Gua de estudio Escuela Clsica

(de la exposicin, no de la clase)

I.

Antecedentes: La Ilustracin

Surge a finales de S. XVII hasta el inicio de la Revolucin Francesa (que luego va a influir
en los procesos independentistas de Latinoamrica), es un movimiento Intelectual y
Reformista que propona a los sujetos a romper con la mirada medieval oscura, dejar de
lado la tradicin (reyes, nobleza) y las creencias religiosas para re-ubicar al hombre y a
la razn, la ciencia, como centro del progreso. El Iluminismo se propona iluminar a la
sociedad de su poca, el slogan del movimiento era ten valor de usar tu propio
entendimiento.
Bajo la propuesta de este movimiento el hombre deba observar, entender y respetar las
leyes de la naturaleza. El hombre deba encontrar sus regularidades, entenderla, haciendo
uso de su razn. La igualdad entre los hombres para este movimiento era incuestionable
pues la razn era un caracterstica inherente de los hombres.
Este pensamiento filosfico se traslada en el plano poltico-econmico como un defensor de
la libertad de pensamiento por lo cual promulgaron y defendieron la moral laica. Es decir
libre de todo precepto o creencia religiosa.
Sus principales pensadores entre otros:
Hobbes
Locke
Rousseau
Voltaire
Montesquieu
Smith


II.

Derecho Penal en la poca del Oscurantismo.

Las leyes de esta poca datan desde la Edad media, toman al delito como un pecado
y la iglesia tiene la potestad para castigar, es una poca brbara en donde los castigos
son tomados como espectculos para que fueran ejemplarizantes para el pueblo al ver
su crueldad contra los delitos, por ms pequeos que estos fueran, las leyes no eran
claras con respecto a que acciones eran tomadas como incorrectas y mucho menos eran
claras con respecto al castigo que tenan dichas acciones.

Aunque se habla actualmente (o al menos Beccaria lo pensaba) las sociedades que

recientemente pasan del estado salvaje al estado civilizado deben tener un sistema de
este tipo, y es con la razn que futuramente se va a desarrollar la que hara que la
convivencia pacifica sea lo normal y podr permitirse una reforma penal.

III.
Cesar Beccaria. De los delitos y las penas.
Conocido como el Marques de Beccaria, nace en 1738 en Milan fue un literato,
filsofo, jurista y economista italiano que realizo con su obra ms importante De
los delitos y las penas grandes propuestas que cambiaran el sistema penal de la
poca, uno de los principales autores de la escuela Clsica de la criminologa.
Form parte del crculo de los hermanos Pietro y Alessandro Verri, colabor con la
revista El Caf y contribuy a fundar la Academia de los Puos (Accademia dei
Pugni). Estimulado por Alessandro Verri, protector de los encarcelados, se interes
por la situacin de la justicia.

Los principios ms importantes que dejo su obra fueron:

1) Solo la ley puede crear la pena y no el magistrado, ya que esto le dara demasiado
poder al juez para condenar arbitrariamente y sin control.
2) El poder legislativo y el judicial deben ser independientes uno del otro, basado en la
idea de Montesquieu cuando habla de la separacin de los poderes y sobre los
controles que uno debera tener sobre otro Beccaria opina que aplica perfectamente
en un sistema penal para que sea justo.
3) La interpretacin de la ley corresponde al legislador y no al juez, ya que la funcin
del juez es simplemente decidir sobre un caso en particular ayudndose de los
testimonios, pruebas, hechos, etc.; y aplicar la pena que est establecida.
4) Las leyes deben ser claras, sencillas y al alcance de cualquier ciudadano, no solo
para facilitar el trabajo del juez, sino tambin para que todos los ciudadanos tengan
conocimiento de esta y que hasta el ms ignorante pueda estar informado si as lo

