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Psicologa | Jueves,8deseptiembrede2016

AdelantoexclusivodellibroHorizontesneoliberalesenlasubjetividad

Capitalismoysujeto
ProfesorhonorariodelaUBA,miembrodelaAsociacinMundialdePsicoanlisis,dela
EscuelaLacanianadePsicoanlisis(Espaa)ydelaEscueladeOrientacinLacaniana
(Argentina),JorgeAlemnabordaensultimolibro,quedistribuyeestosdasEdiciones
Grama,unamiradapropiasobrelasconsecuenciasdelNeoliberalismosalvaje,tomando
comopuntodepartidaunalecturarigurosadeFreud,Marx,HeideggeryLacan.
PorJorgeAlemn
VoyaempezarporLavalyDardot,dosautoresfrancesesqueestudianel
Neoliberalismo.Yvoyasituarunadiferenciaenlaquevengoinsistiendoen
misltimostrabajos,peroquehacomenzadodesdeelinicio,aunquese
formulenlaconjeturadeunaizquierdalacaniana.Suelehaberenelcampo
delafilosofa,delascienciassocialesodelospolitlogos,unaenorme
confusinentresubjetividadysujeto.Esunhechoqueactualmentela
cuestindelasubjetividadsehavueltocrucialentodosloscampos:se
habladelasubjetivacindelapoltica,sehabladeprocesossubjetivosen
talocualregistro,sehabladedispositivosdeproduccindelasubjetividad.
Enfin,estalaordendeldaeltemadelasubjetividad,porlotantoms
quenuncaesmuyimportanteconsiderarquesloinapropiableparaestos
circuitosproductoresdesubjetividad.Ahesdondeentranlasconjeturas
sobreunaizquierdalacaniana.

JacquesLacan,KarlMarxySigmund
Freud.

Enprimerlugar,deberamospensarsiverdaderamenteelpsicoanlisisfueundiscurso,apartirdeFreudyLacan,que
sepropusoadvertirnosdesdedistintoslugaresydedistintasmaneras,sobrelosriesgosdeltotalitarismoquelas
empresascolectivasimplicaban.Siesas,ahoratenemosquehacerunnuevoejerciciodepensamiento,yplantearlas
malasnoticiasquetieneelpsicoanlisis,parapensarlacuestindeotromodo.Esdecir,yanosolamentefuncionaren
lalgicadelasadvertenciasqueimplicaeltotalitarismo,sinoverquelementospuedepresentarelpsicoanlisis,que
seanprecisamenteinapropiables.Pensarloinapropiablemepareceunacuestindeprimergrado,unacuestinclave,
dira,queeslacondicindeimposibilidadparapensarlopoltico.Nolapolticacomogestinocomounsubsistemade
larealidad,ocomounmodonticodedecirlascosassinolopolticoensucondicindeinstitucindelosocial.Ypara
elloesclavepensarloqueesinapropiable.
EsunhechoqueLacan,despusdel68,entraveladamenteenundebateconFoucaultsobrecmoconsiderareltema
delasubjetividad.Paralosfoucaultianos,lasubjetividadprocedesiempredelasconstruccioneshistricasdelpoder.
Esdecir,haysubjetividadporquelosdispositivosdepoder,sustecnologas,susnuevosprocedimientos,susnuevos
funcionamientos,producensubjetividad.ElprimerhallazgodeFoucaultescaptarelproblemadelabiopoltica
recuerdenqueparalelpodernoesmeramenterepresivo,sinoquetieneunafazmsbienproductiva.Elprimer
momentodeFoucault,sumomentobrillante,escuandovequevanaaparecerlosexpertos,vaaaparecerla
biopoltica,ytodalapoblacinsevaatransformarenunobjetodesaberdelosexpertos.Peroluegovislumbraotro
momento,quejustoesenelfinaldesuvida,cuandohacesuSeminariosobreliberalismo.Foucaultvequeyanose
trataslodelabiopoltica,sinoquesetratadefabricarsubjetividades:queelNeoliberalismoesunamutacindel
Capitalismo.PorqueyanosetratadelconceptodealienacinenelsentidodeMarx,dondehayunapartedesmismo
extraa,queatravsdeunapraxisunopuederecuperar,sinodealgomuchomsradical,msgrave,queesproducire
inventarlasubjetividadmisma.Esdecir,sehaingresadoenuntiempohistricodelCapitalismoacompaadopor
narrativasdeautorrealizacincomolaautoayuda,losmanagmentsyotrasteoras,dondedisponedelosdispositivos
paraproducirsubjetividades.LaformaquetuvoFoucaultdevislumbrarestosdispositivosfuebajoelnombrede
empresariosdesmismos.Esdecir,concebirlavidadeuno,larelacinconlosotros,bajounaperformancede
sexualidad,deporteytrabajo,endondelacuestindelrendimientoydeoptimizarlapropiavidaysusrecursos,se
ponganalfrentedelasunto.
