PEDAGOGA Y EL MTODO EDUCATIVO

SCOUT: INVESTIGACIN DE EDUCACIN

NO FORMAL EN NIOS DE 7 A 11 AOS.
INVESTIGACIN PEDAGGICA II

GRUPO: 02-01 PEDAGOGA.

MARISOL PONCE GARCA.
FECHA DE ENTREGA: 13 DE JUNIO DE
2014.

Pgina | 1

NDICE. Pginas.
AGRADECIMIENTO...

3.

INTRODUCCIN
POR QU ES IMPORTANTE ESTA INVESTIGACIN?
CAPTULO 1 LA EDUCACIN..
1.1

QU ES LA EDUCACIN?............................

1.2

OBJETIVO DE LA EDUCACIN..

1.3

FINES DE LA EDUCACIN

1.3.1 FINES CON SENTIDO SOCIAL.

1.3.2 FINES CON SENTIDO INDIVIDUAL..
1.3.3 FINES CON SENTIDO TRASCENDENTAL
1.4

TIPOS DE EDUCACIN..

1.4.1 INFORMAL..
1.4.2 NO FORMA ...
1.4.3 FORMAL.
1.5

ORGANIZACIN DE LA EDUCACIN.

1.6

CARACTERSTICAS DE LA EDUCACIN

1.7

DIFERENCIAS ENTRE ELLAS..

1.8 EDUCACIN NO FORMAL

Pgina | 2

1.9 CONCLUSIN.
NDICE. Pginas.

CAPTULO 2 QU ES EL ESCULTISMO Y SU MTODO

EDUCATIVO?.....................................................................
2. 1. Biografa de Robert Baden Powell
2.1.1 VIDA MILITAR
2.1.2 APORTE DE ROBERT BADN POWELL A LA
SOCIEDAD
2.1.3 JEFE SCOUT MUNDIAL
2.2 CONCEPTO DE ESCULTISMO
2.3 ORGANIZACIN
2.3.1 PROPSITO..
2.3.2 DENOMINACIN DE LA ORGANIZACIN MUNDIAL.
2.3.3 FINALIDAD DE LA ORGANIZACIN MUNDIAL.
2.3.4 MISIN.
2.3.5 VISIN.
2.3.6 LA ESTRATEGIA DEL MOVIMIENTO SCOUT.
2.3.6 OBJETIVO EDUCATIVO.
2.4 HISTORIA DEL ESCULTISMO.

Pgina | 3

2.4.1 EXPANSION DEL MOVIMIENTO

2.4.2 COMIENZOS DEL PROGRAMA SCOUT.
2.4.3 LOS 60, 70 Y 80.
2.4.4 LA ERA POST COMUNISTA.
2.4.5 100 AOS Y MS.
2.5.1 ESCULTISMO EN MXICO.
2.6 CUL ES EL MTODO EDUCATIVO SCOUTS EN
MXICO?
2.7 INFLUENCIA DEL MTODO EDUCATIVO.
2.8 LOBATISMO
2.8.1 ORIGENES Y CONCEPTO.
2.9 CARACTERSTICAS.
2.9.1 LA SELVA.
2.9.2 ADULTO FACILITADOR Y ESTIMULANTE.
2.9.3 EL SISTEMA DE SEISENA.
2.9.4. LOS LOBATOS.
2.9.5 EL APETITO DE LOS NIOS.
2.9.6 PASO DE LA MANADA A LA TROPA.
2.9.7 EL UNIFORME.
2.9.8 LA PROMESA DE UN LOBATO.

Pgina | 4

2.9.9 LOS PRIMEROS DAS EN EL MOVIMIENTO SCOUT.

2.10 APRENDIZAJE A TRAVS DE LA FANTASA: EL LIBRO

DE LAS TIERRAS VRGENES DE RUDYARD KIPLING.

Pgina | 5

AGRADECIMIENTOS.

Primero que nada agradezco a la vida por darme la oportunidad de

disfrutarla a travs de las oportunidades que me dio desde el momento
de ver la luz

Pgina | 6

INTRODUCCIN.
El propsito principal de esta investigacin, es representa un gran reto
personal. Cuando tenga ms aos, marcara el trmino de una etapa muy
hermosa; por el simple hecho que me dio, me ha dado y me dar
herramientas para mi vida. La cual era de una nia sper tmida, insegura,
miedosa, sin una personalidad muy definida, segn mi padre rase una
tarde muy tranquila de un sbado normal, cuando te lleve a un lugar
desconocido para ti; donde haba unos nios y no tan nios usando
pantalones cortos, playeras de colores; cantando, jugando y pelendose, o
amontonndose unos sobre otros hacindose bromas. Y t eras mi nia
tmida, callada, seria y muy insegura- suspirando y sonriendo- T
observabas el comportamiento de esos humanos diferentes a ti, cuando de
la nada, el Jefe de Grupo de aquel entonces era Psq. Antonio Quiroz,
conocido como Pap Too te dice: ven, nia bonita, te invit a que me
acompaes a jugar con esas nias de amarillo y as podrs aprender

Pgina | 7

jugando. Causndote una sonrisa, escondindote rpidamente detrs de

m; durante el tiempo que platique con los adultos vestidos de gris, t
Marisol apretabas mi cinturn y sacabas tu cabecita mirando a las nias
jugando.
Ese recuerdo mo y de mi padre, se repitieron los siguientes cuarto sbados,
hasta que me decid quitarme la pena y alejarme de los pantalones sucios de
mi padre. Cuando de repente una nia gordita se lastim su pie,
empujndome hacia la tierra y nos ensuciamos; claro ms ella que yo; y la
levant, invitndome a jugar con las dems. Dndose cuenta el listo y
observador Jefe de Grupo y nos llev ambas a la Manada de Gacelas
(actualmente es Manada de Lobeznas) dirigida por una seora alegre y gil
con el nombre scouts Vantha. Desde ese sbado, tuve ms seguridad,
ms confianza, ms sociabilidad integrndome da a da con el
adiestramiento scouts, y con el tiempo logre tener mi nombre scouts
ZELEE, que msticamente significa un tigre blanco de bengala que proteger
al ms dbil, emprendedor, observador y alegre. Dicho nombre, hasta la
fecha lo conservo con orgullo.
Lo anterior es la breve historia de mis recuerdos infantiles, que todos los das
es mi motivacin para superarme y amar al mundo; dejndolo en mejores
condiciones. Aplicando lo aprendido desde aquel Sbado, hasta la fecha, que
soy una mujer con la libertad de escoger, la posibilidad de continuar del otro
lado del Escultismo, es decir, el ser Scouter; siendo en trminos comunes y
pedaggicos: una maestra de la educacin no formal, teniendo una prctica

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constante de la enseanza pedaggica, como una disciplina de las Ciencias

Sociales, que se encarga de la organizacin sistemtica de conceptos y
principios, referidos y explicativos al proceso de enseanza y aprendizaje de
los individuos.
Retomar el propsito personal, basada en otro recuerdo, del primer
contacto en un Campamento de Servicio en el Bosque del Zembo ubicado en
el Estado de Hidalgo, con mi objetivo de estudio: Nios de 7 a 11 aos
conocida como Manada de Lobatos y Lobeznas; para unir al propsito de la
investigacin: CONOCER LOS METODOS PEDAGOGICOS SIMILARES
AL METODO EDUCATIVO SCOUT APLICADO EN ELLOS.

POR QU ES IMPORTANTE ESTA INVESTIGACIN?

