EDITORIAL

El Conocimiento de la Verdad
Por Equipo de Redaccin

En que fundamentos firmes se puede apoyar el hombre en su camino de bsqueda

espiritual, en la evolucin y desarrollo de su actividad trascendente, segn las
caractersticas propias de la poca cultural en la que vive, de desarrollo de la
conciencia
y
de
conocimiento
de
la
realidad?.
En otros artculos ya hemos destacado el
hecho de que hoy disponemos de ingentes
cantidades de conocimiento e informacin,
trasmitida de generaciones, tradiciones y
culturas anteriores, que nos abarca e inunda,
en funcin de la formacin que hayamos
recibido y del acceso que tengamos a los
medios de comunicacin de masas.
Como personas nacidas en el siglo XX
estamos a caballo entre el pasado y el inicio
de un futuro, interesados en la situacin
espiritual de la realidad. No podemos
limitarnos a conservar todo lo recibido
anteriormente
como
base
de
nuestra
actuacin en el mundo. Queremos penetrar
ms profundamente en el significado de la
realidad, rebasar esa enseanza recibida, en
su mayora de corte materialista, y empezar a
conocer la conformacin espiritual del mundo fundamentada en una gnoseologa, o
forma de conocimiento que tiene que llegar a la sabidura, al asentamiento en la
conciencia de cada uno, para que tenga validez.
Debemos crear los grmenes de una voluntad amorosa-portadora de Amor
que slo puede devenir de la sabidura, de ese conocimiento interiorizado del Yo,
no de la mera informacin o conocimiento, por muy esotrico que sea. Y para eso
tiene que estar basado en la Verdad con mayscula no en suposiciones,
hiptesis, postulados o teoras cientficas, sino en la vivencia de la Verdad que
podamos conocer.
Para conocer la Verdad lo primero que tenemos que saber es: Cul es el
instrumento con el que podemos afianzarnos de forma absolutamente segura, sin
posibilidad de error, para conocerla?. La respuesta requiere comprender cual es la
constitucin completa del ser humano, tal como ensea la ciencia espiritual o
Antroposofa desarrollada por Rudolf Steiner, expuesta detalladamente en su libro
Teosofa, y as saber, dentro de esa
estructura, cual es la actividad que nos
puede permitir tener una confianza total
en esa Verdad.

El Pensar Consciente
Steiner nos dice que esa actividad,
que nos puede permitir conocer la Verdad,
no puede ser otra que el Pensar, lo ms
valioso que tenemos como principio de
toda actividad espiritual, lo que es
consustancial con el Yo, lo que hace a la
conciencia ser conciencia, lo que slo
pertenece individualmente a cada uno y
que podemos reconocer como algo propio.
En su obra Filosofa de la Libertad,
o filosofa de la actividad espiritual, Steiner

explica que el punto ms firme que tiene la humanidad actual para alcanzar el
conocimiento, el ltimo fruto de la evolucin, sin sentido en pocas anteriores y
slo accesible al hombre moderno, es esta forma de pensar consciente, que
constituye la base y el comienzo de cualquier trabajo de auto-conocimiento, y ms
en concreto la observacin personal del propio pensar.
El pensar es el instrumento propio del ser humano, -el que nos hace
personas-, sin l no podramos comprender nada y nos asimilara al reino animal de
puro instinto y sensaciones. No lo valoramos en todo lo que vale sencillamente
porque lo tenemos constantemente a nuestra disposicin y de forma inmediata, y,
quizs por ello escasamente lo utilizamos: podemos darnos cuenta de que la
inmensa mayora de la actividad mental y cognitiva que consideramos
pensamientos, slo son el producto automtico y en general semiinconsciente de
los sucesos y las cosas que nos pasan en la vida, al capricho del acontecer, sin
control alguno de nuestra conciencia, lo cual no suele ser casi nunca un pensar
consciente en el que acte y sea sujeto activo y presente el Yo.
Si el Yo llega a comprender que es un ser consciente espiritual, y que vive
en un mundo ficticio (maya) temporal, intermediario entre el mundo espiritual y
el fsico-material, entonces las percepciones materiales que nos estn
condicionando las podemos unificar con las espirituales, mucho ms reales, si las
comprendemos a travs del pensar. Como nos dice Steiner el pensar es algo que
slo el ser humano lo puede hacer en el
universo, ningn otro ser vivo.
En un trabajo de auto-conocimiento lo
primero que precisamos hacer es darnos
cuenta de lo que somos, donde estamos, de
donde
partimos
y
qu
caractersticas
tenemos, es decir, siempre la toma conciencia
se efecta mediante el pensar, requisito
imprescindible para ello. Es un patrimonio
que ahora tenemos todos los que formamos
parte de la humanidad, como cualidad en la
que tiene que apoyarse nuestro conocimiento
y comprensin, nuestra actividad humana, y
en
general,
todo
nuestro
desarrollo
espiritual. Pero su eficacia y su vala va a
estar en funcin de a qu dediquemos
nuestro pensar, si a cosas triviales e intrascendentes, con fines espurios o egostas
de enriquecimiento material, bien a objetivos altruistas, en colaboracin con
otros, de mejoramiento de la vida, de estudio e investigacin espiritual, etc.
Todo esto se puede hacer, o porque nos pongamos bajo la autoridad de
alguna persona, institucin, doctrina o maestro que consideremos superior, en una
cmoda posicin en la que no avanzaremos, bien, trabajando con nuestra propia
reflexin a travs del pensar consciente. Si lo hacemos autnoma y
responsablemente entonces ser una actividad individual de nuestro Yo, que que
eventualmente, cuando pasemos al mundo espiritual, tras la muerte, podremos
llevar como patrimonio personal y contribucin al mundo espiritual al que
pertenecemos. Esto es algo que todos tenemos que empezar a comprender y
percibir en nosotros mismos, observando nuestro propio proceso de pensamiento.