Estoesmuyinteresante,porqueyanoestenelmarcodelabiopolticaqueprimeropensFoucault,sinoqueya
vemosqueesunpasodistinto,porqueyaldicequeunempresariodesmismonotienequetenerunaempresa,ni
tienequetenernada.Essimplementealguienquesehaproducidoyhaquedadoconstituidoenundispositivoque
llamara,desdeelpuntodevistalacaniano,undispositivodegoceesdecir,undispositivoqueestmsalldel
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principiodelplacer,undispositivoqueyafuepreanunciadoporFreudenElmalestarenlacultura,yqueenel
Neoliberalismoseconsumahistricamentelarealizacindelsujetopasaraentoncesporalgoendondeloilimitadoha
entradoensuvida.
Digoloilimitadoparatambinevocareldiscursocapitalista,quealnotenercortealguno,yalconectartodoslos
lugares,yalestarconstituidonocomoundiscursoporqueestamosforzandolascosascuandodecimosdiscurso
capitalista,esundispositivo.Esdecir,lopodramoslegtimamentellamarundispositivodeldiscursocapitalista.Oun
funcionamiento,comocuandodecimosqueenlapsicosishayunfuncionamientoynohayNombredelPadre:hay
forclusin,ysinembargo,algofunciona.Esdecirqueeldiscursocapitalistafunciona.
EscomosisehubieraentendidoelverdaderomatemadelNeoliberalismo,elqueverdaderamentemuestraelenclave
libidinaldelempresariodesaunquenoeslanicafiguraqueseproduceenelNeoliberalismo,porquecreoquehabra
queatendertambinavariantes:porejemplo,enEuropa,elinempleadoestructural.Esdecirsehadesecholarelacin
capitaltrabajo,eigualproduceplusdegoce.Esdecir,sepuedeestarenlamiseriayseguirsiendoproductordeplusde
goce.Esunanuevalgicaendondenoesnecesarialafrmulamercancaparalafuerzadetrabajoesalgomucho
msradicalqueelmundoqueMarxpercibi.Poresoelconceptodealienacinquedasustituidoporlamisma
produccindesubjetividad,quetieneenelempresariodes,unafiguraprivilegiada,peropodemospensar,enel
inempleadoestructuraltambinpodemospensaratendiendoaestemomentolacanianodelorealcomocampode
concentracin,enloqueAgambenllamaposteriormentelanudavida.Esdecir,vidasquenisiquierasonofrendables,
quenisiquierasonsacrificables,quesimplementesonmatables,yquenadiehaceeldueloporlasmismas.Comoest
sucediendoahoracontemporneamenteenesehorizontedevergenzaeuropea.
Esaesunaprimeracuestinquehetratadodezanjar:separaralsujetodelasubjetividad.Porquesisujetoy
subjetividadsonlomismo,yaleconcedemos,comolepasaFoucault,elgraveproblemadequeelpoder,ensu
ontologa,fabricabaalsujeto.Yentonces,culeraelpuntodeloinapropiablesiyaestabatodoproducidodesdeel
poder?EntoncesesmuyimportantedecirqueelinconscientedelsujetodelquehablaLacan,yaseaensuvariante
clsicacorrelacionadoconlafalta,elqueconstruyeunfantasmaparaqueesafaltapuedaquedarobturada,elquese
sostienedelotroatravsdelfantasma,cualquieraseansusoperaciones,oelultimsimoparltre,encualquiercaso,
nuncasonelresultadodeunaconstruccinhistrica.
SiemprehayenLacanyestotieneunaimportanciapolticadecisivaunaapelacinaunainvarianteestructuralque
unonopuedepermitirconcebirlacomoquesederivadealgoquefuemuyimportanteentodalaizquierda,queesla
ideadequetodoesconstruccinhistrica.Nosotrostenemosquepensarquenotodoeshistrico,porquesinole
regalamosalpoder,todo.Porejemplo,enunamesaredonda,conunagrancompaerafeministadePodemos,en
Madrid,ellahablabadelasmujeresquegozanconfantasasdesumisin,yhablabadelosvestigiosdelalgica
patriarcalenesasfantasas.Yyoledecaqueno,porquesiyaintroducimosenqueelmododegozardeunamujer
estcontaminadoporunalgicadepoder,estamoshaciendoenciertomodoloquehizolaURSSconlos
homosexuales,queduranteuntiempolosconsiderabadesviadosideolgicos.Estamosapuntodedecirle:Compaera,
ustedestgozandomalporquetienetodavaelpatriarcadoenelhorizonte.Hayquesepararlaproduccinde
subjetividaddeloqueconsideramosqueeselsujeto.