He visto a unos nios alegres, trabajadores, hiperactivos, que le gusta
trabajar en equipo, aprendiendo jugando aplicndolo en su cotidianidad;
teniendo las edades de 7 a 11 aos, el cual asisten todos los sbados del
ao de 4 a 6 pm al Grupo Scouts 323 Matzayani ubicado en camelln de
Av. Eduardo Molina entre las calles 5 de Mayo y Calle 306 de la Colonia
Nueva Atzacoalco. Delegacin Gustavo A Madero.
Hay versiones que afirma la aplicacin de la Pedagoga es muy diferente,
es decir; a los scouts se les considera como educacin no formal por su
propio mtodo formativo:
La educacin en valores expresados en una Promesa y una Ley a los que
se adhiere voluntariamente;

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La educacin activa a travs del aprender haciendo, el aprender jugando y

el aprendizaje por medio del servicio al prjimo;
La pertenencia a pequeos grupos (la seisena, la patrulla o el equipo), que
con la asistencia y acompaamiento, responsable de adultos; incluyen el
descubrimiento y la aceptacin progresiva de responsabilidades, la
capacitacin hacia un gobierno autnomo tendientes al desarrollo del
carcter, la adquisicin de habilidades y competencias, la independencia
y confianza en s mismo, el sentido de servicio y la aptitud de cooperar y
liderar;
Programas progresivos, atrayentes y estimulantes, basados en los
intereses de los participantes, compuestos por un marco simblico
sugerente y un sistema progresivo de logros, objetivos y actividades
variadas incluyendo juegos y manualidades.
Servicios a las comunidades marginadas alejadas y dentro de la Cuidad
de Mxico que sucede en gran parte al aire libre, en contacto con la
naturaleza.
Esto es similar a lo basado en los 4 pilares de la Educacin establecidos por
la UNESCO:
1. Aprender a conocer: Donde, no se trata de adquirir un cmulo de
conocimiento sin sentido, si no supone las que ofrece la educacin a lo
largo de la vida.

P g i n a | 10

2. Aprender a hacer: En el cual el desarrollo de habilidades es para hacer

frente al gran nmero de situaciones, y a trabajar en equipo, tambin
aprender en el marco de distintas experiencias sociales.
3. Aprender a ser: Para que florezca de la mejor manera la propia
personalidad y se est en condiciones de obrar con creciente capacidad
de autonoma de juicios y de responsabilidad personal.
4. Aprender a convivir: Desarrollar la compresin del otro y la percepcin
de las formas de interdependencia de realizar proyectos comunes y
prepararse para resolver los conflictos respetando los valores de
pluralismo, compresin mutua y paz.
Lo anterior se relaciona con varios mtodos educativos estudiados por la
pedagoga, que se encarga del estudio del proceso de enseanza y
aprendizaje en los individuos y como lo aplica en su cotidianidad llegando al
objetivo aplicado tambin en dicho objeto de estudio: FORMAR UN
CIUDADO COMPLETO, ms adelante tratara de las caractersticas del
mismo. En cuanto los 4 pilares de la educacin, el escultismo y la pedagoga
estn estrechamente ligados al dedicarse a la enseanza de diversos
conocimientos teniendo su propio objetivo educativo con resultados
diferentes, en este caso la Pedagoga se encargara de conocer y relacionar
aplicacin de sus propios mtodos, por ejemplo; cmo el nio aprender? A
travs del juego, est la respuesta est basada en Freint. Tambin dira
porque est considerado el movimiento scouts como educacin no formal y
su aporte en la sociedad infantil. Otro ejemplo es cuando Ivn Ilich critica a la

P g i n a | 11

escuela por limitar la creatividad y que el ser humano aprender fuera de ella
llamado Sociedad Desescolarizada aplicando el conductismo y
constructivismo basndose en el inters del nio por aprender por su propia
naturaleza de ser humano para satisfacer sus necesidades.
Por ultimo quiero menciona la utilidad:
1.- Que los estudiantes y maestros de mi carrera, tengan una idea precisa
del Escultismo como educacin no formal o permanente dndose cuenta
que todo se puede relacionar con Pedagoga.
2.- Que los adultos de ambos lados (docentes y scouter) vean el marco
terico pedaggico y escultista para mejorar la educacin que imparten;
logrando ms atraccin de los educandos, logrando el mismo objetivo
educativo mencionado.
3.- Por ltimo es mi utilidad personal: ir preparando mi camino, al descubrir
ms y ms sobre el escultismo. Reforzando mi pasin redactar en la
historia de mi padre donde encontr mi motivacin acompaada por otra
la pedagoga la cual me dar medios para sobrevivir en un mundo muy
difcil y anejada por sus propias creaciones olvidando la socializacin en
cual adquieren experiencias para su vida basada en la educacin recibida
con valores y conocimientos bsicos para vivir con xito.

P g i n a | 12

CAPITULO 1 LA EDUCACIN.
1.1

QU ES LA EDUCACIN?

Como dira el padre de la sociologa los fenmenos sociolgicos se debe ver

como cosas y por eso estudiare a la educacin como una cosa que influye el
desarrollo de la sociedad.
La palabra educacin del latn educatio: acto de criar (animales, plantas), y,
por extensin, formacin del espritu, instruccin. El vocablo latino educativo
educativo, onis, deriva del verbo educar, formando por e (afuera) y ducare
(guiar, conducir). (Nrici, 1969)1
La educacin es un proceso continuo y permanente que aspira a preparar las
nuevas generaciones para una vida activa de la sociedad.

Transmite las costumbres y tradiciones, as como los valores y

formas de comportamiento aceptando de una comunidad.
Transforma las actitudes a travs de los nuevos conocimientos,
las experiencias y los valores.
La educacin para la sociologa de la educacin es trasmisin de informacin
y de conocimientos, costumbres de una cultura determinada, la formacin y
la disciplina logrando una socializacin con las destrezas o habilidades
dentro del desarrollo personal basndose en la razn adquirida a travs de
un aprendizaje basado en el desarrollo de competencias. 2

1 Captulo 1 Educacin 1. Concepto de educacin. Pgina 19.

P g i n a | 13

1.2

OBJETIVO DE LA EDUCACIN.

1.

Desarrollo fsico y preservacin de la salud.

2.

Atencin a todos los individuos

3.

Integracin.

4.

Socializacin.

5.

Formacin cvica y fortalecimiento de la conciencia moral,

6.

Formalizacin de una cultura general,

7.

Transmisin de las tcnicas fundamentales para la formacin del espritu

de investigacin.

8.

Oportunidades de manifestacin y desenvolvimiento de las peculiaridades

individuales para lograr el pleno desarrollo de la personalidad

9.

Participacin en la vida social mediante ejercicio de una profesin.

10. Formacin esttica, econmica,

11. Desarrollo del sentido de responsabilidad. Y espritu de iniciativa.
12. Aprovechamiento del tiempo libre.
13. Formacin poltica y democrtica.
2 Apuntes de la materia de Sociologa de la Educacin I y II.

P g i n a | 14

14. Ensear a estudiar (Nrici, 1969)3.

1.3

FINES DE LA EDUCACIN.

Los fines son aspectos ms generales. Los objetivos son ms especficos y

prcticos y tienda a la realizacin de los fines:
1.3.1 FINES CON SENTIDO SOCIAL.4
1.3.1.1.-Prepara las nuevas generaciones para recibir y conservar y
enriquecer la herencia cultural del grupo.
1.3.1.2.- Prepara para los procesos de subsistencia y organizacin.
1.3.1.3.-Promover el desenvolvimiento econmico y social.

1.3.2 FINES CON SENTIDO INDIVIDUAL.

1.3.2.1.-Prepara una adecuada atencin a cada individuos, segn sus
posibilidades.
1.3. 2.-Incluca al individuo sentimientos de grupo., los valores.

