(1) El discurso de la tica se define por su hacer crtico, esto quiere decir que

se avoca a la compresin racional de las prcticas que constituyen el ethos, o dicho de

otro modo:
Que la tica es la encargada de una reconstruccin normativa de las
practicas, reglas y valores que constituyen el saber pre objetivo que
denominamos saber moral

(1) La facticidad normativa es una expresin tcnica que intenta dar cuenta que el ethos
Es un hecho intrnseco de la vida

(1) Para Kant, el adulterio

CONFORME AL DEBER PERO MORALMENTE NEUTRA

(1) Cuando pensamos en la nocin de ethos en el amito de la moral como aquel que
refiere a los valores y normas que rigen el actor comn de las personas en un espacio social
conjunto Cul de estas descripciones es ms adecuada segn su juicio?
REGLAS IMPLCITAS

(1) Hablar de moralidad tiene una connotacin que excede a lo que puede ser
regidos por la ley abarca un sentido de lo correcto, debido adecuadamente, esperable a
que, en este sentido podemos decir qu?
Podemos hablar de moral incluso en mbitos ms restringidos que el de
una sociedad

(1) Cuando hablamos de que una sociedad espera que sus miembros acten de
acuerdo no slo a las reglas que la misma fija para sus miembros sino de las expectativas
que se tiene de la accin social, podemos decir que hablamos de:

Normas

(1) El argumento practico arriba a una doble tarea:

Saber si el individuo realmente realizo la accin y saber si entra
en un conjunto de acciones morales o no.

(1) Cuando decimos que en el mbito de la tica problematizamos la deliberacin,

estamos diciendo que

Estamos problematizando no sobre el fin de una accin sino

sobre sus circunstancias. Lo que rodea al fin.

(1) Se dice que los enunciados prescriptivos, que son los que interesan a la hora de
hablar de normas, son contra facticos Que quiere decir esto

Que es el mundo el que debe ajustarse a las normas, esto es, que debe
amoldarse a lo que prescribe una vez dada la norma de no adaptarse est!
incumpliendo la misma, pero la norma es inmutable.

(1.2) La tica descriptiva intenta, del mismo modo que la tica normativa,
poner a las prcticas morales como objeto de su reflexin, sin embargo, a
diferencia de esta:

Estudiar a las mismas desde una estrategia exgena, tratando

de comprender la vigencia de dichas prcticas en tanto objeto
de estudio.

(1.2) El formalismo Kantiano postula un principio regulador de toda

conducta moral, el principio supremo de la moralidad y que consiste en:
QUE LOS SUJETOS PUEDAN DESPEGARSE DEL MBITO DE LA
CAUSALIDAD PARA ACTUAR

(1.2) Podemos considerar a la tica como un saber o ciencia

prctica, esto implica:
Que tienen un principio antropolgico, ya que se interesan por las cuestiones
humanas y, en particular, por cmo actan las personas y porque

(1.2) La tica es considerada como una rama de la filosofa prctica de tal

modo que es a la vez es normativa y prctica, esto significa que:

En tanto reflexividad del ethos ayuda a dilucidar el terreno normativo de

nuestras acciones pero a la vez otorga herramientas para la orientacin
racional de la accin

(1.2) Podemos describir a la reflexin tica por niveles de reflexin, los primeros son:
El de la reflexin moral y la tica normativa

(1-2) ABORTO Si dos personas analizan un hecho como el de la

legalizacin del aborto en los siguientes trminos, el primero abortar es matar una vida en
curso, va en contra del derecho a la vida y a dios como ser supremo creador de todo cuanto
vive, la segunda el aborto debe ser analizado considerando la falta de educacin sexual, el
machismo imperante en la sociedad actual sobretodo en contextos de subdesarrollo y el
negocio del aborto clandestino, entre otros factores estos puntos de vista representan a
cules niveles:

La reflexin moral y Metatica

La reflexin moral y tica normativa

(1.3) Pese a las diferencias que podemos encontrar en sus propuestas, los filsofos
que sostienen que la existencia del sujeto moral radica en la libertad y responsabilidad del
sujeto consiente de s mismo, son
- Racionalista

(1.3) Dentro del Cognitivismo Teolgico, podemos encontrar una afirmacin como la
siguiente:
Las acciones que realizamos deben tender a procurar la felicidad o el
bienestar en forma de ausencia de dolor, las nociones a priori de bien o
mal no pueden ser fundamento de la tica

(1.3) Muchas de las problemticas que encontramos en el terreno de la reflexin tica,

observamos la presencia de una tendencia a un pensamiento basado en principios
universales pero que reciben la crtica de cmo aplicar los mismos a casos particulares, uno
de los intentos de reconciliar dichas posturas se denomina
Equilibrio reflexivo

(1.3) La posicin que sostendra una afirmacin como la siguiente, la bsqueda

cognoscitiva por el bien, la belleza, la Felicidad, si bien es relevante, no nos garantiza el
correcto obrar; por lo tanto, es necesario establecer prcticas que forjen en las
personas el sentido de la virtud, podramos decir que es:
No cognitivista psicolgica

(1.3) Al pensar en la tica contempornea encontramos el dialogo con

posiciones epistemolgicas y ontolgicas determinadas, por eso encontramos que
algunos filsofos sostiene la centralidad de un yo comunitario para pensar el
mbito de la tica, esto quiere decir que:
- No puedo pensar mi bienestar con independencia

(1.3) El mtodo dialctico sostiene que:

Superacin de los contrarios es necesaria para poder llegar a
una sntesis entre pensamientos opuestos.

(1.3) En la tica moderna y contempornea encontramos una gran cantidad

de filsofos abocados al problema de la tica, los cuales han planteado
diferentes posturas y teoras articulando las con los grandes problemas
filosficos como el conocimiento y la finalidad de la existencia etc. Entre ellos,
encontramos quien sostuvo una posicin bastante llamativa denominada
emotivismo, o tambin como una postura dentro del no cognitivismo, la misma
sostuvo:

Que no existe el juicio moral, puesto que todas nuestras

acciones morales, basadas en distinciones de lo bueno o malo,
correcto o incorrecto, etc. Surgen de los sentimientos y no de
la razn.

(1.3) Un vitalista podra sostener una afirmacin como la siguiente:

Las acciones forman parte de la naturaleza humana y dominar
sus acciones, el mbito de la reflexin tica no puede por tanto
apelar a la conciencia nacional.

