Cul es la utilidad de la etnografa para el

trabajo en educacin y en desarrollo social?

Pensarnos el para qu de la etnografa en lo educativo y el desarrollo
social a la luz de la narracin de Borges que nos muestra ese papel del
etngrafo cuando se sumerge en ese enigmtico mundo por descubrir.
Nuestra realidad, debe inscribirse en ese papel de etngrafo en la vida
educativa en nuestro desarrollo social. Si cada docente se preocupara
por su labor y por todos los factores que confluyen en las comunidades
educativas que se ven reflejados en las aulas y en el desarrollo social de
dicha comunidad, quizs, tendramos una sociedad ms sensible al
dolor del otro.
Por eso, el personaje Fred Murdock en la narracin de Borges simboliza
un etngrafo cuando observa los ritos y descubre el secreto que los
brujos revelan al brujo principiante, termina, redactando una tesis. Lo
que l realiza es el trabajo de campo que se caracteriza por su falta de
sistematicidad, quiere decir, una carencia que le da una lgica propia
que va adquiriendo identidad como tcnica y obtencin de informacin
a travs de la observacin participante que consiste precisamente en la
especificidad de las actividades que comprende: integrar un equipo de
ftbol, residir con la poblacin, tomar mate y conversar, hacer las
compras, bailar, cocinar, ser objeto de burla, confidencia, declaraciones
amorosas y agresiones, asistir a una clase en la escuela o a una reunin
del partido poltico. Todo

esto

es

la

fuente

de conocimiento del

etngrafo, es donde vive la experiencia y la testificacin. (Guber;

2001)
En

este

sentido, la observacin participante consiste en: observar

sistemtica y controladamente todo

lo que acontece alrededor del

investigador,

cuando participa en una o varias actividades de la

poblacin. Pero esta participacin implica aprender de la poblacin,

de sus rituales ms propios y casi que convertirse en uno ms de
ellos. (Guber; 2001)
Toda

esta historia lo que nos trata de

constantemente en tensin es la verdad.

demostrar y

Una verdad

pone

que no puede

quedarse en algo tan simple como lo conocido sino una verdad vivida
como lo hizo el etngrafo. Otro

asunto a tratar es

el

exceso de

escritura que se avecina en cada investigacin etnogrfica en ese

afn de demostrar una presencia as sea ocasional de que se estuvo
all y esta es precisamente la irona del texto porque es un relato
donde se borra el autor y es eso precisamente lo que sucede en los
informes de investigacin. Tambin, habra que decir sobre el etngrafo
quien se prepara para estudiar otras
maneras y que

culturas, otras

lgicas, otras

saca instantes para poderlos clasificar, renombrar,

cosificar con un registro objetivo desde su mirada occidental. Pero

resulta que este tambin es un hombre en construccin que parte a la
bsqueda para conocer los otros sin saber de s mismo. Y en ese vnculo
con otra cultura se

vuelve sabio, le

ve

sentido a lo cotidiano, lo

simblico, los espacios de conversacin, las otras formas de vida y vive

de manera integral desde que se funda en otras lgicas y le da
existencia a su ser y finalmente ya no importa el mtodo porque as se
escriban cien tesis

del mismo tema y mtodo hablaran de

manera

distinta, por eso, la subjetividad no puede borrarse sino afirmarse.

Entender esto en investigacin, implica, una

nueva generacin de

etngrafos que se propongan la manera de lidiar con el <yo> en el

campo. Para poder documentar el tortuoso sendero del etngrafo en su
proceso

gradual

de

incomprensin

confusin

ocasionalmente

iluminado por destellos de reconocimiento y clarificacin- cuando se

induce a la cultural. Pero mucho ms complejo y turbador es todo lo

concerniente a la relacin del etngrafo con el <otro> en el campo y

por eso su trabajo con el <yo> es de vital importancia. (ScheperHughes; 1997).
La etnografa para nuestro ejercicio de investigacin, nos brinda
elementos que confluyen en una forma de observar, estar atentos a todo
aquello que muestren todo lo que pasa all y narrarlo con la potencia que
se aloja en ese lugar.
Referencia Bibliogrfica

Borges, J.L. (2013). El etngrafo. Recuperado el 25 de Abril de 2016 en

https://www.mtholyoke.edu/courses/rdiaz/span209/El%20etnografo.pdf
Scheper-Hughes; N. (1997). La muerte sin llanto. Editorial Brasil.
Recuperado el 23 de Abril de 2016 en http://www.psicosocial.net/grupoaccion-comunitaria/centro-de-documentacion-gac/diversidadcultural/antropologia/274-la-muerte-sin-llantoviolencia-y-vida-cotidianaen-brasil/file
Guber; R. (2001) La etnografa. Metodo, campo y reflexibilidad. Editorial
Norma. Bogot- Colombia. Recuperado el 22 de Abril de 2016 en
https://antroporecursos.files.wordpress.com/2009/03/guber-r-2001-laetnografia.pdf