Poco MAN

Marvin Emiliano Rodrguez Yon
Monografa de costumbres y tradiciones del municipio de Paln, departamento

de Escuintla
Asesor: Lic. Ezequiel Arias Rodrguez
Universidad de San Carlos de Guatemala

FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE PEDAGOGA
Guatemala, noviembre de 2009
Este informe fue presentado por el autor

como trabajo
del
Ejercicio
Profesional
Supervisado (EPS) previo a optar al grado de
licenciado en Pedagoga y Administracin Educativa
Guatemala, noviembre de 2009
INDICE
Pagina
Introduccin
Captulo II
DIAGNSTICO
1.1 Datos generales de la institucin patrocinada
1.1.1 Nombre de la institucin
1.1.2 Tipo de institucin
1.1.3 Ubicacin geogrfica
1.1.4 Visin
1.1.5 Misin
1.1.6 Objetivos
1.1.7 Metas
1.1.8 Polticas
1.1.9 Estructura organizacional
1.1.10 Recursos
1.2. Tcnicas utilizadas para efectuar el diagnstico
1.3Lista de necesidades y carencias
1.4 Cuadro de anlisis de problemas
1.5 Anlisis de viabilidad y factibilidad
1.6. Problema seleccionado
1.7Solucin propuesta como viable y factible
01
01
01
01
01
01
01
01
02
03
04
05
05
06
09
10
10
Captulo II
PERFIL DEL PROYECTO
2.1 Aspectos generales
2.1.1Nombre del proyecto
2.1.2Problema
2.1.3Localizacin
2.1.4Unidad ejecutora
2.1.5 Tipo de proyecto
2.2Descripcin del proyecto
2.3Justificacin
2.4Objetivos del proyecto
2.4.1 Generales
2.4.2 Especficos
2.5
Metas
2.6
Beneficiarios (directos e indirectos)
2.7
Cronograma de Actividades
11
11
11
11
11
11
11
11
12
12
12
12
13
13
2.8
2.9
2.10
Fuentes de financiamiento
Cronograma de Actividades
Recursos
13
15
16
Captulo III
PROCESO DE EJECUCIN
3 Actividades y resultados
3.1 Productos y logros
17
19
Captulo IV
PROCESO DE EVALUACIN
4.1 Evaluacin
4.2 Evaluacin del diagnostico
4.3 Evaluacin del perfil
4.4 Evaluacin de la ejecucin
4.5 Evaluacin final
85
85
85
85
85
Conclusiones
Recomendaciones
Bibliografa
Apndice
Anexos
86
87
88
90
91
INTRODUCCIN
El presente informe titulado Monografa de costumbres y tradiciones del Municipio de

Palin, departamento de Escuintla, realizado en el municipio de Paln, Escuintla,
durante el periodo de abril a julio del ao 2009, con el apoyo del consejo municipal y
las principales instituciones culturales de la comunidad (Cofradas, comits religiosos,
Casa de la Cultura y otras organizaciones relacionadas con la cultura). Es el resultado
del proceso de realizacin del Ejercicio Profesional Supervisado (EPS). Devuelve en
mnima parte a la sociedad guatemalteca, la contribucin que ella proporciona para la
formacin profesional de cada egresado en la carrera de Licenciatura en Pedagoga y
Administracin Educativa, en la Facultad de Humanidades de la Universidad de San
Carlos de Guatemala. Su contenido esta divido en cuatro captulos estructurados de la
siguiente manera:
Capitulo I, DIAGNOSTICO INSTITUCIONAL, etapa que inicia desde el

proceso de informacin general de la institucin, nombre y direccin, tipo de
institucin, ubicacin geogrfica, visin, misin, polticas, objetivos, metas, estructura
organizacional, listado de carencias, anlisis de problemas, viabilidad y factibilidad,
hasta llegar al problema seleccionado junto con la propuesta de solucin como viable
y factible. Determinar el proyecto a realizar a si como la importancia que este tendr
para la comunidad, buscando que sea un aporte para el desarrollo de las sociedades.
Capitulo II, PERFIL DEL PROYECTO, en el cual se define el titulo,
caractersticas, unidad ejecutora, tipo de proyecto, junto a ello se plantea la
justificacin, objetivos del proyecto, las metas esperadas, los beneficiarios tanto
directos como indirectos, fuentes de financiamiento, presupuesto y cronograma de
actividades. Es todo el proceso de aleacin que determinar la accesibilidad del
proyecto, tomando en cuenta aspectos econmicos, polticos, culturales, sociales, etc.
Capitulo III, EJECUCIN DEL PROYECTO, es el proceso que abarca
actividades y resultados, productos y logros. Es la parte mas importante, tomando en
cuenta que es donde se concretiza todo lo planificado, organizado en los captulos
anteriores. Ser en este momento donde se debe poner en prctica todo lo planeado
buscando concretizar todo lo planeado, de tal manera que se puedan lograr los
objetivos esperados.
Capitulo IV, EVALUACIN DEL PROYECTO, es el proceso de evaluacin

donde se da un anlisis del logro esperado en cada uno de los captulos anteriores,
junto con una evaluacin final, donde se determina el logro de los objetivos trazados y
si el proyecto fue de beneficio para la comunidad. Tomando en cuenta que el E.P.S.
tiene como objeto ser un aporte para el desarrollo de la sociedad guatemalteca.
CAPTULO I
DIAGNSTICO
1. Datos generales de la institucin
1.1.1. Nombre de la institucin
Municipalidad de Paln, municipio de Paln, departamento de Escuintla.
1.1.2. Tipo de institucin
Autnoma
1.1.3. Ubicacin geogrfica
Avenida Central 2-31 zona 1 Paln, Escuintla.
1.1.4. Visin
Conformamos una institucin integrada por personas en constante mejoramiento y
que basados en nuestro entusiasmo y apoyo nos desarrollamos como un recurso
humano altamente calificado, proactivo, satisfecho en su trabajo, con vocacin de
solucin y servicio, comprometidos con el desarrollo del municipio de Paln y sus
vecinos, a travs de proporcionar un servicio integral con eficacia y eficiencia sobre
la base de una estructura organizacional gil y dinmica1
1.1.5. Misin
Proporcionar los servicios pblicos vitales y de calidad al municipio de Paln,
prevaleciendo en cualquier momento y sobre todo el inters Pblico.2
1.1.6. Objetivos
1.1.6.1 General
1.1.6.1.1. Implementacin del proceso administrativo para el mejoramiento de la
presentacin de los servicios municipales, impulsando con ello el proceso de
cambio en la Administracin Municipal.
1.1.6.1.2. Promover el desarrollo urbano y rural para reducir la pobreza a travs de
las estrategias, garantizando as la dignidad de la persona y la participacin libre
de los grupos sociales, para que puedan realizarse con autodeterminacin,
creatividad y funcionalidad.
1.1.6.1.3. Valorizacin de la Agricultura desde la sostenibilidad de los Recursos
Naturales, armonizando la libertad de accin y el cambio de conducta, con el
objeto de mejorar y conservar nuestro entorno natural.3
1.1.7. Metas
1.1.7.1 Modernizacin de todos los departamentos de prestacin de servicios a
usuarios tanto internamente como externamente.
1
Manual de relaciones pblicas de la municipalidad de Paln, Escuintla.

Iden
Iden.
2
3
1.1.7.2 Promover, fortalecer y vincular directamente a las organizaciones de

productores del municipio de Paln con el desarrollo productivo y comercial del
pas.
1.1.7.3. Presentacin de proyectos ante terceros para lograr el progreso y
desarrollo del municipio.
1.1.7.4 Concientizar a toda la poblacin del valor de los Recursos Naturales y la
conservacin del Medio Ambiente.4
1.1.8. Poltica institucional

La Municipalidad de Paln enmarcada en los conceptos legales que la norman,
orientar y ejecutar su actividad dentro de una planificacin que contribuya a la
consolidacin de la democracia, reduccin de la pobreza, mayor cobertura de
educacin y salud, la conservacin de los Recursos Naturales, modernizacin de
los servicios al usuario, erradicacin de la corrupcin administrativa y fomento de
la participacin social.
Todo lo anterior a fin de propiciar el desarrollo y crecimiento econmico del
municipio y por una sociedad ms justa y equitativa.5
4
5

Iden
1.1.9. Estructura organizacional municipalidad de Paln, Escuintla.6
COMUDE
CONCEJO MUNICIPAL
ASESORA
COCODE
Comisiones
Consejo Municipal
ALCALDA MUNICIPAL
AUDITORIA INTERNA
RELACIONES PBLICAS
JUZGADO MPAL.
Polica Mpal.
Servicios
Of. Mpal de
AFIM
Aguas/Drenajes
Catastro
Municipal
PTO. Y CONTAB.
Educacin y Salud
Mercado
Manejo Desechos
Proyectos
Registro
Controbutario
Estadsticas
Recaudacin
Obras de
Infraestructura
Compras
Servicios:
Sanitarios,
Balnearios,
Almacn
Ventanilla
Especial
Transporte
Secretara
Recursos
Humanos
1.1.10 Recursos
1.1.10.1 Humanos
Personal administrativo
Personal Operativo
Padres de Servicio
1.1.10.2 Fsicos
Palacio Municipal
1.1.10.3. Financieros
Capacidad presupuestaria de la Municipalidad de Palin
Presupuesto anual asignado a la Municipalidad,
aproximadamente
Q12, 000,000.00
Rubros que cubre el presupuesto anual

Concejo de alcalda municipal
Servicios personales
Servicios administrativos y financieros
Servicios no personales
Materiales y suministros
Propiedad, planta, equipo e intangible
Transferencias corrientes
Servicios pblicos municipales
Servicio de aguas y drenajes
Mantenimiento de buen nacional de uso comn y no comn
Salud
Red vial
Educacin
Desarrollo urbano y rural
Deuda pblica
1.2.
Tcnicas utilizadas para efectuar el diagnstico

Para recabar toda la informacin de las necesidades de la institucin se utiliz
una matriz de sectores, entrevista con autoridades locales, pobladores, casa de
la Cultura, miembros de entidades Culturales y profesionales.
1.3.
Lista de carencias
1.3.1 Inexistencia de documentos de datos histricos de Paln.
1.3.2. Poco inters en la divulgacin de las costumbres y tradiciones.
1.3.3. Poco apoyo a las instituciones o personas dedicas al campo de la cultura

en el municipio.
1.3.4. Escasa aplicacin de Polticas Educativas por parte del Ministerio de
Educacin, para fomentar la conservacin de las costumbres y tradiciones.
1.3.5. Pocas instituciones que se encarguen de la divulgacin de la cultura.
1.3.6. No existe capacitacin, especializacin y concientizacin a los maestros en
el campo de la valorizacin de las costumbres y tradiciones del municipio.
1.3.7. Poco material en las bibliotecas que hable de las costumbres y tradiciones
del municipio.
1.4 Cuadro de anlisis y priorizacin de problemas

1.4.1 Anlisis
Problemas
1. Poca existencia de
documentos que hablen
de las costumbres y
tradiciones del municipio
de Paln.
Factores que los producen

La falta de inters por parte de las
instituciones
culturales,
autoridades, centros educativos y
profesionales.
Soluciones
1 Concienciar a la
poblacin,
centros
educativos
y
personas
individuales,
mediante charlas y
Falta de compromiso de las documentos, sobre
autoridades educativas.
la importancia de
rescatar y conservar
las tradiciones y
costumbres
del
municipio.
2.
Elaborar
una
Monografa
sobre
las costumbres y
tradiciones
del
municipio de Paln,
departamento
de
Escuintla.
1. Aplicar la reforma
educativa mediante
capacitaciones, que
incluyan
los
programas
de
educacin
intercultural,
para
conocer,
valorizar
las costumbres y
tradiciones.
2. Poco inters en el Los

centros
educativos
no
rescate y conservacin de priorizan en los valores culturales
la cultura.
de cada pueblo. Por lo que la
juventud y los profesionales, se
forman dentro de un ambiente
intelectual en donde la cultura
propia de cada pueblo es
olvidada.
S e toma nicamente como mero
folklorismo y no como una
herencia milenaria de gran valor,
dando importancia a otras culturas 2.
Elaborar
ajenas a la realidad de pas.
manuales para crear
los
verdaderos
objetivos
de
los
comits municipales
de cultura, para
perfilarlos
en el
papel
que
verdaderamente
deben desempear
en su comunidad.
Dejando
de
organizar
simples
espectculos
culturales para crear
actividades
de
rescate, valoracin y
promocin de la
cultural local. Y se
conviertan en entes
eminentemente
culturales
y
no
folklricos.
1. Capacitar a los
estudiantes de los
centros educativos
sobre racismo y
discriminacin, para
poder erradicar este
problema en las
generaciones
presentes y futuras.
3.
Discriminacin
y
racismo presentes en el
municipio
y
en
las
comunidades del pas.
La herencia cultural de racismo y

discriminacin, ha hecho que por
muchos aos el desarrollo de los
pueblos
guatemaltecos
haya
quedado rezagado. Esto ha
provocado que aun en la
actualidad la incomprensin de la
forma de pensar y sentir de las
diferentes
culturas
no
sea
respetada y se considere inferior,
negndoles derechos y libertades 2. Impartir charlas
de expresin.
sobre la convivencia
entre
diferentes
culturas
en
un
mismo municipio y el
impacto que trae el
respeto
de
las
diferentes formas de
pensar
de
cada
sociedad.
4. Llegada de culturas La globalizacin y los medios de 1. Organizar charlas
extranjeras que sustituyen comunicacin han ejercido en los para concienciar a
la cultura propia de cada ltimos
tiempos
un
papel la juventud sobre la
pueblo.
fundamental en el pensamiento de importancia
de
la poblacin y la definicin de sus rescatar, valorar y
prioridades.
practicar
las
Lamentablemente, muchas veces costumbres
y
el efecto que traen estos medios tradiciones
del
de comunicacin
para las municipio.
comunidades es negativo, ya que
las costumbres y tradiciones son 2. Crear un mdulo
olvidadas por otras que han sobre las principales
venido del extranjero, provocando riquezas culturales
da con da la prdida de la del municipio, con el
riqueza cultural de cada pueblo.
fin de que se
valorice la cultura
del municipio de
Paln.
5. Poco apoyo a la El Ministerio de Educacin aun no

educacin intercultural.
implementa
la
educacin
intercultural
en
todas
sus
dimensiones, las leyes, polticas
estn establecidas, pero la
aplicacin para concretizar dichas
polticas todava no llega a todos
los sectores de la poblacin
guatemalteca.
1. Elaborar mdulos
sobre
educacin
intercultural en las
escuelas
pblicas
del casco urbano del
municipio de Paln.
6. No aplicacin de la El Estado como ente rector de la

educacin como medio del educacin y calidad de vida en
desarrollo
de
las Guatemala no prioriza en temas
sociedades.
fundamentales
como
los
relacionadas a la conservacin,
rescate y divulgacin de la cultura
de los pueblos.
1. Gestionar ante las

autoridades locales
del MINEDUC, la
creacin
de
capacitaciones
a
maestros y docentes
de los principales
centros educativos
del municipio.
2. Gestionar ante las

autorices locales y
departamentales la
importancia
de
colocar
maestros
bilinges en el casco
urbano
del
municipio, junto a
ello la capacitacin
sobre la importancia
que tienen en el
fomento
de
la
cultura.
2. Buscar apoyo en
el MINEDUC y la
Academia
de
Lenguas Mayas de
Guatemala para el
rescate
de
los
principales cuentos y
leyendas
del
municipio.
1.5 Anlisis de la viabilidad y factibilidad

Monografa de Costumbres y Tradiciones del municipio de Paln, departamento
de Escuintla
INDICADORES
FINACIERO
SI
Se cuenta con suficiente recursos financieros
Se cuenta con financiamiento externo?
3
4
El proyecto se ejecutar con recursos financieros propios?