3 Captulo 1 educcin. Pginas 28- 46.

4La definicin, Los fines, los tipos y la organizacin de la educacin fue

he sacado de los apuntes de Teora Pedaggica i dada por la maestra
Hilda Parra.

P g i n a | 15

1.3.3 FINES CON SENTIDO TRASCENDENTAL.

13.3.1 Orientar al individuo para tomar conciencia y a reflexionar sobre las
problemticas sociales y personales.

1.4
1.4.1

TIPOS DE EDUCACIN.
EDUCACIN INFORMAL: Esta educacin se basa al aprendizaje
cotidiano, tiene la opcin de ser ilimitada desarrollando habilidades,
destrezas y conocimientos fuera de lo formal dirigindose a cualquier
persona, por ejemplo, una conversacin que tuve con un jefe scouts
sobre la forma de interesar al nio en el escultismo , su respuesta fue
que la fantasa salida del libro de las Tierras Vrgenes o mejor conocido
el Libro de la Selva (este punto se desarrollara en el captulo ltimo)
quedndome sorprendida.

1.4.2

EDUCACIN NO FORMAL: Es aquella impartida a un grupo

determinado de personas que podra asistir a un curso o taller obteniendo
un diploma por crsalo en un determinado tiempo.

1.4.3 EDUCACIN FORMAL: Es aquella que tiene un valor curricular por

ser educado en una cierta especializacin basada en una sistematizacin
de contenidos educativos organizados y jerrquicos en una tiempo
limitado dentro de una institucin la cual otorga certificados y ttulos.

P g i n a | 16

1.5

ORGANIZACIN DE LA EDUCACIN.

La educacin tiene su organizacin en la cual solo le una persona durante

su desarrollo sino o de grupo el que relacionado con la modalidad de
escolarizada, semi- escolaridad, mixta y abierta a distancia.

1.6

DIFERENCIAS ENTRE ELLAS.

La educacin formal para mi es la que todo individuo desde el momento que nace
tiene derecho cuando sea conscientemente de s mismo a pesar que los primeros
aos de su vida este bajo la tutelar de un adulto hasta que sea mayor de edad para
podr tomar ms decisiones en este sentido.es decir, que la infancia es la etapa
donde es su auge enfocndose a logra unos nios muy completos.
En cambio la educacin no formal est dirigida todas las edades con diversos
programas destinados a un enfoque educativo, poltico, social, cultural y econmico
llevando al individuo un proceso ms amplio basado en su propia voluntad cosa
que la educacin formal es obligatoria y sistematizada y pesada.

1.7

EDUCACIN NO FORMAL.

Histricamente, el concepto de educacin no formal, cuyo uso se difunde

entre fines de la dcada de 1960 y principios de 1970, tuvo su relevancia al
permitir nominar una amplia y creciente rea de experiencias y prcticas

P g i n a | 17

educativas ms all de escuela, frente a la identificacin de la crisis de la

escuela. 5
La educacin no formal inclua toda actividad educativa organizada,
sistemtica, realizada fuera del marco del sistema oficial, para facilitar
determinadas clases de aprendizajes a subgrupos particulares de la
poblacin, tanto adultos como nios.
Finalmente, la educacin informal fue definida como un proceso que dura
toda la vida y en el que las personas adquieren y acumulan conocimientos,
habilidades, actitudes y modos de discernimiento mediante las experiencias
diarias y su relacin con el medio ambiente.
Es aquella impartida a un grupo determinado de personas que podra asistir
a un curso o taller obteniendo un diploma por crsalo en un determinado
tiempo.
Tambin se le conoce como educacin parmente por ser una modalidad
nueva por su objetivo principal de ser sistemtica proporcionando por la
escuela una autoeducacin en un proceso continuo tiende a una permanente
actualizacin y esfuerzo de superacin personal con sus propias
caractersticas diferenciando al a educacin formal:
1. Reorientacin de los estudios para jvenes y adultos.

5 Revisin del concepto de educacin no formal.

P g i n a | 18

2. Adaptacin de conocimientos adquiridos a nuevas actividades

profesionales.
3. Complementacin de los estudios en todos los niveles de enseanza.
4. Actualizacin y Especializacin en todas las reas.
5. Divulgacin de apremiantes problemas de actualidad, de carcter polticos
econmico, social, cientfico, educacional, artstico, filosfico y etc.
6. Acercamiento de padre e hijos y de generaciones diferentes, en busca de
mayor entendimiento y de mutua cooperacin.
7. Interrelacin de las diversas conquistas en el terreno de la ciencia, para
que esta no se erija en un nuevo monstruo sagrado, accesible solo a unos
pocos indicados.
8. Perfeccionamientos de la mano de obra de mano activa, desde el punto de
vista no slo tcnico, sino tambin humanstico, con el fin de hacer al
trabajador ms eficiente y ms consciente de sus responsabilidades.
9.- Divulgacin de las nuevas ideas en todos los sectores de la cultura,
haciendo que las personas se habiten a esas ideas y las analicen
objetivamente.

P g i n a | 19

1.9 CONCLUSIN.
La educacin es un proceso donde el ser humano obtenido herramientas
para la vida diaria logrando el existo al recibir los objetivos y fines de la
educacin en sus diferentes variedades y principalmente en la educacin
formal, es aquella que tenemos derecho desde la niez en determinado
tiempo logrando un ttulo. En cambio la no formal es la que obtiene un
diploma en un corto tiempo y aprendiendo de manera muy diferente como
los scouts
En su diversa clasificacin la educacin tiene un solo objetivo forma
personas que aporte una mano de obra a travs de diversos programas y
planes de estudio en los cuales adquieren actitudes, aptitudes y
principalmente una conciencia de cuidados para el mismo y su entorno.
Para m la educacin no formal es la que me ha inculcado y reforzados
valores ya personalizados por mis seres queridos y en la escuela para tener
una vida donde sea una mujer consiente de m alrededor para trata de
cambiarlo o mejralo.

P g i n a | 20

CAPTULO 2 QU ES EL ESCULTISMO Y SU MTODO

EDUCATIVO?
2. 1. BIOGRAFA DE ROBERT BADEN POWELL.
Robert Stephenson Smyth Baden-Powell, conocido como B-P, naci en
Paddington, Londres el 22 de febrero de 1857. Fue el octavo de diez hijos de
Baden, Profesor en la Universidad de Oxford, y Henrietta Powell. Su padre
muri cuando B-P tena solamente tres aos, dejando a la familia en una
situacin desafiante.
B-P recibi sus primeras lecciones de su madre y posteriormente asisti al
Rose Hill School, en donde se le otorg una beca para asistir al
Charterhouse School. Siempre se mostraba deseoso de aprender nuevas
habilidades y tocaba el piano y el violn. Durante su estada en Charterhouse
comenz a explotar su inters en las artes de la exploracin y la talla en
madera.
En los bosques alrededor del colegio B-P se esconda de sus profesores y se
dedicaba a cazar y a cocinar conejos, teniendo mucho cuidado de no dar su
ubicacin con el humo. Las vacaciones tampoco eran desperdiciadas. Con

P g i n a | 21

sus hermanos siempre estaban en bsqueda de aventura. En una ocasin

hicieron una expedicin de navegacin en la costa sur de Inglaterra. En otra
ocasin, siguieron el Tmesis hasta su nacimiento en canoa. Con estas
actividades Baden-Powell aprenda las artes y manualidades que le seran
tiles profesionalmente

2.1.1 VIDA MILITAR.

En 1876 fue a la India como joven oficial del ejrcito y se especializ en
exploracin, confeccin de mapas y reconocimientos. Sus xitos
rpidamente lo llevaron a formar a otros soldados. Los mtodos de B-P eran
poco ortodoxos para la poca; las pequeas unidades y las patrullas
trabajando juntas bajo el liderazgo de una sola persona, con reconocimientos
especiales para aquellos que lo hicieran bien. Por demostraciones de
capacidad, B-P otorg a sus aprendices insignias que semejaban el diseo
tradicional del norte de una brjula. Hoy, la insignia del Scout universal es
muy similar.
Posteriormente fue trasladado a los Balcanes, Sudfrica y Malta. Regres a
frica a ayudar a defender el poblado de Mafeking durante los 217 das que
estuvo sitiado en los inicios de la Guerra del Boer. Esta experiencia le
permiti a B-P probar las habilidades de exploracin. El coraje y la
creatividad demostradas por los jvenes soldados en Mafeking le causaron
una impresin duradera. A su vez, sus hazaas causaron un fuerte impacto
en Inglaterra.

