TEMA I.

- DEFINICIN DE LA PROFECA Introduccin Hay muchas formas en las que Dios habl a los hombres en el Antiguo Testamento. Los profetas fungieron como portavoces de Dios. l habl a travs de ellos. Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo Hebreos 1:1-2a La profeca es una parte integral del ministerio de la iglesia. Por lo tanto, debe llegar a entenderse en toda su magnitud hasta donde esto sea posible. No fue en vano que Pablo recomendara tan altamente la profeca como lo hizo en 1 Corintios 14. La nica manera en la que una congregacin va a poderse beneficiar con este ministerio es llegar a entenderlo correctamente dentro del concepto y del contexto bblico. Hay varias palabras dentro del hebreo, arameo y griego en las Escrituras, utilizadas para identificar la funcin proftica. El estudiar brevemente esta semntica nos ayudar a comprender el concepto con mayor facilidad. Es importante hacer notar que la palabra proftica se describe en las Escrituras como palabra (heb. dabar) lleva consigo la connotacin de una accin dinmica, estar atrs y empujar, o empujar aquello que est atrs. La palabra proftica, viniendo de Dios, opera en aquel que recibe la palabra como una carga o necesidad de comunicarla; y a quien es dirigida la palabra, un efecto, que se lleva a cabo cuando se recibe con fe y obediencia. A. Palabras del Antiguo Testamento. Hay bsicamente cinco palabras en el hebreo y arameo de donde se derivan todas las palabras que en el Antiguo Testamento se traducen como profeca. Estas se dividen en dos categoras bsicas de acuerdo con su funcin.

1.- Funcin receptiva. Una distincin bsica del profeta reside en haber recibido una revelacin directa de parte de Dios. Esto lo distingue de aquel que responde a algo que nace en su propia imaginacin. (Jeremas 23:21) a.- Forma de recibir el mensaje: la forma en la que se percibe o recibe el mensaje por parte del profeta 1) Roeh. Esta palabra hebrea se encuentra unas 12 veces en el texto original del Antiguo Testamento. La raz est relacionada con aquella que se usa para la palabra ver u observar, percibir, etc.. Se usa en el sentido de que el profeta ve o percibe el mensaje de Dios, especialmente aunque no en forma exclusiva, con referencia a visiones (p.ejem. Isaas 6) 2) Chozeh: un vidente. Esta palabra en hebreo se utiliza unas 10 veces en el Antiguo Testamento. Tambin denota la experiencia subjetiva de ver el mensaje revelado por Dios. Aunque ambos trminos se pueden intercambiar, la palabra Chozeh parece aplicarse en un sentido ms amplio abarcando no solamente la experiencia visionaria sino la cognitiva tambin. Estos dos trminos en hebreo, que se aplican a un vidente, son sinnimos de la palabra profeta (1 Samuel 9:9) La co-igualdad de estos trminos tambin se comprueba por su uso intercambiable hasta la fecha. La nica distincin en estos trminos est en su funcin. El vidente, como descriptivo de la funcin receptiva, y el profeta en su funcin de comunicacin. b.- Respuesta al recibir el mensaje. Esta recepcin de un mensaje proftico ocasiona respuestas diversas en quien recibe la revelacin, de acuerdo con la naturaleza del mensaje. 1) Massa: se refiere a una carga. Esta palabra hebrea aparece unas 70 veces en el Antiguo Testamento y se traduce generalmente con la palabra carga. Indica la respuesta que siente uno que recibe un mensaje proftico. 2) Nasah: puede referirse ya sea a una carga o peso como algo pesado a cargar o sobrellevar, o a algo que eleva el alma (xodo 24:25) Esta palabra se encuentra frecuentemente en los ttulos de denunciaciones profticas de los orculos de juicio. En estos pasajes
2

