El trabajo con el trauma

EL TRABAJO CON EL TRAUMA Y LA CONSTELACIN FAMILIAR

Una relacin imposible, coincidente, complementaria, enriquecedora?
Bertold Ulsamer
En primer lugar quiero expresar una aclaracin previa: a pesar del entusiasmo que
me invadi la primera vez que tuve contacto con las constelaciones familiares, me
d cuenta que las constelaciones eran solo una parte importante del proceso de com
prensin de nuestros problemas personales, especialmente aquellos que se encuentra
n relacionados con nuestras races familiares. Naturalmente no provienen de all tod
os los problemas, dado que las experiencias en la propia vida tienen otros orgene
s. Las constelaciones familiares se asemejan por esto al ala de un pjaro. Para vo
lar se precisan dos alas.
Aparte de ello, como conductor de constelaciones experiment en el transcurso del
tiempo que poda enfrentar las situaciones ms terribles, como el Holocausto o los p
asados asesinatos entre miembros de una familia. Pero estos siempre fueron temas
ocurridos hace una o dos generaciones. Cuando el horror se acercaba en el tiemp
o, siempre fue una situacin difcil para m. Recuerdo el caso de una constelacin que c
onduje en una prisin y cun horroroso fue el tema de un prisionero que haba asesinad
o a su amigo. O en el caso de un torturado, donde el slo pensamiento de establece
r una situacin teraputica con alguien que haba sufrido torturas en su cuerpo me sup
eraba por completo.
Esto significa: yo poseo an zonas en mi estructura psquica o en mis emociones que
no pueden ser cambiadas simplemente mediante constelaciones y a las cuales debera
acercarme mediante otros mtodos. Por esta razn, el trabajo con el trauma orientad
o al cuerpo de Peter Levine ha sido de relevante importancia. Mientras que en un
principio comenc con este estudio complementario por inters personal, lentamente
se abrieron polifacticas conexiones con las constelaciones familiares. Es as que m
i trabajo constelatorio se enriquece y gana nuevas influencias.
Qu es trauma?
Trauma es un concepto que en los ltimos aos aparece en reiteradas ocasiones en la
opinin pblica. En el marco de las constelaciones familiares no es utilizado por co
nsteladores, salvo la excepcin de Franz Ruppert. Yo me baso en la siguiente expos
icin en el trabajo con el trauma orientado al cuerpo, como el realizado originalm
ente por Peter Levine junto a Anngwyn St. Just. Esta postura del trabajo con el
trauma orientado al cuerpo, tambin llamado SE, Somatic Experiencing, expande nota
blemente los conceptos anteriores acerca del trauma.
Lo especial en la postura acerca del trauma de Peter Levine es el acento de las
races biolgicas del trauma. Conocemos en los animales tres reacciones bsicas frente
al peligro que son controladas por la biologa. El animal pelea si se considera c
apaz de enfrentar al peligro. Escapa si el peligro parece ser muy grande. Esta d
ecisin es un proceso instintivo que funciona automtica y velozmente. El gato que s
e agazapa frente al perro en una esquina decide en fracciones de segundo si se e
ncuentra en condiciones de luchar o bien trepar rpidamente al prximo rbol.
Junto a estas reacciones de lucha o fuga, quienes tambin representan los patrones
bsicos de stress en los humanos, existe un tercer mecanismo en el mundo animal:
se quedan petrificados de espanto. El animal que se enfrenta repentinamente a un
a amenaza superior se envara y se pone rgido. El ratn que ser cazado por el gato se
envarar en ese momento.
Este proceso de petrificacin se produce tambin en los humanos. Se puede interpreta
r como el origen de un trauma . El origen es una amenaza superior. Es un shock re
pentino y no hay posibilidad de escapar o de luchar. El cuerpo se enfra en este p
roceso.
Los animales interpretan el comienzo de la petrificacin como un fenmeno natural. L
uego de un tiempo, corto o largo, el animal vuelve a la vida. En reiteradas opor
tunidades se observa que el animal se despereza, o bien tiembla un poco antes de
volver a la normalidad. Esta el la reaccin de la energa congelada.