P g i n a | 22

En 1876 fue a la India como joven oficial del ejrcito y se especializ en

exploracin, confeccin de mapas y reconocimientos. Sus xitos
rpidamente lo llevaron a formar a otros soldados. Los mtodos de B-P eran
poco ortodoxos para la poca; las pequeas unidades y las patrullas
trabajando juntas bajo el liderazgo de una sola persona, con reconocimientos
especiales para aquellos que lo hicieran bien. Por demostraciones de
capacidad, B-P otorg a sus aprendices insignias que semejaban el diseo
tradicional del norte de una brjula. Hoy, la insignia del Scout universal es
muy similar.
Posteriormente fue trasladado a los Balcanes, Sudfrica y Malta. Regres a
frica a ayudar a defender el poblado de Mafeking durante los 217 das que
estuvo sitiado en los inicios de la Guerra del Boer. Esta experiencia le
permiti a B-P probar las habilidades de exploracin. El coraje y la
creatividad demostradas por los jvenes soldados en Mafeking le causaron
una impresin duradera. A su vez, sus hazaas causaron un fuerte impacto
en Inglaterra.

2.1.2 APORTE DE ROBERT BADN POWELL A LA

SOCIEDAD.
B-P se concentr en reescribir Ayudas para la exploracin, en esta ocasin
para una audiencia ms joven. En 1907 hizo un campamento experimental
en la Isla Brownsea en Dorset, con el fin de probar sus ideas del Movimiento
Scout. (Vase en historia del escultismo).

P g i n a | 23

Se retir del ejrcito en 1910, a la edad de 53 aos, por el consejo del Rey
Eduardo VII quien le dijo que le prestara un mejor servicio a su pas en el
Movimiento Scout.

2.1.3 JEFE SCOUT MUNDIAL.

El primer Jamboree Scout Mundial se llev a cabo en Olympia, Londres en
1920. Durante la ceremonia de clausura Baden-Powell fue aclamado de
forma unnime como Jefe Scout Mundial.
Durante el Tercer Jamboree Mundial, que se llev a cabo tambin en
Inglaterra, el Prncipe de Gales anunci que a Baden Powell se le otorgara
un ttulo por parte de S.M. el Rey. B-P tom el ttulo de Lord Baden-Powell de
Gilwell; el Parque Gilwell es el centro de entrenamiento internacional que l
haba creado para los dirigentes Scout.
B-P escribi al menos 32 libros. Recibi ttulos honorarios de al menos seis
universidades. Adicionalmente le fueron otorgados 28 rdenes y medallas
extranjeras y 19 reconocimientos de Scouts de otros pases continu con su
trabajo, promoviendo el Movimiento Scout por todo el mundo hasta su
muerte en 1977. Ella se encuentra enterrada al lado de Lord Baden-Powell
en Nyeri.

2.2

CONCEPTO DE ESCULTISMO.

P g i n a | 24

Para mi escultismo es un estilo de vida donde aprendo a travs de juego con

objetivos para desarrollar aptitudes y actitudes para la vida logrando un
individuo consiente de su realidad. Ms en cambio el nio te dir que
escultismo es solo juego y campamentos sin saber que est educando con
ms nios como, es decir, el escultismo actualmente est manejado
educativamente. Por algo leer que el fundador es considerado como un
pedagogo informal de la escuela nueva, por "el escultismo es un alegre y un
gran juego al aire libre".
Escultismo es un sistema pedaggico de caractersticas propias, configurado
por los siguientes elementos:
El Movimiento Scout es un movimiento educativo para los jvenes, de
carcter voluntario; es un movimiento no poltico, abierto a todos sin
distincin de origen, raza o creencia, conforme a los fines, principios y
mtodo, tal como fueron concebidos por el fundador.

2.3

ORGANIZACIN.

Ante de hablar del escultismo me informe sobre su organizacin e historia a

nivel mundial y fue sorprendente mi curiosidad:
El Movimiento Scout Mundial de hoy, es una confederacin de 162
Organizaciones Scout Nacionales con una red de ms de 40 millones de
miembros en ms de 1 milln de Grupos de Scout en las comunidades

P g i n a | 25

locales. Unos 7 millones de adultos voluntarios apoyan actividades locales,

dando como resultado un inmenso efecto multiplicador.
A travs del liderazgo entre pares y la inspiracin, cada Grupo Scout local
adopta el mismo conjunto de valores ilustrados en la Promesa y Ley Scout.
Cada uno de nuestro milln de Grupos Scout locales sigue un sistema
similar, de educacin no-formal adaptada a los aspectos culturales y nicos
de su comunidad local

2.3.1 PROPSITO.
La Organizacin Mundial del Movimiento Scout (OMMS) es una organizacin
independiente, mundial, sin fines de lucro y no partidista, la cual sirve al
Movimiento Scout. Su finalidad es promover la unidad y el entendimiento de
los principios y propsitos del Movimiento Scout, facilitando al mismo tiempo
la expansin y el desarrollo del mismo. Los rganos de la Organizacin
Mundial son la Conferencia Scout Mundial, el Comit Scout Mundial y la
Oficina Scout Mundial.

2.3.2 DENOMINACIN DE LA ORGANIZACIN MUNDIAL.

La organizacin del Movimiento Scout a nivel mundial se rige por la presente
Constitucin bajo la denominacin de Organizacin Mundial del Movimiento
Scout, denominada a continuacin Organizacin Mundial, como
organizacin independiente, no poltica y no gubernamental.

P g i n a | 26

2.3.3FINALIDAD DE LA ORGANIZACIN MUNDIAL.

La Organizacin Mundial tiene por finalidad el promover el Movimiento Scout
por todo el mundo
a) Favoreciendo la unidad y la comprensin de su fin y sus principios,
b) Facilitando su expansin y su desarrollo,
c) Preservando el carcter que le es propio.

2.3.4 MISIN.
Contribuir a la educacin de la gente joven, a travs de un sistema de
valores basado en la Promesa y Ley Scout, para ayudar a construir un
mundo mejor donde las personas sean autnomas como individuos y
desempeen un papel constructivo ante la sociedad. Esto se consigue a
travs de:
Involucrndolos en sus aos de formacin en un proceso de educacin no
formal.
Usando mtodos especficos que hacen de cada individuo el principal agente
de su propio desarrollo como una persona autnoma, solidaria, responsable
y comprometida.
Apoyndolos para establecer un sistema basado en principios espirituales,
sociales y personales expresados en la Promesa y Ley.

