1 de Samuel 1 El Nacimiento de Samuel http://www.enduringword.com/esp.

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1 y 2 de Samuel forman un solo libro en los antiguos manuscritos Hebreos. No fueron divididos en dos libros hasta que el Antiguo Testamento fue
traducido al Griego. No sabemos quin escribi estos libros; ciertamente, Samuel fue un gran contribuidor, pero una buena parte del libro toma lugar
despus de su muerte en 1 de Samuel 25. Son llamados los libros de 1 y 2 de Samuel, no porque l haya escrito todos ellos, sino porque ellos describen
su gran ministerio y legado en Israel.
Samuel el profeta prcticamente fue el puente entre el abismo que existi entre Sansn y el Rey David: y hay un profundo significado en el hecho de
que su nombre es identificado con los dos Libros de la Escritura que describen este gran periodo de transicin, cada evento que fue afectado por su
influencia. (F.B. Meyer)
A. La esterilidad de Ana y su voto.
1. (1-2) La familia de Elcana.
Hubo un varn de Ramataim de Zofim, del monte de Efran, que se llamaba Elcana hijo de Jeroham, hijo de Eli, hijo de Tohu, hijo de Zuf,
efrateo.
1:2 Y tena l dos mujeres; el nombre de una era Ana, y el de la otra, Penina. Y Penina tena hijos, mas Ana no los tena.
a. Hubo un varn: El libro inicia con cierto varn, viviendo en cierta poca en Israel. Este fue un tiempo crtico en la historia de
Israel debido al creciente poder de los Filisteos, que se iban volviendo ms y ms fuertes gracias a su ms moderna tecnologa
militar Griega. Israel poda competir en ms igualdad de condiciones con Moab y Amn, pero el equipo militar griego (cascos,
escudos, cotas de malla, espadas y lanzas) hizo de los Filisteos un enemigo mucho ms formidable.
i. Los Filisteos eran un pueblo inmigrante de la aristocracia militar de la Isla de Creta (Ams 9:7). Hubo pequeos
grupos de Filisteos en la tierra en el tiempo de Abraham; pero solo tomaron fuerza poco despus de que Israel llegara a
Canan de Egipto. Ellos estaban organizados en cinco ciudades-estado. Los arquelogos nos dicen dos otras cosas sobre
los Filisteos: Eran fuertes bebedores, y fueron los primeros en la regin en hacer uso eficaz del hierro, y le sacaron
provecho.
ii. El tiempo nunca pareci ms desesperanzador que cuando Samuel se levant. Los filisteos, fortalecidos no solamente
por un constante flujo de inmigrantes, sino tambin por la importacin de armas desde Grecia, estaban reduciendo
rpidamente a Israel a una condicin de pueblo sometido. (Smith, Comentario de Plpito)
b. Hubo un varn: En un lugar y tiempo estratgicos, Dios comienza su plan como casi siempre lo hace con una persona, un
hombre o una mujer que utilizar. Dios podra completar su obra por s mismo, o usando ngeles, o por cualquier otro nmero de
medios, pero su forma normal de trabajar es encontrando a una persona y trabajando a travs de ella.
c. Elcana era un descendiente de Zuf, y su lnea familiar muestra que l era un levita (1 de Crnicas 6:16-30). l es llamado
Efrateo aqu porque su familia viva en una ciudad Levtica en los lmites de Efran, no porque fuera de la tribu de Efran.
d. Elcana. . . tena dos mujeres: El varn mencionado en el versculo uno, cuyo nombre era Elcana, tena dos esposas. La
poligamia era algo natural en toda aquella parte del mundo antiguo. Sin embargo, la biblia nunca puso la poligamia bajo una luz
favorable; luchas y conflictos siempre caracterizan a las familias polgamas en la Biblia.
i. En esta cuenta, veremos una relacin intensa y competitiva entre las dos esposas, Penina (que tena dos hijos) y Ana,
que no tena ninguno.
ii. La tradicin de aquellos tiempos permita la poligamia; pero donde quiera que haba ms de una esposa, encontramos
a la paz de la familia grandemente perturbada por este hecho. (Clarke)
iii. La poligamia siempre fue un pecado, aunque en los patriarcas y los antiguos santos, un pecado de ignorancia. No
fue as desde el principio. (Mateo xix. 8; Malaquas. ii. 15). . . Y an antes de la ley dada por Moiss, la poligamia no es
reprendida. (Trapp)
2. (3-7) Elcana y su viaje familiar al Tabernculo.
Y todos los aos aquel varn suba de su ciudad para adorar y para ofrecer sacrificios a Jehov de los ejrcitos en Silo, donde estaban dos
hijos de El, Ofni y Finees, sacerdotes de Jehov. Y cuando llegaba el da en que Elcana ofreca sacrificio, daba a Penina su mujer, a todos
sus hijos y a todas sus hijas, a cada uno su parte. Pero a Ana daba una parte escogida; porque amaba a Ana, aunque Jehov no le haba
concedido tener hijos. Y su rival la irritaba, enojndola y entristecindola, porque Jehov no le haba concedido tener hijos. As haca cada
ao; cuando suba a la casa de Jehov, la irritaba as; por lo cual Ana lloraba, y no coma.
a. Aquel varn suba de su ciudad: Segn la Ley de Moiss, los Israelitas no podan adorar a Dios a travs del sacrificio en el
momento y de la forma que ellos quisieran. Deban traer sus sacrificios al tabernculo de Dios, y a los sacerdotes de Dios, los
cuales en este momento se encontraban en Silo.
i. Silo fue la ciudad principal de Israel, el centro religioso, por casi cuatrocientos aos. El tabernculo la majestuosa
carpa que Dios le orden a Moiss construir cuando salieron de Egipto, fue erigida ah, y en ella yaca el Arca del Pacto.
En el Arca, una vez al ao, el sumo Sacerdote haca expiacin por los pecados de la nacin. Aunque estaba oculta, era
una parte importante de la vida religiosa de Israel.
ii. En la actualidad, si usted visita Silo, usted puede ver el contorno de las ruinas de las antiguas paredes de piedra,
paredes que alguna vez rodearon el tabernculo por casi 400 aos. En las alturas usted puede ver desoladas y estriles
colinas a su alrededor; rocoso y vaco, excepto por un distante vecindario Israel.
iii. Silo disfrut toda su gloria durante cientos de aos, pero lleg a su final abruptamente. Cientos de aos despus, a
travs del profeta Jeremas, Dios us a Silo como una leccin. vayan a Silo dice, miren lo que le pas a un lugar de
privilegio espiritual y gloria cuando se olvidaron de m. Lo mismo les pasar a ustedes si no se vuelven hacia m (una
parfrasis de Jeremas 7:12-14).
b. Estaban dos hijos de El, Ofni y Finees, sacerdotes de Jehov: Estos sacerdotes son mencionados por su nombre porque eran
reconocidos entre Israel como sacerdotes notoriamente retorcidos (como se mostrar en 1 de Samuel 2:17, 24). Se mencionan aqu
para mostrar lo piadoso que era Elcana aunque los sacerdotes eran malvados, an ofreca sacrificios al Seor, conociendo la
maldad de los sacerdotes no hizo invlido su propio servicio al Seor.
i. Este buen hombre no cay en ese vulgar error, de descuidar sus responsabilidad de ofrecer sacrificios a Dios debido a
la maldad de los sacerdotes. (Poole)
c. A cada uno su parte: Cada ao, cuando Elcana traa a su familia al tabernculo para el sacrificio, el coma una comida
ceremonial, dando porciones a sus esposas y a sus hijos. El mostraba amor y favor para Ana, dndole una parte escogida.
i. Ninguno de los que ofreca ofrendas por el pecado tomaba una porcin de ellas, pero de las ofrendas de la paz o de las
ofrendas de accin de gracias, el que las ofreca reciba una porcin sustancial.

ii. Los sacrificios que fueron hechos probablemente eran sacrificios de paz, en los cuales la sangre era derramada sobre
los pies del altar; la grosura era quemada en el fuego; el pecho y el hombro derecho eran la porcin del sacerdote; y el
resto perteneca al que present la ofrenda; de esto, se alimentaban l y su familia, cada uno recibiendo su parte.
(Clarke)
d. Sin embargo, debido al conflicto entre las dos esposas, Ana no poda disfrutar del amor y el favor que le mostraba Elcana: por lo
cual Ana lloraba, y no coma.
i. Es posible que sus problemas en casa hagan miserable su tiempo en la casa de Dios. Ah est Ana, en la casa del
SEOR, con una porcin doble y completa frente a ella, y no puede disfrutarla en absoluto!
e. A pesar del dolor de Ana, Dios tena un propsito en todo esto: Jehov no le haba concedido tener hijos. Dios usara la matriz
estril de Ana, y el dolor de no tener hijos, para lograr algo grandioso en su vida y en todo el plan de salvacin. Aunque las cosas
eran difciles, Dios an estaba a cargo.
i. La soberana de Dios sobre la matriz es un tema familiar en la Biblia (Gnesis 20:18; 29:31; 30:22). Aunque muchas
parejas en la actualidad experimentan el mismo dolor por no poder tener hijos, Dios tiene un plan y un propsito para
algo bueno aunque no fcil en todo ello.
ii. Ser estril era una carga terrible para una mujer entre los Judos; porque, dicen algunos, todos esperaban que el
Mesas pudiera nacer de su lnea. (Clarke)
iii. La esterilidad en los tiempos antiguos era la mxima tragedia para una mujer casada, ya que las esperanzas y sueos
de su esposo dependan de que ella le diera un hijo para perpetuar su nombre y heredar sus propiedades. (Youngblood)
iv. Por qu deba Penina (quien pareca tener mal carcter) ser bendecida con hijos, y Ana (quien pareca tener buen
carcter) ser maldecida con esterilidad? A menudo, no entendemos los caminos de Dios, hasta que l ha terminado y
cumplido su propsito. Ana (su nombre significa gracia) tiene una matriz estril, pero un espritu que da fruto. Dios va a
usar a esta mujer!
