ESPRITU Y CIENCIA

Creacin y evolucin
Por Andrs Pin

Desde el punto de vista de la ciencia natural hablar de evolucin significa

hablar de unas leyes abstractas, de unas cosas que se ordenan y organizan por si
solas, desde una ameba que no se sabe de donde surge, que se convierte en una
clula y despus se agrupa en organismos complejos, hasta acabar dando origen al
ser humano. Para la ciencia espiritual o antroposofa de Rudolf Steiner esto es
absurdo.
En primer lugar hemos de considerar y
hablar de las Jerarquas Espirituales, de
donde procede todo. Segn la visin de
Dionisio
Areopagita,
que
desarrolla
y
completa
Steiner,
existen
tres
coros
jerrquicos, cada uno de los cuales
comprende a su vez tres clases de entidades
espirituales, cada una con sus propias
cualidades, atributos o fuerzas especficas.
TRINIDAD (Padre, Hijo y Espritu Santo)
1
Jerarqua: Serafines
Querubine
s
Tronos
Espritus del amor Esp. De la
Armona
Esp. De la Voluntad
Hombre Espritu
Espritu de
Vida
Yo Espiritual
Cuerpo Fsico
2 Jerarqua Dominaciones
Virtudes
Potestades
Kyriotetes
Dynamis
Exusiai (Elohin)
Esp. Sabidura
Esp. Movimiento
Esp. De la Forma
Cuerpo etrico
Cuerpo astral
Yo
3 Jerarqua Principados
Arcngeles
ngeles
Arkais
Esp. De los pueblos
Mensajeros
Esp. Del Tiempo
Esp. Guardianes
Esp. Personalidad
Tutores
En cada ser humano est la obra del Padre representada. Solo podemos
referirnos al mundo manifestado, que es el nico que podemos conocer.
Estas nueve Jerarquas son los artfices de la creacin, del proyecto de la
Trinidad, que siempre estar por
encima de ellas. Nuestro pensar
sobre la Trinidad siempre va a ser
incompleto,
son
las
fuerzas
generatrices de donde parte la
sustancia que va a formar las
Jerarquas, algo que Steiner nos dice
no podemos imaginar ni expresar
con
una
mente
humana.
La
manifestacin empieza con algo que
tiene
relacin
con
el
tiempo
(comienzo) y luego con el espacio,
que tiene que ver con nuestro
universo humano que ha sido creado
para nosotros.
De la voluntad del Padre hay
algo incomprensible; en el Hijo esta

lo que se manifiesta en nosotros, la accin; en el Espritu Santo est la conciencia

que puede penetrar en un ser.
La tercera Jerarqua es la ms prxima a nosotros y es a travs de la cual
como actan en nosotros las otras dos, son como hijos de las otras dos superiores.
Las primeras jerarquas que reciben el propsito de la Trinidad son los Serafines.
Hemos de tener en cuenta que nicamente podemos conocer la evolucin en
relacin con la creacin humana, no del resto de los seres creados de todo el
universo csmico. Slo nos afectan las influencias zodiacales sobre nuestro Sol, que
representa el Yo de nuestro universo, creado para el desarrollo del ser humano.
En primer lugar somos un proyecto en la mente divina que comienza con la
necesidad de estructurar esas fuerzas creadoras, primero en los Serafines, en los
que todo es perfeccin absoluta en el amor, en una empata absoluta que posibilita
la capacidad de impregnacin total de una sustancia de amor puro con la voluntad e
inteligencia de la Trinidad. Es como una aceptacin perfecta de las cualidades dela
Trinidad. Es el principio de la obra creadora: emanan sustancia amorosa, la materia
prima de la creacin. Esta sustancia va a ser acogida por los Querubines, cuya
sustancia es la Armona. En la naturaleza esta armona se refleja en la
estructuracin qumica de los elementos. La msica es un pequeo reflejo de la
armona de los Querubines. Ya sabemos que el sonido (frecuencia) puede ser
creador y destructor. El conjunto de sonidos armnicos amorosos, el amor creador
incondicional estructurado armnicamente, es un instrumento creador de los
Querubines.
Con la labor de los Tronos comienza el acto creador propiamente dicho
(voluntad, fuego, calor) originndose el mbito en el que se va a desarrollar el
conjunto de la creacin, en un proceso trmico de calor de diferentes niveles que se
manifiesta en la contraparte fsica trmica, reflejado en el calor interno que todos
tenemos.
Al calor de los Tronos, manifestacin de la primera Jerarqua, las
Dominaciones van a infundir la Sabidura, cuyo reflejo se manifiesta en las leyes de
la naturaleza, en las fuerzas del cosmos que actan en la tierra y en nosotros.
Voluntad y Sabidura que va a ser dotada de movimiento, reflejado en todo lo vivo.
Ya sabemos que todo se mueve, tanto a nivel fsico, en las clulas que estn
continuamente regenerndose, como en las estructuras etricas y astrales, siempre
en continuo movimiento.
El
movimiento
es
imprescindible para que la realidad
sea fluida. Todos los estmulos
sensoriales nos estn continuamente
impregnando y ello exige una
movilidad de nuestra conciencia.
Cuando
nuestro
funcionamiento
fsico y emocional no depende del
control
de
nuestra
conciencia
funcionamos
correctamente
(procesos digestivos, metablicos,
etc) en una forma espiritual siempre
mvil.
Vemos pues que la creacin comienza por la donacin de la Voluntad de los
Tronos, seguida de una inyeccin de Sabidura en esa voluntad calrica y la puesta
en movimiento de esa Sabidura, terminando por una forma elaborada por las
Potestades.
Con respecto a la tercera Jerarqua nos dice Steiner que cada uno de
nosotros tiene un ngel que custodia temporalmente nuestro Yo hasta que ste sea
capaz de manifestarse libremente. Es el administrador de nuestro Yo a lo largo de
todas nuestras encarnaciones y el custodio de nuestra memoria, de toda la suma
del contenido de nuestras experiencias de todas nuestras personalidades desde la
primera vez que encarnamos. Los Arcngeles actan en grupos, pueblos o razas,

