Werthein, Juan Carlos Volnovich

(1910-1987) La ms importante psicoanalista mujer de Amrica Latina. Marie Lisbeth Glass

naci en Viena, Austria y muri en Buenos Aires, Argentina. Perteneci a una familia juda
asimilada, acaudalada y culta. Fue la menor de dos hijas. Estudi en el Schwarzwald Schule,
colegio donde convergan ideas socialdemcratas y feministas. Sus profesores introdujeron
formalmente a Marie en una visin crtica del mundo y le brindaron modelos alternativos al
estilo de vida frvolo y victoriano, esperado para una mujer de su Se social. Se cas por
primera vez a los 18 aos, cuando an no haba terminado el Gimnasium. Se divorci poco
tiempo despus. En 1932 se afili al Partido Comunista Austraco impulsada por el auge del
nazismo de Alemania. Poco despus comenz a psicoanalizarse con Richard Sterba. En 1935
termin sus estudios de Medicina y comenz su formacin psicoanaltica en el Wiener
Vereinigung Institut presidido por Sigmund Freud. Cuando ante el avance del nazismo en
Austria, Freud decidi que ni analistas ni analizandos podan militar en partidos clandestinos
(y el Comunista era uno de ellos) se vio enfrentada a lo que iba a ser uno de los dilemas ms
dramticos de su vida: la eleccin entre su actividad profesional y su actividad
revolucionaria. En 1936 integr -junto con quien fue su segundo esposo, el Dr. Max Langerlas Brigadas Internacionales convocadas para defender la Repblica Espaola por Dolores
Ibrruri, La Pasionaria. Sobre el final de la Guerra Civil perdi su primer embarazo. La
victoria de las fuerzas franquistas, el peligro del creciente antisemitismo y del
anticomunismo, la obligaron a abandonar Europa. Emigr al Uruguay, donde naci el primero
de sus cuatro hijos. Despus de algunos aos econmicamente difciles lleg, a principio del
40, a Buenos Aires. En 1942, fund -junto a ngel Garma, Celes Crcamo, Arnaldo
Rascovsky, Guillermo Ferrari Hardoy y Enrique Pichon-Rivire- la Asociacin Psicoanaltica
Argentina (APA) siendo la nica mujer en este grupo. Sobre ella recay la responsabilidad de
gestionar el reconocimiento de la Asociacin Psicoanaltica Internacional (IPA) para el
psicoanlisis argentino. En las dcadas siguientes contribuy, de manera inestimable, al
fortalecimiento de la Asociacin Psicoanaltica (que presidi por un perodo) y del Instituto de
Psicoanlisis. Investig, con especial inters, los problemas relacionados con la sexualidad
femenina, la reproduccin y la maternidad. Public en 1951 Maternidad y sexo, trabajo
pionero dentro del psicoanlisis que sita la condicin femenina desde una perspectiva
marxista y feminista. En 1957 public, junto con Len Grinberg y Emilio Rodrigu,
Psicoterapia del grupo y posteriormente, El grupo psicolgico, textos clsicos en lo que se
refiere a la psicoterapia psicoanaltica de grupo. Durante estos aos, lejos de la militancia
poltica, impuls la prctica de la psicoterapia grupal en instituciones asistenciales. Fue
miembro fundadora de la Asociacin de Psicologa y Psicoterapia de Grupo. A fines de la
dcada del 60 integr el Grupo Plataforma con otros psicoanalistas que cuestionaban el
aislamiento de las instituciones psicoanalticas oficiales, sus estructuras verticales de poder y
su pacto con la clase dominante. Public, entonces, Cuestionamos I y Cuestionamos II, libros
donde recoga las crticas a un psicoanlisis adaptacionista y aliado al sistema. En 1971 ley
su trabajo: Psicoanlisis y/o revolucin social en el XXVII Congreso Internacional de
Psicoanlisis que se realiz en Viena. De regreso a la Argentina renunci a la APA y a la IPA,
junto al Grupo Plataforma. Fue la primera ruptura por razones ideolgicas y polticas en el
seno de la asociacin internacional desde que Freud la fundara. Particip, entonces, en la
creacin de la Coordinadora de Trabajadores de Salud Mental (que presidi en 1972),
organismo gremial que agrupaba a la Asociacin de Psiclogos, la Asociacin de
Psicopedagogos y la Federacin Argentina de Psiquiatras. Tuvo, asimismo, una actuacin
decisiva en la organizacin del Centro de Docencia e Investigacin, que dependa de la C. T.
de S. M., y desde donde se imparta, casi gratuitamente, formacin psicoanaltica y marxista
a 3.500 trabajadores dedicados a la salud mental. Realiz investigaciones, asistencia y tareas
docentes en el Servicio de Psiquiatra del Policlnico de Avellaneda. En 1973 fue profesora
adjunta en la ctedra de psicologa mdica de la Facultad de Medicina de la Universidad de
Buenos Aires. El auge de la represin en la Argentina -y una muy explcita amenaza de la

banda parapolicial llamada Triple A- la oblig a exiliarse nuevamente. A partir de 1974 residi
en Mxico. All trabaj en la Universidad Nacional Autnoma Mexicana y se dedic
fundamentalmente a tareas de solidaridad con los refugiados y exiliados polticos del Cono
Sur y Centro Amrica. Public Memoria, historia y dilogo psicoanaltico, texto autobiogrfico
en el que recoge lo mejor de su experiencia como psicoanalista comprometida con la historia
de este siglo. Marie Langer fue referencia ineludible para todos aquellos que trabajaron en la
defensa de los Derechos Humanos. En 1981 organiz y coordin el Equipo Internacionalista
de Salud Mental Mxico-Nicaragua, integrado por un grupo de profesores que desarrollan
(escrito en mayo de 1990) actividades de docencia, asistencia e investigacin en apoyo de la
revolucin sandinista. Otra revolucin, la cubana, completara la realizacin de sus ideales
polticos. En 1985 fue invitada al Encuentro de Intelectuales por la Soberana de los Pueblos
de Nuestra Amrica. En La Habana fue elegida por unanimidad -en reemplazo de Julio
Cortazar- para integrar el Comit Ejecutivo. A partir de entonces trabaj, incansablemente,
en la organizacin del Primer Encuentro entre Psicoanalistas y Psiclogos que tuvo lugar en
un pas socialista (La Habana, Cuba, Julio de 1986).
Aporte de Ricardo Bruno

Liberman, David
Hayde Celia Kohan

(1920 -1983) David Liberman naci en Buenos Aires el 1 de julio de 1920 y falleci tambin
en Buenos Aires, el 30 de octubre de 1983, el da que en la Argentina se consagr presidente
al Dr. Ral Alfonsn. Ese ltimo da de su vida, intent levantarse para ir a emitir su voto. Su
infancia transcurri en las inmediaciones de donde hoy se erige la Facultad de Medicina. Era
el segundo hijo de Sam Liberman famoso entre los aos cuarenta y cincuenta por su
orquesta de Jazz integrada por Sam y sus dos hijos varones David y Bernardo. David tena
tambin una hermana mayor. Sam Liberman era israel, nacido en Safed, la ciudad de los
cabalistas. David Liberman conoci a Fedora, su mujer, en un baile en La Falda (Crdoba) al
tener 18 aos. Fue un amor a primera vista y se casaron seis aos despus en 1945.
Tuvieron dos hijos, Diana Liberman de Vanelli, actualmente mdica psicoanalista, y Alex,
periodista. David consagr su vida a la msica y luego al psicoanlisis y de alguna manera
logr integrar ambas esferas o disciplinas, ya que adems de su aplicacin de las Teoras de
la comunicacin al estudio de la sesin psicoanaltica, le interes siempre grabar ciertas
sesiones y detectar en las diferentes voces de los pacientes, las melodas, armonas,
rubattos, contrapuntos, disonancias, que hubiera en ellas. Liberman fue como maestro,
supervisor, psicoanalista, alguien muy especial por que su entrega a estas actividades haba
entrado en el registro de lo mitolgico. Las horas que dedicaba a su trabajo en el consultorio,
sus frases memorables condensadas y desenvueltas, en las supervisiones, que no condecan
con el lxico pulido e impecable de sus escritos, tenan la finalidad de hacerse entender y
ensear a entender. Esa fue, creo, la cualidad ms significativa de su persona. La
vehemencia, efusividad, entusiasmo, o mpetu con que apost a poder detectar que es lo que
nos estn comunicando los pacientes, y como comunicarnos con ellos. El inducir a sus
alumnos a considerar la sesin como un objeto de investigacin produjo una revolucin en la
forma de trabajar de varias generaciones de psicoanalistas, que se formaron en la Asociacin
Psicoanaltica Argentina, en Asociaciones latinoamericanas y luego en APdeBA. Consista en
trabajar relajadamente con el analizando pero luego, ya sin la presencia del paciente en el
consultorio se busca reconstruir la sesin, estudiarla minuciosamente, y transformarse en un
investigador, de lo que l llam, la apertura de un segundo circuito. Liberman descubri un
nuevo mundo en lo que a la tcnica psicoanaltica se refiere antes de l, no slo que los
pacientes eran tratados como un todo nico (aunque supiramos que presentaban patologas
diferentes) sino que el suyo fue de los pocos aportes a la tcnica del psicoanlisis individual,
desde 1914. Los descubrimientos de Liberman son fundamentales mtodos de observacin
de los datos que nos proporciona el paciente y del efecto que en el paciente producen las
interpretaciones. Liberman tambin se agrup con los que consideraban al anlisis como
inductor de transferencia y trabaj en ese sentido. A pesar de todos sus hallazgos y aportes
fue su libro La comunicacin en teraputica psicoanaltica (1960) el que jalona el momento
en que Liberman declara a la sesin teraputica como unidad o mdulo de investigacin
psicoanaltica. En ese libro David se propone volcar los principios bsicos del psicoanlisis
(libido, inconsciente, transferencia, fijacin) a la teora de la comunicacin. Cada punto de
fijacin, y por consiguiente de regresin en la transferencia corresponde a un tipo o modelo

de la comunicacin de Ruesh. Esta clasificacin muy sintticamente sera la siguiente: - La

persona observadora no participante, corresponde al paciente esquizoide fijado en la etapa
oral de succin. - La persona depresiva, es el melanclico, fijado en la etapa oral secundaria.
- La persona de accin es el psicpata o el perverso fijado en la etapa anal expulsiva. - La
persona lgica, paciente obsesivo, fijado a la etapa anal secundaria. - La persona
atemorizada y huidiza es el carcter fbico, la histeria de angustia con fijacin en el Edipo
positivo. - La persona demostrativa sera la histeria de conversin, tambin fijada en lo
edpico. - La persona demostrativa sera la nica que podra acceder al registro de lo
simblico capacidad que se malograra si la regresin transferencial estimulara intensamente
elementos del Edipo (transferencia ertica, etc.). En concordancia con estos estilos de
comunicacin del paciente, estaran los estilos o registros en que debera moverse
ptimamente el analista, para provocar efectos estructurantes en el paciente, que en la
nomenclatura de Liberman, sera favorecer un cambio en el registro o estilo del paciente.
Para dar un ejemplo, si el paciente est en el registro de la persona demostrativa el anlisis
tendra que manejarse en el de la persona observadora y no participante. etc. Antes de
concluir esta resea de David Liberman no quiero dejar de mencionar el hecho de que en los
congresos Internacionales, amn de sus medulosas intervenciones (lleg a ser
Vicepresidente de IPA), Liberman sola sentarse a un piano que siempre encontraba por all
comenzando a desgranar melodas de Glenn Miller y otras de los aos cuarenta, lo cual hacia
que todos se levantaran de sus asientos. Para terminar dir que Liberman era una persona
observadora, huidiza, demostrativa, era sobre todo una persona. Considero que en algn
sentido su prdida ha sido insustituible ya que aunque sus escritos eran valiosos el Liberman
al que todos nos referimos, y el que ms nos lleg es el de las supervisiones. Para l, sin
embargo, podra decirse que su vida estuvo cumplida, llena de satisfacciones y habiendo
realizado, prcticamente todas las cosas a las que haba aspirado.
Aporte de Ricardo Bruno