3. (8-11) El voto piadoso de Ana
Y Elcana su marido le dijo: Ana, por qu lloras? por qu no comes? y por qu est afligido tu corazn? No te soy yo mejor que diez
hijos? Y se levant Ana despus que hubo comido y bebido en Silo; y mientras el sacerdote El estaba sentado en una silla junto a un pilar del
templo de Jehov, ella con amargura de alma or a Jehov, y llor abundantemente. E hizo voto, diciendo: Jehov de los ejrcitos, si te
dignares mirar a la afliccin de tu sierva, y te acordares de m, y no te olvidares de tu sierva, sino que dieres a tu sierva un hijo varn, yo lo
dedicar a Jehov todos los das de su vida, y no pasar navaja sobre su cabeza.
a. Ana, por qu lloras?... No te soy yo mejor que diez hijos? En la respuesta de Elcana a la tristeza de Ana, vemos que
realmente la ama. Sin embargo, como muchos hombres, es de alguna forma insensible con ella. No reconoci que ella tena
necesidades que l no poda llenar (como el deseo de ser madre).
b. Ana tena amargura de alma; sin embargo hizo lo correcto. Ana tomo esos sentimientos amargos y se los llev a Dios en
oracin.
i. La mayora de las personas han pasado por un tiempo de amargura de alma en algn momento de sus vidas. Thomas
Sutherland dijo que l perdi su fe durante el tiempo que fue rehn en el Lbano. Dios, or muchas veces y or con
mucha intensidad con mucha intensidad! y no sucedi nada. Despus de meditar en ello profundamente, no estoy
muy seguro de que haya un Dios. l agreg, Pero nunca me sent abandonado por mi pas. El ttulo de este artculo
era: Sutherland relata su cautiverio sin amargura. Pero qu hay de su amargura con Dios?
ii. Ana tuvo muchos problemas. El corazn de su esposo estaba dividido. Su casa, en vez de ser un lugar de refugio de los
juicios, era un lugar de juicios. Su esperanza haba sido decepcionada. Sin embargo en todas esas cosas, Ana hizo lo
correcto: llor, or y entreg la situacin por completo al Seor.
c. Jehov de los ejrcitos: Ana inicia su oracin invocando a Jehov de los ejrcitos. El ttulo Jehov de los ejrcitos es
utilizado alrededor de 260 veces en el Antiguo Testamento, y lleva la idea de Seor de los poderosos ejrcitos. Ana se siente
atacada por su rival, y llama al SEOR de los Poderosos Ejrcitos para que sea su protector!
d. Hizo voto: Ana prometi dedicar a su hijo al servicio del SEOR, prometiendo que l sera un Nazareo desde su nacimiento (lo
dedicar a Jehov todos los das de su vida, y no pasar navaja sobre su cabeza). Segn Nmeros 6, el voto de un Nazareo
inclua lo siguiente:
i. Abstinencia de cualquier producto de la uva, una distancia significativa de todos los placeres carnales.
ii. No tomar parte de ningn luto por los muertos, ni acercarse a un cadver, porque los muertos muestran la corrupcin y
el fruto del pecado. Tambin, porque los Nazareos tenan preocupaciones ms grandes que las alegras y las penas
ordinarias de la vida.
iii. Nunca pasar navaja sobre su cabeza, porque era una seal pblica, y visible para otros del voto.
iv. Normalmente, el voto del Nazareo era tomado por un periodo de tiempo establecido y ms bien corto. Samuel y
Sansn (Jueces 13:5) fueron nicos, porque fueron Nazareos de nacimiento.
e. Lo dedicar a Jehov todos los das de su vida: El nio que naciera sera un Levita, y al ser de esa tribu, ya habra sido
dedicado al SEOR, porque Dios vea a esa tribu como su posesin especial. Pero el tiempo de la dedicacin especial de los
Levitas al Seor solo dur del ao 30 al 50 (Nmeros 4:2-3). Aqu, Ana estaba tomando algo que ya le perteneca al Seor en cierto
sentido, y se lo dedicaba otra vez al Seor en una manera ms grande para toda la vida, y en la dedicacin de un Nazareo, lo cual
era una consagracin ms grande que la de un Levita.
i. An as, tal vez hayamos sido dedicados al Seor pero hay alguna una dedicacin ms grande que Dios quiera de
nosotros? Hubiera sido fcil para Ana decir, no necesito dedicar a mi hijo para el Seor, porque ya ha sido dedicado.
Pero haba una dedicacin ms profunda que el Seor estaba intentando obtener de Ana. Hay alguna dedicacin ms
profunda que el Seor est tratando de obtener de usted?
f. Es difcil, incluso imposible entender todas las razones y dinmicas detrs del plan de Dios; pero una cosa es cierta, si Dios
quera que este pequeo nio fuera dedicado a l en esta forma especial, tena que permitir que Ana llegara a esta posicin de
desesperacin.
i. Ciertamente, esta no era la primera vez que Ana oraba por un nio. Pero tal vez esta fue la primera vez que ella or,
realmente entregando el nio al Seor no solo en su corazn, sino tambin en este voto.
ii. Las oraciones y las lgrimas son las mejores armas de los santos. (Trapp) Pero Ana al igual que la mayora de
nosotros no recurrira a estas armas hasta que la amargura y la angustia la forzaran.
4. (12-14) El, el sumo sacerdote, observa la oracin silenciosa de Ana.
Mientras ella oraba largamente delante de Jehov, El estaba observando la boca de ella. Pero Ana hablaba en su corazn, y solamente se
movan sus labios, y su voz no se oa; y El la tuvo por ebria. Entonces le dijo El: Hasta cundo estars ebria? Digiere tu vino.

a. Mientras ella oraba largamente es literalmente, mientras ella se multiplicaba para orar. Nosotros tenemos registrado
solamente un pequeo resumen de la oracin de Ana. Como es el caso con la mayora de las oraciones y discursos de la Biblia, lo
nico que tenemos registrado son porciones o resmenes de lo que fue dicho.
b. Pero Ana hablaba en su corazn, y solamente se movan sus labios, y su voz no se oa: A menudo es bueno orar en voz alta,
porque nos ayuda a enfocar mejor nuestros pensamientos. Sin embargo este pasaje muestra que la oracin que prevalece no
necesita ser vocal, puede ser silenciosa en el corazn.
c. Hasta cundo estars ebria? Claro que aqu El malinterpreta a Ana. Pero el hecho de que siquiera sospechara que ella estaba
ebria muestra que no era tan inusual que hubiera personas ebrias en las comidas de compaerismo que tenan cuando ofrecan
sacrificios al Seor en el tabernculo. El hecho de que El sospechara que Ana estaba ebria no habla bien de lo que l haba visto
en el tabernculo con anterioridad!
i. El hecho de que El asumiera que ella estaba ebria, y lo otro ya mencionado de la conducta de los hijos de ste,
prueban que en ese tiempo la religin estaba en un punto muy bajo en Silo; porque parece que mujeres ebrias se
presentaban en el lugar, y podan ser encontradas ah mujeres lujuriosas. (Clarke)
d. Ana sufre de no ser entendida por su marido ni por el sumo sacerdote; nuestro Sumo Sacerdote nunca nos entiende mal (Hebreos
4:14-16).
5. (15-18) Ana responde a la acusacin de El; El le responde con una bendicin.
Y Ana le respondi diciendo: No, seor mo; yo soy una mujer atribulada de espritu; no he bebido vino ni sidra, sino que he derramado mi alma
delante de Jehov. No tengas a tu sierva por una mujer impa; porque por la magnitud de mis congojas y de mi afliccin he hablado hasta ahora. El
respondi y dijo: Ve en paz, y el Dios de Israel te otorgue la peticin que le has hecho. Y ella dijo: Halle tu sierva gracia delante de tus ojos. Y se fue la
mujer por su camino, y comi, y no estuvo ms triste.
a. No, seor mo: Ana no iba a aceptar las acusaciones e El, pero tampoco respondera con un tono altanero o arrogante. Ella se
explicara, pero lo hara recordando que l es su sumo sacerdote.
b. He derramado mi alma delante de Jehov: Esto es exactamente lo que Ana necesitaba hacer. En vez de mantener la amargura
de alma y la angustia de su corazn, ella derram su alma delante de Jehov. No se aferre a ella, derrmela delante de Jehov!
La amargura y la angustia son como el cido que carcome las entraas, a menos de que las derrames delante de Jehov.
c. El Dios de Israel te otorgue la peticin que le has hecho: Tal vez El haya dicho esto como un deseo piadoso; pero en realidad
fue palabra de Jehov.
i. Caifs es un ejemplo de un sumo sacerdote que no estaba consagrado, sin embargo habl palabra de Jehov (Juan
11:49-52).
d. No estuvo ms triste: El cambio en el semblante de Ana muestra que ella recibi la promesa con fe, algo necesario si hemos de
recibir las promesas de Dios (Hebreos 6:12).
i. Ana muestra cmo podemos recuperar el gozo del compaerismo en la casa del Seor otra vez: derramando nuestro
corazn delante del Seor y recibiendo su palabra con fe.
B. El nacimiento y la dedicacin de Samuel.
1. (19-20) La concepcin milagrosa de Samuel es evidencia del llamado especial de Dios para su vida.
Y levantndose de maana, adoraron delante de Jehov, y volvieron y fueron a su casa en Ram. Y Elcana se lleg a Ana su mujer, y Jehov
se acord de ella. Aconteci que al cumplirse el tiempo, despus de haber concebido Ana, dio a luz un hijo, y le puso por nombre Samuel,
diciendo: Por cuanto lo ped a Jehov.
a. Y levantndose de maana, adoraron: Ana poda alabar genuinamente al Seor en fe, mientras la promesa todava no se
cumpla. Qu ejemplo tan glorioso de fe!
b. y Jehov se acord de ella: Usar el trmino acord es un antropomorfismo, una manera de explicar las acciones de Dios en
trminos humanos que nosotros podamos entender, incluso si no describe a la perfeccin la accin de Dios. No es como si Dios
hubiera olvidado alguna vez a Ana.
c. Al cumplirse el tiempo: No sucedi enseguida. Ana tena suficientes razones para desanimarse, pero cuando vino la promesa de
Dios, ella no perdi fe en la promesa, incluso cuando tom tiempo. Ella es un gran ejemplo de aquellos que por la fe y la paciencia
heredan las promesas (Hebreos 6:12).
i. As que lo que significa es, que aunque su esposo se lleg a ella a su regreso, y Dios se acord de ella, y tena la
intencin de en su tiempo darle su bendicin, ella no concibi a la primera, sino das o un tiempo despus. (Poole)
2. (21-23) Ana se queda con el nio hasta que es destetado.
Despus subi el varn Elcana con toda su familia, para ofrecer a Jehov el sacrificio acostumbrado y su voto. Pero Ana no subi, sino dijo a
su marido: Yo no subir hasta que el nio sea destetado, para que lo lleve y sea presentado delante de Jehov, y se quede all para siempre. Y
Elcana su marido le respondi: Haz lo que bien te parezca; qudate hasta que lo destetes; solamente que cumpla Jehov su palabra. Y se
qued la mujer, y cri a su hijo hasta que lo destet.
a. Hasta que el nio sea destetado: En esa cultura, un nio no era destetado hasta los dos aos de edad, o algunas veces hasta los
tres. Es razonable asumir que Ana no tena ninguna prisa por destetar a Samuel.
b. Solamente que cumpla Jehov su palabra: Este es un consejo maravilloso de Elcana. El est diciendo, haz todo en
obediencia a Dios para que podamos ver su palabra cumplida entre nosotros.
3. (24-28) Ana dedica a Samuel al servicio de Dios.
Despus que lo hubo destetado, lo llev consigo, con tres becerros, un efa de harina, y una vasija de vino, y lo trajo a la casa de Jehov en
Silo; y el nio era pequeo. Y matando el becerro, trajeron el nio a El. Y ella dijo: Oh, seor mo! Vive tu alma, seor mo, yo soy aquella
mujer que estuvo aqu junto a ti orando a Jehov. Por este nio oraba, y Jehov me dio lo que le ped. Yo, pues, lo dedico tambin a Jehov;
todos los das que viva, ser de Jehov. Y ador all a Jehov.
a. Lo llev consigo: Qu difcil habr sido esto! No solo para Ana, sino tambin para Elcana. Su disposicin para cumplir el
pacto, an a un costo personal muy grande, es evidencia de consagracin en ambos, Elcana y Ana.
b. El hecho de que 1 de Samuel 1:24 menciona tres toros trados a Silo, pero 1 de Samuel 1:25 menciona que slo se sacrific uno
(con algo de la carne disponible para la comida de compaerismo) hace nfasis en que uno de los toros fue ofrecido especialmente
como una ofrenda quemada para la purificacin del pequeo Samuel.
i. La magnitud del sacrificio de Elcana cuando Samuel fue dedicado al Seor ofrendar un toro completo muestra que
se hizo una ofrenda de adultos por el pecado para su dedicacin, a pesar de que Samuel tena solamente tres aos. Esta
es una referencia sutil a la naturaleza heredada de nuestra pecaminosidad Aunque Samuel no haba pecado tanto como
un adulto, an as era un pecador culpable, porque haba heredado una naturaleza pecaminosa de Adn tal como todos
lo hemos hecho.

