La escolstica (del latn scholasticus, y ste a su vez
del griego [aquel que pertenece a la escuela]) es una corriente teolgica y filosfica que utiliz parte de lafilosofa grecolatina clsica para comprender la revelacin religiosa del cristianismo.La escolstica fue la corriente teolgico-filosfica dominante del pensamiento medieval, tras la patrstica de la Antigedad tarda, y se bas en la coordinacin entre fe y razn, que en cualquier caso siempre supona una clara subordinacin de la razn a la fe (Philosophia ancilla theologiae -la filosofa es sierva de la teologa-).Domin en las escuelas catedralicias y en los estudios generales que dieron lugar a las universidades medievales europeas, en especial entre mediados del siglo XI y mediados del XV. Su formacin fue, sin embargo, heterognea, ya que acogi en su seno corrientes filosficas no slo grecolatinas, sino tambin rabes y judaicas. Esto caus en este movimiento una fundamental preocupacin por consolidar y crear grandes sistemas sin contradiccin interna que asimilasen toda la tradicin filosfica antigua. Por otra parte, se ha sealado en la escolstica una excesiva dependencia del argumento de autoridad y el abandono de las ciencias y el empirismo.Pero la Escolstica tambin es un mtodo de trabajo intelectual: todo pensamiento deba someterse al principio de autoridad, y la enseanza se poda limitar en principio a la repeticin de los textos antiguos, y sobre todo de la Biblia(principal fuente de conocimiento). A pesar de todo ello, la escolstica incentiv la especulacin y el razonamiento, pues supona someterse a un rgido armazn lgico y una estructura esquemtica del discurso que deba exponerse a refutaciones y preparar defensas. La corriente de renovacin de la Escolstica, que buscaba la recuperacin del pensamiento de Santo Toms y fue promovida en Italia por dominicos como el Cardenal Cayetano, produjo en Espaa una serie de telogos, filsofos y juristas de categora. Los nuevos escolsticos espaoles presentaron algunas caractersticas especiales:
Estudiaron e impartieron magisterio en las universidades, y ello se
tradujo la produccin de obras destinadas a la enseanza, muy marcadas por la preocupacin pedaggica.
Influidos por el Humanismo, enriquecieron la doctrina de la tradicin
escolstica tomista con las ideas de este nuevo movimiento cultural.
Adems, su condicin de humanistas les llev a participar en los
grandes debates sobre los temas polticos y sociales de su poca. Lejos de los planteamientos abstractos de la escolstica medieval, la gran contribucin de los nuevos escolsticos hispnicos consisti en la aplicacin de los principios generales de la teologa, la moral cristiana y el derecho natural a las grandes cuestiones del momento, entre las que
2. Francisco de Victoria. Recibi una formacin humanstica. En 1504
ingres en la orden de los dominicos, en Burgos. Complet sus estudios en el Colegio de San Jacobo de Pars. All comenz la que sera una larga y brillante carrera de profesor. En 1523 volvi a Espaa para desempear el cargo de rector del Colegio de San Gregorio de Valladolid. En 1526 gan una ctedra de teologa en la Universidad de Salamanca y fij su residencia en el Colegio de San Esteban de dicha ciudad. All realiz su gran obra de renovacin de la escolstica. A su muerte en 1546, una treintena de discpulos suyos ocupaban ctedras en las distintas universidades espaolas (entre los que podemos destacar a Domingo de Soto, Melchor Cano o Diego de Covarrubias). La fama de Vitoria se debe, sobre todo, a sus relecciones, conferencias pronunciadas en das sealados, en las que trataba temas de actualidad. Fueron publicadas de forma pstuma, con el ttulo de Relectiones theologicae, gracias a los apuntes tomados por sus oyentes. De todas ellas, podemos destacar por su relacin con la Historia Poltica las siguientes: De potestate civili, De potestate Ecclesiae prior, De potestate Ecclesiae posterior, De potestate Papae et Concilii, De indis prior o De iure belli.Vitoria es una figura importante en la Historia del Pensamiento Poltico no solo por el conjunto de su obra, sino tambin por haber sido el fundador de la llamada Segunda Escolstica, una corriente que comienza a preocuparse de los problemas polticos.El pensamiento poltico de Vitoria parte de la valoracin de la capacidad del hombre. Frente a la concepcin luterana, que afirmaba la incapacidad poltica del hombre como secuela de la corrupcin del pecado original y el origen divino del poder, Vitoria considera que el hombre s tiene capacidad poltica porque el pecado original no le ha privado de su inteligencia ni de sus virtudes naturales. El hombre puede valerse de la razn para descubrir los fundamentos de la vida poltica, que se hallan en el Derecho natural.Para Vitoria, la sociedad depende del acuerdo entre los hombres y requiere necesariamente una autoridad, una potestad civil, que evite la anarqua. El poder es una realidad natural que debe existir y no se puede suprimir; reside en la comunidad, por lo que la toma de decisiones o el ejercicio del poder debe depender de la voluntad de la mayora . Vitoria distingue entre Iglesia y Estado. El poder temporal no est subordinado al espiritual, ya que la naturaleza y la gracia son dos rdenes distintos. Por tanto, el poder del papa es espiritual, pero no temporal. Los prncipes cristianos no son sus vasallos y los infieles escapan a su jurisdiccin. Formula la teora del poder indirecto del papa: el pontfice solo tiene poder sobre las cuestiones temporales en la medida en que afecten a temas espirituales; por ejemplo, puede encargar una misin espiritual a un Estado, como la evangelizacin de los indios del Nuevo Mundo a la Monarqua Hispnica. En cuanto al poder espiritual del papa, Vitoria es conciliarista; cree que es posible convocar un concilio contra la voluntad del papa y que si el concilio declara algo como dogma, no puede ser alterado por el papa.