Universidad Nacional de Crdoba

Facultad de Derecho y Ciencias Sociales.

Escuela de Ciencias de la Informacin

Teora de la Comunicacin
Prof. Dr. Victor Lenarduzzi

La industria del ser mostrndose

Doctoranda: Mg. Mara Marta Balboa

DNI: 26.708.812
Email: mariamartabalboa@gmail.com

Ao 2015

INTRODUCCIN 1
Este recorrido comenz porque me gust la idea de leer un libro por gusto y no
por cumplir con algn requisito de la vida acadmica. Haba comprado el
libro de Paula Sibilia La intimidad como espectculo- hace unos aos
pensando en que necesitaba leer algo que explicar esa necesidad de
mostrar en Facebook tanto de mis estudiantes como de m. A decir verdad, la
sensacin precisa es como escribo el post de manera tal que tenga la mayor
cantidad de me gusta, de comentarios y que, adems, las personas que
comenten y/o posteen fueran personas con cierto estatus en los distintos
dominios de la vida.
Lamentablemente, el libro fue comprado y colocado en mi biblioteca
personal y nunca ms fue utilizado hasta que llegamos a este desafo. Cuando
lo vi como una opcin posible, lo eleg casi sin titubeos.
En un segundo momento me enfrente con el listado de la bibliografa
obligatoria. Cmo elegir para que el recorrido fuera un viaje agradable y no
una imposicin acadmica? En un primer momento, opte por elegir 5 lecturas
que me resultaran interesantes. Sin embargo, no perciba una estructura. Y yo
necesito sentir la estructura. Eleg algunas lecturas, las deje marcadas en un
archivo borrador e inicie la lectura del libro.
Durante unas semanas, acune a Paula Sibilia en mi cartera. Celular, auriculares
y msica electrnica acompaaron las lecturas en colectivos, en recreos entre
clases, en salas de esperas, en la oficina. Distintos espacios, distintas lecturas. Es
impresionante constatarlo. Leer sobre nuestra subjetividad y utilizar esas
modalidades mientras las leemos genera un devenir muy particular, entre
resistencia y desazn como alegra y confirmacin. En este contexto singular,
cada captulo de La intimidad como espectculo fue ledo, marcado,
disfrutado y finalizado.
Me quedaba pendiente la seleccin de los textos bibliogrficos. Cmo resolv
la tarea? Eleg aquellos vinculados a la unidad 6 -Cibercultura y Nuevos
Medios- 2
1Consigna:

La propuesta para la evaluacin consiste en la escritura de un trabajo monogrfico a partir de la

lectura de un libro completo (a eleccin entre un conjunto de ms de 70 textos) que enfatice en algn
problema o relacin conceptual y entre en dilogo con por lo menos 5 textos de la bibliografa bsica. Se
propone, en este sentido, que se pueda considerar a la propia teora como objeto de reflexin y no como
una instancia a aplicar a un objeto que existira por fuera de ella. Tratndose de un curso de doctorado, en
lo posible, se sugiere vincular el trabajo con el rea temtica del posible tema de tesis que se haya
delimitado, con el fin de contribuir a profundizarlo o precisarlo. Sin embargo, en una poca en la que la
academia est tan atravesada por las lgicas de consecucin desesperada de referatos, acreditaciones
y tesis rpidas, tambin puede ser interesante elegir un libro por el slo hecho de tener ganas de leerlo o
porque se considera que esa lectura puede aportar una experiencia formativa. El trabajo, que no es otra
cosa que un ejercicio de escritura de una lectura, debe tener una extensin de entre 15 y 20 pginas y ser
entregado dentro de los plazos estipulados por el reglamento del doctorado.
2De la cultura de masas a la cultura meditica. De las sociedades disciplinarias a las sociedades del control:
dinmicas de la ciber-vigilancia. Convergencia de tecnologas informticas y mediticas. Los medios de
masas y la nocin de nuevos medios. El concepto de cibercultura: real, virtual y actual en el ciberespacio.
La velocidad y la cultura como simulacro. Ilusionismo y mundos virtuales realistas. Tecnologa, arte y

