3

GRANDES

. .-...-n1gmas
~

DELAHISTORIA

Los mois de la isla de Pascua

RapaNui,
''El ombligo
del mundo"
a singularidad de
RapaNuise
expresa en un
icono que hoy es
universal: el moi.
El problema es
que los mois,
como los rboles,
no dejan ver el
bosque. Para comprender lo singular de
la cultura rapanui, es necesario identificar lo que tiene de universal.
Las islas de Mangareva y Pitcairn estuvieron involucradas en el avance de los
polinesios hacia el oriente, en torno al
ao 1000 de nuestra era. En esa fase de
exploracin inicial, algunos llegaron al
sur de Chile, y dejaron huellas claras en

la sociedad receptora, los mapuches.

Slo el continente poda detenerlos, no
una isla minscula en medio de la nada.
Quienes llegaron casualmente a la isla,
que llamaron "El ombligo del mundo", la
encontraron casi vaca de los alimentos
necesarios para la subsistencia. En los
primeros afos de la colonizacin, debieron realizar varios viajes de ida y vuelta
para trasladar ~u propio paisaje, plantas
y animales. En particular, la base econmica de toda la pirmide sociopoltica e
ideolgica: la batata.
La singularidad de Rapa Nui surge de
que, en esas condiciones de aislamiento,
en la fragilidad de una pequea isla de
clima subtropical, se desarroll una

sociedad cada vez ms compleja, con

expresiones megalticas excepcionales.
Al mismo tiempo, en Rapa Nui observamos aquello que es universal en las
sociedades neolticas: el control de la
produccin de alimentos y la generacin
de los excedentes necesarios para sostener una sociedad compleja. En la base de
la pirmide social estaban los agricultores, y en la cumbre los jefes de origen
semidivino: la aristocracia, los sacerdotes astrnomos, los especialistas y los
jefes de los clanes.
A lo largo de siete siglos, los clanes se
embarcaron en una competencia cuya
expresin fsica y simblica fueron las
estatuas que encarnaban el mana de los
ancestros, cada vez ms grandes en la
medida que aumentaban su capacidad
productiva. Los cientos de plataformas
que instalaron en el borde costero impedan el acceso a los recursos del mar, en
tanto la poblacin deba dedicarse a la
agricultura, bajo el control de la lite. La
incertidumbre sobre la capacidad de
mantener la produccin y el control
frente al crecimiento de la poblacin,
habra sido la causa ltima de esa desbocada carrera megaltica y, al mismo
tiempo, el origen de su destruccin.
El modelo tradicional hace responsable
del colapso a ese modelo de sociedad, y
el "caso Rapa Nui" se utiliza como paradigma del colapso ecolgico del planeta,

pero es otro mito. Lo real es que la desaparicin de los grandes rboles a fines
del siglo XVII hizo imposible continuar
con la arquitectura monumental, la
construccin de canoas y las cremaciones, pero eso no signific el colapso de la
sociedad. La aristocracia tradicional
perdi su prestigio, pero fue el momento
de los guerreros.
Los islefios supieron del impacto de la
desaparicin del bosque mucho antes
del supuesto colapso, y tomaron medidas para sostener la productividad del
suelo. En un extraordinario cambio
adaptativo, en medio de conflictos peridicos, los rapanui fueron capaces de sostener un nuevo orden social, poltico e
ideolgico con una cantidad suficiente
de recursos alimenticios. Esa capacidad
de adaptacin y supervivencia es la
mejor muestra de la vitalidad de la sociedad Rapa Nui, que luego soportara el
impacto de la esclavitud y las epidemias.
Con sus 110 supervivientes, y a pesar de
los mltiples impactos de la modernidad,
la actual sociedad Rapa Nui se reconoce
orgullosa en ese pasado, y las nuevas
generaciones representan la continuidad
de su cultura, renovada permanentemente, mientras est viva.

Jos Miguel Ramrez Aliaga

Arquelogo. director del Centro de Estudios Rapa Nui. Instituto
de Historia y Ciencias Sociales de la Facultad de Humanidades.
Universidad de Vatparaiso. Es autor del libro Rapa Nui. El ombligo
del mundo (Museo Chileno de Arte Precolombino, 2008)

Pgina

06

Pgina

18

Pgina

20

Pgina

26

Cmo llegaron los rapanui

a esta -remota 1sla?
J. '

Gracias a su avanzado
estudio de Ja astronoma...

Cmo tallaron y trasladaron

losmois?
Uno de los enigmas relacionados con los mois
que ms discusiones ha generado...

Cul era el sigtllficado

de las esculturas?

Lo extraordinario de los mois

no fue slo su envergadura ...

t!~6fs~e ?.:~~X:~?u~dP'

los distintos clanes de la sociedad rapanui...

Pgina

30
..

Qu era el culto al hombrepjaro?

En las rocas de basalto de Orongo, aldea situada en
el borde del crter del Rano Kau, hoy abundan ...

Pgina

34

Aunque los estudios ya han

proyectado mucha luz sobre
su pasado y su cultura, no
todo se ha esclarecido. Rapa
Nui, la tierra habitada ms
aislada en el planeta, est
situada en pleno Ocano Pacfico, a 3.599 km de la costa
continental chilena y a 4.050
km deTahit. Pitcairn, a 2.250
km, es la isla poblada ms cercana. Esa lejana del !'esto del
mundo cont t' ibuye a acrecentar el halo de mistel'io que la
envuelve.
La Isla de Pascua emerge en
la zona subtropical, slo cuatro grados al sur del trpico
de Capricornio. Su suave orog rafa procede de la actividad
eruptiva de una cadena submarina que se extiende de
este a oeste y que fue bautizada como Dorsal Salas y
Gmez por el nombre del islote que asoma sobre l.
Tiene forma triangulat; con
un permetro de 58 km. Su
superficie es de 163,7 km 2 y su
elevacin mxima, Maunga
Terevaka, es de 506 m sobre
el nivel del mar.
LOS ORGENES

La situacin de la is la, a
medio camino entre Amrica
y la Polinesia, contribuy a
alimentar dudas sobre el origen de sus pobladores, por lo
que los investigadores han
buscado en ambas direcciones. Sin embargo, aunque
hay leyendas incas que mencionan expediciopes que
habran llegado basta algunas islas en Polinesia, no se
ha podido probar cientficamente la presencia de indgenas americanos en el