(1.3) El mtodo dialctico sostiene que

La superacin de los contrarios es necesaria para poder llegar
a las sntesis
Mirar la 1.3 de Nlida

(2) La tica nos pone de lleno frente a la tarea

filosfica de la reflexin, debemos distinguir sin embargo entre la reflexin
moral y la tica normativa, ambos modos diferentes de reflexividad:

Se distinguen en tanto el primero compete aun al sujeto moral

en cuanto tal mientras el segundo refiere al mbito de la
justificacin de la accin del sujeto moral, ya que el mbito de
la reflexin moral refiere al agente moral frente a la pregunta
por la praxis moral, esto es por la pregunta auto reflexiva
acerca de cmo debe proceder, que debe hacer frente a una
situacin, el mbito de la tica normativa indaga reflexivamente
sobre esas prcticas, es un intento de responder; por qu debo
actuar de determinada manera?

(2.1) Si en Israel, por presin de la comunidad internacional, se creara un derecho de

tolerancia y convivencia pacfica con la poblacin palestina, que se basara en la
tolerancia como forma de zanjar las tensiones propias de los conflictos interculturales,
estaramos actuando segn:
Una tolerancia negativa, porque slo se trata de soportar al otro diferente

(2.1) Cuando pensamos en la complejidad del mundo actual multicultural se nos hace
difcil pensar en cmo reconciliar modos de comprender la realidad tan dismil, si cada
cultura establece sus criterios como inamovibles, cul de estas miradas le
parece una actitud tica adecuada:
Generar estrategias para producir las condiciones sociales necesarias
para lograr una comunicacin ideal

(2.1) A veces encontramos en las situaciones conflictivas de la vida cotidiana

que no llegamos a un punto de acuerdo, a un consenso, si alguien propusiera una forma
de fabilibismo, que estara proponiendo:
Aceptar que no hay verdades ltimas y que debemos adoptar un criterio
moral provisorio aunque puede ser falible

(2.1)El conflicto de occidente con el mundo islmico tiene una presencia

sumamente relevante que afecta no solo a los pases en conflicto sino a toda
la humanidad, pensemos por ejemplo en: Malala, la nia Afgana que por luchar por la
educacin de las mujeres casi muere por extremistas islmicos, si usted defendiera que es
imposible llegar principios ticos compartidos para terminar con esta situacin usted
defendera
Relativismo moral, alguna forma de fundamentalismo es incorrecta
porque el fundamentalismo es contrario semntico, es incorrecto porque
el relativismo semntico se refiere al lenguaje y a la tica intercultural
No corresponde tica intercultural

(2.1) a veces encontramos en las situaciones conflictivas de la vida

cotidiana que no llegamos a un punto de acuerdo, aun consenso, si alguien
propusiera una forma de falibilismo, que estara proponiendo:

Aceptar que no hay verdades ltimas y que debemos adoptar

un criterio moral provisorio aunque pueda hacer falible

(2.1) En Somalia hace muy pocas dcadas tuvo lugar uno de los genocidios
ms sangriento de la historia contempornea, por parte de una etnia hacia otra.
Pese a que esos das terminaron, las diferencias tnicas son comunes y aun
radicales en Somalia usted piensa que es necesario

La construccin de una tica intercultural.

(2.1) En la discusin con alguien que dice sostener una posicin escptica, un
interlocutor sale al cruce diciendo que el escepticismo es insostenible por:

Cae en contradiccin afirmando que no se puede sostener

nada (justificar nada) y, a la vez, eso ya es una afirmacin.

2.1) El dilogo hermenutico puede proveernos de herramientas para una tica

contempornea que siente las bases de la equidad universal porque:

Plantea la posibilidad de un dilogo intercultural, pide

ubicarnos en el lugar del otro como estrategia bsica de
interpretacin

(2.1) ESQUIMALES

CHOQUE CULTURAL

(2-1) Europa ha enfrentado en los ltimos aos una serie de grave crisis laboral, que ha
generado una forma de intolerancia muy grave podra identificar el caso del que
hablamos aqu

XENOFOBIA

(2-1) Si ha sucedido otro feminicio y se convoca a una marcha

extraordinaria con carcter de urgencia y usted decide, aunque le interesa el tema, no
participar, alguien podra tildar su actitud de tolerancia pasiva Qu quera decir con
eso?

Que prefiere no participar por simple comodidad.

(2.1) Si vamos a una cultura muy diferente de la nuestra encontraremos, no obstante, lo

que podemos denominar cultura material, esta expresin indica.
Los artefactos tangibles, los constructos simblicos y las creencias.

(Fijarse la respuesta en las de Miguel)

(2.2) Alguien puede sealar que la tica es polifuncional esto quiere decir:
Que la tica se debe ocupar de otros problemas como juzgar y
condenar prescribir ordenada por otorgar responsabilidades
etctera.

(2.2) Dentro de las preocupaciones de la biotica est la de crear a

principios a modo de criterios que guen ticamente las prcticas mdicas tanto

de investigacin como otras. La necesidad de garantizar que toda investigacin

debe tomar una posicin distinta de la paternalista en qu principio lo ve usted

Principio de autonoma, porque considera al paciente con

derecho a decir sobre su propia salud en tanto se refiere a su
propia potestad.

(2.2) Una teora contempornea propone, como parte de una ficcin que le permite
pensar el omento de conformacin de la sociedad, lo que l denomina velo de la
ignorancia, esto permite pensar a dicho proceso como cumpliendo con un criterio que no
debera ser olvidado por ninguna sociedad y que dada la situacin de conflicto en las
sociedades actuales debemos recordad puntualmente Cul le parece ms adecuando:

- Equidad
(2. 2) Un gran debate de las sociedades democrticas es la
representatividad, por ejemplo, antes de la ley de identidad de gnero, no haba
lugar para la nocin de gnero auto percibido, de tal modo que una persona
transexual deba aportar su identidad por fuera del marco legal del documento
nacional de identidad, lo cual poda ser cuestionado comn principio de
una teora tica contempornea:

Que slo pueden ser vlidas las normas que han sido
aceptadas como vlidas por todos los involucrados como
integrantes de un discurso prctico.

(2.2) Una pelcula del director Kieslowski, llamada no robars plantea

la siguiente situacin una chica muy joven aborda un tren con una nia, al poco
tiempo se sabe y hermanita y que la est alejando de sus padres. Haca el final
se sabe que en realidad es su hija y que la obligaron a que sea quera
dar como su hermana. Pese a que la pelcula plantea la dificultad de ser
estrictos en muchas ocasiones con el no robar es, alguien podra insistir en
que no la joven actu inmoralmente, quien podra ser:..

Siguiendo el problema de la aplicabilidad normativa,

un rigorista.

