Observaciones

de Ciudad

Boletn Informativo del Observatorio de Culturas

ACEPTACIN DE LA DIFERENCIA, APROPIACIN DE LA DIVERSIDAD, RESPETO A LA VIDA

18

N
2012

Observatorio de Culturas
El Observatorio de Culturas hace parte del proyecto 786 Construccin de conocimiento para la participacin ciudadana en el marco del Plan de Desarrollo de
la Bogot Humana (2012-2016) y tiene como objetivos observar, medir, analizar, monitorear, investigar y comunicar acerca de las acciones, prcticas y
procesos ciudadanos del mbito cultural en Bogot, para generar y gestionar
conocimientos que contribuyan al desarrollo y perfeccionamiento de polticas
pblicas.
Desde su creacin en 1995, el Observatorio de Culturas se ha erigido como
un proceso constante de consulta y participacin ciudadana en democracia
que permite la reflexin y aproximacin de las personas y el Estado, adems
de reconocer a las diversas ciudadanas con su mayor o menor incidencia,
informacin y calificacin frente a los asuntos pblicos. Ha aportado a las
diferentes administraciones, la academia y la ciudadana en general: conocimiento de los comportamientos, hbitos, valores, percepciones, actitudes,
prcticas y preferencias de la ciudadana capitalina; claridad en los conceptos
de cultura ciudadana y democrtica; exactitud en la generacin de modelos de
observacin para anlisis de informacin; formulacin de lneas base, ndices e
indicadores para el monitoreo de polticas, planes y proyectos y experticia en
la formulacin y consolidacin de otros observatorios de la ciudad y el seriado
de seis Encuestas Bienales de Culturas.
Web: http://www.culturarecreacionydeporte.gov.co/observatorio/index.html
Correo electrnico: observatoriodeculturas@gmail.com
Redes sociales: http://www.facebook.com/ObservatoriodeCulturas; http://
twitter.com/observaculturas

Observaciones

de Ciudad

Boletn Informativo del Observatorio de Culturas

ACEPTACIN DE LA DIFERENCIA, APROPIACIN DE LA DIVERSIDAD, RESPETO A LA VIDA

18

N
2012

Aceptacin de la diferencia, apropiacin de la diversidad, respeto a la vida observaciones de ciudad

Contenido
I. Presentacin

II. Introduccin

III. Aceptacin de la diferencia como dimensin de la cultura democrtica

III.I Superacin de prejuicios 7

III.II Actitudes de las y los adolescentes (13-17 aos) frente a los prejuicios sociales en Bogot 15

III.III Actitud de las personas pertenecientes al nivel socioeconmico bajo

(estratos uno y dos) frente a los prejuicios sociales en Bogot

III.IV Actitud de mujeres y hombres frente a los prejuicios sociales en Bogot 18

III.V Mapeo, segn localidad, de los prejuicios sociales en Bogot

IV. Rechazo a la agresin contra personas vulnerables

16

19

21

IV.I Contra una persona diferente al estereotipo heterosexual 21

IV.II Disposicin a intervenir contra la agresin de un(a) vecino(a) contra su pareja

25

V. Apropiacin del derecho al disenso

28

VI. Respeto a la vida

30

VII. Ficha Tcnica

32

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Boletn 18/2012

I.

Presentacin

uperar la segregacin socioespacial en Bogot va mucho ms all de

generar condiciones que disminuyan las desigualdades econmicas.
Tiene que ver tambin con actitudes que faciliten las relaciones interculturales entre las personas y los diversos grupos humanos que cohabitan
en nuestra capital. Como dira el ecuatoriano Enrique Ayala Mora:
La interculturalidad va mucho ms all de la coexistencia o el
dilogo de culturas, es una relacin sostenida entre ellas. Es una
bsqueda expresa de superacin de prejuicios, del racismo, de las
desigualdades y de las asimetras que caracterizan al pas, bajo
condiciones de respeto, igualdad y desarrollo de espacios comunes.1

En ese sentido, la Bogot Humana ha planteado su Plan de Desarrollo. Y el Sector Cultura, Recreacin y Deporte hace una apuesta fuerte a
travs de su programa Ejercicio de las Libertades Culturales y Deportivas.
Nuestros Corredores Culturales, para que sean revitalizadores, deben ser
espacios de dilogo creativo y sostenido. En ese dilogo el patrimonio cultural adquiere nuevas significaciones. Los eventos culturales, artsticos,
recreativos y deportivos, que producen la Orquesta Filarmnica, el Instituto de las Artes, la Fundacin Gilberto Alzate Avendao y el Instituto
de Recreacin y Deporte, deben servir para la superacin de las fronteras
prejuiciosas que impiden la fluidez de comunicacin entre las distintas
expresiones de las gentes bogotanas, algunas nativas del altiplano, u
oriundas de nuestros litorales costeros, o de las llanuras amaznicas o de
las otras cordilleras en nuestra rica y compleja geografa humana; tam Enrique Ayala Mora, Ecuador patria de todos, Quito, Corporacin Editora Nacional, Universidad Andina Simn Bolvar, 2005, p. 52.
1

Aceptacin de la diferencia, apropiacin de la diversidad, respeto a la vida observaciones de ciudad

bin entre las personas infantes, jvenes y adultas, al interior de las

familias y de otras comunidades ms extensas o entre quienes siguen
a los diferentes clubes deportivos. As como propiciar el dilogo entre
quienes tienen mayor vocacin por las expresiones vernculas y entre
quienes que prefieren situarse en una cultura cosmopolita.
El desarrollo del proyecto Ciudadanas Juveniles se incrusta tambin dentro del amplio concepto de nuevas ciudadanas, donde
irrumpe el mundo de la juventud como espacio privilegiado de la
libertad, la diversidad y la pluralidad. Donde la indisciplina puede
volverse creativa porque es bsqueda y afirmacin de nuevas identidades. As, otros programas de la Bogot Humana, como el de la
Jornada Extendida, adquieren una dimensin cultural en las maneras
de la enseanza y del aprendizaje. Adems de la riqueza de contenidos se debe sumar la riqueza pedaggica en una edad propicia para el
desaprendizaje de los prejuicios heredados.
Por estas razones, el desarrollo de la democracia trasciende la ciudadana poltica que nos permite participar y decidir en los asuntos
pblicos. Y va ms all de la ciudadana social que nos lleva a ser
solidarios con los dbiles y exigentes con los poderosos. Se requieren
nuevos conceptos y prcticas para una mejor proteccin del medio ambiente como espacio de vida y para una mejor relacin entre hombres y
mujeres en los espacios familiares y en los espacios pblicos (incluyendo
los virtuales). Y tambin, por qu no? se necesitan nuevas y mejores
formas para la protesta y el activismo contestatario que conduzcan a
una mejor interlocucin entre contrarios, interlocucin que debe ser
pacfica y fecunda. De esto trata tambin el propsito de la cultura en
la Bogot Humana; de eso trata la poltica del amor.
Otty Patio
Jefe Oficina Observatorio de Culturas

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Boletn 18/2012

II.

