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PRESENTACIN
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publicado a la(s) 11 sept. 2011 7:38 por Escritos sobre Educacin [ actualizado el 2 nov. 2011 1:58 ]
LA DISCIPLINA ESCOLAR
Qu es la Disciplina Escolar?
Pedagoga y Disciplina
Los problemas de disciplina. Concepto
y tipos de intervencin.
Artculos sobre Convivencia Escolar
indolente; el que es bajo en mente y pensamiento, y perezoso, ese vago jams encuentra el
FORO: REFLEXIONES Y
PROPUESTAS
sufrimiento, insatisfaccin
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mentir,
cotilleo/chismorreo.
no tomar o consumir intoxicantes que alteren negativamente la mente.
El Dhammapada
El Dhammapada es el texto ms popular entre los budistas y constela la esencia
misma de la Doctrina del Buda, cuyo ncleo lo representan Las Cuatro Nobles Verdades: la
del Sufrimiento, la de la causa del Sufrimiento, la de la cesacin del Sufrimiento y la del
Noble Sendero ctuple hacia la cesacin del Sufrimiento. Muestra la va hacia el Nirvana[3],
que representa la extincin del apego y el sufrimiento y la dicha total. Es una antologa de
423 versos reconocida como una obra maestra de la literatura budista temprana. Desde los
primeros tiempos del budismo hasta la actualidad,
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nios entran a edades muy tempranas (a partir de siete aos) como novicios y se pasan el
da estudiando sutras. El sistema de enseanza apenas ha cambiado, sigue basndose en
la repeticin memorstica bajo la atenta mirada de un monje tutor. A parte de las cinco
obligaciones fundamentales que tienen, sobre todo deben respetar y obedecer a los lamas.
Cada novicio cuenta con su propio maestro espiritual que grada su sistema de enseanza
y adecua la dificultad y responsabilidades.
Los monjes y monjas budistas siguen ms de 200 normas de disciplina descritas en
detalle en el Vinaya Pitaka. El texto incluye las reglas que regulan la vida de los monjes
(bhikkhus) y las monjas (bhikkhunis) pero tambin contiene los procedimientos de
convivencia y las convenciones de etiqueta orientadas al logro de una vida armoniosa tanto
entre los miembros de la vida monstica entre s, como entre ellos y sus seguidores laicos.
Consta de tres partes:
1. Suttavibhanga. Esta parte rene las reglas ms importantes de la disciplina
monstica budista (Patimokkha[6] ) que son 227 para los monjes y 311 para las monjas. En
cada caso, se describen las circunstancias, en las cuales el Buda dictamin una
determinada regla y las que, a veces, le hicieron modificarla hasta que quedara la versin
final
2. Khandhaka, que literalmente significa "coleccin". Esta seccin es la segunda
gran parte del Vinaya Pitaka y consiste en veintids colecciones, en las cuales se discuten
reglas adicionales de conducta y etiqueta del Sangha.
3. Parivara, que es una recapitulacin de las secciones anteriores del Vinaya, con
resmenes de las reglas clasificadas y vueltas a clasificar, segn los diferentes criterios, con
fines nemotcnicos y didcticos.
En la versin del Vinaya del Canon Pali, el Patimokkha de los bhikkhus se compone
de 227 reglas divididas en ocho secciones[7], las cuales son recitadas, desde la poca del
Buda, por parte del Sangha de los monjes durante las noches Uposatha[8].
Nos detendremos por ejemplo en algunas de las que presenta el Sekhiya (7) y el
Adhikaranasamatha (8).
Sekhiya[ii] : Captulo relacionado con la risa. En ellas la idea principal es que hay que
pasar inadvertido, no moverse continuamente, no gritar ni hacer ruido, etc.
(156) No voy a ir a las reas habitadas rindome fuertemente: esto ha de ser
practicado.
(157) No voy a sentarme dentro de las reas habitadas rindome fuertemente:
esto ha de ser practicado.
(158) Voy a ir a las reas habitadas (hablando) con voz baja: esto ha de ser
practicado.