Lpez Ballesteros y de Torres, Luis

Ricardo Bruno

Primer traductor de Freud al espaol, cuando Ortega y Gasset logra que la Editorial Biblioteca
Nueva traduzca las obras completas. No se han podido obtener datos biogrficos. No se han
podido encontrar datos biogrficos. El 7 de mayo de 1923 Freud le escribi una carta:
Siendo yo un joven estudiante, el deseo de leer el inmortal Don Quijote en el original
cervantino me llev a aprender, sin maestros, la bella lengua castellana. Gracias a esta
aficin juvenil puedo ahora -ya en edad avanzada- comprobar el acierto de su versin
espaola de mis obras, cuya lectura me produce siempre un vivo agrado por la correctsima
interpretacin de mi pensamiento y la elegancia del estilo. Me admira, sobre todo, cmo no
siendo usted mdico ni psiquiatra de profesin ha podido alcanzar tan absoluto y preciso
dominio de una materia harto intrincada y a veces oscura. [Bruno] Sobre Lpez-Ballesteros
escribe Jos Luis Etcheverry: Como se sabe, la iniciativa de la versin [de Freud] realizada
por Luis Lpez-Ballesteros a partir de 1922 naci de Jos Ortega y Gasset. Espritu alerta,
persegua un ideal de cultura para Espaa: sembrar en ella el pensamiento cientfico y
filosfico de los pases que se le haban adelantado en la historia contempornea. Ortega
posea un excelente conocimiento de la tradicin alemana. A travs de la Revista de
Occidente, de la que fue inspirador, la acerc a los lectores de lengua castellana y, en ese
empeo, contribuy a renovar nuestro vocabulario filosfico y cientfico. [...] entre los
estudiosos de la obra de Freud hay general acuerdo en que la versin de Lpez-Ballesteros
resulta insuficiente. Es un trabajo bueno, muy gil, hecho con gran conocimiento de la
lengua alemana. Cierta vez, aplicndose su frmula Yo soy yo y mi circunstancia, Ortega
dijo que la suya era la de Espaa, y lo obligaba a exponer las ideas de una manera atractiva,
vestidas en un estilo hecho de gracia y sensibilidad. Acaso resida ah el secreto de la versin
de Lpez-Ballesteros: le sobra gracia, pero le falta rigor. Y esto ltimo es lo que hoy exige el
auge de los estudios psicolgicos en los pases de lengua castellana. Si bien esta necesidad
de emprender una nueva traduccin parece demostrar que el criterio de Ortega fracas, cabe
reflexionar, no obstante, que lo contrario es cierto: la versin de Lpez-Ballesteros ha
promovido una notabilsima familiarizacin con el pensamiento freudiano en nuestros pases,
y justamente desde ah, desde ese conocimiento generalizado, surgi la inquietud de una
traduccin rigurosa. Aquella versin, pues, es de lectura demasiado fcil, omite dificultades
conceptuales, no es sistemtica. Desde luego, evitar estos defectos nos resulta hoy mucho
ms sencillo, cuando disponemos de la adecuada perspectiva sobre el conjunto de la obra

freudiana. Por otra parte, el largo proceso de recepcin de esta ltima -las polmicas y
sucesivas aproximaciones que motiv- ha sedimentado en una serie de trabajos que
constituyen una ayuda inestimable. Entre ellos, mencionemos destacadamente el
Vocabulaire de la psychanalyse, de Jean Laplanche y J.-B. Pontalis. En lo que sigue
estableceremos muy pocas comparaciones con la versin de Lpez-Ballesteros; hemos
preferido abogar por las bondades de nuestro trabajo, si es que las tiene, que no sealar
defectos sobre los cuales hay general conciencia, segn lo ya consignado. De lo dicho se
desprende el criterio ms general, obligatorio para nosotros: partir del relevamiento previo
de temas y problemas que nos ofrece la bibliografa crtica sobre psicoanlisis, y abordar el
texto desde ah. [...] la mencionada insuficiencia de la versin de Lpez-Ballesteros llev a
que muchos especialistas utilizaran en nuestros pases la traduccin inglesa.
Aporte de Ricardo Bruno

Lorenz, Konrad
Annimo

(Viena, 1903-Altenburg, Austria, 1989) Zologo austriaco. Cuando termin sus estudios en la
escuela secundaria, y siguiendo los deseos de su padre, se traslad a Estados Unidos para
seguir dos cursos semestrales de medicina en la Universidad de Columbia (Nueva York), tras
lo cual regres a Viena para completar sus estudios. En 1928 se gradu en medicina y en
1933, en zoologa. En 1939 fund con N. Tinbergen la escuela etolgica del comportamiento
animal, que mantuvo fuertes discrepancias con la escuela estadounidense de psiclogos
experimentales. Los estadounidenses estudiaban los animales en el laboratorio y los
europeos preferan observarlos en su hbitat natural. En 1935, al estudiar las pautas de
aprendizaje de los polluelos de ganso y de pato, descubri una etapa crtica en la que
aprenden a reconocer y a seguir a los padres, incluso si stos son adoptivos, siempre que en
ellos estuviesen presentes los estmulos auditivos o visuales, la impronta, que provoca la
reaccin de los jvenes. De 1940 a 1942 ejerci como profesor y jefe de departamento en la
Universidad de Knigsberg. Prisionero de guerra del ejrcito sovitico, fue devuelto a Austria
en 1948. Pas entonces a dirigir el Instituto de Etologa Comparada de Altenberg. De 1961 a
1973 dirigi el Instituto Max Planck de Fisiologa en Seewiesen. En 1973 comparti el Premio
Nobel de Medicina con K. von Frisch y N. Tinbergen. Las ideas de Lorenz significaron un
adelanto en el conocimiento del comportamiento animal y de su papel en el proceso de
adaptacin y supervivencia de la especie. Al final de su carrera intent aplicar sus ideas a la
conducta de los humanos como miembros de especies sociales, una aplicacin cargada de
controvertidas implicaciones filosficas y sociolgicas.
Fuente: http://www.biografiasyvidas.com/

Lourau, Ren
Horacio Foladori

El profesor Ren Lourau, catedrtico de Pars VIII, muri el 11 de enero del 2000 cuando
regresaba de una intervencin institucional. Socilogo, discpulo de Henr Lefebre, dictaba
clases en Nanterre cuando ocurri el mayo del 68. Entre sus alumnos se contaban algunos
de los ms prestigiosos lderes de dicho movimiento. Posteriormente, en Poitiers tuvo
algunos problemas con la Universidad a raz de criterios de evaluacin de estudiantes y fue
suspendido de sus funciones docentes a pesar de ser el director del Departamento de
Sociologa.
Pero la trascendencia de R. Lourau tiene que ver con la formulacin de una teora, una
metodologa de lectura y una tcnica de intervencin en instituciones. Desde los 60 se
interesa por la pedagoga institucional militando activamente en diversos movimientos
antipedaggicos, antipsiquitricos y grupos de raigambre anarquista. Es fundador, junto con
G. Lapassade de toda una corriente de intervencin institucional, el Socioanlisis (*), que
persigue poner de manifiesto los implcitos institucionales. En tal sentido, una y otra vez
"retorna" aquello que ha sido reprimido polticamente quedando al desnudo la violencia que
toda institucin encubre.
Sostiene que la institucin no es algo que, como lo seala el pensamiento marxista,
pertenece a la superestructura, sino que forma parte de la base social misma. Critica

consistentemente algunas confusiones en la nocin de institucin construyendo un concepto

ms riguroso en el que muestra cmo es que la institucin opera como lugar de un conflicto
entre las fuerzas instituyentes y las fuerzas instituidas, en un permanente juego de fuerzas
que da cuenta del movimiento institucional en el proceso de institucionalizacin.
Uno de sus aportes ms significativos a la teora institucionalista tiene que ver con el
concepto de implicacin, el que desarrolla de manera exhaustiva mostrando no solamente los
diversos tipos de implicacin que determinan las intervenciones de los miembros del staff
sino sobre todo la manera en que las instituciones operan ms all de la conciencia de los
sujetos soportes, enmarcando sus posibilidades de accin y produciendo diversas clases de
sentimientos encontrados durante el proceso de intervencin (contratransferencia
institucional).
Durante su vida realiz innumerables intervenciones en Francia, Blgica, Espaa y desde
1980 en adelante en Amrica Latina (Mxico, Brasil, Argentina) donde cont con muchos
discpulos que estudiaron y desarrollaron sus ideas. Instituciones psicoanalticas y
universidades solicitaron su asesoramiento y gustoso concurra a estos pases tal vez porque
en ellos encontraba cierta falta de institucionalizacin que posibilitaba diversas alternativas
de cuestionamiento de lo instituido.
Mantuvo con los grupalistas pichonianos vnculos cercanos que no evadan diferencias y
discusiones profundas; por ejemplo acerca de la concepcin del grupo que subyace al anlisis
institucional, o al estudio de la institucin que se encuentra en el vrtice mismo de toda
conformacin grupal. Sus sealamientos sobre el manejo de cierto afectivismo que se
manifiesta en el funcionamiento grupal abrieron importantes interrogantes acerca tanto de la
tcnica de coordinacin grupal como de la finalidad misma del trabajo colectivo.
Su produccin es rigurosa, muestra un pensamiento lcido y original en aquellos aspectos
que investig con detenimiento. Contrasta su capacidad de anlisis terico con las
dificultades que encontraba una y otra vez en las intervenciones, de las que nunca sala
contento. Por el contrario, su pasin por investigar topaba con la incomodidad de tener que
enfrentarse a asambleas (su tcnica privilegiada) con los desencuentros que necesariamente
se iban produciendo durante el proceso de intervencin. Dicho malestar daba cuenta del
lugar transferencial que necesariamente saba que tena que ocupar para posibilitar el
proceso con el consiguiente rechazo que el mismo le ocasionaba. Tena claro que la disciplina
del socioanlisis se encontraba en paales y sola decir que cuando el anlisis institucional
contara con intervenciones de varios aos, ya la tcnica se habra sistematizado mucho ms.
El fallecimiento de Lourau deja abundantes propuestas para continuar trabajando en el
campo del anlisis institucional. Lamentamos su deceso que nos quita a un contestatario
como pocos, pensador independiente y crtico del sistema, a un visionario en sus
concepciones e innovador en mltiples reas del saber.
(*) Descubr con sorpresa que esta corriente era prcticamente desconocida en Chile. Ms an, hablar
de institucin e interrogarla produca (produce) una cierta sensacin de rechazo, de temor, de cuidado,
probablemente por aquello de que la institucin (Estado) ha sido puesta en "custodia" por poderes
fcticos a partir del golpe de estado. La Escuela de Psicologa de la Universidad Diego Portales es la
nica, hasta donde he podido enterarme, que cuenta con un programa de psicologa social en el cual se
incluye esta lnea de pensamiento.
Bibliografa disponible en espaol de Ren Lourau:
(1969) El psicoanlisis en la divisin del trabajo, La institucin del anlisis, Cuadernos Anagrama,
Barcelona 1971.
(1970) El anlisis institucional, Amorrortu, B.A., 1975.
(1971) Claves de la sociologa, (en colab. con G. Lapassade), Laia, Barcelona, 1973.
(1972) Los analizadores de la iglesia, traduccin y edicin mimeografeada de M. Carrillo, Mxico, D.F.,
1993.
(1973) Anlisis institucional y cuestin poltica, y Monografa de una intervencin socioanaltica, Anlisis
institucional y socioanlisis, Ed. Nueva Imagen, Mxico D.F., 1977.
(1973) Pequea historia de los institucionalistas, Objeto y mtodo del anlisis institucional. Referencias
tericas del anlisis institucional, Waterloo 1971.
(1976) El Estado en el anlisis institucional, El anlisis institucional en el Estado, El anlisis institucional,
Campo Abierto Ed, Madrid, 1977.
(1978) El Estado y el inconsciente, Kairos, Barcelona, 1980.
(1980) Balance de la intervencin socioanaltica, La intervencin institucional, Folios Ed., Mxico D.F.,
1981.
(1983) Participacin en mesas redondas, El inconciente institucional (Coord. Gregorio Baremblitt),
Nuevomar, Mxico D.F., 1983.
(1986) "La pareja sospechosa". Monografa de la intervencin socioanaltica en Ampag, Diario de una
estancia en Mxico en julio de 1981.