Yporotrolado,sinembargo,respetarestoquevislumbrFoucault.InclusoMargaretThatcherlediolarazncuando
dijoquelaeconomaeranadamsqueelmtodo,yqueelobjetivoeraelalma.Esdecir,elNeoliberalismotieneun
impulsoquelodescribemuybienasmismo,queeselquerergenerarundispositivoderendimientoygocequeest
msalldelprincipiodelplacer,endondeyporesoseextiendenlaspatologasdelaresponsabilidad,elsujetoest
siempremsalldesusposibilidades.Estbajoimperativosconlosquenopuedecumplir.SivamosalFreuddeEl
malestarenlacultura,queparamsiguesiendounodelostextosmsradicalesdelapolticacontempornea,vemos
queelgranhallazgodeFreudeneseaspectomuchomssubversivoqueNietzche,esquelaconcienciamoralnoes
laqueimponelarenunciaeslarenuncialaqueinventalaconcienciamoral,yledaalaconcienciamoral,porlotanto,
unrasgosdico.Esdecirquetodalatemticafreudianapareceunlibrodecontraautoayudayautoestima,porquede
entradadicequelafelicidadnotienenadaqueverconlaverdaderaexistenciadelserhumano,yquelaobligacinde
serfelizvaatraerconsecuenciasdeplorables,comolasquetienenlasnarrativasdeautoayudaquelogranhacerle
creeracadasujetoquelasleequeenesemomentonoessujeto,essubjetividad,queunohaentradoenlacaptura
delaproduccindesubjetividadqueconsisteenelunoporuno.Poresoalertltimamenteenlosdebatesconlos
queridoscolegasdemiEscuela,ciertosreparoscuandodicennosotrosestamosenelunoporuno,porquenohay
mejordispositivoquesepaatenderelunoporunoqueelNeoliberalismo,quelehacecreeracadaunoqueeselibro
estdestinadoal,cuandosevendieron48millonesdeejemplares.Yqueloquehaledopalabraporpalabraest
escritoparal,hastaqueelcircuitoderendimientoygoceseagotan,yresultaquelainfelicidadaument.
Noesyatansencillodecirvamosporelunoporuno,porquenoestamosenlalgicadelparatodos.No,lalgicadel
unoporunoesttomadaporelparatodos.Oseaquelasingularidadyelunoporunonosonlomismo.Yocreo
profundamenteenlaautonomapolticadelpsicoanlisis:fuemuyricainclusolaexperienciadelos70enlaArgentina.
Elerrordehaberreunidoelpsicoanlisisconelmarxismoyhaberhechodesaparecerlaclnicapsicoanaltica,a
expensasdepolitizarelpsicoanlisis.Esavanuncamehainteresado.Creoenlaautonomadelpsicoanlisis,creo
queelpsicoanlisisesensmismounhechopolticoqueaportaelementosparapensarloqueesinapropiableparalos
dispositivosneoliberalesperotambinpiensoquepuedecontribuiryesonoquieredecirintentarvolveralos
lacanianosdeizquierda,apensarlocolectivodesdelasmalasnoticias.Oseapensaruncomn,queeseltrmino
queheescogidoyo,quenopertenecealatradicinpsicoanaltica,apartirdeloqueesverdaderamenteelnohay.En
vezdepensarelcomnatravsdelaspropiedadespositivasdelasidentificacionesodelapsicologadelasmasas,
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haytresnohaydiceLacanenElatolondradicho:nohayrelacinsexual,nohaymetalenguaje,nohayuniversalque
nosesostengadeunaexcepcin,queesjustamenteloquetenemosencomn.
Esdifcildeintroducirestoenlosdebatesconotrasvisionesdelocomnquetienelaizquierda,porqueesuncomn
quesesostieneenelnohay.Lapuestadelocomnnoesloquetenemosniloquecompartimos,niaquelloenloque
nosidentificamos.Lapuestadelocomneslamaneraenquetratamoslosnohayjuntos.Aesolohellamado
Soledad:comn,queesunlibroqueahoravaasalirenItalia.Ypiensoqueelacontecimientopolticoesportador
siempredelasmarcasdelaSoledad:Comn.Osea,piensoquenohayningunaposibilidaddepensarun
acontecimientopolticosinlasmarcasdelaSoledad:Comn.