desea de cuales acciones son tomadas como incorrectas y que adems puedes ser
castigadas.
5) Las penas deben ser las mismas para todos los ciudadanos, sin importar su estatus
de nobleza o de plebeyo, esto har que sea ms justo el sistema.
6) La tortura debe abolirse, solo sirve para condenar al dbil inocente y absolver al
delincuente fuerte, siendo utilizado para que el delincuente confiese su delito como
la prueba mxima de su culpabilidad as este sea inocente si no puede resistir.
7) La pena de muerte no es til ni necesaria.
8) El fin de las penas no es atormentar ni afligir, sino impedir al reo causar nuevos
daos y retraer a los dems de la comisin de otros iguales.
9) Suavidad de las penas, la atrocidad de las penas es intil y por lo tanto las penas
deben dulcificarse al mximo.
10) Prontitud de las penas, es necesario fijar plazos breves pero suficientes para la
presentacin de puebas para la defensa del reo y para la aplicacin de la pena, se le
ahorra al reo la incertidumbre y queda marcada en la mente del ciudadano la
relacin de DELITO-PENA.
11) Infalibilidad de las penas, todos los delitos deben castigarse desde el mas grave
hasta el mas leve, no es la crueldad lo que hara que el ciudadano le tema a la ley
sino la seguridad de que ser atrapado si la rompe y de que ser castigado.
12) Proporcionalidad de las penas, no puede existir la misma pena para diferentes
delitos y menos si estos tienen diferente gravedad ya que el delincuente siempre
optara por la peor, adems las penas mximas deben ser aplicadas a los delitos mas
crueles mientras que las mas leves deben recibir penas menores.
13) Medida de las penas, la verdadera medida que hace a un delito peor al otro es el
dao, el impacto que crea en la sociedad.

Tipos de delito
a. Delitos de lesa majestad.
b. Los que ofenden la privada seguridad de un ciudadano en la vida, bienes y
honor.
c. Acciones contrarias a lo que cada quien esta obligado a hacer o no hacer.
(Moral).

Algunas medidas que sugiere Beccaria para prevenir los delitos.

a) No penalizando lo innecesario.
b) Recompensas al buen ciudadano.
c) Educacin a la sociedad no solo en conocimientos sino tambin en valores.

IV. Jeremy Bentham y el Panoctismo.

En Teora De Las Penas Y Las Recompensas, (1811) afirma que la pena debe
corregir y ser proporcional delito. El fundamento de la pena radica en la mayor
utilidad respecto del delito.

Establece:

La utilidad de la pena. Bentham sustent una concepcin utilitaria de la pena. La

pena debe servir para la reinsercin del reo a la sociedad, no solamente debe servir
para castigar.

Fin de la pena. Es la prevencin general y la prevencin especial o particular

(intimidacin y correccin del interno). Asignaba a la pena como fin primordial el
de la intimidacin, llegando a propugnar una especie de talin simblico.

Juntamente con los penalistas de la Ilustracin (Beccaria, Lardizbal,

Bentham, Romagnosi, Filangieri, Feuerbach) desarrollan la Teora Relativa De La
Pena poniendo acento en la prevencin general

Inutilidad de la pena de muerte. Afirma que la pena de muerte no sirve como castigo
ni como prevencin, porque aun con la pena de muerte seguir existiendo
criminalidad.

Esta afirmacin es aun actual, en algunos Estados de los EUA aun existiendo
la pena de muerte los delitos van en aumento. No sucede as en Dinamarca y Suecia
que tienen una organizacin muy buena en los niveles econmicos y lo cultural,
donde la criminalidad es muy baja. Dinamarca y Suecia son ejemplos Estados
planificados adecuadamente en lo que se refiere a la Poltica Criminal.

Afirma que la pena de muerte no hace bajar el delito. Solo una profilaxis
criminal, hace bajar el delito. (Iluminacin nocturna de las calles, rondas
policiales, serenos, etc.)

La proporcionalidad de la pena al delito. Si un delito es grave, la pena tambin debe

ser grave.