(1963) La exposicin mexicana en Pars, Revista de la Asociacin mexicana de psicoterapia analtica de

grupo, A.C., Vol. III, N 1 y 2, Mxico D.F., 1986.
(1988) Grupos e institucin, Ilusin Grupal N 6, Universidad Autnoma del Estado de Morelos,
Cuernavaca, 1991.
(1989) El diario de investigacin, Ed. Universidad de Guadalajara, Guadalajara, 1989.
(2000) Libertad de movimientos. Una introduccin al anlisis institucional, Eudeba, B.A.
Fuente: Esta biografa es el artculo En homenaje a Ren Lourau, de Horacio C. Foladori, publicado en
la revista PRAXIS N2, UDP, Marzo de 2000

Martnez Luque, Eduardo

Carlos A. Basch

Cuando conoc a Eduardo Martnez Luque en 1977, durante mi primer ao de formacin en

seminarios, ya haba odo su nombre con anterioridad. Se lo mencionaba no tanto por
estudiar y ensear la obra de Lacan (de por s algo infrecuente por entonces en un analista
de la APA), sino por hacerlo ms all de todo rasgo de mera cultura y pluralismo
psicoanalticos sin consecuencias. Poco tiempo despus, ya participando en sus seminarios,
pude apreciar de cerca su estilo en la transmisin, ajeno por igual a ortodoxias reverentes y
a lacaneos de impacto epidrmico. Lo bastante asimilada y habiendo dado ya sus mejores
frutos, la transmisin kleiniana dejaba por esos aos de ser hegemnica en nuestro medio, y
el retorno a Freud -tambin en la APA, al calor de nuevos aires institucionales- se converta
en una consigna convocante. Pero Martnez Luque nunca se ofreci para el recambio de
idealizaciones. Como conoca bien y valoraba no slo a Freud y Lacan, sino tambin a Klein
-ms all de los excesos de un kleinismo que haba devenido en establishment- y al resto de
la tradicin posfreudiana, poda argumentar sus objeciones sin condescender a consignas de
barricada. As por ej. su nfasis en la persistencia entre los analistas de formas ms o menos
larvadas de ferenczismo , respecto al que instaba a distinguir la posicin freudiana,
particularmente ante el problema del fin del anlisis . Este nfasis se encuadraba en su
inters profundo en lo propio de los fundamentos de la tcnica analtica por fuera de toda
oferta sugestiva de un saber en el lugar de la falta, y ms all del cualquier conjunto de
procedimientos ad hoc . Un inters que lo llev a repensar de modos cada vez ms incisivos
el final de anlisis, en su cabal dimensin de acto que traspone el lmite del saber del Otro .
En Martnez Luque la pasin clnica se aunaba con la ms vehemente aficin, nada turstica,
por los ms diversos campos de la cultura. En su conversacin habitual eran frecuentes la
reflexin epistmica, el comentario de intencin poltica o la mencin potica, a menudo
enlazando problemticamente los bordes ms filosos de la experiencia analtica. A comienzos
de la dcada de 1980, y sin menoscabo de su pertenencia a APA, parte de su generosidad
intelectual se volc en dos rudimentos apenas institucionales. El Club Psicoanaltico
primero, y pocos aos ms tarde Matema, fueron espacios que de tan abiertos resultaban
poco comunes para una poca del ambiente analtico que, marcada por coyunturas tales
como la decisin de un importante grupo de analistas de alejarse de APA para fundar
APdeBA, o cierta mordacidad descalificatoria con la que buscaban afirmarse los incipientes -y
sectorialmente contrapuestos- esbozos institucionales lacanianos, probablemente no fuera la
ms propicio para tales aperturas. Martnez Luque no consideraba al psicoanlisis una
disciplina de fcil acceso. Por eso no era muy afecto en la transmisin a aproximaciones
generales que pudieran inducir a presuponerlo de antemano, del tipo de Psicoanlisis y
(literatura, o filosofa, o matemticas, etc.). Sola incitar, en cambio, a buscar lo que le
concerna al psicoanlisis en terrenos tan diversos como (por ej.) la lectura heideggeriana de
la tekn aristotlica, la teora de la enunciacin en Ducrot, o la relacin entre el cero y la
serie en la gnesis de los nmeros naturales. Ahora bien, su aproximacin a los textos era,
no obstante la elasticidad de las articulaciones (con otros textos) en que poda encaminarlos,
absolutamente rigurosa. Basta para ilustrarlo con mencionar la traduccin que encomend
realizar, en el transcurso de un seminario que dictara en APA sobre La tica del
psicoanlisis, de aquellos pasajes de la Antgona de Sfocles cuya versin en la edicin
disponible no terminaban de satisfacerlo. Pero no es menos cierto que su implicacin con el
psicoanlisis iba mucho ms all del rigor en los conceptos: en quienes asistimos a su
intervencin en un panel sobre patologas severas, hacia fines de 1997 , difcilmente dejar
de resonar su voz recitando el fragmento de un poema de A. Ginsberg entramado en su
llamado a los analistas a encontrar acuerdos mnimos, para cerrar filas y resistir a la
pretendida imposicin, que avizoraba inminente, de tecno-taxonomas (como el DSM 4 y
otras por el estilo) sin lugar para el sujeto. Cabe a Eduardo Martnez Luque lo que en una

ocasin le escuch citar de un texto de Nietzsche: El pensamiento es para muchos un

trabajo penoso, pero en mis das felices, una fiesta y una orga. De todo eso nos ha privado
su muerte. Notas Denominaba as a esa posicin que desestimando lo esencial de la ruptura
con la hipnosis para la constitucin del campo del inconsciente ubica al analista como dador
de algo con que poder, supuestamente, levantar la marca de la castracin. Es bien elocuente
al respecto su intervencin en la mesa redonda sobre Anlisis terminable e interminable, 40
aos despus, en Revista de Psicoanlisis, No.5 1978. Cf. La tcnica analtica en el interior
de la Grosstmogliche Gegensatz (mxima oposicin), en Revista de Psicoanlisis, N1, 1982.
Cf. Fin de anlisis, en Comienzo y final de anlisis, Revista de Psicoanlisis, nmero
especial internacional, No.3, 1994. En el Simposium de APA ese ao.
Aporte de Ricardo Bruno

Meyer, Adolf
Kaplan H y otros

Adolf Meyer, hijo de un pastor zwingliano, naci en Niederwenigen, Suiza, el 13 de

noviembre de 1866. En la escuela de medicina recibi la influencia del psiquiatra August
Forel, director del Manicomio Brghlzli. En 1892 emigr a Estados Unidos.
En 1903, Meyer postul que la enfermedad mental tiene origen con frecuencia en el
desequilibrio de la personalidad, ocasionado por la desorganizacin de los hbitos.
Consideraba los sntomas incomprensibles de la enfermedad mental como toscos e
inadecuados intentos del paciente para curarse a s mismo, intentos que deban canalizarse
ms que suprimirse. Contrariamente a la tesis de Kraepelin sobre el deterioro como eventual
evolucin de la demencia precoz, Meyer opinaba que algunos rasgos de la personalidad,
como el aislamiento precedan a la aparicin de la enfermedad, y sugiri que la prevencin y
recuperacin eran posibles.
Asimismo, recomend que la escuela, la familia y la comunidad del paciente intentaran
intervenir en el comienzo del desarrollo de la enfermedad. Las primeras aplicaciones de los
principios de trabajo social a la teraputica ocupacional y recreativa en pacientes
convalecientes y la organizacin de programas de rehabilitacin se inspiraron en el trabajo de
Meyer durante este perodo.
Ya en 1906, Meyer valor el estudio de Freud sobre la fase infantil del desarrollo como
importante desde el punto de vista patolgico, y se opuso a un rechazo prematuro del
psicoanlisis, aunque pona objeciones al nfasis de Freud sobre los aspectos patolgicos e
hipotticos del funcionamiento mental ms que sobre los sanos y comprobables.
Meyer introdujo en 1909 el trmino de interpretacin psicobiolgica. En el amplio contexto
de la interpretacin psicobiolgica, deca Meyer, las reacciones patolgicas de la personalidad
pueden explicarse como una regresin a reacciones filogenticos antiguas, que antiguamente
haban sido protectoras y que eran incompatibles con la adaptacin.
La psicologa recalcaba la importancia del estudio biogrfico para una comprensin integral
de la persona. En Meyer, la exploracin clnica psiquitrica comprenda los siguientes
componentes: 1) identificar los motivos o indicaciones para la exploracin, procurando de
manera especial presentar los detalles pertinentes en la historia de la vida del paciente,
obtenidos a travs del estudio biogrfico; 2) enumerar los puntos, factores y reacciones de la
personalidad claramente relacionados; 3) un estudio cuidadoso de la situacin fsica,
neurolgica, gentica y social y de la correlacin entre estas variables y factores de la
personalidad; 4) diagnstico diferencial, y 5) formulacin de un plan teraputico para cada
caso. Los sntomas eran considerados fenmenos compensatorios, es decir, como reacciones.
Al entrevistar al paciente, Meyer consideraba que era mejor centrar la atencin en su
dolencia principal, la cual sealaba la posicin que requera una intervencin teraputica
inmediata. Ms adelante, el psiquiatra determinaba la naturaleza y extensin del trastorno en
el contexto del funcionamiento total del paciente, su historia mdica previa y el papel
desempeado por factores como la constitucin, desarrollo y ambiente. El material
inconciente obtenido del enfermo y la informacin aportada por su familia suplementaban los
esfuerzos del psiquiatra (pgina 115).
Kaplan H y Sadock B (1992) Compendio de psiquiatra. Mxico: Salvat. 2 edicin.

Miller, Jacques-Alain
Rubn Filipo

[psicoan.] (n. en 1944): naci en Chteauroux, una ciudad de 60.000 habitantes en el centro
de Francia pero vive en pars desde la liberacin. el padre es mdico; la madre,
farmacutica; uno de sus hermanos, Gerard, psicoanalista. estudi en los liceos
Charlemagne, Janson y Louis Le Grand. Ingres en la cole normale superieure en 1962, a la
seccin filosofa, a cargo de Louis Althusser, quien sera uno de sus profesores. asisti a los
primeros cursos que dio roland Barthes en la Ecole de hautes etudes, sobre semiologa. en la
Sorbonne -esa constelacin de universidades- frecuent los cursos de Jacques Derrida. a
travs de Barthes, Miller tom conocimiento con el pensamiento de Michel Foucault. en
setiembre de 1963, impulsado por Althusser, comenz a leer, a estudiar, la obra de Lacan.
Tres meses despus, en enero de 1964, Miller es presentado a Lacan, mientras ste dicta su
seminario 11, los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis. En junio de ese ao
Jacques Lacan funda la cole freudienne de Pars, autnoma; es decir, no perteneciente a la
asociacin psicoanaltica internacional, sino enfrentada a ella. la efp -de la que Lacan es jefe,
inspirador y gua-- contaba con un centenar de miembros, entre ellos, Miller, un joven de 20
aos, que all afrontar su formacin psicoanaltica. En 1966 Miller gesta una revista (cahiers
pour lanalyse), gana por concurso una ctedra en filosofa y se casa con Judith, una de las
hijas de Lacan. es nombrado en el departamento de filosofa de la universidad de Besanon y
luego en el centro experimental de Vincennes. Entre 1968 (ao del mayo francs, del
movimiento contestatario) y 1971 comparte los entusiasmos y las tareas de los grupos de
izquierda. en diciembre de 1974 es designado director del departamento de psicoanlisis,
donde se destaca. en enero de 1975 gesta una nueva revista, ornicar? despus, la seccin
clnica. Por iniciativa suya se crea el doctorado en psicoanlisis. Miller funda tambin el
College Freudien pour la formation permanent. Todo dice hacerlo en nombre de Lacan, y
varias veces ste lo autoriza pblicamente. al mismo tiempo, desde los reportajes que se
publicaron con el ttulo de televisin (1973), comienza con lo que dio en llamar el
establecimiento de los seminarios de Lacan, una construccin por la cual la palabra hablada
toma forma de escrito. Cuando en 1980 Lacan disuelve la EFP algunos de los analistas que la
integraban muestran su desacuerdo con la medida y recurren incluso a los estratos
judiciales. (se lleg a duda de la autenticidad de los escritos de Lacan; una acusacin grave
pero sin fundamento.) En la disolution el maestro haba dicho: aquellos que me amen que
me sigan. Miller y otros lo acompaaron en su nueva empresa: ecole de la cause freudienne.
Con una organizacin menos estructurada que la Asociacin Psicoanaltica Internacional, la
fundacin del campo freudiano se extiende hoy por todo el mundo (por ese mundo, se
entiende, susceptible de psicoanlisis).
Aporte de Ricardo Bruno

Pavlovsky, Eduardo Alejo

Jorge Dubatti

[psicoan.] [psicodrama] (Nacido en 1933) Naci el 10 de diciembre de 1933, en el barrio

norte de la ciudad de Buenos Aires, en una familia de clase media alta relacionada con la
medicina y con el deporte. Fue asmtico de nio, y su asma desapareci a travs de un
consejo del entonces pediatra Arnaldo Rascovsky* quien aconsej la mudanza a Villa Devoto
por las caractersticas del clima. Dos aos ms tarde fue campen nacional de menores en su
primera inclusin natatoria. Fue campen sudamericano de estilo mariposa en 1949, jugador
de water-polo y de rugby y adems boxeador. Ingres a medicina en 1950. Pero percibi a
los pocos aos que su vocacin no era la mdica. Haba tenido una experiencia
psicoteraputica muy afortunada en 1948 a raz de una severa neurosis de angustia y pens
entonces que tal vez el psicoanlisis poda ser su orientacin en medicina. Se recibi de
mdico a los 22 aos y comenz su formacin psicoanaltica en la Asociacin Psicoanaltica
Argentina en 1958, llegando a ser miembro titular en 1967. En 1958 comienza a trabajar con
grupos de nios en terapia grupal en el Hospital de Nios y en el Hospital de Clnicas. All
parece encontrar su verdadera vocacin psicoteraputica: el grupo y el psicodrama. En 1962
viaja a Nueva York donde conoce al Dr. Jacob Moreno y realiza su training psicodramtico.
Junto con el Dr. Jaime Rojas Bermdez y el Dr. Carlos Martnez Bouquet fundan la Asociacin
Argentina de Psicodrama en 1963 y comienzan a formar en psicodrama a mdicos y
psiclogos. Simultneamente estudia teatro y comienza a escribir teatro. Es autor del primer

libro en castellano de psicoterapia de grupo en nios y adolescentes. Junto con F. Moccio, y

