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Dialnet RecorridoHistoricoSobreLaPerversion 3917412 PDF
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El presente artculo se desprende de una investigacin realizada para el curso Normalidad, Patologa y
Diagnstico II, impartido por la profesora Mara del Roco Murillo en el 2009.
Estudiantes de Bachillerato y Licenciatura en psicologa, Universidad de Costa Rica.
Recepcin: 24/10/2011 Aceptacin: 26/1/2012
176 Wmb lu, Rev. electrnica de estudiantes Esc. de psicologa, Univ. Costa Rica. 7(1): 175-197, 2012 / ISSN:1659-2107
Introduccin
En el presente escrito se estudia la construccin histrica del trmino
perversin. En un primer momento se har un breve recorrido desde la Edad
Antigua hasta la Edad Contempornea y se finalizar haciendo una breve
referencia sobre el abordaje que hace de esta la psiquiatra. En un segundo
tiempo se ver la evolucin que tiene este concepto en la obra de Sigmund Freud
a partir de tres de sus forma, es decir: masoquismo, sadismo y fetichismo; y por
ltimo se vern brevemente algunos de los aportes realizados por Jaques Lacan.
El recorrido histrico comienza conociendo un poco sobre las sociedades
Grecorromanas. Se observarn especficamente las prcticas sexuales permitidas
para la poca, como la institucin de la pederastia griega y el puritanismo de la
virilidad romana.
En lo que respecta a la Edad Media, se observar la importancia que tiene
el surgimiento del Cristianismo y la reinterpretacin que se hace de la Biblia, as
como de las modificaciones que surgen sobre las prcticas sexuales al darse un
giro sobre la concepcin que se tena del cuerpo.
Con respecto a las edades moderna y contempornea, se tomarn en
cuentas las obras del Marqus de Sade, as como de Leopold von Sacher Masoch,
las cuales se pueden considerar fundamentales para la concepcin actual que se
tiene sobre el masoquismo y el sadismo, trminos que fueron recopilados en el
trabajo Psychopathia Sexualis de Krafft-Ebing, autor que ser tambin retomado,
ya que de su obra se desprenden algunas de las paraflias incluidas actualmente
en el Manual Diagnstico y Estadstico de los Trastornos Mentales (DSM-IV-TR),
las cuales tambin sern mencionadas.
Entrando al campo psicoanaltico, se har un recorrido por la obra de
Sigmund Freud, donde se observar de qu manera evoluciona su concepcin
de la perversin, tema que aborda principalmente mediante el estudio de sus
formas, es decir; sadismo, fetichismo y masoquismo. Para este propsito se
abordarn seis de sus textos: Tres ensayos para una teora sexual (2006), Las
pulsiones y sus destinos (2002a), Pegan a un nio. Aportacin al conocimiento
de la gnesis de las perversiones sexuales (2002b), El problema econmico del
masoquismo (2002c), El fetichismo (2002d), y La escisin del yo en el proceso de
defensa (2002e).
Por ltimo se mencionarn de forma sucinta algunos de los aportes
realizados por Jaques Lacan sobre el tema, los cuales realiza por medio de una
relectura y en cierta medida una transformacin de la obra Freudiana.
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masoquista vive como fantasas, en las cuales recrea situaciones de este tipo y a
menudo intenta llevarlas a cabo. Pero en esta perversin, su instinto sexual se ve
frecuentemente ms o menos insensibilizado hacia los encantos del sexo opuesto,
hacindolo incapaz de tener una vida sexual normal y fsicamente impotente. Sin
embargo esta impotencia fsica no est relacionada con el miedo al sexo opuesto,
sino sobre el hecho de que los instintos perversos encuentren una adecuada
satisfaccin difiriendo de los normales, en la mujer, de seguro, pero no en el coito.
(Psychopathia Sexualis, p.87-88, citado en Davidson, 2002, p. 59-60)
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Empleo sexual del orificio anal, ste se considera como una perversin pues
se rompe con la repugnancia (Freud, 2006).
Importancia de otras partes del cuerpo, y tratar otras partes del cuerpo
como genitales (Freud, 2006).
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la propia persona, queda realizada tambin la transformacin del fin activo del
instinto en un fin pasivo; y c) Es buscada nuevamente como objeto una tercera
persona, que a consecuencia de la transformacin del fin tiene que encargarse del
papel de sujeto (masoquismo) (Freud, 2002a, p.7). Por lo que concluye que todo
masoquismo nace del sadismo.
El sadismo no tiene un solo fin, pues adems de la humillacin y el dominio,
est el infringir dolor. Esto porque aunque el causar dolor en el sdico no sea
propuesto expresamente, cuando se dan las sensaciones displacientes en la fase
masoquista se extiende a la excitacin sexual que origina un estado placiente. Por
lo que el dolor se vuelve un fin masoquista, con lo que puede surgir tambin el fin
sdico de causar dolor, y el infringir este dolor a otros causa gozo, identificndose
de un modo masoquista con el objeto pasivo. Aqu lo que se goza no es el dolor
en s, sino la excitacin sexual provocada (Freud, 2002a).