la naturaleza grave o amenazadora de la profeca parece ser recibida como un peso, una carga que es llevada por el profeta quien a su vez debe comunicar este mensaje al pueblo desde luego. Sin embargo, esta misma palabra se encuentra en pasajes descriptivos de la elevacin del alma en el fluir proftico de los msicos en el templo, ejemplificado en los Salmos. Tambin implcito dentro de la palabra est el concepto de que el propsito motivacional de la palabra proftica, aun y cuando ha sido emitida en juicio, es de restauracin. Aun cuando la denunciacin se debe al pecado, es la elevacin ocasionada por la profeca lo que lleva al arrepentimiento y al acercamiento a Dios. Es ms, el concepto principal contenido en la palabra massa, es de elevacin, no de lastre. 2.- Funcin comunicativa. El pensamiento en hebreo se comunica generalmente en dos formas de tal manera que la idea o el evento se presenta bajo dos aspectos para que el concepto se pueda entender mejor. El mismo evento puede ser descrito como una actividad divina como lo puede ser desde el punto de vista de la actividad humana. Estas varias representaciones estaran ligadas y entrelazadas una con la otra. A un lado de la representacin de Dios como un Soberano en el Antiguo Testamento, sin necesitar ninguna otra actividad fuera de l; el elemento de la actividad humana auxiliando a Dios como resultado de la decisin misma de l, tambin se representa en las Escrituras. De la misma manera, la profeca refleja este doble aspecto del idioma del Antiguo Testamento. El mensaje proftico es a la vez una actividad humana y una actividad divina. Dos trminos hebreos se usan para describir la funcin comunicativa de la profeca. Una de ellas se usa en referencia a la funcin humana y la otra a la contraparte divina. El mensaje proftico es a la vez hablado en las palabras del profeta y expresa las palabras emitidas por Dios. Esto lo describe claramente el autor de 2 Reyes que representa la funcin tanto en palabras del profeta como palabras de Dios mismo (2 reyes 17:13; 21:10; 24:2) a. Factor humano: Naba (verbo): profetizar. Se deriva del hebreo nabiy o del arameo nebiy. Ya sea en arameo o en hebreo, ocurre en el
3

b.

Antiguo Testamento 114 veces en forma de verbo, y 324 veces como sustantivo, dando un total de 435. Es significativo que la mayora de las veces se usa como sustantivo, dando nfasis al aspecto del oficio del profeta. Al profeta, entonces, se le consideraba primordialmente como el vocero de Dios, indistintamente de las formas en que recibiera el mensaje de parte de Dios. La palabra naba quiere decir burbujear o brotar (como una fuente) Esta misma palabra se encuentra en el antiguo lenguaje acadio como nabu que significa llamar o proclamar, y aparentemente es la raz de la palabra. En el idioma original llevaba consigo el concepto de gran autoridad. De esta manera, en el idioma acadio, la palabra comunicaba el aspecto de una proclamacin autoritaria. La derivacin posterior en el hebreo refleja aun ms la influencia de la actividad divina sobre la personalidad humana en cuanto que el mensaje proftico emana o brota como un torrente poderoso de la boca del profeta. Algunos consideran que en el hebreo la connotacin de burbujear est unida a una idea de aspecto exttico en la profeca. Sin embargo, es ms apropiado considerarlo como la actividad humana del profeta en respuesta a la uncin divina obrando sobre l. Consideramos entonces, que el mensaje proftico emana de un profeta ungido de la misma manera que fluye agua de un manantial. Factor divino: Nataf: significa caer como las gotas de lluvia. Esta palabra hebrea ocurre 21 veces en el Antiguo Testamento, y 4 de ellas se refiere a la profeca. La palabra refleja el mensaje proftico como resultado directo de una actividad divina; en hebreo se usa regularmente para describir la cada de gotas de lluvia (Jueces 5:4; Job 36:27). Sin embargo, tambin se usa para describir la profeca (Miqueas 2;6, 11)

Debemos tambin entender dos aspectos importantes: a. NO es lo mismo que KASAM = adivino. Ezequiel 13:9 profetas (nabiy)
4

ven (Chozeh) adivinan = kasam (Deuteronomio 18:10) b. En el pasaje de 1 Crnicas 29:29, encontramos 3 de las 5 palabras estudiadas Roeh = Samuel Chozeh = Gad nabiy = Natn

DIOS

PUEBLO
PROFETA
EL MENSAJE PROFTICO ES A LA VEZ HABLADO EN LAS PALABRAS DEL PROFETA, Y EXPRESA PALABRAS EMITIDAS POR DIOS 2 Reyes 17:13; 21:10; 24:2 CONCLUSIN: 1. PROFETA - La tarea o responsabilidad de profetizar NO poda evitarse Ams 3:8; Jeremas 20:7 - Ms que predecir hechos futuros, era ADVERTIR Deuteronomio 18:14-22 - Uno que habla en nombre de otro; que acta como su boca xodo 4:10-16; 7:1 - La veracidad del profeta Deuteronomio 13:1-5
5