(2.2) Una poblacin de Hait, con consentimiento, va a servir de caso

testigo para la experimentacin de una nueva vacuna contra el sida, como est
a prueba no sabemos el resultado ni las consecuencias, est segn
usted viola el principio de la biotica:

De beneficencia porque supone la autonoma del paciente y el

bienestar para el y no slo para el futuro de la salud.

(2.2) Si tuviera que explicar a alguien en que consiste la biotica, usted

podra sealar aunque sea brevemente:
Los problemas ticos implcitos en prcticas diversas que implican los
conocimientos para el cuidado y respeto de la vida humana, en particular
las prcticas de intervencin e investigacin biomdicas

(2.2) Si sostengo que nunca miento porque no quiero pasar la vergenza de ser
descubierto, estoy actuando, segn un modo de "justificar a priori los principios ticos:

Inmoralmente porque observo las consecuencias de la accin.

(2.2) Pese a las limitaciones que el pensamiento Kantiano pueda tener, ms aun
teniendo en cuenta la complejidad del mundo contemporneo, su influencia en la
tica contempornea es importante. Teniendo en cuenta lo que ha comprendido de la
labor del pensamiento tico hoy, dnde ve en particular dicha influencia?

En la insistencia en priorizar un criterio universal por sobre los criterios

particulares

(2.2) Si alguien te dice: esto que estoy por hacer no es bueno, as que vos no lo hagas
aunque te encuentres en circunstancias similares, una crtica que podra recibir es:

La crtica del perspectivismo, porque sostiene que si alguien

(2.2) Si quisiera poner en discusin la actitud tica de alguien le podra

decir que confunde el bien, lo que es bueno con estados naturales como lo que es
agradable, placentero o deseado, estara usando cul de estos argumentos?:

La falacia naturalista de Moore contra el utilitarismo

(2.3) Para las sociedades contemporneas la

eleccin de felicidad es muy diferente de y para el mundo debido tanto que segn
un pensador contemporneo aquello que socialmente parece constituir un criterio de
bienestar social la calidad de vida y por tanto de felicidad, es justamente que
nos aleja del bienestar. Cul de estas posiciones cree que se adecua el mejor a
esta afirmacin:

La idea de Bauman sobre el consumismo y como los ha

vuelto hombres liquitos.

(3). La propuesta de Daniels, adems de la enfermedad como

disfuncin de capacidades como miembro de una especie, debemos pensar que otros
factores afectan negativamente a nuestra igualdad de oportunidades.

Los factores sociales y psicolgicos as# como los talentos y

habilidades.

(3). La nocin de virtud ha tenido un recorrido muy largo y variado en la filosofa hasta
nuestros das, pese a lo cual Mac Intyre apuesta a q podemos encontrar algunos rasgos
centrales para comprender q significa virtud ,estos son

La recurrencia a una nocin de prctica, el yo y la tradicin

3. La tica aristotlica consideraba la felicidad como principio regulador de la vida .Lejos

de la perspectiva actual de la felicidad, fuertemente guiada por la sociedad
de consumo, Aristteles pensaba en:

La capacidad de cada hombre de ser libre y autnomo de lo q

no depende de s mismo, q es lo q se puede denominar como
autarqua, como condicin de la vida feliz y q depende del
desarrollo de las capacidades racionales y responsables.

3. El problema del derecho a la salud es, en muchos sentidos, problemtico. Un sistema

realmente igualitario debe enfrentar al menos la siguiente disyuntiva o brindar la mejor
calidad a la mayora, pero dadas las situaciones reales de los estados esto excluira a
muchos, o bien el acceso mnimo a todos ante esto el decente mnimum afirma que

La salud es un deber de beneficencia, como obligacin

colectiva organizada por el estado.

3. Estamos debatiendo en el curso un cdigo de convivencia, para poder fijar

algunas reglas q nos guen en lo q considerar un comportamiento correcto y adecuado
pero uno de nuestros compaeros sostiene q es un utopa irrealizable, porque las
situaciones cambian permanentemente y porque no tenemos modo de prever todas
las situaciones y motivos para actuar de cada uno de los chicos del curso. Este
alumno est adoptando, desde el punto de vista de la tica aplicada

Paradigma situacioncita

3. En una discusin entre 2 compaeros (q difieren en q es lo correcto, si juntar plata para

q un compaero con escasos recursos tenga una bicicleta para ir al cole o
ayudarle a buscar un trabajo para q la pueda comprar por sus propios medios )
interviene un tercero q, para zanjar la discusin, afirma: al final ninguno de los dos tiene
razn por el simple hecho de q lo bueno o lo correcto no existe, a lo sumo es un modo de
calmar sus conciencias:

Este ltimo alumno podra estar sosteniendo una posicin de

tipo escptica.

(3). Para defender el derecho a la salud como derecho bsico algunos siguiendo a
Rawls han propuesto hacer foco en q consisten las necesidades ms importantes en la
vida de las personas y cuales pueden legitimar el reclamo de justicia esta se determinaran
por:

En q la satisfaccin de ciertas necesidades contribuye

al normal funcionamiento de las personas en tanto miembros
de una especie, siendo q son objetivas y al no ser atendidas, lo
q sucede es la incapacidad del individuo para desenvolverse
de modo normal como miembro de la especie

3 En un hospital de la ciudad de Crdoba, los trabajadores estn reclamando por el

desmantelamiento de la salud pblica, su lema de lucha es la salud es condicin necesaria
para la igualdad de oportunidades esto nos hace recordar a la propuesta de Daniels porque:

Afirman q el derecho al cuidado a la salud es un derivado del

derecho a la igualdad de oportunidades y agrega q no
cualquier necesidad da lugar a reclamos legtimos, solo
aquellos q atenten contra el bien primario de la igualdad de
oportunidades.

3 Una de las razones q quienes niegan la salud como derecho, sostienen q:

Al no dejar en manos del estado el tema de la salud, los
individuos se convierten en consumidores adiestrados
involucrados en las decisiones ms directamente, por lo q se
incrementan las exigencias a los prestadores de salud

3 En el marco actual la felicidad se ha puesto de moda, desde las publicidades hasta las
redes sociales exhiben gente sonriente gozando de la vida y alcanzando metas
por todos aceptadas. Sin embargo no es lo que tena en mente Aristteles cuando
hablaba de la eudemona como principio tico, principalmente porque:

Descarta la vida orientada al placer ya q en ella no predomina

la actividad de la razn, asociada a la virtud

3. La nocin de tradicin se relaciona de manera intrnseca a la propuesta acerca de la

virtud de: Mac Intyre, Porque:

Porque en el campo del reconocimiento de una vida buena, en

el marco de las virtudes necesarias, para alcanzarla, tomo
siempre como punto de partida a la tradicin en la q vivo

3. A veces podemos pensar como una ganancia en materia de tolerancia intercultural, la

adopcin de cierto relativismo, pero a la vez podemos encontrar una fuerte objecin desde
el punto de vista del debate de los derechos humanos diciendo q:

A la apelacin a la soberana en materia de prcticas o

comportamientos culturales y/ o religiosos muchas veces ha
enmascarado atrocidades y matanzas en contra de los
derechos humanos

3. El principio de adquisicin originaria de pertenencia refiere a:

El derecho a la individualidad y propiedad

(3) La razn principal por lo que "Enghelhardt

considera que la salud no es un

derecho humano se encuentra en:

La defensa de la autonoma y las libertades bsicas

(3) La llamada tica del discurso intenta superar al Kantismo en varios puntos,
uno de los cuales es el rigorismo:
Ya que establece junto al planteamiento de un principio a priori, la
posibilidad de contemplar casos en que es inaplicable dicho principio.

