LOS UTPICOS Y LOS CNICOS

ltimamente me preguntan mucho a quien voy a votar. Yo pensaba que el voto era libre y secreto.
Libre de condicionamientos polticos, sentimentales y tambin de compromisos. En la democracia
oligrquica el voto es la patente de corso del cacique de turno para campar a sus anchas los
prximos cuatro aos. Por eso cuando te preguntan a quien vas a votar te estn indirectamente
preguntado a qu cacique vas a apoyar. La monarqua visigoda era electiva y el ascenso al trono era
una cuestin de quien tena ms clientes. En la democracia oligrquica en la que vivimos pasa un
poco lo mismo. Segn giren los vientos del cambio el personal clientelar se dispone a virar
estratgicamente en la direccin polticamente correcta. La aspiracin al ordeno y mando parece la
realidad ms transversal que existe en la poltica. Los elitistas italianos ya teorizaron que la ley de
hierrro de las oligarquas era la plasmacin poltica de la ley de la gravitacin universal en la fsica.
Los partidos, que son organizaciones que aspiran a monopolizar el poder, funcionan de una manera
tan poco democrtica, tan poco trasparente y tan cratolgicamente que el travestismo ( tambin
llamado transfugismo) dista mucho de ser una patologa del sistema para convertirse en una realidad
bastante cotidiana. Algunos caso, los ms escandalosos, como el de la regeneradora Irene
Lozano saltan a las primera pginas de los diarios de tirada nacional, en un ejercicio de cinismo
absolutamente escandaloso. Desde que el hombre es hombre, la conveniencia, la ambicin y la falta
de escrpulos han sido constantes del obrar de muchos polticos. Maquiavelo ya teoriz sobre las
virtudes que para la multidud, que dice Negri, tienen ciertos comportamientos inmorales de los
polticos. Es curioso el comportamiento de muchos de los polticos cuando son pillados in
fraganti en comportamientos indecorosos o impropios de los ideales democrticos que dicen
defender. Sloterdjik, en su crtica de la razn cnica, afirma que en occidente la ideologa ms
generalizada de la posmodernidad es el cinismo. Confrontada con esta actitud cnica , las ideologas
al uso son totalmente inoperantes. De ah que Sloterdijk diga que debemos reformular la crtica
ideolgica que realiza Marx en El Capital al modo de produccin capitalista, cuando ste dice la
clebre frase de no lo saben pero lo hacen. Segn Sloterdijk el gran problema del cinismo
occidental es que precisamente lo saben y que por eso lo hacen. La ideologa ya no es tomada en
serio y se convierte en pura manipulacin instrumental. Lo triste no es que tres concejales de Si se
Pude Valladolid mimeticen lo que hace la casta, lo preocupante es que sepan que hacerlo es
necesario para mantenerse en el poder y as formar parte de la ley de hierro de las oligarquas.
Hay lugar para las utopas? Desde luego,en buena parte del discurso de tericos de la poltica
encontramos un discurso bastante pesimista. Por ejemplo, Bryan Caplan en su obra El mito del
votante racional contradice los postulados clsicos de la denominada teora econmica de la
democracia de Anthony Downs. No es cierto, segn Caplan, que el votante haya interiorizado que
sus representantes actan segn el axioma del que el poltico intenta conseguir el poder
nicamente con el fin de disfrutar de la renta, el prestigio y el poder consustanciales a la direccin
de aparato gubernamental. Si as fuera, argumenta Caplan, los ciudadanos no votaran, al menos no
lo haran bajo los parmetros del discurso normativo de la democracia; ese que postula que bajo
dicha forma de gobierno es el demos quien manda. El elector, por contra, acta ms bien de una
forma gregaria, casi bovina ( que me perdonen las vacas), es decir de una forma que tiende a
premiar el seguidismo y el continuismo en poltica, ese que tan magnficamente describi Giussepe
Tomasi di Lampedusa y que se sintetiza en el clebre aforismo del Si queremos que todo siga
como est, es necesario que todo cambie. Quizs todos esperemos que nuestros polticos nos
defrauden para volverlos a votar. Slo as se explica que el PP tenga ms del 25 % de intencin de
voto despus del latrocinio generalizado perpretrado desde Gnova.
Siempre queda la filosofa poltica y el cine como estmulos que nos recuerdan el poder liberador de
las utopas. Jacques Rancire en su obra En los bordes de lo poltico apunta como Platn en su
dilogo Gorgias afirma que Atenas, la cuna de la democracia, enferm por su puerto, el Pireo, se

que le llev a buscar la gloria no en el vigor del poder demcrata, sino en la avaricia , el lucro y el
afn de la posesin como principios rectores. Rancire recuerda como Platn , en su ltimo dilogo
Las leyes , afirma que la misin de la filosofa reside en fundar una poltica distinta , de
espaldas al mar, lejos de la aspiracin a dominar.
Hay una clebre pelcula de uno de los directores malditos de la historia del cine norteamericano,
Sam Peckinpah. Wild Bunch ( Grupo Salvaje) es el western crepuscular por antonomasia, una
historia de perdedores, hroes de otro tiempo, destinados a inmolarse por una lealtad en la que
quizs no crean pero a la que se deben. El comienzo de la pelcula nos presenta a unos hroes de
otro tiempo, cuya imagen se congela a medida que el director los va presentando en escena. Con
ello el director nos indica que son seres de otra poca, atrapados en un tiempo que ya no es el suyo.
Algo similar les ocurre a los que todava creen en la posibilidad de la utopa. Les toca vivir en unos
tiempos en los que la connivencia con el establishment est muchas por encima de unos
principios en los que cada vez se cree menos. Son tiempos de una poltica de pose y serpentina,
de dspotas con corbata de gucci. Sin embargo el utpico reclama un poder que no se
corrompa,que no se ablande ante los cantos de sirena de la complacencia y el seguidismo. Un poder
que se inmole en nombre de la verdad del pueblo . Un poder que luche por un pueblo obligado a
permanecer mudo , por un pueblo que vive sin democracia. Yo me quedo con los utpicos y huyo
de los cnicos , as soy de imperfecto.