Pero tambin hay diferencias en el grado de petrificacin y sus consecuencias entre
los animales. Si un pjaro confundido se mete en mi habitacin y yo lo capturo, este
se petrificar de espanto. Si lo dejo en libertad, en poco tiempo vuelve a la vid

a y vuela. Si lo capturo de nuevo, la petrificacin dura ms y vuelve a la vida an ms

desorientado. Otra vez y el estado dura ms tiempo, el pjaro tambalea, precisa tiem
po en orientarse y picotea salvajemente a todo lo que le rodea. Si repito esto,
el pjaro morir seguramente de un paro cardaco.
El ser humano ha perdido este proceso natural de pasar de la petrificacin al flui
r natural de la vida. En reiteradas ocasiones no encuentra el camino de retorno
por si mismo. l contina viviendo, pero una parte de la energa permanece como congel
ada y atada al sistema nervioso. Los sntomas producidos por esta situacin son, ent
re otros, miedos, depresiones, confusin, estrs. (No ingresar aqu al nivel de los com
plejos desarrollos de las consecuencias del trauma sobre el sistema nervioso.)
El trauma es siempre una exigencia personal. Cmo es posible que para una persona
una situacin peligrosa sea una amenaza extrema y para otra no? Aqu encontramos tre
s grandes diferencias:
Guarda relacin con la constitucin fsica del individuo. Quien posee una sensibilidad
mayor ser ms atacado que el que no es tan sensible. La resistencia de los sistema
s nerviosos vara de persona a persona.
Guarda relacin con la historia traumtica personal. Cuanto ms variadas sean las situac
iones traumticas experimentadas, an mayor ser la exigencia frente a una nueva situa
cin.
Para los consteladores es como el pan de cada da, que el trauma de las generacion
es pasadas sean retomados, p.ej., por los hijos de los padres. Para quien posea
semejantes uniones, una situacin similar a la de sus antecesores ser fcilmente un e
xceso. Si los padres han sido exilados de su patria durante la guerra, una situa
cin comparable se transformar fcilmente en un shock para los hijos. El trabajo con
el trauma parte tambin de la premisa: un trauma no resuelto en el nivel del siste
ma nervioso y de la conciencia ser traspasado a la prxima generacin.
No existe una situacin traumatizante per se. Sin embargo, existen situaciones que
, en reiteradas ocasiones, provocan un trauma.
Las actuales catstrofes y accidentes, desde los automovilsticos o de cualquier tra
nsporte o terremoto hasta la muerte y el sufrimiento en la guerra o la tortura.
Luego estn las sobre exigencias sufridas por los infantes, p.ej., parto difcil, se
paracin temprana de los padres y el ser vctimas de violencia y mal trato.
Pero tambin los ayudantes o terapeutas, quienes luego de un accidente brindan apo
yo, pueden ser superados por los acontecimientos y sufren un trauma secundario.
Luego de una situacin traumtica se produce un gran temor interior a reencontrarse
con la situacin que provoc al trauma, realmente o en el recuerdo. Si ocurre esto,
El shock original se revivir como retraumatizacin y ser aumentado. Esto es peligros
o y daino.
Por otra parte est la necesidad del organismo de hacer fluir la energa nuevamente.
Situaciones similares al evento traumtico nos atrapan en su vorgine, p.ej., algui
en que luego de un accidente de auto se encuentra siempre en situaciones de trnsi
to peligrosas, Pero dado que el organismo no sabe reaccionar de otra manera que
como la primera vez, amenazan una saturacin y un shock similares, producindose as l
a retraumatizacin.
Cmo trabaja la constelacin familiar con el trauma?
Como ya hemos mencionado, la mayora de los consteladores familiares no utilizan e
l trmino trauma hasta el momento, a pesar de que trabajamos continuadamente con e
l trauma en las constelaciones. Nos encontramos con el trauma en las pasadas gen
eraciones en las guerras, la fuga y la prisin. Encontramos al trauma en el shock
de una muerte temprana, sea esta la muerte repentina de un nio o la muerte por ac
cidente, en el sufrimiento de los nios debido a un parto difcil, la separacin tempr
ana de los padres (interrupcin del movimiento) y en el ser vctimas de la violencia
y el mal trato.
Aparte de todo esto, ms all de las familias, se producen confrontaciones entre vcti
mas y victimarios durante las constelaciones. Ejemplos bien claros se encuentran
en el libro de Bert Hellinger Wo Ohnmacht Frieden stiftet . En dicho libro prese
nta, entre otros casos, el de las vctimas y victimarios en un accidente de auto,
en una violacin durante la guerra y en la tortura.