Se cuenta con fondos extras para imprevistos?
X
X
ADMINISTRATIVO
5
Se tiene la autorizacin legal para realizar el proyecto?
Se tiene representacin legal?
TCNICO
7
Se cuenta con instalaciones para ejecutar el proyecto?
Se definieron claramente los objetivos del proyecto?
Se tienen los insumos necesarios para el proyecto?
10
Se tiene bien definida la cobertura del proyecto?
11
Se han definido claramente las metas?
12
Se tiene programado un tiempo especfico para la ejecucin?
MERCADO
13
15
El proyecto satisface necesidades de la institucin y la

poblacin?
Se cuenta con el recurso humano adecuado para la ejecucin
del proyecto?
El proyecto satisface necesidades de la poblacin?
16
El proyecto es accesible a la poblacin en general?
14
17
Se tienen los medios de amplia cobertura para la promocin

del proyecto?
CULTURAL
X
X
NO
18
El proyecto esta diseado acorde al aspecto lingstico de la

regin.
19
EL proyecto responde a las expectativas culturales de la
regin?
20
El proyecto impulsa la equidad de gnero?
SOCIAL
21
El proyecto beneficia a la mayora de la poblacin?
22
X
X
El proyecto promueve la participacin de todos los integrantes

de la sociedad?
23
El proyecto toma a las personas sin importar su nivel
acadmico?
ECONMICO
24
Se ha establecido el costo total del proyecto?
25
Existe un presupuesto detallado para la ejecucin?
26
El proyecto es rentable en trminos de utilidad?
27
Se cuenta con la capacidad econmica para la ejecucin?
1.6 Problema seleccionado

Poca existencia de documentos que hablen de las costumbres y tradiciones del
municipio de Paln
1.7 Solucin propuesta como viable

Elaborar una Monografa de las Costumbres y tradiciones del municipio de Paln,
departamento de Escuintla, en donde se permita conocer y valorar las diferentes
manifestaciones culturales conservadas a travs de los tiempos. Siendo Paln, el nico
municipio del departamento de Escuintla que posee una gran poblacin de indgenas
descendientes la cultura maya pocoman. Este documento lograr fortalecer la historia y
herencia cultural transmitida de los pueblos prehispnicos a las comunidades actuales.
10
CAPTULO II
PERFIL DEL PROYECTO
2.1. Aspectos generales
2.1.1 Nombre del proyecto
Monografa de las Costumbres y tradiciones del municipio de Paln, departamento de
Escuintla.
2.1.2. Problema
Poca existencia de documentos que hablen de las costumbres y tradiciones del
municipio de Paln.
2.1.3. Localizacin
Municipio de Palin, departamento de Escuintla.
2.1.4. Unidad Ejecutora
Universidad de San Carlos de Guatemala, Facultad de Humanidades.
2.1.5. Tipo de proyecto
Proyecto de productos
2.2. Descripcin del proyecto
.El proyecto consiste en la elaboracin de una Monografa de las costumbres y
tradiciones del municipio de Paln, tomando en cuenta que, de todos los municipios
del departamento de Escuintla, es el nico que posee mayores riquezas culturales,
por ser una comunidad que proviene de la cultura Maya Pocoman. Por lo que su
contenido se enfocar en recolectar la mayor informacin acerca de las principales
costumbres y tradiciones, muchas de ellas manifestadas mediante danzas, cofradas
(instituciones religiosas en donde se combina la herencia prehispnica con la
europea), de igual manera hay muchas practicas que se han conservado provenientes
del estilo de organizacin social y poltico del pueblo Maya, heredado mediante la
tradicin oral y transmitidas de generacin en generacin hasta llegar a nuestros das.
El principal propsito de este documento es contribuir a rescatar y preservar el legado
cultural de riqueza incalculable que posee el municipio de Paln en el departamento de
Escuintla.
2.3. Justificacin
Concientes de la importancia que tiene conservar, rescatar y divulgar la riqueza
cultural de cada sociedad, especialmente en aquellos pueblos en donde se encuentra
un legado de la Cultura Maya; se debe enfocar los esfuerzos en contribuir a
conservar la cultura de nuestros pueblos. Lamentablemente esta riqueza cultural da
con da se va perdiendo, debido a los cambios impulsados por un mundo ms
globalizado y el avance de la tecnologa. Para ello crear medios por los cuales se
pueda hacer conciencia de la importancia de rescatar y conservar la cultura de
11
nuestros pueblos debe ser el principales enfoque de cada ciudadano. Crear

documentos que contribuyan al rescate de la cultura es importante, por lo que un
mdulo que hable sobre las costumbres y traiciones de nuestros pueblos es
indispensable, ya que rescata mediante la memoria escrita la historia de un pueblo
reflejada en el diario vivir, en la forma de pensar, organizarse, y mediante las
diferentes manifestaciones culturales.
Un mdulo invita para que cada habitante se comprometa y comprenda el valioso
legado de nuestros pueblos. En el mundo pocos son los pueblos que poseen una
diversidad cultural, tnica como la nuestra. Por lo que es importante que los miembros
de cada comunidad se introduzcan al rescate, valoracin, difusin y conservacin de
su cultura.
2.4 Objetivos del proyecto

2.4.1 Generales
2.4.1. Elaborar una Monografa de las costumbres y tradiciones del
municipio de Palin, departamento de Escuintla.
2.4.2 Especficos
1.1.7.1 Rescatar la principal riqueza cultural de la poblacin, mediante la
elaboracin de la Monografa de las costumbres y tradiciones del Municipio de
Paln.
1.1.7.2 Fomentar la prctica de las costumbres y tradiciones del municipio de
Palin, como nico poseedor de una gran riqueza cultural entre el resto de
municipios en el departamento de Escuintla.
1.1.7.3 Concientizar a la juventud a que valore las costumbres y tradiciones del
municipio de Paln.
1.1.7.4. Motivar a instituciones, establecimientos educativos y los profesionales a
elaborar documentos que contribuyan a conservar la riqueza cultural del municipio
de Paln.
2.5 Metas
1.1.8.1 Registrar como mnimo 10 de las principales costumbres y tradiciones en
un documento que permita conservar y transmitirlas a las generaciones presentes
y futuras.
1.1.8.2 Distribuir como mnimo 15 copias del documento en las principales
instituciones de la comunidad (educativas como culturales) y bibliotecas para que
sea un medio de divulgacin de la cultura de este municipio.
12
1.1.8.3. Que las costumbres y tradiciones del municipio de Palin se conozcan en

todo el departamento de Escuintla.
2.6. Beneficios (directos e indirectos)

2.6.1 Directos
La comunidad de Paln y entidades dedicadas a la conservacin y
divulgacin de la cultura.
2.6.2 Indirectos
El departamento de Escuintla, por ser Paln parte de su organizacin
poltico-regional.
Guatemala como pas multicultural.
2.7. Fuentes de financiamiento y presupuesto

2.7.1 Presupuesto
No.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
Descripcin
Costo en quetzales
Resmas de Hojas
Tinta
Impresin de documentos
Fotocopias de investigacin
Investigacin en Internet
Fotografas
Alquiler de cmara
Escaneado
Material para impresin
Masquin tape
Marcadores
Lapiceros
Accesorios para computadora
Empastados
Socializacin de documentos
Impresin de folletos
TOTAL DE GASTOS
250
500
300
500
200
550
300
250
250
50
30
12
450
400
250
3300
Q.7592.00
13
2.7.2. Financiamiento
Instituciones y
Organismos
Iniciativa privada
Empacadora
Toledo
Librera Poop Juuj
Imprenta Ofset El
faro
Descripcin del aporte
Aporte
Unitario
Aporte
Total
Aporte de material de oficina y elctrico

Resmas de Hojas
Tinta
Impresin de documentos
Fotocopias de investigacin
Investigacin en Internet
Fotografas
Alquiler de cmara
Escaneado
Aporte del 40% descuento en precio
original en productos de oficina
Q200,00
Q500,00
Q300,00
Q200.00
Q200.00
Q150.00
Q300.00
Q150.00
Aporte por
unidad
Material para impresin

Masquin tape
Marcadores
Lapiceros
Accesorios para computadora
Empastados
Aporte del 20% descuento en precio
original en productos de imprenta
Q.100.00
Q.20.00
Q.12.00
Q.5.00
Q.180.00
Q.220.00
Aporte por
unidad
Q 2000.00
Q.537.00
Descuento impresin 100 folletos

Q.6.13.00
Epecista
Total de aportes
Q.460.00
Q.2,997.00
Apoyo econmico
Q.4595.00
Total
Q.7757.00
14
2.8. Cronograma de actividades de ejecucin del proyecto
CRONOGRAMA
ELABORACIN MDULO DE COSTUMBRES Y TRADICIONES DEL MUNICIPIO DE PALN
DEPARTAMENTO DE ESCUINTLA.
AO 2009
ABRIL
ACTIVIDADES
No.
JUNIO
JULIO
1 2 3 4 7 8 14 21 22 28 5 6 7 12 13 14 19 26 1 2 3 8 9 10 16 23 6 7 8 13 14 21 22 28
Seleccin del tema.
Seleccin
de
la
institucin a ejecutar el
proyecto.
Determinacin de los
recursos financieros.
Solicitud
de
financiamiento
a
entidades pblicas y
privadas.
Esquematizacin
tema.
Realizacin de
investigacin.
Anlisis documental.
Recopilacin de datos
y fotografas
Redaccin y revisin
del documento.
10
Correccin e
impresin del
documento.
11
Entrega de proyecto a
las autoridades
correspondientes
12
MAYO
del
Socializacin del
documento a los
establecimientos
educativos e
instituciones del
municipio.
Evaluacin del
proyecto
13
15
2.9. Recursos (humanos, materiales, fsicos, financieros)

2.9.1 Humanos
Miembros de organizaciones culturales
Administradores
Comunidad
Epecista
2.9.2. Materiales
Hojas
Tinta de computadora
Lpiz. Cuaderno de apuntes
Marcadores
USB
Fotocopias
Cmaras
Scanner
Computadores
Internet
Documentos
2.9.3 Fsicos
Municipalidad
Bibliotecas
2.9.4 Financieros
Aporte de Municipalidad
Aporte de iniciativa privada
Aporte de epecista
16
CAPTULO III
PROCESO DE EJECUCIN DEL PROYECTO
3.1 Actividades y resultados
No.
1
Actividades
Resultados
Se determinaron varios temas,
de los cuales se seleccion el
que se considera mas
Seleccin del tema.
importante y que puede tener un
impacto positivo en la
comunidad
Determinado el proyecto y los
objetivos del mismo, se procedi
Seleccin de la institucin a ejecutar el
a entablar comunicacin con al
proyecto.
municipalidad, dando a conocer
la finalidad de dicho proyecto.
Se elabor un presupuesto de
Terminacin de los recursos financieros.
los gastos que implicara la
realizacin del proyecto, para
evaluar la factibilidad del mismo.
Mediante cartas con
identificacin de la entidad
patrocinante y entrevistas
Solicitud de financiamiento a las entidades
directas con los representantes
que lo apoyan.
de diferentes Instituciones se
gestion el financiamiento
econmico.
Se determin en su orden la
estructura del tema para
Esquematizacin del tema.
organizar el mdulo de tal forma
que se recopile la informacin
ms importante.
Determinado todo el esquema,
se procedi a la investigacin
tomando como apoyo
instituciones, bibliotecas,
Realizacin de investigacin.
Informaciones orales mediante
entrevistas directas con
personas conocedoras de la
historia del municipio.
Obtenida toda la informacin
necesaria, se procedi al
anlisis y clasificacin de todo lo
Anlisis documental.
investigado para darle forma al
documento final.
17
Recopilacin de datos y fotografas
9
Redaccin y revisin del documento.
10
Correccin e impresin del documento.
11
Entrega de proyecto a las autoridades
correspondientes.
12
Socializacin del Documento.
13
Evaluacin del proyecto.
18
Para ampliar y fundamentar la

informacin obtenida se recopil
datos especficos que dieran
veracidad a la informacin
obtenida, de igual manera se
obtuvieron fotografas que
apoyan los argumentos
encontrados.
Teniendo toda la informacin
necesaria, fotografas,
entrevistas, que respaldan la
informacin, se procedi a la
redaccin y su posterior
revisin.
Revisado el documento por el
asesor, se procedi a la etapa
de correccin del contenido para
verificar que la estructura del
documento se apege a la
presentacin de trabajos
acadmicos establecida, para
luego realizar la impresin final
Terminado el proyecto se
entreg a las autoridades
correspondientes, para
concretizar el aporte para la
comunidad.
Aprobado el documento, se
procedi a su Distribucin en
los establecimientos educativos
e instituciones del municipio,
mediante pequeas actividades
en donde se hizo pblico el
documento a la comunidad.
Finalizado todo el proyecto se
procedi a su evaluacin para
determinar los logros obtenidos.
3.2 Productos y logros

No.
1
Producto
Monografa de las costumbres y
tradiciones del municipio de
Palin.
Logro
Se obtuvo un documento importante para
la comunidad ya que este recopila las
principales costumbres y tradiciones del
municipio, el cual busca que estas se
conozcan, conserven y practiquen.
19

FACULTAD DE HUMANIDADES
MONOGRAFA DE COSTUMBRES Y TRADICIONES DEL MUNICIPIO

DE PALN, DEPARTAMENTO DE ESCUINTLA
Marvin Emiliano Rodrguez Yon Carn. 9619107

Asesor: Lic. Ezequiel Arias Rodrguez
21
La sabidura y vida de un pueblo

se conoce por sus costumbres y
tradiciones.
22
INDICE
Pgina
Introduccin
COSTUMBRES Y TRADICIONES DEL MUNICIPIO DE PALN, DEPARTAMENTO

DE ESCUINTLA.
CAPTULO PRIMERO
1. Datos generales del municipio de Paln, Escuintla
Antecedentes histricos del municipio de Paln
Fundacin del pueblo
De cmo se fund el pueblo de Paln
La perdida del titulo de este pueblo
La construccin de templos
La construccin de los primeros templos
Ampliacin del templo
La Ermita de Santa Ana o Capilla posa
Etimologa
Ubicacin geogrfica
Clima
Lmites
Poblacin
Comunicacin
Economa
Produccin agrcola
Educacin
2
2
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5
5
6
7
8
9
10
10
10
10
11
11
11
11
11
CAPTULO SEGUNDO
2. Costumbres y tradiciones
Definicin
Tradicin oral
El Consejo de ancianos
Los tejidos como medio de transmisin de la cultura
Los tejidos del municipio de Paln
Uso especial de los tejidos
El traje tpico de los cofrades
El traje tpico de las capitanas
El comit religioso indgena clave en
la conservacin de las costumbres y tradiciones
13
13
13
14
14
15
15
15
16
18
CAPTULO TERCERO
3. Principales costumbres y tradiciones del municipio de Paln
23
20
Las fiestas de los Santos

3.1. Principales cofradas y sus celebraciones
Cofradas Mayores
Cofrada de Santiago Apstol y San Cristbal
Cofrada de Corpus Christi
Cofrada de Santa Teresa
3.2. Cofradas Menores
Cofrada de Candelaria
Cofrada de Santo Domingo
Cofrada del Cristo de las nimas
Cofrada del Nio Dios
3.3. Las danzas tradicionales
Los fieros
Los partideos
Los Shigaleos
El venado
El baile de la Conquista
Los moros y los cristianos
Los diablos
3.4. El rezado
Origen religioso
La celebracin en el municipio
3.5. El convite
La celebracin actual
Datos histricos
3.6. El convido
3.7. Los arcos
Realidad de esta tradicin
Los arcos en la antigedad
3.8. Las alfombras
La procesin de la cruz de pasin
Novena a la cruz de pasin
3.9. La procesin de resurreccin
Inicio de la celebracin del Domingo de Resurreccin
La procesin de Cortesa (despedida de las imgenes)
3.10.
Cuentos, leyendas y el anualismo
El Cristo del Corpus Christi
Las guilas gigantes
El encanto del Venado
La procesin en el cerro Cruz Pasin
Una historia en El Chaparrn
El len guardin
El cuento de los tres cazadores
Los diablos en el Tempisque
El nahual de la marimba
4. Conclusiones
5. Recomendaciones
6. Bibliografa
24
20
21
21
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57
58
59
60
i
INTRODUCCIN
Conocer las costumbres y tradiciones de un pueblo, es conocer su pasado y entender