P g i n a | 27

La Misin fue adoptada en 1999 en la Conferencia Scout Mundial en Durban,

Sur frica. La Conferencia tambin identific seis desafos claves que el
Movimiento deba atender para cumplir con su Misin:
Relevancia - satisfacer las necesidades y aspiraciones de los jvenes.
Naturaleza complementaria - se centra en la contribucin distintiva que el
Movimiento Scout hace a la educacin de la gente joven, particularmente, a
travs del Mtodo Scout.
Membresa - llegando a ms jvenes.
Adultos - atrayendo y reteniendo a los adultos que necesitamos.
Relaciones y alianzas - trabajar con otros para servir mejor a los jvenes.
Unidad - perseguir un propsito comn en todos los niveles

2.3.5 VISIN.
La Visin del l Movimiento Scout es:
Como Movimiento global, hacer una contribucin real para Crear un Mundo
Mejor.
Habiendo entrado en su segundo centenario de vida, vemos al Movimiento
Scout, como un Movimiento educativo e influyente, basado en valores y
centrado en alcanzar su misin, involucrando a los jvenes a trabajar juntos

P g i n a | 28

para desarrollar su potencial al mximo, apoyados por adultos, dispuestos y

capaces de desempear su papel educativo.
Vemos el Movimiento Scout Mundial como atrayente y reteniendo a ms y
ms jvenes (especialmente adolescentes) de ambos gneros y que vienen
de sectores ms amplios de la sociedad.
Vemos al Movimiento Scout atractivo para adultos, hombres y mujeres, de
todas las culturas - un Movimiento a travs del cual pueden hacer una
contribucin significativa a la sociedad mediante el trabajo con jvenes.
Vemos al Movimiento Scout como un Movimiento dinmico e innovador con
recursos adecuados, estructuras simples y procesos democrticos de toma
decisin en que la gestin y la comunicacin son efectivos en todos los
niveles.

2.3.6 LA ESTRATEGIA DEL MOVIMIENTO SCOUT.

Basado en la Misin y la Visin, se han identificados 7 estrategias prioritarias.
Estas representan los temas clave que se abordarn en el Movimiento Scout
en todo el mundo, con su relevancia a nivel nacional variando en funcin del
contexto local:
1. Participacin de los jvenes - revitalizando el Mtodo Scout. Esta
estrategia prioritaria tiene como objetivo ayudar a las Organizaciones

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Scout Nacionales (OSN) en la revitalizacin de este elemento

fundamental de nuestro Movimiento, el cual es crucial para su eficacia y
su capacidad para cumplir con su misin.
2 - Adolescentes - ayudndoles en su transicin a la edad adulta Esta estrategia
prioritaria tiene como objetivo apoyar a las OSN a responder eficazmente a las
necesidades y expectativas de los adolescentes. Esto dar como resultado un
incremento de miembros en ste rango de edad adems de mejorar la
reputacin del Movimiento Scout como una organizacin en la cual se ayuda a
los jvenes en su transicin a la edad adulta.

3-

Nias y Nios, Mujeres y Hombres - respetando las diferencias,

promoviendo la igualdad y compartiendo responsabilidades. Esta
estrategia tiene como objetivo prioritario identificar

4- No hay ninguna fuente en el documento actual.el apoyo y las

herramientas que se requieren para ayudar a las OSN a ofrecer la
igualdad de oportunidades para nias y nios, mujeres y hombres
en todos los niveles en el Movimiento Scout. Esto debera de ofrecer
nuevas oportunidades para todos y cada uno, a travs del
incremento de miembros jvenes y dirigentes adultos, dando como
resultado un mayor equilibrio entre la relacin hombre-mujer en las
asociaciones.
5- Llegar a todos - rompiendo las barreras y trabajando con
segmentos ms amplios de la sociedad. El propsito de esta

P g i n a | 30

prioridad estratgica es brindar apoyo a las OSN en identificar y

responder las necesidades de los jvenes, adultos y la sociedad en
las que el Movimiento Scout no tiene impacto an. Esto podra
resultar en el incremento de membresa y el incremento del impacto
del Movimiento Scout en el mundo de hoy.
6-

Voluntarios en el Movimiento Scout - desarrollando nuevos

enfoques para ampliar la base de apoyo de los adultos. Esta
estrategia prioritaria tiene como objetivo redefinir el concepto de
voluntariado aplicado al Movimiento Scout y revisar las polticas y
prcticas para ayudar a las OSN a captar y retener un nuevo grupo
de adultos en el Movimiento Scout.

7- . Una organizacin para el Siglo 21 - convertirse en una

organizacin flexible, gil, innovadora y participativa. Esta estrategia
prioritaria pretende asistir tanto a las OSN como a la OMMS en
todos sus niveles, para adoptar un enfoque estratgico, revisando
sus estructuras, sistemas y gestin para que puedan ser sensibles a
las necesidades cambiantes de la sociedad y responder con rapidez
y eficacia.
8- Perfil del Movimiento Scout - fortalecimiento las comunicaciones,
asociaciones y recursos. Esta estrategia prioritaria busca fortalecer
las comunicaciones del Movimiento Scout, asociaciones y recursos

P g i n a | 31

en todos los niveles, siendo estos vitales en el soporte del trabajo

para lograr la misin.
9- Este conjunto de prioridades fueron aprobadas en 2002 en la
Conferencia Mundial Scout en Tesalnica, Grecia y forman los
elementos centrales de la Estrategia para el Movimiento Scout.
Jvenes por el Cambio.
Sistema de Apoyo Mundial.
Nuestro Camino Estratgico.

2.3.6 OBJETIVO EDUCATIVO.

2.4 HISTORIA DEL ESCULTISMO.
Todo comenz con 20 jvenes y un campamento experimental en
1907. Se llev a cabo durante los primeros 9 das de agosto de 1907
en la Isla Brownsea, cerca de Poole en Dorset, Inglaterra. El
campamento fue un gran xito y le prob a su organizador, Robert
Baden-Powell, que su entrenamiento y mtodo eran atractivos para los
jvenes y que eran eficaces

2.4.1 EXPANSIN DEL MOVIMIENTO.

El xito de Escultismo para Muchachos produjo un Movimiento que
rpidamente, pareciera que de forma automtica, adopt el nombre de los

P g i n a | 32

Boy Scouts. Ya para 1909 Escultismo para Muchachos se haba traducido a

cinco idiomas, y una reunin Scout en Londres atrajo a ms de 11,000
Scouts. Como resultado de unas vacaciones de Baden-Powell en Sur
Amrica, Chile fue uno de los primeros pases fuera de Gran Bretaa que
inici el Movimiento Scout. En 1910 visit Canad y Estados Unidos, pases
en donde ya haba comenzado.
El inicio de la Primera Guerra Mundial en 1914 pudo haber trado el colapso
del Movimiento, pero el entrenamiento dado a travs del sistema de patrullas
prob que era efectivo. Los Dirigentes de Patrulla tomaron el control cuando
los Dirigentes Adultos se ofrecieron como voluntarios para el servicio activo.
Los Scouts contribuyeron al esfuerzo de guerra en Inglaterra de muchas
maneras; la ms notable podra ser los Scouts de Mar que tomaron el lugar
de los guarda costas regulares, liberndolos del servicio.
El primer Jamboree Scout Mundial se llev a cabo en 1920 con 8,000
participantes, y prob que jvenes de diferentes naciones pueden reunirse
para compartir intereses e ideales comunes. Desde que se llev a cabo el
primer Jamboree Mundial en Olimpia, Londres, se han llevado a cabo 21 ms
en diferentes locaciones.
Durante el Jamboree, se efectu la primera Conferencia Scout Mundial,
(entonces denominada Conferencia Scout Internacional) que se reuni con
representantes de 33 Organizaciones Scout Nacionales. La Oficina Scout

P g i n a | 33

Internacional del Movimiento Scout, que posteriormente se convirti en la

Oficina Scout Mundial, fue creada en Londres en 1920.
En 1922 se eligi el Primer Comit Scout Mundial en la Segunda Conferencia
Internacional en Paris, en donde estuvieron representadas 31
Organizaciones Scout Nacionales. La membresa mundial para ese entonces
era de algo ms de 1 milln.

