Jonh Locke (1632-1704):

Vida: Naci en Wrington. - iniciados los estudios de teologa, los abandon tras la lectura de
Descartes. - intervino en cuestiones polticas y diplomticas. - fue protegido toda su vida por
Lord Ashley. - muri dando muestras de sentimientos cristianos.
Obras: Methodus adversariorum, Cartas sobre la tolerancia, Ensayo sobre el entendimiento
humano, Dos tratados sobre el gobierno civil, Consideraciones acerca de la educacin,
Racionabilidad del Cristianismo, etc.
Propsitos: plantear la capacidad y el calcance de nuestras facultades cognoscitivas, con el fin
de establecer los objetos, el campo y los lmites dentro de los cuales puede moverse eficazmente
nuestro conocimiento. - trata de hallar un medio de concordia para evitar las disputas entre los
hombres.
Punto de partida: no pone en duda la existencia de lo objetos exteriores ni la capacidad para
percibirlos (realismo). - le preocupa determinar el medio como se establece la relacin entre el
sujeto cognoscente y el objeto conocido. - adopta un mtodo subjetivista de anlisis psicolgico,
describiendo el origen de nuestras ideas.
I. Origen de nuestras ideas: no hay principios ni ideas innatas. - idea: todo cuanto es objeto del
entendimiento cuando se piensa, todo cuanto se entiende por fantasma, nocin, especie o
cualquier cosa que ocupa nuestro espritu cuando ste piensa. - todas las ideas tienen su fuente
en la experiencia. - pensar y percibir son cosas equivalentes. - los primeros principios
metafsicos y morales son evidentes, pero no innatos.
II. De las ideas: tienen su origen en la experiencia. - cuando nacemos somos como una sheet of
white paper. - la experiencia es doble: * externa: percepcin, sensacin; los sentidos perciben
las impresiones de los objetos externos. * interna: reflexin; el alma percibe sus propias
operaciones.
Clases de ideas:
Clases de cualidades: - primarias: propiedades que existen realmente en los cuerpos (solidez,
extensin ,figura, nmero, movimiento, reposo, etc.). - secundarias: son la potencia que existe
en los cuerpos de producir en diversas sensaciones por medio de las cualidades primarias
(colores, sonidos, dureza, etc.).
Clases de ideas: - simples: las que provienen de la experiencia. - compuestas: combinaciones
de las ideas simples.
Ideas compuestas: - modos: aquellas que no se consideran como subsistentes por s mismas,
sino como dependientes o afecciones de las substancia (ej.: gratitud, tringulo, asesinato). modos mixtos: resultan de la combinacin de ideas simples de distintas especies que hace el
espritu con los materiales que recibe de la sensacin o de la reflexin, y que se designa con
palabras particulares. - la sustancia: una coleccin de un cierto nmero de ideas simples,
consideradas como unidas en un solo sujeto, completamente desconocido, que se supone ser el
sostn de las cualidades. Clases: * corporal (extensin, movimiento, etc.) * de alma. relacin: consiste en la comparacin de una idea con otra. Clases: * relacin causa-efecto. *
identidad y diversidad. * principio de individuacin. * relaciones morales.
Actividad del entendimiento: - combinar muchas ideas simples en una sola (ideas complejas). yuxtaponer dos ideas y colocarlas una junto a la otra (idea de relacin). - separar algunas ideas
de todas las dems que existen realmente en ellas (abstraccin).
III. De las palabras:
- el lenguaje es el instrumento de comunicacin social entre los hombres. - palabras: signos
exteriores sensibles y voluntarios que sirven para manifestar a los dems las ideas interiores e
invisibles. - explica su origen por medio de una abstraccin en sentido nominalista.
IV. Del conocimiento:

- consiste en la percepcin de la conveniencia o disconveniencia de nuestras ideas. - todo

conocimiento slo versa sobre las ideas.
Clases de conveniencia o disconveniencia:
a) identidad o diversidad: consiste ver la idea en s misma y percibir su diferencia respecto de
las dems (ej.: lo blanco no es negro). b) relacin: conformidad o disconformidad relativa es la
percepcin de las relaciones entre dos ideas (ej.: los tringulos cuya base es igual y que estn
sobre dos lneas paralelas, son iguales). c) coexistencia o conexin necesaria: cualidades que
estn unidas en un sujeto determinado (ej.: la maleabilidad del oro). d) existencia real: es la
conveniencia de la existencia real de un cosa respecto de la idea que de ella se tiene (ej.: Dios
existe).
Grados del conocimiento:
a) por intuicin: se da cuando se conoce inmediatamente la conveniencia o no entre dos ideas
(la propia existencia). b) por raciocinio: cuando se descubre la conveniencia o no de las ideas
a travs de pruebas (Dios). c) por sensacin: es fe y opinin, ms que conocimiento (todas las
dems cosas).
Extensin del conocimiento:
Es menor que la realidad de las cosas e incluso que la extensin de las ideas.
Realidad del conocimiento:
El espritu no percibe ms que sus propias ideas, pero puede conocer que nuestro conocimiento
es real cuando hay conformidad entre nuestras ideas y las realidad de las cosas.
La verdad:
Consiste en la conjuncin o separacin de los signos, segn que las cosas mismas convengan
entre ellas o no (por medio de preposiciones). - metafsica: consiste en la existencia real de las
cosas. - moral: consiste en hablar de las cosas conforme a la persuacin interna que tenemos,
responda o no a la realidad.
Objetividad de las ideas:
La certeza tiene tres grados: - experiencia de la propia existencia. - existencia de Dios. existencia de las cosas del mundo corpreo.
La probabilidad:
- el conocimiento puede extenderse ms all, por la probabilidad. - el juicio probable se
contenta con proposiciones que no se apoyan en intuiciones ni en demostraciones, sino en
pruebas confiables.
Divisin de las ciencias:
Fsica, Moral, Ciencia de los signos.
Poltica:
- rechaza el libertinaje absoluto propuesta por Filmer y al absolutismo de Hobbes. - el hombre
no tiene derecho natural ilimitado, sino limitado por su propia naturaleza. - el estado natural de
los hombres no es la guerra. - al principio todos los hombres eran iguales y libres, y libremente
se unieron en sociedad mediante un pacto o contrato (Estado). - el poder del Estado no es
absoluto.
Moral:
- la norma general es que hay que procurar el bien y apartarse del mal. - fsicamente el bien y el
mal es lo agradable o no. - el fundamento de la actividad moral es la tendencia a conseguir el
propio bienestar. - hay tres leyes: divina, civil, opinin pblica. - el acto de querer es siempre
voluntario.
El cristianismo razonable:

- la revelacin queda sometida a la razn. - admite los dogmas explicables racionalmente, pero
rechaza los misterios. - la Iglesia es una sociedad libre de hombres que se unen
espontneamente para servir a Dios en pblico. - la religin debe imponerse por la persuasin,
no por la fuerza. - Iglesia y Estado deben estar separados. - no son tolerables ni el catolicismo ni
el atesmo.
Influencia:
Iniciador de la Ilustracin inglesa, y preparador de la francesa. Influye a Montesquieu, Voltaire,
Hume, Berkeley, Hartley, Condillac, Comte, Rousseau, etc.
Contemporneos de Locke:
Robert Boyle, Isaac Newton, Boscovich, etc.