Estructura interna

El tema del Cantar de mio Cid es el complejo proceso de recuperacin de la honra perdida por
el hroe, cuya restauracin supondr al cabo una honra mayor a la de la situacin de partida.
Implcitamente, se contiene una dura crtica a la alta nobleza leonesa de sangre o cortesana y
una alabanza a la baja nobleza que ha conseguido su status por mritos propios, no
heredados, y guerrea para conseguir honra y honor.
El poema se inicia con el destierro del Cid, primer motivo de deshonra, a causa de la figura
jurdica de la ira regia3 ("el rey me ha airado", vv. 90 y 114), injusta porque ha sido provocada
por mentirosos intrigantes ("por malos mestureros de tierra sodes echado", v. 267) y la
consiguiente confiscacin de sus heredades en Vivar, el secuestro de sus bienes materiales y
la privacin de la patria potestad de su familia.
Tras la conquista de Alcocer, Castejn, la derrota del conde don Remont y la final conquista
del reino de taifas y ciudad de Valencia, gracias al solo valor de su brazo, su astucia y
prudencia, consigue el perdn real y con ello una nueva heredad, el Seoro de Valencia, que
se une a su antiguo solar ya restituido. Para ratificar su nuevo estatus de seor de vasallos, se
conciertan bodas con linajes del mayor prestigio cuales son los infantes de Carrin.
Pero con ello se produce la nueva cada de la honra del Cid, por el ultraje que le infieren los
infantes de Carrin en la persona de sus dos hijas, que son vejadas, fustigadas, malheridas y
abandonadas en el robledal de Corpes para que se las coman los lobos.
Este hecho supone segn el derecho medieval el repudio de facto de estas por parte de los de
Carrin. Por ello el Cid decide alegar la nulidad de estos matrimonios en un juicio presidido
por el rey, donde adems los infantes de Carrin quedan infamados pblicamente y apartados
de los privilegios que antes ostentaban como miembros del squito real. Por el contrario, las
hijas del Cid conciertan matrimonios con reyes de Espaa, llegndose as al mximo ascenso
social posible del hroe.
As, la estructura interna est determinada por unas curvas de obtencinprdida
restauracinprdidarestauracin de la honra del hroe. En un primer momento, que el texto
no refleja, el Cid es un buen caballero vasallo de su rey, honrado y con heredades en Vivar. El
destierro con que se inicia el poema es la prdida, y la primera restauracin, el perdn real y
las bodas de las hijas del Cid con grandes nobles. La segunda curva se iniciara con la
prdida de la honra de sus hijas y terminara con la reparacin mediante el juicio y las bodas
con reyes de Espaa. Pero la curva segunda supera en amplitud y alcanza mayor altura que
la primera.

Las hijas del Cid de Ignacio Pinazo,1879. Doa Elvira y doa Sol aparecen atadas en el robledo de
Corpes tras ser vejadas por sus esposos, los infantes de Carrin.

Estructura externa
Los editores del texto, desde la edicin de Menndez Pidal de 1913, lo han dividido en
tres cantares. Podra reflejar las tres sesiones en que el autor considera conveniente que el
juglar recite la gesta. Parece confirmarlo as el texto al separar una parte de otra con las
palabras: aqus conpiea la gesta de mio id el de Bivar (v. 1085), y otra ms adelante
cuando dice: Las coplas deste cantar aqus van acabando (v. 2776).

Argumento
Primer cantar. Cantar del destierro (vv. 11084)
Tras ser acusado falsamente de haberse quedado con las parias que fue a recaudar a Sevilla,
el Cid es desterrado de Castilla por el reyAlfonso VI. Algunos amigos suyos deciden
acompaarlo: Alvar Fez, Pero Ansrez, Martn Antolnez, Pero Bermdez etc. Antolnez
aporta vveres y consigue un prstamo de los judos Raquel y Vidas para poder financiar el
viaje, empleando en su favor el rumor de que Rodrigo se ha quedado con las parias; as les
deja en depsito y garanta dos cofres en realidad llenos de arena, sin siquiera decirles qu
hay en su interior. El rey ordena que nadie los albergue mientras pasan hacia la frontera, por
ejemplo en Burgos; por nobleza el Cid se niega a aposentarse por la fuerza en una posada y
acampa a las afueras. Para evitarles peligros, deja a su esposa e hijas bajo el amparo del
abad Sancho del monasterio de San Pedro de Cardea, e inicia una campaa militar
acompaado

de

sus

fieles

en

tierras

no

cristianas.

Primero

conquista Alcocer y

luego Castejn y, por ltimo, derrota en la batalla de Tvar al cataln conde don Remont,

quien, lleno de soberbia por haber sido capturado por esos "malcalados", se niega a comer
hasta que la amabilidad del Cid le hace deponer su actitud. Con cada victoria enva una parte
del botn (el llamado "quinto real") al rey, a pesar de que no est obligado por haber sido
desterrado, pues pretende lograr el perdn real.
Segundo cantar. Cantar de las bodas (vv. 10852277)
El Cid se dirige a Valencia, en poder de los moros, y logra conquistar la ciudad. Enva a su
amigo y mano derecha lvar Fez a la corte de Castilla con nuevos regalos para el rey,
pidindole que se le permita reunirse con su familia en Valencia. El rey accede a esta peticin,
y el Cid puede mostrar orgulloso la ciudad y su vega a su familia desde una alta torre; el rey
incluso lo perdona y levanta el castigo que pesaba sobre el Campeador y sus hombres, y
tanta fortuna del Cid hace que los infantes de Carrin pidan en matrimonio a doa Elvira y
doa Sol; el mismo rey pide al Campeador que acceda al matrimonio; l, para terminar de
congraciarse con l, accede, aunque no confa en ellos. Las bodas se celebran
solemnemente.
Tercer cantar. Cantar de la afrenta de Corpes (vv. 22783730)
Los infantes de Carrin muestran su cobarda ya en la primera tirada de este cantar ante un
len que se ha escapado de su jaula y del que huyen despavoridos; despus lo hacen
tambin en la lucha contra los musulmanes del rey Bcar de Marruecos, que quiere recuperar
Valencia. Los capitanes de las mesnadas del Cid ocultan el deshonor de los Infantes al Cid y
se burlan de ellos. Sintindose humillados, los infantes deciden vengarse. Para ello
emprenden un viaje hacia Carrin de los Condes con sus esposas y, al llegar al robledo de
Corpes, las azotan y las abandonan dejndolas desfallecidas, para que se las coman los
lobos. El Cid ha sido deshonrado y pide justicia al Rey. Este convoca Cortes en Burgos y all el
juicio empieza con la devolucin de la dote que el Cid dio a los infantes: sus
espadas Tizona y Colada, y culmina con el riepto o duelo en el que los representantes de la
causa del Cid (los mismos capitanes que haban ocultado la deshonra de los infantes), Pero
Bermdez y Martn Antolnez, retan con elocuentes discursos y los vencen dejndolos medio
muertos y deshonrados. Se anulan sus bodas y el poema termina con el proyecto de boda
entre las hijas del Cid y los prncipes deNavarra y Aragn y, por tanto, con la honra del Cid en
su punto ms alto.