La profilaxis criminal. Inventa el trmino profilaxis criminal, esta significa las

medidas que deben tomarse para evitar la criminalidad. Estas medidas son simples:
luminarias en las calles, rondas con la polica en la noche, distribucin adecuada de
zonas en la que pueden asentarse los prostbulos, bares, discotecas, moteles, etc.
El Panoptico
Bentham fue el creador del primer sistema penitenciario con el Panptico,
inspirando la primera prisin celular donde los presos estn aislados unos de otros.
Es considerado el arquitecto del sistema penitenciario, y aunque su diseo nunca fue
llevado a la realidad por ser considerado demasiado costoso y extravagante para la
poca, los principios que lo inspiraron a disearlo en contraposicin a las prisiones
americanas de Philadelphia, causaron una profunda impresin y una gran influencia
que aun perdura en nuestros das, como la idea de clasificar a los presos, de la
instruccin y del trabajo dentro del centro penitenciario y muchas otras ms,

ampliaron su influencia hacia todas aquellas instituciones donde se busca la

organizacin eficaz de multitudes.
Diseo.
El panptico es la representacin arquitectnica de la composicin social que separa
lo normal de lo anormal. Es conocido por su diseo en forma de aillo en la
periferia y en el centro de esta se alza una torre con anchas ventanas que se abren en
la cara interior del anillo. La construccin perifrica est dividida en celdas, cuya
longitud ser igual a la anchura del edificio. Las celdas tendrn dos ventanas: una
que da hacia el mundo real y a travs de la cual entrara la luz solar que atravesara la
celda y otra ventana que da hacia la torre, en la cual estar apostado un vigilante que
podr observar cmodamente a todas las siluetas cautivas en cada celda, pues es un
individuo por celda. El prisionero ve restringida su visin, puesto que en los
laterales de su celda solo observara solidas paredes, anulando por completo la
comunicacin con otros prisioneros, evitando masas compactas y tumultuosas,
adems de complots, motines, intentos de escape de la prisin. Se separaba a los
prisioneros en cada piso dependiendo de sus caractersticas: menores de edad,
enfermos, locos, obreros, condenados
Con este diseo, se invierten las funciones del calabozo ms conocidas: encerrar,
privar de luz y ocultar, Solo se mantiene la primera, pues se invierten las otras dos
en beneficio del vigilante, quien tendr a su vista y ayudado por la luz a los
prisioneros bajo su vigilancia y control, captando sus actividades. El prisionero es
visto, pero l no puede ver, siendo esta una garanta de orden dentro del recinto.
Desde la perspectiva del guardin, la situacin se invierte y se da una multiplicidad
de individuos enumerables y controlables, induciendo en el individuo un estado
permanente y consciente de visibilidad, siempre se sabr que est haciendo,
activando el funcionamiento automtico del poder sobre el reo a travs de sus dos
caractersticas: de que el poder sea visible e inverificable.
Con visible se refiere a que el detenido tendr sin cesar la misma visin: una torre
alta e imponente de donde es espiado. Con inverificable se busca que el detenido
nunca sepa cundo y quien lo est vigilando, inducindole a creer en la
omnipresencia de la vigilancia, colocando en las ventanas de la torre unas persianas
que ocultan la identidad del guardin. Este diseo disocia la pareja ver-ser visto. Si
se est dentro del anillo, se es observado sin poder ver. Si se est en la torre se ve
todo lo que ocurre, sin jams ser descubierto.
Proposito del diseo
Con este diseo, Bentham buscaba evitar los amotinamientos y los desrdenes
conocidos en las crceles de la poca (La Bastilla) sin necesidad del uso de la fuerza
para inducir a la buena conducta y a la calma, jugando con el principio psicolgico
de que las personas se comportan al estar siendo observadas, volviendo el poder

