Hola a todos.

Soy el Dr. Pritchard. Gracias a todos por sus discusiones y comentarios durante la
segunda semana que trata sobre el escepticismo. He estado siguiendo la
discusin al igual que lo han hecho los asistentes que estn apoyando la
administracin de este curso. Pens que este sera un buen momento para
mencionar algo. Al revisar la discusin, como es de esperarse, muchas de las
cuestiones que surgieron son del tipo de cosas que tambin surgieron la vez
anterior. Obviamente, este MOOC se abre dos veces al ao. Y grab en cmara
una parte hace apenas algunos meses cuando el MOOC se imparti la ltima vez.
Esto debi ocurrir aproximadamente en octubre. Y mirando hacia atrs, parece
que muchas de las cosas que dije que abordara son cuestiones que surgieron
aqu. Entonces, lo que voy a hacer es pedirle a los asistentes que me apoyan
como Ben, Dee, Rosa, quienes ayudan en la administracin de este curso, les voy
a preguntar si es posible que suban nuevamente ese video. El tipo de cosas que
discutimos la ltima vez fueron la naturaleza de los casos de Gettier.
Acaso son artificiales? Es esto un problema? Habl tambin un poco ms sobre
la relacin entre conocimiento y certeza. Pienso que esto es algo que ha surgido
algunas veces en los foros de discusin en esta ocasin. Importa realmente que
podamos saber cosas cuando no estamos totalmente seguros o que podran
resultar equivocadas? Hablar un poco ms de las hiptesis escpticas, de qu
son. Qu implican. Por qu debemos preocuparnos por ellas. Habl de esta idea
del escepticismo como una paradoja. Lo que un escptico intenta hacer, lo que
afirma estar haciendo, es resaltar una detencin de nuestros conceptos
fundamentales. Todos estos son conceptos bsicos que tenemos sobre la razn y
sobre la verdad y sobre la relacin entre conocimiento y verdad, entre
conocimiento y razn. Y el escptico afirma que hay algo paradjico, que hay un
profundo conflicto. Por eso afirma que lo que ofrece es una paradoja. Tambin
habl de las ramificaciones prcticas del escepticismo y puedo ver que aparece
mucho en los foros de discusin. Puedo ver la tentacin del pensamiento. Es algo
como: "Si no podemos notar la diferencia, entonces, qu importa?" As que habl
un poco sobre por qu importa aunque no podamos reconocer la diferencia y sea
una verdad innegable. Finalmente habl del conocimiento por suerte. Algunas
personas mencionaron esto la ltima vez. Esta vez ha surgido en un par de
ocasiones el porqu nos importa tanto tener conocimiento que sea inmune a la
suerte, particularmente al tipo de suerte que se sugiere en los casos de Gettier.
Por esto voy a subir ese video otra vez y espero que ayude a resolver algunas de
estas cuestiones. Una de las cosas que surgi esta ocasin... varias cosas han
surgido esta vez y espero poder cubrirlas todas. Pero una cosa que surgi y que
me pareci muy interesante es la idea de que... Habl sobre cmo la justificacin
requiere que uno tenga razones. Algunas personas han dicho que las personas
como, por ejemplo, el jurado con prejuicios en el escenario que plante en clase
en cierto sentido s tiene una razn para creer lo que cree. Sus prejuicios son sus

razones, cierto? Pero observa que cuando los epistemlogos hablan de razones,
pensamos en algo muy especfico. Cuando hablamos de razones no podemos
hablar de algo que no sea particularmente epistmico. Podemos hablar de
razones simplemente en el sentido de aquello que te hace creer en lo que crees.
As que las razones por las cuales el jurado con prejuicios cree en lo que cree son
los prejuicios mismos. Eso es, en un sentido, su razn. Es lo que lo hace creer en
lo que cree. Lo que nos interesa como epistemlogos cuando hablamos de
razones son las razones para pensar que algo es el caso, las razones para pensar
que algo es verdad. El prejuicio no es una buena razn para pensar que alguien
es culpable. Que hayan sido vistos por testigos confiables en la escena del crimen,
que el forense haya confirmado el ADN en el arma homicida, ese tipo de cosas,
esas son razones para pensar que es cierto que son culpables. Son razones para
pensar que algo es cierto, no razones de por qu lo creen as. Eso es algo que es
importante considerar. Cuando decimos que la justificacin y las razones tienen un
papel en el conocimiento, es este tipo de razones las que tenemos en mente.
Razones para pensar que algo es cierto, y no razones de por qu crees lo que
crees que pueden no tener relacin con la verdad. Bueno, hasta aqu llego. Por
favor, revisa el otro video. Y revisa los foros de discusin. Si surgen otras
cuestiones o si sientes que ciertas cosas no quedan resueltas con este ltimo
video, siempre puedo regresar y poner algo ms. Ya estamos en la siguiente
semana, pero estas discusiones suelen durar ms de lo que crees, ms all de la
semana a la que corresponden. Gracias de nuevo por todas tus contribuciones al
curso.