Generalmente en las constelaciones se constela a las vctimas, en el caso de una m
uerte temprana, a los muertos y a los sobrevivientes, en el caso de mal trato en

una familia, a las vctimas y a los victimarios. Dejamos que tomen contacto y que
se perciban como prjimos. Muchas veces se trata de culpa y responsabilidad, otra
s, de la consecuencia por la cual la vctima se separa del victimario. Siempre se
trata de amor, unin y muchas de las frases liberadoras que Bert Hellinger origina
lmente elabor demuestran su actualidad y poder de ayuda.
Ahora bien: Sabe el trabajo con el trauma que al elaborar las situaciones traumtic
as existe el peligro de retraumatizacin? Vale esto para las constelaciones? Es dec
ir: es posible que una constelacin agite los recuerdos de fuerte manera, que el cl
iente sea atrapado por la vorgine de lo ocurrido y que caiga en el mismo estado d
e shock? Es posible semejante avasallamiento en los representantes?
Mi colega Anngwyn St. Just me dio a conocer sus observaciones como especialista
en trauma: ella siempre haba visto en las constelaciones que tanto clientes como
representantes caan en la petrificacin del trauma, sin que esto sea notado por el
conductor. Recuerdo una situacin en la cual comenc a preocuparme seriamente por un
a representante completamente endurecida. Tambin Franz Ruppert indica ya en sus l
ibros Berufliche Beziehungswelten y Verwirrten Seelen sobre esas posibilidades.
Tambin en el trabajo constelatorio existe la posibilidad de la retraumatizacin.
Por dicha razn sera un paso importante para los consteladores reconocer semejantes
estados de shock y desarrollar una percepcin para su comienzo y su posterior des
arrollo. Las seales son la palidez, la falta de movimiento y la falta de habla. L
os ojos no perciben nada ni reaccionan a los impulsos del medio ambiente.
La mirada est fijada en el vaco y ausente. Pero tambin la perdida de control y el e
stallido emocional son consecuencias del trauma.
Los consteladores no son concientes hasta el momento de esta dimensin de su traba
jo, ms bien tratan de rechazar la retraumatizacin de manera instintiva. Ya existen
en el trabajo constelatorio mtodos que impiden semejante saturacin de los cliente
s y representantes en forma regular. Los clientes son protegidos principalmente
mediante dos mtodos :
El trabajo con representantes
Cuando el cliente observa a su representante, lo ve desde afuera. En otras palab
ras: se separa de la vivencia a travs de la visin exterior. De esta manera est ms pr
otegido. Cuanto ms dura haya sido la experiencia, mayor es la necesidad de proteg
er al cliente mediante el representante. No se trata de de introducir a cada cli
ente en su propia constelacin, tampoco al fin de la constelacin.
Honrar al motivo y sus lmites
En reiteradas ocasiones hay mucha maldad en una familia, pero el motivo trata al
go ms bien superficial, p.eje., un problema laboral. Claro que es posible aclarar
en una charla previa el desarrollo de la constelacin. Pero es de importancia que
el representante no sature al cliente con sus propias necesidades, aunque esto
tenga las mejores intenciones. Quien como conductor solo desee abalanzarse sobre l
o malo, no le har ningn favor al cliente. No se honra de esta manera al deseo del
cliente ni a la proteccin contenida en ese deseo.
Para que el representante no caiga en estos estados, hay que contemplar:
Distancia
La distancia en el espacio tiene un papel preponderante en las constelaciones. S
i algo se vivencia como desagradable (la mayora no desea ni mirar) es positivo au
mentar la distancia hacia las otras personas, hasta que el representante pueda o
bservar.
Contacto
En situaciones graves es importante mantener el contacto entre el conductor y el
representante. El uso del habla es primordial. Una simple pregunta como: Cmo ests
? Facilita el contacto e impide que una carga se independice.
Idioma
Tambin el uso adecuado de frases facilita el manejo de algo malo. Cuando nombro a
lgo por su nombre, consigo una pequea distancia interior. As es que una frase expr
esada durante la constelacin por el padre, quien sufri la guerra y la prisin, consi
gue esta importante distancia frente a la experiencia personal.