Introduccin

a Encuesta Bienal de Culturas (EBC) empez como una imposicin

del Concejo de Bogot que tena como finalidad medir el impacto
de la poltica de cultura ciudadana, planteada por el alcalde Antanas
Mockus en el Plan de Desarrollo 2001-2004 Bogot para vivir todos
del mismo lado.
Hoy la EBC es un patrimonio pblico que va ms all de medir
la urbanidad de los bogotanos y bogotanas en los espacios pblicos,
pues integr, en un solo formulario, dos aspectos de la cultura: como
comportamiento positivo para la convivencia y como expresin de
identidades artsticas, patrimoniales y deportivas. En el primer aspecto, profundiz en el tema de las prcticas derivadas de los valores
democrticos en los campos de la sociedad y de la poltica. El mandato
constitucional de 1991, ms all de las obligaciones legales, plante
una propuesta cultural para un pas de regiones, diverso y pluritnico.
En el centro de esa propuesta se encuentra un valor, una conducta de
difcil admisin por quienes quieren persistir en prcticas hegemnicas
o en visiones totalitarias: la aceptacin de la diferencia.
La aceptacin de la diferencia es la dimensin de la cultura democrtica referente al respeto de las ideas, creencias o prcticas de las
dems personas y su aceptacin como interlocutoras. Supone la no
discriminacin de quienes por su aspecto, raza o condicin son diferentes al estereotipo dominante. De acuerdo con este concepto, un
nivel deseable de aceptacin de la diferencia estar compuesto por la
superacin de prejuicios hacia representaciones que no cuentan con
una fuerte aceptacin social, as como el rechazo a la agresin contra
quienes son considerados por la mayora como opciones no deseables. La cultura democrtica contempla tambin la superacin de
prejuicios, entendidos estos como actitudes desfavorables, intolerantes,

Aceptacin de la diferencia, apropiacin de la diversidad, respeto a la vida observaciones de ciudad

injustas e irracionales hacia un determinado grupo social, derivadas de

supuestas superioridades como el racismo, la xenofobia, el machismo,
el clasismo y la homofobia. Tambin el desprecio y abuso contra poblaciones en condiciones de vulnerabilidad, el rechazo a la violacin
de derechos fundamentales, a la apropiacin y defensa del derecho al
disenso y a la vida.
Desde la perspectiva de la Bogot Humana esta dimensin de
la cultura es ineludible. Superar la segregacin depende, en buena
parte, de reconocer las brechas, los prejuicios y discriminaciones que
desarroll un sistema poltico patriarcal durante tantos aos. El fin es
construir polticas pblicas, sobre todo en los campos de la educacin
y de la cultura, para validar y desarrollar unas relaciones ms libres,
igualitarias y respetuosas.
En los resultados obtenidos por la Encuesta Bienal de Culturas 2011 encontraremos la persistencia de preocupantes prejuicios
en significativos porcentajes de la poblacin bogotana. Tambin,
afortunadamente, una fuerte tendencia hacia la superacin de la discriminacin en algunos aspectos para seguir avanzando en la construccin
de una cultura democrtica.
Estos resultados y su comparacin con los que se obtengan en la
versin 2013 de esta encuesta nos darn pistas sobre los cambios y
efectos que la Bogot Humana ha aportado en la construccin de
nuevas ciudadanas.

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Boletn 18/2012

de la diferencia como
Aceptacin
dimensin de la cultura democrtica
III.

III.I Superacin de prejuicios

Entendidos estos como actitudes desfavorables, intolerantes, injustas e irracionales hacia un determinado grupo social, derivadas de supuestas superioridades como el racismo, la xenofobia, el
machismo, el clasismo y la homofobia o de temores como los que
generan enfermedades tab o el surgimiento de nuevas creencias.
La Encuesta indag por tres tipos de prejuicios:
1. Los que se producen contra quienes por su aspecto, raza o condicin son diferentes al estereotipo dominante.
2. Los prejuicios contra poblaciones, que aun siendo mayoritarias
(como las mujeres o los pobres), son vulneradas por valores derivados de la cultura patriarcal o de la competencia econmica.
3. Los prejuicios contra fenmenos nuevos que generan temor
por ser vistos como amenazas contra la moral tradicional o la
cohesin social.

Homofobia
Desacuerdo con la posibilidad de que los homosexuales puedan ser
profesores. Las respuestas a esta afirmacin muestran que existe un
amplio prejuicio contra la poblacin homosexual que es vista como
un sector con tendencia a la corrupcin y abuso sexual de los meno-

Aceptacin de la diferencia, apropiacin de la diversidad, respeto a la vida observaciones de ciudad

res, razn por la cual estara inhabilitada para ser educadora.2 Este
prejuicio es mayoritario: 53,60% (ver grfico 1). Las preguntas sobre
tolerancia vecinal en Bogot, frente a los homosexuales, en versiones
anteriores mostraron avances significativos en cuanto a la superacin
del prejuicio homofbico. El Observatorio de Culturas advirti sobre
fallas en la confeccin de este tipo de preguntas (tolerancia vecinal)
puesto que se mezclaban tipos de poblacin delincuencial con tipos
de poblacin rechazada por otras razones, creando sesgos complicados para la persona encuestada y para el anlisis, razn por la cual se
cambi, a partir de 2009, la forma de preguntar sobre este tema en
particular. Los resultados son alentadores en cuanto a la disminucin
del prejuicio homofbico (ver tabla 1).
Grfico 1

A los homosexuales se les debe permitir ser profesores de colegio

(EBC 2011, P28b)

Acuerdo
Desacuerdo

44,11%
53,60%

Racismo
El racismo contra la poblacin afrodescendiente, si bien no ha tenido
en Colombia manifestaciones tan crudas como las que tuvo en Estados
2
Charol Shakeshaft, reconocida investigadora estadounidense sobre los delitos sexuales cometidos por el personal escolar, plantea en su ensayo Sexual abuse of students by
school personnel que las denuncias sobre crmenes sexuales cometidos por personas del
mismo sexo en Estados Unidos son tenidas ms en cuenta como verdaderas y lesivas que
las denuncias sobre crmenes cometidos por el sexo opuesto. En otra investigacin, la seora Shakeshaft reconoce que la gran mayora de los crmenes sexuales en las escuelas son
cometidos por personas heterosexuales.