Caractersticas y temas
El Cantar de mio Cid se diferencia de la pica francesa en la ausencia de elementos
sobrenaturales (salvo, quiz, la aparicin en sueos del arcngel San Gabriel al protagonista,
el

episodio

del

len

que

se

humilla

ante

el

Campeador,
4

el

brillo

de

las

espadas Colada y Tizona, y la extraordinaria calidad de Babieca), la mesura con la que se

conduce su hroe y la relativa verosimilitud de sus hazaas. El Cid que ofrece

el Cantar constituye un modelo de prudencia y equilibrio. As, cuando de un prototipo
de hroepico se esperara una inmediata y sangrienta venganza, en esta obra el hroe se
toma su tiempo para reflexionar al recibir la mala noticia del maltrato de sus hijas (cuando ge
lo dizen a mio Cid el Campeador, / una grand ora pens e comidi, vv. 2827-8) y busca su
reparacin en un solemne proceso judicial; rechaza, adems, como buen estratega, actuar
precipitadamente en las batallas cuando las circunstancias lo desaconsejan. Por otro lado, el
Cid mantiene buenas y amistosas relaciones con muchos musulmanes, como su aliado y
vasallo Abengalbn, que refleja el estatus de mudjar (los moros de paz del Cantar) y la
convivencia amistosa y tolerante con la comunidad hispanorabe, de origen andalus, habitual
en los valles del Jaln y Jiloca por donde transcurre buena parte del texto.5
Adems, est muy presente la condicin de ascenso social mediante las armas que se
produca en las tierras fronterizas con los dominios musulmanes, lo cual supone un argumento
decisivo en favor de que no pudo componerse en 1140, pues en esa poca no se daba ese
espritu de frontera y el consiguiente ascenso social de los caballerosinfanzones de las
tierras de Extremadura.
El propio Cid, siendo solo un infanzn (esto es, un hidalgo de la categora social menos
elevada, comparada con condes y ricos homes, rango al que pertenecen los infantes de
Carrin) logra sobreponerse a su humilde condicin social dentro de la nobleza, alcanzando
por su esfuerzo prestigio y riquezas (honra) y finalmente un seoro hereditario (Valencia) y no
en tenencia como vasallo real. Por tanto se puede decir que el verdadero tema es el ascenso
de la honra del hroe, que al final es seor de vasallos y crea su propia Casa o linaje con solar
en Valencia, comparable a los condes y ricos hombres.
Ms an, el enlace de sus hijas con prncipes del reino de Navarra y del reino de Aragn,
indica que su dignidad es casi real, pues el seoro de Valencia surge como una novedad en
el panorama del siglo XIII y podra equipararse a los reinos cristianos, aunque, eso s, el Cid
del poema nunca deja de reconocerse l mismo como vasallo del monarca castellano, si bien
lata el ttulo de Emperador, tanto para los dos Alfonsos implicados como para lo que fue su
origen en los reyes leoneses, investidos de la dignidad imperial.
De cualquier modo, el linaje de un seor feudal como es el Cid emparenta con el de los reyes
cristianos y, como dice el poema: Oy los reyes d'Espaa sos parientes son, / a todos alcana
ondra por el que en buen ora naci. (Hoy los reyes de Espaa sus parientes son, / a todos
les alcanza honra por el que en buena hora naci.), vv. 37243725, 6 de modo que no slo su
casa emparenta con reyes, sino que estos se ven ms honrados y gozan de mayor prestigio
por ser descendientes del Cid.

Respecto de otros cantares de gesta, en particular franceses, el Cantar presenta al hroe con
rasgos humanos. As, el Cid es descabalgado o falla algunos golpes, sin que por ello pierda su
talla heroica. De hecho, se trata de una estrategia narrativa, que al hacer ms dudosa la
victoria, realza ms sus xitos.
La verosimilitud se hace patente en la importancia que el poema da a la supervivencia de una
mesnada desterrada. Como seala lvar Fez en el verso 673 si con moros no lidiamos,
nadie nos dar el pan. Los combatientes del Cid luchan para ganarse la subsistencia, por lo
que el Cantar detalla por extenso las descripciones del botn y el reparto del mismo, que se
hace conforme a las leyes de extremadura (es decir de zonas fronterizas entre cristianos y
musulmanes) de fines del siglo XII.

Mtrica
Cada verso est dividido en dos hemistiquios por una cesura. Esta forma, tambin tpica de la
pica francesa, refleja un recurso til a la recitacin o canto del poema. Sin embargo, mientras
en los poemas franceses cada verso tiene una mtrica regular de diez slabas divididas en dos
hemistiquios por una fuerte cesura, en el Cantar de mio Cidtanto el nmero de slabas en cada
verso como el de slabas en cada hemistiquio vara considerablemente. A este rasgo se le
denomina anisosilabismo.
An cuando, salvo excepciones que se suelen atribuir a anomalas en la transmisin textual,
se encuentran versos de entre nueve y veinte slabas y hemistiquios de entre tres y once, la
mayora de los versos oscila entre 14 y 16 slabas.7
Se han propuesto varias interpretaciones de la mtrica del poema. Una de las ms comunes
defiende que el elemento ms importante de la prosodia de la pica medieval espaola son
los apoyos acentuales y no el cmputo silbico, generalmente postulando dos ictus tnicos
por