Sacar fuera de contexto
Cuando alguien esta saturado es de suma importancia sacarlo inmediatamente del c
ontexto. El conductor o gua precisan de su educada percepcin para reconocer cuando

uno se encuentra en una zona peligrosa. Ciertas veces alcanza la pregunta puedes
soportar an este rol? Cuando la respuesta no es por completo afirmativa, hay que
sacar inmediatamente al representante de dicho rol.
Contacto corporal con el gua
El contacto corporal con representantes brinda ayuda cuando hay amenaza de satur
acin. Puede ser que alguien aparente tener un estallido o que se petrifique an ms.
Yo me quedo en estos casos detrs de la persona y coloco mi mano en su hombro. Est
o relaja y da fuerzas. No se trata de aliviar o consolar, sino de un refuerzo, q
ue le permite al representante permanecer con el momentneo mal sentimiento.
Por as decirlo, lo nombrado anteriormente pertenece a las herramientas de la cons
telacin familiar. Sin que aparezca el termino trauma , estos procedimientos metdicos
prevn la inundacin.
Aparte de ello, hay otros conceptos y principios en el trabajo traumtico orientad
o al cuerpo, los cuales son incitantes para el trabajo constelatorio.
Cmo trabaja el trabajo traumtico orientado al cuerpo con el trauma?
En el trabajo con el trauma de Somatic Experiencing de Peter Levine deseo nombra
r cuatro importantes principios de trabajo :
Titracin : capa por capa
Es peligroso tratar a un trauma de manera rpida e inmediata. Se debe solucionar c
apa por capa. Un ejemplo de este razonable mtodo proviene de la qumica. Si se vuel
ca un cido en soda custica se produce una explosin. Si se gotea el mismo cido gota p
or gota en la soda custica, se mezclan. Esto en la qumica se llama titracin. Traspa
sado al trabajo traumtico esto significa ver el trauma capa por capa. Entonces no
se producir en el cuerpo ninguna explosin, sino la experiencia traumtica podr mezcl
arse con las buenas experiencias y el actual y seguro estado y de esta manera, p
odr elaborarse. En el trauma ocurri todo demasiado rpido, excesivo y violento. Paus
as, expansin y detenimiento del tiempo son un medio teraputico importante.
El movimiento pendular natural del organismo
En esta mezcla de estados hay un proceso natural del organismo de oscilacin entre
los estados de carga y desgaste, el pndulo.
El terapeuta nota regularmente los pequeos impulsos que provienen del cliente y p
rotege de esta manera este movimiento pendular natural. De esta manera se tiene
un buen comienzo con el trabajo traumtico y se acerca cuidadosamente a las capas
exteriores del trauma. Cuando la vivencia de lo malo es suficiente y antes de qu
e sea demasiado, se lleva a este movimiento pendular en otra direccin donde haya
ms recursos. Las reacciones como temblor, sudor fro o calor demuestran que la ener
ga es puesta en libertad. Es de suma importancia no olvidar el hecho ni el ahora
del presente, orientndose hacia l. Cargado de energas, el cliente se mueve por s mis
mo hacia la vivencia traumtica, esta vez un poco ms profundo. Este movimiento pend
ular puede ser exigido muchas veces, dependiendo de la gravedad y profundidad de
l evento. Precis de dos horas y siete movimientos pendulares para revivir el desa
rrollo exacto de un accidente relativamente simple. Yo choque como Jogger con un
a bicicleta sin iluminacin en la oscuridad.
La solucin traumtica ocurre especialmente en un nivel corporal
La petrificacin se establece en el cuerpo. Como describ anteriormente, la solucin e
s un camino natural. El proceso ocurre especialmente en un nivel corporal. En re
iteradas ocasiones se observa como el cuerpo resuelve la petrificacin mediante mo
vimientos pequeos e inconscientes. Aparecen reacciones de fuga y de agresin y luch
a. Se puede interpretar que cuando uno retorna del estado de shock, la primera r
eaccin instintiva es la fuga, la toma de distancia. En sesiones de trauma se inte
rpreta como seal cuando los pies comienzan a moverse. Alguien solo puede sentirse
seguro si ha hudo lo suficientemente lejos. En la prxima capa aparece la agresin,
como un pjaro que picotea de manera incontrolada. En repetidos casos, aparece lue
go el dolor, que puede repetirse muchas veces.