sobre el detenido algo incorpreo y abstracto, profundizando sus efectos sobre el

individuo a largo plazo.
Bentham tambin propone el Panptico como un lugar de estudio de la conducta
humana y de observacin: permitira diagnosticar enfermedades sin riesgo de
contagio o de propagacin, separar a los nios con potencial de los que no, reforzar
las aptitudes e inducir al trabajo dentro del recinto. Podra ser el lugar ideal para
realizar experimentos que modifiquen el comportamiento humano, revisar los
efectos de castigos mas severos, experimentar diversos mtodos educativos con los
nios o verificar los efectos de nuevos medicamentos. Era considerado un lugar
privilegiado para hacer experimentacin con los hombres, por muy poco tico que
esto fuera.
Otras concepciones del panoptico
Se especul que el panptico poda constituir un aparato de control sobre sus
propios mecanismos, pues las autoridades pueden supervisar a sus subordinados
siguiendo los mismos parmetros del centro penitenciario. Podr juzgarlos y
modificar su comportamiento y condiciones continuamente y el mismo jefe podr
ser monitoreado por los inspectores que vayan a revisar su trabajo, pues una de las
caractersticas del panptico es su apertura a la sociedad, para que esta conozca
quienes estn bajo su control penitenciario.
Muchas opiniones de la poca consideraban que el panptico deba ser comprendido
como un modelo generalizable de funcionamiento y que redefina las relaciones de
poder en la vida cotidiana de los hombres, al ser esta una institucin cerrada sobre
ella misma, que poda ser supervisada desde afuera; era la forma ideal del
funcionamiento del poder. Siguiendo con esta idea, se podra buscar el
perfeccionamiento del poder, siendo que este lo apliquen cada vez menos individuos
a la vez de que un nmero mayor de personas se ven sometidos a este poder,
mientras se difunde en la sociedad y pasa a formar parte indispensable de la misma.
Influencia actual
A pesar de que este diseo nunca se vio materializado en la realidad, sus puntos
acerca de cmo distribuir a los presos dentro de los centros penitenciarios, de cmo
instruirles, ponerlos a trabajar y de la vigilancia constante sobre los mismos an
perduran en la actualidad como mecanismos para mantener el orden dentro de las
prisiones y evitar los motines. Se separan a los detenidos de acuerdo a su sexo, edad
y tipo de delito y se busca evitar el hacinamiento en una sola celda, pues mientras
ms personas se encuentren en un solo espacio, ms difcil es identificarlas. La
vigilancia constante creara en el individuo un estado de tensin permanente y su
subconsciente se sentira perpetuamente vigilado, modificando su
comportamiento y este precepto inspiro los mtodos de vigilancia actual, como los
monitores satelitales que se le colocan al detenido en el tobillo o en la mueca, los
sistemas de cmaras de vigilancia, entre otros. Y en culturas occidentales se ha

puesto en prctica el concepto no solo en recintos carcelarios, sino en escuelas,

edificios pblicos y hospitales, poniendo en prctica asimismo el perfeccionamiento
del poder dentro de ese recinto.

V.

John Howard.
No puede haber duda alguna acerca de que John Howard merece ser considerado
como el padre del movimiento penitenciarista, entendido como movimiento
enfocado a la humanizacin de la prisin. Encontr su vocacin a los 48 aos, al ser
designado alguacil de Bedfordshire (High Sheriff of Bedfordshire), donde, cuando
visit la crcel, qued horrorizado por las condiciones que ah privaban y por el
sistema de aportacin de cuotas de los prisioneros como pago de salarios a los
carceleros.
Gracias a una ley del Parlamento pudo corregir esa situacin. A partir de entonces y
hasta su muerte, se dedic a visitar y hacer diagnsticos del estado en que se
encontraban las crceles y los reclusorios de Inglaterra y Gales; introdujo una serie
de reformas y luch por conseguir un trato humanitario y digno para los presos.
Por todo ello, se le considera hoy un ilustre precursor entre los defensores de los
derechos humanos.
Reformador en el campo de la Criminologa y en el de la salud pblica, Howard,
adems de recorrer las prisiones, dedic parte de su vida a la inspeccin y detallada
descripcin de los lazaretos, leprosarios y lugares donde se atenda a los
contagiados por la peste y otras enfermedades infecciosas que asolaron a la Europa
dieciochesca.
John Howard muri como apstol de su propia causa a consecuencia del tifo
contrado durante sus visitas a hospitales y casas de salud en el lejano territorio de la
Tartaria rusa, lugar adonde lo haba llevado su curiosidad cientfica y su espritu
humanitario.
Howard, el Filntropo, goz en vida de un amplio reconocimiento entre sus
contemporneos; actualmente, su nombre figura a la cabeza de innumerables
prisiones y sociedades que se dedican a promover reformas penitenciarias.
Propone las siguientes reformas:
Se debe establecer un adecuado rgimen alimentario y de higiene,
Disciplina distinta para: detenidos y encarcelados. Adems separacin del recluso
por sexo y por edad. Ya que en ese tiempo las mujeres, los nios y los hombres
compartan la misma celda.
Educacin moral y religiosa para que los internos rectifiquen su conducta.
Trabajo.
Establecer un Sistema Celular dulcificado. El Sistema Celular consiste en el
aislamiento nocturno y diurno del interno en celdas individuales sin permitirles
comunicarse entre ellos. Son econmicos y previenen la evasin, pero facilitan