Pacfico. Ms an, la distl'ibucin en Polinesia de dos

cultivos americanos, la batata y la calabaza, se atribuye
con mayor probabilidad a
navegantes polinesios que los
habran trado de Amrica.
De hecho, existe evidencia
slida (AON de gallinas, de
1300 a 1400 d. C) de la llegada de navegantes polinesios
al sw de Chile, donde tuvieron contacto con los mapuches precolombinos. Se
supone que a Rapa Nui
habran llegado desde las
islas Ma1quesas o desde
Mangareva, entre los aiios
800 y 1000 d. C. El arquelo-

go chileno Jos Miguel

Ramrez Aliaga, basndose
en algunos rasgos culturales
compartidos, formul la
hiptes is de que los polines ios, en su exploracin del
Pacfico hacia el este, habran ulcanzado la costa sur o
cenLl'al de Chile despus de
descubrir la Isla de Pascua.
Este tema sedujo a muchos
investigadores en las dcadas
de 1940 y 1950. Fruto de este
inters fue la obra del cientfico y aventurero nornego
Tho1 Heyerdahl, a quien la
presencia de un cultivo americano como la batata y la
semejanza de algunas tcni-

cas de construccin empleadas en ciertas islas de la

Polinesia y en Bolivia lo llevaron a creer que los rapanui
podan proceder de Aml'ica.
Para probar que los navegantes precolombinos pudiernn
haber hecho incursiones en
el Pacfico, en 1947 Heyerdahl
parti de las costas ame1icanas en una balsa de troncos
tan primitiva como las que
supuestamente podan babel'
utilizado aquellos, y as lleg
a un atoln de las islas
Tuamotu. Insisti en su hiptesis, basada en que en las
lagunas de la isla creca la
misma totora que en

Aml'ica del Sm: Pel'o los

estudios de polen pl'obal'on
que la planta haba llegado a
la isla miles de aos antes
que el hombl'e, poi' medios
natu1ales. Descai'tada esa
hiptesis, en la actualidad se
admite el origen polinesio de
los l'apanui.
Sus viajes entl'e los siglos IX y
XI se enmarcal'On en un
movimiento de expansin que
dul' siglos. Las embarcaciones de los polinei:;ios -unas
canoas dobles con vela mvil
invent.adas poi' ellos- permitan navega!' contl'a el viento
y a bastante velocidad.
Adems, su conocimiento del

mar y de los astl'OS los ayudaban a Ol'iental'se en la

navegacin.
PRIMEROS ENIGMAS

Los europeos que entrai-on

en contacto con la isla a parti1 del siglo XVIIJ lo hiciel'On
espordicamente y poi' u11
col'to tiempo. Todos, no obstante, tuvieron la pel'cepcin
ele habe1se topado con un
fenmeno extl'aordinario, de
d ifcil explicacin. De entl'ada, se pl'eguntal'on cmo y
de dnde llegal'on los rapanui
a esta isla tan remota. Con
los instrumentos de navegacin y las embarcaciones que

tenan cuando los navegantes

europeos los encontraron, no
se explicaba cmo haban
podido llegar hasta all.
Tambin quisiel'On saber qu
representaban esas gigantescas esculturas que vean a lo
lal'go de todo el permetl'o de
la isla y en e l intel'iol' de ella,
y cmo y quines tl'aslada ron
esas moles de (,()11eladas de
peso.
El talle!' a cielo abierto de los
t'apanui estaba en el volcn
Rano Ral'aku, el nico lugal'
de la isla conformado por un
tipo de ceniza compacta llamada toba, la materia prima
que escogiel'on paia talla r las

Contina en pgina 12

El ombligo del mundo

A lo largo del tiempo, su nombre hu sufrido numerosas val'iacionei<. Los primeros pobladores de lu islu la llnmaban Te Pito O Te Henua, que significa .. El
ombligo del mundo". En 1722, marinos holandeses la baulizaron como l~ln de
Pascua, debido a que su llegada a la isla coincidi con ei<a fslividacl. Los
pobladores actuales In llnrmm Rnpa Nui, que significa Isla Grm1cle.
UBICACIN
P1(s

Ruta

Chile

C1pit1I

Pista o sendero

HangaRoa

Pobl1ci6n

4.900 habitantes

Den1ld1d

23.2 Mb./kml

Superficie

163.7kmZ

Nucleo urbano

Zona de rnoais

(f>
HANGAROA

rea
ampliada

OC EA NO
PACIFICO SUR

Volc'n Reno K1u

Los moils

Es un volcn inacuvo localiado 11 sur

de la isla. Cuenta con una laguna
lnttrior del km de diametro y 280 m
de profundidad. Tiene una altura de
324 m y su origen se remonta a un
proceso eruptivo ocurrido hace unos
2.5 millones deaos.

Las figuras que han sido halladas

mas leos de 11 cantera suelen ser
menores. lo que sugoert que pueda
existir una relacin entre su tamafto
y la distancia que tenan que
recorrer los rapanui para
transportarlos despus de tallarlos

Meunca Tuovaka
Cobo Norte

Playa de Anakena

De los tres volcanes extintos que

posee la isla. Maunga Terevaka
es el mayor. con 506 m de altura.
Se encuentra ubicado en el
extremo Norte de isla. Tiene
forma de un cono irregular que
ocupa gran parte de la Isla y su
cumbre es el punto ms alto de
RapaNui.

Playa de Anakena

Ademtis de por sus clidas

aguas de color turquesa y
aren:is de co111I, la playa de
Anakcna se caracteriza por la
p1esencia de los centros
ceremoniales de Ature Huki y
Nau Nau, ambos restaurados.
Segn la milologa rapanui, fue
el lugaJ' donde se asentaron los
grupos expedicionarios del
primer rey de la isla, el ariki
Holu ~ latua, provenientes del

1--------------------1

contincnle denominado Hiva.

OCEANO
PACIFICO SUR

Bah1a La Pero se
Voldn Puakatlkl

370m

ob
O'Hgin

3km

MAR
CHILEN'

Ahu Toncarlkl
Es el ohu ms grande de Rapa Nui. y
reune a 15 mois en una larga
plataforma. En 1960 fue arrasado
por un maremoto que arrastro las
figuras un centenar de metros hacia
el interior de ta isla. Fue restaurado
por motivos comerciales

Votcn Rano Raraku

Este volean -antiguamente conocido

como Maunga Eo- tiene una altura de
apenas 100 m y alberga una laguna en
su interior. Es un crter volcnico
formado por ceniza consolidada. Titnt
300.000 a~os de antigedad.

~t..~~r

':

~.

--

.J!""~v--,.::~.._~T--...-i.~'"'

. . . .."ti~

'

.... -: .. ,,_

_..

~~-

-- ..

_-

-.

'

'

..