cada
8

hemistiquio.
9

Tal

(1931), Morley (1933), Navarro

Estrada (1982),12 Pellen

es

la

opinin

de

autores

como

Leonard

10

Toms (1956), Maldonado (1965),11 Lpez

(1994),13 Goncharenko (1988),14 Marcos

Marn (1997) 15 Duffell

(2002)16y Segovia (2005), que a juicio tambin de Montaner Frutos es la opcin ms

razonable, si bien este autor apunta que la mayora de estas propuestas son excesivamente
rgidas, puesto que el modelo rtmico del Cantar no responde a un patrn fijo, sino variable en
funcin del servicio a una cadencia, de modo que, dependiendo de la longitud de los versos,
pueda aumentar o disminuir el nmero de acentos por hemistiquio, en funcin del nmero de
intervalos tonos que aparezcan en cada verso. 17 Orduna, en 1987, postula la presencia de
inflexiones de intensidad secundarias, 18 y en esta lnea se sitan otras teoras que combinan
varios parmetros.19 En todo caso, la importancia de los acentos no supone que haya que
prescindir completamente de la cantidad de slabas en relacin con el estudio de la mtrica de
este poema.20

En principio, todos los versos riman en asonante, pero las asonancias no son tampoco
totalmente regulares ni muy variadas (se usan once tipos de asonancia). Lo fundamental, en
todo caso, es la asonancia de la ltima slaba tnica y se debe tener en cuenta que a partir de
esta ltima slaba tnica no se considera a efectos de rima la vocal e, fenmeno que est
en relacin con la e paraggica o aadida a las palabras terminadas en consonante de la
poesa pica.
Los versos se agrupan en tiradas de extensin variable. Su longitud vara entre 3 y 90 versos,
cada una de las cuales tiene la misma rima y suele constituir una unidad de contenido, aunque
el cambio de asonante no puede reducirse a reglas. El cambio de rima puede obedecer a una
transicin a otro lugar, al desarrollo ms en detalle de algn episodio o a una variacin en el
estilo del discurso, la identificacin del interlocutor en un dilogo, el cambio de la voz emisora
(del narrador a un personaje, por ejemplo) o la introduccin de digresiones.

Fuentes

La Historia Roderici, una biografa en latn de hacia 1190, fue una de las fuentes de informacin que
seguramente proporcion datos histricos al autor delCantar de mio Cid, especialmente para los
episodios que transcurren desde la batalla de Tvar hasta la lucha con Ycef, que refleja hechos que se
produjeron realmente en la batalla de Cuarte.

El Cantar de mio Cid reaprovecha una buena cantidad de noticias histricas, a menudo
transformadas por las necesidades literarias de adecuar la historia al gnero de los cantares
de gesta y a lo que se esperaba de un hroe pico, e inventa otra serie de pasajes, el ms

destacado el de la afrenta de los infantes de Carrin, que es toda ficticia, pues ni siquiera se
ha podido comprobar la existencia de estos condes.
Dejando al margen la posibilidad, no demostrada, de que pudiera haber cantares picos sobre
el Cid anteriores al que se ha conservado, y rechazada la existencia de unos presuntos
cantos noticieros, de los que no existe ningn testimonio, 21 la principal fuente
del Cantar sera la historia oral, y parcialmente a pasajes que en ltima instancia remiten a
la Historia Roderici,22 aunque queda la objecin de que el cantar de gesta omite
completamente el servicio de Rodrigo Daz a los reyes taifas de Zaragoza, que en la biografa
latina est relatado con considerable extensin, pero esto mismo sucede con el himno
panegrico Carmen Campidoctoris, que tambin silencia este periodo en la seleccin que hace
de los episodios narrados en la Historia Roderici.23
Para otros datos, como los nombres de los personajes histricos, pudo haber utilizado
tambin la documentacin legal de la poca, en su condicin de letrado, si bien por
reminiscencias de documentos manejados por otros motivos, y no acudiendo expresamente a
archivos de diplomas sobre Rodrigo Daz para documentar la obra que estaba escribiendo, lo
cual es un planteamiento anacrnico, adems de que este tipo de documentacin no ofrece el
material que sera necesario para componer un poema pico. 24 Fue este procedimiento de
composicin en el que se fundamentaron las tesis de Colin Smith, que defendi que el autor
era Per Abbat, identificndolo con un clrigo y jurista burgals.25
As pues, aunque secundariamente el autor del Cantar pudo recibir informacin procedente de
documentos jurdicos y de la Historia Roderici, la informacin histrica del Cantar de mio
Cid proviene, fundamentalmente, de la historia oral, cuya vitalidad era mucho mayor en el
siglo XII de lo que hoy se podra pensar: todava en 1270, los colaboradores de la Estoria de
Espaa de Alfonso X el Sabio manejaban informacin obtenida de noticias orales sobre la
poca del Cid.26
Si existi una tradicin de cantares de gesta hispnicos anteriores al de mio Cid (algo que
niegan autores como Colin Smith), este heredara su sistema mtrico, que sera una
romanizacin del hexmetro latino adaptado con acentos de intensidad, en lugar de cantidad.
Pero la ms clara influencia se da con respecto a la pica francesa del siglo XII, en especial
la Chanson de Roland (quiz a partir de un Cantar de Roldn hispnico, de cuya existencia
hay indicios), de la que adopt, entre otros aspectos, el sistema formular. Su eco se percibe
tambin en otros pasajes concretos, como el verso 20 Dios, qu buen vasallo, si oviesse
buen seor!, la aparicin del arcngel San Gabriel, la estructura narrativa de los combates y
el tipo de tcticas y armamentos guerreros, o la figura del obispo guerrero Jernimo, paralela
a la del Turpn del la chanson de geste francesa.27