El valor y el significado de la fuga se han vuelto concientes, especialmente par
a m. La fuga o la toma de distancia es un paso necesario para salir del estado pe
trificado. Cuando lo malo est cerca, est en dicha petrificacin. Morder dientes y co
ntinuar no sirve. Pero aquel que huye y no da por cierto dicha fuga tampoco expe
rimentar la vivencia liberadora de estar en real seguridad.

Importante es: para el proceso corporal no se precisa recordar al evento traumat

izante. Algunas veces aparecen emociones y otras no. Alcanza con seguir los movi
mientos del cuerpo. l busca su camino.
Conciencia
La llave para or lo que pasa en el cuerpo es la conciencia. En reiteradas ocasion
es se puede interpretar el significado de un movimiento cuando se le hace lento
y repite varias veces. Es as que rutinariamente hacemos con las manos gestos de d
efensa, pero su significado nos es raras veces conciente. En una sesin de trauma
es muy importante percibir estos movimientos. Slo de esta manera se liberar la ene
rga y estar a nuestra disposicin.
Pero tambin la percepcin de sentimientos es parte de la conciencia. Una palabra cl
ave es containment. La toma de posesin de los sentimientos. Lo contrario sera la ava
lancha de sentimientos, ya sean dolor, rabia o alegra. Lo contrario sera una catar
sis debido a un exceso de actividad. Se trata de la misma calidad de conciencia
que se persigue con la meditacin.
Qu impresiones son logradas por los consteladores mediante el trabajo con el traum
a?
Los conocimientos sobre el trabajo con el trauma no cambian sustancialmente el t
rabajo constelatorio, pero sugieren un mtodo cuidadoso para ciertas situaciones.
Me parece que los consteladores pueden aprender especialmente del principio de t
itracin, es decir, el mtodo de particin, de exigirle al cliente slo lo que pueda ela
borar. Si tomo el principio de titracin bajo la lupa, podra formularlo con la preg
unta: Cunto puede soportar el cliente en este momento? Esto no ha sido tematizado
por los consteladores hasta el momento, slo ha sido manejado de manera instintiv
a. Por supuesto que ningn constelador desea exigir al cliente, sin embargo, creo
que pasa en reiteradas situaciones.
Cmo se puede evitar el peligro de la sobreexigencia? P.ej., en el caso de destinos
difciles y duros mediante varias constelaciones en vez de exigir que en una sola
constelacin se solucione todo. Durante mis seminarios, los clientes realizan var
ias constelaciones a travs de un periodo de tiempo largo o corto. De esta manera
aparecen capas ms profundas de la unin. Es amor se muestra ms claro y pronunciado.
As tambin lo malo que reside en cada familia.
Debido a que ahora considero ms a la capacidad de sobreexigencia del cliente, mi
trabajo ha cambiado. Gracias al trabajo con el trauma tuve una postura que me pe
rmiti observar y enfrentarme a los acontecimientos. Esto es muy importante para e
l cliente. Como gua suger que el cliente vaya a la confrontacin. Recuerdo una frase
de Bert Hellinger: la fuga no es la salida . Hoy en da presto ms atencin a mis exigen
cias sobre los clientes.
Comienzo con el ejemplo de una constelacin, la cual a muchos de vosotros os parec
er conocida. La cliente ha sido acosada sexualmente como nia durante tres aos por u
n amigo de la familia. La representante de la cliente se sinti sola como nia y aba
ndonada por todos, especialmente por la madre. Ella vivencia el horror y el dolo
r, deja al abusador con su culpa, le da la espalda y mira hacia su familia.
Entonces ubico a la cliente en su lugar. Ella rompe en llanto y no puede mirar a
nadie.
Entonces, hago que de la espalda a toda la constelacin. Cuando el llanto contina d
e manera intensa, tomamos cada vez mayor distancia de la imagen de su familia y
el acosador. Debemos salir juntos por la puerta. An en el pasillo, ella contina gi
miendo, pero ya comienza a controlarse. Le pregunto si debo anular la constelacin
por completo o si quiere observar algo an. Finalmente dice que quiere observar t
odava a sus dos hermanas. Despido entonces a sus padres y al acosador de sus role
s y ella vuelve a la sala, donde se encuentra otra vez con sus hermanas a quiene
s observa con amor.