2.4.2 COMIENZOS DEL PROGRAMA SCOUT.

Aun as, casi de manera inmediata, otros quisieron participar. Baden-Powell
comenz el programa de las Guas Scout en 1910. Su esposa Olave, con
quien se cas en 1912, se convirti en Gua Jefe.
Se cre la seccin de Lobatos para nios menores. Se utiliz el Libro de la
Selva de Rudyard Kipling para darle un marco imaginario a las actividades.
Para jvenes mayores, se cre la seccin de Scouts Rover.

2.4.3 LOS 60, 70 Y 80.

Muchos pases obtuvieron su independencia durante estos aos. El
Movimiento Scout en pases en desarrollo gradualmente ha evolucionado
para convertirse en un programa para jvenes diseado por dirigentes Scout
en cada pas para atender mejor las necesidades de sus comunidades.
Los Scouts, particularmente, en los pases en desarrollo, se han involucrado
con temas tales como salud infantil, casas a bajo costo, alfabetizacin,
produccin de comida y agricultura, capacitacin tcnica, etc.

P g i n a | 34

Prevencin contra la drogadiccin, capacitacin en habilidades para la vida,

integracin para los discapacitados, educacin para el medio ambiente y su
conservacin, y educacin para la paz, se volvieron asuntos que son del
inters de los Scouts en todo el mundo.

2.4.4 LA ERA POST COMUNISTA.

Para comienzos de los 90 el Movimiento Scout haba resurgido en todos los
pases en los que existi antes de la Segunda Guerra Mundial, y comenz en
todos los pases nuevos e independientes de la Comunidad de Estados
Independientes (la antigua USSR).

2.4.5 100 AOS Y MS.

En 2007 el Movimiento celebr su centenario 100 aos de Movimiento
Scout. Aquello que comenz como un pequeo campamento en la Isla
Brownsea es hoy un Movimiento en crecimiento con miembros en casi todos
los pases del mundo. A travs de su combinacin nica de aventura,
educacin y diversin, el Movimiento Scout logra renovarse continuamente y
adaptarse al mundo cambiante y a las diferentes necesidades e intereses de
los jvenes en todo el mundo. Al hacerlo, se mantiene como una fuente de
inspiracin para que los jvenes sean ciudadanos activos tanto local como
globalmente, ayudndolos a crear un mundo mejor.

2.5.1 ESCULTISMO EN MXICO.

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Nacida de las organizaciones escultista del Puerto de Veracruz en 1912 la

Asociacin de Scouts de Mxico, A.C. Es reconocida por la Organizacin
Mundial del Movimiento Scouts en el mes de agosto de 1926.
En Mxico, este movimiento surge por iniciativa del Sr. Federico Clarck,
quien en 1913 cre los Scouts del Colegio Alemn de la ciudad de Mxico
basado en las ideas de los Scouts Pfadfinder alemanes, y realizando un
kriegspiel (juego de guerra).
Un ao ms tarde, en la ciudad de Mrida-Yucatn, se fundan los Boy
Scouts de Mrida bajo la direccin de Alejandro guilar Rosas. Para 1916,
por rdenes del gobernador Salvador Alvarado, en el estado mencionado se
firma un decreto para la creacin del Cuerpo de Boy Scouts de Yucatn, el
cual posea sus propios estatutos y un alto grado de militarizacin.
En 1917 bajo el rgimen del presidente Venustiano Carranza se promueve el
escultismo y se crea la Asociacin de exploradores Mexicanos y la
Direccin General de la Militarizacin de la Juventud.
En 1923 a iniciativa del presidente Rotario del puerto de Veracruz Adolfo
Hegewish es creada una tropa scout con el nombre de Cuerpo de
Exploradores Nacionales de Veracruz, y posteriormente, la organizacin es
admitida como miembro de la Organizacin Scout Mundial con el nombre
deNational Boy Scouts of Mxico por laOficina Internacional de Scouts en la
Conferencia Internacional celebrada el 26 de agosto de 1926 en la Ciudad de
Kandersteg, Suiza.
A fines de los aos veinte varias organizaciones catlicas acuerdan agrupar
a los jvenes para brindarles entrenamientos tiles, por lo que para 1931, se
forma laOrganizacin Exploradores de Mxico.

P g i n a | 36

Un ao ms tarde, el grupo de los Exploradores Nacionales de la Repblica

Mexicana se fusiona con los Exploradores de Mxico formando as la
conocida Asociacin de Scouts de Mxico (A.S.M.A.C.).
Desde su creacin hasta la actualidad, la agrupacin se enfoca en la
formacin de los jvenes mediante el acercamiento a la naturaleza, la
participacin en la vida de la sociedad, en las expresiones de la cultura y la
educacin en valores

2.6 CUL ES EL MTODO EDUCATIVO SCOUTS EN

MXICO?
2.7 INFLUENCIA DEL MTODO EDUCATIVO.
2.8 LOBATISMO.
2.8.1 ORGENES Y CONCEPTO.
Desde sus orgenes, el Escultismo ha empleado los cuentos como
herramienta educativa.
Tal vez el cuento ms empleado sea "El Libro de la Selva" pues se convirti
en el marco simblico para la rama de los hermanos pequeos, los Lobatos.
Pero hay que remontarse al ao 1916 para conocer a la impulsora del cuento
en el Escultismo, Vera Barclay.

P g i n a | 37

Vera Barclay, enfermera, pedagoga y una de las primeras jefas scout

(durante la Primera Guerra Mundial), recibi el encargo de Baden Powell de
adaptar el mtodo scout a la Rama Lobatos integrando "El Libro de las
Tierras Vrgenes" de Rudyard Kipling, y es as como nace el Lobastimo con
su marco simblico.
Vera escribi "El Lobastimo y la formacin del carcter" donde justifica el uso
del cuento:
"No hay nada tan educativo como la experiencia, pero la variedad de
nuestras experiencias en el curso de nuestra vida es pequea en
comparacin con la cantidad de las que imaginamos ms o menos
detalladamente, y en las cuales nos contemplamos jugando un papel
preponderante. Estas experiencias imaginarias son autnticamente
educativas.
Como es natural, esta especie de experiencia juega un gran papel durante
los aos de la infancia: queda intensamente modelada y coloreada por las
historias que hayamos ledo u odo. No deca Ulises que l era lo que haba
visto? Y acaso el muchacho no ve realmente, mientras le contis una
historia? Es que no va recorriendo el mundo? Acaso no libra ms de un
duro combate? Acaso no gobierna ms de un buque a travs del mar
inmenso y azul? Y todava mucho tiempo despus de haber odo la historia,
no es l mismo la personificacin de su hroe? No lo transforma todo para
que se adapte a la puesta en escena de esta historia? No est animado por

P g i n a | 38

idnticos impulsos e intenciones que los del hroe de la historia, sea ste
bueno o malo? No contempla las cosas desde su punto de vista?
El nio ha ido tomando nota, mentalmente, de la forma como el hroe
actuaba en las circunstancias descritas, y se basa en ella como la forma
correcta de actuar. Ha ido tomando nota del resultado de sus acciones, de
los efectos que siguen a las causas, y sobre ello fundamenta sus juicios y el
baremo de sus aplicaciones, como si los acontecimientos correspondieran a
la realidad, y no a la ficcin. Las opiniones que l se forma de la vida y de la
gente son opiniones tanto imaginarias como fundamentadas en la realidad.
Pero, en todo caso, se trata de juicios y apreciaciones que se convierten en
realidad integrante del nio: ello nos demuestra con qu alarmante rapidez
los relatos que provocan estos juicios constituyen una autntica formacin
del carcter.