Estilo

Los rasgos ms caractersticos del estilo del poema pico del Cid son su sobriedad retrica,
su realismo y un uso consciente de una lengua arcaizante propia de los cantares de gesta y
que constituy de hecho una lengua artificial identificada con este subgnero narrativo hasta
el siglo XIV, como muestra el tardo Cantar de las mocedades de Rodrigo.
El realismo, y su asociada sobriedad en el empleo de la retrica, es importante: imprime ya un
sello definitorio a toda la literatura espaola que vendr despus: La Celestina, lanovela
picaresca, el Quijote... Se refleja en la concordancia y descripcin cuidadosa de todos
detalles; incluso se lleva en marcos de plata (la moneda del cantar) y en caballos la
contabilidad de lo que gana el Cid como botn en cada una de sus victorias; se describen
detalles tan prosaicos como que se cocin en las bodas de las hijas del cid e incluso el color
que da a la cara este acto fisiolgico: "bermejo viene, ca era almorzado", as como todos los
gestos que hacen los personajes.
Este cdigo especfico ha provocado dificultades en cuanto a la datacin del poema a partir de
sus rasgos lingsticos. El tono arcaico daba a este verso heroico un tinte de antigedad, de
valor intrnseco por remitirse a una edad mtica, a un tiempo heroico. Constituira un registro
propio del estilo sublime o grave medieval. Pero adems de losarcasmos, en esta modalidad
lingstica aparecen cultismos latinos (laudare, el ablativo absoluto las archas aduchas) e
incluso arabismos (la partcula rabe vocativa ya).
En el plano fnico se aprecian aliteraciones, rimas internas y otros efectos eufnicos, muy
relacionados con la naturaleza oral, recitada o semicantada que tenan estos poemas. As, se
ha propuesto como ejemplo de aliteracin el verso 286 (Taen las campanas en San Pero a
clamor) con su recurrencia en las nasales, que evocan la peculiar acstica de las campanas.
De rima interna, pueden destacarse los siguientes versos:
Merced, ya rey e seor, por amor de caridad! La rencura mayor non se me puede olvidar odme toda
la cort e psevos de mio mal,los ifantes de Carrin, que m' desondraron tan mal.
Cantar de mio Cid, ed. de Montaner Frutos, vv. 3253-3256.

Pasando al mbito lxico, destaca el uso de expresiones de la variedad lingstica clerical y

jurdica, como curiador ('avalista'), rencura ('querella'), entencin ('alegato') o
manfestar ('confesar'). Destaca, asimismo, el empleo de dobletes de sinnimos, como a
rey e a seor, grandes averes priso e mucho sobejanos, a priessa vos guarnid e metedos
en las armas o pens e comidi; un caso especial es el doblete antittico pero en realidad
sinnimo: venido es a moros, exido es de cristianos, si a vos pluguiere, Minaya, e non vos
caya en pesar, antes perder el cuerpo e dexar el alma o passada es la noche, venida
es la maana. Paralelo es el uso de las parejas lxicas que incluyen la referencia a un todo
mediante la conjuncin de dos trminos que se complementan, como es el caso de grandes
e chicos (que equivale a 'todo el mundo'), el oro e la plata ('riquezas de todo tipo'), de
noch e de da ('en todo momento') o a caballeros e a peones ('a toda la hueste'). En

general se aprecia un recurso recurrente a las estructuras sintcticas bimembres, que en

ocasiones suponen un oxmoron (e faziendo yo a l mal e l a m grand pro).
En cuanto a la sintaxis, es notable el empleo de las llamadas frases fsicas, que realzan la
gestualidad. As sucede en las expresiones llorar de los ojos o hablar de la boca.
Abundan

tambin

los

paralelismos

sintcticos

semnticos,

es

frecuente

encontrar anforas y enumeraciones:

salveste a Jons cuando cay en la marsalvest a Daniel con los leones en la mala crcel,salvest dentro
en Roma al seor san Sabastin,salvest a Santa Susaa del falso criminal.
vv. 339-343, ed. de Montaner Frutos.

Otro recurso notable es la gran cantidad de usos verbales perifrsticos, entre los que destacan
los incoativos querer + infinitivo, tomarse a + infinitivo y compear de + infinitivo.
El encabalgamiento es ms raro (el cantar se caracteriza por su esticomitia), pero su uso es
muy significativo en este tipo de gnero literario.
Entre las figuras retricas, cabe mencionar el uso de la interrogacin y la exclamacin. Son,
en

cambio,

muy

escasas

las

figuras

de

pensamiento.

Solo

caben

mencionar

algunasmetforas sencillas, con valor simblico y una base asentada en la tradicin y la

lengua oral. Un smil ha sido habitualmente sealado, el que se usa para comparar la
separacin del Cid y su familia con la frmula commo la ua de la carne (vv. 365 y 2642).
Ms extendida est la metonimia, sobre todo en su variedad de sincdoque(expresar la parte
para aludir al todo). En el verso 16 se dice que en la compaa del Cid se contaban
sessaenta pendones (esto es, sesenta caballeros armados con lanza, que remataba en un
estandarte o pendn). Caso notable es la expresin fardida lana donde la lanza es
sincdoque de caballero y el epteto fardida (=ardida, 'fogosa', 'valiente') es en realidad una
metfora que personifica la virtud del que la enristra. De alcances lricos son los ojos vellidos
catan a todas partes, donde los ojos son metonimia sinecdtica de las mujeres del Cid, que
acaban de subir al punto ms alto de Valencia para contemplar la riqueza del paisaje que el
hroe acaba de conquistar.

Frases formulares
La tradicin pica posee un recurso expresivo caracterstico consistente en utilizar
determinadas expresiones convertidas en frases hechas que eran utilizadas por los juglares
como recurso que ayuda a la recitacin o la improvisacin y que se convierten en
un estilema propio de la lengua de los cantares de gesta. El sistema formular del Cantar de
mio

Cid est

fuertemente

influido

por

el

de

la chanson

de

geste del norte

de

Francia y occitania del siglo XII, aunque con frmulas renovadas y adaptadas a su mbito
espacio-temporal hispnico de hacia 1200.

El recurso consiste en la repeticin estereotipada de frases hechas y, a menudo,

deslexicalizadas, que ocupan habitualmente un hemistiquio y, en su caso, aportan la palabra
de la rima, por lo que, en origen, tendran la funcin de solventar las lagunas de recitado
improvisado del juglar. Con el tiempo se convirti en un rasgo de estilo de la variedad
lingstica particular (Kunstsprache) propia del gnero pico. Algunas de las ms frecuentes
en el Cantar son:

aguij mio Cid 'espole [a su caballo] mio Cid', en ocasiones usado con otro personaje,
como el conde, v. 1077

meti mano al espada/al espada meti mano 'empu la espada'

por el cobdo/la loriga ayuso la sangre destellando

mio vassallo de pro

El epteto pico
Se trata de locuciones o perfrasis fijas usadas para adjetivar positivamente a un personaje
protagonista que se define e individualiza con esta designacin. Puede estar constituido por
un adjetivo, oracin adjetiva o una aposicin al antropnimo con funcin especificativa y no
nicamente explicativa. Es el Cid quien mayor nmero de eptetos picos, que en ltima
instancia forman parte del sistema de frmulas y frases hechas. Los ms utilizados para
referirse al hroe son:

El Campeador

El de la barba vellida (barba poblada, vellosa)

El que en buen hora nasci

El que en buen hora cinxo espada (ci su espada, es decir, fue armado caballero)

Pero tambin los afectos y allegados del Cid reciben eptetos. As, el rey es el buen rey don
Alfonso, rey ondrado ('honrado'), mi seor natural, el castellano, el de Len.
Jimena, su esposa, es mugier ondrada; Martn Antolnez es el burgals de
pro/complido/contado/leal/natural; lvar Fez (adems de que el Minaya que lo suele
anteceder como apelativo pudiera ser un epteto), es diestro brao. Incluso la legendaria
montura del Cid, Babieca, es el caballo que bien anda y el corredor; o Valencia, que es
la clara y la mayor.

La voz enunciadora

El discurso o relato est emitido desde la voz de un narrador omnisciente que usa de forma
muy libre los tiempos verbales con funcin estilstica. Habitualmente proporciona ms
informacin de la que tienen los personajes, creando un desfase entre las expectativas del
pblico y la de los protagonistas que conduce a lo que se ha venido en llamar irona
dramtica; ello puede crear comicidad o hacer surgir tensin conflictiva. Como ejemplo, se
puede referir el momento en que los infantes de Carrin se llevan a las hijas del Cid. El
auditorio sabe que tienen planeado maltratarlas pero no el hroe, que las deja marchar de su
proteccin. Por otra parte, un caso de comicidad es el episodio del emprstito de las arcas a
los judos Rachel y Vidas; el pblico sabe, con el Cid, que estn llenas en su mayor parte de
arena, pero los avaros prestamistas la imaginan repleta de riquezas.
El narrador se posiciona siempre en favor del Cid (toma partido en su alborozo por la llegada,
gracias al Campeador, del obispado a Valencia: Dios, qu alegre era todo cristianismo, / que
en tierras de Valencia seor avi obispo!, vv. 13051306), y contra sus antagonistas, como
el Conde de Barcelona, a quien tilda de petulante. Para buscar la complicidad con el auditorio,
el narrador abandona en ocasiones la tercera persona para dirigirse a los oyentes con
frmulas apelativas en segunda persona o refirindose a l mismo en primera persona. Por
ejemplo cuando se celebran las bodas de las hijas del Cid en Valencia, exclama ante su
pblico: sabor abriedes de ser e de comer en el palacio, v. 2208 ('Os encantara estar y
comer en el palacio').

El manuscrito
Existe un ejemplar nico que actualmente se encuentra en la Biblioteca Nacional en Madrid
que se puede consultar en la Biblioteca Digital Hispnica y en la Biblioteca Virtual Miguel de
Cervantes.
En el siglo XVI se guardaba en el Archivo del Concejo de Vivar. Despus se sabe que estuvo
en un convento de monjas del mismo pueblo. Ruiz de Ulibarri realiz una copia manuscrita en
1596. Eugenio de Llaguno y Amrola, secretario del Consejo de Estado, lo sac de all
en 1779 para que lo publicase Toms Antonio Snchez. Cuando se termin la edicin, el seor
Llaguno lo retuvo en su poder. Ms tarde pas a sus herederos. Pas despus a Pascual de
Gayangos y durante ese tiempo, hacia 1858, lo vio y consult Damas-Hinard. A continuacin
fue enviado a Boston para que lo viera Ticknor. En 1863 ya lo posea el primer marqus de
Pidal (por compra) y estando en su poder lo estudi Florencio Janer. Con posterioridad lo
hered Alejandro Pidal y en su casa lo estudiaron Vollmller, Baist, Huntington y Ramn
Menndez Pidal. Finalmente fue adquirido por laFundacin Juan March el 20 de diciembre de
1960 y el da 30 de ese mismo mes lo don al Ministerio de Cultura, que lo adscribi a la
Biblioteca Nacional.28

Se trata de un tomo de 74 hojas de pergamino grueso, al que le faltan tres, una al inicio y dos
entre las hojas 47, 48 y 69, 70. Otras 2 hojas le sirven de guardas. El manuscrito es un texto
seguido sin separacin en cantares, ni espacio entre los versos, los cuales se inician siempre
con letra mayscula. En muchas de sus hojas hay manchas de color pardo oscuro, debidas a
los reactivos utilizados ya desde el siglo XVI para leer lo que, en principio, haba empalidecido
y, despus, se hallaba oculto a causa del ennegrecimiento producido por los productos
qumicos previamente empleados. De todos modos, el nmero de pasajes absolutamente
ilegibles no es demasiado alto y en tales casos, adems de la edicin paleogrfica de
Menndez Pidal, existe como instrumento de control la copia de Ulibarri del siglo XVI y otras
ediciones anteriores a la de Pidal.
La encuadernacin del tomo es del siglo XV. Est hecha en tabla forrada de badana y con
orlas estampadas. Quedan restos de dos manecillas de cierre. Las hojas estn repartidas en
11 cuadernos; al primero le falta la primera hoja; al sptimo le falta otra, lo mismo que al
dcimo. El ltimo encuadernador hizo algunas averas importantes en el tomo.
La letra del manuscrito es clara y cada verso empieza con mayscula. De vez en cuando hay
letra capital. Los ltimos estudios aseguran que, tras analizar todos los aspectos pertinentes,
el cdice pertenece a la primera mitad del siglo XIV, ms concretamente entre 1320 y 1330, y
con preferencia en el ltimo lustro de esta dcada,29 y fuera elaborado o encargado
posiblemente por el monasterio de San Pedro de Cardea a partir de un ejemplar preexistente
del Cantar tomado en prstamo.30

Datacin

Folio 74 recto del Cantar de mio Cid, donde se puede leer el explicit Quien escrivi este libro de Dios
paraso, amen / Per Abbat le escrivi en el mes de mayo en era de mil e. CC XLV aos, vv. 3731-3732.