el presente. La mayora de las expresiones culturales de cada pueblo han sido
heredadas de nuestros antepasados, transmitidas a nosotros de generacin en
generacin mediante la tradicin oral.
Las costumbres y tradiciones son las que hacen a un pueblo diferente de otro, por que
es nico y nica es su cultura.
El presente trabajo denominado Monografa de Costumbres y Tradiciones del
municipio de Paln, departamento de Escuintla, pretende dar a conocer las principales
Costumbres y Tradiciones de este municipio de descendencia Maya pocoman. Previo
a entrar al desarrollo del contenido, su primer captulo se enfoca en dar a conocer
generalidades importantes del municipio de Paln, su origen histrico, datos
geogrficos, economa, comunicacin, educacin, poblacin y otros elementos.
El segundo captulo trata de entender la diferencia entre costumbres, tradiciones y la
similitud que existe entre ambos conceptos, as como la relacin histrica que las une.
Para entender todo ello, se analiza la importancia del Consejo de Ancianos, clave en
la conservacin de las costumbres y tradiciones, el aporte del tejido como elemento
valioso para conservar la cultura del municipio de Palin; junto a ello se encuentra el
Comit Religioso de Indgenas, entidad fundamental en la conservacin de las
Cofradas, organizaciones que dan vida a la mayora de Costumbres y Tradiciones
del municipio.
El tercer capitulo abarca las principales Costumbres y Tradiciones del municipio de
Paln, entre ellas se encuentran, las cofradas, las danzas tradicionales, los arcos, la
procesin de la Cruz de pasin del da jueves Santo, el rezado de la Virgen del
Patrocinio, el Convite y la importante procesin del Domingo de Resurreccin que une
a todo el pueblo con sus principales cofradas, culminando como es tradicin en cada
pueblo guatemalteco, con la descripcin de algunos cuentos y leyendas surgidos en el
corazn de la historia de este pueblo ancestral, cuna de la cultura pocoman.
.
25
2
COSTUMBRES Y TRADICIONES DEL MUNICIPIO DE PALN, DEPARTAMENTO
DE ESCUINTLA.
CAPTULO PRIMERO
1 Datos generales del municipio de Paln, Escuintla
Antecedentes histricos
Segn Los Anales de los Cackchiqueles que describen los orgenes de los
habitantes de Guatemala. En el Ttulo de los seores de Totonicapn, escrito por el
indgena Diego Reinoso en 1554, se establece que:Los sabios, los nahuales, los jefes
y caudillos de tres grandes pueblos y de otros que se agregaron, se vinieron de la otra
parte del ocano de all donde sale el sol, lugar llamado Pa tuln Se menciona a
Pa Civn y a Nimpokom- La gran Pokom- en tiempos antiguos centro de gran
Poblacin7
Lisandro Estrada Conde en su libro Historia y tradiciones de Palin, Escuintla,
contempla que Los pocomames se establecieron en el Noriente, Oriente y parte del
centro de Guatemala (Mixco Viejo, Valle de las Vacas, Petapa y las mrgenes del
Lago de Amatitln).
La documentacin histrica que puede consultarse es escasa. Sin embargo, se dice
que desde pocas remotas los pocomames tuvieron su asiento en la regin
montaosa entre los ros Pixcay y Motagua, siendo una de las razas indgenas ms
aguerridas y recias en la comarca, diestras en el combate y muy celosas de conservar
sus dominios a toda costa y a cualquier precio.
A la llegada de los conquistadores capitaneados por Pedro de Alvarado, los
pocomames les presentaron dura resistencia y muchas dificultades en la conquista de
dichos territorios, y solo despus de prolongadas batallas libradas cuerpo a cuerpo
fueron vencidos por los invasores en el ao 1525.
Luego, a principios de 1526, los indgenas pocomames rebeldes y altivos como eran
por atavismo, se sublevaron contra los intrusos espaoles, que le daban malos tratos
y les quitaban a sus mujeres, dndoles batalla nuevamente y ponindolos en duros
aprietos. Pero fueron otra vez derrotados en rudos y sangrientos ataques.
Mas, los pocomames no se dieron por vencidos y no obstante de haber sido
sometidos con brutalidad inhumana persistieron en su empeo. Como ya haban
aprendido las tcticas de los blancos para pelear, comenzaron a hostigarlos haciendo
hoyos en la tierra tapndoles con palos y hojas, constituyendo stos trampas mortales
7
Memorial de Solol, Anales de los Kaqchikeles
26
3
en donde varios espaoles perecieron con todo y cabalgadura. As por el estilo
mantenan en constante zozobra a los conquistadores.
Pedro de Alvarado tom en cuenta la fiereza con que los indgenas luchaban en
defensa de su libertad y de sus posesiones y midiendo en toda su dimensin el peligro
que el hecho en s representaba para ellos decidi dispersarlos. Como primera
medida, en 1526 procedi a destruir la ciudad diseminando a sus pobladores en tres
grupos:
El primero fue trasladado al lugar en el que hasta la fecha se encuentra ubicado, con
la denominacin de Santo Domingo de Mixco; el otro grupo al sitio nombrado de la
Cruz(hoy Chinautla);y el tercero , compuesto por un indeterminado nmero de
familias, al pintoresco valle de Palimachoy, paraje dotado de una singular perspectiva
panormica y dueo de un cuadro paradisaco, nico por la envidiable posicin
geogrfica en que se encuentra y las bellezas naturales que encierra, quedando el
pueblo fundado bajo la advocacin de San Cristbal Amatitn, nombrando por
consiguiente las primeras autoridades civiles compuestas por un Alcalde Mayor y dos
regidores adems el respectivo encomendero, encargado de cobrar los primeros
tributos, organizar a los indgenas esclavos y proveer el vestuario que deban usar
para su debido control.8
Ilustracin No. 1 Parque central del municipio de Paln, departamento de Escuintla (Ceiba, y
municipalidad, ao 1960) fotografa, archivo particular.
Estrada Conde, Lisandro, Historia y Tradiciones de Paln Escuintla.
27
4
1.2. Fundacin del pueblo (marco legal)
Durante el gobierno de Mariano Rivera por decreto del 6 de noviembre de 1839 Paln
form un distrito independiente junto con Amatitln y Villa Nueva para su gobierno
poltico... "La ciudad de Amatitln, San Cristbal Paln, Villa Nueva, San Miguel y
Santa Ins Petapa y todos los lugares anexos a estas poblaciones compondrn un
distrito independiente para el gobierno poltico y ser a cargo de un teniente
corregidor, que ejercer sus funciones con arreglo a la ley de 2 de octubre de este ao
y gozar la dotacin de mil pesos anuales. 2do. en el mismo distrito se establecer un
Juez de primera instancia para la administracin de Justicia. A la fecha no se ha
encontrado el documento que restableci como acuerdo de Ejecutivo del 16 de
octubre de 1867.
"Trada a la vista la exposicin que los vecinos principales del pueblo de Paln
dirigieron al corregidos de Amatitln y este elev al gobierno, en la que presentndose
los inconvenientes que se pulsan en dicho pueblo para su mejoramiento moral y
material con estar gobernado por un Juez preventivo y Comisionado Poltico y Militar,
solicitan se restablezca la Municipalidad mixta de ladinos e indgenas bajo el mismo
pie que tena antes de ser suprimida; y Considerando: Justas las causas en que se
apoya la solicitud y habiendo cesado las causas que motivaron la supresin de
municipio referido; con presencia del corregidor de Amartillan y de conformidad con l,
El Presidente, tiene a bien acordar: 1ro. Se restablezca la Municipalidad del Pueblo
de Paln bajo la misma base de concejales ladinos e indgenas que tenia antes de ser
suprimida, 2do. En consecuencia con arreglo a lo dispuesto en la ley de la materia a
la eleccin de los cargos-, de manera que la corporacin pueda a comenzar a ejercer
sus funciones en los primeros das del ao prximo entrante.9
El distrito cambi su nombre y categora a departamento, conforme acuerdo del
Ejecutivo del 8 de mayo de 1866. El departamento de Amatitln fue suprimido por
decreto legislativo 2081 del 29 de abril e 1935 durante el gobierno de Jorge Ubico con
el publicase y cmplase del Ejecutivo del 2 de mayo de ese ao. Considerando que
es conveniente para los intereses del pas la supresin del departamento de Amatitln
por tanto decreta: Articulo 1ro. Se suprime el departamento de Amatitln 2do. Los
municipios de Amatitln Villa Nueva San Miguel Petapa y Villa Canales quedan
incorporados al de Guatemala y los de Paln y San Vicente Pacaya al de Escuintla.
3ro. El Ejecutivo dictara las medidas del caso para el cumplimiento, del presente
decreto que entrara en vigor el 1ro. de julio del corriente ao".
Sabana Cojon, Felipe Sebastin. Apuntes Monogrficos del Municipio de PALIN
28
Ilustracin No. 2 Parque central del municipio de Paln, departamento de Escuintla (iglesia,
Ceiba, Ermita y Convento Parroquial ao 1980) fotografa, archivo particular.
1.2.1.De Cmo se fund el pueblo de Paln

"Dicen que cuando vinieron la gente a este pueblo hubo mucha fiesta, venan con
tambor, dicen que fueron donde hoy es el mercado y sembraron ese da la Ceiba que
hoy vemos frente a la iglesia. A cada gente (familia) les dieron sus sitios, los Cojones
en San Lucas, los Lpez en San Jos, los Pirique en San Pedro y los Rancho en San
Antonio".
1.2.2. La prdida del ttulo de este Pueblo
"Contaban los abuelos antes que el documento (ttulo) de este pueblo exista en
manos de los principales, este sealaba los mojones antiguos de estas tierras, pero
dicen que un da un presidente se llev los papeles de todos los pueblos, el
documento nuestro estaba ya bien viejito, no haba copia y as lo tuvieron que
entregar, dicen que aos despus preguntaron sobre este papel, pero les contestaron
que lo haban perdido".
De lo documentos encontrados ninguno indica la fecha, exacta de la fundacin de este
pueblo. La copia de ttulo No. 158 de fundacin de San Cristbal Paln, de fecha
febrero de 1751 indica que habindose extraviado en Amatitln el documento original
de fundacin de este pueblo, se hizo necesario realizar una nueva copia y remedicin
29
6
de las tierras estando como participantes: " ... Juan Antonio de Bosque, Juez
Subdelegado de tierras, los testigos de asistencia Manuel Gonzles y Miguel Cirilo
peritos nombrados, Josef de Ans, defensor; Antonio Cirilo de la Concha, Diego Garca
y Manuel Caracas, adems: Cristbal Sol, Alcalde de Primero Voto; Bernab Supe,
Alcalde y Escribano; Juan Son, Gaspar Chacn, Nicols Marqus, Gaspar Saguache,
Agustn Saguache, Agustn Quispal, Matas Antonio y otros naturales y principales de
este pueblo... Adjudicase a los naturales de San Cristbal Amatitln y San Pedro
Mrtir del Valle de esta ciudad de las doscientas ocho caballeras de tierra contenidas
en estos autos, setenta y dos para sus ejidos, labranzas y siembras que hacen dos
leguas en cuadro de a cinco mil varas castellanas que se compone cada legua de
treinta y seis caballeras y cada caballera de veintids cuerdas, treinta y seis varas y
media de largo y su mitad de ancho, habiendo componer con su Majestad dichos
naturales de las ciento treinta y seis caballeras restantes a razn de siete tostones
por cada caballera que es le mitad de su verdadero precio ... Ordeno y mando al
Alcalde Mayor de dichas tierras, para sus montes, aguas pastos, nacederos,... de ellas
ni parte alguna pueda ser desprendido sin antes ser primero odos por fuero y derecho
vencidos. Y as se guarde y cumpla sin hacer en contrario con ningn pretexto. 16 de
marzo de 1793. Francisco Robledo, por mandato de su seora, Ignacio guerra. Es
copia de su original.
En documentos ubicados en el Archivo general de Centro Amrica especficamente en
lo que se refiere a Mercedes y Ordenanzas describe el nombramiento como
Encomendador de San Cristbal Amatitln al seor Francisco Lobos de Vargas en
1594, conquistador casado con una hermana de Diego de Paz Molina y tener muchos
hijos. La encomienda se hallaba vacante por la muerte de dicho Diego de Paz Molina,
por lo que con certeza podemos afirmar que a esta fecha ya exista el pueblo de Paln.
1.2.3. Construccin de templos

La construccin del templo parroquial palineco, parece ser que llev diferentes etapas
en su construccin, por los constantes temblores que en aquella poca afectaron a
este territorio. Los indgenas eran obligados a trabajar en la construccin del templo,
como reza en la queja de los indgenas de San Cristbal Amatitln contra el cura por
haber azotado a varios de ellos y obligados a trabajar de ndole particular en sus
propias sementeras.10
10
30
7
Durante la construccin del templo se hizo necesario hacer un desvo del ro
Michatoya, cerca de la Compaa, pasando por la finca La Avenida, a un costado de
la iglesia el Calvario, por toda la calle real hasta culminar a un costado de la ermita,
para agenciarse de agua necesaria para dicha construccin. El escritor Ernesto
Chinchilla Aguilar indica: "En 1669 Ambrosio y Domingo Hernndez, maestros de
albailera indgenas tributarios y naturales de San Juan Amatitln contrataron: la
reedificacin de la Iglesia de Paln, que ya estaba comenzada. La fachada deba ser
una rplica de la misma forma y manera que de la iglesia del Hospital de San Pedro"
(planificada en 1644 para atender a sacerdotes y enfermos sin recursos econmicos)
situada en Antigua Guatemala; pero no terminaron el trabajo porque se pasaron a la
obra de la Catedral (Ernesto Chichilla Aguilar: Historia del Arte en Guatemala 15241962). En 1670, el maestro de albailera Alonzo Jos, hizo contrato para concluir la
Iglesia de Paln, bajo la supervisin de los padres Jesuitas, fue puesta al servicio
religioso el 30 de julio de 1675 consagrndola a la imagen del seor San Cristbal
patrono del pueblo, celebrando solemne misa con presencia de multitud de feligreses
y miembros componentes de la Cofrada de Ladinos de Nuestra Seora de la Virgen
del Patrocinio y de la Virgen del Rosario.
Los terremotos de Santa Marta ocurridos el 29 de julio de 1773 echaron por tierra
tanto lo que era el altar mayor y la bella cpula de la iglesia, as tambin la iglesia el
Calvario qued virtualmente en el suelo.
1.2.4. La Construccin de los primeros templos de Paln

"Decan que la primera capilla que se construy en este pueblo, colocaron a la
imagen de San Nicols, sta estuvo en la esquina del convento (donde hoy se
encuentra la biblioteca San Cristbal), all hicieron una covachita, pero en ese tiempo
hubo muchos temblores, uno de estos bot la casita, pensaron entonces en buscar a
otro patrn y as comenzaron a hacer una capilla formal dedicada a la Virgen de Santa
Teresa de Jess, cerca de donde hoy se encuentra el campanario de la iglesia, ya iba
avanzado la obra cuando ocurri otro temblor fuerte, botando nuevamente el trabajo,
por eso es que an se pueden distinguir el cimiento y las columnas situadas a un
costado del campanario que fueron de esta capilla. Tambin por eso a Santa Teresa
de Jess en idioma pocoman se le llama Qatut Reina (nuestra madre reina), porque
ella fue la primera patrona de este pueblo. Cuentan que las columnas que estn en el
interior de la iglesia son de madera de chico, estas fueron tradas a orillas del ro
31
8
Michatoya donde hoy se encuentra la estacin del ferrocarril ya que antiguamente
este pueblo era un gran bosque y abundaban las maderas preciosas".11
En 1955 durante la estancia del sacerdote Andrs Van den Eerenbeemt de origen
holands se realiz la ampliacin de la iglesia y altar mayor con bveda y cpula
actual ya que la iglesia nicamente llegaba donde hoy inicia el altar mayor El nuevo
presbiterio fue bendecido por Monseor Mariano Rosell Arellano el 29 de julio de
1961.
1.2.5. Ampliacin del templo
"Un da el sacerdote mand a llamar a los cofrades, comits, personas importantes de
este pueblo y dijo: - Miren como est nuestra iglesia, toda destruida, tenemos que
repararla pero no hay dinero, hoy me ha llegado un cheque que mi familia me la ha
enviado como regalo, aqu deposito este primer cheque, espero que todos colaboren
con lo que puedan. Entonces se form un comit, se hacan loteras, venta de ropa,
recaudacin de limosnas, se llam a algunas personas que tenan mucho dinero para
que se hicieran cargo de un ventana] y su vidriera, se hacan misas con indulgencias,
se trabajaron faenas, etc. eran enormes las paredes que se hicieron, en el cielo de la
nave ya no haba como sostenerse para repellarlo, solo un medio se haca como si
con escoba se estuviera repellando, hasta que termin el trabajo.
Antiguamente el altar mayor y las imgenes situadas en los laterales del templo
estaban adornados con retablos similares a las localizadas en la iglesia de Escuintla.
Existan nicamente dos hornacinas en los laterales una dedicada a la Virgen del
Patrocinio y otra al frente dedicada a San Cristbal (donde hoy est San Francisco, ya
que antiguamente en el altar mayor se encontraba la imagen de un Cristo)
posteriormente fueron eliminados todos los retablos para darle amplitud a la iglesia
construyendo hornacinas para colocar en ellas a las imgenes.
La iglesia actual tiene aproximadamente 250mts2, al lado de la calle real existe una
entrada lateral (la que fue sellada por muchos y dio vida una capilla dedicada a las
imgenes de la virgen de Dolores, Jess Sepultado y Jess Nazareno, pero que por
los constantes movimientos telricos en el pas ha sido habilitada nuevamente, y las
imgenes fueron trasladadas a otros lugares de la Iglesia). A un costado del atrio
exista una pila para abastecer de agua a la poblacin. En la fachada del templo se
observan filas de angelitos, ventana en hornacina sobre la puerta principal, cornisas y
figuras geomtricas en sus laterales, en ambos lados del frontispicio se observa dos
11
32
9
escudos que cuando estaban decorados representaban a la flor de lis de la orden
dominica. En tiempos del sacerdote Pedro Crevits se realiz la ampliacin del
convento actual. Durante la estancia del sacerdote lmerio Pitzamiglio se realiz la
circulacin con muro de piedra del convento, el saln de usos mltiples, el piso actual,
restauracin de columnas y pintura del cielo interior, el Colegio Parroquial San
Cristbal, la circulacin del atrio y otras.
En cuanto a la ermita se tiene conocimiento que en Guatemala existi un sistema de
capillas de indios y capillas posas como las situadas en el atrio de la Iglesia San
Francisco en Antigua Guatemala transformadas en pasos del va crucis, as tambin
en algunos pueblos situados en los alrededores como San Pedro Las Huertas, San
Antonio Aguas Calientes y Santa Catarina Barahona, en algunos pueblos ms
alejados con Paln, Totonicapn, Santo Toms Chichicastenango, algunos en el
altiplano, Lankin, y otros de la Verapaz.
La circulacin de sus paredes y el traslado de la actual imagen se realiz durante la
estancia en esta parroquia del sacerdote Pedro Crevits y la circulacin del patio se
inici en abril del ao 2,000.
1.2.6. La Ermita de Santa Ana (Capilla posa)