2 GRANDES ENIGMAS DE LA HISTORIA

imgenes que encarnaran el esp1itu de los ancestros. lQu clase de

sociedad llegaron a formar los rapanui para ser capaces de realizar
obras tan gigantescas? lPor qu y
cundo denibaron esas admirables
esculturas? En resumen, lcmo llegaron a desarrollar esa gran cultura
unos seres humanos aislados dul'ante siglos en 163,7 km2 de tiel'l'a y cul
fue el motivo que origin su colapso?
Los nuevos medios tcnicos y mtodos de anlisis que existen en la
actualidad van despejando ciertas
incgnitas. 81 anlisis del polen
depositado en la isla desde hace
miles ele atios y los estudios de restos ele vegetales cal'bonizados que se
utilizaron pat'a cocer alimentos han
probado, por ejemplo, que en la isla
crecieron <ll'boles mucho ms grandes que aquellos que los europeos
encontraron all a principios del
s iglo xvm.
PROGRESO Y DECADENCIA

A pesar de su aislamiento, los rapanui vivie1on una etapa de creciente

florecimiento que se prolong dul'ante varios siglos, mientras permanecieron organizados como una sociedad estratificada. Durante ese tiempo, la poblacin creci y habt'a alcanzado los 10.000 habitantes. En los primeros tiempos, sobre el alm, plataforma de piedra donde se llevaban a
cabo las celebraciones del clan, se
colocaban las pequerias esculturas
que recordaban a los antepasados. A
medida que un clnt1 deseaba hacer
ostentacin ele su poder frente a
otros clanes, iba constrnyendo plataformas ms g randes sobre las que
instalaba mois cada vez ms altos y
estilizados. En el alw Tongariki, de
casi cien metros de longitud, llegaron
a instalarse 15 mois.
En la fase tarda de la historia ele la
Isla de Pascua, a partir del siglo XVIl,
cuando ces la construccin de moc\is
y los ya levantados empezaron a ser
derribados, los alui se modifical'On
para que albergaran debajo sepultul'as colectivas o avanga. Esa solucin

Viene de pgina 9

se adopt por necesidad, cuando ya

no pudieron seguir quemando los
cadveres a causa de la escasez de
lei'Ja. El exceso de poblacin esquilm
los recursos de la isla en un proceso
imparable. La destruccin de la masa
vegetal agrav Ja escasez de alimentos pol'que la tierra volcnica, privada de manto vegetal, ya no retena el
agua. La produccin de los huertos
disminuy considerablemente.
GUERRA ENTRE FAM ILIAS

La lucha por los alimentos desencaden enfrentamientos entre los 12

clanes, que se alineaion en dos gn1pos. Su organizacin, cada vez ms
militar, no slo aplast a sus adversarios, tambin derrib los smbolos
que los representaban, sus mof\is. Las
mujeres, nios y grupos ms dbiles
se refugiaron en cuevas. Y se produjo
una gnm crisis ambiental, a pesar del
trabajo realizado para manlenel' la
productividad de l suelo, con avances
tecnolgicos que clemandal'on esfuerzos incluso mayores que la construccin y t1aslaclo de mois.
El mayol' impacto fue la prdida ele
rboles, lo que determin que no se
pudicl'an seguir construyendo a!w,
mois ni canoas. Los rapanui se fuel'On adaptando a la nueva situacin,
tanto desde el aspecto econmico
como ideolgico. Hasta que, en 1862,
una compafa internacional -la
Sociedad de los Siete Amigos, integrada por empresarios chilenos y
peruanos- los reclut para trabaja r
en distintas haciendas de Per. De los
2.000 rapanui que llegamn a salir ele
la isla en dife1entes momentos, apenas regresaron 15 sobt'evivienles.
Muchos de ellos contrajeron virnela,
tubel'culosis y otras enfermedades
que, transformadas en epidemias, llevaron a los islelios muy cerca del
exterminio.
En 1877 slo quedaban en la isla 110
habitantes. A pesar de que el territorio pas a fo r ma1 parte de Chile en
1888, la poblacin rapanui slo
comenz a l'emontar, dedicada al
turismo, hacia mediados del siglo XX.

-.

.
.

-~

..,
.

., 'I

~
(!'

'

_.1l;a,_ . . ' . . . .

~:

GRANDES ENIGMAS DE LA HISTORIA

Clllo llegaron
los rapanui a
esta relllota isla?
Cuando Rapa Nui fue descubierta en el siglo XVIII por los
europeos, se abrieron gTandes interrogantes sobre sus
pobladores. .Cmo haban llegado hasta aH? Existen
pruebas de que procedieran de Polinesia?

raciasa su
avanzado
estudio de la
astronoma y
delas
corl'ientes
marinai:;, por la p1esencia de
ciertos peces y vegetales flotando en el agua, por las
nubes acumuladas alrededor
de monLuas, por el 1eflejo de
la tic11a en esas nubes y por
los patrones de vuelo de las
oves, los polinesios pudieron
explorar y colonizar buena
parle de las tierras diseminadas en el Pacfico. La observacin del Sol durante el da y
de los dems astros dw"llDte
la noche -controlaban un
mapa estelar de ms de doscientas estrellas-, les permita
mantener el rumbo de sus
embarcaciones en la direccin deseada. Asimismo, fue
clave el tipo de embarcacin
que usaban, la canoa de doble
casco -hoy conocida como
cacamarn-, que destacaba
por su rapidez y estabilidad.

La navegacin de lo antecesores de los marineros polinesios en el Pacfico comenz

hace 40 mil aos, pero fue
alrededor del ao 1000 de
nuestra era cuando se intensilic. En apenas doscientos
aos colonizaron todos los
archipilagos del Pacfico,
incluida una pequea y aisla
da porcin de tierra ubicada
en el extremo sudorienta! del
tringulo polinesio, Rapa Nui.
Se supone que la mayol'fa
Lleg desde las islas Marquesas y de Mangaicva.
LA PISTA POLINESIA

Ms tarde, en 1774, el navegante, explorador y cartgra

fo britnico James Cook pis
la Isla de Pascua durante
cuatro das. Para su sorpresa,
el tahitiano que lo acompaaba pudo entenderse con los
rapanui. La lengua que stos
hablaban estaba emparentada con el dialecto vi\'o en las
islas Marquesas. Los utensilios que los rapanui utiliza-

ban -arpones, azuelas de piedra, anzuelos, herramientas

de basalto y limas de coraltambin eran parecidos a
otros usados en diferentes
islas de Ja Polinesia, igual que
las tcnicas y los instrumentos de pesca. El animal
domstico que criaban, el
pollo, p1ovenfa tambin de la
Polinesia, como muchos de
los cultivos con los que se ali
mentoban: la batata (camote
o papa dulce), el taro, la caa
de azcar y algunas variedades de pltanos, por ejemplo.
A esto hay que agregarle que
anli is recientes del ADN de
12 esqueletos humanos han
proporcionado datos semejantes a los que se obtuvieron
en restos de polinesios de
otras islas.
Los habitantes de Rapa Nui
tambin compartan con los
polinesios parte de su mundo
simblico: sus creencias
sobre el mana, el poder que
emana del espritu, y sobre el
tapu, el tab.