As, opte por navegar entre las aguas de Deleuze, Manovich, Subirats, Lvy,
Groys, Steyerl y Appadurai. En el camino, quedo Steyerl donde no encontr
palanque donde rascarme
Como tarea ultima, me acorde de lo atractivo de fue recorrer algunas
imgenes de obras que se nombraron en el texto como las de Damien Hirst. Y
en ese disfrute pens qu obras podan amenizar esta lectura? Pens un
poco en los aportes a la subjetividad desde la actividad del artista y llego a mi
mente Frida Kahlo. Me pinto a m misma porque estoy mucho tiempo sola, y
porque soy la persona que mejor conozco dice ella. Como expectadora de
sus obras y letras, siento que la veo, percibo y la entiendo a ella como persona.
Creo que puede ser un contrapunto interesante, en trminos de objetos
culturales distintos que operan en la configuracin de la subjetividad.
Lo que voy a presentar es un recorrido de las ideas centrales que Paula Sibilia
presenta en su libro acerca de la conformacin contempornea de las
subjetividades. Vamos a sistematizar los aportes centrales de cada uno de los 9
captulos 3 entremezclando algunas reflexiones tericas y/o practicas a partir
de los autores seleccionados.

expansin sensible. Diseo, cuerpos, inmersin. Prtesis y gadgets. Redes de colaboracin y creacin
colectiva. Migraciones y flujos mediticos. La obra abierta: mixturas/ flujos/ acontecimientos. Recepcin,
intervencin, navegacin, participacin. Interactividad/ interpasividad.
3 Captulos del Libro: 1) El show del YO; 2) Yo narrador y la vida como relato; 3) Yo privado y el declive del
hombre pblico; 4) Yo visible y el eclipse de la interioridad; 5) Yo actual y la subjetividad instantnea; 6) Yo
autor y el culto de la personalidad: 7) Yo real y la crisis de la ficcin; 8) Yo personaje y el pnico de la
soledad y 9) Yo espectador y la gestin de s como una marca.

RIZOMAS SUBJETIVOS
Nos ocupa en este relato la pregunta por la subjetividad. Los modos en que
ese Yo va definiendo sus modos de ser y estar en el mundo y el lugar que le da
a ese mundo.
Tanto en Internet como fuera de ella, hoy la capacidad de
creacin se ve capturada sistemticamente por los tentculos del
mercado, que atizan como nunca esas fuerzas vitales pero, al
mismo tiempo, no cesan de
transformarlas en mercanca. As,
su potencia de invencin suele
desactivarse,
porque
la
creatividad se ha convertido en el
combustible
de
lujo
del
capitalismo contemporneo: su
protoplasma, como dira la autora
brasilea Suely Rolnik [3] (en Sibilia,
2008:13)

Aparecen posibilidades y otras se

obturan en un contexto en donde la
creatividad, las pantallas y el ser se
entrecruzan dando una singularidad de
poca.
Sibilia entiende que esta subjetividad comienza a construirse. sta se delinea
en la membrana del cuerpo fronteras adentro- y de la cultura fronteras
afuera-. Sin embargo, estos lmites se piensan como limites habilitantes ms que
restricciones.
Tensionar la conformacin de subjetividades llevo el recorrido a
conceptualizaciones que se han ido trasladando a otros sentidos en el mundo
contemporneo.

De interiorizadas a exteriorizadas
De la privacidad a la visibilidad
De introdirigidas a alterdigidas
De identidades a bioidentidades
De intimidad a extimidad
De obra a Vida
De formatos literarios a formatos de espectacularizacin
Del homo psychologicus al homo technologicus
Del tener al parecer
Del tener, guardar y acumular a acceder y parecer.

Desde el interior hacia el exterior

Del alma hacia la piel
Del cuarto propio a las pantallas de vidrio.
Del alma hacia el cuerpo
De la sinceridad a la autenticidad.
Del locus interior hacia una gradual exteriorizacin del yo.
Del pasado como un pedestal del yo a la actualizacin permanente
Del narrador/artesano al artista

Este pasaje opera en el marco de la espectacularizacin del YO: transformar

nuestras personalidades y vidas (ya no tan) privadas en realidades
ficcionalizadas con recursos mediticos.
Las redes sociales conforman el nuevo territorio en donde delineamos la
respuesta a Quin Soy? Pregunta que nos atrae frente a este mundo
contemporneo es: estamos presos de dispositivos de poder?
Finaliza mi reflexin pensando si es posible la hegemona o es producto de la
hegemona que pensemos que hay margen para ser a travs de las redes
escapando a la lgica del mercado o sin proveerle materia prima para
mercanca. Podemos escapar del mercado que busca capturar cualquier
vestigio de creatividad exitosa (Sibilia, 2008)

