22/3/2016

DaroSztajnszrajberenCiudadX:paraqusirvelafilosofa?|LaVozdelInterior

TECNOLOGA

TECNOLOGA

No, un papel no se puede

doblar siete veces ni con
una prensa hidrulica: esto
es lo que pasa
CIUDAD EQUIS

Sus nietos lo dejaron

plantado, una nieta lo
fotografi y se convirti en
viral en redes sociales

MUNDO

Difunden foto de los

sospechosos por los
atentados en Bruselas

09/10/2014 11:02

Daro Sztajnszrajber en Ciudad X: para qu

sirve la filosofa?
Daro Sztajnszrajber aborda temas filosficos desde la vida cotidiana en el libro Para qu sirve la filosofa?. Participar el
domingo en el Festival de la Palabra de Alta Gracia, y a fin de mes traer a Crdoba su espectculo de msica y filosofa
Desencajados. La conexin con el rock y la televisin.

Por Daniel Santos

n dilogo con Daro Sztajnszrajber podra ser una tarea ciclpea: no habra
ltimas preguntas, ni primeras, o nos repreguntaramos hasta el infinito
cada derivacin posible de las cosas, de las palabras y de sus significados.

Qu son las cosas? Qu son las palabras? Cules son las primeras y las ltimas
preguntas? O, ms difcil an de resolver, con respecto a qu.
El filsofo del apellido indeletreable pero de pronunciacin sencilla (Stainraiber) dice
que cuestionarlo todo es una opcin de resistencia, pero su gran virtud es hacerlo
desde el fenmeno de lo cotidiano, desde una poesa del rock o de un programa
televisivo.
De eso se trata Para qu sirve la filosofa? (Planeta), el libro con el que sale de gira
y que gira y gira en torno a problemas universales, preguntas existenciales, desde lo
insignificante: comer una papa frita, ser testigo de un asalto, subirse a un colectivo.
Probablemente Daro discutira el significado de insignificante, y probablemente
llegara a la conclusin de que lo insignificante no existe. Y que tal vez existir tambin
sea discutible.

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Del mismo modo que lo hace
en televisin (ver opinin
sobre Mentira la verdad),
Sztajnszrajber propone un
atractivo relato en su libro,
estructurado como una
suerte de pelcula de acciones
(no de accin) en la que el
protagonista recorre la noche
suburbana, con sus
personajes y situaciones reconocibles, para cuestionarse todo. Todo? Y cada
respuesta se transforma en infinitas preguntas imposibles de resolver en un libro, en
un programa, en un espectculo teatral (trae Desencajados a la UNC, el 30). Mucho
menos en una entrevista.
Cuestionarlo todo es una opcin de resistencia frente a los conceptos que se
imponen como definitivos, dice Sztajnszrajber antes de venir a Crdoba por segunda
vez en el mes, ahora a la feria del libro de Alta Gracia. En la primera pgina de Para
qu sirve la filosofa? hay 37 preguntas y ninguna respuesta. El panorama es
pesimista?
El pesimismo no es pesimista
dice. El pesimismo es
emancipador, liberador.
Obviamente, se trata de
despegarse de la concepcin
de pesimismo que circula en
general. Preguntar no es slo
un ejercicio ldico sino una
forma de dar pelea a la forma
ms eficaz con la que se
manejan los poderes: normalizando su inters de parte como si fuera algo natural y
por ello inmodificable. Preguntar es abrir.
El filsofo dice que el pesimismo no es suponer que todo est mal sino apostar por lo
abierto. Si al final de todo, an podemos seguir preguntando, entonces nadie tiene
una respuesta definitiva. La conversacin se torna infinita. Eso es el pesimismo para
m: una apuesta contra aquellos que se creen portadores de verdades absolutas.

Finitos e infinitos
Es inevitable la tentacin de pensar que lo que responde es cierto, pero la certeza
misma est en juego, especialmente cuando se pone en palabras, con posibilidades
abismales de interpretacin.
Si hubiera que armar alguna frmula del tipo: por cada respuesta que
encontremos aparecen X preguntas, el nmero sera infinito?
Seguramente. Pero nuestro
acceso siempre es finito, ya
que ningn ser humano
podra concebir las infinitas
posibilidades. Lo que s es
seguro, entiendo yo, es que
cada nueva certeza habilita
toda una serie nueva de
repreguntas posibles y por
ello para la filosofa es ms
importante poner el acento en esas nuevas preguntas que pudieran surgir y no tanto
en las respuestas. Tal vez este sea un buen punto para diferenciar a la filosofa de las

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ciencias: las ciencias buscan respuestas, la filosofa problematiza. Genera preguntas.
No resuelve problemas, los crea.
Hay un lmite para pensarnos? Se puede comer una galletita sin pensar qu
comemos cuando comemos una galletita?
Obvio que se puede. Es lo que hacemos cotidianamente. En la cotidianeidad no nos
preguntamos por el por qu de la galletita, pero lo que la filosofa sostiene es que, sin
embargo, tenemos la potencialidad de partir de cualquier objeto cotidiano para
generar desde l mltiples preguntas existenciales. La cotidianeidad posee ese doble
valor: por un lado obtura con su lgica la pregunta existencial, la anula; pero por el
otro, sirve de disparador para esa bsqueda. No hay un lmite. Es ms. Creo que no
debera haberlo. El temor a que una disgregacin sobre una galletita nos enloquezca
es ms propio de un discurso cotidiano que busca construir la idea de la filosofa
como un acto improductivo. Pero la libertad se juega ms en poder comer una
galletita sabiendo que detrs de ese acto hay mucho en juego que solemos olvidar:
desde la condicin finita de la existencia hasta la extraccin de plusvala del trabajo
de los que elaboraron la galletita. Hay formas de comer y comer...