cuya importancia era primordial sobre todo hasta el siglo XX, como seres que
custodian los elementos espirituales de cada pueblo. Los Principados son los
espritus de la poca, los encargados de conseguir las metas nuevas establecidas
para cada periodo de tiempo determinado.
Esta tercera Jerarqua se nos dice est y acta muy prxima al ser humano.
Los Maestros y Avatares suelen ser seres humanos especiales que trabajan en
conjuncin con seres de esta tercera jerarqua, de la que son intermediarios.

Evolucin y ciclos evolutivos

Los espritus de la 3 Jerarqua van a actuar en base a las sustancias
donadas por la 1 y 2 Jerarquas. Como hijos de entidades creadoras ya hemos
visto que lo somos de los Tronos, Dominaciones, Virtudes y Potestades. Cada una
de nuestras estructuras est asociada a las sustancias donadas por cada una de
estas entidades creadoras. Los Tronos nos donan el germen del cuerpo fsico
(calor); con las Dominaciones recibimos el cuerpo etrico, con las Virtudes el
cuerpo astral o emocional, y con las Potestades recibimos el Yo, o el principio de la
individualidad.
Asimismo
de
los
Tronos
recibimos el principio superior del Yo
Espiritual, de los Querubines el
Espritu
de
Vida,
y
de
los
Serafines el Hombre Espritu, tres
principios superiores en estado
germinal
a
desarrollar
como
proyecto futuro.
Podemos
reflexionar
y
considerar
que
todas
estas
donaciones son efectuadas por
entidades elevadsimas capaces de
efectuar un sacrificio, que supone la
donacin de una sustancia de la que pueden desprenderse graciosamente y que
siempre supone amor, para crear algo nuevo que puede emanar de ellas,
manteniendo su independencia. Esta sustancia donada se ha independizado en la
creacin de algo nuevo que no exista, generando un ser relativamente autnomo
que tiene que seguir creciendo y que ahora est alcanzando cierta madurez. El
resto de las Jerarquas pueden seguir trabajando en esas sustancias donadas en los
distintos cuerpos. Son los espritus de la 3 Jerarqua que evolucionan
conjuntamente con el ser humano, en distintas fases.