Boletn 18/2012

Unidos o en Sudfrica, con efectos de segregacin apenas superados

en el siglo pasado, se mantiene como prejuicio. Si nos atenemos al
modelo de disociacin trabajado por la profesora Patricia G. Devine,3
el prejuicio proviene de un estereotipo negativo. En Colombia hay
muchos de estos estereotipos regionales negativos: los pastusos son
brutos, los paisas avivatos, los rolos hipcritas, los costeos
ruidosos, los santandereanos atravesados, etc. Pero no todos estos
estereotipos negativos devienen en actitudes prejuiciosas. Solo cuando se le concede verosimilitud a un estereotipo puede convertirse en
prejuicio. As, la consideracin de una inferioridad congnita de la
raza negra, alimentada por la supuesta superioridad de la raza blanca
basada en su predominio colonial en el mundo occidental, ha sido
superada constitucional y legalmente en todos los pases. Ms no
culturalmente. El racismo contra los afrocolombianos4 se mantiene
disfrazado bajo formas ms sutiles: humanitarias (compasivas), liberales (de tolerancia) o morales (de rechazo descalificador a prcticas y
estticas de origen afro). Hoy, en el mundo, son muy pocas las personas abiertamente racistas. El resultado obtenido en el 2011 donde el
25,64% de la poblacin bogotana (ver grfico 2) declar su creencia
en la inferioridad de los afrocolombianos es altamente preocupante
sobre todo si se tiene en cuenta el contexto en el que una nacin, con
una tradicin racista tan fuerte como Estados Unidos, realiz una
accin afirmativa de una colosal contundencia, a travs de la eleccin
de un presidente mulato. Preocupante tambin porque a Bogot han
llegado, vctimas del desplazamiento forzado, multitud de familias
provenientes del Choc y otras zonas pobladas por afrocolombianos
nacidos en el Pacfico colombiano.

Correo electrnico: pgdevine@wisc.edu.

Con afrocolombianos nos referimos a la poblacin negra, palenquera y raizal.

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Aceptacin de la diferencia, apropiacin de la diversidad, respeto a la vida observaciones de ciudad

Grfico 2

Por sus caractersticas, los negros siempre tendrn limitaciones (EBC 2011, P28d)

Acuerdo

25,64%

Desacuerdo

72,72%

Si comparamos los resultados de 2011 con los obtenidos en el 2009,

se genera de inmediato una alerta importante: hay una tendencia al
alza en el racismo contra los afrocolombianos (ver tabla 1).
Tambin se pregunt, en el 2011, sobre el prejuicio frente a la
poblacin indgena asocindola con atrasos milenarios e insalvables.
Es bueno recordar que Bogot est asentada sobre una antigua
civilizacin indgena y se conservan todava sus huellas en algunos resguardos muiscas y en cementerios como el que se hall en la localidad
de Usme. La negacin de la humanidad plena de los indgenas fue un
prejuicio creado por la colonizacin hispnica y mantenido en la era
republicana donde los indgenas fueron considerados como menores
de edad, es decir, no tenan atributos para ejercer la ciudadana. Esta
situacin cambi con la Constitucin de 1991 pero, al igual que pas
con los afrocolombianos cuando se aboli la esclavitud, el remanente
cultural, basado en el prejuicio colonialista, ha persistido hasta nuestros das. El racismo contra los indgenas cubre un alto porcentaje de
la poblacin bogotana: una de cada cuatro personas (27,34%) mantiene ese prejuicio.
Grfico 3

Por ms que se les ayude, nuestros indgenas nunca saldrn del atraso
(EBC 2011, P28g)

Acuerdo
Desacuerdo

27,34%
70,44%

Boletn 18/2012

Machismo
La vieja sociedad patriarcal dividi totalmente los roles de la mujer y el
hombre entre lo domstico y lo pblico. Cre prejuicios tan profundos
como denominar prostituta a la mujer pblica en el entendido que
el nico lugar donde la mujer poda estar con dignidad y prestancia
era el hogar, donde se le asignaron relaciones de sumisin, servicio y
cuidado. Una mujer independiente, insumisa y letrada siempre fue
considerada como no virtuosa, por decir lo menos. El siglo XX signific una gran transformacin social y poltica en el papel de la mujer,
quien se erigi como igual en la sociedad conyugal y alcanz compensaciones legales por el ejercicio de la crianza y de la maternidad. Hoy
en da el machismo es mirado por la mayora de las personas como un
atraso. Sin embargo, se sigue venerando de forma casi religiosa a la
mujer-madre o a la mujer-esposa. Esa veneracin es una de las tantas
maneras de disfrazar el viejo prejuicio patriarcal. La Encuesta Bienal de
Culturas pregunt sobre el acuerdo o el desacuerdo con respecto a la
educacin que deben recibir las nias para que puedan asumir su papel
de madres o esposas y el acuerdo con el prejuicio machista alcanz el
39,49% de la poblacin bogotana (ver grfico 4). Lo interesante es
la gran disminucin de ese prejuicio en tan solo dos aos (-11,68%)
(ver tabla 1). El Observatorio de Culturas realiz un anlisis con las
principales diferencias de la EBC 2011 a partir de la percepcin de
mujeres y hombres sobre el trabajo, el espacio pblico, la libertad y la
calidad de vida, y encontr una situacin de profundas desigualdades
que persisten como rezago de la cultura patriarcal y de la insuficiente
proteccin a las vulnerabilidades derivadas de la naturaleza y condicin de las mujeres.