VI.

el onanismo (masturbacin. Esta denominacin tiene origen Bblico, al morir el

hermano de Onn, ste deba casarse con la viuda, pero se neg)
Postulados de la Escuela Clsica.

1. Encuentra sus bases filosficas en el Derecho Natural: Los clsicos sostienen un

dualismo normativo, a saber, un orden ideal justo, Universal e intemporalmente
vlido. Es el orden del derecho natural segn el cual el hombre tiene derechos desde
antes de la existencia del legislador; tambin existe un derecho positivo que debe
respetar el orden ideal: Del derecho naci la sociedad civil, y no sta del derecho;
del derecho surgieron los legisladores, quienes lo reconocieron y lo proveyeron de
sanciones efectivas, pero de los legisladores no naci el derecho. El derecho debe
tener vida y criterios pre-existentes a los pareceres de los legisladores humanos,
criterios infalibles, constantes e independientes de los caprichos de esos legisladores
y de las utilidades vidamente codiciadas por ellos.

2. Un respeto absoluto al principio de legalidad: Debe estar promulgada una ley que
prohba la accin para que pueda ser imputable a su autor como delito. Nullum
crime, nulla poena sine lege. Se consider como una ciencia jurdica que deba ser
incluida dentro de los lmites que marca la ley, sin dejar nada al arbitrio del juez,
cuyo fundamento deba ser la justicia limitada a las necesidades de la defensa,
buscando con ello la tutela jurdica, a travs del estudio de tres temas
fundamentales: el delito, la pena y el juicio penal.

3. Ver el delito como un ente jurdico y no filosfico: El delito es la relacin de

contradiccin entre el hecho del hombre y la Ley que lo prohbe: su nocin no se
deduce ni del hecho material ni de la prohibicin de la Ley , aisladamente
considerados, sino del conflicto entre aqul y sta debe ser estudiado como
fenmeno jurdico y no como ente de hecho: Las causas del delito, la manera de
prevenirlo, el estudio del delincuente, son objetos de estudio de otras disciplinas,
pero no son el objeto propio del derecho penal.

4. El libre albedro: Si todos los hombres son iguales, en todos ellos se ha depositado
el bien y el mal; pero tambin se les ha dotado de la capacidad para elegir entre
ambos caminos y si se ejecuta el mal, es porque se quiso y no porque la fatalidad de
la vida haya arrojado al individuo a su prctica, como consecuencia del libre
albedro, base de la ciencia penal para los clsicos, si el hombre est capacitado para
discernir entre el bien y el mal y ejecuta ste, debe responder de su conducta
teniendo en cuenta su naturaleza moral, la ley dirige al hombre en cuanto es un ser
moralmente libre y por ello no se puede pedir cuenta de un resultado del cual sea
causa puramente fsica, sin haber sido causa moral.