C. Martnez Bouquet fundan el Grupo Experimental Latinoamericano de Psicodrarna. En 1971
renuncia a la APA y funda con otros analistas el grupo Plataforma Internacional por
disidencias ideolgicas y polticas. Mientras tanto comienza su labor como hombre de teatro.
Su obra El Sr. Galndez sufri un atentado en el Teatro Payr en 1974 y Telaraas fue
prohibida por el gobierno militar en la segunda funcin. Por esta misma obra y por su
militancia trotskista (fue candidato a diputado por el Partido Socialista de los Trabajadores y
por el Movimiento al Socialismo). Un grupo paramilitar invade su hogar en 1978 pero puede
escapar milagrosamente. Se exilia en Espaa donde trabaja en formacin de terapeutas de
grupo y psicodrama junto al Dr Hernn Kesselman. Vuelve en 1980 al pas donde su labor en
psicodrama y teatro son continuas. Tambin es actor de cine en algunas ocasiones. Tiene
cuatro hijos de sus dos primeros matrimonios. Est casado con Susana Evans, psicloga y
actriz. Funda en 1985 el Centro de Psicodrama Psicoanaltico Grupal (CPPG), del cual es
director hasta la fecha. Su labor como autor de teatro le vale ser reconocido
internacionalmente y estudiado en universidades europeas y norteamericanas. De l dice
Encarta: El realismo exasperado puede ser una definicin acertada de su propuesta
dramtica. En sus piezas los argumentos estn impregnados de contenido social, poltico y
psicolgico. Sus personajes se mueven en la telaraa que ellos mismos han trenzado con los
tres componentes antes citados. Acta sus obras solamente desde 1984. Sus principales
obras de teatro son Potestad (1985), Telaraas (1977), Cmara lenta, El Sr. Galndez (1973),
Rojos globos rojos [las dos ltimas fueron llevadas al cine]. Su labor poltica consiste en la
permanente publicacin de artculos en diarios y revistas, muchos de ellos reproducidos en
Micropoltica de la Resistencia. Actualmente trabaja como psicoterapeuta en grupos de
psicodrama y en la formacin de psicodramatistas en el CPPG. Escribi: Psicodrama. Cundo
y por qu dramatizar; Psicodrama Psicoanaltico en Grupo; Escenas temidas y multiplicacin
dramtica; Espacios y creatividad; Adolescencia y mito; Reflexione sobre el proceso creador;
Escenas y multiplicidad; Psicodrama y literatura, etc. Alguna de sus producciones contaron
con la colaboracin de F. Moccio, de C. Martnez Bouquet y de H. Kesselman. Desde 1975
trabaja en investigacin dramtica junto con H. Kesselman en forma ininterrumpida. Su
ltima [2000] produccin teatral es La Muerte de Marguerite Duras.

Racker, Heinrich
R. Horacio Etchegoyen

[psicoan.] (1910-1961) La vida de Heinrich Racker, breve y rica, no se presta a una

descripcin lineal. Se compone de un entramado de actos de creacin y singulares
acontecimientos existenciales, donde resuenan momentos de dicha con penas y sinsabores
que su espritu supo enfrentar con templanza y serenidad. Voy a tratar de exponer la
biografa de Racker en la unidad de su diversidad, como l sola decir en sus escritos. La
familia originaria. A comienzos de siglo Naphtali Meyer Racker y Ella Spiegel vivan en NeuSandez, una pequea ciudad de Polonia, que despus perteneci al Imperio Austro-Hngaro,
y all tuvieron sus hijos: Miriam (1908), Heinrich (3 de julio de 1910) y Efraim (1913). En
1914, al estallar la I Guerra Mundial, los Racker decidieron emigrar y se trasladaron a Viena.
Naphtali y Ella lucharon duramente para establecerse en una Viena imperial, orgullosa y
antisemita, y lograron dar bienestar a su familia y estudio a sus hijos. Naphtali era un
hombre culto que lleg a ser un prspero comerciante y, al mismo tiempo, diriga un
peridico sionista de prestigio. Su situacin econmica empeor durante la crisis de 1928,
pero sus tres hijos pudieron cursar el Gymnasium sin dificultades y se graduaron en la
universidad. Heinrich y Efraim tenan grandes afinidades culturales: queran ser mdicos y
amaban el arte: Heinrich, la msica; Efraim, la pintura. En su camino a la Universidad
pasaban a diario por Berggasse 19, donde estaba trabajando Sigmund Freud. Largas noches
se juntaron en aquellos aos para hablar de psicoanlisis. La vocacin por la medicina y el
psicoanlisis pudo haber sido el campo comn para ambos; pero el azar de la vida los llev
por caminos diferentes. Desde nio Heinrich se revel como muy inteligente y con singulares
dotes musicales, que florecieron en su adolescencia. Ya a los diecinueve aos ejerca como
profesor del Konservatorium, un honor muy grande, y ms a esa edad. El gran maestro de la
juventud de Racker fue Oskar Adler, hombre de gran cultura y msico sobresaliente, a cuyas
clases de astrologa Racker concurri desde 1929 por varios aos. Como dice en el prlogo al
libro de Adler (1956), lo que ms le interesaba de la astrologa eran sus contenidos
psicolgicos y caracterolgicos. En esos aos Racker estudi, tambin, profundamente a
Freud y se intern en la literatura y la filosofa. Cuando los tres Racker entraron a la

Universidad, la enfermedad del padre haba arruinado las finanzas familiares, y el mayor de
los varones tuvo que suplantarlo en diversas tareas. A pesar de sus deseos de estudiar
medicina, Heinrich se inclin por las humanidades, que tambin le atraan y le llevaban
menos tiempo. Mientras Efraim estudiaba medicina gracias al sacrificio de su hermano,
Heinrich abraz las humanidades y, en 1935, se recibi de Doctor en musicologa y filosofa
en la Universidad de Viena. En los aos siguientes, sin embargo, a poco que las cosas
mejoraron, Racker volvi a los otros dos grandes amores de su vida. En 1936 fue admitido
como candidato en el Instituto de Psicoanlisis de Viena y en 1937 entr a medicina. Aunque
ensombrecidos por la larga enfermedad del padre y su muerte en 1937, estos aos deben
haber sido un momento de felicidad en la vida de Heinrich. Estudiaba medicina y su carrera
psicoanaltica marchaba sin inconvenientes: estaba en anlisis con Hans Lampl-De Groot,
inici sus seminarios y hay constancias de que comenz su prctica clnica. La fortuna,
desgraciadamente, dur poco: en 1938 sobrevino el Anschluss. La dispora. La invasin de
Hitler hizo que muchos judos abandonaran Austria para salvar la vida, y entre ellos los
Racker. El primero en hacerlo fue Heinrich que, luego de pasar por Dinamarca y Uruguay,
lleg a la Argentina en 1939 cuando tena 29 aos. Efraim Racker (1913-1991) huy en
cuanto alcanz su ttulo de mdico. Se fue a Inglaterra y de all parti para Estados Unidos,
donde realiz una brillante carrera de investigador. Un tema de su principal inters fue la
funcin del adenosn-trifosfato (ATP) en los procesos bioenergticos que tienen lugar en
mitocondrias y cloroplastos. Segn su bigrafo y discpulo Gottfried Schatz, la comunidad
cientfica internacional se sinti defraudada cuando el premio Nobel de Qumica de 1980 se
concedi slo a Peter Mitchell, aunque fue Efraim Racker el que confirm experimentalmente
la hiptesis de Mitchell sobre la bomba de protones que interviene en la sntesis del ATP.
Puede decirse, entonces, que aquellos adolescentes que caminaban por la Berggasse en los
aos treinta estaban destinados a dejar una marca en la ciencia del Siglo XX. La Seora de
Racker y Miriam tambin pudieron huir de Viena a tiempo. Ella se refugi con Efraim en los
Estados Unidos. Miriam, que haba estudiado filosofa en Viena, sigui los ideales sionistas de
su padre y se exili en Israel. Cuando Racker enferm su madre estaba en los Estados
Unidos, de donde finalmente se fue a Israel a reunirse con su hija, y all las dos murieron. Un
poco antes de la dispora de los Racker, tambin vinieron a la Argentina los Tronquoy. Fleury
Tronquoy fue un arquitecto muy distinguido que vivi en la Argentina desde 1906 a 1921 e
hizo en nuestro pas obras importantes, como la Baslica de Lujn (o Mercedes). Casado con
Jeanne Jannot, volvi a la Argentina en 1934 con sus dos hijos: Francis Henri (1923) y
Genevive (Noune), que naci el 11 de julio de 1925 y despus se convirti en la esposa de
Racker. Noune hizo la carrera psicoanaltica en los aos cincuenta, un poco antes que yo, y
lleg a didctica hacia 1963. Analiz en esos aos a Luca Martinto de Paschero, actual
presidente de APA. Yo recuerdo a Noune como una candidata sobresaliente y llena de
ingenio. La viuda de Racker se cas despus con Emilio Rodrigu, otro psicoanalista
destacado, y escribi con l en 1966 El contexto del proceso psicoanaltico. Yo pude
acompaarla hasta la hora de su prematura muerte a los 46 aos. Los primeros aos en
Buenos Aires Los comienzos de Racker en Buenos Aires fueron difciles. Con un precario
espaol y en medio de grandes dificultades econmicas, se analiz con ngel Garma,
formado en el clebre Instituto de Berln, que se haba instalado en Buenos Aires el 24 de
junio de 1938. Dicho sea de paso, Garma y Celes Ernesto Crcamo, que se gradu en la
Socit Psychanalytique de Paris (SPP) y volvi al pas en 1939, fueron los pilares del
incipiente grupo argentino. En sus palabras de homenaje a Racker, Garma (1961) dice que lo
analiz antes de que l pensara en hacer la carrera psicoanaltica, de modo que este anlisis
debe ubicarse en los primeros tiempos de Racker en Buenos Aires. As lo confirma la
documentada biografa de Cesio (1985), cuando dice que Racker se analiz con Garma por
un ao, 1940. Para hacer frente a sus gastos, y aunque Garma le cobraba generosamente un
honorario simblico, Racker se ganaba la vida enseando piano y tocando en algunas fiestas
familiares. Mi amigo Eduardo Issaharoff, hoy psicoanalista y epistemlogo brillante, dio su
primer concierto de violn siendo nio acompaado al piano por Racker. A poco de llegar a
Buenos Aires, Heinrich tuvo la suerte de establecer lazos de amistad con algunos vieneses
cultos, que lo ayudaron. Entre ellos se destaca Ljerko Spiller, eminente msico y pedagogo,
que haba llegado a Buenos Aires en esos aos. Entre los alumnos de msica de Racker
figuraron Len Salganikoff, Jacqueline Amati-Mehler y Jeanine Herrmann de Chouhy Aguirre.
Salganikoff se form en la Argentina con De Robertis y despus se fue a Filadelfia, donde
lleg a ser un investigador famoso, que sigue todava su labor. En la poca que tomaba sus
lecciones, Jacqueline estudiaba medicina en la Universidad de Buenos Aires; ya recibida se
fue a Roma, donde se form como psicoanalista y desarroll una labor muy destacada, que
contina hasta la fecha. Jeanine recuerda vvidamente a Racker, lo mismo que su marido, el
Dr. Santiago Chouhy Aguirre, mdico ortopedista. Jeanine reciba clases de piano cuando