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Aceptacin de la diferencia, apropiacin de la diversidad, respeto a la vida observaciones de ciudad

Grfico 4

Una educacin adecuada para las nias es la que da preferencia al

desarrollo de sus roles de madre y esposa (EBC 2011, P28e)

Acuerdo
Desacuerdo

39,49%
59,28%

Clasismo
Si existe un elemento profundamente segregador, en la sociedad bogotana, es
la extrema desigualdad socioeconmica que se refleja en el coeficiente Gini.
Al respecto, como lo seala el economista Leonardo Bonilla, Bogot y Choc, polos opuestos en el ingreso per cpita, se encuentran entre las regiones
ms desiguales. A esta segregacin, de carcter objetivo, se suma un prejuicio clasista que pone en tela de juicio la honradez de las personas pobres.
Por supuesto no es el nico prejuicio clasista, los hay en contra de
quienes son ricos como el de San Jernimo que sentenci: todo rico es
ladrn o hijo de ladrn.
El prejuicio sobre la proclividad de la gente pobre hacia el delito nace
posiblemente de la escasa movilidad social existente en nuestro sistema
socioeconmico que termina asociando a la gente pobre e inconforme con
la posibilidad inminente de que incurran en actividades delictivas. Es la
misma reflexin de quien supone la honradez de una persona pudiente
basndose en que no necesita robar. Este prejuicio es asumido muy
frecuentemente por el pobre que disculpa su pobreza cuando afirma ser
pobre pero honrado. Tambin puede estar asociado con la cultura seorial que daba ttulos perpetuos de honradez solamente a los hidalgos, es
decir, a quienes tenan propiedades, eran hijos de matrimonio bendecido
y tenan reconocimiento social. El resto de las personas deba probar su
honradez. Sea como fuere, el origen de este prejuicio tiene una amplia

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Boletn 18/2012

aceptacin en la poblacin bogotana (57,13%) (ver grfico 5).Lo alentador es que, en los dos ltimos aos (2009-2011), dicho prejuicio
tuvo una cada porcentual de 4,21% (ver tabla 1).
Grfico 5

Cuando la gente es pobre, es ms propensa a cometer delitos

(EBC 2011, P28c)

Acuerdo
Desacuerdo

57,13%
42,02%

Prejuicio contra las personas enfermas de SIDA

A lo largo de la historia de la humanidad han existido enfermedades
tab asociadas a castigos sobrenaturales. La lepra, la epilepsia y la sfilis
fueron catalogadas como maldiciones para quienes caan en desgracia
con la divinidad o eran posedos por los demonios. Actualmente el Sida
tiene tambin los contornos de una enfermedad tab por su extrao
origen y porque ha estado asociada con el mundo de la homosexualidad
masculina y de la drogadiccin. Desprovista de todo origen sobrenatural, el Sida mantiene su condicin de castigo moral generando un
prejuicio que trasciende su alcance contagioso. La tendencia a aislar a
las personas enfermas de Sida no descansa en una medida preventiva
de salud pblica, est ms conectada con la idea de una moral pblica
prejuiciosa contra la poblacin homosexual. Este prejuicio ha merecido
debates de mucha trascendencia y realizaciones cinematogrficas tan
conocidas como Filadelfia5 con actores de primera lnea. Actualmente, en Bogot, este prejuicio tiene una tendencia al alza (ver tabla 1).
Filadelfia (1993) es una pelcula dirigida por Jonathan Demme y protagonizada por
Tom Hanks y Denzel Washington.
5

Aceptacin de la diferencia, apropiacin de la diversidad, respeto a la vida observaciones de ciudad

Grfico 6

Las personas enfermas de Sida deben ser alejadas del resto de personas
(EBC 2011, P28f)

Acuerdo

21,04%

Desacuerdo

77,45%

Prejuicio contra nuevas creencias religiosas

La tradicin religiosa en Colombia consagr a la religin catlica como
la religin oficial del pas. Se entroniz como la nica religin verdadera y sirvi de gua moral y ritual para la mayora de la poblacin.
Marc una huella tan profunda que dej de ser una opcin libre para
convertirse en parte de la identidad nacional y la renuncia a ella es mal
vista por buena parte de la feligresa. El Estado laico, consagrado por
la Constitucin de 1991, propuso hacer el trnsito de la cultura de la
tolerancia religiosa hacia una cultura de libertad religiosa. Qu
tanto Bogot ha roto el prejuicio contra nuevas creencias religiosas?
Por los resultados obtenidos (ver grfico 7) hay un fuerte anclaje del
prejuicio frente a otras creencias religiosas y ese prejuicio viene en
aumento (ver tabla 1).
Grfico 7

Entre ms religiones se permitan en el pas, es ms difficl preservar

nuestros valores (EBC 2011, P28c)

Acuerdo
Desacuerdo

49,12%
48,77%

Como se puede observar en la tabla 1, la homofobia, el machismo

y el clasismo son prejuicios con tendencia a la disminucin en Bogot.

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Boletn 18/2012

Mientras que el racismo y los prejuicios contra enfermos de Sida y

contra nuevas creencias religiosas tiende al alza.
Tabla 1
Prejuicios en Bogot

EBC 2009

EBC 2011

Variacin % prejuicio

Homofobia

57,28%

53,60%

-3,68

Racismo contra afrocolombianos

22,93%

25,64

2,71%

No se indag

27,34%

N/A

Machismo

51,17%

39,49%

-11,68%

Clasismo contra pobres

61,34%

57,13%

-4,21%

Contra enfermos de Sida

17,28%

21,04%

3,76%

Contra otras religiones

46,78%

49,12%

2,34%

Racismo contra indgenas

III.II Actitudes de las y los adolescentes

(13-17 aos) frente a los prejuicios
sociales en Bogot
Si comparamos los porcentajes de la poblacin entre los 13-17 aos con
el promedio de la poblacin de Bogot de 13 aos y ms, en cuanto a
prejuicios, encontramos que el prejuicio acerca de que los homosexuales
no deben ser profesores de colegio, el racismo contra los afrocolombianos y el prejuicio de que hay que alejar a los enfermos de Sida son
ms altos en esta poblacin que en el promedio general (ver tabla 2).
Las diferencias, en cuanto a mayor resistencia a admitir a homosexuales como profesores de colegio, son explicables en una edad y en
una situacin de escolaridad como la de la poblacin de 13-17 aos.
Lo mismo, por extensin del prejuicio homofbico, con los enfermos
de Sida. Lo que habra que examinar, con ms cuidado, es el mayor

Aceptacin de la diferencia, apropiacin de la diversidad, respeto a la vida observaciones de ciudad

porcentaje de poblacin de esa edad con prejuicios raciales contra la

poblacin afrocolombiana.
Tambin podemos observar en la tabla 2 que en las variaciones
segn edad (13-17 aos), la nica cifra porcentual que se mantiene
igual en ambos aos es el racismo contra los afrocolombianos (26,6%).
Tabla 2
EBC 2009