Solamente se conserva en una copia realizada en el siglo XIV (como se deduce de la letra del
manuscrito) a partir de otra que data de 1207 y fue llevada a cabo por un copista llamado Per
Abbat, que transcribe un texto compuesto probablemente pocos aos antes de esta fecha.
La fecha de la copia efectuada por Per Abbat en 1207 se deduce de la que refleja
el explicit del manuscrito: MCC XLV (de la era hispnica, esto es, para la datacin actual,
hay que restarle 38 aos).
Quien escrivi este libro de Dios paraso, amenPer Abbat le escrivi en el mes de mayo en era de mil e.
CC XLV aos.31

Este colofn refleja los usos de los amanuenses medievales, que cuando finalizaban su labor
de transcribir el texto (que era lo que significaba escribir), aadan su nombre y la fecha en
que terminaban su trabajo.

El autor y la fecha de composicin

En virtud del anlisis de numerosos aspectos del texto conservado, los crticos literarios lo
atribuyen a un autor culto, con conocimientos precisos del derecho vigente a finales del

siglo XII y principios del XIII, y que podra estar relacionado (por su conocimiento de la
microtoponimia) con la zona aledaa a Burgos, Medinaceli (actual Soria), la zona fronteriza
de Castillacon Aragn,

la Alcarria o

el

valle

del Jiloca.25 Los

fillogos,

sin

embargo,

como Diego Cataln, basado en la interpretacin de la estructura social, o Francisco Marcos

Marn, a partir de datos lingsticos que apoyan la existencia de una versin previa,
lingsticamente ms arcaica, con vestigios de la -d < -t de la tercera persona, por ejemplo,
defienden la necesidad de una versin anterior, no conservada, escrita a mediados del siglo
XII.

La lengua utilizada es la de un autor culto, un letrado que debi trabajar para alguna
cancillera o al menos como notario de algn noble o monasterio, puesto que conoce el
lenguaje jurdico y administrativo con precisin tcnica, y que domina varios registros,
entre ellos, claro est, el estilo propio de los cantares de gesta medievales, que
necesitaban ciertos estilemas exclusivos, como el epteto pico o el lenguaje formular.

La geografa aporta otro dato: el hecho de que Medinaceli aparezca como plaza
definitivamente castellana, y no como ciudad fronteriza en litigio entre varios reinos
fronterizos, solo puede remitir a la segunda mitad del siglo XII. Por ejemplo, en 1140 era
aragonesa.

La sociedad reflejada en el Cantar testimonia la vigencia del espritu de frontera,

que solo se dio en la extremadura aragonesa y castellana a fines del siglo XII, pues las
necesidades guerreras en las fronteras permiti a los infanzones las condiciones de rpido
ascenso social y relativa independencia que tenan los hidalgos de frontera que vemos en
el Cantar y que se dieron histricamente a partir de la conquista de Teruel. As tambin es
histrico el estatus de moros en paz del Cid, es decir, los primerosmudjares,
necesarios en territorios con poca poblacin cristiana, como la extremadura soriana y
turolense.

El derecho muestra que la descripcin tcnica detallada de las cortes o vistas remiten
al riepto o juicio con combate singular, institucin influida por el derecho romano, y slo
introducida en Espaa a fines del siglo XII. Asimismo, la presencia de la legislacin de la
extremadura aragonesa y castellana (los fueros de Teruel y Cuenca datan de fines del XII
y principios del XIII respectivamente) nos llevan como muy pronto a 1170.

La sigilografa nos dice que el sello real (la carta... fuertemientre sellada de los vv.
4243) solo est documentado bajo el reinado de Alfonso VIII de Castilla a partir de1175.

Desde el punto de vista de la herldica, que llega a la Pennsula Ibrica hacia 1150,
aparece en el Cantar el uso simblico (sobreseal) con el ornato en la sobreveste de los
caballeros, una tnica que se pona la vestimenta. Esta utilizacin emblemtica tiene su
testimonio ms temprano en un sello de Alfonso II de Aragn de 1186.25

Desde la sociologa y la lexicografa diacrnica, el testimonio ms antiguo del trmino

fijodalgo (hidalgo) remite a 1177, y el de ricohombre a 1194.25

En la Edad Media escribir significaba solo ser el copista, para lo que hoy
conocemos como autor habra de decir compuso o fizo. Esto invalida la teora
de Colin Smith de que el autor fue Per Abbat, aunque, como es lgico, supone que la
fecha de composicin no pudo ser posterior a 1207, sin embargo es muy poco posterior a
la redaccin original.

Estatua del Cid, en Burgos.

Pidal daba como fecha del explicit 1307, aduciendo que habra una tercera 'C' borrada en el
manuscrito,

siguiendo

la

conjetura

del

primer

editor

del Cantar Toms

Antonio

32

Snchez (1779). Pero segn queda demostrado en investigaciones recientes, en especial el

CD anexo a la edicin de Alberto Montaner, nadie ha podido observar el ms mnimo rastro de
tinta de una C borrada. Montaner utiliza todos los medios tcnicos a su alcance, incluida la
visin infrarroja. Lo ms probable es que el copista dudara y dejara un espacio algo mayor por
si acaso (como hace en otros lugares del poema) o que intentara evitar unas imperfecciones
del pergamino. Tambin pudo ser que hiciera dos incisiones pequesimas con el cuchillito de
raspar (cultellum) que serva para las correcciones, pues estas s se han observado al
microscopio, y son incisiones rectas (no una raspadura de borrado como defenda Menndez
Pidal, que dejara la textura rugosa) que pudieron inducir al copista a evitar ese espacio para