1,)

OCANO
PACFICO

e .

ti

5)~

~ PASCUA
~

GRANDES ENIGMAS DE LA HISTORIA

Cmo tallaron
y trasladaron
los lllois?
An hoy existen importantes incgnitas sobre el sistema
que emplearon los nativos de la Isla ele Pascua para erigir y
movilizar sus misteriosas esculturas. Se cree que usaron
trineos de madera y sogas muy resistentes.
no delos
enigmas
relacionados con los
moisque
ms discusiones ha generado entre los
especialistas es el de su tcnica de transporte. Existen dislinlas hiptesis al respecto.
Algunas pecan de fantasiosas,
pero otras son el fruto de
investigaciones serias y experimentos que permitieron
concluir que los isleos contaban con los recursos humanos
y materiales necesarios como
para trasladarlos de un lugar
a otro de la isla.
En toda la Isla de Pascua se
han contabilizado unos 900
mois. Slo 288 estuvieron
asociados a alguno de los ahu,
plataformas ceremoniales de
los distintos clanes, que estaban situadas por lo general a
lo largo de la costa. Unos 400
no lleguron a salir del taller
donde se esculpieron, la cantera del volcn Rano Rmaku.

Los restantes se han localizado dispersos por toda la isla.

Algunas figuras estn en el
Jugar donde se emplazaron
expresamente y otras fueron
abandonadas por diversas
causas durante el transporte.
Las que quedaron en la cantera son la mejor fuente de
informacin para reconstruir
toda la secuencia de su creacin, dado que muchas han
quedado inacabadas en diferentes momentos de su realizacin. Algunos mois fueron
abandonadosapenasselos
comenz a esculpir y otros
quedaron terminados, a
punto para ser transportados
a su lugar de emplazamiento
detiniti\'O.
EL PROCESO DE TRABAJO

El trabajo se iniciaba recortando un trozo de piedra toba

lapilli del tamao que :se pretenda que tuviera el moi. Se
utilizaba ese material porque
su escasa dureza permita
tallarlo fcilmente. El lugar

del que se extraa, la ladera

del volcn, permita a los canteros trabajar sobre la escultura con cierta comodidad. El
moi se esculpa tumbado y
boca arriba. El proceso de
recorte comenzabn cuando se
vaciaban los laternles de la
pie1.<1 de roca elegida. A su
alrededor quedaba un canal
de aJ menos 60 cm de ancho
en el que se colocaban los que
esculpan. Eso permita que
varios canteros lrabajaran
simultneamente labrando la
cabeza -en la que resaltaban
la nariz y las orejas-, los brazos, las manos y el resto del
cuerpo. La mole de piedra se
iba vaciando tambin por
debajo, pero no totalmente.
De este modo quedaba adosada, pe1fecwmente sujeta a su
lugar de asentamiento, y se
poda trabajar sin que la
escultura se moviera.
La~ herramientas que los
arte!<anos utilizaban para
esculpir eran principalmente
las azuelas de basalto, mate-

La cantera de Rano Raraku

En las faldas exteriores del volcn
Rano Raraku y en el interior de su
crter se conservan un total de 897
mois inconclusos. Ah se encuentra, entre otros, "El Gigante", la
escultura ms grande de Ja isla, de
21 m de alto, an no desprendida de

la roca base. por qu los rapanui

tallaban mois en elinterior del
crter, y no slo en las laderas,
cuando es evidente que era mucho
ms difcil extraer las esculturas de
ah? lAgregal>a prestigio esta prctica?, se preguntan Flenleyy Behn

en su libro Baster Tsla11d, Earth

Island, GO no estaban los mois destinados a salir de ah? Lo nico que
se sabe es que los que yacen en el
interior del ctter son ms pequeos y menos elaborados que los que
estn en las laderas.

rial mucho rms duro que

aquel que tenan que lab1ai"
En ese mismo emplazamiento
de Rano Raraku se han
encontrado mltiples restos
de esas herramientas.
Terminada la figur a, se la desprenda de la lndeta de la
montaa, aligerando poco a
poco la quilla que la una a
ef1. Pero an quedaba el
arduo trabajo de tr<Jsladal'la.
En previsin de la enOl'me
dificultad de esa operacin,
lgicamente, se escogan las
1utas que mtis facilitaban el
desplazamiento de esculturas

tan pesadas, en muchos casos

a considerables distancias.
LAS TCNICAS DE TRASLADO

Probable mente, a lo largo del

tiempo los rapanui hayan
desarrollado difel'entes lcnicas para transpol'tar los
mois, en func in de su
tamai1o y peso y de los recursos dispon ibles. Ms all de
lo que describen las viejas
leyendas rapanui -el i1riki los
t rnsladaba con la fue1za del
nwna-, lo cierto es que, de
acuerdo con las investigaciones llev<1das a cabo, los mos

debiCl'()n de acomodal'se, de
pie o bien acostados boca
abajo (con pl'otecciones vegetales pal'<] no daarlos) sobre
una base de troncos dispuestos a manera de trineo. Una
vez afi rmados all, se los
poda ir deslizando sobte
otl'os troncos t ransversales,
pnra t"educir el rnce, tirando
con cuercl<1s.
El arquelogo Sel'gio Rapu
sostiene que fueron trasladados en posicin ,ertical,
siguiendo la lradici11 de que
los mois caminaban, mientras que otros investigadores

consideran que probablemente esto se decida en funcin del tamao del moi.
Debieron de usar palancas en
todo el proceso, especialmente en el levantmniento de la
figura sobre la platafol'ma, y
cuerdas de fibm vegetal. Las
huellas de una gran cantidad
de troncos instalados a
ambos lados de los caminos
de la isla as parecen indicarlo. El traslado se realizaba
siempre antes de colocal'le a
la escultura los ojos de coral.
El labrado de adornos en la
espalda se haca una vez ins-

LAGUNA
Ublcodn on @
l ln1erlor d~I Rano Rarnku. Hla logunn do illlYH c!ul'o tlett@
lrOg motrO# do profyndldnd. En U~ mfgonn Cr@CC! fil IO!Oro,

talada la figura ya estaba

colocada en el alm al que
estaba destinada. Todo apunta a que el pukao tambin se
aada al final, ya en el ahu.
Estos cilindros, tallados en la
cantera de Puna Pau, medan
entre uno y dos metros de
alto, y dos y tres de dimetro.
Para probal' todas estas conjeturas sob1e el traslado se
repiti la operacin en condiciones parecidas. Una prueba
consisti en colocar el moi
en posicin vertical sobre un
trineo de maderas, que fue
arrastrado sobre rales con

otros soportes lubricados o

sobre traviesas fijas en las
que haba poco roce. La mejor
alternativa, s in embargo,
parece ser la de colocar la
estatua acostada boca abajo
sobre un tl'ineo, con la base
hacia delante, anastrada
sobre troncos paralelos. Con
la ayuda de cuerdas y palancas, 50 o 60 personas podran
haber movido un moi de
varias toneladas. El ingeniero
checo Pavel Pavel y el
arquelogo estadounidense
Charles Love probaron estas
dos a lternativas con xito.

SOBRE RAMPAS DE PIEDRA

Una vez trnsl11dudo el moi hasta el
ahu, los rapnnui lo habran levantado
gradualmente mediante una acumulacin de piedras debajo de la escultura,
las cuales habrfan ido formando una
rampa cada vez ms pronunciada. La
operacin Mi hnb1a completado con el
uso de palancas de madero, el otro elemento clave en el proceso de alzado.
Las rampas habrfan supuesto un
ingente trabajo adicional para los rnpanui, tanto en su fase de elevacin como
en su posterior desmantelamiento.