Clarividencia y Pensamiento
Rudolf Steiner nos dice que todos nosotros hemos sido clarividentes, hemos
vivido en mundos espirituales regidos por los dioses y hemos tenido inspiraciones
divinas. Afirma asimismo que ha habido un apagamiento u obscurecimiento
progresivo (un crepsculo de los dioses) en un aparente abandono divino para que
el ser humano pudiera ocuparse del mundo fsico-material, algo imprescindible para
poder evolucionar, desde una conciencia limitada, hacia una conciencia individual,
aislada (separada del otro) y en libertad. El hombre nunca ha estado tan aislado

como en nuestra poca, en un proceso coincidente con el desarrollo de las ciencias

naturales a partir del siglo XV, (comienzo de la Epoca del Alma Consciente,
astrolgicamente en 1413) primero por causa de la Iglesia y luego por la labor de
los cientficos, que han conseguido sacralizar la ciencia como la nica autntica
religin poseedora de todas las claves de la verdad, todo lo cual vino a dar lugar,
progresivamente, a toda serie de ismos cuasiespirituales, como el enciclopedismo,
el racionalismo, el positivismo, y en suma el materialismo como smbolo ms
representativo del pensamiento autnomo
libre del ser humano.
El pensamiento nunca ha sido ms
rico y elaborado que lo es en la
actualidad. Todas las antiguas civilizaciones,
en cambio, han tenido una conciencia
espiritual ms amplia que la nuestra, en las
que no se poda pensar en un pensamiento
individual separado del colectivo, algo que
haba sido regalado por los Dioses, sin
posibilidad de mayores especulaciones (con
anterioridad al siglo XX no se poda hablar de
un pensamiento materialista, tal como existe
hoy da) Pero de esa forma el hombre no
poda desarrollar una individualidad libre, con
posibilidad
de
equivocarse
generando
karma, es decir, quebrantando las leyes
espirituales, que es la forma que utilizan los
dioses para que nos vayamos desarrollando a
travs de su correccin. Y fundamentalmente
a partir de la entrada de la Edad del Alma Consciente en el siglo XV, y ms tarde en
el siglo XIX, con el fin de la fase ms recalcitrante del llamado Kali Yuga y con el
auge de la ciencia, los sistemas de representacin democrtica y las nuevas
industrias tecnolgicas, el hombre asume su Yo paulatinamente, sustituyendo as la
Inspiracin Divina por el conocimiento individual de las leyes divinas, para
trasladarlas a lo fsico-material, y as ser coparticipes, trabajando de forma
colegiada, desde la individualidad a travs de su herramienta fundamental: el
pensar.