Los cuentos despiertan el inters que el nio siente por la vida. Las diversas
peripecias de un cuento actan sobre el espritu y el corazn del nio de una
manera directa y personal; pero eso no es todo. El hecho mismo de or
explicar o leer historias que excitan el nimo, expansiona el alma y lleva a la
realidad; las historias que muestran que la vida merece la pena vivirse, que
hacen ver el mundo lleno de cosas a hacer, a experimentar, a amar, hacen
que el nio sienta por la vida un inters ms vivo y ms consciente."

2.9 CARACTERSTICAS.

P g i n a | 39

2.9.1 LA SELVA.
Cuando nuestro Fundador, Lord Baden-Powell, pens en dar principio al
Movimiento de los hermanos menores de los Scouts, recurri al libro El Libro
de las Tierras Vrgenes de Kipling, y adopt la idea de la Manada de Lobatos
como tpica de bondad, obediencia, trabajo de equipo, atrayente para el
instinto de amor por lo romntico y aventurero, que posee el nio. Fue una
gran idea, algo suficientemente diferente del Escultismo, para evitar echarlo
a perder ante los pequeos, y al mismo tiempo conteniendo ideales y
diversin iguales. Cuando uno lee las historietas de la selva, se da cuenta de
lo admirablemente que las pueden interpretar los nios pequeos. Ah
tenemos una Manada de Lobos, activa, inteligente, bien adiestrada y
trabajando bajo un Gua Empino- tente: Akela. Son poderosos y su fuerza
radica en que funcionan como Manada y no como individuos. Son capaces
de hacer esto solamente por su implcita confianza y sujecin a Akela,
escogido de entre ellos por ser un perfecto ejemplo y su mejor espcimen en
todos los sentidos. Vemos al joven Lobato, acabado de nacer, impotente,
crecer en la selva en medio de todas sus acechanzas y peligros, adquiriendo
la sabidura de sus padres; como cazar y donde jugar, a quienes tener por
amigos; hasta que, equipado con suficientes conocimientos, pasa de la etapa
de juego del Lobato a la ms severa aventura del Lobo.
La atmosfera de la Selva constituye una magnifica base sobre la cual edificar
la Manada, puede ser de enorme ayuda para obtener ese amigable espritu

P g i n a | 40

de equipo que buscamos, y desarrollar todo lo mejor que tiene el nio

pequeo. La vida de Mowgli es una perfecta analoga para el Lobastimo. Es
el nio pequeo, aprendiendo todo de los Viejos Lobos cuya sabidura y
bondad se le hacen patentes a cada paso. Es superior a los estpidos
Bandearlo y al malvado Sherman, y su deseo de superar el mal y adaptarse
a la Manada son una inspiracin para el nio.

2.9.2 ADULTO FACILITADOR Y ESTIMULANTE.

El adulto, referencia que facilita y estimula el trabajo, es un medio
fundamental dentro del Movimiento Scout. Partimos de la base que el adulto
involucrado, conoce la realidad de la juventud con la cual convive y la de
cada individuo en particular. Estimula su accionar independiente y vigila el
cumplimiento de los objetivos de la propuesta educativa. Los adultos Scouts,
estn para servir a la niez y a la juventud como apoyo, ayuda y orientacin.
Estn para coadyuvar a la asuncin de posiciones y a encontrar caminos que
respondan a sus inquietudes.
El adulto, como miembro de la Hermandad Scout, tambin se adhiere a la
Promesa y a la Ley como normas de vida y se compromete con el logro del
Objetivo y el Propsito Scouts.
Para asumir ese papel, el adulto debe ser conocedor del papel que debe
desempear, lo cual implica que debe estar en constante actualizacin y
crecimiento personal. Debe demostrar una disposicin al servicio a toda
prueba, en armona con sus dems obligaciones dentro de la sociedad, con

P g i n a | 41

una visin clara del Movimiento Scout como lugar para servir a la niez y a la
juventud y no para servirse de ellas
Yo espero que tambin vosotros, en vuestra Manada aprendis a llamar a
vuestro Jefe de Manada, Akela, porque l es vuestro gua. Si hay algunos
otros muchachos que lo ayuden, les llamaris Baloo y Bagheera. Cuando
hablis de todos en conjunto llamadles los Viejos Lobos

2.9.3 EL SISTEMA DE SEISENA.

Una Seisena significa realmente seis nios, y la Manada est dividida por
conveniencia en grupos de ese nmero. Cualquier grupo grande de personas
se hace menos engorroso cuando se le divide y en este caso tambin
proporciona la oportunidad de una competencia saludable y la de que
puedan jugar una Seisena con otra, dando a la vez, campo para depositar
entre los nios una pequea responsabilidad en cada uno. Cada Seisena
tiene un jefe llamado Seisenero, quien usa dos cintas amarillas en su brazo
izquierdo. Se le escoge por sus cualidades como dirigente. Generalmente es
uno de los mayores y debe, por supuesto, ser querido por la mayora de los
nios de la Manada. Sus deberes son muy ligeros, siendo el principal, por lo
que al concierne, ayudar a Akela siempre que sea posible. Deber formar su
Seisena para los juegos y reprimir inmediatamente cualquier desorden.
Recoger las cuotas de su Seisena y ayudar un poco a los menores en el
trabajo de las Estrellas y de hecho deber hacerse til en lo general. Es
bueno para el nio saber que d l depende un adulto, pero no hay que

P g i n a | 42

ponerle como ejemplo de buena conducta o darle demasiada

responsabilidad; solamente reconocedle como a un chico listo, sin el cual no
podran estar. Cada Seisenero tiene un Subseisenero, quien usa solamente
una cinta y toma su lugar cuando aquel est ausente. Las Seisenas se
distinguen por colores; caf , amarillo, negro, etc., y los nios usan el
correspondiente parche triangular sobre e! hombro izquierdo. Tambin tienen
un rincn de la Cueva al que se denomine Cubil. Este es el pedazo de
terreno que les pertenece esencialmente, y se deber estimular a los
Lobatos para que lo hagan lo ms personal que les sea posible. Dejad que lo
decoren con cuadros de animales, rboles y pjaros o de personas, si as lo
prefieren, y si es posible, separad los Cubiles unos de otros, con mamparas,
para hacerlos absolutamente privados. Estimulad a los nios para que cuiden
su Cubil y lo conserven en orden y aun cuando lo privado de cada uno debe
ser escrupulosa- mente observado, se pueden arreglar visitas cuando
alguien trae algo nuevo que colgar en el suyo. La existencia de los Cubiles
ayuda a crear y mantener la atmosfera de la Selva y a evitar que se arrancie;
de cuando en cuando se puede otorgar un premio al Cubil mejor cuidado y
ms interesante

2.9.4. LOS LOBATOS.

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Son los dueos de este fantstico mundo que es la Manada. No te

confundas, ningn Lobato es igual a otro y ningn Lobato es igual a l mismo
en otro momento. Uno de los errores que ms cometemos los adultos es
poner etiquetas, y esto no se puede hacer en un movimiento educativo como
es el Escultismo.
- Son nios, y no son buenos, ni malos, ni traviesos, ni obedientes. Son un
poco de cada cosa y es tu papel que sean lo mejor de s mismos y no que
lleguen a ser toda la misma cosa o t mismo!