PeroSoledad:Comnesunmododenombrarloinapropiable,aquelloquenoeslaproduccindelosdispositivos
neoliberalesderendimientoygoce.Esdecir,aquelloendondeverdaderamenteapareceraunadiferenciaporesa
produccin,yaqueMarxseimaginmetafsicamente,quelahistoriaeralahistoriadelaluchadeclases,unificando
trescosasquenosonsusceptiblesdeserunificadas:historia,luchadeclasesyhumanidad.HayvariosMarx:estel
MarxanalticodeElCapital,estelMarxdelafilosofadelahistoriamshegeliano,yestelMarxrevolucionario.
Perohayunlugarvacoquequed,nohayningnsujetohistrico,poresodegolpeLacanhaentradoenelcentro
mismodelaescenadetodoslosdebatespolticos.
Enelcasodeiek,tratadellevareldebateaunHegelmuydistintodelquecuentanloslacanianosporque,envezde
serelHegelquesecompletaalfinal,enlarelacinentrelaverdadyelsaber,ynarratodaunahistoriadelespritu
dondeelespritusereponedetodossusdesgarramientosyserealizaenelsaberabsoluto.Estaeslapartemsseria
deiek,yaquelodemseslaproduccindeunartistapop.Dondesesmuyfuerteesensulecturadelidealismo
alemn,dondedirectamentehalacanizadoalidealismoalemn.EnelHegeldeiek,yaestabaelobjetoa,lapulsin
demuerte,loreal,elultimsimoLacanPerohayquedecirquesubvierteelHegeldeKojveyelrelatosobreHegel
queestmuyinstaladoenlaopiningeneraldeunareconciliacinalfinal.
LuegoestelamigoBadiou,queintentatambinintroducirunanocindesujetocomosujetovaco,peroluegoconun
principiodefidelidadalacontecimiento,ysibienhaymuchascosasquediscutirconl,meatreveraadecirparatomar
elproblemadelpasealqueeludiBelaga,eseeselmomentoleninistadeLacan.Esdecir,Lacandiceaquhayun
actosubversivo,unactoinstituyente,queeselactoanaltico.
Ahorabien,todoactoinstituyentenotienemsdestinoqueserincluidoenunainstitucin.Yalavez,lainstitucin
esthechaparanoquerersabernadadelactoinstituyente.Peroalavez,sinlainstitucin,elactoinstituyentese
evapora.Ahoraporejemplo,losfrancesesayeralanochehicieronunlevantamientoenPars,yunodeellosyadijo:
Podemosesuncontraejemplo,nosotrosnolovamosahacerporquenovamosatenernilder,nivamosa
organizarnosparalaselecciones,nivamosahacerunpartido,niunmovimiento,porquevamosaestartodoeltiempo
enlacalle.S,peroesoesunprincipiodefedequeelactoporsmismo,comocreeBadiou,esuncaminoala
eternidad.Unoseincorporaalaverdaddelacto,ysevuelveeternocomosujeto.LoqueenseLacanesotracosa:
fuepensarcmopuedehaberuntipodeinstitucinquealojeunactoqueescontrarioaloqueenlainstitucinrige.En
lasinstitucioneshayjerarquas,hayideales,hayestratificaciones,yelactonoesalgoquehaceemergerloque
estaba,noesalgoquedavisibilidad,oalgoqueestabainvisibleenlasituacin,sevuelvevisibleporelacto.No,el
actohacesurgiralgoradicalmentenuevo,quenoestabanisiquieralatente.Demodoquelascondicionesdelactoson
muyserias.
Cmosealojaesoinstitucionalmentesilainstitucinesthechaparaborraresto?Entonceshayqueencontraruna
frmuladondeseacepteeldesafodequeporunlado,estlainstitucinquealojeesto,yquealavez,esainstitucin
noterminedematarloquefueelacto.EsunproblemaquetambinestuvoenSartrecuandoanalizabaLarazn
inercial.Yesungrantemaleninista,porqueLeninmismofueelprimeroquecaptquenohabaningunaformade
organizarlarevolucin,quelatenaqueinventarl.OseaqueMarxnohabapensado,enesesentido,absolutamente
nadaacercadecmoeraunaorganizacinquesehicieracargodeunproyectorevolucionario.Poresodijequelodel
paseesunmomentoleninista.