PUNTO NODAL: LA
EXPECTACULARIZACIN Y
ESTILIZACIN DEL YO
Modular Qu?
Pensar en esta cultura en donde
se desempea la subjetividad es
pensar el lugar del ordenador y a
su vez de los principios que devienen por su incorporacin taxativa en la
mediatizacin social.
Manovich (2006) presenta 5 principios: representacin numrica, modularidad,
automatizacin, variabilidad y trascodificacin cultural.
En este recorrido, la modularidad y la variabilidad se me presentan como dos
dimensiones mediticas con capacidad de lectura ms profundamente para
la subjetividad en los trminos que plantea Paula Sibilia.
Esta cualidad fractal nos permite facilitar los procesos de alfabetizacin digital.
Nos alejamos del lenguaje matemtico que ofrece el ordenar para
adentrarnos en los elementos mediticos que ya conocemos: imgenes,
sonidos, formas o comportamientos. As, la necesidad de saberes especifico se
diluye permitiendo desde all la posibilidad de espectacularizar diariamente al
YO desde las plataformas de redes sociales. Esto no es posible pensando el
lenguaje informtico para los simples mortales. Este no permite que
cualquiera pueda ser el personaje del ao
Es en esta cualidad en donde aparece la palabra creacin meditica.
Aparece el ncleo que posibilita la estilizacin del yo. Esta ficcionalizacin es
posible porque ya sea en la automatizacin de bajo nivel como en la de alto
nivel; el manejo del lenguaje meditico clsico fractales de ayer y siemprenos permite ejecutar nuestra tarea confesional diaria con mnimos
conocimientos tcnicos.
Por otro lado, la Variabilidad me lleva a una seudosensacin. Es verdad que
generamos distintos relatos en las redes sociales? Son obras nicas? Es hoy la
variabilidad una posibilidad tcnica fagocitada por las lgicas dominantes de
los contratos de enunciacin que atraviesan las redes sociales? Armo cosas
distintas es esto tan as o ya estn establecidas de antemano las narrativas y
estilos posibles?
No son menores estas preguntas para una subjetividad que necesita
desesperadamente ficcionalizar su YO para que sea elegido como vidriera a
visitar por parte de la alteridad y as confirmar su existencia. Como seala
Sibilia: las nuevas obras autobiogrficas no parecen exigir la legitimacin de los
lectores para consumar su existencia (2008: 268-269). Ms all de la calidad de
la obra, no es necesario que de hecho se la lea (2008: 270). Una subjetividad

que desea ser amada, que busca desesperadamente la aprobacin ajena, y

para lograrlo intenta tejer contactos y relaciones ntimas con los dems (2008:
268)
Desde otro punto de vista, el modular aparece como el efecto de esta nueva
sociedad de control que plantea Deleuze (1995) Estas sociedades de control
tienen algunas caractersticas que suenan en consonancia con los planteos
acerca de la subjetividad que planteamos en este mundo de pantallas que
modulan nuestro ser y posteriormente nuestra accin.

7
cifra
Nunca se
termina

Marketing:
Hombre:
permanece
en rbita

moldeado
autodeformante que
cambia constantemente

PC

cifras que marcan

o prohben el
acceso a la
informacin
Empresa y
Capitalismo
de mercado

Elaboracin propia - 2015

En el contexto del lugar que Deleuze adjudica a las cifras y la tecnologa

informtica, los procesos de globalizacin, aceleracin, espectacularizacin y
digitalizacin de nuestro mundo toman un significado distinto?
Podemos pensar que la espectacularizacin es un modo en que el capitalismo
de mercado reintroduce a las personas en sus procesos de cifrado y acceso.
Es all donde devienen las subjetividades presentadas como modos de ser y
estar en el mundo, formas flexibles y abiertas, cuyo horizonte de posibilidades
transmuta en las diversas tradiciones culturales (Sibilia, 2008:105)
Pensaba desde la lgica de la ontologa del lenguaje y algo que seala Sibilia
(2008) al sostener que el relato de la experiencia vital de cada sujeto no
representa simplemente la historia que se ha vivido, sino que la presenta y
que as le da consistencia. Si pensamos desde este aporte, cabe preguntarse
como la distincin lingstica de la cifra subjetiviza de modos perfectamente
acoplados a procesos de consumo espoleados por el marketing que trabaja
con personas en cuyo ADN un YO estilizado por la mediatizacin electrnicatienen inscripto el acceder y parecer, verbos que se concretan slo en el
mercado.