Asimismo en el caso de la contemplacin-exhibicin, se da un proceso
similar en donde a) la contemplacin como actividad orientada hacia un objeto
ajeno; b) el abandono del objeto, la orientacin del instinto de contemplacin
hacia una parte de la propia persona, y con ello, la transformacin en
pasividad y el establecimiento del nuevo fin: el de ser contemplado; y c) el
establecimiento de un nuevo sujeto al que la persona se muestra, para ser por
l contemplada. Es casi indudable que el fin activo aparece antes que el pasivo,
precediendo la contemplacin a la exhibicin (Freud, 2002a, p. 8). A diferencia
del sadismo aqu se da una fase anterior a la sealada como a). La pulsin de
contemplacin es autoertica al principio de su actividad; posee un objeto, pero
lo encuentra en el propio cuerpo. Slo ms tarde es llevado (por el camino de
la comparacin) a cambiar este objeto por uno anlogo del cuerpo ajeno. En
la pulsin de contemplacin tanto la fase preliminar como la estructura activa
y pasiva final, continan existiendo conjuntamente. El hecho de que cada
movimiento pulsional se desarrolle junto a su contrario pasivo se denomina
ambivalencia (Freud, 2002a).
La parte anterior al proceso de la pulsin contemplacin, en donde el
placer visual tiene como objetivo el propio cuerpo pertenece al narcisismo. Este
periodo se abandona cuando la pulsin contemplacin se vuelve activa, pero se
conserva el objeto narcisista si la pulsin se vuelve pasiva. De la misma manera
la transformacin del sadismo al masoquismo es un retorno al objeto narcisista,
y en ambos casos es sustituido el objeto narcisista por la identificacin con otro
Yo ajeno. La orientacin de las pulsiones contra el propio Yo y la transicin de
la actividad a la pasividad dependen de la organizacin narcisista del Yo y llevan
impreso el sello de esta fase (Freud, 2002a, p.9).
Como se pudo observar, en este texto se da un mayor desarrollo de los
conceptos sadismo, masoquismo, contemplacin, exhibicin y de cmo estos son
producto de los destinos pulsionales.
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Conclusiones
En el recorrido histrico que se plantea en el presente artculo, se puede
observar lo cambiante de las prcticas sexuales en el ser humano. Por ejemplo,
en la Antigua Grecia se establece la institucin de la pederastia como un rito de
pasaje, en el cual los jvenes son introducidos al mundo cultural por medio de la
pasividad sexual, sin embargo luego de que se convierten en adultos esta queda
prohibida. Al llegar a Roma, nos damos cuenta de que se da un pasaje en el cual
se prohbe cualquier forma de pasividad en el hombres, sea adulto o no, para
posteriormente darse un vuelco sobre el cuerpo, con el cristianismo, donde todo
acto sexual que no tuviera como fin la reproduccin estaba en contra de Dios y
por lo tanto deba de ser penado.
Para poder hablar de la perversin es necesario hablar primero del
surgimiento del termino sexualidad, tal como lo afirma Davidson (2002), pues
el primer termino surge como enfermedad en contraposicin al segundo, y
esto es lo que permite que aparezcan textos como Psychopathia Sexualis
de Krafft-Ebing, en el cual se retoma la produccin artstica tanto de Sade
como de Masoch, para crear nuevas palabras que posibilitan la designacin de
perversiones, o mejor dicho, de perversos, por lo que Davidson tambin seala
que es en esa poca cuando surge un nuevo tipo de persona, el perverso,
gracias al nominalismo dinmico.
La obra de Krafft-Ebing abre paso a la creacin de la seccin de parafilias
del DSM, al ser un precursor importante. Es de gran importancia sealar que
el abordaje que hace la psiquiatra de los trastornos sexuales y de los dems
diagnsticos que en su manual se encierran, es de ndole descriptivo, a diferencia
del psicoanlisis que busca explicar el por qu de las estructuras psquicas, en
este caso la perversa.
En el recorrido que se hace por los seis textos de la obra de Freud, se puede
sealar que en un primer momento, se sealan tres mecanismos de defensa: el
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Notas
2
De Sodoma, antigua ciudad de Palestina, donde se practicaba todo tipo de actos deshonestos.
1. f. Prctica del coito anal. Real Academia Espaola.
Bibliografa
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Bleichmar, H. (2003). Introduccin al Estudio de las Perversiones. La teora del
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Freud, S. (2002a). Las Pulsiones y sus Destinos. Versin electrnica [Ediciones
Nueva Hlade].
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de las perversiones sexuales. Versin electrnica [Ediciones Nueva Hlade].
Freud, S. (2002c). El problema econmico del masoquismo. Versin electrnica
[Ediciones Nueva Hlade].
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