LAS PALANCAS

Se deslizaban una o varias

palancas por cada lado del
moi. entre la rampa de pie
dras y la escultura
Mediante s tas se iba incli
nando progresivamente el
moi hacia la plataforma

CONTROL
Artesanos especia
!izados que forma
ban parte de la
casta de los nobles
controlaban la mar
cha de las obras.

GRANDES ENIGMAS DE LA HISTORIA

Cul era el
si 1cadode
las esculturas?
De acuerdo con la opinin ms generalizada entre los especialistas, los mois representaban a los ancestros y simbolizaban el poder de la ley que daba cohesin al clan. Al perder
vigor sin1blico, quedaron como signo extelior de poder.

o extraorclinariodelos
moisno
fue slo su
envergadura,su imponente tamao. Tambin es
clave entender la importantsima funcin social que cumplieron dentro de la sociedad
rapanui. Sus integrantes les
otorgaban una cm-ga s imblica que vertebraba todo el
clan. Todo apunta a que se
erigan en honor de una persona histrica o mtica notable y e ncarnaban el espritu
de ese ancestro que, de esa
manera, estaba presente
cnt1e los suyos y los guiaba.
Los mois adquiran su pleno
sentido cuando se instalaban
sobre un ahu, la plataforma
ceremonial del clan que lo
hllba erigido, mirando hacia
las casas donde vivan los
miembros de ese clan, que de
ese modo se sentan prot~gidos. Su mirada proyectaba el
mima, es decir, el espfritu de

ese ancestro al que se le atrihuan poder e inteligencia.

Estas estatuas fueron construidas en el periodo denomi
nado Ahu Moi (1000-1500 d.
C.). poca en la que domin
entre los rapanui una modalidad de teocracia basada en el
culto a los antepasados, algo
presente en toda la Polinesia.
La estructura social que propici esa ideologa permiti
un largo perodo de prosperi
dad y demostr ser un sistema positivo para la isla porque el ariki (rey de los rapanui). apoyado por la aristocra
cia sacerdotal, haca de rbitro entre los intereses de los
diferentes clanes.
CAMBIO DE VALORES

Sin contlictos internos y con

una rgida estratificacin
social, la sociedad rapanui
desarroll la arquitectura y
la agricultura. La acumulacin de excedentes de ali
mentacin permiti que
muchos se dedicaran a escul

pir y a transportar mois.

Con el paso del tiempo, la
relacin con los antepasados
perdi importancia, y los
mois que los evocaban pasa
ron a ser una expresin de la
fuerza y el poder de cada uno
de los clanes en los que acab
por estructurar la poblacin
dela isla.
Ese proceso de cambio de
valor simblico de los mois
se produjo cuando comenzaron a tener lugar notables
cambios en la sociedad tapanui. Al escasear los medios de
supervivencia, los clanes ya
no se sentan protegidos por
la aristocracia y comenzaron
a competir entre ellos para
sobrevivir.
Los nuevos modelos de sociedad y de reparto de poder
precisaban otros imaginarios.
La fiebre de construccin de
mois se acentu al final del
siglo XV, pero fue decayendo,
y finalmente unas 600 estatuas quedaron abandonadas
en su taller de Rano Raraku.

GR

MASO

GRANDES ENIGMAS DE LA HISTORIA

Porqu se
destruyeron
losmois?
A finales del siglo XVII, diferentes clanes de Ja sociedad
rapanui se disputaban los medios de vida, ya escasos debido
a la depredacin del medio. Muchos mois, cuya carga simblica denotaba un orden social en crisis, fueron destruidos.
a construccin de estatuas encargadaspor
los distintos
clanes dela
sociedad rapanui acab en
una loca carrera por ver
quin construa figuras de
mayor tamao. As eran las
cosas a finales del siglo XVII,
cuando la sobreexplotacin
de la tierra cultivable haba
deteriorado los suelos y ya no
se producan alimentos suficientes para toda la poblacin
de la isla. Con embarcaciones
adecuadas, la emigracin por
mar hubiera aliviado la situacin. Pero, deforestado todo el
territorio, los rapanui tampoco tenan madera para hacer
grandes balsas con las que
salir de la isla. En ese contexto; los enfrentamientos por el
alimento fueron inevitables.
Ni el mana de los ancestros ni
la sabidura del ariki podan
proporcionarles la comida
que necesitaban. La rivalidad

entre los clanes se fue agudizando y se polariz: dos grupos quedaron enfrentados,
ante la ineficacia de un sistema poltico y religioso incapaz
de atenuar la crisis por la
falta de alimentos.
FIN DE LA MONARQUA

La monarqua teocrLica, con

la influyente clase sacerdotal
como estandarte, fue reemplazada en el poder por una
aristocracia militar, los matato'a (guerreros). Una leyenda
que ha llegado hasta nuestros das ilustra metafricamente el fondo del conflicto:
cuenta que esta crisis fue el
estallido de venganza de una
poderosa mujer gravemente
enojada por no haber recibido la parte que le corresponda de una gran langosta. La
lucha por la supervivencia
increment la violencia. Para
evitarla, los ms dbiles se
refugiaron en cuevas bajo
tierra. El estallido de la tensin no slo arras a los cla-

nes enemigos, sino tambin a

sus s mbolos, los mois. El
comienzo de la destruccin
de mois fue alrededor de
1680 y dur hasta el siglo
XIX. El ltimo moi se
habra destruido en 1836.
Pero no s iempre fue obra de
los enemigos. Al vaciarse de
sentido los mois, los propios
clanes, acuciados por otras
necesidades, dieron a las plataformas de los a/111 otros
usos - fueron empleados
como sepulturas- y derribaron las estatuas asociadas a
ellos. Cuando llegaron los
primeros europeos, en 1722,
muchos mois ya no permanecan en pie. l lacra ms de
cien af\os que haban dejado
de esculpirse. La destruccin
de los mois no es ms que el
smbolo del derrumbe de una
sociedad y de una forma de
organizacin poltico-social,
la monarqua teocrtica, que
se haba mostrado eficiente
lW~!!JI'.
hasta entonces, pero que
haba dejado de serlo.

La preservacin
Luego de la destruccin ocurrida
durante los conflictos internos desarrollados en en la sociedad rapanui a partir del siglo XVII, los mois
fwon sufriendo el detel'ioro provocado por una serie de enemigos
naturales: el Sol, las olas, el viento y
la humedad los fueron erosionando.
Al igual que las estatuas, esa erosin carcome los porosos contornos
de la isla. La arqueloga Jo Anne
Van Tilburg, de la Universidad de

Caliornia, elabor un plan de preservacin centrado en el interior

del volcn Rano Raraku, donde la
necesidad de restauracin es especialmente urgente dada la fragili
dad de la piedra volcnica. El prorecto recibi un decisivo impulso
luego que el Instituto de Arqueologa de Amrica escogiera a la isla
como su segundo objetivo de preservacin, despus del Templo de
Atenea en Turquia.