Modos de comunicacin
A partir de las 325 pginas que nos presenta La Intimidad como Espectaculo,
extraje aquellas caractersticas que toma el discurso del YO en el espacio de la
mediatizacin.
Son las singularidades que marcan la relacin entre ese autor, el narrador y el
protagonista con el lector. Sin embargo, toman un color particular a la luz del
espectculo como metanarrativa comunicacional hegemnica.

Confesional
Individuos
comunes
Ambito
pblico:
Silencio y vaco
Lector:
consume vidas
ajenas

Alfabetizacin en el ciberespacio
easy listening
viewing
Cultura de la
oralidad

Genero de la
Informacin

(plausible, verosmil y
verificable)

Genero autobiogrfico autoreferencial

destemporal
izacin
(presente
omnicente,
instanteneidad)

Aura
autoral

Estilizacinficcionalizaci
n REAL/YO
(experiencia
vital)

autor,
narrador,
protagonista

Elaboracin propia - 2015

Seala Subirat: Esta triple perspectiva histrica (la construccin de la realidad

como simulacro a la vez tecnolgico y comercial, la utopa vanguardista de la
obra de arte total y la transformacin meditica de las culturas histricas)
define la nocin contempornea de espectculo (2001:12)
Reconoce en el espectculo el nuevo articulador de las significaciones del
mundo. Sin embargo, reconoce que esto no debe obturar la realidad que se
encuentra por fuera de las pantallas.
Ese mundo del desencanto que deja la modernidad como metarelatos que
fracasaron siguen estando y profundizndose: hambre, guerras, etc.
Es interesante pensar la propuesta de Sibilia en un YO que se inserta en un
mundo de la mediatizacin que opera como utopa y redencin del mundo.
Frente a un entramado de subjetividades que estn ausentes del espacio
pblico.
El espectculo ordena nuestro mundo, como nueva clave de lectura en los
modos de ser y estar en ese mundo. Pero ese espectculo acuna

conversaciones entre artistas y lectoras para confirmar existencias. Si la

mediatizacin tensiono las normas y ordenes de toda nuestra realidad como
sostiene Subirats (2001) porque el espacio pblico est en silencio. Si asume un
rol tan globalizador, la configuracin de las subjetividades lo incorpora?
Desarraigo posmoderno
Seala Appdurai: lo que vemos son imgenes en movimiento encontrndose
con espectadores desterritorializados (2001:20) Es interesante sumar al
recorrido un texto que convoque a territorio y a identidad. Eran trminos
insoslayables cuando pensbamos antao los procesos de subjetividad. Sin
embargo, hoy aparecen en forma secularizada a procesos de migracin y las
posibilidades de transformacin de lo cotidiano en base a procesos de
mediatizacin y acceso a replicar las prcticas culturales de sus pases de
origen.
Combinados, producen un conjunto de irregularidades especficas,
puesto que tanto los espectadores como las imgenes estn
circulando simultneamente. Ni esas imgenes ni esos espectadores
calzan prolijamente en circuitos o audiencias fcilmente
identificables como circunscriptas a espacios nacionales, regionales
o locales. Por supuesto, muchos de los espectadores no
necesariamente migran. Y por cierto, muchos de los eventos puestos
en circulacin por los medios de comunicacin son, o pueden ser,
de carcter meramente local (2001:20)
Appadurai ubica a la imaginacin como el espacio disputas y negociaciones
simblicas mediante el que los individuos y los grupos buscan anexar lo global
a sus propias prcticas de lo moderno.
Lo interesante es pensar que rangos de libertad tiene esa imaginacin si
pensamos en todo nuestro recorrido precedente en donde la creatividad por
ejemplo, es insumo primordial para nuestro capitalismo. Qu posibilidades de
imaginacin hay con un lenguaje meditico basado en la cifra si combino a
Deleuze y Manovich?
Dice Appadurai que la imaginacin es un hecho social y colectivo. Adquiere 3
caractersticas que la vuelven especial:
Trabajo mental cotidiano de personas comunes
Distincion entre imaginacin y fantasa
sentido individual y el sentido colectivo de la imaginacin
Elaboracin propia - 2015

