LDERES PARROQUIALES Y MEDITACIN CRISTIANA

Por: Anyelis Sandro Cuesta Alfonso

1. Introduccin
De manera sucinta, quiero compartir unas palabras sobre el ejercicio de la
meditacin cristiana. Ejercicio, quiz no es la palabra para encerrar o
describir la magnitud que implica, sin embargo es un punto de arranque para
adentrarse en algo que va mucho ms all de nuestra finita comprensin
sobre la vida, el ser, el hacer, el existir en, para y con Dios Creador. Ahora
bien, la idea de meditacin quiz pueda sugerir o llevar a la concepcin de
una tcnica de relajacin, de estabilidad emocional o bsqueda de paz
interior. Pero esto no es ms que un reduccionismo en relacin o contraste
con la meditacin cristiana. As lo afirma John Main, OSB (2008):
el principal objetivo de la meditacin cristiana no es otro que permitir
que la misteriosa y silenciosa presencia de Dios en nosotros sea cada
vez ms no slo una realidad, sino la realidad de nuestra vida, dejando
que se convierta en aquello que dota de sentido, forma y propsito a
todo aquello que hacemos y todo aquello que somos (p. 26).
Apoyado en las palabras de J. Main, podemos entender la meditacin
cristiana como un camino, que al transitarlo, al andarlo, uno de los
propsitos maravillosos es aprender a vivir la vida como la genuina y clara
expresin de la misteriosa y silenciosa presencia de Dios que se irradia o se
expande en amor, paz, comprensin, fraternidad y no sern suficientes las
palabras para abarcar lo que implica vivir la vida con la conciencia de que
con el slo acontecimiento de existir, est ya la certeza del amor de Dios
desbordando en cada uno, en cada persona, independiente del contexto, el
gnero o las circunstancias que puedan acaecer.

2. La

meditacin

cristiana

para

coordinadores

de

grupos

parroquiales
Ahora bien, reflexionando de manera concreta sobre la labor del lder de
grupos parroquiales me permito desarrollar las siguientes lneas reflexivas
que parten de una situacin particular del creyente que ejerce un liderazgo y
a quien le es sugerido de manera informal y respetuosa, pero que desde la
esencia del evangelio se convierte en una exigencia y es,

una especial

adecuacin en la vida tanto interna como externa con el espritu del

Evangelio. Esta adecuacin resulta ser un pilar fundamental para sustentar
su ejercicio pastoral que como lder, implica que el creyente sea un hombre
y mujer que viva en comunin con el Espritu Santo, que se alimente
asiduamente de la Sagrada Escritura, que da a da disponga de tiempo para
la oracin personal,

que encuentre en el sacramento de la eucarista la

fuente del amor de Dios que se nos da gratuitamente en Jess y su palabra,

que su vida sea morada y reino de Jesucristo.
Profundizando en esa situacin particular del creyente comparto una
intuicin personal y es que gran parte de lo que implica el espritu del
Evangelio queda en el vaco, como un buen propsito para alcanzar o el ideal
de un lder pastoral, como lo que debiera ser y se va convirtiendo en una
utopa. Mientras tanto la labor pastoral es ejercida sin la adecuacin que
requiere y por ello, muchas veces son deficientes los esfuerzos y los
resultados en el ejercicio pastoral. Todo suele reducirse a una labor buena en
la

Iglesia

como

la

organizacin

de

grandes

festividades,

corales,

representaciones teatrales, pero sin el impacto suficiente para suscitar que

el Reino de Dios sea un dinamismo aconteciente en la comunidad y pueblo
de Dios, y por ello muchas veces queda la sensacin de un cansancio sin
sentido, del desgaste sin sentido.

A medida que la vida trascurre ese

dinamismo que implica el Reino de Dios se va relegando a algo que acontece

ms all de la muerte.
En conferencias, talleres o retiros, se escucha el tenemos que ser y se
llega a casa repitiendo tengo que ser y as pasan los das con el deseo que
se quisiera ser, pero en realidad con el mismo ejercicio de siempre, sin la
novedad del evangelio anunciado. La vida se vuelve una acumulacin de
deseos futuristas con el presente hipotecado por los desaciertos del pasado.
En la bsqueda de sentido al ejercicio que se desarrolla a nivel parroquial,
cuando ste se disipa entre cansancios, desacuerdos, incomprensiones, los
esfuerzos suelen desembocar en un hacer lacerante y agotador. Pero no es el
hacer lo que unidireccionalmente lleva a la realizacin del ser humano, es el
ser, el reconocerse habitado por el amor de Dios y por ende en comunin
con l. No es el hacer lo que plenifica al ser humano, tan solo lo desgasta y
le hace creer que es, por el reconocimiento que recibe, por las muchas cosas
que puede controlar con sus manos. Tan solo alimenta su ego, y su vida se
convierte en un camino de bsqueda desenfrenada por alimentar siempre su
ego, por convertirse en centro de atraccin, por sentir interiormente que es
til y hasta indispensable. Nada ms daino que esto, nada ms perjudicial
para la existencia que permitir que el centro sea el Yo inestable,
inconstante, frgil.
La meditacin cristiana en este contexto se presenta como un camino dentro
de la multiplicidad de caminos que en la vida de la Iglesia existen para
fortalecer y procurar la unidad cuando otros piensan y obran distinto, para
comprender y tomar conciencia que el centro es Dios y su amor manifestado
en Jess. Este centro es constante, fuerte, estable en el amor, en la
fraternidad, en la unidad. Es un camino de realizacin personal, para
aprender a tomar conciencia de lo que somos, de aceptarnos tal cual somos
y cmo Dios nos ama tal cual somos. Ser hombres y mujeres de Espritu
Santo, no significa ser el hombre o la mujer ideal, si no ser el hombre y la

mujer que da a da se reconoce y se acepta tal cual es y permite que la

gracia de Dios fluya desde su interior para hacer que cada da sea mejor que
ayer, sin competencias, sin egosmos, sin petulancias. Se trata de un camino
para permitir que la palabra escuchada se encarne y fluya desde el interior
de nuestro ser, sanando, liberando, capacitando, fortaleciendo.
3. cmo iniciar?
a) La propuesta es programar tres encuentros introductorios
desarrollados a manera de taller, con un tiempo de una hora y media.
b) Posteriormente se programa un retiro de un da, como cierre de los
encuentros anteriores.
c) Luego de comn acuerdo se establece un da de encuentro semanal
con quienes buscan profundizar en la experiencia. No se trata de
conformar un grupo parroquial ms. Se busca fortalecer el quehacer de
los lderes de la parroquia desde la experiencia de la oracin
contemplativa, independiente de la devocin que se practique, o sea,
si es parte del grupo juvenil, de la legin de Mara, adoradores del
Santsimo y dems.
4. Fuentes de consulta
Main, J. (2008). Una palabra hecha silencio. Salamanca/Espaa: Ediciones
Sgueme.
Freeman, L., OSB. (2014). Jess, el maestro interior. Buenos
Aires/Argentina: Bonum.
Freeman, L., OSB. (2008). Una perla de gran valor. Buenos
Aires/Argentina: Bonum.
Jalics, F. (2013). Ejercicios de contemplacin. Salamanca/Espaa:
Ediciones Sgueme.