Yo me oriento ms hacia las necesidades de la cliente, ms que a ciertas reglas que
digan cmo deben desarrollarse las constelaciones. Interrumpo, tomo distancia, hag
o una pausa y todo esto para que la cliente no sea saturada por los acontecimien
tos. Tomo contacto con ella a un nivel igualitario y dejo que ella decida cuanto
puede soportar.
Cuando constelo, constelo para el cliente. Durante otra constelacin de un abuso,
incito a que la cliente tome un lugar lejos de la constelacin, donde pueda sentir

se segura y con buena visin. Si todo se vuelve insoportable, puede levantar la ma

no y yo congelo la constelacin al momento. Otro paso importante es: no perder de
vista jams al cliente durante la constelacin. Un ejemplo: la cliente constela el e
rror de un mdico, cuya vctima es ella. Los representantes perciben lo ocurrido y s
e orientan hacia una solucin. Entretanto observo que la cliente mira hacia un cos
tado. Interrumpo la constelacin y le pregunto cmo se siente. Ella parece estar con
gelada y sometida. Junto a ella tomo distancia de la constelacin, disuelvo la con
stelacin y trabajo con ella sobre su nuevo estado.
No se trata de llevar la constelacin, cueste lo que cueste, a un posible buen fin
. Es por ello que puedo interrumpir en cada momento en que la cliente no se sien
ta bien o d la impresin de estar ausente.
Durante un curso de formacin posterior, demostr el trabajo individual con figuras
de madera. El voluntario presenta como tema su vida desde los seis meses hasta l
os tres aos con una ta, dado que sus padres tuvieron que irse a Alemania para gana
r el pan. Un claro ejemplo de movimiento interrumpido . Tuve dudas acerca de s el tr
abajo con figuras sera adecuado, pero continu. Constelamos figuras de madera para
el padre, la madre y el hijo. Luego de media hora de desarrollo de la situacin, e
l cliente descubre que su madre le sonre. Ah lo dejo. El cliente opina estar muy c
ontento de la manera que pudo acercarse al tema con las figuras de madera. Tena m
ucho miedo de no soportar la intensidad de una constelacin con representantes.
Hicimos lo siguiente: un pequeo e importante paso para solucionar el movimiento in
terrumpido! Este ejemplo me ensea a no esperar la gran liberacin luego de una sola
constelacin, sino a avanzar al tiempo y velocidad del cliente.
Tambin saber que situaciones aparecen cuando la petrificacin desaparece me ha sido
de gran ayuda. La cliente nombra como tema la separacin de su familia. Ella sosp
echa abuso por parte del padre. No recuerda nada de sus primeros 14 aos. La repre
sentante en la constelacin quiere irse de su familia y tiene miedo del padre. Tod
o es turbio y evito nombrar cualquier hecho concreto y sigo a las energas. Cuando
la cliente viene al finalizar la constelacin, no soporta a su familia. No se log
ra mejor solucin que irse lejos de su familia y que les d la espalda. Ella respira
liberada. Este es un paso liberador!
En los das siguientes del seminario, la cliente, a quien yo estipulada como tranq
uila y callada, comenz a estar insatisfecha con la constelacin y la imagen solucio
nadora. Al ltimo da pide ms y se torna agresiva para mi persona. Al sugerirle una n
ueva constelacin, rechaza toda iniciativa. Dado que as no puedo constelar con ella
, se pone furiosa. Como comentario final del seminario, expres una sola y termina
nte palabra: mierda!
Mi error como constelador? Desde la perspectiva de terapeuta del trauma lo veo de
otra manera. El irse de la familia, el dar la espalda y el tomar distancia repr
esenta la fuga necesaria. De esta manera se logran una distancia segura y la rec
uperacin de fuerzas. Luego de la fuga viene la ira. Esta es la forma prxima e impo
rtante, como la energa. Cuanto mayores sean las heridas, mayor y ciega ser la rabi
a. Como un pjaro loco que picotea a su alrededor, as reacciona ella. Yo recibo una
parte, pero no soy el origen de esta rabia, es un parte necesaria para la soluc
in. Por supuesto que no s an si ella tendr claridad sobre lo ocurrido cuando finalic
e el seminario. De todas maneras, ella ha retornado a su fuerza. Si tengo que re
accionar, har lo mejor para el proceso de la cliente.