Se desprende un inters por pensar en las disporas de la esperanza que

plantea Appadurai y en la capacidad de agencia y proyecto que supone la
imaginacin.
All aparecen posibles recorridos emancipadores para pensar subjetividades
que en definitiva no sean solo mera mercanca que alimenta al mounstros del
capitalismo vaciando el alma y cuerpo de las personas.
Existe una evidencia creciente de que el consumo de los medios masivos, de
comunicacin a lo largo y ancho del mundo casi siempre provoca resistencia,
irona, selectividad, es decir, produce formas de respuesta y reaccin que
suponen una agencia (Appadurai, 2001:22)
Las redes sociales: Curador de Subjetividades
En esta cultura de las apariencias, del espectculo y de la
visibilidad, ya no parece haber motivos para zambullirse en busca
de los sentidos abismales perdidos dentro de s mismo. Por el
contrario, tendencias exhibicionistas y performticas alimentan la
persecucin de un efecto: el reconocimiento en los ojos ajenos y,
sobre todo, el codiciado trofeo de ser visto. Cada vez ms, hay que
aparecer para ser. (Sibilia, 2008:130)
Groys nos permite pensar los procesos que habilitan
las redes sociales (medios electrnicos) como
curadores que habilitan y deshabilitan formas de
construccin de subjetividad en el mismo sentido que
delinean el modo de preguntar en la red.
Al igual que google, el resto de los dispositivos de las
redes sociales legitiman como construirnos para ser
preso de la tirana de la visibilidad.
Otro aspecto que nos obliga el curador de
subjetividades es a escribir para ser. A pensar
propuestas interactivas en consonancia con nuestras
nuevas competencias cognitivas cada vez mejor preparadas para ese
desafioLas redes extienden hasta casi el infinito los mrgenes acerca de lo que se
puede conversar como lo que es el tpico sexo.
El idioma de las redes y las famosas tics se trasmutan en nuestro lenguaje diario
marcando como pensamos el tiempo, la memoria y el olvido. Otra forma de
curar nuestra subjetividad desde la mediatizacin.

10

Consideraciones finales

11

Me parece oportuno cerrar este recorrido con la idea de poner en foco en

donde quedan la experiencia frente a la intantaneidad, la novedad y el
reciclaje permanente de ficcionalizacines del YO.
Perder las experiencias es perder los sentidos asignados a la vida. Es
transformarse en pantallas vacas. Es una elipsis en los relatos que nos
conforman. Ademas, de por si el estatuto del yo es siempre frgil.
En este final de recorrido ubicamos la alteridad como cierre de reflexin.
Como eje que permite pensar la subjetividad en relacin a otro y por ende la
posibilidad latente de la construccin de colectivos con la suficiente
imaginacin para la capacidad de agencia.
Sin embargo, hay lmites para las posibilidades creativas de ese yoque-habla y de ese yo-que-se-narra. Porque el narrador de s
mismo no es omnisciente: muchos de los relatos que le dan espesor
al yo son inconscientes o se originan fuera de s, en los otros,
quienes adems de ser el infierno son tambin el espejo, y pose en
la capacidad de afectarla propia subjetividad. Porque tanto el yo
como sus enunciados son heterogneos: ms all de cualquier
ilusin de identidad, siempre estarn habitados por la alteridad.
Toda comunicacin requiere la existencia del otro, del mundo, de

lo ajeno y lo no- yo, por eso todo discurso es dialgico y polifnico,

inclusive los monlogos y los diarios ntimos: su naturaleza es
siempre intersubjetiva. Todo relato se inserta en un denso tejido
intertextual, entramado con otros textos e impregnado de otras
voces; absolutamente todos, sin excluirlas ms solipsistas narrativas
del yo (Sibilia, 2008:38)

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Bibliografa
APPADURAI, A. (2001) La modernidad desbordada. Dimensiones culturales de
la globalizacin, Trilce-FCE, Buenos Aires. (Aqu y ahora).
DELEUZE, G. (1990) Postdata sobre las sociedades de control, en Babel, N 21,
Buenos Aires.
GROYS. B. (2014) Google: el lenguaje ms all de la gramtica, en Volverse
pblico. Las transformaciones del arte en el gora contempornea, Caja
Negra, Buenos Aires.
MANOVICH, L. (2006) El lenguaje de los nuevos medios de comunicacin. La
imagen en la era digital, Paids, Buenos Aires. (1.Qu son los nuevos
medios?)
SIBILIA, P. (2008) La intimidad como espectculo, FCE, Buenos Aires.
SUBIRATS, E. (2001) Culturas virtuales, Biblioteca Nueva, Barcelona (Cap. 1Screened Existence).

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