Racker, recin casado, viva en las proximidades de Santa Fe y Pueyrredn y sigui tomando
clases cuando, hacia 1946, los Racker se mudaron a Charcas, donde yo iba a analizarme. All
tena Racker, pues, su consultorio de analista y su estudio de msica. Los Chouhy Aguirre
fueron ntimos amigos de los Racker y acompaaron con devocin a Enrique hasta la hora de
su muerte, en su nuevo departamento de la calle Azcunaga. Casamiento y seminarios
Racker hizo su anlisis didctico con Marie (Mimi) Langer, que haba llegado a la Argentina en
1942, tambin exiliada, y perteneci al grupo pionero de la Asociacin Psicoanaltica
Argentina (APA), fundada el 12 de diciembre de 1942. En sus palabras de homenaje a
Racker, Marie Langer (1961) dice que lo conoci en 1942. Es legtimo suponer, entonces, que
Racker inici su anlisis didctico en esa poca, lo que por lo dems coincide con Cesio
(1961), quien dice que Racker empez los seminarios en 1943 y los termin hacia 1946. En
1947, cuando tena 37 aos, Racker fue designado miembro adherente de la APA. Desde
entonces su carrera fue en constante progreso. En 1950 fue designado miembro titular y un
ao despus lleg a didctico. Mientras cursaba los seminarios, Racker conoci en unas
vacaciones en el Uruguay a Noune Tronquoy, con quien se cas pocos meses despus, en
abril de 1944. Fue un amor a primera vista, intenso y romntico. En esa poca de
enamorado y candidato, Racker escribi su primer trabajo psicoanaltico, Sobre los celos de
Otelo, que apareci en la Revista de Psicoanlisis de 1945. Es un estudio de los celos
patolgicos, donde Racker seala los elementos del drama que explican la personalidad de
Otelo y abre una de las vas que ha de seguir su obra, con su persistente inters por
comprender el arte y la cultura psicoanalticamente. Este primer artculo se refiere, adems,
a los celos, tema que siempre ocup a Racker y es conocida su aguda diseccin de la obra de
Crommelynk (Racker, 1957). El ensayo insiste en que los celos derivan de la infidelidad homo
y heterosexual proyectadas. Hay aqu una idea personal de Racker, que acenta un tipo
especial de relacin de objeto, la infidelidad, y no slo la proyeccin de la homosexualidad,
que el genio de Freud haba descubierto en las Memorias del juez Schreber (Freud, 1911). El
artculo le da mucha importancia al complejo de Edipo y al deseo de robar la madre al padre
o el padre a la madre; pero no vincula la tendencia al robo con la envidia, como haba hecho
Joan Rivire en 1932. Enrique y Noune tuvieron dos hijos, Daniel (Dani) y Diego (Jacqui).
Daniel naci en 1945, estudi medicina en Buenos Aires y se dedica a la citologa clnica.
Est casado con Elena Beatriz Julvez, con la que tiene tres hijos, y vive en Escobar, en La
Escoba, la quinta que haba sido de sus padres. Jacqui es de 1950 y se fue a Francia a
mediados de los setenta. Se dedica a la msica y es compositor y guitarrista. Poco antes de
su partida, me regal el escritorio de su padre y los dos ceniceros de su consultorio, donde
yo fumaba durante mis sesiones. Uno de ellos todava lo conservo, el otro se lo regal hace
poco a Bernardo lvarez Lince, distinguido analista colombiano a quien analic en Mendoza
en los aos sesenta. Cuando estaba terminando sus seminarios y segua dando clases de
msica, Racker escribi un libro poco conocido, Grandes maestros para la juventud, editado
por Ricordi Americana en 1946. Lleva como subttulo 30 obras originales recopiladas y
revisadas, con anlisis de las formas y notas biogrficas de los autores. El prefacio, fechado
en mayo, seala que el texto se propone poner al alcance del alumno obras originales de los
grandes maestros de la msica y proporcionarle la oportunidad de una primera incursin en
los diferentes estilos de la msica pianstica. Racker fue un virtuoso del piano y cultiv la
msica toda la vida. Fue alumno de la gran pianista vienesa Olga Novakovic, a quien record
siempre con gratitud, lo mismo que a Oskar Adler, cuyo libro La astrologa como ciencia
oculta se public en Buenos Aires en 1956, con un prlogo de Enrique Racker. Cesio (1985)
piensa que la aficin de Racker por las ciencias ocultas se canaliz en el descubrimiento de la
contratransferencia. El segundo artculo de Racker, Sobre un caso de impotencia, asma y
conducta masoquista, con el que opt a la categora de miembro adherente de la APA en
1947, apareci en la Revista de Psicoanlisis el ao siguiente. Aunque es una produccin del
Racker argentino, se refiere a un joven austraco de 20 aos, Pedro, al que analiz en Viena
durante quince meses hasta su exilio. Racker considera que el eje de la psicopatologa de
este analizado es su conflicto oral con el pecho que, convertido en la madre-Moloch, vaca y
destruye al beb. Este conflicto se traslada al plano genital, donde la vagina es una boca
insaciable, que castra, vaca y mata. Pedro se defiende de estos peligros con la impotencia,
que tambin satisface su masoquismo. Los mismos dinamismos explican el asma, con la
introyeccin de la madre absorbente por va respiratoria. En este escrito Racker se apoya
mucho en Fairbairn, autor muy estudiado en Buenos Aires esos aos, aunque discrepa con l
en cuanto a la forma en que el objeto es destrudo. Racker no piensa que el objeto (pecho)
se destruye al incorporarlo sino a partir de la frustracin. El lactante percibe su hambre como
el deseo de la madre (la mama) de comerlo, y es frente a este peligro que surge el deseo
ertico-agresivo de absorber totalmente al objeto. Esta autoimago, como la llama Racker, se
proyecta sobre el objeto que as se convierte en la madre-Moloch, imposible de satisfacer y

de ser amada. Este trabajo sali en la Revista de Psicoanlisis en 1948; poco despus
apareci el estudio sobre Wagner, riguroso y erudito, que se alinea con el de Otelo en el
inters de Racker por iluminar las obras de arte desde el psicoanlisis. La
contratransferencia. Racker era muy joven y no tena mucha experiencia cuando present su
primer trabajo sobre contratransferencia, el tema que habra de consagrarlo como uno de los
analistas ms originales y creativos en la historia de nuestra disciplina. La neurosis de
contratransferencia se ley en la APA en setiembre de 1948 y provoc una gran conmocin.
Hubo analistas que comprendieron de inmediato que estaban frente a un aporte de primera
magnitud; otros lo consideraron totalmente equivocado y no falt quien dijera que, cuando
un analista tena esos problemas, lo mejor que poda hacer era reanalizarse. Racker no
pareci arredrarse por aquellas crticas y sigui adelante. Es difcil decidir sobre el texto
original de este ensayo, que no he podido hallar y me hubiera gustado leer en este
momento; pero no hay duda que expone las ideas bsicas de Racker sobre el tema, que se
irn desarrollando a lo largo del tiempo. El trabajo slo se public cinco aos despus, en
1953, en el International Journal of Psycho-Analysis con el ttulo de A contribution to the
problem of counter-transference y en forma abreviada en la Revista de Psicoanlisis en
1955 como Aportacin al problema de la contratransferencia. Cuando aparece, por fin, en
los Estudios sobre tcnica psicoanaltica en 1960, vuelve a su ttulo original, La neurosis de
contratransferencia, con el nmero V. Si tomamos el resumen que el propio Racker hace de
la versin de 1955 (Revista de Psicoanlisis, 12: 498) y lo comparamos con lo publicado en
1953 y 1960, podemos decir que este trabajo trata del papel de la contratransferencia en el
proceso psicoanaltico y de su influencia en la funcin del analista sobre la transferencia y
sobre el proceso de transformacin del analizado, destacando al analista a la vez como
intrprete y objeto. La atencin principal se dirige a la neurosis de contratransferencia,
postulando que, as como la personalidad total del analizado vibra en su relacin con el
analista, su parte sana y neurtica, el presente y el pasado, la realidad y la fantasa, as
tambin vibra el analista en relacin con el analizado, con las caractersticas peculiares de su
papel. [Estudios sobre tcnica psicoanaltica, 1960, p. 128]. Se estudia el complejo de Edipo
positivo y negativo del analista con su analizado, as como tambin sus ansiedades bsicas y
sus defensas. Considera finalmente algunos problemas especiales que derivan de la
contratransferencia como obstculo y como instrumento tcnico que puede dar al analista
evidencias de lo que le ocurre al analizado. Es interesante la posicin que asume Racker en
este ensayo frente a la resistencia del analizado. Coincide con Fenichel (1941) en que la
resistencia, en cuanto se opone a la labor del analista, no puede dejar de despertar su enojo;
pero la estudia no slo como una respuesta racional sino tambin como una reaccin
paranoica del analista, que debe ser comprendida y despejada en funcin de la dialctica
transferencia/contratransferencia. El enfoque de Racker es verdaderamente revolucionario.
En septiembre de 1950 Racker dict en la APA una conferencia, Aportacin al psicoanlisis
de la neurosis de transferencia, donde incursiona en el tema de la contratransferencia y
seala que ciertas reacciones contratransferenciales permiten deducir la situacin psicolgica
del analizado y hace, tambin, uno de sus primeros comentarios sobre la estratificacin
psicopatolgica. Esta conferencia nunca se public, pero Racker la cita formalmente en otro
trabajo suyo. (Revista de Psicoanlisis, 9: 342-354, 1952). Creo posible que haya inspirado
Aportaciones al psicoanlisis de la neurosis de transferencia, que se public pstumamente
en la Revista de Psicoanlisis de 1961, donde Racker desarrolla sus ideas acerca de la
estratificacin psicopatolgica sobre la base de un caso clnico, Paula. Este ensayo fue escrito
seguramente antes del trabajo Contribucin al problema de la estratificacin
psicopatolgica, que ley en la APA en 1953 y sali despus en el International Journal of
Psycho-Analysis de 1957 y en forma abreviada en la Revista de Psicoanlisis ese mismo ao.
En esta publicacin hay un cambio, ya que Racker ubica como primer estrato la situacin
depresiva primaria, que coincide ms con la enfermedad depresiva bsica de Pichon Rivire
que con la teora de las posiciones de Melanie Klein. En el trabajo que se public
pstumamente en 1961, Racker haca partir la estratificacin de una situacin paranoide
bsica (o profunda), donde el sujeto ve al objeto como atacante y perseguidor. De ese
peligro se defiende dando vuelta las cosas, identificado con el agresor. As se configura la
situacin manaca primaria (o profunda) con el triunfo sobre el perseguidor. Esta
configuracin conduce inexorablemente a la situacin depresiva primaria (o profunda), ya
que el objeto no es solamente malo, sino tambin deseado y amado. (Volveremos sobre
esto). Al ao siguiente (1951) Racker pronunci otra conferencia en la APA, a modo de
comunicacin preliminar, titulada Observaciones sobre la contratransferencia como
instrumento tcnico. Despus de pronunciarla, descubri en el International Journal of
Psycho-Analysis el trabajo de Paula Heimann que concuerda con sus puntos de vista, y eso lo
estimul a publicarla en la Revista de 1952. Entre los ejemplos que da en este escrito est

Pedro, y es evidente que, ya en Viena, Racker vislumbraba la importancia de la

contratransferencia, porque analiza un conflicto suyo, cuando Pedro le refiere su encuentro
con una mujer y expone sus dificultades, que giran alrededor del deseo de acercarse y
alejarse, de entregarse libidinosamente y simultneamente frustrarla. Frente al largo relato
de Pedro, a Racker se le impone en la conciencia la palabra sometido, a modo de un insulto
contra su paciente. Cae en la cuenta, entonces, que lo irrita que su analizado no pueda
liberarse de sus objetos internos - la madre-Moloch-, que proyecta sobre la muchacha, y
analiza su fastidio porque siente en riesgo su buen xito teraputico, sometido l mismo a
los objetos que le exigen ser un buen analista (Revista de Psicoanlisis, 1952, p.p. 349-350).
Es un bello ejemplo de lo que Racker va a estudiar despus como posiciones y ocurrencias
contratransferenciales. Racker barrunta ya, en ese momento, la importancia que tiene en el
inconciente del analista su labor como fuente de la neurosis de contratransferencia. Puede
concluirse, pues, que desde sus primeros trabajos sobre contratransferencia, Racker pone el
acento en la relacin dialctica entre transferencia y contratransferencia, se alza contra el
mito del psicoanalista sano (no neurtico) y seala que las reacciones contratransferenciales
pueden darle al analista la pista de lo que ocurre. ste es el punto principal de la nueva
teora de la contratransferencia, que apareci en la mitad del siglo veinte, gracias a Racker y
Paula Heimann. A partir de ese momento cambia substancialmente la concepcin del
tratamiento psicoanaltico, que se hace ms sutil y complejo, pero tambin ms preciso y
objetivo. Recordemos que el valioso trabajo de Paula Heimann, On countertransference, fue
presentado al XVI Congreso Internacional, que tuvo lugar en Zurich en 1949, luego de la
larga interrupcin de la II Guerra Mundial, y se public en 1950. Es evidente que Racker y
Paula Heimann alcanzaron las mismas conclusiones sin tener conocimiento uno del otro;
pero, como dijo Cesio en el homenaje que se le rindi en la APA el 30 de mayo de 1961,
Racker prosigui con el tema, lo desarroll consecuentemente y logr interesar a su
comunidad cientfica, mientras que Paula Heimann tard diez aos en volver a considerarlo y
sus trabajos no tuvieron en principio eco en la Sociedad Britnica. En esto influy de seguro,
a mi juicio, la creciente tensin entre ella y Melanie Klein. Coincido con Cesio (1961, 1985)
en que Racker fue ms persistente en sostener sus ideas y las formul con mayor precisin.
Deseo agregar que el clima intelectual de la comunidad psicoanaltica argentina de aquellos
aos estaba preparado para asumir esa transformacin formidable. La transferencia. Nos
hemos referido hace un momento a la indita conferencia Aportacin al psicoanlisis de la
neurosis de transferencia, que Racker pronunci en septiembre de 1950, y a su trabajo
homnimo que se public pstumamente en 1961. El 19 de agosto de 1952 Racker vuelve al
tema pronunciando una conferencia titulada Notas sobre la teora de la transferencia. En
ella se basa Notes on the theory of transference, que apareci en The Psychoanalytic
Quarterly de 1954 y en la Revista de Psicoanlisis de 1955. Es el nmero III de los Estudios
de 1960. Este ensayo se propone esclarecer el papel de la transferencia en el proceso
psicoanaltico siguiendo las ideas de Freud y otros autores y, al mismo tiempo, intenta
explicar la intensidad y las caractersticas del fenmeno. Racker estudia minuciosamente la
relacin entre transferencia y resistencia a partir de la asociacin libre, base del mtodo
psicoanaltico. La consecuencia de la regla fundamental es la abolicin del rechazo de las
ocurrencias y su comunicacin, tanto de las ocurrencias rechazadas (deseos o recuerdos)
como de las ocurrencias rechazantes que las critican y censuran. La abolicin del rechazo
incrementa por un lado la resistencia y, por otro, tiende a vencerla, de modo que la relacin
entre transferencia y resistencia debe ser vista desde una doble perspectiva: se repite para
no recordar pero tambin se repite para no repetir experiencias dolorosas. De aqu surge,
creo yo, el inters de Racker por la estratificacin psicopatolgica. Cuando Freud afirma que
el analizado repite para no recordar le est otorgando importancia esencial en el trabajo
psicoanaltico al recuerdo; pero cuando dice que el anlisis le ofrece al analizado la
oportunidad de rectificar los errores pretritos en un ambiente ms adecuado para solucionar
los viejos conflictos, est reconociendo que la repeticin sirve a la cura y no slo a la
resistencia, la cual se dirige ms bien a evitar la repeticin. En el primer caso la transferencia
(negativa y sexual) se interpreta como resistencia al trabajo analtico, mientras que en el
segundo la vivencia transferencial se interpreta dentro de un campo de trabajo que busca
hacerla conciente y rectificarla. En un caso, la transferencia es funcin de la resistencia; en el
otro la resistencia es funcin de la transferencia. Este dilema, sigue Racker, se resuelve en
cuanto consideremos que el pasado reprimido es algo actual en la transferencia. Cuando el
analizado no quiere recordar que dese matar a su padre en la infancia, es porque su
supery paterno se lo prohbe o porque el padre ya est sentado en el silln del analista? Las
dos cosas son ciertas y, por esto, concluye Racker, el analista es el padre y el padre es el
analista. Los grandes estudios. En la dcada del cincuenta Racker fue publicando los trabajos
que habran de conformar sus Estudios sobre tcnica psicoanaltica, al par que sus escritos