(3) La tica aristotlica consideraba la felicidad como principio de regulador de la vida. lejos
de la perspectiva actual de la felicidad, fuertemente guiada por la sociedad
de consumo, Aristteles pensaba en:
La capacidad de cada hombre de ser libre y autnomo de lo que no
depende de s mismo

(3) Encontramos en el debate sobre el derecho a la salud quienes niegan que sea un
derecho y prefieren verlo como
-Un deber de beneficencia, esto quiere decir como un deber que
implica a una sociedad toda y que, por tanto, involucra al Estado

(3) En el intento de fundamentar la tica, muchas filosofas (pero tambin diferentes

sistemas religiosos) han apelado a principios trascendentales como un orden supremo, Dios
o lo divino? Sin embargo en este intento se esconde una falacia elemental (porque)
- Porque si queremos justiciar la nocin de bien, por ejemplo, en base a
lo divino, sta ya supone la nocin de bien por principio

(3) Buscando un modelo para pensar la virtud, Mac Intyre alude al concepto
de prctica, a la que refiere como actividad cooperativa por medio de la cual se obtiene
bienes internos esto Esto qu quiere decir?
- Que la actividad no puede ser vista como una accin individual, por el
contrario es siempre una accin social y que consiste principalmente en
la adquisicin de un bien interno teniendo como horizonte la excelencia
en dicha accin

(3) En la actualidad las discusiones acerca de la biotica tiene una fuerte dosis de las
implicancias econmicas del sistema de salud, en efecto uno de los argumentos de los q
niegan la salud como derecho afirman que:

Uno de los costos de dicha adopcin (derecho como salud) es el costo

que la salud tiene para los estados que deberan garantizar a toda la
poblacin por igual lo cual podra ser catastrfico para dicha economa

(3) Al pensar en derechos humanos pensamos en la humanidad, por lo tanto en la

posibilidad de contemplar diferencias culturales, una herramienta filosfica que nos puede
servir para este fin podra ser la hermenutica porque esta:
Al pensar la interpretacin como herramienta bsica plantea la necesidad
de pensar el dialogo desde las particularidades histrico culturales para
la comprensin

(3) El avance cientfico de nuestra era (por ejemplo de la mano de

la manipulacin gentica) junto con la tecnologa de la vida, ha impulsado
nuevas fantasas y debates respecto de la posibilidad de intervenir en la vida
de los seres humanos en pos de lo que se considera avances sociales podra
esto llevarnos a pensar en forma de intervencin para erradicar la delincuencia o para
hacer ms inteligentes a los nios o para que las personas no se cansen
y puedan ,as no sentir malestar alguno, trabajar ms, etc. en pos de una
sociedad perfecta .Este ideal a quien le parece afn:
A la tica evolucionista

(3) Para dejar tranquilo a un compaero q cuando discutimos un cdigo de convivencia

del curso seala la inflexibilidad de dichos cdigos proponemos una clusula de restriccin

acorde a lo sugerido por el paradigma de la restriccin compensada, que quiere

decir esto
Que las normas pueden ser restringidas bajo ciertas condiciones

(3) Los alumnos de un curso estn debatiendo sobre q hacer sobre un profesor q nunca
viene a dar clases. Cuando viene no le interesa en lo ms mnimo, adems trata
mal a los alumnos y es dspota; surgen diferentes modos de fundamentar su protesta
en diferentes principios ticos que creen siendo descuidados por el profesor, pero un
compaero adopta una posicin Nilistica, de que se trata:
No hay principios ticos.

(3) Una de las razones de quienes niegan la salud como derecho, sostienen que:
Al no dejar en manos del estado el tema de la salud, los individuos se
convierten en consumidores adiestrados involucrados en las decisiones
ms directamente, por lo q se incrementan las exigencias a los
prestadores de salud

(3) En el marco actual la felicidad se ha puesto de moda, desde las publicidades hasta
las redes sociales exhiben gente sonriente gozando de la vida y alcanzando
metas por todos aceptadas...sin embargo no es lo que tena en mente Aristteles
cuando hablaba de la eudemona como principio tico, principalmente porque:
Descarta la vida orientada al placer ya q en ella no predomina la actividad
de la razn, asociada a la virtud

(3) El principio de adquisicin originaria de pertenencia refiere a:

Derecho a la individualidad y propiedad

(3) Solemos escuchar como defensa de la salud publica en nuestro contexto q la salud es
un derecho humano bsico, sin embargo hay quienes pueden oponerse a q as, quienes
lo hacen pueden sostener que:
Que la salud no es un derecho bsico pues solo cuenta como tal,
apoyndose en la teora del justo ttulo, los derechos q preservan la
individualidad, de tal modo q postula un estado mnimo.

(3) SI alguien es Testigo de Jehov y necesita un trasplante de sangre de modo urgente,

por motivos religiosos la familia se niega a ello, pero si no lo hacen el paciente puede morir,
esto plantea que tipo de problema:
-De conflictividad sincrnica entre el principio de individuacin y
de universalizacin, en tanto lo que hay no es tanto una violacin de
un principio moral.