5. La aplicacin de las penas a los individuos moralmente responsables: El grado de
libertad con que se acte determina la medida de la responsabilidad. Ella puede
verse excluida por la edad, por la enfermedad, por la locura, por el error, por la
ignorancia, por la coaccin, en fin, por mltiples causas; o puede verse disminuida,
por ejemplo, por las pasiones o las emociones. Y todos estos factores van a influir
sobre la responsabilidad. Suprimida del todo la libertad, no hay lugar a pena. Si el
grado de libertad disminuye, proporcionalmente disminuir la pena. La famosa
frase de Carrara de que el Juez solo puede imputarle responsabilidad a un ciudadano
cuando le puede decir t cometiste el hecho, la Ley lo prohbe como delito y t
obraste con voluntad inteligente y libre, permite hablar de la imputacin material o
fsica, de la imputacin legal y de la imputacin moral.
6. Los que carecen de libre albedro, por ejemplo los locos y los nios, quedan
excluidos del Derecho. Los sujetos que no tienen libertad, capacidad de entender o
determinarse no son pasibles de responsabilidad penal, no son pasibles de pena.
7. La pena es la retribucin que se hace al criminal por el mal que hizo en la sociedad:
es el mal que de conformidad con las leyes del Estado, infligen los Magistrados a
los que con las formas debidas son reconocidos culpables de un delito. No se trata
de una venganza o expiacin, tampoco tiene la finalidad de correccin o enmienda
del reo, aunque esto puede venir como efecto colateral.
8. La retribucin debe ser exacta: el coste-beneficio del delito debe ser comparable con
el coste de la pena. Para que las penas sean eficaces deben tener las siguientes
caractersticas:

Celeridad: No slo para evitar tener a la persona encarcelada en espera de juicio,

sino tambin porque cuanto ms pronto se impone la pena, ms fuerte se graba en la
mente de la persona la asociacin de que a todo beneficio producto del delito le
sigue un mal consecuencia de la pena.
Certeza: La certeza de que recibir un castigo acorde al delito har siempre mayor
impresin en el delincuente que el temor a otro ms terrible o cruel unido a la
esperanza de impunidad.
Severidad: Las penas deben estar dotadas de una determinada severidad, esto es que
el mal representado por la pena exceda el bien que se espera obtener del delito, pero
ste es tambin su lmite superior, pues cualquier pena que exceda el mnimo
necesario para evitar los delitos, es una pena cruel por excesiva. Por ello el castigo
debe ser el mnimo necesario para contrarrestar las ganancias del delito.

9. Las penas son sanciones determinadas, ciertas, ejemplares, proporcionales, deben

reunir los requisitos de publicidad, certeza, prontitud, fraccionabilidad y
reparabilidad, y en su ejecucin deben ser correctivas, inmutable e improrrogables.

10. La finalidad de la pena es restablecer el orden social externo que ha sido roto por el
delincuente: El castigo debe ser admitido slo en caso de que prometa excluir un
mal mayor, el fin de la pena no consiste en que se haga justicia, ni en que el
ofendido sea vengado, ni en que sea resarcido el dao padecido por l, ni en que se
atemoricen los ciudadanos, ni en que el delincuente purgue su delito. Todas estas
pueden ser consecuencias necesarias y deseables, pero la pena continuara siendo un
acto inobjetable an cuando faltarn stos resultados. El fin primario de la pena es
el restablecimiento del orden interno de la sociedad.

11. El Derecho de castigar pertenece al Estado. (Tutela Jurdica)

12. El Derecho Penal es garanta de libertad: ya que asegura la seguridad jurdica ante
la autoridad del Estado. La Escuela Clsica es hereditaria de la ilustracin que se
caracteriza por su lucha contra la pena de muerte, contra la tortura y por la
humanizacin de las penas; por su afn de hacer respetar al individuo frente al
podero del Estado y de controlar el ejercicio de su funcin punitiva. Por ello,
polticamente, la Escuela Clsica se caracteriza por la defensa del individuo frente
al poder del Estado y el afn garantista de sus postulados.

13. Se considera que el mtodo debe ser lgico-abstracto, silogstico y deductivo: El

estudioso toma como punto de partida un principio general y de l saca las
consecuencias lgicas pertinentes, debe admitir necesariamente una proposicin a
priori de la que se hace derivar las proposiciones sucesivas. EL silogismo es una
forma de razonamiento que consta de dos proposiciones como premisa y otra como
conclusin, siendo la ltima una inferencia necesariamente deductiva de las otras
dos.