sobre psicoanlisis y cultura, que se publicaron en forma de libro en 1957, as como tambin
sus ideas sobre la estratificacin psicopatolgica, un tema que siempre le interes y del que
alcanz a publicar un artculo importante en el International Journal y la Revista en 1957,
que ya hemos comentado y volveremos a hacerlo. Sobre La neurosis de
contratransferencia (Estudio V) hablamos al considerar los primeros aportes de Racker sobre
el tema. En mayo de 1953 Racker present su trabajo ms completo, Los significados y
usos de la contratransferencia, que apareci en The Psychoanalytic Quarterly de 1957 y en
la Revista de Psicoanlisis de 1957, 1958 y 1959; es el estudio VI de su libro de 1960. En
este escrito Racker expone diferentes tipos de contratransferencia y los ilustra con material
clnico. Sin nimo de hacer la exgesis de este logrado estudio, voy a recordar que Racker
distingue una contratransferencia directa, cuando el conflicto del analista es con el paciente,
y una contratransferencia indirecta, donde el conflicto del analista es con otra persona a la
que el paciente est de alguna manera ligado, como ser un analista importante, la sociedad
psicoanaltica, la sociedad en general, etctera. Siguiendo a Helene Deutsch (1926), Racker
establece otra clasificacin de la contratransferencia, en concordante y complementaria, que
ha tenido una notable repercusin en todo el mundo psicoanaltico. En la contratransferencia
concordante el psicoanalista se identifica parte a parte con las instancias psquicas de su
analizado, mientras que en la contratransferencia complementaria el psicoanalista ocupa el
lugar del objeto interno del paciente. Si bien aqulla es ms emptica y sta supone un
mayor nivel de conflicto, es tambin cierto que, para Racker, la contratransferencia
complementaria nos abre una perspectiva ms amplia del mundo interno del analizado si
sabemos analizarla e interpretarla sin hundirnos, como gustaba decir, en la
contratransferencia. A estas ideas agreg Len Grinberg (1956, etctera) su concepcin de la
contraidentificacin proyectiva, utilizando la teora de la identificacin proyectiva de Melanie
Klein, que no aparece en el ensayo de Racker. Hay otros dos tipos de contratransferencia,
por fin, ocurrencias y posiciones, que le dan una gran riqueza y hondura a la relacin
analista/analizado. En las ocurrencias contratransferenciales el analista se encuentra
pensando espontneamente algo distnico, que de momento no se justifica y posteriormente
aparece de alguna forma en el material del analizado. La posicin contratransferencial es
ms permanente y menos notable, ms insidiosa, como por ejemplo el enojo, la
complacencia o la atraccin del analista, que implica un mayor nivel de conflicto. El riesgo de
las ocurrencias es no tenerlas en cuenta y pasarlas por alto (o interpretarlas sin que el
material del paciente lo autorice); el de las posiciones es mantenerlas reprimidas,
racionalizarlas y actuarlas, desaprovechando la oportunidad de comprender cabalmente lo
que est pasando y de utilizarlo en el proceso de transformacin interna del psicoanalizado.
Un ejemplo comn y pattico es el analista que hace esperar con frecuencia a un
determinado analizado especulando inconcientemente con su sometimiento o masoquismo.
El psicoanlisis y la cultura. Paralelamente a los trabajos de tcnica, que muy sumariamente
acabo de recordar, se van desenvolviendo, a modo de un contrapunto musical, los de la
cultura. Ya nos hemos referido a sus ensayos sobre los celos de Otelo (1945) y sobre Wagner
(1948). En 1949 Racker dict su primer seminario para los candidatos del Instituto de
Psicoanlisis de la APA y fue sobre Antropologa psicoanaltica. Lo inaugur con sus Notas de
introduccin a la antropologa psicoanaltica, que apareci primero en Neurobiologa (1951)
y despus en la Revista de Psicoanlisis (1953) y se incorpor al libro Psicoanlisis del
espritu de 1957. Racker piensa que el psicoanlisis ofrece a la antropologa cultural un
instrumento insustituible para comprender la estructura de una sociedad y desentraar sus
orgenes. La antropologa, a su vez, aporta elementos para que el psicoanlisis corrija o
sostenga sus hiptesis o para que elabore otras nuevas. Fidias Cesio (1985), uno de los
candidatos de aquel seminario, recuerda cunto lo impresion ese profesor extranjero, que
dictaba un seminario atpico en un castellano por momentos difcil de seguir, y que, sin
embargo, se gan la admiracin de la audiencia desde el primer encuentro. Racker dict
despus seminarios sobre Freud, Melanie Klein y tcnica, as como tambin grupos de
estudio privados para psicoanalistas. A este ensayo siguieron otros sobre la msica, la
personalidad de Freud, etctera. Quiero recordar solamente dos de estos trabajos. En su
meditado escrito Sobre la posicin de Freud frente a la religin (1956), Racker pasa
primero revista a las investigaciones freudianas sobre la religin y despus seala que el
atesmo de Freud tiene que ver con su relacin con el padre, de rebelda y de amor. Concluye
que, tanto la religiosidad como el atesmo, pueden ser patolgicos o sanos, segn la
naturaleza y el origen de las ideas que estn en juego. En Carcter y destino, escrito al ao
siguiente, Racker muestra la profunda identidad del conocer, el ser y el suceder, de modo que
nuestro destino, a modo de las series complementarias, es la resultante de lo externo y lo
interno. Desde el punto de vista psicolgico, seala el autor, y aqu resuenan las enseanzas
de Oskar Adler, el mundo de cada uno de nosotros no es otra cosa que nosotros mismos.

Estos ensayos, con otros no menos interesantes, aparecen en forma de libro, publicado por
Nova con el ttulo de Psicoanlisis del espritu en 1957. El objetivo de esta obra es la
comprensin psicoanaltica de las creaciones del espritu, para contribuir al viejo anhelo del
hombre de conocerse a s mismo, porque all donde la psique se manifiesta tiene el
psicoanlisis la obligacin de aplicar su mtodo, que no es otro que descubrir el inconciente.
1960. En enero de 1960 Racker interrumpi sus tareas por dos semanas para operarse de
una litiasis biliar. Le sacaron la vescula llena de clculos y se recuper sin inconvenientes.
Despus de las vacaciones de febrero Racker reanud sus tareas con justificado optimismo.
Era director del Instituto de Psicoanlisis, estaba renovando la enseanza y, en un empeo
de ampliar el contacto del psicoanlisis con la sociedad, decidi crear una clnica
psicoanaltica. Por esta razn y por otras el Centro de Investigacin y Orientacin de la
Asociacin Psicoanaltica Argentina lleva su nombre. A fines de marzo inici un seminario
cronolgico de las obras de Freud para los candidatos recin ingresados, entre los que se
encontraba Roberto Polito, con un plan que iba a durar los tres aos de la carrera. Paids
public su segundo libro, Estudios sobre tcnica psicoanaltica, que fue muy bien recibido y
sali el 17 de mayo. l 15 de agosto Racker recibi una carta de Karl Menninger donde lo
invitaba a ser Sloan Visiting Professor en la Menninger School of Psychiatry. El cargo
consista en pasar dos o tres meses en Topeka realizando las tareas docentes que l quisiera,
con la sola obligacin de su presencia y el compromiso de mantener contacto personal e
informal con el staff y los estudiantes. Racker acept complacido la propuesta, que se
difundi de inmediato en la APA. Estaba muy contento y le coment a Guillermo Ferschtut,
entonces su alumno y supervisado, que esa invitacin era lo ms lindo que haba recibido en
la vida despus de la leche del pecho de su madre (Ferschtut, 1961, p. 290). Para completar
este panorama estimulante, haba sido invitado a participar en el 22 Congreso Psicoanaltico
Internacional, que iba a tener lugar en Edimburgo a mediados de 1961. Racker reemplazara
a Hanna Segal, que a su vez pasaba a ocupar el cargo de relatora, vacante por la muerte de
Melanie Klein en 1960. El tema del Simposio principal del Congreso, Los factores curativos
en psicoanlisis, le hubiera dado una gran oportunidad para mostrarse en el cenit de su
pensamiento psicoanaltico. A mediados de noviembre, sin saber todava que estaba enfermo
(al menos concientemente), Racker habl en la APA sobre tica y psicoanlisis. Fue un da de
gloria. Con un saln colmado de amigos, colegas y discpulos, Racker mantuvo literalmente
un dilogo con Freud, sosteniendo que la tica le viene al ser humano desde adentro y no
slo de la sociedad. Coincide con Freud, desde luego, en que somos ms malos y ms
buenos de lo que creemos, porque el sentimiento de culpa y la necesidad de castigo nos
llevan a reprimir nuestra bondad. Sostiene en este trabajo, como a lo largo de toda su obra,
que la agresin causa culpa porque se dirige a un objeto de amor; y afirma, en conclusin,
que el conocimiento, la salud mental y la virtud son facetas de un solo y nico proceso. Esta
conferencia, que se public pstumamente en el International Journal of Psycho-Analysis de
1966, fue la culminacin de una noble vida y un mensaje de amor por la ciencia y el hombre.
Esta halagea situacin cambi trgicamente de un da para el otro. El 25 de noviembre
Racker supo que padeca cncer y sus das estaban contados. La presuncin de su mdico
clnico se confirm por una puncin biopsia, que tambin se le remiti a Efraim a Nueva York,
quien desgraciadamente tuvo que estar de acuerdo con los patlogos argentinos. De
inmediato le escribi a Menninger una carta serena, y por eso mismo dramtica, para
anunciarle que tena que darle malas noticias: en las ltimas semanas haba sentido dolores
abdominales y justamente el da anterior haba recibido el diagnstico de cncer al hgado,
por lo que se vea obligado a cancelar su viaje. Al mismo tiempo escribi una carta (en
alemn, para que sus hijos no fueran a encontrarla) en la que se despeda de ellos y su
mujer, de su madre y hermanos y de todos los que le eran prximos. Recuerda en ella los
muchos momentos felices de su vida y tambin las dificultades y sufrimientos que tuvo que
sobrellevar. Dice la carta: Fui dotado por la naturaleza con el don de sentir gran felicidad a
travs de la msica y de gozar intensamente de las creaciones filosficas, cientficas y
literarias. Despus de agradecer a Oskar Adler y Olga Novakovic, sus maestros en Viena,
dice Racker: En Buenos Aires pronto pude realizar mi viejo anhelo de ser psicoanalista. Tuve
as, dentro del modesto marco de mi talento, la oportunidad de dedicarme a la investigacin
cientfica y de crear algo. Hizo avisar a sus pacientes que no poda atenderlos porque estaba
enfermo y decidi no recibir ya visitas para obviar a sus amigos un doloroso encuentro con la
muerte. Con algunas excepciones, acept solamente la presencia de Marie Langer y de
Santiago Chouhy Aguirre y su esposa Jeanine Herrmann, que lo acompaaron, como Noune
y sus hijos, hasta el final. Efraim vino de Nueva York a despedirse. En los ltimos das oa
msica y conversaba con los que lo acompaaban. Lo nico que le pidi a su amigo Santiago
es que no lo hiciera sufrir, porque tema ms al dolor fsico que a la muerte, y l lo cumpli.
La hepatomegalia creca da a da y empezaba a dificultar el retorno venoso; el Dr. Santiago