A travs del conocimiento del movimiento pendular entre el recurso y el mal, crece
tambin el entendimiento del efecto de las constelaciones. Acaso no cumple la imag
en del buen ordenamiento, que en muchos casos cierra la constelacin, la funcin de
semejantes recursos? Es decir, no es una imagen final que termina el trabajo con
stelatorio, sino una fuente de energa curativa. Cuando esta imagen se integra, ap
arecen nuevos niveles de trama en la superficie para ser tratados. Es as que expe
riment en carne propia una simple y sana imagen de mi familia durante mi primera
constelacin. Durante una nueva constelacin aos ms tarde aparecieron energas muy fuert
es de aislamiento completo, locura y horror. El pndulo se movi hacia el otro extre
mo. Y todava no s cuantos movimientos pendulares aparecern.
Ms all, el conocimiento libera al constelador de la presin de ser responsable de un
a buena imagen final. El bien y el mal forman parte de un todo y cambian en un p
roceso orgnico. El terapeuta slo es un acompaante de dicho proceso.

Una interesante pregunta: encontraremos como consteladores los mismos movimientos

pendulares naturales en la forma constelatoria movimientos del alma ?
Trauma y familia pueden mezclarse
Para finalizar, un ejemplo de como pueden mezclarse el trauma y la familia y com
o interactan los diferentes mtodos.
Un hombre joven, a principios de los 20, viene a la constelacin. Es grande, amabl
e, con brazos tatuados y luce una calva. Uno cruzara a la vereda de enfrente al v
erlo venir por la calle. Su motivo, una larga dependencia de drogas.
Al constelar a su familia se muestra que la madre no percibe realmente a su hijo
, sino que tiene miedo de l. l no conoce ningn hecho concreto en la familia que jus
tifique este miedo. Debido a las claras energas, que slo pueden ser explicadas por
una confusin, constelo a un hombre junto al hijo y lo nombro aqul, quien es el men
cionado real . La atencin de la madre se torna por completo hacia ese hombre, del c
ual parece tener mucho miedo. Sospecho que por la energa entre ambos, tal vez est
e hombre sea su primer novio, que era violento, inclusive con tendencias a la vi
olacin. El hijo se alivia y puede luego de un tiempo ser percibido como hijo.
Conozco a la madre de otros seminarios. Luego de un corto tiempo, toma parte de
nuevo. Ella dice que su hijo le cont acerca de su constelacin, entonces le pregunt
quin poda ser ese hombre. Luego de pensarlo dijo que tal vez podra ser el abuelo, q
uien era ya conocido como hombre violento en la familia.
Un da ms tarde, vino y me record su constelacin de aos atrs. Yo no recordaba nada. Ell
a fue a la edad de ocho aos secuestrada por dos hombres, quienes la retuvieron 12
horas, la maniataron, torturaron y violaron. Finalmente pudo escapar.
Durante la constelacin, el hombre mayor pareca ser extremadamente violento y bruta
l, con frases tipo: me gusta cuando tienes miedo . La representante del hijo tena mie
do, pero al mismo tiempo senta un amor ilimitado por ese hombre. (En el estudio y
desarrollo del trauma se sabe que entre vctimas y victimarios se establecen dich
os contactos.) La cliente lleg a la conclusin de que ese hombre era a quien confun
da con su hijo y de quien este haba tomado el rol.
As se nota como las experiencias traumticas pueden influenciar directamente a los
miembros de la familia.
El efecto conjunto de diferentes principios teraputicos pudo desprenderse de todo
lo que inform posteriormente. En primer lugar trabajo un tiempo con la terapia h
ipntica sobre el temprano secuestro. El prximo gran paso fue constelar dicho secue
stro y el encuentro en la constelacin con los representantes de los victimarios.
Sin embargo, siempre tuvo el sentimiento de que el horror y el abuso estaban an a
lmacenados en su cuerpo. Entretanto, se ha decidido por una terapia de trauma.
En qu se diferencian el trabajo con el trauma de las constelaciones? Por qu son simi
lares?