c. Literalmente, lo dedico tambin a Jehov pudiera ser traducido, Y me hice pedirlo para el Seor. La idea no es que Ana es
duea del nio y se lo est prestando al Seor. Al contrario, la idea es que el nio es su oracin, o el cumplimiento de su
oracin al Seor.
i. El nombre Samuel significa Nombre de Dios pero Ana como era comn entre los Hebreos- jug con las palabras al
decir que ella lo haba pedido al Seor por l. Pedir en Hebreo suena como Samuel.
d. Y ador all a Jehov: La Adoracin es una caracterstica repetida en esta familia (1 de Samuel 1:3, 19, 28). Incluso en
situaciones difciles, ellos pueden adorar al Seor. Tal vez no sea fcil adorar a Dios en el da en el que entregas a tu pequeo hijo,
pero es una adoracin de la que Dios se agrada, incluso cuando debemos traer sacrificio de alabanza a Dios (Hebreos 13:15).
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1 de Samuel 2 La Oracin de Ana, Los Hijos Malvados de El
A. La oracin de Ana.
1. (1-2) Accin de gracias y adoracin
Y Ana or y dijo:
Mi corazn se regocija en Jehov,
Mi poder se exalta en Jehov;
Mi boca se ensanch sobre mis enemigos,
Por cuanto me alegr en tu salvacin.
No hay santo como Jehov;
Porque no hay ninguno fuera de ti,
Y no hay refugio como el Dios nuestro.
a. 1 Samuel 1:28 termina: y ador all a Jehov. Aqu est la adoracin que ofreci Ana, y lo que ofreci el da que dej a su
pequeo hijo su nico hijo en el tabernculo, el cual nunca volvera a vivir en su casa.
b. Mi corazn se regocija en Jehov: Aqu, Ana muestra un profundo compromiso y amor a Dios que nos humilla. En el da en el
que hace el ms grande sacrificio que har en toda su vida, se regocija en Jehov!
i. Sin embargo, note que ella se regocija en Jehov. Ella no se regocija ni puede regocijarse en dejar a su hijo. Pero
puede, y lo hace, regocijarse en Jehov. En las situaciones ms desesperadas, cuando no tenemos nada ms en que
regocijarnos, podemos regocijarnos en Jehov.
c. Mi poder se exalta en Jehov: El poder es a menudo utilizado como una imagen de fortaleza en la Biblia (Salmos 75:4-5). En
la versin en ingls se utiliza la palabra horn, traducida como cuerno (N. del T.). Esto es debido a que la fuerza de un buey o de un
cabestro puede ser expresada en su cuerno. Ana est hablando de su fortaleza y poder siendo exaltados en Jehov.
i. Hemos visto con frecuencia que la palabra cuerno significa poder, fuerza y dominio. Es usada constantemente en la
Biblia, y tambin lo fue entre los paganos. (Clarke)
d. Mi boca se ensanch sobre mis enemigos: Ana tiene un fuerte sentido de vindicacin sobre su rival, Penina, la otra esposa de.
Penina haba entristecido cruelmente a Ana (1 de Samuel 1:6-7), pero ahora Ana poda regocijarse porqu Jehov la haba
levantado.
e. No hay santo como Jehov: En este versculo, Ana muestra una forma clsica de poesa hebrea un paralelismo repetitivo.
Decir que Jehov es santo es decir que l es totalmente apartado; que l es nico, y como ningn otro. As que, cuando ella
continua en el mismo verso diciendo, Porque no hay ninguno fuera de ti, ella est diciendo lo mismo que No hay santo como
Jehov, slo que con diferentes palabras. Cuando ella dice, Y no hay refugio como el Dios nuestro, est diciendo una vez ms
la misma cosa pero con diferentes palabras.
i. En esto, la poesa hebrea no rima las palabras por sonido, tanto como rima las ideas. Las ideas de las primeras tres
lneas de 1 de Samuel 2:2 todas riman juntas, teniendo palabras diferentes sin embargo sonando iguales.
ii. Ms all de la estructura literaria, se le da nfasis a la idea: Dios es tan grande, no hay nadie no lo hay en todo el
universo que se compare con l. No es que l tenga del mismo poder, sabidura y pureza que nosotros tenemos, pero
ms de todo. No, su poder, sabidura y pureza son de un orden diferente de nosotros, ms all de los nuestros.
2. (3) Una advertencia a los orgullosos y arrogantes.
No multipliquis palabras de grandeza y altanera;
Cesen las palabras arrogantes de vuestra boca;
Porque el Dios de todo saber es Jehov,
Y a l toca el pesar las acciones.
a. No multipliquis palabras de grandeza y altanera: Ana ciertamente tiene en mente a su rival, su compaera esposa Penina
aqu. Pero de alguna forma, ella ve a Penina como slo una representacin de toda la gente orgullosa y arrogante en el mundo. Ana
sabiamente le dice a los orgullosos que no multipliquis palabras de grandeza y que Cesen las palabras arrogantes de vuestra
boca. El orgullo puede ser expresado de muchas maneras, pero normalmente es expresado por nuestras palabras. Los orgullosos
estaran mucho mejor si no hablaran tanto!
b. Porque el Dios de todo saber es Jehov: Esto es, claro, el mejor motivo para abandonar el orgullo. Comparados con Dios,
ninguno sabemos nada, y como todos estamos muy lejos de Dios, todos estamos muy lejos del conocimiento. l nos conoce, y a l
toca el pesar las acciones.
3. (4-8a) Ana le da la gloria al Dios que frecuentemente humilla al fuerte y exalta al dbil.
Los arcos de los fuertes fueron quebrados,
Y los dbiles se cieron de poder.
Los saciados se alquilaron por pan,
Y los hambrientos dejaron de tener hambre;
Hasta la estril ha dado a luz siete,
Y la que tena muchos hijos languidece.
Jehov mata, y l da vida;
El hace descender al Seol, y hace subir.
Jehov empobrece, y l enriquece;
Abate, y enaltece.
El levanta del polvo al pobre,
Y del muladar exalta al menesteroso

a. En su canto, Ana ha hecho una advertencia sobre el orgullo. Aqu, ella da ms razones por las cules todos debemos ser humildes
ante Jehov (especialmente aquellos como Penina, su rival!).
b. Deberamos ser humildes delante de Dios porque l sabe como humillar al fuerte: Los arcos de los fuertes fueron quebrados. .
. Los saciados ahora estn rogando, y ella quien tena muchos hijos languidece. Si somos fuertes ahora, o exaltados, debemos ser
humildes, porque Jehov pude cambiar nuestra posicin rpidamente.
c. Debemos ser humildes delante de Dios porque l sabe como exaltar al dbil. Los dbiles se cieron de poder. . . los
hambrientos dejaron de tener hambre. . . Hasta la estril ha dado a luz siete. Si ahora somos dbiles, o estamos en un lugar
bajo, deberamos esperar humildemente en Dios y dejar que el nos levante.
i. En Lucas 14:7-11, Jess dijo que cuando tengamos la oportunidad de establecernos en una posicin alta, deberamos
tomar en su lugar una posicin baja. Entonces, cuando alguien nos pone en un mejor lugar, ser una experiencia
agradable. Pero si nos ponemos un lugar alto, alguien puede llegar y ponernos en un lugar ms bajo, y seremos
avergonzados. Jess concluy diciendo, Porque cualquiera que se enaltece, ser humillado; y el que se humilla, ser
enaltecido.
d. Ana saba conoca esto ntimamente en su vida. Ella era estril porque Jehov no le haba permitido tener hijos (1 Samuel 1:6).
Ella saba que Jehov empobrece, y l enriquece; Abate, y enaltece. Dios la haba puesto en un lugar bajo al principio, y luego la
levant. Ella poda ver la mano de Jehov en todo aquello.
4. (8b-10) La confianza de Ana en el futuro es realmente confianza en Jehov.
Para hacerle sentarse con prncipes y heredar un sitio de honor.
Porque de Jehov son las columnas de la tierra,
Y l afirm sobre ellas el mundo.
El guarda los pies de sus santos,
Mas los impos perecen en tinieblas;
Porque nadie ser fuerte por su propia fuerza.
Delante de Jehov sern quebrantados sus adversarios,
Y sobre ellos tronar desde los cielos;
Jehov juzgar los confines de la tierra,
Dar poder a su Rey,
Y exaltar el podero de su Ungido.
a. Porque de Jehov son las columnas de la tierra: Ana est confiada en la capacidad de Dios para humillar al fuerte y exaltar al
dbil porque Dios est en control. Si Dios no estuviera en control, entonces tal vez los fuertes podran hacer lo que quisieran y Dios
no podra hacer nada al respecto. Pero Ana saba que el fundamento de la tierra misma (las columnas de la tierra) pertenece a
Jehov.
b. Dios usa su poder para corregir las cosas: Porque nadie ser fuerte por su propia fuerza. Delante de Jehov sern
quebrantados sus adversarios. No es suficiente que creamos que Dios tiene este poder; debemos saber que l lo usar para su
gloria y justicia.
c. Dar poder a su Rey, y exaltar el podero de su Ungido: En este tiempo, Israel no tena un rey, y parece que ni siquiera
quera uno. As que cuando Ana habla de su rey, ella est viendo al futuro Mesas, quien finalmente vendr a corregir las cosas. l
es su ungido.
i. sta es la primera vez en la Biblia en la que se refiere a Jess como el Mesas. Ella aplic en l por primera vez el
famoso epteto Mesas en Hebreo, CRISTO en Griego, y Ungido en Ingls, el cual fue adoptado por David, Natn, Etn,
Isaas, Daniel, y los profetas que siguieron en el Antiguo Testamento; y por los apstoles y escritores inspirados del
Nuevo. (Hales, citado en Clarke)
ii. Zacaras, el padre de Juan el Bautista, cita a Ana en Lucas 1:69, cuando profticamente llama a Jess el cuerno de la
salvacin, citando a 1 de Samuel 2:10. Mara, la madre de Jess, en su hermosa oracin que se encuentra en Lucas 1:4655, parece citar la cancin de Ana con frecuencia.
5. (11) Samuel ministra para Jehov.
Y Elcana se volvi a su casa en Ram; y el nio ministraba a Jehov delante del sacerdote El.
a. Y Elcana se volvi: Lo hicieron. Fue difcil hacerlo, dejar a su pequeo hijo, pero lo hicieron porque le haban prometido a Dios
que lo haran.
b. Y el nio ministraba a Jehov delante del sacerdote El: Aunque era joven, Samuel poda tener un ministerio para Jehov.
Nuestros jvenes pueden adorar a Dios, agradarle y alabarle, y con frecuencia es un gran avance en su caminar con Dios cuando
ellos experimentan a Dios en adoracin.
i. La Nueva Traduccin viviente lo traduce bien: y el nio serva al Seor. Hay maneras en las que incluso los nios
pueden servir a Dios y ministrarle.
B. Los malvados hijos de El, el sumo sacerdote.
1. (12) El carcter corrupto de los hijos de El.