lo vendaba para aliviar el edema de los miembros inferiores. La ictericia y la astenia tambin
aumentaban, pero Enrique, lgicamente muy triste, conserv su humor y su lucidez hasta el
fin. Se instal entonces el coma heptico y lleg la muerte. Cesio era uno de los pocos que lo
visitaba, y a l le encomend que, con Grinberg y Liberman, se ocupara de organizar la
Clnica segn el modelo de la London Clinic of Psycho-Analysis. Pens en el psicoanlisis
literalmente hasta la hora de la muerte. Despus de la publicacin de los Estudios, Racker
haba dada por cumplida su investigacin sobre la tcnica y se aplic a estudiar el
antisemitismo. Su cncer (la bestia, Hitler, el nazi - como l lo llamaba) no se lo permiti.
Enrique Racker muri en Buenos Aires el 28 de enero de 1961, cuando tena 50 aos. La
muerte lo sorprendi en el apogeo de su creacin. Colofn Lo ms destacado de la vida de
Racker est, no cabe duda, en su obra escrita; fue tambin un gran analista y profesor, un
verdadero maestro. Tuvo una lucida participacin en la vida de su Asociacin, ya que fue
secretario de la APA (1957-1959) y director del Instituto de Psicoanlisis, donde lo acompa
Fidias R. Cesio como secretario. Cesio escribi una biografa excelente de Racker, que
apareci en 1985 y yo consult ampliamente. Como analista era firme y cauto, sereno y para
nada autoritario; reservado como lo impone el oficio, no careca de humor. Jos Remus
Araico, que se form como su esposa Estela en Buenos Aires y volvi a Mxico para ser uno
de los fundadores de la Asociacin Psicoanaltica Mexicana (APM), me cont esta deliciosa
ancdota. Estaba asociando como siempre en una sesin, cuando de repente vio, pasmado,
una perdiz en la biblioteca. Se qued mudo. Racker comprendi de inmediato lo que pasaba.
Perdneme - le dijo - voy a sacar la alucinacin y enseguida vuelvo. Tom dulcemente del
estante la perdiz que haban trado sus hijos de la quinta de Escobar, la llev al interior de la
casa y regres a su puesto. Podra contar muchos momentos de mi anlisis que lo pintan
como un analista eximio, justo y democrtico. Su teora de la contratransferencia es, al fin y
al cabo, una actitud firmemente psicoanaltica y democrtica. Racker era ante todo un
analista comprometidamente freudiano, aunque poda discrepar con l y estaba abierto al
pensamiento de otros autores, que conoca a la perfeccin. Sin duda recibi la influencia de
analistas vieneses y britnicos, como Anna Freud, Fairbairn y Melanie Klein; a sta la visitaba
en Londres en los ltimos aos. La madre-Moloch parece ser una idea rackeriana, si bien
tiene que ver con los objetos internos de la escuela inglesa. Qu saba y qu lea Racker en
Viena cuando analizaba a Pedro es algo que todava no me he podido contestar. Enrique
Pichon Rivire con su teora de la enfermedad nica y Garma con el nfasis en el
masoquismo estuvieron presentes en su pensamiento, aunque es sin duda Mimi Langer la
que ms influencia tuvo en su desarrollo. Crcamo fue su amigo; Cesio, Grinberg y Liberman
fueron primero sus discpulos y despus sus amigos. Elena velson, que nos dej hace poco,
el 28 de octubre de 1996, Rebe Grinberg, Ana Kaplan, Pola Ivancich de Toms y yo nos
analizamos con l mucho tiempo. Yo pienso que mi anlisis con Racker, que dur siete aos,
fue lo mejor que recib en mi vida despus de la leche del pecho de mi madre, sin
desconocer todo lo que le debo a Donald Meltzer cuando me reanaliz en Londres por un ao
en 1966. Marcelo Bianchedi tambin se analiz con l un ao largo y me cont estos das
una experiencia dramtica, que muestra al ser humano que era Enrique y prueba tambin
que trabaj hasta avanzado noviembre. Cuando comunic a sus analizados que iba a dejar
de atender, Marcelo no registr el mensaje y fue a su sesin. Lo hicieron pasar al consultorio,
como siempre, y se sent en el divn esperando. Entonces lleg un desfalleciente Racker, y,
apoyado en su escritorio, le dijo que le haba enviado un mensaje porque estaba enfermo y
no podra atenderlo ms; pero, ya que haba ido, quera saludarlo y despedirse. Racker
operaba con el dualismo de eros y tnatos; pero, a diferencia de Freud y Melanie Klein, crea
firmemente que la satisfaccin libidinal y su frustracin son el punto de partida del
desarrollo. No pensaba que la deflexin o la proyeccin del instinto de muerte fueran lo
decisivo. El objeto malo es primordialmente el pecho que frustra, que mama. El inconciente
vivencia la frustracin como ataque (Racker, 1961, p. 221). La diferencia con Melanie Klein
es que, para Racker, las angustias ms profundas se refieren a la libido ligada a un objeto
que provoca dolor. Frente a ese dolor surge la agresin, que ahora s es proyectada. Aunque
Racker entiende el sadismo como respuesta a la frustracin, no duda para nada que hay
tendencias innatas, el sadismo incluido. Para aclarar el pensamiento terico de Racker voy a
volver a su conferencia sobre la estratificacin psicopatolgica, leda en 1953 y publicada en
1957. El primer estrato es la situacin depresiva primaria (o profunda), a partir de la
carencia, la falta. Racker parte de los impulsos (o pulsiones, como decimos hoy), y afirma
que la finalidad del instinto (Triebziel) implica que ste puede ser satisfecho o frustrado. El
primer fenmeno en la sucesin de los acontecimientos biopsicolgicos no es el impulso sino
la carencia que moviliza la pulsin. La carencia es paradjicamente, dice Racker, antes que el
impulso, de modo que la carencia (el hambre, pongamos por caso) es previa al impulso (a
comer). La necesidad, que moviliza las pulsiones, surge para cambiar el estado de carencia.

La carencia trae dolor, displacer, angustia; y ese dolor, que acompaa a la vivencia del yo
daado, configura para Racker la situacin depresiva primaria (Revista de Psicoanlisis, 14:
278). La situacin paranoide primaria surge como un segundo tiempo ante la vivencia del yo
daado que se atribuye a un objeto perseguidor. La identificacin con el perseguidor conduce
a la situacin manaca primaria. Etctera. Racker piensa, como Strachey, que la labor del
analista consiste en romper el crculo vicioso neurtico, que encadena al analizado a la
repeticin. Considera, adems, que la interpretacin mutativa slo es posible si el analista es
de veras un objeto bueno, y esto nicamente se consigue si el analista es bueno, en el doble
sentido de bueno como profesional y como persona. Aqu interviene la contratransferencia:
si el analista la comprende silenciosamente y puede usarla para interpretarle al analizado lo
que objetivamente est pasando, cumple de lleno su labor. No hay aqu un pice de apoyo o
de tcnica activa. Respetuoso de su analizado como persona que sufre y viene a buscar alivio
y amor, era respetuoso tambin del setting, en los parmetros de la reserva analtica y la
asimetra del dilogo. Racker mantiene siempre el equilibrio, sin caer nunca en la demagogia
de la confesin contratransferencial ni en el autoritarismo de negar sus faltas. Grinberg
(1961), que era presidente de la APA cuando Racker muri, lo defina por su ecuanimidad; y
tiene razn. Al abrir el 4 Simposio Anual de la APA de 1956 sobre tcnica psicoanaltica, que
presidi, Racker habla del afecto que ninguna tcnica puede sustituir y exhorta a luchar por
la supremaca del instinto de vida contra el instinto de muerte. Este mismo afecto, sin
embargo, concluye, nos obliga a no confiar solamente en la intuicin y el arte personal sino
en llevar a la conciencia y convertir en conocimiento y ciencia todo lo que hace eficaz o
ineficaz nuestra labor, Revista de Psicoanlisis, (1957, p. 2). En el prlogo de los Estudios
dice Racker que siempre lo haba sorprendido y preocupado la notable distancia existente
entre la amplitud del conocimiento psicoanaltico y las limitaciones de la prctica. Dedic lo
mejor de su vida a acortar esa brecha, y por cierto que lo consigui.
Aporte de Ricardo Bruno

Rey Ardid, Ramn

Ricardo Bruno

(Zaragoza 1903-Zaragoza 1988) Aunque la editorial Biblioteca Nueva lo asigna una parte de
la traduccin de Freud al espaol, esta parte parece ms bien obra del argentino Ludovico
Rosenthal. Hay en Espaa una fundacin que lleva el nombre de Ramn Rey Ardid. En su
pgina web se lo recuerda as: ...ilustre catedrtico de psiquiatra... El Dr. Rey Ardid fue
tambin un insigne ajedrecista, campen de Espaa (desde 1930 hasta 1943, ao en que
abandona la prctica oficial de este deporte), autor de doce libros sobre ajedrez y columnista
en importantes diarios como Heraldo de Aragn y Amanecer en Zaragoza y La Vanguardia
en Barcelona. Public ms de cien trabajos cientficos en revistas de Espaa y otros pases y
fue innovador en la terapia de la esquizofrenia al introducir el mtodo del bombeo espinal,
sobre el que pronunci varias conferencias en universidades de Austria y Alemania. Vanse
Etcheverry, Jos Luis; Lpez-Ballesteros, Luis, y Rosenthal, Ludovico.
Aporte de Ricardo Bruno

Rosenthal, Ludovico
Ricardo Bruno

Traductor de Freud al castellano. De l escribe el traductor Jos Luis Etcheverry: [...] la

mencionada insuficiencia de la versin de Lpez-Ballesteros llev a que muchos especialistas
utilizaran en nuestros pases la traduccin inglesa. [... Ludovico Rosenthal] tradujo obras de
Freud aparecidas despus de la edicin espaola. En el prlogo primero de los volmenes por
l vertidos para la editorial Santiago Rueda (SR, 18), explica que se ha guiado por un afn
de rigor, y que si bien Freud se expresa en el alemn usual, los trminos que usa han ido
adquiriendo un sentido estricto que impone la necesidad de verterlos al castellano mediante
tecnicismos. Este criterio lo llev a destacar aspectos conceptuales que en la versin anterior
se encontraban diluidos. Justamente debe atribursele, en buena medida, haber sembrado
aquella inquietud por el rigor [... Pero el] conocimiento de la obra de Freud se ha
generalizado de tal manera en el mundo de habla hispana que se nos plantea una nueva

tarea: no slo ser rigurosos en los conceptos capitales del psicoanlisis, sino conceder una
atencin igualmente estricta al entronque de la obra freudiana con la problemtica
antropolgica y filosfica del pensamiento alemn. Es una dimensin presente en las obras
de Freud, como se ver, y confiamos en que exponindola fielmente contribuiremos a situar
mejor su aporte a una concepcin del ser humano --de eso se trata, en definitiva, en la
recepcin popular de la obra-; al mismo tiempo, ello no podr menos que enriquecer la
comprensin de los aspectos tcnicos, especficamente psicoanalticos. En Pueden los legos
ejercer el anlisis?, Freud explica que la ausencia de trminos eruditos en psicoanlisis se
debe a la necesidad en que se encuentra el analista de exponer sus doctrinas a pacientes
que no siempre poseen formacin cientfica. Esto supone una dificultad adicional para
nosotros: cmo determinar si uno de esos vocablos no eruditos est usado en cierto texto
en su acepcin ms tcnica o indiferentemente? No son pocos los casos en que resulta difcil
decidirlo. El nico modo de salvar esta dificultad es ofrecer una versin sistemtica y
empearse en verter las expresiones alemanas por otras castellanas situadas en un nivel de
significacin anlogo. Ello ofrece la ventaja de que el lector puede asistir a la gnesis de
aquellas categoras tcnicas. Lo que acabamos de apuntar determina otra leve diferencia
entre nuestro mtodo de trabajo y el de Rosenthal. Tomemos un ejemplo: este traductor ha
conferido su debido valor al sustantivo Verleugnung y al verbo verleugnen, vertindolos por
renegacin y renegar, respectivamente. Por nuestra parte, optamos por desmentida y
desmentir, que nos parecen ms ajustados al sentido de este concepto; pero aun
prescindiendo de los argumentos con que [... sustentamos] esta opinin, no podramos usar
renegar y renegacin en todos los casos -muy numerosos- en que su empleo no es
especficamente tcnico, pues las frases resultaran incomprensibles. Creemos que nuestras
opciones de vocabulario son igualmente estrictas, pero gracias a ellas es el juego mismo de
los textos el que va estableciendo su sentido y su especfica figura de coherencia. Esto
facilita una comprensin del pensamiento de Freud desde su inquietud creadora, desde su
dialctica interna de autoplasmacin. As se refleja la alternancia entre fijeza y fluidez de los
conceptos, movimiento acaso justificable en los trminos del anlisis mismo.
Aporte de Ricardo Bruno