EBC 2011

Prejuicios en Bogot

Variacin % prejuicio
13 a 17 aos
13-17 aos

General

13-17 aos

General

Homofobia

57,28%

58,48%

53,60%

56,10%

-2,38

Racismo contra afrocolombianos

22,93%

26,61%

25,64%

26,62%

0,01%

N/A

N/A

27,34%

26,53%

N/A

Machismo

51,17%

44,16%

39,49%

39,02%

-5,14%

Clasismo contra pobres

61,34%

56,16%

57,13%

51,84%

-4,32%

Contra enfermos de Sida

17,28%

19,50%

21,04%

22,37%

2,87%

Contra otras religiones

46,78%

42,31%

49,12%

47,23%

4,92%

Racismo contra indgenas

III.III Actitud de las personas

pertenecientes al nivel socioeconmico
bajo (estratos uno y dos) frente a los
prejuicios sociales en Bogot
La composicin, respecto al nivel socioeconmico en la ciudad de
Bogot, se obtiene a partir de la estratificacin propia del Catastro Distrital y es una medida que, de alguna manera, ofrece un panorama de la
situacin econmica de las y los habitantes de la capital. Sin embargo
no considera los casos en los que las personas, que viven en estratos
bajos, tengan altos niveles econmicos y viceversa. Ahora, segn las
proyecciones del Dane, en convenio con la Secretara de Planeacin

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Boletn 18/2012

Distrital, el 50,87% de la poblacin de 13 aos y ms vive en los estratos uno y dos (Nivel Socioeconmico Bajo), el 36,33% en el estrato
tres (Nivel Socioeconmico Medio) y por ltimo el 12,8% habita en
los estratos cuatro, cinco y seis (Nivel Socioeconmico Alto). A la luz
de esta perspectiva es importante observar el comportamiento de la
mayora de la poblacin NSE Bajo respecto a los diferentes prejuicios
indagados, poblacin a la que se dirigirn los retos y esfuerzos que
la Bogot Humana se ha planteado en el ejercicio de la solidaridad
propia de la poltica del amor.
Los resultados indican que, en todos los prejuicios indagados, la
aceptacin es mayor porcentualmente entre las personas procedentes
del NSE Bajo, fenmeno que se presenta en los dos aos, y las brechas ms amplias se ubican en el prejuicio contra los afrocolombianos
y el clasismo contra los pobres. Sin embargo, pese a que los niveles
de prejuicio son altos, se observ una disminucin en cuatro de los
seis prejuicios indagados en los dos aos, aunque se incrementaron
los porcentajes de personas del NSE Bajo con prejuicios en contra de
las personas enfermas de Sida y contra otras religiones distintas a la
catlica (ver tabla 3).
Tabla 3
EBC 2009

EBC 2011

General

NSE Bajo

General

NSE Bajo

Variacin % prejuicio NSE Bajo

Homofobia

57,28%

57,43%

53,60%

54,95%

-2,48%

Racismo contra afrocolombianos

22,93%

31,35%

25,64%

26,57%

-4,78%

N/A

N/A

27,34%

29,34%

N/A

Machismo

51,17%

55,63%

39,49%

41,32%

-14,31%

Clasismo contra pobres

61,34%

66,15%

57,13%

60,07%

-6,08%

Contra enfermos de SIDA

17,28%

19,63%

21,04%

22,92%

3,29%

Contra otras religiones

46,78%

50,00%

49,12%

53,02%

3,02%

Prejuicios en Bogot

Racismo contra indgenas

Aceptacin de la diferencia, apropiacin de la diversidad, respeto a la vida observaciones de ciudad

III.IV Actitud de mujeres y hombres

frente a los prejuicios sociales en Bogot
En Bogot, segn proyecciones del Dane y la Secretara de Planeacin Distrital, el 52,57% de la poblacin son mujeres, mientras que
el 47,43% son hombres. No obstante, esta aparente superioridad
numrica de las mujeres sobre los hombres no se mantiene al indagar
acerca de los escaos polticos obtenidos por ellas, al ver el porcentaje
de mujeres que acceden a la universidad, la proporcin de mujeres que
practica algn deporte o el nmero que accede a la oferta cultural y
recreativa de la ciudad. Vivimos todava en medio de una cultura patriarcal en la que no existe una real equidad entre hombres y mujeres y
en el caso de los prejuicios uno de los ms comunes es el de la divisin
sexual del trabajo, es decir, la feminizacin y masculinizacin de algunas labores. El machismo se hace invisible incluso al permear todas las
esferas de la vida de las personas y al hacerse parte de los hbitos de la
gente. En este sentido, es importante revisar el estado de apropiacin
de derechos de la poblacin de mujeres, de los derechos para consigo
mismas y para con quienes son diferentes a ellas.
Los resultados revelan una disminucin en los porcentajes de personas con prejuicios homofbicos, racistas, clasistas y machistas en los
dos sexos, y un incremento en los prejuicios contra otras religiones y
las personas enfermas de VIH. Es necesario sealar que, para el caso
de las mujeres, los porcentajes que muestran prejuicios de orden machista, clasista, homofbico y contra las personas enfermas de Sida son
menores que los de los hombres, caso contrario al del racismo contra los
afrocolombianos que fue proporcionalmente mayor en ellas en los dos
aos. Vale la pena resaltar, como gran logro, la variacin en el prejuicio
machista en los dos sexos, puesto que tanto en hombres como en mujeres disminuy significativamente en menos de dos aos (ver tabla 4).

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Boletn 18/2012

Tabla 4

Prejuicios en
Bogot

EBC 2009

EBC 2011

Variacin % pre- Variacin % prejuicio mujeres

juicio hombres

Mujeres

Hombres

Mujeres

Hombres

Homofobia

55,62%

59,14%

52,79%

54,50%

-2,83%

-4,64%

Racismo contra
afrocolombianos

29,50%

28,35%

26,40%

24,80%

-3,10%

-3,55%

Racismo contra
indgenas

N/A

N/A

27,36%

27,32%

N/A

N/A

Machismo

50,20%

52,26%

37,16%

42,08%

-13,04%

-10,18%

Clasismo contra
pobres

59,37%

63,55%

56,38%

57,95%

-2,99%

-5,60%

Contra enfermos
de Sida

16,12%

18,60%

20,58%

21,55%

4,46%

2,95%

Contra otras
religiones

46,65%

46,92%

50,88%

47,18%

4,23%

0,26%

III.V Mapeo, segn localidad, de los

prejuicios sociales en Bogot
Tal como se ha podido apreciar, en la ciudad de Bogot no existen
comportamientos homogneos entre los diferentes sexos, edades y
niveles socioeconmicos de sus habitantes. Gracias a la robustez de
la EBC es posible ubicar esas diferencias que hacen de la capital una
sinfona de pensares, actitudes y manifestaciones. La divisin, segn
localidad, tambin arroja diferencias indispensables para la implementacin de polticas diferenciadas para cada territorio, como se puede
ver en el grfico 8.