"Algunos contaban que eran cuatro ermitas las que haban, (uno en cada barrio), pero
por los temblores, hoy solo existe uno. Antiguamente no estaba cubierta sino solo
estaban los pilares sosteniendo la bveda, all venda la gente por las tardes, algunos
que no les gustaba estar bajo la Ceiba. Entonces la imagen de Santa Ana estaba en
donde hoy est la pila bautismal dentro de la iglesia, pero era llamada Virgen de
Dolores, cuando fue trasladada a esta ermita le pusieron el nombre de Santa Ana pero
su verdadero nombre primero fue Virgen de Dolores. All se rezaba el primer paso del
va crucis cuando sala la procesin en la cuaresma.12
12
33
10
Ilustracin No. 3 Ermita de Santa Ana o Capilla Posa (Fotografa, Marvin Emiliano Rodrguez ao
2009)
1.3. Etimologa
En idioma pocoman Paln significa Palaq ha; que quiere decir Palaq = Parada y
ha = agua, es astellano que decir Agua parada, debido a que la poblacin se
encuentra ubicada al pe del Volcn de Agua.
1.4. Ubicacin geogrfica

Paln tiene un rea aproximadamente de 88 Km2. Localizado a 40 kilmetros de la
ciudad capital y a 17 kilmetros de la cabecera departamental de Escuintla.
1.5. Clima
Paln Es de un clima templado muy variable, con temperaturas entre los 18 y 30
grados, fuertes vientos identificados a final del ao aproximadamente en los meses de
octubre a febrero.
1.6. Lmites
Colinda al norte con el municipio de Amatitln del departamento de Guatemala, Santa
Mara de Jess y Alotenango del departamento de Sacatepquez, al este con San
Vicente Pacaya y al oeste con el la cabecera departamental de Escuintla.
34
11
1.7. Poblacin
Segn el Instituto Nacional de Estadstica, Paln tiene una poblacin total de
36,756 distribuida en 9,722 indgenas y 27,034 no indgenas.
1.8. Comunicacin
El municipio de Palin se conecta va terrestre con la cabecera departamental,
mediante la carretera interamericana que cruza el poblado , de la misma madera la
moderna Autopista Paln- Escuintla , esto otro medio de comunicacin con la
cabecera departamental y los municipios de la Costa Sur. Tambin se puede
comunicar con el municipio de Santa Maria de Jess, Sacatepquez, mediante una
carretera de terracera.
Existe el edificio de correo y telgrafo,
Entre los medios de comunicacin social (audiovisual), se encuentran empresas de
servicio de cable las cuales tienen destinados canales especficos para informar a
la poblacin, acontecimientos relevantes y de gran importancia, entre ellos se
encuentra:
Principales medios de comunicacin

Medio de comunicacin
Tele 12
Tele Paln
Radio Qawinaquel
Varias fuentes13
Entidad a la que pertenecen

Sistema de Cable Galaxivisin
Sistema de Cable Tele Paln
Asociacin Cultural Qawinalquel
1.9. Economa
1.9.1. Produccin agrcola
La economa en Palin esta basada principalmente en la agricultura, su principal
cultivo es el caf constituye una de las mayores fuentes de ingreso para la
comunidad indgena y luego en su importancia en encuentra la pacaya y una gran
variedad frutas entre ellas: naranja, mandarina, limn, banano, jocote, cushin,
zapote, mamey.
La Industria desde algunas dcadas a ingresado a la comunidad y con los aos
ha ido desplazando a la actividad agrcola, muchos de los jvenes prefieren en la
actualidad laborar en empresas industriales dejando las actividades agrcolas
pendientes.
Entre los tipos de empresas que se encuentran alrededor del municipio se
mencionan: maquilas, granjas, industrias de alimentos y de otros productos.
1.10. Educacin
En los aspectos de servicio de educacin, algunos datos histricos plantean que la
primer escuela fundada en el municipio fue la Escuela de Obreros, creada por el
13
Cuadro realizado por Marvin Emiliano Rodrguez , consultando varias fuentes
35
12
acuerdo del 14 de septiembre de 1920, en acuerdo del 6 de mayo de 1925 se
dispuso la reconstruccin de la Escuela de Varones y el Edificio de la Escuela de
Nias el 30 de mayo de 1927, en 1973 en la cabecera municipal funcionaban las
escuelas nacionales urbanas de varones Jos Domingo Guzmn de nias con
Prvulos Anexo; Nocturno rurales mixtas, en varias fincas como en la colonia Los
Sauces, en el casero Montecristo y en la aldea la Periquera.
Actualmente el municipio cuenta con Escuela Oficial de Prvulos, Escuelas
Nacionales de Educacin Primaria, 6 Colegios Privados de Educacin Primaria y
Bsico, 16 academias de belleza, corte y confeccin , mecanografa y el Colegio
QAWINAQUEL donde se imparte educacin intercultural, buscando resguardar la
cultura y el idioma pocoman.
CENTROS EDUCATIVOS DEL MUNICIPIO DE PALIN

Publico
Nivel
Escuela de Prvulos Teresa Gil
Preprimaria
PAIN
Preprimaria
Jos Domingo Guzmn
Primaria
Escuela Balcones I
Primaria
Escuela Balcones II
Primaria
Las Ilusiones
Primaria
Mara Matthos
Primaria
El Cielito
Primaria
El Cortijo
Primaria
Escuela Arturo Paiz Arriaza
Primaria
Escuela San Antonio
Primaria
Escuela Palinch
Primaria
Escuela Los Sauces
Primaria
Escuela Vella Vista
Primaria
Escuela La Periquera
Primaria
Escuela Villa Estelita
Primaria
Escuela Monte Cristo
Primaria
Escuela Aldea San Pedro el Cerro
Primaria
Instituto Nacional Bsico
Bsico y Diversificado
Por Cooperativa
Nivel
Instituto INPAL
Bsico
Instituto San Esteban
Bsico
Privados
Nivel
Colegio Paln
Primaria y Bsico
Colegio Parroquial San Cristbal
Primaria, Bsico y Diversificado
Colegio Evanglico Bethania
Colegio San Carlos
Colegio Kodesh
Colegio Luz y Vida
Primaria , Bsico y Diversificado
Colegio Jardn de Jess
Primaria , Bsico y Diversificado
Liceo Mixto Panamericano
36
13
Liceo Mixto Santidad y Poder
Centro Educacional Bilinge
Qawinaquel
Centro Educativo Arturo Paz
Bolaos
Varias fuentes 14
14
Primaria, Bsico y Diversificado.

Primaria y Bsico.
Primaria , Bsico y Diversificado.
Cuadro elaborado por Marvin Emiliano Rodrguez, consultando varias fuentes
37
CAPTULO SEGUNDO
14
2. Costumbres y tradiciones
2.1. Definicin
Intentar entender la individualidad de los conceptos costumbres y tradiciones, es un
tema importante, posiblemente complejo, segn la real academia de la lengua
espaola Costumbre se define como Un hbito adquirido por la prctica
frecuente de un acto. Es un conjunto de inclinaciones y de usos que forman el
carcter distintivo de una nacin o de una persona15.
El Diccionario de Teora Folklrica de Paulo de Carvalho-Neto sobre Tradicin nos
dice que Etimolgicamente tradicin es transmisin; conceptualmente, no toda
transmisin es tradicin, tomando en cuenta que el vocablo es abstracto imperativo
del verbo tradere, ese mismo forma traduccin y traicin, ambos con sutiles
diferencias semnticas, en su orden trasladado de un idioma a otro puede entenderse
como entrega al enemigo y acarreo material de un cuerpo pesado.
Por lo que se infiere que tradicin no indica con propiedad un objeto, sino la accin de
transferencia.
Tradicin indica el mecanismo por el cual heredamos los bienes que fueron
propios de nuestros antepasados.16
Se puede decir que las costumbres son hbitos individuales y las tradiciones son
hbitos colectivos.
Las costumbres se van transmitiendo de generacin en generacin, se
aprenden, generalizan y se vuelven una tradicin por lo que histricamente
podemos decir que costumbres y tradiciones son dos conceptos que estn
ntimamente ligados por muchos factores importantes.
2.2. Tradicin Oral

La tradicin oral es desde los tiempos antiguos la forma de transmitir la cultura, la
experiencia, y las tradiciones a travs de los relatos, cantos, oraciones, leyendas,
mitos,cuentos, fbulas.
La forma de trasmitirlos era de padres a hijos, de generacin en generacin, llegando
hasta nuestro das, y tiene como funcin primordial la de conservar los conocimientos
ancestrales a travs de los tiempos.
Desde pocas remotas cuando el hombre empez a comunicarse a travs del habla,
la oralidad ha sido fuente de transmisin de conocimientos, al ser el medio de
comunicacin ms rpido y fcil que se ha utilizado.
15
16
Diccionario de la Real Academia de la Lengua espaola

Carvalho-Neto de Paulo Diccionario de Teora Folklrica
38
15
2.3. El consejo de ancianos, base para conservar las costumbres y tradiciones
de un pueblo.
El consejo de Ancianos en las comunidades indgenas comprende a la Reunin
de miembros adultos y ancianos con fines de direccin, coordinacin y
aconsejamiento en actividades pertinentes a la ejecucin.
El consejo de Ancianos ha formado parte del poder consuetudinario de los pueblos
indgenas. Palin aunque fundado por los espaoles, ha mantenido esta forma de
organizacin que en la poca colonial, representa el poder poltico, econmico y
cultural, concentrado en los ancianos y ancianas. Estas personas se encargan de
aconsejar, guiar, resguardar el orden, promover la costumbre, las tradiciones, el
idioma. etc.
Es una entidad integrada por ancianos con un grado de honorabilidad. Ellos son
los Kamal Wu, que en castellano significa Los que guan el camino. Est
integrado por personas honradas, de buenos principios, con valores morales y
espirituales bien fundamentados. En Paln toda persona que ha prestado servicios
como cofrade o como miembro del comit religioso conforma el consejo de
principales. Su primordial funcin es velar por el traspaso de las tradiciones y
costumbres de una generacin a otra, elemento identificado actualmente como
Patrimonio Inmaterial que se expresa en su participacin17
En Paln esta organizacin aunque no esta formalmente constituida en una
institucin como las que se ven todava en algunas comunidades indgenas de
Guatemala, desempea actualmente un papel fundamental en la transmisin de
las costumbres y tradiciones, especialmente en todos los acontecimientos
religiosos (matrimonios, bautizos, confirmaciones, etc.), en donde quienes
coordinan, definen, acuerdan como se debe desarrollar una actividad es este
consejo de Ancianos.
Valioso es saber que las jvenes parejas indgenas, a esta entidad de ancianos le
tienen mucho respeto, aceptan las decisiones y acuerdos llegados entre los
diferentes consejos que se renen para la organizacin de una actividad.
2.4. El tejido, medio de transmisin de costumbres y tradiciones

Los distintos pueblos indgenas desde la poca Prehispnica, desarrollaron
costumbres y formas particulares de organizarse. Practicaron tcnicas para
trabajar y adems de cultivar, necesitaron vestirse. En este sentido se practicaron
formas propias para la elaboracin de sus vestimentas. Es as como los hombres
se dedicaron a la agricultura y las mujeres al valioso arte de tejer.
De manera particular en el Municipio de Paln se conservan las mismas formas y
tcnicas para la elaboracin de tejidos tpicos, los cuales constituyen una muestra
de ello.
17
Alonzo Gutierrez, Juan Cornelio. La cofrada indgena del Santsimo Sacramento del municipio de Paln del
departamento de Escuintla (siglo XVII_XXI)
39
16
2.4.1. Los tejidos del municipio de Paln
El tejido en el municipio de Paln, su tcnica, diseos, instrumentos, tienen
elementos y significados propios que son dignos de admirar y valorar.
Las tejedoras y tejedores elaboran: paos, llamados Tzut, toallas, fajas,
pauelos, tun, gipiles, servilletas, recuerdos con diseos variados que nacen de
la creatividad de quienes los tejen.
2.4.2. Uso especial de los tejidos
En el municipio de Paln se utilizan diferentes atuendos tpicos que son portados
por los principales de nuestro pueblo. Las personas que utilizan estas vestimentas
le dan un uso muy especial, por tal razn merecen ser apreciadas e interpretadas
en su justa dimensin.
2.4.3. El traje tpico de los cofrades

LA TOALLA es llevada nicamente por el alcalde de Cofrada, enrollada en el
cuello y es el que lo diferencia de los dems cofrades (mayordomos).Es un tejido
de fondo blanco con diferentes dibujos y en sus dos extremos (puntas), cuelgan
unas bolas de lana de varios colores.
EL SUUT RE BAARA es otra prenda tpica y es un pao (de 4 o 5 dedos
cuadrados) de color rojo, utilizado por el alcalde para tomar entre sus manos la
vara. Ese es un palo muy especial de una vara de largo, y en la parte superior lleva
un cuadro (de la imagen que est bajo su cuidado), adornado con ciprs.
EL SUUT RE COLOWUAL Es un pao (de dos cuartas de largo, con 1 cuarta y 4
dedos aproximadamente de ancho) de fondo blanco y de variados diseos. Es
usado para ponerlo en el lugar donde el cofrade se va a sentar.
EL PAO Tzut (algunos de 6 cuartas cuadradas), es una vestimenta que todo
cofrade lleva enrollado en la cabeza. A veces lleva dibujos de guila, pero las
figuras que ms se utilizan es la de los mosquitos por un motivo particular.18
LA FAJA Paas (de dos brazadas y 3 cuartas de largo, con un ancho de 5 a 10
dedos) es utilizada por el cofrade enrollado en la cintura. Dicho atuendo es de
color rojo con dos extremos o puntas.
Los MAYORDOMOS (acompaantes del Alcalde), adems de la faja y el pao,
usan un Pauelo Rojo, el cual lo llevan muchas veces en el hombro o en la cintura.
Dicho pauelo es usado exclusivamente para tocar y mover las imgenes que
estn en la casa del alcalde.
18
Alonzo Gutierrez, Juan Cornelio. Historia y simbolismo del Tejido tpico del municipio de Paln, Escuintla
40
17
Ilustracin No. 4 Alcaldes y mayordomos con su indumentaria ceremonial, en la Cofrada

de Corpus Christi. (Fotografa, Alberto Reyes ao 2008)
2.4.4. El traje tpico de las capitanas

Por lo general cada integrante de la cofrada (alcalde y mayordomo) presta sus
servicios acompaado de su esposa quienes son llamadas capitanas. Es por
ello que la mujer cofrade tambin utiliza atuendos tpicos muy especiales por los
diseos y el uso que a estos les dan.19
EL TUN o Tocoyal, es un listn que la mujer cofrade lleva enrollado en la
cabeza. Llega a medir de 30 a 40 yardas de largo y tiene un peso aproximado de
25 libras.
Su forma representa a una serpiente y el peso tiene similitud al gran compromiso
que recae sobre ella.
EL Gipil CEREMONIAL Koot Poot, va sobrepuesto sobre la blusa y es usado
para momentos muy especiales como cambiar de ropa a la imagen, das festivos
(del santo) medio ao del santo, novenas, matrimonios, etc.
19
41
18
La FAJA Paas, es de color rojo y sostiene el corte o la morga. Dicha vestimenta
es utilizada por toda mujer indgena.
La MORGA O CORTE Uuq, es usada por toda mujer Pocoman.
El PAO Tzut, se lleva puesto sobre la cabeza, extendido casi en su totalidad a
excepcin de una pequea orilla que es doblada hacia atrs. Es utilizado para
asistir a misas y otros eventos religiosos. Las seoritas indgenas lo utilizan
doblado en tres partes sobre la cabeza.
El Taj wal que es usado para cubrir la base de los estandartes (son los adornos
o escudos de los santos que estn bajo su cuidado).20
Ilustracin No. 5 Capitanas con su indumentaria ceremonial en la Cofrada de Corpus Christi