Adhikaranasamatha[iii]. Estas reglas, llamadas "de solucin de controversias", son las
que especifican las formas de llegar a un acuerdo, en caso en que surja alguna controversia
dentro del Sangha. En ellas se evidencia el valor del colectivo y el consenso en la
resolucin de conductas inadecuadas.
(225) Resolver la controversia de acuerdo a la decisin mayoritaria de la
Comunidad.
(226) Resolver la controversia de acuerdo a la consiguiente mala conducta del
acusado.
(227) Resolver la controversia encubrindola como con el pasto (mediante el
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[1] Siddaharta Gautama, conocido como El Buda. Nacido entre los aos 563 y 483 antes de nuestra era,
Buda llev una vida errante por el norte de la India dedicado a la predicacin de su doctrina.
[2] De acuerdo con varias religiones drmicas, el karma sera una energa metafsica (invisible e
inmensurable) que se deriva de los actos de las personas. De acuerdo con las leyes del karma, cada una de
las sucesivas reencarnaciones quedara condicionada por los actos realizados en vidas anteriores.
[3] Palabra snscrita, utilizada en oriente para referirse al momento de extincin de los deseos materiales.
[4] Los tipitaka o tripitaka (del pali ti, "tres" + pitaka, "canastas"), conocida tambin como el Canon Pali, es la
coleccin de los antiguos textos budistas escritos en el idioma Pali, que constituye el cuerpo doctrinal y
fundacional del budismo Theravda.
[5] En el budismo, arhat o arahant es alguien que ha ganado el entendimiento profundo sobre la verdadera
naturaleza de la existencia, que ha alcanzado el nirvana y en consecuencia, no volver a nacer de nuevo.
[6] El trmino Patimokkha, de etimologa incierta, se usa para indicar el cdigo bsico de las reglas de la
prctica monstica y los discursos, en los cuales el Buda ense estos principios.
2.
Samghadisesa: trece reglas que implican un castigo inicial y posterior por parte del Sangha. 3. Aniyata: dos
reglas indefinidas.
4. Nissaggiya Pacittiya:
las controversias
[8] Uposatha Ceremonias llevadas a cabo en los dias homnimos, precedentes a cada una de las fases de la
luna. En tales ocasiones , los monjes hacian publicas sus faltas, recitaban textos escriturales y se predicaba el
Dharma/U. Sila: preceptos que se observan en los dias de ayuno
[i] Cuando lo que debe ser hecho no es hecho, hay prctica corrupta y la vida santa es dudosa, no
sobreviene ningn fruto. (Estado de desgracia, cap. 22,312)
Vigilante del habla y bien controlado en mente, que no haga mal con el cuerpo; que purifique esas
tres vas de accin y alcance el sendero mostrado por los sabios. (El sendero, cap. 20,281)
Fcil es la vida de un sinvergenza que, con la osada de un cuervo, es calumniador, impertinente,
arrogante e impuro. (Impurezas, cap. 18,244)
Uno debe refrenar la mala conducta del cuerpo y controlarlo. Abandonando la mala conducta del
cuerpo, uno debe adiestrase en su buena conducta. (Ira, cap. 17,231)
Si un hombre obra mal que no lo haga una y otra vez, que no se recree en ello. Feliz es la
acumulacin del bien. (El mal, cap.9, 117)
No hablis agresivamente con nadie, porque los que atacis podrn replicaros de igual manera. Las
discusiones crean dolor y podris recibir golpe por golpe. (Castigo, cap.10, 133)
Aquel que aprende poco, crece como un buey; crece en carne, pero no en sabidura. (Vejez, cap.11,
152)
[ii] (158) Voy a ir a las reas habitadas (hablando) con voz baja: esto ha de ser practicado.
(159) Voy a sentarme dentro de las reas habitadas (hablando) con voz baja: esto ha de ser
practicado.
(160) No voy a ir a las reas habitadas meciendo el cuerpo: esto ha de ser practicado.
(161) No voy a sentarme dentro de las reas habitadas meciendo el cuerpo: esto ha de ser practicado.
(162) No voy a ir a las reas habitadas meciendo los brazos: esto ha de ser practicado.
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(163) No voy a sentarme dentro de las reas habitadas meciendo los brazos: esto ha de ser
practicado.
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