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Sobre el encuentro.
El encuentro es ese instante duradero en el que se manifiestan intensidades entre las formas-de-vida
en presencia de cada cual. l es, ms ac de lo social y la comunicacin, el territorio que actualiza
las potencias de los cuerpos y que se actualiza en las diferencias de intensidad que ellos desprenden,
que ellos son. El encuentro se sita ms ac del lenguaje, ms all de las palabras, en las tierras
vrgenes de lo no-dicho, en el nivel de una puesta en suspenso, de esta potencia del mundo que es
tambin su negacin, su poder-no-ser. Quin es otro [autrui]? Otro mundo posible, responde
Deleuze. El otro encarna esa posibilidad que tiene el mundo de no ser, o de ser otro. Es por esto que
que en las sociedades llamadas primitivas la guerra lleva consigo esa importancia primordial de
aniquilar cualquier otro mundo posible. Sin embargo no sirve de nada pensar el conflicto sin pensar
el goce, pensar la guerra sin pensar el amor. En cada tumultuoso nacimiento del amor, renace el
deseo fundamental de transformarse transformando el mundo. El odio y la sospecha que los
amantes suscitan en torno a ellos son la respuesta automtica y defensiva a la guerra que mantienen,
por el solo hecho de amarse, contra un mundo en el que toda pasin debe despreciarse y morir.
Sobre el Tikkun.
-Tiqqun. Es otro nombre de ese devenir-prctico del mundo, el proceso de revelacin de
toda cosa como prctica, esto es, en la significacin inmanente de sus lmites. El Tiqqun es
que cada acto, cada conducta, cada enunciado, en tanto acontecimiento dotado de sentido,
se inscriba por s mismo en su metafsica propia, en su comunidad, en su partido. Tiqqun es
la redencin, la restauracin de la unidad de sentido y vida. Es el devenir-real del mundo, el
proceso de revelacin de toda cosa como prctica: porque es, es verdadera, as, como ella
es. Es la accin de devolver a cada hecho su propio cmo, de tomarlo incluso como
nicamente real. El Bloom forma parte del Tiqqun, que abre una temporalidad interior a la
historia y permite una reparacin mesinica de todas las cosas. Tal inversin de la finitud
supone el encuentro con una crisis que recapitula el tiempo y lo abrevia en un ahora.
I.
Lo irreparable es que las cosas sean como son, en este o aquel modo, asignadas sin remedio
a su manera de ser. Irreparables son los estados de cosas, tal como ellos son: tristes o
ligeros, atroces o felices. Como el mundo es, como t eres, esto es lo Irreparable (Giorgio
Agamben La comunidad que viene)
Preguntas:
Amplificar unas fluctuaciones, qu significa esto para m? Cmo pueden unas desviaciones, las
mas por ejemplo, provocar el desorden? Como se pasa de las fluctuaciones dispersas y singulares,
de los desvos de cada cual respecto a la norma y los dispositivos, a unos devenires, a unos
destinos? Como aquello que se fuga en el capitalismo o aquello que escapa de la valorizacin
puede hacer fuerza y trastornarse en contra suya?