2.9.5 EL APETITO DE LOS NIOS.

Todo nio, como todo Lobezno, tiene magnifico apetito. Este libro es un
manjar ofrecido por un Viejo Lobo a los jvenes Lobatos.
En l hay carne jugosa que comer, pero tambin algunos huesos duros de
roer.
Si todo Lobato que lo coma, le entra lo mismo a los huesos que a la carne, y
se come lo mismo el gordo que el resto, yo espero que saque tantas fuerzas
como placer de cada Dentellada.
A Rudyard Kipling que tanto ha hecho por dar a nuestra juventud su
verdadero espritu, le quedo agradecido por haberme permitido citar su
inimitable "EL LIBRO DE LAS TIERRAS VRGENES".

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2.9.6 PASO DE LA MANADA A LA TROPA.

Al final de la ltima junta de vuestra Manada se efectuar una ceremonia,
parecida a esta: la Manada forma el Crculo de Parada en un extremo del
saln, y en el otro la Tropa forma en herradura. Entre la Tropa y la Manada,
dos ayudantes sostienen a poca altura del suelo una cuerda que simboliza el
lmite entre ellas, y el cual debe pasar el Lobato. La Manada lanza el Gran
Clamor. Akela llama al Lobato que asciende; este se desprende del Crculo y
se coloca frente a su Jefe de Manada, quien le desea buena caza en nombre
de la Manada y le dice estas palabras:

C: Lobatos
C: Jefe de Manada
s: Scouts
S: Jefe de Tropa
F: Bandera de Grupo
T: Ttem.
"Hace tiempo, cuando llegaste a la Manada, te aceptamos como
Parchetiemo pasando a formar parte de la Gran Hermandad de los Scouts;
ahora que sigues adelante hacia la Tropa, te pedimos que no nos defraudes.
La Tropa no ser para ti lo mismo que la Manada. En la Manada has estado
como en el seno de la Selva, rodeado de cuidados; pero en la Tropa tendrs
que pensar y valerte por ti mismo. Sigue por el buen camino que es el
camino del Scout. Aunque el mundo trate de arrollarte y de hacerte dudar, ya

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no podrs dejar de hacer una cosa porque te parezca aburrida o difcil.

Respeta a todos los hombres; ama a Dios; honra a tu Patria y quiere a tu
Hermandad. Este era el Cdigo de los Caballeros. El Lobato repite su
promesa de Lobato por ltima vez. Comenzando: "Yo he prometido..."
Entonces da la vuelta al crculo estrechando la mano de cada uno de los
Lobatos y regresa al centro. La Manada lanza tres vivas en su honor.

2.9.7 EL UNIFORME.

2.9.8 LA PROMESA DE UN LOBATO.

El Lobezno es conducido al centro del Crculo de Parada. Su gorra se coloca

a los pies del Jefe de Manada, que est de pie enfrente de l. El Jefe de
Manada le pregunta: -Conoces la Ley y la Promesa de los Lobatos, el Gran
Clamor y el Saludo? El Lobezno: -S, seor, los conozco. El Jefe de Manada:
-Cul es la Ley? El Lobezno: -El Lobato escucha y obedece al Viejo Lobo.
El Lobato se vence a s mismo. El Jefe de Manada: -"Estis preparado para
hacer la Solemne Promesa de los Lobatos? El Lobezno: -S, seor, lo estoy.
El Lobezno es conducido al centro del Crculo de Parada. Su gorra se coloca
a los pies del Jefe de Manada, que est de pie enfrente de l.
El Jefe de Manada le pregunta: -Conoces la Ley y la Promesa de los

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Lobatos, el Gran Clamor y el Saludo? El Lobezno: -S, seor, los conozco.

El

Jefe

de

Manada:

-Cul

es

la

Ley?

El Lobezno: -El Lobato escucha y obedece al Viejo Lobo. El Lobato se vence

a s mismo. El Jefe de Manada: -"Estis preparado para hacer la Solemne
Promesa de los Lobatos? El Lobezno: -S, seor, lo estoy. "Yo prometo
hacer siempre lo mejor por cumplir mis deberes para con Dios y la Patria.
Obedecer la Ley de la Manada y hacerle una Buena Accin a alguien cada
da".
El

Jefe

de

Manada:

-Confi en que hars siempre lo mejor por guardad esta Promesa. Ahora ya
eres Lobato y miembro de la gran Hermandad de los Scouts. El Jefe de
Manada le da sus Insignias, le coloca la gorra -cuidando que le quede en su
lugar- y le estrecha la mano izquierda. El Lobato se pasa las Insignias de la
mano derecha a la mano izquierda y saluda al Jefe de Manada con la mano
derecha. Luego se vuelve hacia el resto de la Manada y saluda. Se queda
firme por un momento mientras la Manada le devuelve el saludo como
muestra de que es bien recibido en ella. En seguida se incorpora a su
Seisena.

La ceremonia termina con el Gran Clamor, en el que el Parche tierno toma

parte

por

panera

vez.

La Seisena Ahora eres Lobato y usas el Uniforme de la Manada; y an ms,

eres no solamente miembro de la Manada, sino tambin de una Seisena que

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forma parte de la Manada. La Seisena, como t probablemente sabes, est

compuesta de seis muchachos a las rdenes de un Seis enero; ellos
permanecen siempre unidos en el trabajo y en el juego. Cada Seisena se
denomina por un color, y as hay lobos negros, lobos cafs, lobos blancos,
lobos grises, lobos colorados, etc. Cada Lobato lleva sobre el brazo un
distintivo triangular de gnero del color de la Seisena; es el Parche de
Seisena. Las rdenes del Seis enero deben ser obedecidas siempre por los
miembros de la Seisena. El segundo del Seis enero es llamado
Subseisenero, y su obligacin es ayudar al Seisenero en todo lo que pueda.
De cada Lobato depende el ayudar a que su Seisena sea la mejor de la
Manada. El Jefe de Manada:-Confi en que hars siempre lo mejor por
guardad esta Promesa. Ahora ya eres Lobato y miembro de la gran
Hermandad de los Scouts. El Jefe de Manada le da sus Insignias, le coloca
la gorra -cuidando que le quede en su lugar- y le estrecha la mano izquierda.
El Lobato se pasa las Insignias de la mano derecha a la mano izquierda y
saluda al Jefe de Manada con la mano derecha. Luego se vuelve hacia el
resto de la Manada y saluda. Se queda firme por un momento mientras la
Manada le devuelve el saludo como muestra de que es bien recibido en ella.
En seguida se incorpora a su Seisena. La ceremonia termina con el Gran
Clamor, en el que el Parche tierno toma parte por panera vez. La Seisena
Ahora eres Lobato y usas el Uniforme de la Manada; y an ms, eres no
solamente miembro de la Manada, sino tambin de una Seisena que forma
parte de la Manada. La Seisena, como t probablemente sabes, est
compuesta de seis muchachos a las rdenes de un Seisenero; ellos

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permanecen siempre unidos en el trabajo y en el juego. Cada Seisena se

denomina por un color, y as hay lobos negros, lobos cafs, lobos blancos,
lobos grises, lobos colorados, etc. Cada Lobato lleva sobre el brazo un
distintivo triangular de gnero del color de la Seisena; es el Parche de
Seisena. Las rdenes del Seisenero deben ser obedecidas siempre por los
miembros

de

la

Seisena.

El

segundo

del

Seisenero

es

llamado

Subseisenero, y su obligacin es ayudar al Seisenero en todo lo que pueda.

De cada Lobato depende el ayudar a que su Seisena sea la mejor de la
Manada.

2.9.9 LOS PRIMEROS DAS EN EL MOVIMIENTO SCOUTS.

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