Los hijos de El eran hombres impos, y no tenan conocimiento de Jehov.
a. Los hijos de El eran hombres impos: Literalmente, el Hebreo los llama hijos de Belial. Belial era un Dios pagano, y la frase
hijos de Belial haca referencia a hombres malvados y despreciables. Este era un problema grande, porque los hijos de El iban a
sucederlo como sumo sacerdote, y ya estaban ejerciendo el sacerdocio.
b. No tenan conocimiento de Jehov: A pesar de que su padre El conoca a Jehov, ese conocimiento no pas genticamente a
los hijos de El. Ellos tenan que conocer a Jehov personalmente.
i. Puede ser muy difcil para los nios llegar a tener un conocimiento verdadero y genuino de Jehov cuando han crecido
en un hogar Cristiano. Ellos simplemente parecen asumir que conocen a Jehov porque pap y mam lo conocen. Pero
los jvenes necesitan tener un compromiso apasionado para conocer al Seor personalmente. Y saber sobre el Seor no
es suficiente; debemos conocerlo nosotros mismos, en una relacin personal.
2. (13-17) Su primera ofensa: robar lo que fue ofrecido a Dios.
Y era costumbre de los sacerdotes con el pueblo, que cuando alguno ofreca sacrificio, vena el criado del sacerdote mientras se coca la
carne, trayendo en su mano un garfio de tres dientes, y lo meta en el perol, en la olla, en el caldero o en la marmita; y todo lo que sacaba el
garfio, el sacerdote lo tomaba para s. De esta manera hacan con todo israelita que vena a Silo. Asimismo, antes de quemar la grosura, vena
el criado del sacerdote, y deca al que sacrificaba: Da carne que asar para el sacerdote; porque no tomar de ti carne cocida, sino cruda. Y si
el hombre le responda: Quemen la grosura primero, y despus toma tanto como quieras; l responda: No, sino dmela ahora mismo; de otra

manera yo la tomar por la fuerza. Era, pues, muy grande delante de Jehov el pecado de los jvenes; porque los hombres menospreciaban
las ofrendas de Jehov.
a. Era costumbre de los sacerdotes con el pueblo: Con muchos de los sacrificios que eran llevados al tabernculo, una porcin
era ofrecida a Dios, otra porcin se le daba al sacerdote, y otra porcin se la quedaba el que traa la ofrenda. Segn otros pasajes
del Antiguo Testamento, el sacerdote deba recibir una porcin del pecho y el hombro. Pero ahora, unos cuatrocientos aos despus
de que fue dada la Ley de Moiss, la costumbre sacerdotal haba cambiado ellos no tomaban la porcin sealada del pecho y el
hombro, sino que tomaba lo que sea que el garfio sacara del caldero.
i. No satisfechos con el pecho y el hombro, que les fueron designados por Dios, xodo 29:27-28; Levtico 7:31, tambin
tomaban una parte de lo que le corresponda al que ofreca la ofrenda. (Poole)
ii. Era suficientemente malo que el sacerdocio en general cambiara su prctica de lo que Dios haba dicho en su palabra.
Pero los hijos de El fueron incluso ms all!
b. La porcin que le corresponda a Dios siempre deba ser ofrecida primero, as que estaba mal que se tomara la porcin del
sacerdote antes de que quemar la grosura.
i. La grosura era considerada la mejor y ms lujosa parte del animal, as que eso le era entregado a Dios. La idea era que
Dios siempre deba recibir lo mejor, y que Dios deba recibir su porcin primero. Pero en su orgullo, los hijos de El
tomaban su porcin antes de quemar la grosura.
c. Porque no tomar de ti carne cocida, sino cruda: Por qu queran los hijos de El carne cruda? Tal vez era para poder
prepararla como se les antojara; o an ms probable, era porque la carne cruda era ms fcil de vender, y as venderan la carne y
ganaran dinero.
i. La carne cocida no los satisfaca. Pero no le corresponde a un siervo del Seor ser esclavo de su paladar. Cristo les
dijo a sus apstoles que cuando llegaran a una casa, coman lo que se les ponga enfrente, si es saludable, aunque casero. .
. . Comnmente un diente descontrolado es el precursor de lujos descontrolados. La gula es la galera a travs de la cual
camina la lascivia. (Trapp)
d. No, sino dmela ahora mismo; de otra manera yo la tomar por la fuerza: La avaricia de los hijos de El era tan grande, que
no dudaron en usar violencia y amenazas para obtener lo que queran.
i. El criado del sacerdote: Como es el caso de muchos hombres influyentes, tienen a alguien ms que haga el trabajo
sucio. Los hijos de El no amenazaban ni intimidaban personalmente a los que traan las ofrendas a Jehov, pero le
ordenaban a sus siervos que intimidaran y amenazaran a los adoradores. En esto, ellos sentan que podan estar por
encima de su propia corrupcin. Sin embargo, el texto dice era, pues, muy grande delante de Jehov el pecado de
los jvenes. Claro, Dios no se agradaba de los siervos de los sacerdotes. Pero Dios saba que este pecado era de los dos
jvenes hijos de El ms que de los criados del sacerdote.
e. Porque los hombres menospreciaban las ofrendas de Jehov: Lo ms grande del pecado de los hijos de El se encontraba en
esto que ellos, a travs de su codicia, violencia e intimidacin, hacan que otros no quisieran venir a presentar ofrendas a Jehov.
Era suficientemente malo lo que estaban haciendo; pero el mayor pecado de los hijos de El fue cmo lastimaron a otras personas.
i. Conforme vieron que los sacerdotes no tenan piedad, y que actuaban como si no hubiera Dios; ellos despreciaron el
servicio a Dios, y se convirtieron en infieles. Que son demonios, pero que alguna vez fueron ngeles de luz? (Trapp)
ii. Jess dijo que cualquiera que ofendiere a uno de sus pequeos, sera mejor para l que se colgara una piedra de molino
de asno (una piedra muy pesada) al cuello y se arrojara al ocano (Mateo 18:6-7). Nuestros pecados autodestructivos son
lo suficientemente malos; es mucho peor cuando destruimos a alguien ms.
iii. Pasa lo mismo en la actualidad con los ministros corruptos y codiciosos, que hacen que otros odien las ofrendas de
Jehov. Dios los juzgar con un estndar muy alto! (Santiago 3:1)
3. (18-21) La pureza y el servicio de Samuel y su familia es un contraste con el carcter malvado de los hijos de El.
Y el joven Samuel ministraba en la presencia de Jehov, vestido de un efod de lino. Y le haca su madre una tnica pequea y se la traa cada
ao, cuando suba con su marido para ofrecer el sacrificio acostumbrado. Y El bendijo a Elcana y a su mujer, diciendo: Jehov te d hijos de
esta mujer en lugar del que pidi a Jehov. Y se volvieron a su casa. Y visit Jehov a Ana, y ella concibi, y dio a luz tres hijos y dos hijas.
Y el joven Samuel creca delante de Jehov.
a. Y el joven Samuel: A pesar de lo malvados que eran los hijos de El, Samuel era diferente. No es por esto que Dios levant a
Samuel, debido a la corrupcin de los hijos de El? Dios saba cmo eran los hijos de El, as que gui toda una serie de
acontecimientos que resultaron en la llegada de Samuel al tabernculo. Si los hijos de El no iban a ser unos sucesores dignos,
entonces Dios levantara a alguien ms.
i. En ltima instancia, los ministros corruptos no detienen ni siquiera obstaculizan la obra de Dios. Oh, pudiera
parecer que s; pero cada vez que hay hombres como los hijos de El, Dios levanta a alguien como Samuel. La obra de
Dios no se detiene cuando los ministros se corrompen.
ii. Por qu Samuel era un joven consagrado y los hijos de El no? Sera fcil decir que Samuel creci en un hogar
consagrado y los hijos de El no. Pero El no parece haber sido particularmente un mal padre, aunque evidentemente hizo
algunas cosas mal (como se indica en el resto del captulo). No, estara mal culpar a El por todas la culpa de sus hijos, o
darle todo el crdito a Ana por Samuel. Hay una medida significativa que, despus de toda la crianza, se le deja a la libre
voluntad del nio.
b. Vestido de un efod de lino: Samuel, incluso desde que era nio, se distingui en su servicio a Jehov. Su servicio fue lo
suficientemente excepcional que le fue dado un efod de lino, el cual era una prenda sacerdotal (xodo 39:27-29).
i. Qu haca Samuel? Haca pequeos encargos, tal como preparar las luces, guardar las vestiduras, aprender msica, y
cosas similares. (Trapp)
c. Joven: Aunque era un nio, Samuel serva a Jehov mejor, y de una manera ms grande, que los hijos de El. Lo que el hombre
ve en el servicio a Dios a menudo no es lo que Dios ve.
d. Y le haca su madre una tnica pequea: Qu hermoso! Slo alguien que estuvo ah pudo haber descrito un detalle tan
pequeo. Aunque Ana entreg a su pequeo hijo a Dios, nunca dej de amarlo!
e. Y visit Jehov a Ana: Ciertamente lo hizo! Tres hijos ms, y dos hijas! Dios nunca le deber a nadie. Ana nunca podra
decirle a Jehov, te di a mi hijo, pero qu me diste t? porque Dios le dio mucho.
f. Sobre Samuel creca delante de Jehov: No slo delante de los hombres, los cuales pueden ser engaados, sino en la presencia
del Dios que todo lo ve. (Poole)
4. (22) La segunda ofensa de los hijos de El: Inmoralidad sexual.
Pero El era muy viejo; y oa de todo lo que sus hijos hacan con todo Israel, y cmo dorman con las mujeres que velaban a la puerta del
tabernculo de reunin.

a. Pero El era muy viejo: Este pasaje est ms centrado en el mismo El que en sus hijos. Ya era viejo, y no estaba en condiciones
de tomar el tipo de liderazgo que Israel necesitaba de l como sumo sacerdote. Oa de todo lo que sus hijos hacan: El escuchaba
sobre las malvadas acciones de sus hijos; pero que hara al respecto?
b. Dorman con las mujeres que velaban a la puerta del tabernculo de reunin: Esto significa que los hijos de El estaban
cometiendo inmoralidad sexual con las mujeres que venan a adorar al tabernculo. Es una versin antigua del escndalo sexual
de predicador moderna.
i. Los dos grandes pecados de los hijos de El eran que le robaban al pueblo de Dios (1 de Samuel 2:12-17) y que
cometieron inmoralidad sexual con las mujeres que iban a adorar al tabernculo. Ambos mostraron el corazn de un
mercenario, de un pastor infiel que se interesa ms por lo que puede obtener del pueblo de Dios que por lo que puede
dar al pueblo de Dios. En este sentido, los pecados de codicia e inmoralidad sexual no estn muy separados, a menudo
van de la mano como la evidencia de egocentrismo y abuso de poder.
ii. Es posible que las mujeres que velaban a la puerta del tabernculo fueran de alguna forma trabajadoras de la casa
de Dios. xodo 38:8 se refiere a las mujeres que velaban a la puerta del tabernculo de reunin.
5. (23-26) La vana e ineficaz reprimenda de El para sus hijos.