(3) En el mundo actual se vuelve un desafo para le tica contempornea

pensar la felicidad, uno de los problemas que dificulta esto es:
Que las relaciones humanas, dado el proceso de avance de las
sociedades modernas, han tendido a resquebrajarse, siendo su
caracterstica principal la ambivalencia

(3) El debate biotico implica el debate por el derecho a la salud. En este contexto
encontramos algunas posiciones de corte liberal, una de las cuales defiende la
idea de que la salud no es un derecho, y se sustenta en un nico derecho a considerar
dado el principio de autonoma: el principio de no interferencia. Qu significa esto?
Que el estado slo debe garantizar la preservacin de las individualidades
y aquello que cae dentro de su esfera (objetos materiales o espirituales
posedos por cada individuo)

(3) El mtodo hermenutico plantea que en relacin al ethos:

La razn sola es insuficiente, por lo cual se aparta de la deduccin por su
grado de abstraccin, y del mtodo trascendental

(3) Una de las razones por las que se basa la posicin liberal que niega la salud como
derecho se basa en una idea que considera central, esta es:
Que al considerar que tenemos derecho a reclamar por nuestra salud
estamos considerando que la enfermedad es una forma de injusticia, lo
cual es inadecuado

(3.1) El paradigma de la aplicabilidad basado en la autoridad apela para su

ejercicio a q criterio:

Temor o miedo (o simple rutina como el caso de fundamentalismos religiosos o

polticos)

(3.1) El llamado paradigma de provisionalidad discute con la tica Kantiana en un punto

central este es:
Que reconoce la posibilidad de conflicto entre deberes

(3.1) El dilogo hermenutico puede proveernos de herramientas para una tica

contempornea que siente las bases de la equidad universal, porque:

Plantea la posibilidad de un dialogo intercultural, pide ubicarnos en el

lugar del otro como estrategia bsica de interpretacin

(3.1) En ciertos pases del mundo islmico las acciones morales son fuertemente
marcadas en el Corn de tal modo que el no cumplimiento implica una ofensa a Dios (Ala).
De tal modo que podramos pensar que leal cumplimiento moral se inscribe aqu
en:

Un paradigma tico basado en la autoridad.

3.1 Una ganancia del paradigma de la provisionalidad respecto de la tica Kantiana, es q

el primero:

Reconoce q un deber solo es obligatorio si no entra

en contradiccin con otro deber

(3-1) El silogismo practico es una herramienta formal que intenta observar

cmo se llega a una accin determinada cada paso se e/presa en premisas que refieren a
una voluntad de accin una relacin causal entre los hechos o estados del mundo al que se
dirige una causa y accin que se desprende como causa que relacin une a estos

RELACIN NECESARIA

(3.1) En los debates ticos encontramos una y otra vez la nocin de

principios, porque son tan importantes los principios ticos para el debate moral;
Porque los mismos como como terreno de justicacin ltima de los
valores y normas morales.

(3.1) Estn debatiendo en el congreso acerca de una ley de aborto, uno

de los congresistas sostiene entre otras razones para negar su voto

afirmativo que la vida es sagrada y que por lo tanto ni siquiera es

motivo de debate. es del punto de vista de la tica aplicada a que
paradigma est adhiriendo el congresista

Autoridad

(3.2) La diferencia sustancial entre la primera y la segunda generacin de derechos

humanos consiste en:
Que mientras los derechos de primera generacin piden la no
intervencin del estado, los de segunda generacin exigen la intervencin

activa del mismo para la garanta del acceso igualitario a los bienes
necesarios para la vida.

3.2 La declaracin de los derechos humanos implica el reconocimiento de la

tradicin iusnaturalista esto quiere decir

Que reconoce q tales derechos son anteriores a la garanta de

los mismos por parte de cualquier estado

(3.2) Las cosas avanzaron mucho en el desarrollo cientfico y tecnolgico en las ltimas
dcadas trayendo consigo nuevos debates hoy en da el riesgo de una
eugenesia no es material de ciencia ficcin sino una posibilidad que podra al menos
empezar a disearse experimentalmente para frenar esta posibilidad contamos con un
principio biotico que cuestiones dicha posibilidad (Cul es ese principio)

Principio de no discriminacin gentica, porque plantea una

igualdad gentica.

(3.2) Si bien parece indiscutido, el derecho a la salud desde el punto de vista de la

biotica, parece no ser tan claro como lo expresan la declaracin de los derechos humanos
uno de los factores determinantes es los $gastos que requiere la salud y otras situaciones
materiales como por ejemplo hay un corazn y al menos 20 pacientes esperando un

rgano si alguien dijera que el estado no tiene que intervenir en este problema y
que deben resolverlo, por ejemplo, viendo quien puede afrontar el costo de tal
operacin esa persona seria alguien que comulga:

Partidario de una posicin libertaria en biotica.

(3.3) Los debates en el seno de la biotica se hacen presente en parte por

el choque de propuestas ticas al respecto, as el principio de precaucin, por empleo,
choca con:
- El principio de exploracin gentica

(3.3) Adoptar una posicin libertaria en materia de salud, implica:

Sostener que el estado no debe intervenir con el tema salud

3.3 Los debates en el seno de la biotica se hacen presente en parte por el choque de
propuestas ticas al respecto, as el principio de precaucin por empleo, choca con:

El principio de exploracin gentica

(4) Cuando hablamos de intencionalidad de la accin:

Hablamos de razones que nos llevan a dicha accin.

(4) Cuando pensamos en la nocin de virtud, pensamos en que la misma:

Recupera la idea de que el razonamiento moral no puede estar

desligado de los contextos particulares en lo que tienen lugar
las acciones morales.

(4) El director de una escuela discute con unos maestros respecto de la sancin a un
alumno que ha estado fumando les cuenta. Los maestros no estn de acuerdo con la
expulsin propuesta por el director chaque afirman que el alumno debe adquirir la
conciencia de lo que est mal para l mismo y para el resto, y que el escuela debe ver
el modo de despertar dicha conciencia. El director afirma que esa es una idea ingenua
respecto del sentido de la moral, que siempre va de la mano de cumplimiento de la ley. El
director estara actuando acorde a:

Una posicin heteronomista, segn la cual la moralidad

siempre implica la relacin entre voluntad y ley.

(4). En una empresa los empleados discuten respecto de si pedir

aumento de sueldo o reduccin horaria. Los defensores de lo Segundo sostienen que no es
tico trabajar como esclavos, que va en contra de todo sentido moral, y para
sustentar su postura les dice a sus compaeros. Si bien para Aristteles el bien
supremo era la felicidad y, por tanto, el bien supremo de toda tica, Aristteles pensaba
que la virtud tena un papel relevante:

Porque las virtudes ticas encausan en el deseo para dirigirlo a

un buen fin, de lo contrario se vuelve irracional y conduce al
camino de lo inmoral.

4. Una importante empresa de Crdoba recibe mltiples denuncias por contaminacin

del aire de en la q se detectan niveles elevados de plomo y otras sustancias toxicas: la
empresa pide un consejo tico q quiere decir

Que pide un asesoramiento tcnico acerca de las implicancias

y alcances ticos de su accionar en tanto en esto reside la
accin principal de un consejo tico.