Trabajadores del Espritu

Steiner siempre hizo hincapi en la necesidad de que hubiera personas
dispuestas a cooperar con el mundo espiritual, colaboradores tiles del espritu. Y
nicamente lo podremos ser los estudiosos y aspirantes espirituales si nos basamos
en esa fuerza que se apoya en si misma,
que podemos reconocer como la que tiene
sentido en ella misma: la fuerza del
pensamiento. Slo tengo que pensar, y
despus observar ese pensar. Me puede
dar sentido a todas las cosas. Si pongo mi
pensamiento al margen, ya no soy yo, no
soy de utilidad.
Hace 3.000 4.000 aos era
benfico el no ser yo, porque ello nos
hubiera alejado del mundo espiritual y no
nos hubiera permitido ver a la divinidad
con las facultades de clarividencia atvica
de las que se dispona de manera
generalizada. Hoy la evolucin espiritual ya
no lo permite. Contina habiendo filosofas
espirituales, Orientales,
espurias,

pervertidas, con maestros que sabiendo lo que hacen engaan constantemente a

sus sbditos y discpulos y les hacen odiar el cristianismo, tergiversando y
manipulando a la figura del Cristo histrico, y despreciando todo lo que suene a
espiritualidad Occidental, (lo cual es bastante fcil considerando el papel
desempeado por la Iglesia Catlica a travs de la historia, la putrefaccin a la que
nos ha llevado la civilizacin Occidental, el capitalismo salvaje y despiadado, etc.),
explicando la bondad y santidad del orientalismo, y no mencionando en absoluto
que los seres humanos de hoy no son los mismos que los de hace miles de aos, y
que su relacin con los mundos espirituales, por tanto, no puede ser la misma.

La realidad Espiritual actual

En las distintas corrientes esotricas se saba que en la primera mitad del
siglo XX tena que llegar la etapa del materialismo, algo que era necesario e
imprescindible, pero a la vez muy peligroso, para que el hombre desarrollara su
conocimiento en relacin a lo fsico-material (hasta el siglo XVIII esto estaba en las
manos de unos pocos cientficos, filsofos y acadmicos, lo cual empez a cambiar
y tuvo su culminacin a mediados del XIX) Se trataba de conseguir que la forma
de pensar se adecuara a los requerimientos del desarrollo de las Ciencias Naturales,
para despus incluir, pero ya de forma diferente, todo el contenido religioso pero
con la nueva configuracin de pensamiento recin adquirida.
La tragedia del siglo XIX consista en que haba llegado un momento en la
evolucin humana en que los dos mundos el terrenal y el espiritual- estaban
desconectados en compartimentos estancos. El mensaje del mundo espiritual no
llegaba a la capacidad conceptual de la humanidad en la tierra, y los conceptos
terrenos no tenan eco en el mundo espiritual, y entonces Steiner cre un lenguaje
conceptual nuevo que poda resonar en el mundo suprasensible, tendiendo as un
puente sobre el abismo que separaba a los dos mundos. Su Ciencia Espiritual
antroposfica sera como el hombre (elanthropos) que acoge en su ser a sophia a
partir del pensar espiritual y de la libre contemplacin, como medios de acceder al
mundo original de las ideas y de los conceptos espirituales libres y exentos de la
contaminacin psicolgica y egtica.
Pero qu ha pasado realmente?:
Steiner nos dice que en el siglo XX se ha
reforzado el impulso de la influencia
materialista a travs de la accin de las
inspiraciones de los espritus ahrimnicos
en la Tierra, lo cual se aade al intento, por
parte de fuerzas opositoras, para que pase
desapercibida la aparicin de Cristo en el
plano etrico o atmsfera espiritual terrestre.
Ello se ha reflejado en dos guerras mundiales
y la penetracin asrica en el destrozo de la
atmsfera terrestre, en los experimentos de
fisin y desintegracin del tomo en
reacciones en cadena, entrando con ello en
un proceso de putrefaccin suprafisico de la
materia, empezando a abrir brechas en los
planos fsico y luego etrico, y as
incrementando el pensamiento materialista
de forma feroz y el odio acrrimo hacia lo
espiritual.
Tambin se saba que iban a surgir movimientos de oposicin a ese
incremento del materialismo, en el ltimo tercio del siglo XX, por parte de las
nuevas generaciones. Ello qued reflejado en los movimientos hippies y
contraculturales de los aos 60/70, en un intento de bsqueda vuelta a lo
meditativo y trascendente y a lo espiritual antisistema. Pero entonces ello fu
contrarrestado por parte de las fuerzas opositoras a la correcta evolucin espiritual