Y les dijo: Por qu hacis cosas semejantes? Porque yo oigo de todo este pueblo vuestros malos procederes. No, hijos mos, porque no es
buena fama la que yo oigo; pues hacis pecar al pueblo de Jehov. Si pecare el hombre contra el hombre, los jueces le juzgarn; mas si
alguno pecare contra Jehov, quin rogar por l? Pero ellos no oyeron la voz de su padre, porque Jehov haba resuelto hacerlos morir. Y el
joven Samuel iba creciendo, y era acepto delante de Dios y delante de los hombres.
a. Por qu hacis cosas semejantes? Es una pregunta comprensible, pero innecesaria. A quin le importa por qu? Ser que
pudiera existir alguna razn que justifique? Ellos no pueden excusar su conducta pecaminosa, al contrario, tenan que hacerse
responsables por ella.
i. El prcticamente hizo la peor cosa que un padre puede hacer al tratar de corregir a sus hijos: slo hablar. Lo nico que
hizo fue quejarse de que lo que estaban haciendo estaba mal, pero nunca tom las acciones necesarias para corregir el
problema. Los padres estaran mejor si gritaran menos, sermonearan menos, y tomaran medidas sensatas ms a menudo,
dejando a los nios ver las consecuencias de su desobediencia.
ii. Escribiendo desde el Siglo 17, John Trapp aconseja a El sobre lo que debi haber hecho: acrquense, hijos de la
brujera, semilla del adltero y de la prostituta prole degenerada e hijos de Belial, y no de El; cras de perdicin
insondable . . . es una nada extremadamente maloliente lo que escucho, y me acongoja que todava vivo para orlo;
hubiera sido mejor que hubiera muerto hace tiempo, o que ustedes hubieran sido enterrados vivos, que esto de vivir y
heder sobre la tierra. Ese es un sermn de pap!
b. Hacis pecar al pueblo de Jehov: Una vez ms, ste fue el gran pecado de los hijos de El. Era suficientemente malo que
robaran y se dejaran llevar por sus propias lujurias; pero tambin, por su conducta corrupta, hicieron que personas odiaran la
adoracin a Dios con sus ofrendas en el tabernculo (1 Samuel 2:17), y guiaron a las mujeres adoradoras a la inmoralidad sexual.
c. Si pecare el hombre contra el hombre, los jueces le juzgarn; mas si alguno pecare contra Jehov, quin rogar por l?
Todas las diferencias entre hombre y hombre pueden ser resueltas por el juez adecuado; pero si un hombre peca contra el Juez
Supremo, Dios mismo, quin podr reconciliarlo con su Creador? (Clarke)
i. Afortunadamente, 1 de Juan 2:1 contesta la pregunta de El: y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el
Padre, a Jesucristo el justo. Alabado sea Dios, hay alguien que interceda por nosotros cuando pecamos contra Jehov!
d. Pero ellos no oyeron la voz de su padre, porque Jehov haba resuelto hacerlos morir: Esta sorprendente declaracin
pudiera parecer injusta para algunos. Ellos se imaginan a los hijos de El queriendo arrepentirse, queriendo prestar atencin a la
voz de su padre, pero Dios evitndolo. Este definitivamente no es el caso. El arrepentimiento es un regalo de Dios, y si Dios decide
no otorgar el regalo, la gente nunca querr arrepentirse. Dios juzg a los hijos de El de esta manera: Dios les dio exactamente lo
que queran. Ellos no queran arrepentirse, y Dios no trabaj el arrepentimiento en sus corazones.
i. Pero qu sobre las palabras, Jehov haba resuelto hacerlos morir? Dios vio que eran hombres corruptos y quera
juzgarlos. Todo lo que hizo Dios fue correcto y justo. Est mal desear justicia? Cuando Jehov haba resuelto hacerlos
morir, simplemente significa que Dios dese justicia para los hijos de El.
e. Y el joven Samuel iba creciendo, y era acepto delante de Dios y delante de los hombres: Qu contraste con la maldad de los
hijos de El! Esto muestra que aunque El estaba lejos de ser un padre perfecto, no era un mal padre crnico, porque l bsicamente
fue un padre para Samuel y Samuel creci para ser un hombre consagrado.
i. No podemos leer 1 de Samuel 2:26 sin pensar en Lucas 2:52, el cual describe la niez de Jess: Jess creca en
sabidura y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres. Samuel estaba en buena compaa!
C. El anuncio del juicio de Dios contra la casa de El.
1. (27-33) Un varn de Dios desconocido pronuncia juicio contra El: su familia ser cortada del oficio del Sumo Sacerdote.
Y vino un varn de Dios a El, y le dijo: As ha dicho Jehov: No me manifest yo claramente a la casa de tu padre, cuando estaban en
Egipto en casa de Faran? Y yo le escog por mi sacerdote entre todas las tribus de Israel, para que ofreciese sobre mi altar, y quemase
incienso, y llevase efod delante de m; y di a la casa de tu padre todas las ofrendas de los hijos de Israel. Por qu habis hollado mis
sacrificios y mis ofrendas, que yo mand ofrecer en el tabernculo; y has honrado a tus hijos ms que a m, engordndoos de lo principal de
todas las ofrendas de mi pueblo Israel? Por tanto, Jehov el Dios de Israel dice: Yo haba dicho que tu casa y la casa de tu padre andaran
delante de m perpetuamente; mas ahora ha dicho Jehov: Nunca yo tal haga, porque yo honrar a los que me honran, y los que me
desprecian sern tenidos en poco. He aqu, vienen das en que cortar tu brazo y el brazo de la casa de tu padre, de modo que no haya
anciano en tu casa. Vers tu casa humillada, mientras Dios colma de bienes a Israel; y en ningn tiempo habr anciano en tu casa. El varn de
los tuyos que yo no corte de mi altar, ser para consumir tus ojos y llenar tu alma de dolor; y todos los nacidos en tu casa morirn en la edad
viril.
a. Y vino un varn de Dios: No sabemos quin fue este hombre; este varn de Dios es uno de los maravillosos personajes
annimos de la Biblia. Pero en realidad no importa quin es; l es un varn de Dios, y Dios lo levant para hablarles a El y a toda
su familia en este tiempo importante.
b. No me manifest yo claramente a la casa de tu padre: El padre al que se refiere es Aarn, quin fue el primer Sumo
Sacerdote. Como el Sumo Sacerdocio era un oficio hereditario, El era un descendiente de Aarn, a quien Dios se le haba
revelado.
c. 1 de Samuel 2:28 es un resumen maravilloso de algunas de las tareas del sacerdocio en Israel.
i. Por mi sacerdote: Antes que nada, el trabajo del Sumo Sacerdote era ministrar delante de Jehov. Antes de servir al
pueblo, el era un siervo de Dios. No era primero el sacerdote del pueblo (aunque tambin lo era), primero era el
sacerdote de Dios. ,

ii. Que ofreciese sobre mi altar: El sacerdote deba traer sacrificios para expiacin y adoracin. El altar era el lugar
donde la sangre expiatoria era derramada y aplicada, sangre que purificara del pecado. El altar tambin era el lugar a
donde se traa el sacrificio de alabanza.
iii. Quemase incienso: Quemar incienso siempre fue una imagen de oracin, porque el humo y el aroma del incienso
ascendan a los cielos. El sumo sacerdote deba guiar a la nacin en oracin, y orar por la nacin.
iv. Y llevase efod delante de m: El sacerdote era vestido con prendas especficas, para honra y hermosura (xodo
28:2). l deba representar la majestuosidad, dignidad, gloria y belleza de Dios al pueblo.
v. Todas las ofrendas: El sacerdote tambin era cargado con la responsabilidad de recibir las ofrendas del pueblo de
Dios y hacer buen uso de ellas.
c. Por qu habis hollado mis sacrificios: Hubiera sido fcil para El decir, yo no lo estoy haciendo! Son mis hijos! Pero El
tena doble responsabilidad por sus hijos; como padre (aunque esto disminua porque los hijos eran adultos), y como Sumo. Sus
hijos trabajaban para l como sacerdotes, y El era un mal jefe.
d. Has honrado a tus hijos ms que a m: Como El no correga a sus hijos como deba, ni como padre ni como cabeza sobre
ellos, bsicamente estaba prefirindolos a ellos antes que a Dios. Si l hubiera tenido ms miedo de ofender a Dios, y menos miedo
de ofender a sus hijos, los hubiera corregido.
i. Eric Liddell fue uno de los ms grandes atletas Ingleses, y despus entreg su vida por Jess en el campo misionero.
En 1924 tena que correr por Inglaterra en los Juegos Olmpicos, cuando se revel que las pruebas preliminares para su
mejor evento, los 100 metros, se llevaran a cabo en Domingo. Discreta pero firmemente, Liddell se neg a correr. El da
de la carrera de los 400 metros lleg, y cuando se diriga a los bloques de salida, un hombre desconocido desliz un
pedazo de papel en su mano que citaba 1 de Samuel 2:30: yo honrar a los que me honran. Ese da Eric Liddel
estableci un record mundial en los 400 metros.
e. Cortar tu brazo: No literalmente, pero como el brazo era una imagen de fuerza y poder en el pensamiento Hebreo (Salmos
10:15, 77:15, 89:10), esto estaba diciendo que la casa de El perdera su fuerza y poder.
f. Yo haba dicho que tu casa y la casa de tu padre andaran delante de m perpetuamente; mas ahora ha dicho Jehov:
Aqu Dios promete que la lnea sacerdotal no se quedara con El y sus descendientes, pero pasara a otra lnea de descendientes de
Aarn. Esta se cumpli muchos aos despus, en los das de Salomn; Abiatar (de la familia de El) fue depuesto como Sumo
Sacerdote y fue reemplazado por Sadoc (que vena de otra familia).
i. 1 de Reyes 2:27 dice, As ech Salomn a Abiatar del sacerdocio de Jehov, para que se cumpliese la palabra de
Jehov que haba dicho sobre la casa de El en Silo.
ii. Estaba Dios retractndose de su palabra cuando dijo Yo haba dicho que tu casa y la casa de tu padre andaran
delante de m perpetuamente; mas ahora ha dicho Jehov? Para nada. La promesa referida es una promesa para
Aarn en pasajes como xodo 29:9. Dios no removi el sacerdocio de la lnea de Aarn, pero lo removi de la lnea de
El. La promesa implcita hecha a El era condicional, y l fall en cumplir con las condiciones.
g. En ningn tiempo habr anciano en tu casa. . . y todos los nacidos en tu casa morirn en la edad viril: Esta idea se repite
tres veces en estos pocos versculos. Dios quiere hacer nfasis en que no bendecir a los descendientes de El con una vida larga.
i. Ser para consumir tus ojos y llenar tu alma de dolor: Los descendientes de El que s vivan un poco ms no
tendrn vidas bendecidas. Sern dolorosas de observar.
2. (34-36) La seal y la promesa: ambos hijos morirn en el mismo da.
Y te ser por seal esto que acontecer a tus dos hijos, Ofni y Finees: ambos morirn en un da. Y yo me suscitar un sacerdote fiel, que haga
conforme a mi corazn y a mi alma; y yo le edificar casa firme, y andar delante de mi ungido todos los das. Y el que hubiere quedado en
tu casa vendr a postrarse delante de l por una moneda de plata y un bocado de pan, dicindole: Te ruego que me agregues a alguno de los
ministerios, para que pueda comer un bocado de pan.
a. Y te ser por seal esto: Como el cumplimiento de la promesa sera muchos aos despus (en los das de Salomn), Dios le dio
a El una seal inmediata para demostrar su veracidad. Ambos hijos de El morirn en un da, y El ver esto, y sabr que el juicio
de Dios ha llegado contra su casa, y que un da el sacerdocio ser removido de su familia.
i. Slo porque algo no haya sucedido an no significa que sea falso. La promesa de Dios era algo seguro, y l quera que
El lo supiera.
b. Y yo me suscitar un sacerdote fiel: quin es el sacerdote fiel que aqu se predice? l fue un gran sacerdote, porque hizo
conforme al corazn [de Dios] y al alma [de Dios]. l fue un sacerdote bendecido, porque Dios dijo yo le edificar casa firme, y
andar delante de mi ungido todos los das.
i. Esta promesa se cumpli parcialmente en Samuel, porque el sirvi como un sacerdote consagrado, reemplazando
eficazmente a los malvados hijos de El.
ii. Esta promesa se cumpli parcialmente en Sadoc, en los das de Salomn, porque reemplaz a la lnea de la familia de
El en el sacerdocio.
iii. La promesa fue finalmente cumplida en Jesucristo, porque l es un sacerdote por siempre segn la orden de
Melquisedec (Hebreos 7:12-17).
iv. La leccin ha sido acentuada durante este captulo. Dios siempre tiene sus sacerdotes. Siempre que haya sacerdotes
dbiles (como El) o sacerdotes corruptos (como Ofni y Finees), Dios levantar sacerdotes grandes y consagrados para
reemplazarlos.
c. Y el que hubiere quedado en tu casa vendr a postrarse delante de l por una moneda de plata: Este es un juicio
apropiado, ya que mucho del pecado de los hijos de El fue avaricia y que le robaron al pueblo de Dios. En vez de recibir las
porciones sacerdotales que eran suyas por derecho, la familia de El un da sera reducida a rogar.