El trabajo con el trauma y las constelaciones trabajan con diferentes niveles de
nuestro ser. Las constelaciones nos unen con nuestras races como seres sociales.
La constelaciones familiares muestran la unin que tenemos con nuestras familias
y como estn introyectadas y como perduran. Cuando encontramos en una constelacin a
un victimario fuera de nuestras familias, descubrimos a un humano cargado de cu
lpa. An cuando le demos la espalda, sanamos mediante la honra, con la cual esto o
curre, a un nivel profundo la distorsionada relacin con el prjimo.
De esta manera, tambin sanamos algo en nosotros mismos.
El trabajo con el trauma efecta inmediatamente sobre nuestras energas corporales,
las cuales se han visto afectadas por una experiencia negativa. Ella nos habla c
omo seres vivos directamente a nuestro ancestro animal. Al sanarnos podemos enco
ntrarnos con nuestro prjimo y nuestro medio ambiente de manera adecuada.
Pero los lmites no son tan definidos. Una frase de Peter Levine: el trauma se trat
a de la prdida de uniones- con nosotros mismos, con nuestras familias, con el mun
do alrededor. En el trabajo con el trauma prctico, es la unin con el terapeuta como
prjimo muy importante. Hay que buscarle y fabricarle constantemente, para poder
tener una fuerza opositora a la atraccin del trauma.
La terapeuta de trauma Babette Rotschild dice que la pequea infancia no es la nica
chance humana de realizar uniones. Un nio traumatizado no est necesariamente conde
nado a una vida plagada de disfunciones. Muchos nios que no tuvieron al comienzo
de sus vidas la posibilidad de desarrollar una unin positiva y segura, pueden ms t

arde en su vida realizar experiencias positivas que corrigen lo anterior . Rothsch

ild menciona amigos, maestros, vecinos, parejas y tambin psicoterapeutas.
Especialmente las constelaciones familiares pueden observarse bajo el aspecto de
la unin. Muchas veces se ve en el trasfondo el amor de una familia exteriormente
odiosa.
De esta manera, las constelaciones se transforman en experiencias de unin mediant
e el reconocimiento de que la unin siempre estuvo ah, y este reconocimiento ser la
experiencia corregidora.
Mi imagen de ambos mtodos, el trabajo con el trauma y el trabajo constelatorio, e
s la de dos crculos que se interseccionan en zonas de conflicto. Tal vez algo men
os de la mitad de ambos. All tratan de diferentes maneras en la misma direccin. Af
uera de esta interseccin existen dos zonas grandes, donde cada uno de los mtodos e
s responsable por si mismo.
Por dicha razn, estoy planeando para el ao prximo un seminario para pacientes con u
n grave trauma, en el cual puedan aplicarse ambos mtodos. En las maanas se realiza
rn constelaciones con el grupo y cada tarde cada paciente recibe una sesin individ
ual en SE. Ya tengo curiosidad por ver como ambos mtodos fluyen y se complementan
uno a otro.
Aqu no es cuestin de uno u otro, o constelacin o trabajo con el trauma. En nuestro
camino hacia una vida, amor y fuerza ms profundos pertenecen ambos.
Soy conciente como constelador que la medida del bien y el mal que se observa en
las constelaciones guarda especial relacin con lo que yo puedo aceptar, y slo eso
.
Por eso recomiendo a cada constelador que expanda su capacidad de ver el mal en
el mundo. Veo en el trabajo con el trauma una buena posibilidad.
Gracias al terapeuta de la polaridad y el trauma, Urs Honauer por sus valiosas i
nquietudes e iniciativas.
Literatura
Hellinger, Bert, Wo Ohnmacht Frieden stiftet. Familien-Stellen und Kurztherapien
mit Opfern von Trauma, Schicksal und Schuld, Carl-Auer-Systeme, Heidelberg 2000
Levine, Peter, Trauma-Heilung. Das Erwachen des Tigers. Unsere Fhigkeit, traumati
sche Erfahrungen zu transformieren, Synthesis, Essen 1998 (traducido en espaol)
Levine, Peter, Trauma-Newsletter Nr. 1, 2002, herausgegeben vom Zentrum fr Innere
kologie, Zrich
Rothschild, Babette, Der Krper erinnert sich. Die Psychophysiologie des Traumas u
nd der Traumabehandlung, Synthesis, Essen 2002
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