Aceptacin de la diferencia, apropiacin de la diversidad, respeto a la vida observaciones de ciudad

Grfico 8

Prejuicios en Bogot (EBC 2011, P28)

60,00%
50,00%
40,00%
30,00%
20,00%

Contra otras religiones

Clasismo contra pobres

Contra enfermos de Sida

Homofobia

Racismo contra afrocolombianos

Racismo contra indgenas

Ciudad Bolvar

La Candelaria

Refael Uribe Uribe

Puente Aranda

Antonio Nario

Teusaquillo

Los Mrtires

Suba

Barrios Unidos

Engativ

Kennedy

Fontibn

Bosa

Usme

Tunjuelito

Santa F

San Cristbal

Chapinero

0%

Bogot

10,00%

Usaqun

Porcentajes de poblacn que manifiesta prejuicios

70,00%

Machismo

Para identificar las localidades con mayores proporciones de personas, que expresan prejuicios, se cre un ndice de manifestaciones
prejuiciosas segn localidad, en el que se sumaron los porcentajes de
los siete prejuicios indagados y se sac un promedio. Los resultados
indican que el ndice de manifestaciones prejuiciosas para Bogot
est en el 0,3905 mientras que la localidad con mayor proporcin de
personas con prejuicios, frente a las siete variables, fue Los Mrtires
con 0,4989 y la localidad en el ltimo lugar de este prejuiciometro
local fue Teusaquillo con 0,2953 (ver grfico 9).

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Boletn 18/2012

Grfico 9

ndice de manifestaciones de prejuicios, segn localidad (EBC 2011, P28)

Los Mrtires

0,4989

Usme

0,4460

Puente Aranda

0,4405

Kennedy

0,4376

La Candelaria

0,4328

49,32%

Ciudad Bolvar

0,4214

Bosa

0,4055

Tunjuelito

0,3913

Bogot

0,3905
0,3870

Santa Fe
Suba

0,3861

Engativ

0,3773

Chapinero

0,3754

Reafael Uribe Uribe

0,3753

San Cristbal

0,3734

Usaqun

0,3513

Barrios Unidos
Antonio Nario
Fontibn
Teusaquillo

0,3315
0,3246
0,3038
0,2953

Rechazo a la agresin contra

personas vulnerables
IV.

IV.I Contra una persona diferente al

estereotipo heterosexual
Las poblaciones que se apartan de los estereotipos dominantes no solo son
vctimas de actitudes discriminatorias, fruto de los prejuicios; tambin,

Aceptacin de la diferencia, apropiacin de la diversidad, respeto a la vida observaciones de ciudad

en ocasiones, son vctimas de violencia fsica. La Encuesta Bienal de

Culturas 2011 indag por el grado de indiferencia o aceptacin ante
un hipottico caso de victimizacin de una persona perteneciente a
los grupos poblacionales LGBTI.
Los resultados muestran que el 67,06% de las personas manifiesta
una postura de rechazo ante la situacin propuesta, bien sea porque
no hara nada por temor o porque defendera al agredido. El 28,36%,
un poco ms de la cuarta parte de la ciudadana, acoge respuestas de
aceptacin o indiferencia frente a las burlas y agravios sobre una persona desconocida por pertenecer a la poblacin LGBTI (ver grfico 10).
Grfico 10

Si una persona desconocida por ser lesbiana, gay, bisexual o transgenerista

recibe burlas y agravios... (EBC 2011, P27)
4,58%

No hara nada por temor

24,59%

Le sera indiferente
No hara nada porque est de
acuerdo con el agravio

42,48%

Le dara risa
25,79%

1,36%

Defendera al agredido
Ns/Nr

1,21%

Se encontr que dos de cada tres personas, residentes en Bogot,

rechazan este tipo de agresiones, lo cual constituye un importante
capital social. Ese capital est en crecimiento. Si observamos el grfico
11, donde se comparan los resultados obtenidos en el 2009, es posible
encontrar un importante crecimiento en las actitudes de solidaridad
para rechazar este tipo de conductas, el cual creci, en solo dos aos,
en un porcentaje de 11,37%.

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Boletn 18/2012

Grfico 11

Respuesta frente a una agresin contra una persona LGBTI

(EBC 2011, P27, EBC 2009, P28)
38,82%

Defendera al agredido

42,48%
27,47%

Le sera indiferente

25,79%
21,80%

No hara nada por temor

No hara nada porque est
de acuerdo con el agravio
Le dara risa
Ns/Nr

24,59%
1,72%
1,36%
1,36%
1,21%
8,82%
4,58%

2009

2011

Con relacin a la edad, la poblacin mayor de 50 aos es la que, en menor porcentaje, manifiesta defender al agredido y son quienes, en mayor
proporcin, dicen no hacer nada por temor aunque muestran su solidaridad
con este grupo de personas. Es preocupante que el grupo comprendido
entre los 18 y los 26 aos muestre la mayor proporcin de personas indiferentes, y que en el grupo ms joven (13-17 aos) se encuentre el ms alto
porcentaje de personas a las cuales el agravio les dara risa (ver grfico 12).
Grfico 12

Si una persona por ser lesbiana, gay, bisexual o transgenerista recibe

burlas y agravios usted... (EBC 2011, P27) Edad

13 a 17 aos

42,24%

18 a 26 aos

42,11%

27 a 35 aos

43,76%

36 a 49 aos

46,03%

50 aos o ms

38,45%

Defendera al agredido
Le dara risa
No hara nada porque est
de acuerdo con el agravio

25,41%
19,72%

3,73%
1,87%

25,20%
22,77%
29,23%

25,42%
29,85%

1,89% 3,31%
1,61%

4,84%

0,54%

39,00%
25,26%

1,32%

3,91%

0,83%

23,97%

1,27%

5,13%

0,48%

25,86%

1,07%

4,90%

No hara nada por temor

Le sera indiferente
Ns/Nr

Aceptacin de la diferencia, apropiacin de la diversidad, respeto a la vida observaciones de ciudad

Frente a la desagregacin, segn nivel socioeconmico, en 2011 se

encontr que la proporcin de personas que repudian el hecho, ya sea
que defienden al agredido o que no hacen nada por temor, es superior
en el NSE Alto donde llega al 71,81%, mientras que en el NSE Bajo es del 64,62%. La indiferencia y el acuerdo con el agravio fueron
mayores en el NSE Bajo, lo cual es importante en la construccin de
una ciudadana solidaria con expresiones y condiciones diferentes a los
estereotipos dominantes (ver grfico 13).
Grfico 13

Si una persona por ser lesbiana, gay, bisexual o transgenerista recibe

burlas y agravios usted... (EBC 2011, P27) NSE

Alto

48,08%

Medio

41,52%

Bajo

41,75%

Defendera al agredido
Le dara risa
No hara nada porque est
de acuerdo con el agravio

23,73%
27,30%
22,87%

0,75%
1,47%

1,13%

21,73%

0,87%

25,61%
39,00%
26,94%

4,85%

0,96% 3,14%
1,78%

5,54%

No hara nada por temor

Le sera indiferente
Ns/Nr

Respecto a la divisin segn sexo, en 2011, es posible apreciar,

en el grfico 14, que las mujeres manifiestan una mayor solidaridad
con la poblacin LGBTI en caso de presenciar un agravio, incluso al
punto de tomar cartas en el asunto y defender al agredido. Se podra
decir que el principal motivo por el cual los hombres no intervienen,
a favor del agredido, no es el temor sino la indiferencia.