Yahaparecelafiguradelsanto,alquelepodemosperdonarelcarcterenigmticoquetiene,porquedadoquelas
figurasdeladesconexindeldiscursocapitalistasehaneclipsadotodas,dadoquenopodemosnombraraninguna,
dadoquenohayningnexterioraldiscursocapitalista,sellamasantidadlaica,porsupuesto,aunejerciciodondese
suponequeesedispositivoderendimientoneoliberaldondeunoesttodoeltiempoproducindoseasmismo,se
interrumpe.Seinterrumpeporqueelsujetonopuedeseralgoproducido.Esdecir,lagrandisputapolticaesquehay
algoenelsujetonuestroquenoestproducido.Esdecir,sirealmenteelsujetotienesuorigenenlaproduccin,no
tenemosnadaquehacer.Elsujetoeselefectodeunacausaquecojeayquenoestpresentedeformaplenanunca.
Esoesvamosadecirlolacaniano.Noesalgoquesederivedenadaquepuedaserproducidocomounente.
Elsantotienecomocondicinestadiferencia:esqueesemomento,endondeeldiscursocapitalistaescapazde
capturarlainsaciabilidadqueseextiendedeldeseoconelaccesodirectoalplusdegoce,seinterrumpa.Oseaque
hayalgodelconsumidorconsumidoqueseinterrumpe.
Lacanesunconservador,unconservadorsubversivo,unacategoraqueyocreoquelevaperfectamente,porqueen
unaizquierdalacanianaloquemereceserdiscutidoesquesloquedebeserconservado,porqueeselNeoliberalismo
loquevaallevarsepordelantetodosellevapordelantelafamilia,loslazossociales,eltrabajo,larelacindecada
unoconsulugar,consupas,consupueblo.NoeselMayodel68comodecaNicolasSarkozy,loqueprovocel
declivedelasautoridadessimblicas.Lagranmquinadeerosindetodaslasautoridadessimblicas,elgrandeclive
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detodaslasinstituciones,delaprdidadeprestigiodetodaslasfigurasdelosimblico,laestgenerandoesta
produccindesubjetividadneoliberal,queademscomodiceLacandeldiscursocapitalista,yesoesloquetienede
conservadorsuvisin,marchahaciasuconsuncin.Esdecir,marchahaciaalgoquevaaproducirsupropia
disolucinviolenta,porqueconsuncinquieredecirdesarrollarinternamenteunaenergaquetedestruye.Oseaquel
noveunasalidahistrica,almododelafilosofahegelianamarxista,sinoquevealgoqueefectivamentehabraque
sermuyciegoporlomenosestandoenEuropaparanoverlo,queesqueahoraelfuturonoesmsuna
incertidumbre:marchatodohaciaalgoquenosevaapodersostener.Hoycualquiera,seadederechaodeizquierda,
admiteconbastantefacilidadqueelmundoascomovayenladireccinquevanoessostenible.Que
verdaderamentesihayalgoquediscutiresloquedecaWalterBenjamin:Cmoeselfrenodemanoaqu?,porquesi
nohayfrenodemanolacosavaaunlugarquenotienesalidaestomellevaraaestablecerdiferenciasconErnesto
Laclau,porqueeldiscursocapitalistayocreoquenoestpensadoenlalgicahegemnica,perotampocoest
pensadocomoBadiouformulaelCapitalismo.Osea,eldiscursocapitalistaenLacan,enesesentido,esms
marxista,porqueMarxdiceenunmomentoqueelCapitalismoesunaabstraccin,queyanonosdominanhombres,ni
personas,niinstituciones,quenosdominaunaabstraccin.Esoesmuchomsserio,muchomsgravecomo
problemapoltico.Ymuchopeoransilaabstraccinencimatienelapropiedaddegenerarplusdegoce.Escomosi
serealizaraporfinunacosaqueesmuyseria,porquelodelamor,cuandoLacandicequerechazaelamor,nolo
tenemosquepensarcomoalgoqueprocededeunatradicinhumanista.Esdecir,estehombrepiensaenelamorde
lossereshumanos.No,estdiciendoquelaimposibilidadesrechazadayporlotantoloquesetienequesaberhacer
conrespectoalaimposibilidadsevaairdestruyendo.Elsaberhacersobreloimposiblesevaairdestruyendoenesa
consuncin.
Poreso,yaunqueesonosepercibeaunenArgentina,elNeoliberalismonoescogealpsicoanlisis.Nolohaescogido,
yseveclaramenteenEuropa.Seveeldeclivedelafilosofayseveeldeclivedelpsicoanlisis.Puedehaberalgunas
culturasquemantengan,porrazoneshistricas,supresencia.Encambiolaautoayudaseexpandetransversalmente,
devoraalafilosofa,alpsicoanlisis,aladivulgacincientficaseempiezaescribiendosobrelosprotonesyse
terminaescribiendosobrecmovivircontusuegra.Esdecir,rpidamentesepasadeunregistroaotro,porquehayun
granrendimiento.
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