del ser humano, mediante la distribucin masiva de drogas y alucingenos,

comenzando por las universidades y focos en donde se formaban las mentes que
iban a dirigir los movimientos contra-materiales. Se atacaba la conciencia en las
bases, en California, de donde salan los movimientos orientalistas, con la
distribucin de drogas, como LSD, marihuana, herona, etc., al objeto de destruir
condicionar la mente de una serie de generaciones de las que saldran los
empresarios, polticos y economistas de los aos 90 y 2000. De esta forma, la
reaccin contra-materialista ahrimnica se contrarrestaba con la lucifrica,
necrosando la conciencia e intentando anular el alma de conciencia.

Regeneracin de la materia
Sabemos, por Steiner, que las fuerzas del materialismo no van a claudicar
nunca mientras dure la evolucin de la Tierra, porque estn en manos del seor del
Mundo. Comprendiendo esto, el hombre puede luchar contra ellas, partiendo de su
pensar individual y asocindose con las fuerzas crsticas de Amor y Luz, poder
trasformar la materia desde dentro del materialismo. Ello requiere personas
inteligentes, ecunimes, con mucho sentido comn, con la dosis suficiente de
autoestima, sin nada de soberbia ni vanidad, personas modestas, humildes, fuertes
y seguras, apoyadas en si mismas en su centro indestructible. Partiendo de ellas se
podr hacer un verdadero trabajo a favor del impulso de Cristo. Ya no ser un
pseudo-esoterismo para el consumo privado, y todo podr cambiar porque se va
regenerar, nicamente posible desde algo muy serio y responsable a nivel
espiritual.
Se
necesitan
investigadores
del
espritu, personas con una cierta pureza,
sin oeras, que luchen en contra de la
contaminacin anmica espiritual. No es una
tarea fcil ni agradable, ni que aporte
tranquilidad anmica. Se trata de generar, sin
fanatismo alguno, luchadores guerreros del
Cristo, siempre fruto de la inspiracin del
presente, sin rutinas. Siendo realistas
podemos darnos cuenta fcilmente del nivel
espiritual en el que todos estamos, que no
deja de ser bastante deplorable en realidad,
por lo que no podemos dejar de ser modestos
y humildes. Pero tambin todos podemos, si
nos
lo
proponemos,
ir
creciendo
y
desarrollndonos en un serio trabajo de auto-conocimiento y autoexigencia, escaso
en los actuales ambientes espirituales.

El trabajo a realizar

Rudolf Steiner deca que para finales del siglo XX tenan que haberse
encarnado y manifestado los descendientes de los Platnicos-Aristotlicos, como
los representantes y el refuerzo del movimiento antroposfico (micalico), lo cual
se tendra que empezar a notar a comienzos del XXI. Dada la realidad espiritual
actual no parece que ello se haya producido. Qu esperanza podemos tener de
que vengan esosGuerreros de Cristo, esos seres extraordinarios llenos de virtudes?.
Y, a lo mejor, es que esos guerreros somos todos los hombres y mujeres
normales y corrientes, los que estamos en el camino autntico de bsqueda
espiritual en el que el destino indudablemente nos ha puesto, y entonces, ante
tamaa responsabilidad, nos podemos espantar. Pero hemos de afrontar que es
esto lo que hay, somos nosotros, no son otros, y somos los que estamos, no hay
ms.
Hasta donde puedo Yo impregnarme
de los valores crsticos?. Esta es la cuestin
que cada uno puede hacerse y la tarea a
realizar. Cada uno puede hacer algo, por poco
que sea, trabajando con el patrimonio
espiritual que posea. Si simplemente cada
uno hace un trabajo serio, por mnimo que
sea, sabemos que los resultados espirituales
no se suman, se multiplican. No es
despreciable el que sepamos, al menos, como
son estas cosas, y siempre sabiendo que
nuestro trabajo espiritual es necesario e
importantsimo. Tenemos la tendencia a
infravalorarnos menospreciarnos, y eso no
es acertado. La cualidad de cada uno es
importante y nosotros, como poseedores de
unas claves que en nuestro camino espiritual
nos han sido dadas, y de las que la mayora
de la humanidad carece, tenemos la responsabilidad de trabajar con lo que
tenemos, que no es poco.
Equipo de Redaccin BIOSOPHIA