(Fotografa, Alberto Reyes ao 2008).
20
42
19
2.5. El comit religioso indgena, clave en la conservacin de las costumbres
y tradiciones
El comit religioso indgena es la institucin formada por un grupo de ancianos de
la comunidad y es el responsable directo de la celebracin de la festividad de
cada cofrada del municipio.
.
Esta integrado por un presidente generalmente debe ser un anciano de respeto en
la comunidad que haya prestado los servicios de TAT JEL o alcalde (es quin ha
recibido en su hogar una cofrada mayor), precedido por un vicepresidente que en
rango generalmente es menor (puede ser una persona que haya prestado el
servicio como mayordomo en las cofradas mayores).
Luego es precedido un secretario, tesorero y varios vocales. La duracin del
servicio de comit es de un ao y son los miembros de las cofradas mayores
quienes se encargan de buscarle sustitutos.
Dentro de las principales funciones del comit se encuentran:
1. La bsqueda del reemplazo en el servicio de las cofradas tanto Mayores
como Menores.
2. Celebracin de las festividades de las cofradas en el Municipio.
3. Encargado de la recaudacin de limosna (aporte econmico que se
recolecta entre la comunidad indgena para sufragar los gastos en las
diferentes celebraciones de las cofradas.
4. Entre los gastos se encuentran: compra de plvora (bombas) para la
quema en la celebracin, compra de flores, aporte econmico a la cofrada
que celebra su festividad y otros gastos.
5. Se encargan de la conservacin de las diferentes imgenes existentes en
cada cofrada (se encargan de la restauracin cuando es necesario).
6. Organizar las diferentes procesiones, ya que solo ellos poseen el permiso
legal para poder quemar plvora en las calles (cada miembro posee una
credencial que les respalda).
43
20
Ilustracin No. 6 Miembros del Comit religioso indgena acompaados de cofrades, y el

tambor, dirigindose la Cofrada de Corpus Christi (Fotografa, Marvin Emiliano Rodrguez
ao 2008)
44
21
CAPTULO TERCERO
3. Principales costumbres y tradiciones del municipio de Paln
El municipio de Paln por su caracterstica conserva una riqueza cultural nica, las
costumbres y tradiciones son el eje fundamental de esta comunidad, no mal
llamada Cuna de la cultura pocoman, por ser uno de los principales centros
culturales del rea pocoman, en el cual se encuentra arraigada la cultura, lengua,
costumbres y tradiciones de esta etnia maya.
Dentro de las principales costumbres y tradiciones del municipio de Palin se
encuentran:
Ilustracin No. 7 Imagen de Santiago Apstol, patrimonio cultural muy preciado del pueblo
pocoman, saliendo del templo parroquial. (Fotografa, Marvin Emiliano Rodrguez ao 2009).
3.1. Las fiestas de los Santos

La festividad de los Santos en una de las ms importantes manifestaciones de
costumbres y tradiciones en el municipio de Palin. Estas estn ligadas
especialmente a las cofradas que fueron instituciones fundadas por los espaoles
para cristianizar a los indgenas y as someterlos e introducirlos al sistema de vida
y religiosidad espaol.21
21
Alonso Guiterrez Juan Cornelio. Historia y simbolismo del Tejido tpico del municipio de Paln, Escuintla
45
22
3.2. Principales cofradas y sus celebraciones
En Palin las cofradas se dividen en dos tipos Cofradas Mayores llamadas as a

todas aquellas que son actualmente activas, desempean funciones importantes
dentro de la comunidad, especficamente actividades religiosas (participacin
semanal en la primer misa dominical, estar presentes en las festividades de todos
los santos de las cofradas, actividades de semana santa, etc.), y las Cofradas
Menores, son entidades no activas, llamadas as porque nicamente prestan el
servicio de dar posada (ofrecen su hogar para que la imagen este por un tiempo
determinado).Las personas no tienen funcin como en las cofradas mayores,
aunque hay que tomar en cuenta que quienes reciben una cofrada menor han
prestado servicio en las cofradas mayores o en el comit religioso indgena, las
principales cofradas son .
3.3. Cofradas Mayores

3.3.1. Cofrada de Santiago Apstol y San Cristbal
Su celebracin es el 25 de julio, la caracterstica de esta cofrada radica en ser la
principal, por tener bajo su custodia junto a la imagen de Santiago apstol al patrn
del pueblo, San Cristbal, se cree que en la antigedad la celebracin de San
Cristbal se realizaba el mismo da que la de Santiago, motivo por el cual ambas
imgenes forman parte de la actual cofrada.
Quienes prestan servicio a dicha cofrada son designados en la cultura pocoman
con el ttulo de San Cristbal y en cualquier actividad religiosa, son llamados no
por su nombre de pila, sino por el ttulo de servicio que han prestado a dicha
cofrada. Quienes reciben en su hogar a la cofrada son llamados Tat Jel y la
esposa TU-TUES, mientras que quienes los acompaan son llamados MARTOMA.
46
23
Ilustracin No.8 Cofrada de Santiago Apstol y San Cristbal (fotografa, Marvin Emiliano
Rodrguez ao 2008)
3.3.2. Cofrada de Corpus Christi

Su celebracin es variada, depender de la fecha en que cae el domingo de
resurreccin (50 das despus de esa fecha). Esta cofrada tiene bajo su custodia a la
imagen del Cristo resucitado (llamado en la comunidad Corpus Christi) y es quien
acompaa a la procesin del Santsimo Sacramento el da Jueves de Corpus.
Quienes sirven a esta cofrada son llamados con el ttulo de Sacramento
Ser la cofrada de Corpus Christi (as llamado el Cristo Resucitado en la
comunidad) una de las ms apreciadas por el valor histrico que representa la imagen
en la comunidad.
Esta cofrada a dado vida a muchas leyendas y ancdotas en el municipio, entre
las principales, la que relata que la imagen del Cristo Resucitado fue encontrada
en un cerro llamado Candelaria y que para poder traerla se form una danza que
representaba a la comunidad de Paln. Desde entonces en la
Fiesta del jueves de Corpus, la presencia de la imagen del Resucitado, la campana
que lo acompaa y el baile de los fieros, dan vida a este relato maravilloso sobre la
llegada de la imagen a la comunidad.
Por lo que la fiesta del Corpus Christi en Paln es una verdadera manifestacin
cultural orgullo de todos los habitantes.
47
24
Ilustracin No.9 Corpus Christi dirigindose a su cofrada (Fotografa, Marvin Emiliano

Rodrguez ao 2007)
3.3.3. Cofrada de Santa Teresa

Su celebracin es el 15 de octubre, es conocida en idioma pocoman como Ca tut
Reina que en castellano significa nuestra madre reina, debido a que segn la
tradicin esta imagen fue la primer patrona del municipio.
Quienes sirven a esta cofrada son llamados con el ttulo de Tat Jl Santresa que
en idioma pocoman que significa Alcalde de Santa Teresa y a la esposa TUT-ES
Santresa o capitana principal de Santa Teresa.
La caracterstica de esta cofrada es que posee tres imgenes, una de Santa Teresa
de Jess Doctora de la Iglesia, una Santa Teresa del Nio Jess y la imagen de
Santa Margarita Alacoque, santa a quin su festividad se celebra el 16 de octubre un
da despus de la celebracin de la festividad de Santa Teresa.
48
25
Ilustracin No.10 A la izquierda Imagen de Santa Margarita, al centro Santa Teresa de Jess,
a la derecha Santa Teresa del Nio Jess, a un extremo miembros de la cofrada y el Comit
preparando los tronos para la procesin del 15 de octubre. (Fotografa, Marvin Emiliano
Rodrguez ao 2008)
3.4. Cofradas Menores

Se les llama Cofradas Menores debido a que estas no son activas como las
mencionadas anteriormente como Mayores. Hay que tomar en cuenta que es
posible que estas hayan sido activas como las tres primeras, pero con el tiempo
han quedado nicamente con la celebracin de la fiesta de la imagen.
Quienes reciben en su hogar estas cofradas son quienes ya han servido en las
cofradas mayores y en algunos casos han servido al comit Indgena.
3.4.1 Cofrada de Candelaria

Su celebracin es el 02 de febrero, tiene bajo su custodia a la imagen de la Virgen
Mara en la presentacin del nio Jess al templo, por lo que en Guatemala, se le
conoce como Virgen de Candelaria. La particularidad de esta cofrada es que en
este da se bendicen candelas, como parte de la religiosidad y sincretismo de pueblo
pocoman. Muchos ancianos utilizan las candelas bendecidas, cuando existen
actividades en la naturaleza de gran impacto (sismos, demasiadas lluvias, etc.),
49
26
encienden las candelas bendecidas o cuando alguna persona se ha asustado o
cuando creen que es necesario encomendarse a Dios. Tomando en cuenta que la
candela representa la luz de Jess.
Esta celebracin es vivida con gran fervor. A las 7 de la maana del da 02 se celebra
la misa en honor a la virgen de Candelaria y se bendice candelas, en dicha
celebracin estn presentes los miembros de la cofrada y todo el pueblo.
A las 10 de la maana sale en procesin la imagen de la Virgen de Candelaria para
luego retornar a su cofrada al filo del medio da. Por la tarde la celebracin del da de
Candelaria no termina, a las 4:30 la comunidad se rene en el calvario y all se da
tambin la bendicin de candelas, haciendo una pequea procesin la comunidad se
dirige hacia el templo parroquial en donde se celebra una misa para concluir esta
festividad importante.
Ilustracin No.11 Imagen de la Virgen de Candelaria, en procesin del domingo de

resurreccin. (Fotografa, Marvin Emiliano Rodrguez ao 2008).
3.4.2. Cofrada de Santo Domingo

Su festividad es variada, se celebra el domingo de ramos, la imagen que tiene bajo su
custodia representa a Jess en su entrada triunfal a Jerusaln (Jess de la Palmas).
A las 06 de la maana del da domingo de ramos se rene la comunidad en el
calvario, en donde se da la bendicin de las palmas, que simbolizan la entrada triunfal
de Jess en Jerusaln.
A todas las personas se le comparte por los miembros de la cofrada y los comits
religiosos una palma, las cuales en celebracin especial el cura prroco bendice y
50
27
luego se hace una procesin del calvario hacia el templo parroquial en donde se
simboliza la entrada triunfal de Jess a Jerusaln.
Toda la comunidad presente en esta actividad acompaa en procesin hasta la iglesia
parroquial en donde se celebra una misa, para que a las 10 de la maana salga en
procesin la imagen recorriendo las principales calles de la poblacin para que al
medio da retorne a su cofrada.
Otra caracterstica importante, es la representacin en vivo por un grupo de nios de
la entrada triunfal de Jess a Jerusaln, haciendo tambin una procesin por las
principales calles del municipio.
Ilustracin No. 12 Procesin de domingo de Ramos digirindose al templo parroquial,

acompaada de la comunidad portando palmas. (Fotografa, Marvin Emiliano Rodrguez ao
2007)
51
28
3.4.3. Cofrada del Cristo de las nimas
Su festividad es el 01 y 02 de noviembre, la cofrada tiene bajo su custodia a la
imagen de Cristo crucificado quien a sus pies tiene varias almas, las cuales
representan a las benditas nimas del Santo Purgatorio, quienes por misericordia de
Jesucristo podrn limpiar sus pecados y gozar del paraso por lo cual es llamado en la
comunidad El Cristo de las Animas.
El da ltimo del mes de octubre la imagen del Cristo de las nimas se traslada de su
cofrada hacia el templo parroquial, para prepararse a la vspera de la celebracin del
da de los finados y todos los santos.
El 1 de noviembre, se realiza la celebracin del da de los difuntos, precedida por una
misa en el templo parroquial, en donde los miembros de la Cofrada estarn
presentes. Cada persona, enva sus peticiones para que se eleve plegarias, segn la
cultura religiosa para interceder por las benditas nimas del Santo purgatorio. Al
medio da inicia el toque de las campanas, segn la costumbre anuncian el momento
en que los seres queridos ya fallecidos visitan a sus familiares. Las campanas
sonarn hasta entrada la noche, segn la tradicin oral, con anterioridad las
campanas sonaban hasta la media noche, actualmente solo llegan tocando hasta las
6 de la tarde.
El da 2 de noviembre a las seis de maana al son de la bomba, el tambor y el pito, se
inicia la celebracin de la eucarstica en la iglesia parroquial, para iniciar la festividad
del da de los difuntos, la cofrada se encuentra presente en esta ceremonia religiosa.
A las diez de la maana llega la hora de una actividad importante muy particular del
municipio, y es la celebracin de la eucarista en el cementerio general, la imagen del
Cristo de las animas se encontrar presente, junto con el los miembros de la cofrada,
el comit y la comunidad. Estas celebraciones de fe son una verdadera manifestacin
de las costumbres y tradiciones del municipio de Paln.
52
29
Ilustracin No.13 y 14 (Izquierda) Cristo de las nimas en el templo parroquial. (Derecha)

miembros de la cofrada dirigindose a la casa del cofrade despus de participar en la
celebracin litrgica el da 01 de Noviembre. (Fotografa, Marvin Emiliano Rodrguez ao 2007).
3.4.4. Cofrada del Nio Dios

Su celebracin es el 25 de diciembre, esta cofrada lleva su nombre debido a que
tiene bajo su custodia a la imagen del Nios Jess, el cual es conservado en un
escaparte especial, junto a la imagen del nio Dios se encuentran dos imgenes de la
Virgen Mara.
El da 24 de diciembre a eso de las 5 de la tarde ingresa la imagen al templo
parroquial, para estar presente en la celebracin de la misa de media noche.
A las diez de la noche del da 24 nochebuena se inicia la celebracin de la
eucarista. La cofrada est presente para este acontecimiento importante, terminada
la misa, el presidente del comit religioso indgena sacar de su camerino a la imagen
del Nio Dios de la Cofrada, y se lo traslada al cura prroco para que el la presente a
la comunidad, en donde con reverencia todos pasarn a besar a la imagen, como un
acto importante de fe y devocin.
El da 25 de diciembre fiesta de la Navidad, a las diez de la maana inicia la procesin
del Nio Dios que recorre las principales calles de esta comunidad. La caracterstica
53
30
de esta celebracin es la presencia de diferentes danzas, entre ellas la Conquista y el
Venado. Finalizado su recorrido la imagen retorna a su cofrada.
Ilustracin No. 15 y 16 Imgenes de la Virgen Mara y el Nio Dios en su cofrada, a la derecha

recibida en ceremonia especial por miembros de su cofrada al retorno a su hogar el 25 de
Diciembre. (Fotografa, Marvin Emiliano Rodrguez ao 2007).
54
31
Ilustracin No. 17 Cofrada del Nio Dios en su procesin del 25 de Diciembre. (Fotografa,
Marvin Emiliano Rodrguez ao 2007)
Las danzas tradicionales

Las danzas tradicionales son una de las manifestaciones importantes de las
costumbres y tradiciones en el municipio de Paln. Su existencia est ligada
especialmente a los acontecimientos religiosos, especficamente a las festividades de
los Santos de las diferentes cofradas.
Las danzas desde la poca prehispnica son un elemento que tiene relacin con los
rituales religiosos, es por ello que en la actualidad en la mayora de comunidades las
danzas se realizan en honor a los santos patronos.
3.5. Principales danzas tradicionales

3.5.1. Los fieros
La danza de los fieros es una de las ms importantes de la comunidad, por ser
originara de este municipio y por que de ella existen muchas leyendas y tradiciones.
Su origen
El origen de esta danza tiene varios elementos importantes de carcter mitolgico
que le dan vida, especialmente est relacionado con la fiesta del Corpus Christi.
Segn la comunidad, su origen se dio cuando se encontr la imagen que acompaa al
55
32
Santsimo Sacramento en la celebracin de Corpus Christi en el cerro llamado de
Candelaria ubicado en la Finca El Chilar de la comunidad indgena.
Segn la tradicin los ancianos trataron de traer la imagen hacia el pueblo pero su
peso era sobrenatural que no podan moverla, ya que estaba pegada a una pea. Por
lo que decidieron representar varias danzas para ver si con ello se poda despegar la
imagen, pero no tuvo resultado, hasta que idearon representar mediante una danza a
las personas de la comunidad con trajes sencillos que los campesinos utilizaban y fue
de esta manera como se logr despegar la imagen y junto con ello una campana que
se empez a sonar, desde ese momento. Se trajeron la imagen hacia la comunidad y
es la que se encuentra actualmente en la cofrada que lleva el nombre del Santsimo
Sacramento conocida en la comunidad como la Cofrada de Corpus Christi.
Desde entonces la danza de los fieros, la campana y la Imagen (que es de Cristo
Resucitado) son elementos inseparables que se encuentran presentes en la
celebracin del da del Corpus Christi en la comunidad de Paln.
Ilustracin No. 18 Fieros del Barrio San Antonio terminando la danza acompaados del toro.
(Fotografa, Marvin Emiliano Rodrguez ao 2006).
3.5.2. Los partideos