4 Una accin voluntaria mixta es segn Aristteles:

Aquella q realizamos con conocimiento y por tanto
voluntariamente pero en virtud de circunstancias muy
especficas.

4. Un poltico de nuestra ciudad es duramente cuestionado porque se presenta a

elecciones junto a otro candidato q, aos atrs este haba acusado de corrupcin y
malversacin de fondos pblicos. Este se defiende diciendo q en ese momento ocupaba un
cargo q lo obligaba a ser demasiado estricto con el cumplimiento de ciertas funciones
pblicas pero hoy juzgara diferente el accionar de esta persona, ya q lo vera con
ojos ms humanos, en circunstancias q vuelven diferentes las intenciones
etc. Este candidato estara intentando Justificarse a travs de...

Relativismo moral

4 Para Aristteles hablar de virtud era central para la tica, en este contexto habla de
virtudes dianoticas, estas seran:

Hbitos intelectuales para poder alcanzar la verdad

4 Aun cuando no se sita dentro de la tradicin analtica, Ricoeur afirma q en el campo de

la accin (anterior a la tica) deberamos abocarnos a un momento analtico porque:

Necesitamos una descripcin y anlisis de los discursos por

medio de los cuales dice respecto de su propio hacer haciendo
abstraccin respecto de cualquier juicio de las mismas.

4 En clase vemos un documental de mdicos sin fronteras debatimos luego sobre

muchas temticas q dispara , pero algunos llegan a la conclusin de q la gente q

se dedica a eso tienen vocacin, son altruistas, tienen un alto sentido del bien ,
esto les lleva a sostener q no hay ms fundamento ultimo para tal entrega q
el sentimiento del bien, q podemos como observadores comprender lo q lleva a actuar as
a esas personas, detenindonos metodolgicamente en la accin misma y q no llegaremos
a razones y explicaciones sino a valores q estn presentes. Este mtodo de captacin de
dichos valores podra ser:

El mtodo fenomenolgico

4. La respuesta correcta es enajenacin del capitalista: Marx concibe al trabajo como lo q

aporta su ser al hombre de tal modo q al no participar en la produccin en s, se encuentra
enajenado en un mundo de mercancas y necesidades creadas extraas a si

Problemas en la identidad laboral de las personas

(4) Cuando hablamos de intencionalidad de la accin:

Hablamos de razones que nos lleva a dicha accin.

(4) La metodologa hermenutica nos ayuda a comprender que los problemas ticos no
pueden ser pensados en un sentido trascendental, de este modo nos invita a pensar a los
mismos, siempre desde una perspectiva para la compresin de los mismos, esto es as
porque:
Para la hermenutica el ethos no puede ser analizado como un objeto de la
ciencia, no hay principios morales fuera de un contexto histrico, de un
espacio y un tiempo que le otorgan su sentido y contenido.

(4) Pese a la heterogeneidad que pueden presentar los enfoques ticos basados en la
virtud, podemos decir que, a grandes rasgos, comparten...
Que el anlisis ticos de las elecciones y acciones morales no solo
implica el deber o los resultados de la accin sino los motivos de los
mismos, ya que para estos la tica debe dar lugar a la reflexin de cuando
una accin es moral en trminos de la persona que realiza dicha accin,
esto quiere decir, que podemos estar frente a una accin, de tal modo que
es necesario poder evaluar la calidad del agente moral.

(4) Podemos trasladar las discusiones ticas respecto del fundamento del ethos a la tica
empresarial debe tener una tica de la responsabilidad convencida, lo cual quiere decir:
Una tica que conjugue las decisiones y objetivos de la misma con los
efectos de sus acciones.

(4) Las llamadas ticas consecuencialistas:

Sostienen que el desarrollo de la accin como moral hace descansar su
justificacin en las consecuencias, ya sean efectivas o previsibles, en vez
de observar los principios como guas de la accin moral.

(4) Si por ejemplo, si un grupo de personas est protestando en la va pblica y molestan

al orden y la libre circulacin del resto (la mayora) podemos pensar que es moralmente
aceptable encarcelar al grupo de revoltosos por ser un medio de obstaculizar el orden para
todos otros sostienen la ilegitimidad de la represin a quienes estn ejerciendo un derecho.
Se suman las voces tratando de justificar ya el bien o mal obrar de este grupo
de personas. Esta discusin es un ejemplo de...

- Lo que llamamos tematizacin del ethos.

(4) El mtodo analtico puede ser comprendido como previo y necesario antes de poder
ordenar, sistematizar y comprender un fenmeno determinado en el caso de la tica este
est presente principalmente en:

Metatica

(4) Para Aristteles las acciones voluntarias de buen grado son:

Aquellas que tienen el mayor grado de intencionalidad

(4) Una de las crticas que el legado de la tica aristotlica recibi a partir de la
modernidad, tuvo que ver con el cambio que sufri la propia concepcin del hombre
moderno, y que en muchos sentidos sigue vigente, uno de los cuales podemos
ubicar en:
- El individualismo moderno, que lleva como corolario la idea de que la
felicidad es relativa a cada uno.

(4) La tica normativa de lnea:

El modo en que podemos estructurar la fundamentacin de las normas

(4) Cuando pensamos en un argumento moral, decimos que los hacemos tpicamente
desde la perspectiva de la tercera persona, que quiere decir esto:
Que nos situamos desde una perspectiva externa y objetiva.

(4) Estamos armando un equipo de trabajo un cdigo interno para establecer pautas de
trabajo, reparto de tareas y responsabilidades, modo de resolver situaciones conflictivas, etc.
Alguien sostiene q dicho cdigo debe, por sobre todas las cosas regirse por el sentido de la
justicia como virtud mxima de este modo dicha persona podra estar adoptando:
La posicin deontolgica de Rawls segn la cual la justicia es la primera
virtud de toda institucin no pudiendo depender de ninguna situacin que
la relativice.

(4.1) Que tipo de principio de la tica profesional cree usted que se viola en
el siguiente caso una persona ha encontrado una empresa de turismo y
al llegar a su destino se encuentra que el hotel no tiene la Categora enterada,
los servicios son malos y tiene que pagar tasas que no estaban anunciadas:

Principio de beneficencia.

4.1 En la poca de sus padres y abuelos era frecuente ver q los trabajadores pasaron
muchos aos de su vida productiva en el mismo espacio laboral e incluso toda su vida ...hoy
en da la situacin es completamente diferente a la subjetividad de los trabajadores como
puede ser:

Ciertos problemas en la identidad laboral de las personas

4.1 La funcin declarativa de la tica profesional tiene por objeto:

Formular cuales son los valores fundamentales sobre los que
est basada una determinada tica profesional.