Nada puede comprobarse con un cien por ciento de verdad. Si

partimos de ese dato, nada entonces es efectivamente
verdadero y por ello todo es una mentira

Preguntar es una manera de pensar. Y por eso pensar no slo es derivar

conclusiones, sino muchas veces consiste en todo lo contrario; partir de las
conclusiones aceptadas en una comunidad y darlas vuelta. Sztajnszrajber se
pregunta, desde una estacin de trenes, por el origen de las cosas; de la filosofa
tambin. Y le da vueltas a Tales de Mileto, a quien se considera el primer filsofo
(siglo VI a. C.), no por lo que propone sino por lo que 2 se pregunta. Hasta Tales de
Mileto, se dice, todas las respuestas se respondan con relatos que no aspiraban a
una explicacin racional de lo real, a mitos. Y si Tales fuera un mito creado por
alguien ms? Si todo fuera una mentira? Todo es una mentira, as dicho, responde
categricamente Sztajnszrajber.
Nada puede comprobarse
con un cien por ciento de
verdad. Si partimos de ese
dato, nada entonces es
efectivamente verdadero y
por ello todo es una mentira.
Tal vez por eso, sea mucho
ms interesante salirse de
este pensamiento binario y
apostar por un pensamiento
de los intersticios. La verdad y la mentira son dos polos ideales e irreales que marcan
un trnsito permanente, argumenta.
Para Sztajnszrajber, Tales puede ser un mito y dice que cada vez se duda ms
acerca de lo que se conoce de sus ideas. La totalidad de lo que sabemos de Tales, lo
sabemos por otros que recuperan sus obras, siglos despus. Pero lo que importa es
cmo resignificamos ideas que vienen constituyndonos y qu nuevos sentidos les
damos. El puente que une las palabras con las cosas est roto. La cuestin del
sentido poco tiene que ver con la verdad en trminos absolutos. Lo que importa es
ese juego (lucha) de interpretaciones que terminan definiendo en diferentes pocas
el sentido de lo real.

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Cuestin de fondo
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Se llega al fondo de las cosas?

Siempre y cuando aceptemos que en el fondo slo hay lo desfondado. Me peleo
tanto con las concepciones que sostienen que no se puede llegar al fondo de las
cosas o que no hace falta ir al fondo para vivir, como con aquellas que

dogmticamente postulan un fondo a su imagen y semejanza. Creo que la

distincin entre fondo y superficie genera estas ambigedades. Si, como dice
Derrida, nada hay fuera del texto, entonces en el fondo slo hay otros textos para

seguir interpretando.

En la medida en que no estemos dispuestos, continuaremos

encerrados en lo que somos

Realizs muchos juegos de palabras a lo largo del libro. Te enredaste alguna

vez en ellas?
No hacemos otra cosa que enredarnos con las palabras. El ideal de un lenguaje
transparente es incluso, otro enredo ms. Tal vez el peor, ya que se precia de ser
ordenado y claro. No habra filosofa si no hubiera vaguedad y ambigedad en el
lenguaje. La filosofa es un gnero literario. Una manera de inscribir textos, con sus
cdigos, sus particularidades. Es en esa potica del enredo que vamos abriendo
nuevos sentidos. Un lenguaje exacto slo es til a la administracin de lo establecido.
Un lenguaje confuso, con sus grietas y fisuras, es an-econmico, rompe toda
posibilidad de ejercer una economa de la lengua y con ello una apropiacin de lo
real.
Te pasa a menudo que la gente entienda una cosa diametralmente opuesta a
la que quers decir?
No s. Me pasa que hay gente que no conecta con la filosofa y punto. Es como todo.
En la medida en que uno est abierto a dejarse invadir por el extranjero, entonces lo
extrao nos modifica. En la medida en que no estemos dispuestos, continuaremos
encerrados en lo que somos.

Si hay transferencia, cualquier contenido puede ensearse

Hasta aquello ms complejo se puede explicar de modo simple?

Creo que s. Igualmente, entiendo que lo simple y lo complejo tambin resultan
cuestiones lingsticas. La pedagoga es antes que nada una cuestin semiolgica. Se
trata de poner en juego toda una puesta de signos que ayudan a generar
transferencia. Si hay transferencia, cualquier contenido puede ensearse.
Muchas veces se habla de un cuerpo social. Es posible un alma social o la idea
de alma siempre es individual?
Segn la teora filosfica de la que partas. Para Platn hay un alma social, y hasta
plantea todo un paralelismo entre el ser humano individual y la sociedad como un
todo. De hecho, la gran enseanza que le brinda a Alcibades cuando ste le pregunta
cmo podra triunfar en la poltica es: Para gobernar a los otros, primero hay que
poder gobernarse a uno mismo.
ltima duda... Qu fue primero, el huevo o la gallina?

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La o. El disyuntor.

Perfil: Daro Sztajnszrajber naci en Buenos Aires el 16 de junio de 1968.

Filsofo, ensayista, profesor y comunicador, tiene un intenso trabajo para
divulgar la filosofa. Es docente en Flacso y en el CBC, hincha de estudiantes.
Conduce Mentira la verdad, por Canal Encuentro, y edit Para qu sirve la
filosofa? (Pequeo tratado sobre la demolicin) por editorial Planeta. Tiene
otro programa en Encuentro: El amor al cine; y El innombrable, por Radio
Madre. Adems, ha colaborado con notas en numerosas publicaciones.

Para qu sirve la filosofa? (Pequeo tratado sobre la

demolicin).
Editorial Planeta.
344 pginas.
Precio: $ 205.
Daro Sztajnszrajber propone un viaje por situaciones
cotidianas y reconocibles, y al mismo tiempo un viaje por
la historia de la filosofa demoliendo ideas, hoteles y la
propia vida.

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