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1 de Samuel 3 Dios habla a Samuel
A. Samuel no reconoce la voz de Dios.
1. (1) La escasez de revelacin en Israel
El joven Samuel ministraba a Jehov en presencia de El; y la palabra de Jehov escaseaba en aquellos das; no haba visin con frecuencia.
a. El joven Samuel ministraba a Jehov: Se hace nfasis por tercera vez en que Samuel ministraba a Jehov (tambin en 1 de
Samuel 2:11 y 18), as como Aarn y sus hijos en su consagracin como sacerdotes (xodo 29:1) y como Pablo y Bernab antes de
ser enviados como misioneros (Hechos 13:1-2).

b. La palabra de Jehov escaseaba en aquellos das: La nica palabra de Jehov que lemos en los ltimos dos captulos de 1
de Samuel es la palabra de juicio contra El trada por el varn de Dios. Dios no hablaba muy seguido, y cuando lo hizo fue una
palabra de juicio!
i. Por qu la palabra de Jehov escaseaba en aquellos das? Probablemente, debido a la dureza del corazn que haba
entre los hijos de Israel y por la corrupcin del sacerdocio. Dios hablar y guiar, cuando su pueblo lo busque y cuando
sus ministros busquen servirle diligentemente.
2. (2-4) Las primeras palabras de Dios para Israel.
Y aconteci un da, que estando El acostado en su aposento, cuando sus ojos comenzaban a oscurecerse de modo que no poda ver, Samuel
estaba durmiendo en el templo de Jehov, donde estaba el arca de Dios; y antes que la lmpara de Dios fuese apagada, Jehov llam a
Samuel; y l respondi: Heme aqu.
a. Sus ojos comenzaban a oscurecerse de modo que no poda ver: Esto era cierto espiritualmente en El, tanto como lo era
fsicamente. Su edad avanzada lo hizo mucho menos capaz para guiar a la nacin.
b. Antes que la lmpara de Dios fuese apagada: Como una frase hecha, esto solamente significa antes del amanecer. Pero
tambin es sugestiva de los tiempos de oscuridad espiritual por los que estaba pasando Israel: est escuro, y probablemente
oscurezca ms.
i. xodo 27:21 hace referencia a la responsabilidad de los sacerdotes de cuidar de las lmparas hasta el amanecer, o hasta
justo antes de que amanezca.
c. Samuel estaba durmiendo Jehov llam a Samuel: Qu edad tena Samuel en ese momento? No lo sabemos a ciencia
cierta; el antiguo historiador judo Josefo dice que Samuel tena 12 aos en ese momento. Cualquiera que haya sido su edad, Dios
habl a Samuel.
i. Cmo habla Dios? Cmo habl a Samuel? Algunas personas esperan que Dios les hable con voz audible, y otros
(algunos de ellos con problemas mentales) creen que escuchan a Dios hablar con voz audible. Pero la mayora de las
personas cree que Dios les habla a travs de una voz interna; por pensamientos y sentimientos que pueden llegar a
nuestros corazones y cabezas, los cuales uno cree que son trados por Dios.
ii. Pero esto de escuchar a Dios es un asunto incierto. Dios no es la nica fuente de pensamientos y sentimientos que
llegan a nuestros corazones y cabezas. Pensamientos y sentimientos (buenos o malos) pueden venir de nosotros mismos,
o incluso tambin pueden venir de Satans. Pedro, en Mateo 16:13-23, en un momento estuvo hablando de parte de Dios,
y al siguiente momento hablando directamente del Diablo.
iii. Debido a que es incierto, hay tres cosas que debemos tener en mente. Primero, siempre debemos juzgar lo que
creemos que Dios puede estar dicindonos con lo que ciertamente nos ha dicho en su palabra, la Biblia. Dios nunca
contradecir su Palabra eterna. Segundo, siempre debemos ser humildes cuando se trata de la idea de que Dios nos hable
a nosotros. Nunca podemos confiar por completo en nuestra habilidad de escuchar a Dios a travs de esta voz interna
correctamente. Es fcil para nosotros agregar algo a lo que Dios ha dicho, o dejar de escuchar, o dar mal uso a lo que l
ha dicho, o pensar que fue Dios cuando en realidad fuimos nosotros mismos o alguien ms. Es mucho mejor decir y
pensar, creo que el Seor me dijo, que hablar y pensar como si escuchramos a Dios perfectamente. Finalmente,
nadie debera sentirse no espiritual por pensar que Dios no le habla de la manera que parece hablarle a otros. Si usted
en verdad quiere que Dios le hable, y que le hable de la mejor manera, vaya a la Palabra de Dios, la Biblia! Sabemos
que l ha hablado ah!
d. y l respondi: Heme aqu: Esto nos lleva a creer que Dios le habl a Samuel de una manera audible, en vez de una voz
interna, aunque esto no es seguro. Pero Samuel estaba tan impresionado por lo que escuch que respondi diciendo, Heme aqu.
i. Qu manera tan hermosa de responder a la Palabra de Dios! No es cmo que Dios no sabe dnde estamos antes de que
le digamos, pero le dice a Dios y nos recuerda a nosotros que simplemente estamos delante de l cmo siervos,
preguntndole qu es lo que desea que hagamos.
ii. Samuel se encuentra en una compaa muy impresionante con su respuesta a Dios. Aqu hay algunos otros que dijeron
Heme aqu cuando Jehov les habl: (Gnesis 22:1), Jacob (Gnesis 46:2), Moiss (xodo 3:4), Isaas (Isaas 6:8), y
Ananas (Hechos 9:10).
3. (5-9) Samuel no reconoce la voz de Dios.
Y corriendo luego a El, dijo: Heme aqu, Para qu me llamaste? Y El le dijo: Yo no he llamado; vuelve y acustate. Y l se volvi y se
acost. Y Jehov volvi a llamar otra vez a Samuel. Y levantndose Samuel, vino a El y dijo: Heme aqu; para qu me has llamado? Y l
dijo: Hijo mo, yo no he llamado; vuelve y acustate. Y Samuel no haba conocido an a Jehov, ni la palabra de Jehov le haba sido
revelada. Jehov, pues, llam la tercera vez a Samuel. Y l se levant y vino a El, y dijo: Heme aqu; para qu me has llamado? Entonces
entendi El que Jehov llamaba al joven. Y dijo El a Samuel: Ve y acustate; y si te llamare, dirs: Habla, Jehov, porque tu siervo oye. As
se fue Samuel, y se acost en su lugar.
a. Y corriendo luego a El: Qu nio tan obediente! Estaba equivocado al pensar que El le estaba hablando, pero lo que hizo fue
correcto. El estaba llamando, el correra hacia l! Despus de todo, El era ciego y podra necesitar la ayuda de Samuel.
b. Y Jehov volvi a llamar otra vez: Cuando nos est hablando, Dios casi siempre nos confirma sus palabras una y otra vez.
Generalmente es malo hacer algo dramtico como respuesta a esa voz interna del Seor. Si Dios est hablando, l lo confirmar,
y a menudo de diferentes maneras.
c. Y Samuel no haba conocido an a Jehov: Aqu est Samuel, un nio consagrado y obediente, sirviendo a Dios
maravillosamente. Sin embargo, an no le haba entregado su corazn a Jehov. Incluso nios criados en los hogares ms
consagrados deben ser convertidos por el Espritu de Dios, y ahora Samuel estaba escuchando a Dios hablar a su corazn.
d. Habla, Jehov, porque tu siervo oye: Samuel recibe un sabio consejo de El. El le dice a Samuel que se haga disponible para
que Dios hable (ve y acustate), le dice a Samuel que no sea presuntuoso acerca de que Dios le hable (y si te llamar); le dice a
Samuel que responda a la Palabra de Dios (habla, Jehov); y le dice a Samuel que se humille delante de Dios y su palabra
(porque tu siervo oye).
e. Habla, Jehov: Debemos escuchar a Dios. El predicador puede hablar, nuestros padres pueden hablar, nuestros amigos pueden
hablar, nuestros maestros pueden hablar, la gente en la radio y la televisin puede hablar. Todo eso est bien, pero sus voces no
significan nada para la eternidad a menos de que Dios hable a travs de ellos.
i. Spurgeon expres bien esto, mostrando cmo debemos orar: Habla, Seor! mientras el ministro est hablando,
Seor hblame. He escuchado la voz del ministro, y algunas veces me despierta, pero no soy salvo, y nunca lo ser,
Seor, si el ministro habla solo. Habla Seor! Mi madre ha hablado conmigo; mi maestro ms entregado ha buscado
guiarme al Salvador; pero s que las palabras de hombres y mujeres bendecidos caern al suelo si vienen solas . . .
Oh, que esta noche se haga una verdadera obra de gracia en mi alma! Que tu poder divino venga y opere dentro de m.

B. El mensaje de Dios para Samuel.

1. (10) Samuel responde como El le dijo.
Y vino Jehov y se par, y llam como las otras veces: Samuel, Samuel! Entonces Samuel dijo: Habla, porque tu siervo oye.
a. Y vino Jehov y se par, y llam: Debido a que parece haber sido una voz audible, y como dice que Jehov se par, puede ser
que esta haya sido una nica aparicin de Jehov a Samuel, tal vez en la persona de Jess antes de Beln. Claramente, esto no fue
un sueo ni un estado de conciencia alterada.
2. (11-14) El mensaje de Dios para Samuel: el juicio venidero para El y su casa.