Un profeta no es profeta porque dese serlo o porque se hizo profeta por si mismo. El profeta es el individuo a quien Dios llama y lo inviste en el encargo de profeta, para ejercer el oficio de profeta. El profeta no prev cosa alguna. Todo lo que el propala oralmente o por escrito, en virtud de su investidura como profeta, le es anticipadamente mostrado o revelado por Dios. Como profeta el es tan solamente un porta-voz de Dios. Es un mensajero de Dios, portador de un mensaje de poder, de aprobacin, de reprensin, de consejo o de previsin del futuro bueno o malo. Las palabras de los profetas del AT son palabras de Dios xodo 4:12; 24:3 Deuteronomio 18:18; 18:21-22 Jeremas 1:9 Nmeros 22:38; 23:5, 6 Ezequiel 2:7; 3:17 Ningn israelita pensaba que el profeta se atribua las palabras como propias (suyas) La absoluta autoridad divina de las palabras profticas No creer o desobedecer las palabras de un profeta es NO creer o desobedecer a Dios. Si estamos convencidos de que las palabras exactas del profeta tienen autoridad divina, no nos arriesgaramos a desobedecer ni a no creer, por miedo a recibir de Dios el castigo a la desobediencia y la incredulidad. Las palabras de un verdadero profeta estn ms all de todo desafo o interrogante. No encontramos en el AT ningn caso en que la profeca de alguno reconocido como verdadero profeta sea evaluada o tamizada. Lo que se juzgaba era a cada profeta, pero no las distintas partes de cada profeca. Slo haba dos posibilidades: Son estas las palabras de Dios, o no? - Si lo son, debo obedecer - Si no lo son, el profeta representa falsamente a Dios y se le debe dar muerte Por lo tanto: Todo el AT tiene la autoridad de las propias palabras de Dios
6

2. 3.

4.

 Todo el AT es palabra de Dios, expresada por los profetas Lucas 24:27 Nosotros, como lectores modernos, debemos confiar plenamente en las palabras de los escritos del AT y debemos obedecer sus mandamientos completamente, porque son mandamientos de Dios. Debemos atesorar el AT, volver constantemente a l para or la voz de nuestro Creador hablndonos, dndonos direccin para nuestra vida y alimento espiritual para nuestras almas. Lo que dice el AT lo dice Dios, y no creerlo o no obedecerlo es no creer y no obedecer a Dios mismo. 5. Papeles distintivos entre el Profeta versus el Sacerdote
Sacerdote Representaba al pueblo ante Dios Profeta Representaba a Dios ante el pueblo

Ministraba las ceremonias de culto Ministraba la proclamacin de la (adoracin) Palabra

Sacerdotes y Profetas desarrollaban papeles distintos. El sacerdote estaba hacia Dios (viendo hacia Dios), mientras que el profeta estaba hacia el pueblo (viendo hacia el pueblo)

B. Palabras del Nuevo Testamento. En griego solamente se usa una palabra de la cual derivan 5 formas para designar profeca o profeta. Ha habido mucha controversia sobre el significado de esta palabra, ya que algunos han intentado quitarle el elemento sobrenatural. La palabra propheteuo, significa profetizar, y prophetes significa profeta. Ocurre 200 veces en el Nuevo Testamento, en sus diversas formas derivadas. Es una palabra compuesta del verbo en griego phe, que significa hablar o decir, y el prefijo pro que significa tanto a favor de, antes de, y exponer delante de. En la aplicacin del significado del prefijo es cuando surge la controversia. 1.- Concepto y posicin liberal. Algunos insisten que a la palabra neotestamentaria no se le puede asignar un significado de predecir. El telogo liberal Kramer, por ejemplo, dice que la palabra simplemente quiere decir declarar y que no obtuvo su significado actual en griego hasta el segundo siglo D.C. Segn Kramer, el elemento predictivo, por lo tanto, se elimina de la profeca y la reduce a una simple predicacin. 2.- Concepto y posicin literal. Sin embargo, puede probarse conclusivamente que profeca (propheteou) abarca el concepto de predecir en tiempos neotestamentarios. La preposicin pro en el griego fue usada en el primer siglo D.C. tanto en el sentido antes, llamado el sentido temporal, como en el sentido ante, llamado el sentido posicional. Es decir, significaba tanto decir algo antes, como decir algo ante alguien. Es indudable que en Marcos 13:11 y 14:8, se us en sentido de predecir. Tambin se entiende en este sentido en numerosos papiros y otros escritos extra bblicos de tiempos neotestamentarios. Es ms, es en este sentido como se usa en escritos tan antiguos como los papiros Hibeh que datan 245 aos antes de Cristo. Tambin los Padres de la iglesia entendieron el vocablo en este sentido. Se puede asegurar, adems, que la acepcin de usar esta palabra al querer decir algo ante alguien, es rara en el Nuevo Testamento. Podemos concluir, por lo tanto, que el sentido usual de la palabra como se usa en el Nuevo Testamento, es de predecir.
8