que no se corriera sobre la hendidura la tinta. El mismo Pidal llegar a admitir que no habra
esa tercera C borrada, porque, en todo caso, el defecto de textura del manuscrito o la
arruga segn l sera anterior a la escritura. Para l, Per Abbat sera un copista de un texto
del 1140, pero el argumento de la difusin popular de la genealoga cidiana acta tambin en
su contra, pues el Cid no emparent con todas las dinastas espaolas hasta el ao 1201;
tambin se apoyaba en que un poema latino menciona al Cid, el Poema de Almera, pero este
es de datacin insegura (pudiera ser de finales del XII) y, sobre todo, no alude al Cantar, sino
al propio Cid, que ya era conocido por sus hazaas. En cuanto a los arcasmos, queda claro,
como dice Rusell y otros autores, que lo que pasa es que hay una kunstsprache en la poesa
heroica, como demuestra el hecho de que en las Mocedades de Rodrigo, del siglo XIV, se
usen los mismos arcasmos, con similares eptetos picos y lenguaje formular. En cuanto al
autor, Pidal primero habla de un poeta de Medinaceli con conocimiento de San Esteban de
Gormaz; luego habla de dos poetas: primera versin corta y verista por un poeta de San
Esteban, luego refundicin de uno de Medinaceli. Pero Ubieto demostr que la geografa local
del rea de San Esteban de Gormaz era desconocida para el autor, debido a grandes
imprecisiones y lagunas, por ejemplo, el no situar correctamente las mrgenes del Duero, y,
sin embargo, hay un conocimiento exhaustivo de los topnimos del valle del Jaln
(Cella, Montalbn, Huesa del Comn), la zona de la provincia deTeruel. Adems localiza
varias palabras exclusivas del aragons, que no poda conocer un autor castellano. Por otro
lado, el Cantar refleja la situacin de los mudjares (con personajes como Abengalbn, Fariz,
Galve, incluso de gran lealtad al Cid), que fueron necesarios para repoblar la extremadura
aragonesa, y por tanto, estaban muy presentes en la sociedad del sur de Aragn, cosa que no
ocurra en Burgos. Por tanto, segn Ubieto, el autor provendra de alguno de esos lugares.
Hay que recordar que Medinaceli fue en ese tiempo un lugar en disputa que estuvo en
ocasiones en manos aragonesas. Rafael Lapesa tambin defendi una datacin antigua
en Estudios de historia lingstica espaola, donde intentaba mostrar que la composicin del
cantar datara de entre 1140 y 1147, pero sus argumentos a este respecto son muy endebles.
Colin Smith, como se dijo, consider a Per Abbat el autor de la obra. Tambin piensa que el
texto de la Biblioteca Nacional sera copia del de Per Abbat. Para este autor 1207 sera la
fecha real de composicin, y relacion Per Abbat con un notario de la poca del mismo
nombre, al que supuso un gran conocedor de la poesa pica francesa, y que sera quien
compuso el Cantar inaugurando la pica espaola, sirvindose de sus lecturas y de
las chansons de geste, y mostrando su formacin jurdica. Segn Smith, tanto el sistema
formulario del Cantar como su mtrica son prstamos de la pica francesa. Sin embargo,
aunque no cabe duda que los ciclos picos franceses influyen en la literatura espaola
como

demuestra

el

que

aparezcan

en

esta

personajes

como Roldn, Oliveros, Durandarte o Berta la de los grandes pies las enormes diferencias
en cuanto a elementos maravillosos, exageracin de las hazaas del hroe y menor realismo,

hacen que el Cantar pudiera ser redactado por cualquier escritor culto de la poca, sin
necesidad de tener un modelo francs cercano. De todas maneras, su profunda erudicin
puso en la pista de la datacin actual de fines del XII o principios del XIII a los ms
acreditados investigadores sobre temas de fecha y autora. Adems, el propio Colin Smith
modific su tesis inicial en sus escritos posteriores reconociendo que Per Abbat pudo ser solo
el copista y que el Cantar no fue el punto de partida de la pica medieval espaola; la fecha
de composicin la situara tambin en los aos anteriores a 1207; mantendra, no obstante, la
autora culta y letrada para el poema. Todas estas cuestiones han sido debatidas por extenso
por Alan Deyermond, Antonio Ubieto Arteta, Mara Eugenia Lacarra, Colin Smith, Jules
Horrent y Alberto Montaner Frutos, quien se ocup de sintetizar todas las propuestas en su
edicin del Cantar.
As pues, toda una serie de circunstancias histricas y sociales llevan a los investigadores
actualmente a la conclusin de que hay un nico autor, que compuso el Cantar de mio
Cid entre fines del siglo XII y principios del siglo XIII, (de 1195 a 1207) que podra conocer la
zona aledaa a Burgos, la Alcarria y la del valle del Jaln, culto, y con profundos
conocimientos jurdicos, posiblemente notario o letrado.

Los personajes
Los personajes principales de la obra son todos reales, como Rodrigo Daz de Vivar, Alfonso
VI, Diego y Fernando Gonzlez (infantes de Carrin), Garca Ordez, Yef ben
Texufn o lvar Fez (conquistador de Toledo e histricamente un hroe casi tan grande
como el mismo Cid), as como muchos secundarios (Jimena Daz, prima de Alfonso VI), el
Conde don Remont (Berenguer Ramn II), el "moro de paz" Abengalbn, el obispo don
Jerome (Jernimo de Perigord), Muo Gustioz, Diego Tllez, Martn Muoz, lvar Salvadrez,
Galn Garca, Asur Gonzlez, Gonzalo Ansrez, lvar Daz...); de otros no se sabe si son
reales o ficticios (Pero Bermdez, Martn Antolnez, Flez Muoz, Raquel -que sera en
realidad Raguel o Roguel- e Vidas...), otros son ficticios (los moros Tamn, Friz, Galve) y unos
pocos aparecen con el nombre equivocado (las hijas del Cid, Elvira y Sol, son en
realidad Cristina y Mara; Sancho, abad de Cardea, se llamaba en realidad Sisebuto; Bcar,
rey de Marruecos, es en realidad el general almorvide Sir ben Abu-Bker).33
El hroe, Rodrigo Daz, el Cid, est ms caracterizado por sus actitudes y personalidad que
por su fsico, del cual solo se destaca su gran barba ("Oh Dios, cmo es bien barbado!" v.
789; "el de la crecida barba", v. 1226; "el Cid de la barba grande", v. 2410, etc.) que se ata con
un cordn y promete no cortarse hasta que vuelva a la Corte, y su fortaleza. Es un fuerte y
diestro guerrero, piadoso, buen padre, fiel al rey hasta la humillacin: a su paso ("las yervas
del campo a dientes las tom", v. 2022), amigo incluso de paganos musulmanes, pues uno de
sus mejores ("myo amigo natural", v. 1479; "amigo sin falla", v. 1528) es un mudjar o