Valls, Jos Luis

Annimo

Jos Luis Valls naci en Buenos Aires, el 2 de enero de 1941, vivi su infancia en Ramos
Meja, provincia de Bs. As. Se recibi de mdico el 9 de enero de 1964, fue mdico residente
en psiquiatra desde marzo de ese mismo ao, jefe de residentes en 1966, Instructor de
residentes desde el 66 al 68, en este ltimo ao recibi el ttulo de mdico psiquiatra.
Psicoanalista, hizo su formacin en grupos privados y en la Asociacin Psicoanaltica
Argentina de la que es miembro titular en funcin didctica desde 1980. fue director de la
Revista de Psicoanlisis de la APA, primera revista psicoanaltica de la historia argentina, en
ella public numerosos trabajos. En 1995 public el libro Diccionario Freudiano, primer
diccionario escrito originalmente en lengua castellana e ntegramente dedicado a la obra de
Freud y desde una perspectiva ideolgica absolutamente freudiana. Escritor aficionado,
escribi una novela no editada y un libro de cuentos: GABRIELAAA!..., editada por la
editorial CIEN este ao. Tiene en preparacin un libro sobre el "Proyecto" de Freud, visto
desde un punto de vista metapsicolgico. Actualmente es coordinador de la Comisin de
tica de la APA, cargo obtenido por elecciones libres entre todos los miembros de esa
institucin. Actualmente vive en la ciudad de Buenos Aires.
Aporte de Ricardo Bruno

Watson, John Broadus

Annimo

(Greenville, EE UU, 1878-Nueva York, 1958) Psiclogo estadounidense. Se traslad a Chicago

para estudiar filosofa, atrado por Dewey y el pragmatismo, pero pronto comenz a
interesarse por la psicologa. Se doctor en 1903 y empez a trabajar como asistente
instructor en psicologa animal. En 1907 pas a la Universidad Johns Hopkins, donde estudi

los procesos sensoriales en los animales. Su convencimiento de que las referencias a los
contenidos de la mente y a la conciencia no podan someterse a ningn criterio objetivo y
suscitaban una problemtica seudocientfica le llev a la utilizacin de los nicos datos
objetivos existentes en el anlisis psicolgico, es decir, aquellos que proporcionaba la
conducta exterior. En 1914 public El conductismo: una introduccin a la psicologa
comparativa, donde postulaba la observacin directa de la conducta con el objetivo de hallar
conexiones entre ella y la fisiologa subyacente. Durante los aos veinte abandon la
actividad acadmica, aunque continu publicando numerosos ensayos, entre los cuales
destacan Conducta (1914) y Conductismo (1924).
Fuente: http://www.biografiasyvidas.com/

Winnicott, Donald
Esther Romano

D. W. Winnicott (1896-1971) naci y creci en el medio provinciano de Plymouth (Devon).

Su padre fue dos veces alcalde y alcanz la condicin de ciudadano de honor de la ciudad. Su
madre era vivaz y entusiasta. Tena dos hermanas cinco y seis aos mayores. Se desarroll
en un medio familiar en que primaba la seguridad, el sentido del humor y la posibilidad de
jugar libremente. En su juventud, tuvo vnculos afectivos positivos. Winnicott se cas por
segunda vez, en 1951, con Clare Britton.
Curs estudios en la Leys School (Cambridge). En su tiempo libre andaba en bicicleta,
nadaba, jugaba al rugby. Participaba del grupo de scouts, cantaba en el coro y tena muchos
amigos. Aprob su licenciatura en Biologa en el Jesus College (Cambridge). Al estallar la 1a.
guerra mundial, pas su primer ao de estudiante en medicina como ayudante de enfermero
en Cambridge, ya que los colegios se haban transformado en hospitales militares.
Quiso entrar en la marina y se lo acept como cirujano practicante. Concluida la guerra, en el
Bartholomew's Hospital, en Londres, prosigui su formacin mdica. Era un alumno
consagrado participando de la vida deportiva, social y cultural. Lord Horder fue su maestro
ms apreciado, pues le ense la difcil tarea de escuchar a sus pacientes. Obtenido el
doctorado, permaneci durante un ao en el St. Bartholomew's Hospital, en el servicio de
urgencia.
Donald Winnicott comenz su trayectoria en psicoterapia como un Asistente Mdico en el
"Paddigton Green Children's Hospital" en 1923, donde trabaj durante 40 aos. All
desarroll una intensa tarea peditrica con nios y madres que influy de modo notable en
su sensibilidad teraputica.Su vinculacin con el quehacer peditrico es un hecho que no
abandon nunca, manteniendo durante todo su vida profesional un constante intercambio
con pediatras, obstetras, padres, trabajadores y asistentes sociales a travs de charlas,
conferencias, publicaciones. Asimismo en sus tareas como mdico psicoanalista en el
Paddigton Green Children's Hospital.
Tuvo una carrera distinguida: en 1944 era Miembro del Royal College of Physicians. Fue
Miembro de la British Psysological Society; fue dos veces presidente de la Seccin Peditrica
de la Sociedad Real de Medicina, y fue honrado con la Medalla James Spence para Pediatras
en 1968.
Ya en 1930, como respuesta a las inquietudes despertadas por su trabajo como pediatra, se
haba acercado al psicoanlisis, comenzando su anlisis personal con James Strachey y
continundolo luego con Joan Rivire. Form parte del Instituto de Psicoanlisis durante 25
aos. Fue Presidente de la Asociacin Psicoanaltica Inglesa durante dos perodos: de 1956
hasta 1959 y de 1965 hasta 1968.
Aunando sus experiencias en el campo peditrico, especialmente en el desarrollo evolutivo
infantil, con su formacin psicoanaltica, elabora nuevos conceptos, acuando
denominaciones para los mismos que adquieren difusin y jerarqua en la literatura
psiconaltica, tales como diferenciacin entre "falso Self" y "verdadero Self", objeto
transicional, enfatiz el papel de la ilusin.En lo referido al campo de abordaje teraputico
instrumenta la tcnica del sqwiggle game :es una tcnica de comunicacin descubierta por
Winnicott, consiste en que el terapeuta dibuje una suerte de garabato al comenzar la sesin
sobre la hoja de papel -sqwiggle- luego este es modificado por el nio, nuevamente por el
terapeuta. As sucesivamente a travs de esta forma creada entre ambos "circula" el sentido
inconsciente de la comunicacin. La hoja del papel equivaldra al "espacio transicional" de
Winnicott en el anlisis de un nio, y plantea como objetivo la constitucin del "verdadero
Self" en el anlisis de adultos. Sin haberse establecido como iniciador de una nueva corriente
o "escuela", sus ideas han influido considerablemente a contemporneos suyos significativos

en el psicoanlisis: Marion Milner, Charles Rycroft, Masud Khan, por citar slo algunos
autores.
Dentro de la corriente francesa de psicoanlisis, su obra -particularmente en lo que se refiere
al rol materno en la constitucin del "verdadero Self"- ha sido objeto de estudio particular;
su desarrollo sobre "El papel del rostro de la madre" (en el libro Realidad y juego) ha sido
correlacionado con el "estadio del espejo" postulado por Lacan. Al respecto se sealan los
trabajos de Andr Green, especialmente el publicado en ocasin del homenaje a Winnicott.
Winnicott se caracteriz por la riqueza de sus aportes, por su espritu polmico y por una
posicin ante el psicoanlisis abierta y asistemtica. Resulta por ello difcil presentar el
conjunto de sus ideas de modo orgnico.
La sntesis de sus principales contribuciones a la teora psicoanaltica comprendera:
1) la consideracin de una etapa de indiscriminacin inicial en el proceso evolutivo;
2) la enfatizacin de la funcin madurativa del ambiente.
Esto implica una teora del desarrollo, que introduce la nocin de "medio circundante
facilitador" y la evolucin de la dependencia a la independencia. Sus nuevas formulaciones
comprenden una concepcin psicoanaltica de base gentico-evolutiva, que se diferencia de
las ideas de M. Klein, al poner un marcado acento en el factor ambiental como determinante
de la madurez psquica.
Esta postura terica estara avalada por una amplia formacin clnica. En ese sentido la
formacin peditrica le habra permitido jerarquizar los datos de observacin directa.
3) La formulacin de un nuevo concepto=objeto transicional.
4) La relacin entre dicho objeto transicional y los procesos de simbolizacin (dada sobre la
base de experiencias de ilusin/desilusin).
Ello comprende una teora original sobre el objeto, por las relaciones entre el carcter
subjetivo del mismo y su percepcin objetiva. Ello no sera equiparable a la oposicin
freudiana entre la representacin y la percepcin, ni a la kleiniana de objeto interno / objeto
externo.
5) ubicacin de zona de ilusin diferenciable de conceptos kleinianos de mundo interno y
mundo externo.
Conceptualiza de este modo una diferente teora del espacio, que implica un rea intermedia:
la del espacio "potencial" y "transicional".El mismo es asiento de la sublimacin y de la
experiencia cultural.
6) la consideracin de la prueba de realidad como el resultado de la supervivencia del objeto
a la agresin (fuera del control omnipotente del sujeto);
7) su cuestionamiento del concepto de envidia temprana;
8) el papel de las identificaciones cruzadas (femenino/masculino);
Sobre estos desarrollos se infiere un enfoque personal a la teora de las pulsiones, al incluir
nuevas nociones sobre la agresividad (con la idea de una destructividad, ligada a la
incorporacin, sin clera) y la sexualidad (al vincular el "elemento femenino puro" al ser);
En el plano de la tcnica psicoanaltica sus aportaciones llevan implcito:
1) una teora de la situacin analtica, que comprende una modulacin del marco o setting.
2) una teora de la comunicacin y la no-comunicacin;
3) una teora del "self", por la oposicin entre el "verdadero self" y el "falso self", basado en
el anclaje de las primarias experiencias corporales.
4) El proceso involucra una relacin que se desarrolla entre dos personas. Ello comprende,
en la clnica, la tcnica del "sqwiggle" en el anlisis infantil, que sera equiparable al rea del
"juego" en el anlisis de adultos.
A partir de todas las consideraciones anteriores podra sugerirse la hiptesis que sus aportes
comprenderan:
1) Consecuencias de orden clnico al dar una nueva ubicacin a los dinamismos normales y
patolgicos; creacin de nuevas tcnicas teraputicas (swiggle game en el anlisis de nios,
capacidad imaginativa del analista en el anlisis de adultos).
2) Aunque no lo formulara explcitamente Winnicott constituy una nueva metapsicologa.
3) Parte de las dificultades para que la misma sea estrictamente delimitada se deberan por
un lado a: a) la diversidad de fuentes de que se alimenta el autor; b) del hecho de que gran
parte de sus basamentos tericos parten de la obra de M. Klein, de dificultosa ubicacin
metapsicolgica; c) el autor presenta a lo largo de su obra un menor rigorismo terico en
comparacin con la riqueza del campo observacional.
Sus obras ha sido traducidas a varios idiomas entre ellos al espaol.

(1931) Clinical Notes on Disorder of Childhood

(1935) "The Manic Defence" En Collected Papers; Trough Paediatrics to Psicho-Analysis.
(1941) "The Observation of Infants in a Set Situation"
(1945) "Primitive Emotional Development"
(1948) "Paediatrics and Psychiatry"
(1949) "Mind and its Relation to the Psyche-Soma"
(1951) "Transitional Objects and Transitional Phenomena"
(1952) "Psychoses andd Child Care"
(1954) "Metapsychological and Clinical Aspects of Regression within the Psycho-Analitical
Set-up"
(1956) "Primary Materrnal Preoccupation"
(1958) Collected Papers: Trough Paediatrics to Psycho-Analysis
"The capacity to be Alone" En The Maturational Process and the Facilitating
Enviroment
(1959-64) "Classification: Is there a Psychoanalitc Contribution to Psychiatric Classification?"
(1960) "Ego Distortion in Terms os True and False Self"
"The Theory of the Parent-Infant Relationship"
(1962) "Ego Integration in Chid Development"
(1963) "Communicating and Not Communicating leading to a Study of Certain Opposites"
"Morals and Education"
(1965) The Maturational Processes and the Facilitating Enviroment
(1966) "Comment on Obsessional Neurosis and 'Frankie'"
(1967) "The Location of Cultural Expience"
"Mirrow-role of Mother and Family in Child Development"
(1968) "Playing: Its Theoretical Status in the Clinical Situation"
"La Schizophrnie infantile en termes d'chec d'adaptation"
(1971) Therapeutic Consultations in Child Psychiatry