An ms, sera de esperarse que los escritos del Nuevo Testamento siguieran incluyendo el elemento predictivo tan familiar en la profeca del Antiguo Testamento. No habra razn para pensar que la palabra perdiera este sentido y toda razn de entender que la palabra retuviera su connotacin del concepto del mensaje proftico del Antiguo Testamento. En la Septuaginta (traduccin del Antiguo Testamento al griego A. C.) la palabra griega prophetes uniformemente se traduce de la palabra hebrea nabiy, hecho que sugiere fuertemente una cercana de similitud en el concepto. Los escritores de los evangelios, particularmente Mateo, parecen enfatizar el elemento predictivo de los profetas del Antiguo Testamento. Frecuentemente hacen referencia a eventos en la vida de Cristo como sucesos que cumplan predicciones hechas por los profetas del Antiguo Testamento. C. Profeca y predicacin. Diferencias. Hay una tendencia por parte de aquellos que ahora rechazan los dones sobrenaturales del Espritu Santo de definir profeca como predicacin. Varias versiones modernas del Nuevo Testamento comnmente traducen la palabra como predicacin. El elemento predictivo en la profeca automticamente elimina la idea de que la profeca sea considerada como totalmente equivalente a la predicacin. Adems, hay dos palabras en griego en el Nuevo Testamento que se usan para describir la predicacin: evangelizo, predicar el evangelio, vocablo de aplicacin amplia, comprensiva que resume todo un concepto; kerusso, predicar o proclamar. Ambas palabras griegas son las que se usan primordialmente en el Nuevo Testamento en el sentido de predicar a los perdidos, mientras que la profeca del Nuevo Testamento est claramente dirigida a los creyentes (1 Corintios 14:22) Estas dos palabras griegas que significan predicar no las usan los autores del Nuevo Testamento como sinnimos de la palabra profeca (propheteou). Alguna predicacin podr contener un elemento proftico, sin embargo, la profeca est claramente en el rea de un mensaje revelado que va ms all de la predicacin.
9

D. Elementos distintivos de la profeca. La profeca puede ser definida como una declaracin de un mensaje de Dios no conocido por medios naturales sino solamente por revelacin de Dios, incluye tanto el elemento predictivo como el de una proclamacin ungida por el Espritu Santo. La profeca, por lo tanto, puede ser distinguida de una predicacin o cualquier otro enunciado. Son dos elementos los que distinguen la profeca de otro tipo de declaracin. 1. Proclamacin: Lo distintivo de esta forma de profeca es que necesita recibirse una revelacin divina antes de que la proclamacin proftica pueda suceder. En numerosas ocasiones la frmula proftica de as dice el Seor se usa para indicar la palabra proftica. En el hebreo original se encuentra regularmente en pretrito (tiempo pretrito perfecto) y no en el tiempo presente. 2. Prediccin: Esta forma de profeca predice eventos futuros. Puede ser una proclamacin de una bendicin o un juicio futuro. Frecuentemente est condicionada a la respuesta de los oyentes. Este elemento predictivo NO es una parte esencial de cada palabra proftica. Una profeca puede ser verdadera y completa y funcionar simplemente a nivel de proclamacin. El elemento predictivo, sin embargo, es una funcin normativa de la profeca en general y es de esperarse que fuera frecuente su uso. El aspecto predictivo es vital en la profeca. Dado que es un Dios eterno el que habla a travs de sus profetas, Sus palabras cubren todo el transcurso del tiempo: pasado, presente y futuro. Cuando la eternidad se involucra con el mundo del tiempo y espacio, sorprendera que no tuviera implicaciones para el futuro. El revelar el futuro en ltima instancia es para beneficio del tiempo presente. La prediccin no es simplemente para satisfacer la curiosidad del hombre. Ms bien, sirve para iluminar qu es lo que se involucra en el presente que puede afectar el futuro. Por supuesto que no puede enfatizarse demasiado que Dios no est revelando algo distinto o que contradiga aquello que ya ha revelado anteriormente y que particularmente est asentado dentro de las Escrituras.
10

11