(4.1) La deontologa intenta dar cuenta de la tica profesional, si tuviera que elegir un
modo de aplicar en que consiste la misma dira que es:
Una tica aplicada que intenta pensar el ejercicio tico de una profesin

(4.1) El principio de responsabilidad profesional tiene una implicancia que excede al de la

adecuada actuacin como tal, esta es:
El compromiso con su propia formacin constante, el crecimiento como
profesional idneo.

(4.1) El concepto que hoy en da tenemos del trabajo se gesta alrededor del nacimiento
del capitalismo industrial, pues es ah donde la idea de una actividad remunerada deja sin
efecto otros modos de concebir el mismo qu quiere decir esto ltimo?

Que no se consideraran trabajo actividades como las de las amas de

casa, o las tareas asociadas a la maternidad en el cuidado y atencin de
los nios, u otras situaciones similares

(4-1) La dignidad humana consiste en el principio besico y universal que se

hace presente de la declaracin de los derechos humanos, la biotica y la tica profesional
Por qu razn cree que esto es as?

Porque la dignidad humana implica la no distincin entre sexo,

raza, cultura o condicin social.

(4.2) Cuando pensamos en la tica en nuestro ejercicio profesional pensamos , al

menos, en las situaciones en las que se podra ser responsable de mis acciones y aquellas
que acceden a mi actual la nocin de accin entonces es crucial, por lo
tanto podemos apelar, para juzgar dichas acciones:
El juicio prctico, a partir de la base, de que la mayora de nuestras
acciones son intencionales, juzgamos moralmente nuestras acciones
siguiendo la estructura argumentativa del juicio moral o juicio prctico.

4.2 Bauman

sostiene una visin del hombre contemporneo para la cual retoma una

expresin q surgi en la filosofa moderna, esta es el hombre es lobo del hombre q quiere
decir Bauman al retomar la frase:

Qu en las sociedades actuales la desconfianza se ha vuelto

radical socavando las relaciones humanas en lo ms profundo,
no escapando a ello el mundo laboral y profesional

4.2 Cuando hablamos de tica empresarial, una de las cuestiones claves para entender
su particularidad es:

El hecho de advertir q la empresa se comporta como un

individuo social, esto es q la responsabilidad moral lo es de
una institucin empresarial q en conjunto opera como un
agente social.

(4-3) La tica empresarial es uno de los intereses

de la biotica, cuando en este contexto se habla de mnimos ticos que quiere
decir esta expresin

LA EMPRESA DEBE CONOCER CUALES SON LOS VALORES

DE LA SOCIEDAD DONDE SE INSERTA Y PROCEDER EN
CONSECUENCIA

SIN NMERO
Si alguien que tiene un consumo problemtico con
las drogas, argumenta que a el le hace bien y que es feliz de ese modo,
existe al menos una refutacin tica a este punto de vista, este puede ser:

- Que es falaz porque est confundiendo virtud y vicio

No debemos confundir dos mbitos de reflexin

tica: la deontologa como rama abocada a la tica profesional y
el de la fundamentacin deontolgica, esta

Refiere al modo de fundamentar el mbito de la moral segn la

cual ste se rige por cuestin de principios

La tica contempornea ha dado giros

significativos respecto del curso establecido por la tica moderna, uno
de ellos consiste en la reconstruccin normativa, esto significa:

Que el saber moral es un saber practico pre-terico, de este modo el

saber tico es un reconducirla prctica filosfica a dichas praxis morales,
dado que para obrar moralmente no necesitamos un saber filosfico o
terico, ni es un saber ciego en tanto todo ser humano puede dar cuenta
de su obrar y el de los otros, la tica reconoce este saber o reflexin
moral, de tal modo que la tica procede tematizando, re-construyendo ese
saber y ese hacer.

Si sostengo una tica Kantiana puedo sufrir algunas

crticas, estas pueden ser:
Que no puede dar cuenta de las diferencias entre culturas que
adoptan otros valores y costumbres, pero tambin en las
diferentes instituciones que forman una misma sociedad.

Uno de los modelos de la tica contempornea, en

lneas generales, podra dar cuenta de la siguiente situacin un grupo de
vecinos de crdoba deciden cortar la ruta para un reclamo comn, el modo en que
lo decidieron fue producto de un debate participativo en el que discutieron sobre si hacerlo o
no por los problemas que pudiera generar a terceros (por ejemplo, quienes que circulan por
la ruta) decidiendo el corte pero con el paso de ambulancias, transportes escolares y casos
urgentes esta decisin responde a un acto moral a la luz de:

La propuesta de Apel que seala un acto como moral

en virtud de estar legitimada por un discurso practico o la
respuesta correcta es la de Apel, porque la accin del caso

presentado es fruto de una norma en base a un consenso

legitimado por un espacio discursivo en el que se consideran
las consecuencias posibles y actuales pero la norma aunque
no restringe la aplicacin de la norma

El lenguaje hace muchas cosas adems de nombrar

cosas, es adems prescriptivo, lo cual nos interesa aqu porque:

Quiere decir que

es la expresin que sealan que se

debe o no realizar una accin, con la caracterstica que la

misma no es previa a dicha prescripcin

Las sociedades

actuales, alrededor del mundo

globalizado, estn marcadas por las brechas sociales que generan desigualdad y
exclusin sistemtica de los menos favorecidos, en este contexto una propuesta de la tica
contempornea propone, entre otras cosas un principio como alternativa favorable a dicha
situacin, segn usted en que consiste el mismo:

En admitir la desigualdad.

Que cree usted que diferencia a estos dos enunciados A) Mara levanta la toalla del
piso B) ! Mara ! !! Levanta la toalla del piso !!:
La fuerza locutora, porque lo que se ve modificado es la actitud
del locutor ante una misma proposicin.

Para

las sociedades contemporneas la nocin

de la felicidad es muy diferente de lo que era

para el mundo griego, tanto que segn un pensador
contemporneo aquello que socialmente parece constituir un criterio de
bienestar social, de calidad de vida y por tanto de felicidad, es justamente lo
que nos aleja del bienestar Cul de estas posiciones cree que sea adecua
mejor a esta afirmacin?
La de Bauman que considera las sociedades actuales bajo la metfora de
la liquidez: sin forma, maleables

Cul es el tipo de

racionalidad dialgica?

EL APRENDIZAJE DIALGICO ES EL RESULTADO DEL DILOGO DEL

RESULTADO IGUALITARIO, EN OTRAS PALABRAS, ES LA

CONSECUENCIA DE UN DILOGO EN EL QUE DIFERENTES PERSONAS

DAN ARGUMENTOS BASADOS EN PRETENSIONES DE VALIDEZ Y NO DE
PODER.