GRANDES ENIGMAS DE LA HISTORIA

Qu era el
culto al hombrepjaro?
La nueva ~oriedad rapanui nacida a finales del siglo XVII
e igi un mundo sin1blico diferente, alitnentado de iituales
festivo y competitivos que proclamaban anualn1ente a los
que detentaban el poder y celebraban la fertilidad.

n las rocas
de basalto
derongo,
aldea situada en el
hol'dedel
Cl'tel' del Rano Kau, an hoy
abundan representaciones
del hombre-pjal'o (Tang1Jla
Mnnt1): en total, se han contabilizado 110 en esa zona y
en los difel'entes islotes o
motu. Pel'o, i.qu significa
ese personaje'? i.Por qu aparece alh'?
Ante crisis globales, se producen adaptaciones globales.
La toma del podel' en la
sociedad rapanui por los guetTeros haba sido tl'aumtica.
La violencia, inevitable. La
proliferacin de armas de
obsidinnn de esta poca as lo
prueba fehacientemente.
Abandonndo el culto de los
ancestros, comenz un nuevo
orden bnsado en la fuerza, en
coincidencia con un momento
en que los cultivos, en una tierra esqllilmada, eran cada vez

ms pobres. Para mantenerlos, los rapanui se venn obligados a acotar espacios con
piedras, los manavai, que conservaban la humedad y los
protegan del viento. Adems
de mejorar estos medios tcnicos, acudan a la magia pai-a
asegurarse las cosechas, la
fertilidad de las gallinas y la
buena pesca.
EL RITUAL EN ORONGO

Durante este pe1odo, denominado Hwi Moi desde el

final del siglo xvn, el poder
poltico ya no era hereditario.
Se consegua a travs de una
ceremonia ritual que se llevaba a cabo en Orongo, centro
ceremonial de Rapa Nui. En
ese ritual, organizado en la
primavera, se celebmba la
fertilidad y se elega al hombre-pjaro, que detentara la
mxima autoridad en la isla
du1-ante un ao. La eleccin sc
haca mediante una competencia, para la cual se acopiaban grandes cantidades de

alimentos. El vencedor de
esta prueba l:ie converta
automticamente en el jefe y
en el poseedor del mana, que
le conceda conocimiento y
poder. El ltimo hombre-pjaro que se conoce se llamaba
Rukunga, y vivi en la segunda mitad del siglo XIX.
Como smbolo de su nuevo
estatus, al vencedor le rasurnban la cabeza y lo pintaban
con los colores rituales: blanco y rojo. Deba dedicar seis
meses a prepararse antes de
ejercer sus funciones. Si perteneca a los clanes del noroei;te, ese periodo lo pasaba
recluido en Anakena, y si perten<."<.'a a los clanes del sureste iba a Rano Raraku.
Las ceremonias estaban destinadas a pedir la fertilidad
de las tierras y los animales
para a&-gu111rse la subsistencia. Prueba de ello es que en
muchos pelroglifos,junto a
las aves, los peces y las plantos aparece el komari, la
vulva, smbolo de la fertilidad.

La aldea ceremonial
El nuevo orden del periodo Hur Moi exigi un poder ms unificado, basado en la
fuerza y no en el prestigio moral del arikiy su casta sacerdotal. Por eso los rituales ceremoniales se celebraban en un lugar centralizado, la aldea de Orongo, situada en el borde ms angosto del crter del Rano Kau, que conserva en su interior
una laguna. Sus casas, orientadas al ma1; eran de lajas de basalto.

GRANDES ENIGMAS DE LA HISTORIA

Hiptesis alternativas
Quin fue el
.
pn111er europeo que lleg

a la isla?
Aunqul' la historia oficial dice
que el nrnl'ino holands ,Jakob
Roggeween descubri las
islas el!) de abl'il de 1722,
du11mle un vit\il' dl explora<:i<'m por Oceana, hay otras
w1~ioncs que aseguran que 2.S
mios anl<.>1', en 1687, el fmo!'<>
filibwilt>m ingls Edward
Da\'is las a\'sl por primera
wz de~e las ro:4as de Chile, a
bordo de su buqul' &chelor's
/)c.'f~~ht. No de~mb:n-c ni las
ob,..lrv1 a t'01ta distancia, de
modo que en los anales
hidro.,'li1firos europeos
qued ard1ivada como
"La Tierra de Dmis".

Conocan los
.
.
incas su existencia?
A partir de las crnicas realizadas poi los expedicionul'ios
espaoles Pedro Sarmiento
de Gamboa, Martn de Muna
y Miguel Cabello Val boa
durante la conquisln, algunos
antroplogos concluyeron que
Tpac Yupanqui, sucesor de
Pachactec y dcimo gobernador inca, habra llegado
hasta la Isla de Pascua en uno
de sus viajes por el Ocano
Pacfico. Con una important.c

(en nmero) flota de balsas,

habra zarpado acompaado
por cerca de 20.000 hombres
para llegar finalmente a unas
islas llamadas Ninachwnbi y
Auachumbi, que algunos historiadores ubican en la Polinesia. A,Tpac Yupanqui se lo
ha considerado como el equivalente a Alejandro Magno en
la Amrica precolombina,
lanto por su espritu aventurero como por su curiosidad
por descubrir nuevos espacios y cultw-as. Del mismo
modo que Alejandro arrasll
su ejrcito hasta las puertas
de la India, 'l'pac se lanz
con sus frgiles balsas a naveRflr por el Pacfico. De su paso
por all quedaron rastros en
infinidad de leyendas y mitos
de muchas de las islas de la
Polinesia, en Oceana, y tambin en la Isla de Pascua,
donde el hallazgo de algunas
piezas arqueolgicas favoreci esta hiptesis.

LA HUELLA INCA
El ohu Vinapu. en Rapa
Nul, tiene semejanzas con
algunas construccones
incaicas -aunque la tcni
ca empleada es muy distinta-. una pista para
algunos del paso de Tpac
Yupanqui por la isla.

LOS MOIS DE LA ISLA DE PASCUA

Fue la Isla
de Pascua
parte de otro
territorio?

Cmo se
mova a los
mois luego de
ser tallados?

Hubo relacin entre Le111uria y la Isla

de Pascua?