Son una variante de la danza de los fieros, representativa especialmente del Barrio
San Lucas (actualmente la zona 2), segn la tradicin fue la primera que se
represent all en el cerro de Candelaria.
Se caracteriza por tener un libreto para cada personaje, segn la tradicin representa
una finca en donde existen personajes como el patrn, los caporales, criados,
mayordomos, vaqueros y obreros.
56
33
La historia se realiza en la perdida de varias cabezas de ganado compradas por la
finca y el patrn empieza las investigaciones entre los caporales, los vaqueros y los
obreros, hasta que se esclarece el problema del ganado, el patrn manda a los
vaqueros a buscar un toro, la caracterstica especialmente se da en la envestida o
toreada que el toro estando en la finca da a los vaqueros y a los obreros.
Ilustracin No. 19 y 20 (Izquierda) Caporales acompaando al criado, derecha caporales y

mayordomos danzando, Fieros del Barrio San Lucas tambin conocidos como Partideos.
(Fotografa, Marvin Rodrguez ao 2006)
3.5.3. Los Shigaleos

Es otra variante de los fieros, aunque en la actualidad ya casi no se representa, era
una danza representativa del Barrio San Jos (actual zona 4) se caracteriza por no
tener libreto, es mas pacifica que las otras esta formada por patrones, dos vaqueros y
dos ancianos, nicamente se da la toreada a los vaqueros.
3.5.4. El venado
Es otra de las manifestaciones culturales muy propias de la comunidad, se caracteriza
por haber sido junto con otras medio para evangelizar a la comunidad indgena, y
que hoy son parte de las costumbres y tradiciones del municipio.
Se representa en honor de la Virgen Maria en el mes de diciembre.
57
34
Ilustracin No. 21 Personajes de danza el Venado finalizando la representacin. (Fotografa,

Marvin Emiliano Rodrguez ao 2009)
Su argumento esta basado en la casera que se da de animales por parte de un

cazador y su espesa junto con sus dos perros, entre los diferentes animales que se
identifican en la danza se encuentra. El conejo, el tigre, el len, el pisote, el mapache,
el mico y el mas importante el Venado, cada uno con su respectivo argumento,
generalmente todos bajan para celebrar a la virgen Mara, uno a uno los van cazando
pero el mas apetecido es el venado, siendo el ltimo en cazar.
Es importante tomar en cuenta que el venado fue desde la poca prehispnica uno de
los animales sagrados de la cultura maya, ya el Popol Vuh en la creacin de la tierra,
los cerros y todo lo que la habita lo menciona como de los primeros que surgieron, y
en esta danza es el ms importante.
3.5.5. El baile de la conquista

Danza importante de la comunidad su origen no es propio, segn Lisandro Estrada
Conde se cree que Los papeles originales fueron llevados a Paln por don Atanasio
Castellanos, de Tecpn Guatemala, a principios del siglo XX.
58
35
El baile representa la batalla librada entre los espaoles y el ejrcito de los Quiches
comandados por Tecn Uman, en los campos de Urbina en Febrero de 152422, la
danza termina con la muerte de Tecun Uman, para luego darse la evangelizacin del
pueblo Quiche a la nueva religin trada por los espaoles. Esta danza es de carcter
evangelizador. Originalmente era representada en honor de la Virgen del Patrocinio,
pero que hoy tambin se representa en Navidad, para conmemorar el nacimiento del
Nio Dios
.
Ilustracin No. 22 y 23 (izquierda) Personajes de la conquista danzando, representan al ejrcito

Quich. (Derecha) Princesas danzando, al fondo el ejrcito espaol. (Fotografa, Marvin Emiliano
Rodrguez ao 2008)
3.5.6. Los moros y los cristianos

Danza trada por los conquistadores, es representada en varios municipios del pas, el
origen de esta danza en la comunidad es incierto.
La danza representa el acontecimiento importante librado por los castellanos, al
expulsar de la pennsula Ibrica a los rabes, quienes haban tomado los lugares
sagrados, acontecimiento memorable logrado mediante las cruzadas.
3.5.7. Los diablos

Es una danza muy especial, la cual se representa particularmente el 01 y 02 de
noviembre da de los Santos y los Difuntos, su origen en la comunidad no esta
registrado.
22
Estrado Conde, Lisando. Historia y Tradiciones de Paln, Escuintla.
59
36
Representa el acontecimiento donde Lucifer es expulsado del Cielo por el Arcngel
San Miguel, por haber querido igualar el poder de Dios.
Es por su caracterstica una danza muy valiosa. Por muchos aos estuvo olvidada
pero por iniciativa de un grupo de jvenes se ha recuperado y actualmente si se
representa.
3.6. El rezado
El rezado de la virgen del Patrocinio se realiza el da 27 de diciembre, aunque su
fiesta es el 26 de dicho mes, es una actividad importante despus de la
celebracin del nacimiento del Nio Jess. En el municipio la festividad de Mara,
tiene su mayor atractivo en el rezado que recorre las principales calles y avenidas
del municipio, en donde la quema de plvora (cohetillos y bombas multicolores) es
el atractivo fundamental.
3.6.1 Origen religioso

Los orgenes bblicos de la celebracin del Patrocinio de Maria, se enfocan en
celebrar la importancia que Mara tuvo para que el hijo de Dios se hiciera hombre y
estuviera en medio de nosotros. Es este acontecimiento memorial el que se
celebra el 26 de Diciembre, un da despus de la festividad de la Natividad del
Seor.
3.6.2. La celebracin en el municipio

Segn Lisandro Estrada Conde en su documento Historia y Tradicin del Municipio
de Palin, la celebracin del rezado en honor a la Virgen del Patrocinio se remonta
a los a los aos 1880 cuando la honorable dama doa Rafaela Novales,
propietaria de la finca La Avenida principi a festejarle su da a la Santsima Virgen
del Patrocinio, ese ao le mand a oficiar una solemne misa, quemando muchas
bombas y cohetes e invitando a las principales familias de ese entonces, sacando
en procesin a la imagen de la Virgen en un vistoso rezado que sali de la finca
para recorrer las principales calles del pueblo.23
Aunque, segn de miembros del comit de ladinos de la poblacin hay datos que
remontan la celebracin al ao 1720, que es cuando se manda a esculpir la
imagen y se compran unos terrenos en la que era la finca Avenida, razn por la
cual, all se encontraba la imagen y para 1880 es trasladada la iglesia parroquial
del municipio.
As se comenz esta festividad que ao con ao fue cobrando ms entusiasmo
entre los habitantes del lugar, hasta que a principios del siglo pasado esta imagen
fuera llevada a la iglesia que dando a cargo de su celebracin un comit
organizado por mestizos de la comunidad.
23
Estrada Conde, Lisandro, Historia y Tradiciones de Palin, Escuintla.
60
37
3.7. El convite
3.7.1 La celebracin actual
El convite es una de nuestra expresin de tradicin
enraizada, surge
especialmente por la cultura mestiza radicada en el municipio, con algunos
elementos racistas en donde se toma al indgena como un medio folclorista, no
como una sociedad con dignidad y derechos.
Sus orgenes no son autctonos, el convite (en muchos municipios se representa),
se realiza en honor de la virgen del Patrocinio, en donde muchos nios de la
comunidad son revestidos de indgenas (tradicin que en toda Guatemala se
manifiesta el da 12 de diciembre, en este municipio posiblemente no se celebraba
con mucho fervor a la Virgen de Guadalupe y no exista una imagen para
procesinar, se traslada la celebracin en la conmemoracin de la Virgen del
Patrocinio). Una de las peculiaridades de este convite es que con sarcasmo se
busca representar a personajes pblicos de la sociedad palineca.
El elemento clave ser la carroza que transportar a un grupo de nios y nias en
donde una nia representa a la Virgen del Patrocinio, esta carroza ir al final y
delante los miembros del convite danzan o representan sus nmeros artsticos.
Esta invita a la comunidad a prepararse a la celebracin de navidad. Cada
comunidad concibe y celebra el convite de diferente manera.
En Palin, el convite es parte importante dentro de las celebraciones navideas y de
la Virgen del patrocino, se organiza generalmente un domingo previo al inicio de
las posadas que se dan a partir del da 16 de diciembre.
3.7.2. Datos histricos

Durante mucho tiempo se acostumbr arreglar una o dos carretas de bueyes, con
sus vistosos adornos llenos de colorido, colocando, all en forma ordenada a nios
vestidos de indgenas, hombres y mujeres siendo una particularidad que una nia
representa a la Virgen del Patrocinio, ya que esta actividad se celebra en honor de
dicha imagen. Para trasportarles en el tradicional recorrido por las principales
calles del pueblo, con el pasar de los tiempos las carretas fueron sustituidas por
camiones en donde se trasladan actualmente los nios, esta actividad es
promovida exclusivamente por la comunidad ladina.
61
38
Ilustracin No. 24 Nios en la tradicional carroza del convite, al fondo se observa una nia
que representa a la Virgen del Patrocinio. (Fotografa, Peridico El Chiltepe ao 2008).
3.8. El convido
Dentro de la religin catlica es un requisito buscar padrinos a toda persona que
recibe algunos sacramentos (bautizo, confirmacin o matrimonios). Es tradicin
dentro de la cultura pocoman del municipio de Paln, llevar un presente a las personas
que sern los padrinos de dichos sacramentos. Este presente es llamado Convido,
el cual est formado por pan de varios tamaos (tortas, cazuelejas), chocolate, dos
pollos fritos o ms (en azafates decorados con rbanos, tomates, pepinos, huevos
duros, arroz, lechugas y papas fritas, formando un plato especial), tortillas y una
botella de licor. La cantidad de pan, pollo y licor depender del acontecimiento que se
celebrar.
En fecha acordada, los padres de quien recibir el sacramento, acompaados de
varios ancianos, que son quienes encabezan la actividad, llegarn a la casa de los
futuros padrinos. Estos de igual manera esperan al grupo de personas que los visitar
acompaados de varios ancianos (todos ellos han sido miembros de las diferentes
cofradas).
Al llegar a la casa de los futuros padrinos se da el saludo correspondiente entre los
principales, dando varias vueltas. Hay un momento de dialogo, luego se da un ritual
en donde se sella el compromiso adquirido. En ceremonia especial dando varias
vueltas los padres y quienes recibirn los sacramentos acompaados de los ancianos,
saludarn a los nuevos padrinos y compadres y a partir de ese momento segn la
tradicin y por instruccin de los ancianos dichas personas se respetaran como tal.
Terminado este ritual se da la entrega del convido, con una oracin y bendicin previa
de un anciano en donde se ora por que este compromiso y la nueva relacin que se
62
39
dar entres ambas familias, sea de bien para unir a la comunidad. Terminada la
ceremonia se hace entrega del convido y luego se comparte unas copas de licor entre
todos los presentes. Terminada actividad los dieos de la casa y futuros padrinos,
agasajan a sus nuevos compadres y ahijados con un almuerzo o cena, dependiendo
de la hora en que se haya relazado la actividad. Terminada la recepcin, se da la
despedida y entrega de los recipientes que contenan el convido presentado a los
nuevos padrinos.
3.9. Los arcos

Un distintivo en la celebracin de la Semana Santa en el municipio de Palin son los
tradicionales arcos. Dichos arcos estn elaborados por cartn, hojas de pacaya,
flores. El objetivo de estos arcos era colocarlos en las principales calles al paso de
las procesiones de Semana Santa.
En Paln la zona que mas ha difundido esta tradicin es la zona 3 (Barrio San
Antonio), sin dejar de mencionar el barrio San Lucas que colocaba su tradicional
arco en la entrada del Calvario, de la misma manera el Barrio San Jos (actual
zona 4) elaboraba sus arcos.
Ilustracin No. 25 Procesin del Jueves Santo al momento de pasar bajo un arco, elaborado
en la entrada principal de la Iglesia Parroquial. (Fotografa, Marvin Emiliano Rodrguez ao
2008).
63
40
3.9.1. Realidad de esta tradicin
La realidad actual de esta tradicin es que ya pocos la practican debido a varios
factores, entre ellos: el econmico, ya que para la elaboracin de los arcos se
necesita de cierta inversin que generalmente es sufragada por quienes elaboran
dichos arcos, otra de las causas por la que esta tradicin se ha ido pendiendo es el
tiempo. En la actualidad la mayora de jvenes se dedican a trabajar en la
industria, lo que les resta tiempo para dedicarse a esta actividad.
3.9.2. Los arcos en la antiguiedad
En los tiempos pasados la elaboracin de los arcos era uno de los principales
atractivos y los jvenes los realizaban con mucho entusiasmo, toda la calle
principal de la zona 3 que del Calvario conduce hasta la calle del antiguo cine
Palineco, era impresionante ver la cantidad de arcos que se exponan, tanto de
cartn como de hojas de pacaya, en donde la creatividad del pueblo pocoman se
vea manifestada en esta hermosa tradicin.
Al punto que hasta existan grupos de seoritas que tambin elaboraban su arco.
Los arcos se colocaban desde el da mircoles santo por la noche, hasta el da
domingo de Resurreccin en donde se finaliza las actividades de Semana Santa
con la procesin de Resurreccin, la cual inicia a las 04:00 horas y culmina con la
despedida de las imgenes al filo del medio da.
3.10. Las alfombras

Otro particular acontecimiento son las alfombras, que no son propias de la
comunidad, estas manifestaciones artsticas, estn presentes en los principales
centro de manifestacin religiosa popular de Guatemala, nos referimos a la Antigua
Guatemala y la Ciudad Capital.
El elemento particular de las alfombras de este municipio, es que son elaboradas
con diferentes materiales entre ellos frutas y verduras, frutas y productos silvestres
que proporcionan las montaas palinecas, lo valioso de la alfombra es que
muchas veces el objetivo es colocar al paso del Nazareno todo tipo de producto,
todo enfocado en la fe para que mediante ello Dios les bendiga su hogar y
principalmente su negocio, sus cosechas y trabajo. Con esta finalidad dichas
manifestaciones de fe trasladadas a la tradicin particular del pueblo pocoman, son
dignas de mencionar como parte de las costumbres y tradiciones.
64
41
Ilustracin No. 26 Alfombra del Jueves Santo, elaborada a base de verduras. (Fotografa, Marvin
Emiliano Rodrguez ao 2008).
3.11. La procesin de la cruz de pasin

Otro elemento particular en el municipio de Paln, es la procesin del Jueves Santo en
donde sale el cortejo procesional del Nazareno. Un elemento fundamental en este
cortejo procesional es el recorrido de la Cruz de pasin llamada tambin Santa Cruz
(cruz de madera que servir el da viernes Santo para los actos litrgicos de
crucifixin, en ella se coloca al Nazareno que luego se procesionaria en el Santo
Entierro), junto a la cruz, se procesiona la imagen del gallo (que segn los relatos
bblicos simboliza el momento en que San Pedro niega a Jess por tercera vez) y los
clavos que tambin sirven el da viernes Santo.
La cruz se procesiona en hombros por personas mayores, escogidas por los
miembros de la hermandad indgena de Jess Nazareno, quin organiza la solemne
procesin de Jueves Santo por la maana.
Segn relatos de los ancianos la Cruz, el gallo y los clavos, eran tres insignias que
en la antigedad se conservaban en la Cofrada de la Virgen de Candelaria (por ser la
imagen que representa a la madre de Jesucristo), la cruz por su tamao se colocaba
en el techo de los hogares en donde se encontraba la cofrada, pero con el pasar de
los aos y sin existir registros de estos acontecimientos, la cruz fue trasladada de la
Cofrada hacia el templo parroquial que es donde actualmente se resguarda,
quedando nicamente en la cofrada los clavos y la imagen del gallo.
65
42
Ilustracin No. 27 Cofrades acompaando a la cruz de pasin, junto con ellos, el gallo y los
clavos presidiendo la procesin del Nazareno, en su recorrido del jueves Santo. (Fotografa,
Marvin Emiliano Rodrguez ao 2008).
3.11.1. Novena a la cruz de pasin

Previo a su recorrido el da Jueves Santo se realiza la novena a la Cruz (nueve das
de rezo del santo rosario en el templo parroquial), concluyendo el da mircoles Santo
en donde se realiza la velacin al Nazareno.
Ilustracin No. 28 y 29 (izquierda) Procesin de la cruz de pasin al momento de ingresar al

templo parroquial. (Derecha) procesin del Nazareno el da jueves Santo pasando frente al
parque central de la poblacin. (Fotografa, Marvin Emiliano Rodrguez ao 2008).
66
43
3.12. La procesin de resurreccin
Otras de las manifestaciones de las Costumbres y tradiciones en el municipio de