Y Jehov dijo a Samuel: He aqu har yo una cosa en Israel, que a quien la oyere, le retiirn ambos odos. Aquel da yo cumplir contra El
todas las cosas que he dicho sobre su casa, desde el principio hasta el fin. Y le mostrar que yo juzgar su casa para siempre, por la iniquidad
que l sabe; porque sus hijos han blasfemado a Dios, y l no los ha estorbado. Por tanto, yo he jurado a la casa de El que la iniquidad de la
casa de El no ser expiada jams, ni con sacrificios ni con ofrendas.
a. A quien la oyere, le retiirn ambos odos: Dios le va a dar a Samuel noticias espectaculares. En otras partes en el Antiguo
Testamento, odos que retien son seal de un juicio especialmente severo (2 de Reyes 21:12, Jeremas 19:3). Y, si ambos odos
estn retiendo, deben ser noticias muy impactantes!
i. Poole acerca de a quien la oyere, le retiirn ambos odos: Que no solo aquellos que lo sienten gemirn por ellos,
sino que aquellos que escuchen la noticia sern impactados con gran asombro y horror, que har que les duelan sus
cabezas y estmagos.
b. Yo cumplir contra El todas las cosas que he dicho sobre su casa, desde el principio hasta el fin: Se cumplir por completo
el juicio de Dios contra la casa de El. La ejecucin de la justicia es la obra de Dios, aunque su extraa obra (Isaas 28:21), Y una
vez que empieza, la llevar hasta su conclusin: no se distraer ni desistir hasta que se haya hecho. (Trapp)
c. Y le mostrar que yo juzgar su casa para siempre: A travs de la palabra del varn de Dios en 1 de Samuel 2:27-36, El ya
haba escuchado el juicio venidero. Esta palabra, dada al joven Samuel, es una palabra de confirmacin del anterior mensaje de
Dios.
i. Cuando Dios haba enviado un varn suyo a El, y el mensaje no despert en l el sentido de su pecado por ser
indulgente con sus hijos y por tolerar la maldad de los que estaban bajo sus cargo, el Seor le manda un mensaje de
advertencia a travs de un nio, pues Dios tiene muchos mensajeros. (Spurgeon)
d. Por la iniquidad que l sabe; porque sus hijos han blasfemado a Dios: El sabe de esta iniquidad, no solo por su propia
observacin, sino porque Dios se lo hizo saber a travs del mensaje del varn de Dios. La blasfemia no es directamente suya, son
los pecados de sus hijos, a los cuales El fall en confrontar y estorbar.
e. Y l no los ha estorbado: La responsabilidad de El de estorbar a sus hijos no era solamente, ni siquiera principalmente porque
era su padre. Estos eran hijos adultos, que ya no estaban bajo la autoridad de El como hijos, como lo estuvieron cuando eran
jvenes. La responsabilidad principal de El de estorbar a sus hijos era como su jefe, porque l era el sumo sacerdote, y sus hijos
eran sacerdotes bajo su autoridad y supervisin.
i. La indulgencia de El hacia sus hijos como jefe sin duda estaba conectada a su anterior indulgencia como padre. As
que, hay una edad cuando los nios deben ser estorbados, y si a esa edad se les permite pasar el poder de estorbarles, as
continuar. (Blaikie)
f. La iniquidad de la casa de El no ser expiada jams: Qu condena tan terrible! Dios est diciendo es demasiado tarde.
Ahora la oportunidad de arrepentirse ha pasado. El juicio est sellado.
i. Probablemente, el juicio declarado por el varn de Dios en 1 de Samuel 2:27-36 era una advertencia, invitando al
arrepentimiento. Pero como no hubo arrepentimiento, Dios confirm la palabra de juicio a travs de Samuel. O tal vez
El haba estado rogando a Dios para que detuviera su juicio, y esta era la respuesta de Dios a esos ruegos.
ii. Podemos llegar alguna vez a un sitio donde nuestro pecado no pueda ser expiado jams? Solo si rechazamos el
sacrificio de Jess por nuestros pecados. Como dice Hebreos 10:26, si rechazamos la obra de Jess por nosotros, ya no
queda ms sacrificio por los pecados. Sin embargo, siempre rechazaremos el sacrificio de Jess por nosotros a menos de
que Dios ablande y hable a nuestro corazn. Por lo tanto, es necesario que siempre seamos receptivos a la obra de Dios
en nuestros corazones, para que podamos recibir la obra expiatoria de Jess por nosotros.
3. (15-18) Samuel le dice a El el mensaje de Dios.
Y Samuel estuvo acostado hasta la maana, y abri las puertas de la casa de Jehov. Y Samuel tema descubrir la visin a El. Llamando,
pues, El a Samuel, le dijo: Hijo mo, Samuel. Y l respondi: Heme aqu. Y El dijo: Qu es la palabra que te habl? Te ruego que no me la
encubras; as te haga Dios y aun te aada, si me encubrieres palabra de todo lo que habl contigo. Y Samuel se lo manifest todo, sin
encubrirle nada. Entonces l dijo: Jehov es; haga lo que bien le pareciere.
a. Y Samuel estuvo acostado hasta la maana: Claro que no pudo dormir en absoluto! El joven Samuel, recostado en su cama,
con los odos retindole por el mensaje de Dios, preguntndose cmo podra decirle a El semejante palabra de juicio tan fuerte
(Samuel tema descubrir la visin a El).
b. Y abri las puertas de la casa de Jehov: Probablemente, ste era uno de los deberes de Samuel como siervo del tabernculo.
c. Hijo mo, Samuel: El no haba sido un buen jefe, ni un buen padre, para Ofni y Finees. Pero Samuel le haba sido entregado
como una segunda oportunidad, y El hizo un mejor trabajo criando a Samuel que lo que haba hecho con sus hijos de
nacimiento.
d. Qu es la palabra que te habl? El tena una idea de cul era el mensaje que Dios le haba dado a Samuel. Amablemente, l
toma la iniciativa y le pregunta a Samuel, sabiendo que sera difcil para el joven decirle.
i. l sospechaba que Dios haba anunciado juicios severos, porque saba que su casa era muy criminal, y l deseaba
saber lo que Dios haba dicho. (Clarke)
ii. El le dej claro a Samuel que l tena la responsabilidad de traer el mensaje, incluso si eran malas noticias. Con una
amenaza como as te haga Dios y aun te aada, Samuel sera apropiadamente motivado a decirle todo a El.
iii. El era admirable, porque estuvo dispuesto a ser enseado por una fuente inesperada, quera escuchar las malas
noticias de su condicin, y quera escuchar todo el mensaje de Dios.
e. Y Samuel se lo manifest todo: Qu difcil es llevar un mensaje de juicio! Tal vez haya unos cuantos, con corazones duros
(como Jons) que se alegran de anunciar el juicio de Dios, pero la mayora lo encuentran difcil. Sin embargo, siempre es la
responsabilidad del mensajero de Dios decir todo lo que Dios dice, no solo las palabras fciles.
i. Es algo muy peligroso cuando, tanto el mensajero como los oyentes fallan en decir o escuchar todo lo que Dios dice.
En los profetas, Dios dice que esos que solo traen mensajes buenos o felices engaan al pueblo de Dios: engaaron
a mi pueblo, diciendo: Paz, no habiendo paz (Ezequiel 13:10). Dios tambin dice que el mensajero que no dice todo lo

que Dios le dice no ayuda a sus oyentes: Y curan la herida de mi pueblo con liviandad, diciendo: Paz, paz; y no hay paz.
(Jeremas 6:14)
ii. Pablo pudo decir de su propio ministerio, Por tanto, yo os protesto en el da de hoy, que estoy limpio de la sangre de
todos; porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios. (Hechos 20:26-27) Puede el mensajero de Dios
moderno decir lo mismo? Si no puede, se arriesga a ser culpable por las vidas de otros.
iii. No puedo soportar la idea de ser alejado para siempre de la presencia de Dios; sin embargo est desgracia caer
sobre m si no declaro todo el consejo de Dios. El resultado de pecado e incredulidad en otros caer sobre nosotros si no
les advertimos. Oh seores, si somos infieles, Dios lidiar con nosotros en el da del juicio, as como lidiar con los
malvados; este es un panorama terrible para nosotros. Nunca nos atrevamos a bajarle a las partes ms severas de la
historia, ni adulemos a los hombres por sus pecados; porque si hacemos esto, Dios repartir con nosotros una porcin de
los condenados! (Spurgeon)
iv. Amargas verdades deben ser habladas, sin importar cmo sean tomadas; y si los ministros son formales en la forma,
sin embargo que sean resueltos en lo esencial de su mensaje. (Trapp)
f. Jehov es; haga lo que bien le pareciere: Es difcil saber si la respuesta de El aqu es piadosa o fatalista. Si es la respuesta
sumisa de un corazn que sabe que no hay nada que pueda detener el juicio de Dios, su respuesta es piadosa. Pero si se est
perdiendo otra oportunidad para arrepentirse, y arreglar las cosas, y en vez de eso est teniendo un tipo de corazn fatalista de
como sea, su respuesta es impa. Solo Dios sabe dnde estaba el corazn de El en este asunto.
i. Siempre debemos someternos a la vara de correccin de Dios. Sin embargo, esa sumisin no es totalmente pasiva.
Tambin es activa en arrepentimiento, y haciendo lo que uno puede por cultivar un arrepentimiento piadoso.
ii. Hay mucho de una sumisin de corazn, as como de un profundo sentido de indignidad, en estas palabras. l ha
pecado, as que debe ser castigado con la muerte temporal; pero ciertamente no hay evidencia de que el desagrado de
Dios hacia l se extendiera hacia un estado futuro. (Clarke)
iii. Trapp dice que esto fue una humilde sumisin a su Padre celestial: porque aunque El haya sido un mal padre para
sus hijos, an era un buen hijo para Dios.
C. Samuel madura y es establecido como profeta.
1. (19-20) Samuel crece, madurando fsica y espiritualmente.
Y Samuel creci, y Jehov estaba con l, y no dej caer a tierra ninguna de sus palabras. Y todo Israel, desde Dan hasta Beerseba, conoci
que Samuel era fiel profeta de Jehov.
a. Jehov estaba con l: Hay algo mejor que esto? Tener, y saber que Jehov est contigo? Para el Cristiano, podemos estar
seguros de que tenemos a Dios con nosotros: Si Dios es por nosotros, quin contra nosotros? (Romanos 8:31)
i. William Newell, en su comentario de Romanos, habla bien de este punto: nuestros dbiles corazones, propensos al
legalismo y a la incredulidad, reciben estas palabras con gran dificultad: Dios es por nosotros . . . Ellos le han fallado;
pero l es por ellos. Ellos son ignorantes, pero l es por ellos. Ellos an no han dado mucho fruto; pero l es por ellos.
Dios no es por nosotros porque seamos muy buenos, o muy grandes, sino por quines somos en Jess. Dios es por usted.
Dios es con usted, incluso si usted no es tan bueno como Samuel, porque a usted le ha sido dada la bondad de Jess. .
b. No dej caer a tierra ninguna de sus palabras: Esto significa que todas las profecas de Samuel se cumplieron, y fue conocido
que eran palabras verdaderas de Dios. Por lo tanto, todo Israel. . . conoci que Samuel era fiel profeta de Jehov.
i. Desde los das de Moiss (alrededor de 400 aos antes de los tiempos de Samuel) no haba habido muchos profetas en
Israel, y ciertamente no grandes profetas. Ahora, en este tiempo tan importante en la historia de Israel, Dios levanta a
Samuel como profeta.
ii. Al llegar a este lugar en la historia de Israel, Samuel es justamente considerado el ltimo juez y el primer profeta de
Israel. Samuel es el puente entre el tiempo de los jueces, y el tiempo de la monarqua donde los profetas (como Natn,
Elas e Isaas) influyeron espiritualmente en la nacin.
iii. A travs del libro de los jueces, cuando Dios levantaba a un juez, ste guiaba a la nacin en su mayora a travs de
influencia poltica y militar. Samuel, como juez, gui principalmente a la nacin con su influencia espiritual.
c. Desde Dan hasta Beerseba es una forma de decir desde la parte ms al norte de Israel hasta la parte ms al sur. Lleva una
idea similar a decir en los Estados Unidos, desde Nueva York hasta California.
2. (21) La palabra de Jehov llega a Samuel.
Jehov volvi a aparecer en Silo; porque Jehov se manifest a Samuel en Silo por la palabra de Jehov.
a. Jehov volvi a aparecer en Silo: Cundo apareci Jehov por primera vez en Silo? Sabemos que se le apareci a Samuel en 1
de Samuel 3:10. Ahora, de una manera no descrita, Jehov se vuelve a aparecer.
b. Cuando Jehov se apareci otra vez cmo se manifest? Jehov se manifest. . . por la palabra de Jehov. Dios se
manifiesta a travs de su palabra. Donde quiera que Dios se est moviendo, el se manifestar por la palabra de Jehov.