En las discusiones ticas que surgen en nuestras

vidas cotidianas no siempre aparecen razones sino muchas veces
apelacin a los sentimientos, emociones y experiencias subjetivas delas
personas involucradas en la situacin a analizar, en este caso apelamos a otro orden que
no es el racional, esto:
LA INTUICIN EMOCIONAL ES ESA POSIBILIDAD. ES UNA CRTICA A LA
INTUICIN EMOCIONAL O PUEDE SER CONTEMPLADO DESDE UNA
PROPUESTA TICA CONCRETA QUE BUSQUE LA JUSTIFICACIN DE
LOS VALORES DESDE LA APELACIN A UNA AFECCIN O SABER QUE
NO NECESARIAMENTE ES EL RACIONAL.

. En las sociedades actuales la convivencia de diferentes culturas en un mismo lugar se ha

vuelto cotidiano a lo largo y ancho del mundo dado que el proceso migratorio impulsado por
la mayor pobreza, devastacin de territorios, conflictos sociales etc. si en nuestro pas se
dictara una ley que prohibiera el festejo de divinidades de otras culturas (por
ejemplo la pacha mama, ceremonias umbandas, dioses africanos etc.) no contenidas
en los cultos ortodoxos, esta actitud sera:

UNA FORMA DE FUNDAMENTALISMO

-------------------------------------------------------------------------------------------

Pensemos en las mujeres del mundo del islam de pases

como Afganistn que no pueden mostrar el rostro, cabello manos y pies si
queremos buscar el modo de poner en tela de juicio dichas prcticas, de un modo que no
sea el de el prejuicio o la contraposicin con el propio sistema de valores, estaremos en el
nivel:

DE LA TICA NORMATIVA
-------------------------------------------------------------------------------------------

En la reflexin tica podemos reconocer ciertos modos de preceder

(mtodos) filosficos, uno de ellos aboga por llegar a lo esencial de los hechos,
buscando despejar el mbito de observacin de toda toma de posicin que nuble la
comprensin del hecho en s mismo. Este mtodo es conocido como:

FENOMENOLGICO
---------------------------------------------------------------------------

LAS MUJERES SOMALES, que sufren mutilacin genital. Apelar a un

marco Universal para poner en discusin y cuestionar las prcticas.

ES APELAR AL MARCO TICO

----------------------------------------------------------------------LA METATICA, a diferencia de la tica normativa.

OBSERVA DE MODO CRTICO LOS CRITERIOS DE FUNDAMENTACIN DE
LOS DISCURSOS TICOS.

Una deliberacin sirve para la accin y se

caracteriza por:
SOPESAR COSTOS Y BENEFICIOS, ANTES ESTABLECIENDO LA META A
LA QUE ASPIRA Y LAS CIRCUNSTANCIAS

------------------------------------------------------------------------------------------.Ser y ejercer

una profesin no implica solamente aplicar una serie de

conocimientos a una porcin de la realidad que demanda dichos saberes, cuando

hablamos de una prctica profesional hablamos tambin de un campo profesional en el que
se desempea el mismo. Que quiere decir esto

EL CAMPO PROFESIONAL PODRA SER PENSADO

COMO UN CONJUNTO DE CONOCIMIENTOS Y HABILIDADES PERO
TAMBIN DE INSTITUCIONES, MARCOS LEGALES, UNA COMUNIDAD
PROFESIONAL, UNA RED DE RELACIONES Y DIFERENCIAS CON OTROS
PROFESIONALES, ENTRE LOS PRINCIPALES COMPONENTES DE
CAMPO

---------------------------------------------------------CASO. En la ciudad de Crdoba un barrio protesta contra la instalacin de

una planta de tratamiento de basura. Las razones de la empresa aluden a la necesidad
urgente la ciudad que no cuenta con ms espacio para dicho problema, y alude a los
principios de la empresa entre los que cuentan garantizar el tratamiento de desechos
como forma de saneamiento para el ambiente.Los vecinos reclaman que dichas
razones no consideran los efectos nocivos para la vida de ellos. Los vecinos en esta
argumentando segn:

Una tica de la responsabilidad, segn la cual debemos asumir

el compromiso con el futuro de las elecciones.

----------------------------------------------------------------------Una de las razones principales por las que Kant se

opona a la eudemona como principio regulador de toda tica era:
Porque la nocin de felicidad tergiversara la moralidad confundiendo el
bien obrar con el bienestar, sin poder fundamentar la diferencia entre
la virtud y el vicio.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------

El mtodo hermenutico plantea que en relacin al ethos..

La razn sola es insuficiente

El paradigma de aplicabilidad basado en la autoridad

apela para su ejercicio a que criterio:

El miedo
-----------------------------------------------------------------------------------

Para Aristteles las acciones voluntarias de buen

grado son
Las que tienen el mayor grado de intencionalidad
-------------------------------------------------------------------------------------

En tanto seres sociales somos seres ticos que en cada

uno de nuestros roles despliega una serie de preocupaciones morales
diferentes, pero en cada uno de estos espacios hay problemas

fundamentales del ethos, como ser:

La preocupacin por la distincin entre lo moral e

inmoral

----------------------------------------------------------------------------------------------

En tanto profesionales estamos ya parados en el

mbito de la comprensin de los problemas y
acciones morales, ya que implica siempre una prctica que puede
ser puesta en cuestin, que debe ser justificada y que tiene consecuencias
como efecto de las mismas. En este sentido nos enfrentamos a problemas

de orden.
De la reflexin moral
-----------------------------------------------------------------------------------En una conversacin con su hijo un papa intenta explicarle

a su hijo por que no debe mentir, luego de

varias afirmaciones termina concluyendo que cuando alguien
miente siente por sobre todas las cosas el malestar de quien sabe que ha
obrado incorrectamente y que esa sensacin nos indica cuando algo est
bien o mal. Este tipo de explicacin respecto de la fundamentacin de la vida
moral a que corriente pertenece:

Intuicionismo

--------------------------------------------------------------------------------------------

Tanto Kant en el siglo XVIII, como en la actualidad el

filsofo Rawls coinciden en:

Que proponen una sociedad realizable de hecho que encarne

la garanta y cumplimiento de Apuestan que los derechos no
queden en declaraciones y principios.
------------------------------------------------------------------------------------------

Para los sectores ms conservadores de la sociedad,

el matrimonio igualitario?
Que solo se considera adoptar una norma si las consecuencias
de la aplicacin de la misma a favor de los intereses de cada
uno podra ser aceptada por todos.