Esta ideu est(1luLe11Le en una

leyenda ele los viejos hubitant.es ele la isla, que nmTa que el
dios Uoke, debido a las fltas
cometidas por los humanos,
quebr ese inmenso territorio
esparciendo en miles ele kilmetros a la redonda una infiniclud de islas. Ese c-onglomeraclo ele ticl'ra podra haber sido
ai&'llnn vez un contineme que
en la tradicin mpanui es
t-onocido e-orno Hiva. Otra tradicin local sostiene que lo
islotes \'eCnos, Sala y Gmez,
siLUaclos a 100 milla" de la Isla
ele Pascua, pudieron formar
pmte de una tierra mucho
mayo!' llamada ~ lotu Motiro
Hiva, que significa islote cercano a Hiva". Una leyenda
favorecedora de la hiptesis ele
la isi<1como pal'lc de una
estructura mayor narra las
peripecias sufridas poi' una
especie ele No de lu Polinesia,
el l'ey Hotu-~ latua, que al sentir que isu tierra pcrcln sustento subi a parte ele su familia,
sirvientes y un ~ttpo de pobladores a dos canoas que llegaron hasta la baha de Hanga
Roa, en Rapa Nui. Una ,.ez ali~
cre una nueva cultura, sw'gicla del contacto con los viejos
hnbitantes. Sin embargo, no
hay nini.,'l.ma evidencia geolgica de todas e,;tas leyendas.

Aunque en un primer tiempo

debiel'o n de utilizarse troncos
de rboles, cuando stos se
extinguieron por efecto de la
superpoblacin, los rapanui
pudieron ,erse obligados al
empleo de otras tcnicas pam
lrasladar las esculturas, lo
que indujo a las teoras ms
extrai'tas. Se ha dicho que se
lubricaba la base de los mais
con deposiciones de las mes o
con papas molidas para faciliwr su deslizamiento. O que ~e
los trasladaba erguidos y con
sogas realizando un movimiento de nlivn que los
mova a saltos, como se lraslada una enorme garrnfa de gm;.
Sin embargo, la explicacin
ms extraiia la ofreci Prnncis Maziere, un estudioso
francs que sostuvo que la
actividad voic<\nica y In existencia de numerosos minerales en In isla pudo ser transformada en una especie ele
colectora gigante ele energa
que, manipulada, produjera la
levitacin de los mois.

l~n el siglo XIX, el gelogo

ingls Philip Sclatcr intent
explicm la p1esencia de lmures en el sur de frica y la
India. Su tesis aseguraba que
en tiempos remot,os existi un
continente que una ambos
espacios, llamado Lemuria.
Similar a la Atlntida, Lemuria habra desapareddo en el
Ot:mo fndico debido a un
cataclismo, pero habra dejado huellas y algunas leyendas.
Ah'C!edor de la teora de
Sd;uer se crearon varias historias en las que los habitantes de Lemuria aparecan
descriptos como seres
con una cultura supe1io1
cuya influencia fue
decisiva sobre las civilir.aciones andinas y la
cultwa rapanui (un
reflejo de esa
imp1onta cul tural
sera justamente
la habilidad de los
isle1ios para
constmir 108
mois).

PRIMATE DE DOS CONTINENTES

El lmur, una especie que hoy sobrevive slo

en la isla de Madagascar. sera la prueba de
la existencia de un continente extinto cuya
cultura poda haber influido en la rapanui.

GRANDES ENIGMAS DE LA HISTORIA

Hiptesis alternativas
De dnde
provenan los
.
prm1eros
habitantes?
En la tmdicin oral de la isla
se mantuvo a lo largo del
t iempo In idea de que los primeros habitantes del lugar
tenan el pelo rojo y la piel
blanca. El explorador e investigador noruego Thor Heyerdnhl (1914-2002) es uno de los

que sostuvo esa teora. Luego

de su famosa travesa, realizad a en 1947 a bordo de una
simple balsa de madera que
viaj desde Per hasta la Polinesia, Heyerdahl asegur que
las islas del Pncfico fueron
ocupadas por pueblos provenientes de Sudamrica. El
hecho de llamar a su balsa
I<on Tiki, uno de los nombres
dados a Viracocha, el dios
ms importante de los incas,
se relaciona directamente
con las tradiciones de esa
civilizacin: se supone que
esa divinidad tena la piel
blanca y una barba rojiza, y
que luego de realizar su obra
creadora se subi a una barca
con sus sinientes y na\'eg
hacia el oeste. Esta creencia,
que el conquistador Francisco Pizarro supo aprovechar
de maravillas, interes tambin a Heyerdahl, quien buscaba demostrar el origen
nrdico de ese dios y su
influencia racial en las islas
del Pacfico. Sin embargo,
estudios genticos realizados
con los actuales habitantes
rapanui en los ltimos af\os
ratificaron su origen polinesio, relacionado con un pre
origen asitico.

Existe en la
isla una red
de tneles
con1unicados?
Por su 01igcn volcnico, la isla
posee numct'osas cavernas con
forma UITilionada. Se supone
que en su interior se desarrollaban distintas ceremonias
sagradas. Muchas de estas
cavernas estn cubiertas de
barro, debido al paso del tiempo. Se especula que las cavernas hayan sido el origen de una
1't.>d de tneles (se hallaron 11
km de corredores) que habra
sido mucho ms extensa y
comunicado diferentes entradas a la isla e incluso unido
diferentes islas entre s.
KONTIKI
Con esta balsa. Heyerdahl
viaj en 1947 por el
Pacfico. desde Per hasta
la Polinesia.

LOS MOIS DE LA ISLA DE PASCUA 39

Pn1eba algo la
existencia
de totora en la
Isla de :Pascua?

Recibieron
tecnologa extraterrestre
los rapanui?

En el lago Titicaca (en la frontera entre Bolivia y Per) y en

otros de Aml'ica Latina
crece una especie de junco
conocida popularmente como
totora. Su tallo mide ent1e
uno y tres metros, segn las
variedades, y por lo general se
lo usa en la construccin de
techos y paredes para cobertizos y ranchos. Los indgenas
precolombinos, comenzando
por los incas, hicieron uso de
estas plantas, entre otras
cosas, pat-a hacer embarcaciones, una utilizacin que an
hoy es tradicional en el lago
Titicaca. El descubrinliento de
la totora en los lagos formados
en el intel'ior de los crteres de
la Isla de Pascua, como el de
Rano Kau, indujo al explorador
noruego Thor Heyerdahl a
pensar que esu plant.a pudo
haber sido introducida all por
navegantes incas. Sin embargo, tcnicas de estudio ms
recientes han demostrado que
la totora es una planta endmica en Rapa Nui y que exista all hace 30.000 aos, o
sea, muchsimo antes de la llegada de los humanos, fueran
estos polinesios, como hoy se
cree, o americanos precolombinos. Esos estudios dieron
por tiert'tl con las teoras que
sostienen que los primeros
habitantes de la isla provenan del continente americano.