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Boletn 18/2012

Grfico 14

Si una persona por ser lesbiana, gay, bisexual o transgenerista recibe

burlas y agravios usted... (EBC 2011, P27) Sexo

Hombres

40,11%

Mujeres

44,61%

20,60%

1,56%

28,19%

Defendera al agredido
Le dara risa
No hara nada porque est
de acuerdo con el agravio

30,72%
0,89%

1,97%

5,04%

21,34% 0,81%

4,16%

No hara nada por temor

Le sera indiferente
Ns/Nr

IV.II Disposicin a intervenir contra la

agresin de un(a) vecino(a) contra
su pareja
El mito de que la violencia es permisible, en la privacidad domstica,
est siendo superado con mucha fuerza. En Bogot, frente a un caso
hipottico de violencia ejercida por algn vecino(a) contra su pareja,
la reaccin favorable a la intervencin fue de 83,77% (ver grfico 15).
Grfico 15

Porcentaje de la poblacin y sus actitudes con relacin al evento de que una

persona vecina est golpeando a su pareja (EBC 2011, P43)
0,32%

0,98%
9,70%

14,93%

Interviene para detener la agresin

Llama a alguna autoridad
No hace nada
Otra
Ns/Nr

74,07%

Aceptacin de la diferencia, apropiacin de la diversidad, respeto a la vida observaciones de ciudad

La desagregacin, segn rangos etarios, muestra un menor porcentaje de personas que manifiestan intervenir para detener la agresin
entre quienes tienen 27 o ms aos. Por otra parte, los menores porcentajes de personas que dicen no hacer nada se encuentran en el rango
comprendido entre los 27 y los 49 aos (ver grfico 16).
Grfico 16

Si usted sabe que un vecino est golpeando a la pareja con quien convive,

usted que hace? (EBC 2011, P43) Edad

13 a 17 aos

12,58%

70,24%

15,54%

1,64%

18 a 26 aos

12,51%

70,65%

15,48%

1,36%

27 a 35 aos

8,19%

75,68%

36 a 49 aos

9,00%

76,74%

50 aos o ms

8,15%

74,53%

Interviene para detener la agresin

No hace nada
Ns/Nr

14,89%
13,04%
16,10%

1,24%
1,22%
1,22%

Llama a alguna autoridad

Otra

Grfico 17

Si usted sabe que un vecino est golpeando a la pareja con quien convive,

usted que hace? (EBC 2011, P43) NSE

Bajo

11,07%

71,33%

Medio

8,28%

77,68%

Alto

8,30%

74,70%

Interviene para detener la agresin

No hace nada
Ns/Nr

16,10%
13,14%
15,36%

1,5%
0,9%
1,64%

Llama a alguna autoridad

Otra

Como se puede apreciar en el grfico 17, el mayor porcentaje de

intervencin directa frente al incidente se ubica en el NSE Bajo, no
obstante es el segmento que, en mayor proporcin, manifest no hacer nada; tambin es el segmento que, en menor medida, utiliza a un

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Boletn 18/2012

tercero, como lo es la autoridad, para dirimir el conflicto. Las personas

de estrato tres, es decir NSE Medio, son quienes, en mayor medida,
manifiestan su solidaridad con la vctima, ya sea por que intervienen
directamente o acuden a alguna autoridad (ver grfico 17).
Al desagregar, segn sexo, es posible apreciar que si bien son los
hombres quienes, en mayor proporcin, dicen intervenir para detener
la agresin, son tambin quienes, en mayor medida, afirman no hacer
nada. Por otra parte, las mujeres intervienen directamente en menor
escala pero acuden a las autoridades en una mayor proporcin. Estas
conductas dejan entrever rasgos de la cultura patriarcal, en la que las
mujeres prefieren no intervenir directamente por temor, mientras que
los hombres son quienes se prestan para enfrentar personalmente el
conflicto (ver grfico 18).
Grfico 18

Si usted sabe que un vecino est golpeando a la pareja con quien convive,

usted que hace? (EBC 2011, P43) Sexo

Hombres
Mujeres

11,79%
7,82%

70,77%

16,25%

77,04%

Interviene para detener la agresin

No hace nada
Ns/Nr

13,74%

Llama a alguna autoridad

Otra

1,19%
1,4%

Aceptacin de la diferencia, apropiacin de la diversidad, respeto a la vida observaciones de ciudad

V.

Apropiacin del derecho al disenso

na caracterstica de la cultura democrtica es la capacidad de las

personas de tener relaciones libres y horizontales. Esta capacidad
se indag con la pregunta plasmada en el grfico 19:
Grfico 19

Si a uno alguien muy importante le regaa injustamente, qu es mejor:

responderle o quedarse callado? (EBC 2011, P42)

Responderle

59,25%

Quedarse callado
Ns/Nr

39,71%
1,04%

El 59,25% de la ciudadana tiene apropiado el derecho al disenso.