Evolucin y Karma

Nos dice Steiner que hemos de entender que en el Cosmos todo es

absolutamente armnico, y as tiene que seguir sindolo. El problema surge cuando
empieza a pensarse en el proyecto de creacin de una criatura para que pueda
desarrollarse en base a un criterio de libertad, y por tanto con la posibilidad de
romper esa armona. Sabemos que todas las clulas de un organismo tienen que
acatar el funcionamiento homogneo del organismo global y que cuando no es as
se desarrolla el cncer. Nosotros somos como cnceres csmicos, vrtices
independientes que pueden tomar sus propias decisiones libres, al margen del
condicionamiento de la voluntad de los dioses, si bien por el momento en una franja
muy estrecha de la conciencia, pero que se ir ampliando. Tenemos de momento un
campo pequeo de libertad ya que estamos siendo conducidos en una semilibertad, con una conciencia de aislamiento del resto del mundo gracias a la cual
podemos tomar nuestras propias decisiones, pero an no podemos darnos cuenta
de las consecuencias de ellas (karma)
Sabemos que donde no llega nuestra conciencia, hay otras conciencias que lo
hacen por nosotros. Cuando el ser humano empieza a tener conciencia es cuando
puede empezar a ser libre, pero las consecuencias no siempre son inmediatas. Los
actos que cada uno hace pueden ser morales o inmorales, e incluso con cada
respiracin generamos consecuencias. Si fuera un proceso consciente estaramos

amedrentados y paralizados, no tendramos iniciativas por medio a las

consecuencias que ellas implican.
Nos dice Steiner que el ser humano va
ampliando su conciencia y desarrollando su
intelecto, y en la misma medida se van
acallando las voces de los dioses. El hombre
puede quedarse en el mundo de materia o
puede ir avanzando hacia una conciencia
espiritual, con lo que cada vez va a ir
percibiendo en mayor medida la consecuencia
de sus actos, y entonces de igual forma ser
globalmente responsable de sus actos,
generando karma subjetivo.
El karma subjetivo es el que el hombre
puede percibir, obrando bien o mal, actuando
de forma egosta, perjudicando a otros, etc.,
del que es consciente y tiene posibilidad de
reparar el dao causado, son una especie de
desgarrones
armnicos
que
tiene
necesariamente que corregir. El karma
objetivo es el desequilibrio armnico que
generamos inconscientemente, incluso slo
por el hecho de existir. Este karma no
reparable humanamente y que nos impedira
evolucionar, es el que toma a su cargo la fuerza del Cristo, compensando y
reparando lo que el ser humano va estropeando desde el principio de su existencia,
hasta que su conciencia se vaya abriendo a la comprensin de otras realidades y
pueda ir compensando lo que desestabiliza.

Cristo y la Evolucin

Cuando se establece una relacin entre un ser humano y el Cristo, (el Verbo
Csmico) no se trata de que se solicite e invoque a un poder mayor para que haga
algo; que el Cristo acte es cuestin de que el ser humano quiera establecer dicha
relacin: Tu fe te ha salvado expresa esta relacin. Si no hubieras desarrollado
esta fe, seguiras ciego. Hay que creer en
una fuerza para que la fuerza venga, que la
creencia habite en el alma.
Cristo, a travs de su encarnacin en
un cuerpo humano, el de Jess de Nazareth,
viene a dar un impulso, incluso fsico, a la
evolucin del ser humano, que estaba en un
proceso de parlisis, degeneracin y atrofia,
un impulso potentsimo a la humanidad y a
todo lo que con ella se relaciona.
Con Cristo (Y el Verbo se hizo carne)
la fuerza espiritual no baja a impregnar las
almas, se incorpora en la tierra penetrando la
materia para trasformarla, a travs de
nosotros (no yo, sino el Cristo en m). Ya no
son fuerzas solares, sino terrestres. El Hijo
del Hombre es penetrado por el Cristo en la
figura de Jess, el representante arquetpico
de
todos
nosotros,
un
ser
humano
cristificado.
Ms importante que lo que sucede en
la humanidad, con sus guerras, hambre y
todo tipo de calamidades, es que el ser
humano no se hunda en la materia, que se

atrofie y degrade su espritu, porque ello supondra el fin de su evolucin. El

hombre es un vrtice energtico de conciencia moral y las decisiones del mundo
espiritual decrecen en funcin del desarrollo de dicha conciencia, cuyo potencial es
enorme. Es el relevo que la humanidad debe tomar. Lo que se necesita es
conciencia de la realidad para que el mundo pueda solucionar sus problemas.
En Cristo nunca existe el premio o el castigo, slo puede trasformar el
mundo en la medida en que haya seres humanos suficientemente purificados para
que sus fuerzas puedan actuar, lo cual no puede darse si no permitimos que fluyan
las energas espirituales correctas porque slo nos ocupemos de lo material y de
nosotros mismos.