Paln es la celebracin de la procesin del da domingo de Resurreccin.
Finalizada la Semana Santa el da viernes Santo en toda Guatemala las
procesiones del Santo entierro son esperadas con mucha fe por todos los
feligreses, en Paln aparte de estas importantes procesiones, el da domingo de
Resurreccin es esperado con mucha alegra. En realidad debe ser el da ms
importante, ya que es el da en que Cristo venci a la muerte.
Ilustracin No. 30 y 31 Imagen del Cristo Resucitado (Corpus Christi) y San Antonio, en la
importante procesin de resurreccin, en la madrugada del domingo. (Fotografa, Marvin
Emiliano Rodrguez ao 2009).
El municipio vive una de sus mejores galas en sincretismo religioso y cultural. Se

dar la procesin del Cristo resucitado acompaado de las principales imgenes
de las cofradas y los Santos patronos de cada barrio, junto con ello una gran
multitud que acude a esta trascendental celebracin.
67
44
Ilustracin No. 32 Multitud acompaando a la procesin de Resurreccin, el da domingo por

la maana. (Fotografa, Marvin Emiliano Rodrguez ao 2007).
El da Sbado Santo por la tarde, aun se escucha resonar las marchas fnebres
acompaando a la procesin de la Virgen de la Soledad, ya en el templo parroquial
se inician los preparativos para la celebracin del da grande.
Ingresan las imgenes de los santos patronos de cada barrio (San Jos, San
Antonio, San Pedro y San Lucas), junto con ello una larga multitud de personas de
las diferentes cofradas traen tinajas (recipientes de plstico) con agua para que
en la misa de celebracin de resurreccin sea bendecida (esta agua ser repartida
en las cofradas a las familias que la acompaan, el agua bendita al igual que la
candela que se bendice el da 02 de febrero en la celebracin de la Virgen de
Candelaria, servir para aliviar los sustos y otras finalidades segn la costumbres
de la comunidad).
A las 10 de la noche del da Sbado Santo se inicia la celebracin de la misa en
donde se conmemora la resurreccin de Jess. Antes de la celebracin de la
eucarstica el prroco acompaado de la comunidad en celebracin especial en el
calvario de la comunidad, ha encendido el cirio pascual (candela de gran tamao,
pasar encendida hasta el da de la Ascensin de Jess al cielo), el cual simboliza
la resurreccin de Jess y luego se har una procesin hacia la iglesia parroquial.
Es hasta esa hora en que la iglesia se enciende candelas, coloca flores, queman
bombas y repican las campanas (cosa que se haba suspendido despus de la
celebracin de la ltima cena, el da jueves santo por la tarde), cantando el glora
que manifiesta el triunfo de Jess sobre la muerte, en esta misa estn presentes
los miembros de las cofradas del Corpus Christi (Jess resucitado y la Virgen de
Candelaria por ser las principales en esta celebracin). Terminada la misa los
miembros de las diferentes cofradas acompaadas del tambor y el pito regresan a
sus hogares para esperar el inicio de la procesin de resurreccin.
68
45
3.12.1. Inicio de la celebracin del Domingo de Resurreccin

El da domingo de resurreccin a las 03:00 de la maana, el sonar de la bomba
anuncia el inicio de la preparacin de la fiesta de resurreccin.
Del templo parroquial saldrn dos grupos de imgenes las cuales llegaran a las
cofradas de Corpus Christi (Jess resucitado) y la Virgen de Candelaria, para que
de all se inicie la alegre procesin de resurreccin. Quienes irn a traer a la
imagen del la Virgen de Candelaria son las imgenes de San Jos, San Lucas.
Quienes van a la Cofrada del Cristo resucitado (Corpus Christi), sern la imagen
de Santiago apstol, San Pedro, San Antonio
san Miguel Arcngel en
representacin del ngel que anunci la resurreccin de Jess.
Llegados a la cofrada ambos grupos esperan para que las imgenes del Cristo
resucitado como de la Virgen de Candelaria sean preparadas en su trono.
Ilustracin No. 33 Imgenes de Cristo Resucitado y Virgen de Candelaria en la procesin de

cortesa, domingo de resurreccin. (Fotografa, Marvin Emiliano Rodrguez ao 2009).
A las 04:00 de la maana inicia la procesin de resurreccin, el grupo de imgenes

que acompaa al Cristo Resucitado se encuentra en el Calvario, en donde se
simboliza la resurreccin de Jess, mientras que el grupo que acompaa a la
Virgen Mara saldr del templo parroquial en el centro del municipio.
69
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Ilustracin No. 34 y 35 (izquierda) Momento en que se da la despedida de la Virgen de

Candelaria con la imagen de San Pedro. (Derecha) imagen de Cristo Resucitado en la
cortesa despidiendo a la imagen de San Antonio. (Fotografa, Marvin Emiliano Rodrguez
ao 2009).
3.12.1. La procesin de Cortesa (despedida de las imgenes)

A la seal de la bomba salen ambos grupos para encontrarse en la cortesa que es
lo que le da vida a esta celebracin (Bailan todas la imgenes, simbolizando su
encuentro con Jess Resucitado). Dichos encuentros se dan en los cuatro barrios
del municipio, hasta llegada la seis de la maana para que a las 6:30 las imgenes
retornen al templo parroquial para la primera misa del da domingo de
resurreccin.
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47
Ilustracin No. 36 Imagen de Cristo Resucitado al momento de su despedida por la imagen

de Santiago Apstol. (Fotografa, Marvin Emiliano Rodrguez ao 2009).
A las diez de la maana saldr nuevamente la procesin en donde se despedirn

todas la imgenes hasta concluir en la Cofrada de Corpus Christi que ser la
principal, acompaando a la imagen de Cristo Resucitado se encontrar la imagen
de Santiago que por ser la principal tiene como compromiso acompaar a la del
Corpus Christi hasta que esta llega a su hogar, para luego retornar al suyo.
71
48
Ilustracin No. 37 Imagen de Cristo Resucitado y Santiago apstol en la ceremonia de

recepcin por los ancianos miembros de la Cofrada, terminada la procesin de
resurreccin. (Fotografa, Marvin Emiliano Rodrguez ao 2009).
72
49
3.2.9. Cuentos y leyendas
Uno de los legados importantes de la cultura Maya es la gran riqueza cultural

heredada mediante los cuentos y las leyendas, la mitologa prehispnica tiene su
gran expresin cultural en la actualidad mediante estas manifestaciones en cada
pueblo de Guatemala.
El valor histrico de estas costumbres es que han sido trasmitidas mediante la
tradicin oral, uno de los principales medios por los cuales se ha perpetuado la
memoria de un pueblo.
La llegada de los espaoles y su cultura se une a la americana para dar vida a
cuentos y leyendas propios de nuestro continente, que hoy es el orgullo de
nuestros pueblos. Unido a ello se encuentra un elemento importante, producto de
la cosmovisin del pueblo maya y son los llamados espritus protectores,
manifestados en lo que se conoce como anualismo.
3.2.10. El anualismo
La cultura Maya dentro de su cosmovisin de la vida centra mucho la relacin del
hombre con la naturaleza, el respeto a ella determin muchas veces la sobre
vivencia del hombre, por lo que con razn fue llamada La Madre Naturaleza,
desde la poca precolombina en la cultura Maya se concibe a los seres humanos
regidos por un nahual (espritu protector) generalmente un elemento relacionado
con la naturaleza, animales, fenmenos, etc.
En la comunidad de Paln la cosmovisin del Nahual en la vida del los hombres es
inseparable, por lo que han surgido muchas historias en donde los espritus o el
Nahual se manifiesta, para proteger, ensear o instruir a las personas en el camino
del bien.
Entre las principales leyendas e historias importantes surgidas de estos elementos
importantes se encuentran.
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50
El CRISTO DEL CORPUS CHRISTI
24
proximadamente en los aos de 1,600, cuentan que unos campesinos encontraron a

una imagen en la montaa del Cerro Candelaria donde le llaman Pan Terekbal (en el
lugar donde se toma) para ir a pedir la lluvia en el mes de abril, a su paso encontraron
una imagen, quisieron traerla al pueblo pero no pudieron porque se encontraba pegada a
una pea.
Vinieron al pueblo contaron el acontecimiento y se organizaron muchas danzas y

ceremonias, pero no pudieron despegar la imagen de la pea. Todas las danzas que se
representaron utilizaban trajes lujosos.
Al no tener xito se organiz en el Barrio San Lucas por ser el ms cercano al Cerro
Candelaria, una danza que representaba la forma en que viva la gente en esa poca, sin
trajes lujosos mas bien con trajes de campesinos y fueron hacer ceremonias donde se
encontraba la imagen y en cuanto se encontraron en aquel lugar hubo un temblor y se
despeg una campana que estaba junto a la imagen, sonaron la campana y se despeg
tambin de la pea la imagen.
Se vinieron tocando la campana y bailando junto a la imagen y fue as como pudieron traerla
al pueblo. Es por ello que siempre que se cambia de ropa la imagen o est en movimiento
siempre se toca la campana, porque dicen los ancianos que si no se toca la campana, puede
misteriosamente la imagen del Corpus Christi regresar al lugar donde fue encontrada.25
24
25
Imagen del Corpus Christi, la cual se cree fue encontrada en el cerro candelaria
Sabana Cojn, Felipe Sebastin. Cuentos y leyendas de Paln,
74
51
LAS AGUILAS GIGANTES
26
uentan los abuelos que antiguamente volaban sobre este pueblo unas aves llamadas
guilas pero tan grandes que eran que se llevaban a la gente.
Cuando escuchaba el ruido, se escondan en grandes ollas de barro o en cacastes de caa

de milpa. Cuando el guila tomaba con sus garras a las ollas o al cacaste los hombres
quedaban en el suelo y se salvaban de ser llevados por esas guilas.
Cierto da un hombre no tom sus precauciones y fue llevado por uno de estos animales a
un gran cerro donde estaban los pichones en un nido gigante. All estuvo el hombre durante
varios das escondido hasta que logr escapar, camin varios das en la montaa hasta que
encontr un mar, hizo una balsa y con suerte regres a este pueblo despus de mucho
tiempo a contar lo ocurrido, por eso surgi la devocin a estas guilas y las mujeres hoy los
tejen en sus gipiles a los que en Poqoman se les llama Kot pot que significa: Piel de
guila.27
26
27
Gipil en pocoman llamado Kot pot que significa: Piel de guila

Sabana Cojn, Felipe Sebastin. Cuentos y leyendas de Paln
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52
EL ENCANTO DEL VENADO
28
un campesino le gustaba salir de cacera a los potreros de la finca El Farol29, pues hasta
all llegaban los venados a pastar.
Una noche salieron con un familiar acompaados de perros, saban de unos venados que
llegaban a este lugar.
Estaban luceando cuando vieron a dos grandes venados en el potrero, al lucerazo movieron la
cabeza luciendo sus enormes cachos.
Prepararon la plvora, apuntaron en la frente del animal y cuando tirando escucharon un ruido
Pon gon!.. .Soltaron los perros para que agarraran a los animales pero para su sorpresa lo
nico que encotraron fueron dos trozos de palo de jobo con las balas impregnadas. No haba
tales animales, fue solamente una burla que les hizo El encanto.30
28
Venado que se encuentra en las montaas del El Chilar

Finca encontrada en las afueras del municipio de Paln
30
Sabana Cojn, Felipe Sebastin. Cuentos y leyendas de Paln, junto con entrevistas con ancianos de la
comunidad
29
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53
LA PROCESIN EN EL CERRO CRUZ PASIN
n la zona de Medio Monte existe un cerro en cuya ladera se dibuja una enorme cruz de
cabeza en bajo relieve, lo que ha dado origen a que le llame Cruz Pasin.
Un hombre no quiso respetar la Semana Santa, fue a trabajar a la montaa y una noche escuch
que se acercaba una gran procesin, se escondi entre unos matorrales para observar de donde
vena el ruido y dicen que vio como se acercaban las filas de cucuruchos pero eran solamente
animales de la montaa que cargaban un anda con un Cristo.
Entonces entendi que haba que respetar a los das santos. As como este seor, muchos otros
han tenido diferentes visiones en este lugar.31
32
31
32

Montaas del Chilar, de donde han surgido muchas leyendas.
77
54
UNA HISTORIA EN EL CHAPARRN
33
n seor, al que le gustaba mucho la cacera, iba un da a trabajar con un compaero.
Mientras pasaba por un barranco, vio una partida de pisotes. Al ver un grande que iba por
delante, sac su escopeta, le apunt y le peg. Pero al caer el pisote grande que iba adelante,
todos los dems se le fueron encima.
El sac su machete y los machete, matando a seis animales.
El seor qued muy asustado porque, en toda su experiencia de cacera, nunca le haba
ocurrido un caso semejante.
Crey que se trat de encantos, pues result enfermo. Pero crea mucho en Dios y as fue como
se cur.34
33
34
Pisote que en encuentra en las montaas palinecas

Documento Bendito Chilar. Comunidad Catlica de Paln.
78
55
EL LEON GUARDIAN
35
aba un seor llamado Jos, que se quedaba mucho en la montaa de El Chilar, bajo una
pea.
Cultivaba papaya, meln, sanda y otra clase de frutas. Con l llegaban muchas clases de
animales. El cazaba a muchos animales, los pelaba, juntaba fuego para tener brasa y asaba a los
animales.
Un da, el olor que soltaban los animales atrajo a un len. Jos se asust, pens que se lo iba a
comer, pero no fue as. El len se hizo su compaero, all se mantena todas las tardes.
De repente, un da se acerc un tigre, Jos sinti la muerte, pues pens que le iba a ocurrir tal
suerte, nunca pens que len lo iba ayudar contra el tigre. De hecho, el tigre estaba por devorar
a Jos cuando actu el len en contra del tigre, lo sac y lo elimin.
El seor Jos agradeci al len dndole diariamente cinco o seis animales bien asados. El len
fue su mejor guardin y su fiel amigo.36
35
36
Jaguar que se encuentra en montaas del Chilar en Paln, Escuintla

Documento Bendito Chilar. Comunidad Catlica de Paln
79
EL CUENTO DE LOS TRES CAZADORES
56
37
aban tres campesinos que cazaban muchos animales, pero nunca estaban
conformes.
Cada da tenan mas ambiciones. Una noche les sucedi una cosa muy rara, vieron a un
mapache sobre un rbol, luego le dispararon y el animal cay entre un cafetal.
Al buscarlo no lo encontraron. Lo peor fue que sintieron un escalofro y no podan hablar.
Tambin iban tres perros con ellos, que se quedaron ciegos y temblaban de fro.
Luego regresaron a un ranchito. All ya tuvieron el valor de platicar sobre lo que les haba
sucedido. Desde ese momento creyeron que si existe el encanto.38
37
38
Mapache que se encuentra en las montaas del Chilar

Bendito chilar. Comunidad Catlica de Paln.
80
57
LOS DIABLOS EN EL TEMPIZQUE39
n un sitio ubicado frente al lugar conocido como el Tempisque, sucedi que una familia
hizo una fiesta.
Ya haba entrado la noche cuando vieron a un grupo de msicos rancheros que entraron a la
casa sin pedir permiso.
Comenzaron a tocar bonitas canciones que alegraron a la gente quienes comenzaron a
bailar.
Al llegar la media noche la gente se dio cuenta que tales msicos tenan las caras coloradas
como el fuego, asustados todos salieron corriendo de la casa al igual que tales msicos los
cuales con sus instrumentos iban gritando rrr,rrr,rrrrr,rrrrr. Desde entonces en este sitio
comenzaron a espantar a la gente. El dueo de la casa vendi el sitio porque era imposible
vivir en este lugar.40
EL NAHUAL DE LA MARIMBA
ierto joven vea siempre en la puerta de una casa a una hermosa mujer, un da el joven se le
acerc para conocerla mejor y despus de ese da qued completamente enamorado de
esta muchacha.
El joven decidi entrar a pedir a esta seorita y dio el aviso respectivo de su llegada a su futuro
suegro.
Despus de haber dialogado y entregado la reliquia respectiva el joven dijo que quera llevarse
de una vez a la supuesta muchacha, - Est bien, dijo el padre , aqu est mi hija, mostrndole
una bella marimba, el joven no terminaba de entender, entonces el padre le dijo, -En verdad que
nosotros no hemos podido tener hijos pero mi hija es esta marimba y su nahual es el que has
visto en la calle, ya que yo pronto voy a morir y es por eso que ella debe conseguir nueva
familia.
As fue como este joven en vez de una muchacha lo que fue a traer fue el nahual de la marimba.
39
Se le llama Tempisque a un lugar que se encuentra en la actual zona 2 de Paln, cerca de la Estacin del
Ferrocarril colindante con el ro Michatoya.
40
81
58
Conclusiones
1. Las costumbres y tradiciones son el reflejo de la historia viva en cada uno de

los pueblos del mundo.
2. La costumbre se vuelve tradicin, gracias a la transmisin de generacin en

generacin mediante la cultura oral.
3. La educacin es el medio por el cual los seres humanos conocen, analizan y
entienden su realidad, para luego contribuir en la construccin su historia.
4. Debe ser un orgullo para cada ciudadano tener races prehispnicas de una de
las grandes culturas como la maya, sin avergonzarse de ella.
5. Es mediante la investigacin y el compromiso que cada uno de los seres

humanos conoce de forma ms clara su historia, logrando con ello valorar y
respetar su pasado.
82
Recomendaciones
59
1. Es importante que cada uno de los miembros de una comunidad se preocupe

por conocer sus orgenes a travs de las Costumbres y tradiciones para poder
valorar la riqueza cultural que posee.
2. La Cultura podr sobrevivir en los tiempos actuales, cuando los padres de
familia, docentes y comunidad estn conscientes del valor que tienen las
costumbres y tradiciones de cada pueblo, comprometindose en la prctica
fomento y divulgacin de estos elementos culturales. Se rescatar la cultura
cuando nadie se avergence de su origen y no se discrimine a cada persona
por su forma de pensar y concebir el mundo, ms si se le d su lugar y respeto
en este pas multicultural, multilinge y plurietnico.
3. Es importante que se ponga en prctica los nuevos lineamientos sobre

educacin, en donde los contenidos de los cursos se adapten a las
necesidades e intereses de cada pueblo para su desarrollo. Ser de esta forma
como la escuela puede ser fundamental para contribuir en conservar las
costumbres y tradiciones de cada pueblo.
4. Guatemala es uno de los pases que posee gran diversidad cultural y a la vez,
el que posee la mayor discriminacin en la regin, esto ltimo hace que
lamentablemente, los miembros de una comunidad se avergencen de su
cultura y su legado histrico, por temor a ser discriminados. Es importante que
mediante la educacin aprendamos a vivir entre culturas diferentes, respetando
la forma de pensar y sentir de cada persona, tal como lo manda nuestra
constitucin Poltica de la Republica.
5. Es mediante el nivel Superior especficamente la Universidad de San Carlos de
Guatemala como ente rector de la educacin en Guatemala, Instituciones
Culturales, Religiosas y Centros Educativos que se debe fomentar
la
investigacin, documentacin y prctica de la cultura en las comunidades
guatemaltecas, para que cada da exista ms documentacin que resguarde y
divulgue la riqueza cultural de cada pueblo. De esta forma ser como las
costumbres y tradiciones podrn sobrevivir a lo largo de los aos.
83
60
BIBLIOGRAFIA
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Editorial Artes Grficas Jimnez.2008. 19 pp.
ALONZO GUTIERREZ, Juan Cornelio. Historia y Simbolismo de Tejido

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Sacramento del municipio de Paln del departamento de Escuintla (siglo
XVII_XXI). Guatemala. 230 pp.
COMUNIDAD CATLICA DE PALN. Bendito Chilar. Guatemala. Editorial

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COMUNIDAD CATLICA DE PALN. San Cristbal Paln 1535 1985 450

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MARTNEZ PELAZ, Severo. La Patria del Criollo. Mxico. Editorial Ediciones

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SABANA COJN, Felipe Sebastin. Cuentos y leyendas de Paln, folleto No.