Ni siquiera el hipottico caso en dnde una persona, con el atributo
de ser muy importante, comete una injusticia, reprime el derecho
ciudadano a responder (ver grfico 19). Preocupa el silencio de casi
40% de las personas frente a las situaciones injustas que directamente
le afectan.
Grfico 20

Costreimiento de la libertad para opinar en distintos ambientes

(EBC 2011, P30)

e. Ante desconocidos

35,14%

d. En su vecindario

20,54%

c. En su lugar de estudio

16,61%

b. En su trabajo
a. En su casa

14,01%
6,41%

28 | 29

Boletn 18/2012

Si comparamos los resultados obtenidos en los grficos 19 y 20

podemos apreciar que en el ambiente donde pueden percibir mayor
constreimiento las personas para expresar sus opiniones, ante desconocidos, apenas llega el porcentaje al 35%, que es la opcin de
quedarse callado. Lo cual nos remite a la hiptesis de que la opcin
de quedarse callado nace, en muchas personas, de un estimativo de
que las condiciones para reaccionar, con eficacia, frente a un regao
injusto de alguien importante no se dan. Es decir, un numeroso grupo de personas opina que no se vive en democracia. Para examinarlo
veamos los resultados de la pregunta 32 en el grfico 21: ese NO que
alcanza el 24,67% y esa relatividad de la democracia que se expresa
en el Si, en parte con el 49,14% pueden ser una explicacin sobre el
peso del sistema poltico (no totalmente percibido como democrtico)
en las conductas de las personas. Esta hiptesis tiene sentido porque,
en el grfico 12, lo que muestran los resultados es que mientras el
mbito sea ms pblico (y por tanto ms impersonal), la sensacin
de libertad para expresar opiniones es menor. La confianza, uno de
los principales capitales sociales del rgimen democrtico, tiene una
prdida importante en un mundo excesivamente constreido y lleno
de riesgos como en el que viven en Colombia las personas del comn
y corriente.
Grfico 21

Percepcin sobre si Colombia vive en democracia (EBC 2011, P32)

Si, en parte

49,14%

No

24,67%

S
Ns/Nr

23,35%
2,83%

Aceptacin de la diferencia, apropiacin de la diversidad, respeto a la vida observaciones de ciudad

VI.

Respeto a la vida

a Encuesta Bienal de Culturas quiso medir el respeto a la vida

humana con una pregunta dura que confronta una situacin admitida por un porcentaje de la poblacin que valida la pena de muerte
de manera extrajudicial. Limpieza social, dar de baja, ajuste de
cuentas son nombres eufemsticos que se han instalado en la mente de
muchas personas para eludir su responsabilidad moral o institucional
con los crmenes que a diario se cometen y cuya impunidad transita
por la indiferencia de la sociedad.

Grfico 22

Quien mate o mande a matar a alguien considerado lacra social,

debera ser castigado con todo el peso de la ley? (EBC 2011, P26)
Ns/Nr. 1,60%
No. 8,13%

S. 90,27%

La pregunta 26 de la EBC 2011 confronta duramente esa indiferencia al plantear : Quien mate o mande matar a alguien considerado
lacra social, debe ser castigado con todo el peso de la ley?. El resultado nos dice que el 8,13% de la poblacin bogotana de 13 aos y
ms tiene una posicin indulgente con quien comete crmenes contra

30 | 31

Boletn 18/2012

personas socialmente repudiadas; el porcentaje ms bajo de esa posicin indulgente lo tiene el grupo etario de 13 a 17 aos, mientras el
ms alto lo tiene la poblacin de 27 a 35 aos (ver grfico 23).
Grfico 23

Porcentajes de poblacin, segn grupos etarios, que opinan que no debe ser

castigado con todo el peso de la ley quien mate o mande matar a alguien

considerado lacra social (EBC 2011, P25)

13 a 17 aos

7,32%

36 a 49 aos

7,37%

50 aos o ms

7,76%
8,91%

18 a 26 aos
27 a 35 aos

9,24%

De la misma manera, la proporcin ms baja de esa manifestacin

de indulgencia la tienen los estratos bajos, mientras que la ms alta la
tienen las personas de los estratos cuatro, cinco y seis (ver grfico 24).
Grfico 24

Porcentajes de poblacin, segn NSE, que opinan que no debe ser

castigado con todo el peso de la ley quien mate o mande matar a alguien

considerado lacra social (EBC 2011, P25)

Alto

9,37%

Medio
Bajo

8,63%
7,46%

Sean cuales sean las razones de estas diferencias, aunque mnimas,

son importantes como tendencias. El estimado de esa poblacin bogotana indulgente con quienes cometen esos crmenes es de 471.563
personas, lo que equivale a la poblacin de una ciudad como Pereira.

Aceptacin de la diferencia, apropiacin de la diversidad, respeto a la vida observaciones de ciudad

VII.

Ficha tcnica
Encuesta Bienal de Culturas 2009 2011
Periodo de recoleccin:

Septiembre-noviembre de 2009

Octubre y noviembre de 2011

Cobertura:

Zona residencial urbana de Bogot

Zona residencial urbana de Bogot (19

localidades)

Metodologa muestral utilizada:

Muestreo probabilstico estratificado Muestreo probabilstico multietpico

bietpico con una fase
en fases, estratificado por nivel localidad, nivel socioeconmico, grupo
etario y sexo

Tamao de la muestra:

13.010 encuestas efectivas

Poblacin objetivo:

Poblacin de 13 aos y ms residente Poblacin de 13 aos y ms residente

de la zona urbana residencial de Bogot de la zona urbana residencial de Bogot

13.453 encuestas efectivas

Tipos de instrumentos aplicados:

Encuesta semiestructurada

Encuesta semiestructurada

Confiabilidad de la informacin:

95%

95%

Error muestral ponderado:

0,96%. Estimaciones porcentuales

menores al 2%, con respecto al total
general, tendrn errores de estimacin
mayores al 10%

Para estimaciones del 50% con respecto al total, el error del muestreo
es de 1,01%
Estimaciones inferiores al 1,05% tendrn errores superiores al 10%

 Alcalda Mayor de Bogot

Secretara Distrital de Cultura, Recreacin y
Deporte
Gustavo Petro Urrego
Alcalde Mayor de Bogot
Clarisa Ruiz Correal
Secretaria de Cultura, Recreacin y Deporte
Otty Patio Hormaza
Jefe Oficina Observatorio de Culturas
Alejandro Florez
Jefe Oficina Comunicaciones
Csar Pinzn-Medina
Coordinador Observaciones de Ciudad
Edilneyi Ziga Avirama
Estadstica Observatorio de Culturas

Direccin y redaccin Observaciones de Ciudad

Carrera 8 No 9-83 Tel. (0571) 3274859
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Correo electrnico
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y Deporte y Observatorio de Culturas
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o transmitida, en ninguna forma o por ningn medio magntico o electrnico, mecnico, fotocopia, grabacin u otros sin
el previo permiso escrito de los editores.

La Encuesta Bienal de Culturas es fruto de un proceso participativo; 13.453 ciudadanos y ciudadanas

confiaron su informacin personal para dar cuenta de las mltiples culturas que habitan nuestra ciudad.
Gracias a ellos Bogot cuenta con informacin til y confiable para seguir los derroteros de la actual
administracin. La Encuesta Bienal de Culturas es una gran consulta ciudadana que nos muestra cmo
somos, sin adjetivos ni valoraciones instrumentales o economicistas. Es una consulta ciudadana til
para gobernar.