Entender el impulso de Cristo

Desde los plpitos de la Iglesia Catlica este impulso, utilizado de forma

montona y superficial, no significa nada. Es algo conocido pero que permanece
ignorado y no puesto en prctica. Se hizo con el monopolio del impulso crstico en
el siglo III del cristianismo y posteriormente ha ido siendo rechazado en la cultura
occidental en proporcin al incremento del racionalismo. Ello ha ocasionado un
vaco anmico que hoy tiende a rellenarse con cualquier cosa, tipo New Age, y que
afecta a miles de millones de personas en todo el mundo, en donde se manifiesta
que el cristianismo est caduco, que es algo del pasado y que afortunadamente nos
hemos librado de l. Es una autntica tragedia, dado que el impulso crstico es lo
ms importante y trascendente que afecta al ser humano.

Evolucin en el mundo material

La humanidad siempre se ha preguntado por su origen, por su esencia y por

su destino, y la respuesta, siempre incompleta, se ha basado en unos fundamentos
que hoy se consideran trasnochados y fanticos, y sin explicacin posible desde el
punto de vista de la ciencia moderna. La concepcin antroposfica, basada en la
investigacin metodolgica espiritual desarrollada por Steiner, ofrece una clara
explicacin.
Estamos
inmersos
en
ciclos
o
manvantaras puramente espirituales, en
uno de los cuales, el terrestre, en un proceso
descendente el ser humano es atrado a la
materia para su consolidacin en ella y
posterior ascenso de vuelta al espritu con los
frutos obtenidos, en siguientes ciclos. En esa
materia la sustancia fsica se mezcla con la
espiritual que constituye al ser humano y las
fuerzas opositoras, en una relacin entre el
bien y el mal, con el objetivo de que en una
eleccin libre evolucione hacia un ser basado
en el amor y en la libertad, y en su momento
pueda redimir a las fuerzas del mal. Esa al
menos parece ser la intencin de los dioses al
crear a su criatura.
Vemos pues que la fase evolutiva del
ser humano en lo espiritual va entretejida con
una realidad material, una fase breve de su
proceso evolutivo, pero trascendente y
crucial: el impulso espiritual se mezcla de tal
forma en lo material que sus resultados van a depender de una manera
determinante, no de la accin de los dioses, sino de la accin de los propios seres
humanos en libertad de eleccin hacia el Bien, la Verdad y la Armona. Es algo que
slo se puede dar en el mundo de la materia en un breve espacio-tiempo. Nunca
antes el hombre ha sido material y nunca lo volver a ser, pero es en donde se
produce el momento ms lgido y peligroso de la evolucin, en un proyecto o
experimento humano, no predestinado, de logro del ser humano libre hacia el bien.
Es una falacia el considerar que todos los caminos espirituales conducen a la

redencin o salvacin, ni tampoco a la perversin. Estamos en una situacin actual

innegable, en el filo de la navaja, en donde se pone en juego si el hombre puede o
no ser libre en un sentido csmico. Se trata de que el hombre pueda conquistar su
libertad, con la aceptacin y ayuda del impulso crstico, y eso es algo que, por lo
que sabemos, nicamente se lo plantea la Antroposofa.
Puede existir una involucin o degradacin anmica en un proceso de
animalizacin del ser humano, incluso astral y fsico material, que puede ya estarse
produciendo a la vista de la situacin actual en el mundo.
No hay nada seguro, pero parece absolutamente imprescindible que el
impulso crstico penetre en el alma de los hombres. No se trata de la ayuda de
algn avatar, ni de razas, escuelas o religiones. La humanidad necesita, tanto si lo
quiere como si no, si lo conoce o ignora, que el impulso del Cristo, el del propio
Verbo creador, penetre en el plano fsico-terrenal a travs, nunca a pesar, del ser
humano, como una necesidad intrnseca desde que el hombre incorpor las
primeras molculas de materia. Desde ese momento se hizo necesaria la
intervencin del Cristo (que no tiene nada que ver con la concepcin que de l
hacela Iglesia de Roma). Se trata de que la evolucin de la conciencia del ser
humano, desde su pensar y corazn, se trasforme, en el proceso ms importante
que ha habido y que nunca habr.
Nos dice Steiner que hasta el Misterio del Glgota todos los mbitos de los
misterios eran solares. El impulso del Cristo desde entonces no es solar, es un
impulso divino-espiritual que se incorpora a la tierra, en donde Cristo trasfiere su
morada al mbito etrico de ella desde el solar, para controlar el desequilibrio que
las fuerzas del mal estaban ocasionando (estar con vosotros hasta el fin de los
tiempos).
Andrs Pin