Para elaborar sus exticas

teoras, el suizo Erich von
Daniken ha partido de sitios
arqueolgicos como las pirmides egipcias, los mois de la
Isla de Pascua, las lneas de
Nazca o los textos apcrifos
de La Biblia, cuyo origen no
estara suficientemente esclarecido por los estudios acadmicos. En su libro El mensaje
de los dioses, Von Oaniken
sostiene que cosmonautas de
otro mundo les proporcionaron hert'amientas avanzadas
a los sacerdotes y hechiceros
rapanui pat'a que emptendieran una especie de fabricacin en serie de moflis.
Con la gua extraterrest1c y el
aporte de una tecnologa futurista, los rapanui habran
construido grandes moldes de
roca que llenaban con lava.
Von Daniken no explica por
qu estos extraterrestres se
marcharon. Los instrumentos
se enmohecieron y ya nadie
supo cmo manejarlos, pel'o
varias generaciones despus

DE OTRO PLANETA

El suizo Erich von Oaniken

supuso que los mois fueron
construidos con colaboracin
de extraterrestres.

los nati\'Os volvieron a tonstruir mo[1is, quizf; creyendo

que haban hered1do atributos de sus anll'pasados, sin
lcntr en t:uenta k1 "tecnologa
c6smbl" utilizada. Pue as
como 1.'lllprendieron la talla
con pitos de piL>dta y hachas
clt slex, las (micas hertamientns que tenan a mano.
El impulso initial se \'Olvi
npidamc>nlc f'rnstracin,
cuando t:aytrnn en la cuenta
de que pam hacer semejantes
monumentos no bllSlaba con
la buena voluntad. Resignados, ubandon;.1ron sus herramientas primithm:, que luego
fueron encontradas por los
prime1os inn~,-tig-Jdo1-e:-.

ClarnX

PARA VERYVISITAR

Directora Ernestina Herrera de Noble

Editor General Ricardo Kirsthbaum

GRANDES ENIGMAS DE LA HISTORIA

Editor general de Proyectos Especiales
Norbeno Angeletti
Editor jefe de Proyectos Especiales
Jos Antonio Alemn
Subeditor jefe de Proyectos Especiales
Alejandro Prosdoclmi
Editor Jefe de Dise~o
Jorge Doneiger
Produccin grfica
Abel Favale
o 2010 Editorial Solgo
Barcelona Buenos Aires
Todos los derechos reservados
ldu y concepcin do la obra
Editorial Sol 90
ldt1 orlin1I y concopcln dt 11 obro
loan Ricart
Direccin G1n1r1I Fabin Cassan
Coordln1cln Mar Valls
Prlogo Jos Miguel Ramrez Aliaga
Toxtos Jess Ballaz. Colaboracin de
Daniel Garcla Mol! en la seccin Hiptesis
Alternativas.
Edicin Alejandro Lingenti
Dlst~o Javier Covatto

Edicin gr6flc1 Andrea Giacobone

Correccin Marta Kordon
Fotoe:romi1 Carolina Berdii\as

lnfogr1fos 4D News
Futntos fotogr,flcos Corbis. Getty lmages,
Stphane Compoint. Science Photo Llbrary.
Age Fotostock. Scala Archives. Alamy, The
trustees of the British Museum. Nicols
Aguayo (www.augayo.cl~ Brigid Mulloy
Collection. Museo Antropolgico P. Sebas
tin Englert. Isla de Pascua. Pitt Rivers
MuseumUniversityofOKford.PhotoSebraFilm,
Sweden.
Agradecemos la colaboracin y asesoramiento
acadmico de Jos Miguel Ramfrez Aliaga.
lmprHOtnlaArgen1ln.aporArttSGt~fteH~ttnseSA

Copyrialtt 2010AGEA W<lvtda hedioelde9fi10 qut

Ht.t>lt<t 11ley11.72). librodt tditinargentint. No H
ptf"mit1 l1 rtproduccinp1rclal o tot1I et. tsta obra.'" su
incorporacin a un sistema lnformfiticc. ni su trMismi
sin t ncuatqui orma o por w~tr medio sin tt ptor
miso prtvloy P' ncritodt:I tdtor.

PARQUE NACIONAL RAPA NUI

::,

Por su origen volcnico, la Isla de Pascua

cuenta con una singular flora de 34 especies
botnicas y una fauna muy caracterstica. en
la que se destacan la gaviota manutara y
diversas especies de peces. Administrado por
la CONAF (Corporacin Nacional Forestal de
Chile). este Parque Nacional tiene un gran
valor arqueolgico, por la abundancia de pie
tografas, petroglifos, mois y ohu.
PLAYA DE ANAKENA
,

VOLCN RANO RARAKU

A

Gr~"

enigmas dtUhistoria:Los"""sdt la

Editoriat Argernino. 2010.

v. 3- 44 p~ it: >l<>lCm.
ISBN 98g8or10691
1.

Hi1t1a Univets.al LAtm4n, Jos~. td. lit.

CDOgog

ftcho dt utaloacino: 30/06/2010

AHU TONGARIKI

Esta plataforma funeraria de 100 m de largo

y con lS mois es la ms importante de toda
la isla. Fue restaurada entre 199S y 1996 por
arquelogos chilenos con ayuda eonmica y
tecnolgica de Japn.

Sobresale por sus clidas aguas de color turquesa y arenas de coral. y por la presencia de
los ohu Ature Huki y Nau Nau, ambos restaura
dos. En este lugar. el arquelogo Sergio Rapu
encontr por primera vez los fragmentos de un
ojo de moi. Fue el lugar donde se asentaron
los grupos expedicionarios del primer rey de la
isla. Ariki Hotu Matua.

En la cantera del volcn Rano Raraku, los

rapanui construyeron la mayor parte de los
meis. lo que le otorga al lugar un gran valor
arqueolgico. Hay casi 400 mois en los fal
deos del exterior y el interior del volcn, en
distintas etapas de tallado. En los caminos
que salen del Rano Raraku quedaron ms de
80 moas abandonados. La laguna interior es
de agua dulce y tiene totoras.

i.Jl.a dt: Pascua/ tdi<in literaria a c1tgo dt Jos'

Alemn. 1a td. 8utnos Aires; Artt Gr4flco

dimetro y 280 m de profundidad. Lo rodea

una hermosa vegetacin compuesta principalmente de totora y juncos. Su nombre signi
fica "volcn extenso~ La aldea de Orongo se
encuentra en el borde de su crter.

VOLCN RANO KAU

l l
1

Este volcn, localizado al sur de la isla, cuenta

con una laguna interior de un kilmetro de

MUSEO PADRE SEBASTIN ENGLERT

1

El MAPSE recopila, conserva e investiga el

patrimonio arqueolgico de la Isla de Pascua
y su pueblo originario. Con este propsito,
alberga una coleccin arqueolgica y biblio
grfica especializada, y promueve la com
prensin de la cultura rapanui. Se encuentra a
20 minutos caminando desde el centro de
Hanga Roa (es recomendable hacerlo por la
costa, cruzando el centro ceremonial de
Tahai). Existen tambin excursiones guiadas
por la isla que incluyen el museo. cuya visita
se puede completar en una hora.
MUSEO BRITNICO
l

rl

El prestigioso museo conserva el fa moso

moi Hoa Hakananai'a, uno de los pocos
mois tatuados que existen en el mundo.
Destaca por la calidad de su confeccin en
basalto y porque combina rasgos de las dos
fases de la preh istoria rapanui: el estilo clsico en el frente y todos los smbolos del nuevo
orden en la espalda.