2. Guatemala. Editorial Imprenta y Serigrafa APUY. 18 pp.
84
CAPTULO IV
EVALUACIN DEL PROYECTO
4. Evaluacin
La evaluacin se concibe como el conjunto de acciones que se ejecutan en el proceso
enseanza-aprendizaje para determinar si se han alcanzado los objetivos
especificados en el plan respectivo. Se enfoca en determinar la efectividad o acierto
de los objetivos trazados, buscando la mejora continua para lograr los propsitos
esperados.
La evaluacin es la medicin clara de la efectividad de las acciones es importante
tener en cuenta que los verdaderos objetivos se hacen realidad cuando nos terminan
el grado de acierto en los propsitos esperados.
Es pues la evaluacin ese instrumento clave que nos da el panorama claro de realidad
del proyecto.
4.2. Evaluacin del diagnstico
Para realizar el diagnostico fue necesario elaborar un plan, en donde se describen los
objetivos y que actividades se van a realizar para la deteccin de necesidades dentro
de la institucin. Esas necesidades fueron detectadas utilizando distinta tcnicas e
instrumentos. Se estableci un cronograma para la realizacin de esta etapa del
proyecto donde se detectaron las necesidades y carencias de la institucin.
4.3. Evaluacin del perfil
El perfil fue evaluado por medio de una lista de cotejo, el nombre del proyecto es el
resultado de la necesidad ms importante de la institucin el cual cont con el apoyo
de la institucin patrocinada, lo que le dio la viabilidad necesaria al proyecto.
Fueron alcanzadas las metas y definidos los beneficiarios directos e indirectos. El
financiamiento fue logrado mediante la gestin en instituciones privadas y las
actividades se realizaron de acuerdo al cronograma establecido.
4.4. Evaluacin de la ejecucin
Esta etapa se evalu por medio de una lista de cotejo. Se estableci que las
principales instituciones representantes de la cultura palineca constituyeron a la
elaboracin de la Monografa, conscientes de la necesidad de resguardar y practicar
las diferentes costumbres y tradiciones.
Las instituciones culturales recibieron copias de la Monografa como un aporte al
fomento de la cultura del municipio
4.5. Evaluacin final
Se realiz a travs de una evaluacin de impacto, utilizando como tcnica la encuesta
y el cuestionario como instrumento, aplicndola a las instituciones culturales,
estudiantes y comunidad para evaluar el beneficio de este proyecto en la poblacin. El
resultado de estas encuestas fue satisfactorio ya que tanto las instituciones culturales,
comunidad educativa y la poblacin, mostraron su satisfaccin por la elaboracin de la
Monografa de las costumbres y tradiciones del municipio de Paln, departamento de
Escuintla.
85
Conclusiones
1. Se contribuy con la creacin de una Monografa de las Costumbres y
Tradiciones del Municipio de Paln, departamento que Escuintla, que servir
como un auxiliar importante en la divulgacin, fomento y conservacin la cultura
de un pueblo.
2. Mediante el Ejercicio Profesional Supervisado, se evalu la realidad en el

campo cultural del municipio de Palin, a igual que muchos pueblos, la
discriminacin, la modernidad estn haciendo que la cultura se pierda y las
nuevas sociedades adopten culturas extranjeras, olvidando por completo la
propia.
3. Se logr crear un proyecto que beneficiar no solo a la comunidad de Paln,

sino a todo un pais, tomando en cuenta que la mayora de los pueblos
indgenas en Guatemala provienen de una misma cultura.
4. La falta de recursos, inters y muchas veces la vergenza por ser parte de un

pueblo indgena, hacen que proyectos que hablen de la cultura de un pueblo
se conviertan en una necesidad para poder conservar toda la riqueza cultural
de nuestras comunidades, ya que muchos de sus miembros se olvidan de su
cultura y no practican las costumbres y tradiciones de su comunidad.
5. No puede haber desarrollo sin el conocimiento de la historia de un pueblo, ya

que el presente es reflejo del pasado, y el futuro depende de cuanto
entendemos este presente.
86
Recomendaciones
1. Es obligacin de instituciones educativas, religiosas, estatales buscar la
divulgacin de documentos que hablen de la riqueza cultural de cada pueblo.
2. La discriminacin y los nuevos sistemas modernos han hecho que mucha de la

cultura se pierda, es compromiso de todos aprovechar los avances de la
tecnologa, para poder divulgar y sentirse orgullosos del legado cultural que
poseen nuestros pueblos, aprendiendo a valorar y respetar cada cultura sin
discriminar.
3. Es importante que en cada pueblo se rescate las costumbres y tradiciones, ya

que estas son el legado histrico de una gran cultura como la Maya. Por lo que
es valioso para toda la nacin que haya escritos que divulguen cada cultura.
4. Es responsabilidad de los padres, docentes y autoridades correspondientes,

destinar recursos e impulsar polticas en donde el respeto as los pueblos
indgenas, sea el principio que rija el desarrollo de cada comunidad. Debemos
de ensear a valorar nuestra cultura, el traje y el idioma, empezando nosotros
mismos, en nuestras familias y en los centros educativos.
5. Para que las nuevas sociedades comprendan la realidad de su pueblo se tiene

que conocer, los acontecimientos pasados, manifestados mediante toda la
cultura de un pueblo, y es responsabilidad del sistema educativo, los padres de
familia y las instituciones culturales ensear a la juventud, esta realidad para
que puedan entender el presente y visualizar el futuro.
87
Bibliografa
AYALA RAMIREZ, Jaime & JARAMILLO S. Luis Javier. Guia de gestin de

proyectos. Editora Guadalupe Ltda. Santa F, de Bogot D.C. Colombia 1198.
105pp.
BACA URBINA, Gabriel. Evaluacin de proyectos. 3 Edicin. McGraw- Hill.
Mxico. 1996. 339pp.
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CARDONA RECINIOS, Fredy. Registros y Controles. Guatemala. Ediciones

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CARRIN GUTIEZ, Manuel. Manual de Bibliotecas 2 ed., 4 reimp. Madrid,

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MNDEZ PREZ, Jos Videl. PROYECTOS 6 Edicin. Guatemala.

Universidad de San Carlos, Facultad de Humanidades. 2006, 87 pp.
GIL MONTEPEQUE, Jovita, BARRIOS Mara Alejandra. Derecho

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GUANDALINI, Bruno. Gua para la elaboracin, diseo y administracin de

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LEN ORFELIO G., MONTERO Ignacio. Diseo de Investigaciones. Espaa.

Editorial Impresos y Revistas S.A. 1995. 311 pp.
88
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Continental S.A. de C.V. 1995. 747 pp.
JAPAN INTERNATIONAL COOPERATION AGENCY (JICA). Gua bsica para

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1992 42 pp.
SAPAG CHAIN, Nassir, SAPAG CHAIN, Reinaldo. Preparacin y evaluacin

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PREZ, Ren Francisco. Planificacin Estratgica Escolar. Guatemala.

Editorial Punto. 2008. 115 pp.
89
APNDICE
90

Facultad de Humanidades
Departamento de Pedagoga
Plan Domingo
Encuesta dirigida a: Instituciones culturales

Como parte del Ejercicio Profesional Supervisado EPS- de Licenciatura en Pedagoga
y
Administracin Educativa, la facultad de Humanidades de la Universidad de San Carlos mediante sus
epecistas, realiz en este municipio el proyecto titulado: Monografa de las costumbres y tradiciones
del municipio de Paln, departamento de Escuintla. Nos gustara saber sus opiniones. Gracias por tu
colaboracin.
Instrucciones: Escribe una x en el criterio si o no segn creas conveniente.

1La realizacin del proyecto sobre las costumbres y tradiciones resuelve una necesidad de la comunidad?
Si_________
No________
2La ejecucin del proyecto llen las expectativas de las instituciones culturales, para el fortalecimiento de la
riqueza cultural del municipio?
Si_________
No________
3. Considera que la distribucin de ejemplares contribuye al rescate y valoracin de las costumbres y tradiciones
del municipio?
Si_________
No________
4. El proyecto fortalece la necesidad y el trabajo de instituciones dedicadas a la conservacin de la cultura en la

comunidad?
Si_________
No________
5. El proyecto ejecutado tiene relacin con los objetivos de las principales instituciones culturales del municipio?
Si_________
No________

Plan Domingo
Encuesta dirigida a: Autoridades municipales y educativas

y
colaboracin.
1. Considera que la monografa sobre las costumbres y tradiciones ayudar a conservar las costumbres y
tradiciones del municipio?
Si_________
No________
2. La Monografa sobre las principales costumbres y tradiciones del municipio fortalece la conservacin de las
mismas?
Si_________
No________
3. Considera que la elaboracin de un documento de las costumbres y tradiciones del municipio resolvi una de
las necesidades de la poblacin con relacin al rescate de la cultura?
Si_________
No________
4. Considera que fue importante documentar las principales costumbres y tradiciones para su rescate y
conservacin?
Si_________
No________
5 El documento ayudar a las instituciones necesarias a conservar las principales costumbres y tradiciones?
Si_________
No________

Plan Domingo
Encuesta dirigida a: Comunidad

y
colaboracin.
Instrucciones: Escriba una x en el criterio si o no que usted crea conveniente.

1Considera necesario conocer sobre las costumbres y tradiciones de su municipio?
Si_________
No________
2Es de gran importancia para toda la poblacin contar con documentos que hablen de las costumbres y
tradciones del municipio?
Si_________
No________
3. Considera que una Monografa de las costumbres y tradiciones es de beneficio para la comunidad?
Si_________
No________
4. Estara dispuesto a impulsar proyectos para rescatar las costumbres y tradiciones de su municipio?
Si_________
No________
5. Todo documento que hable de las costumbres y tradiciones contribuyen a que estas no mueran?
Si_________
No________
ANEXO
91
Marvin Emiliano Rodrguez, socializando el documento en la Cofrada de Corpus Christi, una

de las ms importantes del Municipio de Paln considerada Mayor, frente al consejo de
ancianos y Cofrades.
Marvin Emiliano Rodrguez acompaado del Lic. en Historia Juan Cornelio Alonso,
escuchando el discurso de un anciano, dando la importancia de conservar las Costumbres y
Tradiciones del municipio de Paln, acompaados de Cofrades y Capitanas. (Fotografa,
ao 2009).
Panormica del municipio de Paln, departamento de Escuintla.
Majestuosidad de la cadena Volcnica que rodea al municipio de Paln, en el departamento

de Escuintla (Volcn de Agua, de Fuego y Acatenango).
Puesta del sol, vista desde el municipio de Paln, departamento de Escuintla, como antesala
a la boca costa en el Pacifico guatemalteco.
DEPARTAMENTO DE ESCUINTLA
Sus municipios y la distancia en kilmetros que los separa de la cabecera
departamental y la capital de la Repblica.
ESCUINTLA
MUNICIPIO
Distancia de los Municipios a su

Cabecera Departamental
Distancia de los Municipios a la

Capital
Escuintla
Cabecera
59
Guanagazapa
25
84
Iztapa
66
130
La Democracia
35
92
La Gomera
Masagua
57
12
111
71
Nueva Concepcin
93
150
Paln
17
42
Pueblo Nuevo Tiquisate
89
148
San Jos
Santa Luca Cotzumalguapa
51
34
110
91
San Vicente Pacaya
28
47
Siquinal
26
83

Poco MAN

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Marvin Emiliano Rodrguez Yon

Monografa de costumbres y tradiciones del municipio de Paln, departamento

Asesor: Lic. Ezequiel Arias Rodrguez

Universidad de San Carlos de Guatemala

Guatemala, noviembre de 2009

Este informe fue presentado por el autor

El presente informe titulado Monografa de costumbres y tradiciones del Municipio de

Capitulo I, DIAGNOSTICO INSTITUCIONAL, etapa que inicia desde el

Capitulo IV, EVALUACIN DEL PROYECTO, es el proceso de evaluacin

Manual de relaciones pblicas de la municipalidad de Paln, Escuintla.

1.1.7.2 Promover, fortalecer y vincular directamente a las organizaciones de

1.1.8. Poltica institucional

Manual de relaciones pblicas de la municipalidad de Paln, Escuintla.

1.1.9. Estructura organizacional municipalidad de Paln, Escuintla.6

Manual de relaciones pblicas de la municipalidad de Paln, Escuintla.

Rubros que cubre el presupuesto anual

Tcnicas utilizadas para efectuar el diagnstico

1.3.3. Poco apoyo a las instituciones o personas dedicas al campo de la cultura

1.4 Cuadro de anlisis y priorizacin de problemas

Factores que los producen

2. Poco inters en el Los

La herencia cultural de racismo y

5. Poco apoyo a la El Ministerio de Educacin aun no

6. No aplicacin de la El Estado como ente rector de la

1. Gestionar ante las

2. Gestionar ante las

1.5 Anlisis de la viabilidad y factibilidad

Se cuenta con suficiente recursos financieros

Se cuenta con financiamiento externo?

El proyecto se ejecutar con recursos financieros propios?

Se tiene la autorizacin legal para realizar el proyecto?

Se tiene representacin legal?

Se cuenta con instalaciones para ejecutar el proyecto?

Se definieron claramente los objetivos del proyecto?

Se tienen los insumos necesarios para el proyecto?

Se tiene bien definida la cobertura del proyecto?

Se han definido claramente las metas?

El proyecto satisface necesidades de la institucin y la

El proyecto es accesible a la poblacin en general?

Se tienen los medios de amplia cobertura para la promocin

El proyecto esta diseado acorde al aspecto lingstico de la

El proyecto beneficia a la mayora de la poblacin?

El proyecto promueve la participacin de todos los integrantes

Se ha establecido el costo total del proyecto?

Existe un presupuesto detallado para la ejecucin?

El proyecto es rentable en trminos de utilidad?

Se cuenta con la capacidad econmica para la ejecucin?

1.6 Problema seleccionado

1.7 Solucin propuesta como viable

nuestros pueblos debe ser el principales enfoque de cada ciudadano. Crear

2.4 Objetivos del proyecto

1.1.8.3. Que las costumbres y tradiciones del municipio de Palin se conozcan en

2.6. Beneficios (directos e indirectos)

2.7. Fuentes de financiamiento y presupuesto

Librera Poop Juuj

Descripcin del aporte

Aporte de material de oficina y elctrico

Material para impresin

Descuento impresin 100 folletos

2.8. Cronograma de actividades de ejecucin del proyecto

Seleccin del tema.

2.9. Recursos (humanos, materiales, fsicos, financieros)

Recopilacin de datos y fotografas