sarraceno rico, Abengalbn, quien descubre el complot de los Infantes para matarlo y robarlo
por medio de un "moro ladinado" o disfrazado de cristiano que escucha su conjura; sin
embargo, los perdona en deferencia al Cid, mostrndoles as en qu radica la verdadera
nobleza (episodio que inaugura una larga tradicin de maurofilia en la literatura castellana).
Pero lo que realmente define al Cid, como determin Ramn Menndez Pidal, es la mesura,
un rasgo propio del modo de ser castellano que apenas puede traducirse por "serenidad",
"equilibrio" o "contencin": el Cid nunca pierde la fe en s mismo aun en las circunstancias ms
duras y se prevalece de un fundamental optimismo, rechazando incluso malos ageros en una
poca en que la supersticin era lo normal y mucho ms comn que hoy. Su venganza es ms
jurdica que violenta: exige Cortes al Rey, quien las convoca en Burgos, y reclama la
devolucin de la dote que les dio a los infantes a cambio del casamiento de sus hijas;
asimismo, para no mancharse con la vileza de los Infantes y como los verdaderos
responsables de su deshonra son los capitanes de sus mesnadas, quienes le han ocultado la
cobarda de los Infantes, deja en sus manos la resolucin del conflicto de honor mediante el
riepto o duelo para lavar su propio deshonor, en seal de respeto al del Cid. El Cid no es un
personaje invulnerable a los sentimientos ni engredo, como Roldn: se emociona y reza
cuando es oportuno y, al soltarse un len, no lo mata para exhibir su fuerza como hara
cualquier brbaro caballero, sino que respeta la nobleza del len y lo devuelve a su lugar, la
jaula, porque esto es lo correcto y lo que tambin l debe hacer: estar en su sitio. El episodio,
uno de los ficticios creados en el cantar (junto con otros como el del robledo de Corpes o las
arcas de los judos, este ltimo proviniente de un aplogo incluido ya en la Disciplina
clericalis dePedro Alfonso), es parodiado en el Don Quijote de la Mancha, II, 17 de Miguel de
Cervantes cuando el personaje principal hace abrir la jaula de un len y este le da la espalda
sin hacerle caso. Por dems, el Cid es tambin un hombre honrado que posee mala
conciencia: se siente incmodo cuando Antolnez engaa a los judos Raquel e Vidas y se
intenta calmar pensando que se ha visto forzado a ello; cuando en el futuro lvar Fez se los
vuelva a encontrar, la respuesta no ser precisamente la devolucin de los fondos: lvar
Fez les da largas, simplemente, algo que el Cid, el hroe propiamente dicho, sera incapaz
de hacer.
Pese a todo, la caracterizacin de lvar Fez es la de un digno lugarteniente que participa de
todas las virtudes del Cid (aunque no precisamente la de pagar las deudas, como ya se ha
visto), pero hay una que sobresale en l: es un gran diplomtico, por lo cual el Cid lo escoge
siempre para enviar sus embajadas ante el rey Alfonso VI con los regalos que son parte
proporcional del botn. Martn Antolnez, "el burgals complido", esto es, "perfecto", destaca
como un personaje leal y generoso (provee de vveres a Rodrigo, empobrecido por el Rey),
pero tambin es el astuto que idea la trapacera de los cofres con que estafa a los judos

Raquel e Vidas, un episodio de claro antisemitismo. Asimismo, es un gran guerrero que se

enfrenta a los Infantes en los duelos finales.
Pero Bermdez, sobrino del mismo Cid y primo de sus hijas, es tartamudo y se le caracteriza
como un hombre fogoso, impaciente y lleno de entusiasmo y empuje, hasta el punto de que,
sorteado entre los capitanes el honor de cruzar el acero en primer lugar en la batalla, olvida
que a l no le ha tocado esta distincin y es el primero en hacerlo. Los dems capitanes de las
mesnadas del Cid bromean por su tartamudez llamndole "Pero Mudo", pero pierde, con un
gran golpe de efecto, este freno lingual cuando debe retar a uno de los Infantes en un potente
discurso en el tercer cantar, empezando su alocucin con el primer refrn que se ha
transmitido en la literatura espaola: "lengua sin manos, cuemo osas fablar".
La atencin hasta los ms pequeos detalles en la caracterizacin se percibe incluso en el
cuidado que se da a personajes menores o episdicos como Flez Muoz, el pajepariente
lejano del Cid que no duda en estropear el pobre sombrero que se ha regalado con la
miserable parte que le ha correspondido por el botn valenciano llenndolo de agua para
socorrer a sus primas, vejadas y abandonadas en el Robledal de Corpes para que se las
coman los lobos por los infames Infantes de Carrin. Este acto lo define como "noble"...
aunque tambin subraya esta actitud la generosa sangre del Cid que corre por sus venas.
Doa Jimena es bosquejada como una madre piadosa... y como una mujer orgullosa, que ha
tenido que soportar una gran vergenza en su obligada reclusin en el monasterio de San
Pedro de Cardea: "Sacado me habis, oh Cid, de muchas vergenzas malas: / aqu me
tenis, seor: vuestras hijas me acompaan, / para Dios y para vos son buenas y bien
criadas".
Por otra parte, los Infantes de Carrin estn descritos con un realismo y una penetracin tales
en los motivos de la vileza que se llega escalofriar. No se para en barras el texto al referir que,
cuando estn azotando a sus esposas, competan por ver quin daba los mejores golpes,
detalle de sadismo que refleja verdaderamente a un poeta creador que ha penetrado
hondamente dentro de la misma psicologa psicoptica de la maldad, despojndola de toda
posible justificacin. Los "malos" del poema, a diferencia de los de la epopeya francesa, un
Ganeln por ejemplo, carecen absolutamente de nobleza y de grandeza, y aun incluso de
humanidad. Otro de los personajes negativos, el cataln Conde don Remont, aparece como
un fatuo y engredo cortesano que se avergenza de haber sido vencido por esos
"malcalados" de los castellanos, negndose a comer hasta que, apiadado ms por los
pitorreos que ejercen sobre l sus mesnaderos que por el hambre que pueda sufrir el
personaje, el Cid logra con su condescendencia que transija en alimentarse.

Adaptaciones modernas

El erudito mejicano Alfonso Reyes Ochoa hizo una versin en prosa moderna en 1919; el
fillogo y poeta de la Generacin del 27 Pedro Salinas adapt el Cantar al castellano moderno
en verso en 1926. Otras versiones rtmicas posteriores en verso est firmadas por Luis
Guarner (1940), el medievalista Francisco Lpez Estrada (1954), fray Justo Prez de
Urbel (1955), Matas Martnez Burgos (1955) o Camilo Jos Cela (1959).34