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1 de Samuel 4 La captura del Arca del Pacto
A. El arca de Dios es capturada.
1. (1-2) Israel es derrotado por los Filisteos.
Y Samuel habl a todo Israel. Por aquel tiempo sali Israel a encontrar en batalla a los filisteos, y acamp junto a Eben- ezer, y los filisteos
acamparon en Afec. Y los filisteos presentaron la batalla a Israel; y trabndose el combate, Israel fue vencido delante de los filisteos, los
cuales hirieron en la batalla en el campo como a cuatro mil hombres.
a. Sali Israel a encontrar en batalla a los filisteos: Durante este tiempo, no haba ninguna potencia mundial (como Egipto y
Asiria) que buscara dominar la regin. As que, las batallas que Israel libraba eran en contra de sus vecinos cercanos, como los
Moabitas, Amonitas, o como en este caso, los filisteos.
i. Israel poda competir en trminos ms equitativos con Moab y Amn, pero los Filisteos tenan mucha influencia de la
lejana Grecia. El equipo militar griego (como los cascos, escudos, cotas de malla, espadas y lanzas) hicieron de los
Filisteos un oponente formidable. Los Filisteos fueron las primeras personas en Canan en procesar el hierro, y le
sacaron provecho.
ii. Los Filisteos eran un pueblo inmigrante de la aristocracia militar de la Isla de Creta (Ams 9:7). Hubo pequeos
grupos de Filisteos en la tierra en el tiempo de Abraham; pero solo tomaron fuerza poco despus de que Israel llegara a
Canan de Egipto. Ellos estaban organizados en cinco ciudades-estado.

b. El tiempo nunca pareci ms desesperanzador que cuando Samuel se levant. Los filisteos, fortalecidos no solamente por un
constante flujo de inmigrantes, sino tambin por la importacin de armas desde Grecia, estaban reduciendo rpidamente a Israel a
una condicin de pueblo sometido. (Smith, Comentario de Plpito)
c. No deberamos inferir por la conexin de Samuel habl a todo Israel y por aquel tiempo sali Israel a encontrar en batalla,
que la batalla fue conducida por la direccin de la palabra de Samuel. Algunas tradiciones del manuscrito (evidentes en la
Septuaginta) hacen claro que los Filisteos iniciaron este conflicto.
d. La batalla termin en un desastre: Israel fue vencido delante de los filisteos, los cuales hirieron en la batalla en el campo
como a cuatro mil hombres.
2. (3-4) Los ancianos de Israel responden con una confianza supersticiosa en el arca.
Cuando volvi el pueblo al campamento, los ancianos de Israel dijeron: Por qu nos ha herido hoy Jehov delante de los filisteos?
Traigamos a nosotros de Silo el arca del pacto de Jehov, para que viniendo entre nosotros nos salve de la mano de nuestros
enemigos.
4:4 Y envi el pueblo a Silo, y trajeron de all el arca del pacto de Jehov de los ejrcitos, que moraba entre los querubines; y los
dos hijos de El, Ofni y Finees, estaban all con el arca del pacto de Dios.
a. Traigamos a nosotros de Silo el arca del pacto de Jehov, para que. . . nos salve de la mano de nuestros enemigos: Los
ancianos de Israel, despus de la batalla con los Filisteos, decidieron que la siguiente batalla podra ser ganada si llevaban arca del
pacto con sus soldados.
i. El arca del pacto era la representacin del trono de Dios en el pueblo de Israel. Se mantena en el Lugar Santsimo del
tabernculo y nunca era vista por el pueblo. En el Lugar Santsimo, solo el sumo sacerdote entraba y vea el arca, y
solamente una vez al ao. Sin embargo, ellos queran tomar esta representacin del trono de Dios fuera del Lugar
Santsimo (se poda mover cuando el tabernculo deba ser movido), cubrirla, y llevarla a la batalla con ellos. Esto les
dara la confianza de que Dios realmente estaba con ellos.
ii. El arca haba estado antes en batalla. El arca fue delante de los que marcharon alrededor de la ciudad de Jeric (Josu
6:6-8). Moiss le dijo a los sacerdotes que llevaran el arca a la batalla contra los Madianitas (Nmeros 31:6). Despus,
Sal llev el arca a la batalla (1 de Samuel 14:18), as como lo hizo David (2 de Samuel de 11:11). Despus, durante la
rebelin lanzada por Absaln, David supo que el arca no era un amuleto de la suerte as que la envi de regreso a
Jerusaln cuando huy de la ciudad por Absaln. (2 de Samuel 15:24-25).
b. Los ancianos de Israel estaban en lo correcto al ver que necesitaban ayuda de Dios para ganar la batalla. Pero estaban mal en la
manera en la que fueron a obtener ayuda. En vez de arrepentirse humildemente y buscar a Dios. Buscaron mtodos que Dios nunca
aprob. Slo les import si iba a funcionar.
i. Ellos creyeron que la presencia del arca hara que Dios trabajara para ellos. Su idea era que Dios se vera forzado a
pelear por ellos. Si no estaba dispuesto a hacerlo por el bien del pueblo, tendra que hacerlo por su honor. (Ellison)
ii. Esto es simple, estn tentando a Dios. Esta es la misma cosa a la que Satans alent a Jess a hacer durante su
tentacin en el desierto, tratar de forzar a Dios a hacer un milagro al sugerirle a Jess que altara del pinculo del
templo.
iii. Sin duda, pareca una sugerencia brillante. Seguramente funcionara! Deben haber estado complacidos al haber
llegado a tan brillante solucin.
c. Pero su creencia en realidad es solamente vana supersticin. Ellos ven el arca como el mximo amuleto de la suerte y creen
que no pueden perder con l presente. Noten sus palabras: para que viniendo entre nosotros nos salve de la mano de nuestros
enemigos. Ellos estn esperando que el arca los salve, no el Seor mismo.
i. En vez de intentar acercarse a Dios, estos Israelitas se pusieron a idear medios supersticiosos para asegurar la victoria
sobre sus enemigos. En este aspecto la mayora de nosotros los hemos imitado. Pensamos en mil invenciones; pero
descuidamos la nica cosa necesaria Ellos olvidaron lo ms importante, que es darle a Dios el trono de sus vidas, y
buscar hacer su voluntad por fe en Cristo Jess. (Spurgeon)
ii. Hay muchos Cristianos, como estos ancianos, que cuando se encuentran siendo golpeados por el mundo y el diablo,
se rompen la cabeza para inventar todo tipo de razones por las cuales Dios los est abatiendo, excepto la verdadera, - su
propio alejamiento de l. (Maclaren)
d. En vez de confiar en el arca, deberan haber estado ms preocupados de que el arca estaba siendo servida, y transportada por
sacerdotes que haban abandonado a Jehov: los dos hijos de El, Ofni y Finees, estaban all con el arca del pacto de Dios.
i. Dios haba ordenado que el arca fuera transportada y cuidada por sacerdotes. Hicieron lo correcto al hacer que
sacerdotes llevaran el arca. Pero estaban haciendo algo malo, aunque lo hayan hecho de la manera correcta.
3. (5) La confianza de Israel en el arca del pacto.
Aconteci que cuando el arca del pacto de Jehov lleg al campamento, todo Israel grit con tan gran jbilo que la tierra tembl.
a. Todo Israel grit con tan gran jbilo que la tierra tembl: Alguien que pasara por el campamento Israelita hubiera pensado
que algo tremendo estaba sucediendo. Ciertamente esto hubiera sido considerado un gran culto en la Iglesia, y muchos hubieran
pensado que en verdad estaban confiando en Dios. Pero a pesar de las apariencias, en realidad no era nada. Todo su ruido y
emocin no significaron nada porque no estaban basados en la verdad de Dios.
i. Los Israelitas probablemente sintieron que eran mejor que los Filisteos porque estos eran paganos que adoraban a
dioses falsos. Sin embargo, los Israelitas estaban pensando y actuando como paganos, pensando que podan manipular a
Dios, y forzarlo a hacer lo que ellos queran.
ii. Si se hubieran humillado, y hubieran orado con devocin y fervor por xito, hubieran sido escuchados y salvados.
Sus gritos probaron su vanidad y su irreligin. (Clarke)
b. Ahora, amados, cuando ustedes adoran a Dios, griten si estn llenos de gozo santo. Si el grito viene de tu corazn, no te pedira
que lo refrenaras. Dios no quiera que juzguemos la adoracin de cualquier hombre! Pero no sean tan tontos como para pensar que
porque hay un fuerte ruido tambin debe haber fe. La fe es un agua sin gas, que fluye profundo. La verdadera fe en Dios puede ser
expresada con saltos y gritos; y es ocasin de alegra cuando lo hace: pero tambin sentarse y estar queta delante del Seor, y tal
vez sea an ms motivo de alegra. (Spurgeon)
4. (6-9) Los Filisteos temen al arca del pacto
Cuando los filisteos oyeron la voz de jbilo, dijeron: Qu voz de gran jbilo es esta en el campamento de los hebreos? Y supieron
que el arca de Jehov haba sido trada al campamento. Y los filisteos tuvieron miedo, porque decan: Ha venido Dios al
campamento. Y dijeron: Ay de nosotros! pues antes de ahora no fue as. Ay de nosotros! Quin nos librar de la mano de estos
dioses poderosos? Estos son los dioses que hirieron a Egipto con toda plaga en el desierto. Esforzaos, oh filisteos, y sed hombres,
para que no sirvis a los hebreos, como ellos os han servido a vosotros; sed hombres, y pelead.

a. Deberamos felicitar a los Filisteos por su comprensin del arca del pacto (ellos saban que representaba la presencia de Dios), y
por su conocimiento de la historia de Israel.
i. Saban que era inusual incluso inaudito que los Israelitas llevaran el arca a la batalla (pues antes de ahora no fue
as).
ii. Ellos saban que el Dios de Israel haba derrotado a los Egipcios (que hirieron a Egipto con toda plaga).
b. Estos dioses poderosos: A pesar de que no entendan mucho sobre Dios, los filisteos reconocieron la superioridad del Dios de
Israel. Sin embargo, no se someteran a Dios, sino que simplemente determinaron luchar contra l. Si en verdad creyeron que sus
dioses eran ms grandes que el Dios de Israel, no debieron haberse preocupado. Si creyeron que el Dios de Israel era ms grande
que sus dioses, debieron haberse sometido a l.
i. Nosotros, como ellos, a menudo sabemos que Dios es ms grande y merece nuestra sumisin. Sin embargo, con
frecuencia nos resistimos a l. El conocimiento no fue su problema. Lo fue la sumisin a Dios.
c. Esforzaos, oh filisteos, y sed hombres: La presencia del arca no hizo que los Filisteos sintieran ganas de rendirse. Al contrario,
les ha hecho sentir que deben pelear con mucha ms fuerza para poder superar los obstculos. Mostrarn el coraje que viene de la
desesperacin.
i. Los Filisteos sin Dios pueden ensearnos algo. Los Cristianos necesitan mostrar ms de este coraje. En vez de rendirse
cuando las cosas se ven mal por qu no, confiando en el seor, pelear con ms fuerza? Por qu no entregarse por
completo en sumisin a Dios? Por qu no decidir, Dios dndole la fuerza, que no se rendir? El coraje y la persistencia
le han ganado a muchos la victoria, incluso algunas victorias para el mal. No deberamos mostrar nosotros el mismo
tipo de coraje y persistencia para Jehov?
5. (10-11) El arca va a la batalla e Israel es derrotado peor que antes.
Pelearon, pues, los filisteos, e Israel fue vencido, y huyeron cada cual a sus tiendas; y fue hecha muy grande mortandad, pues cayeron de
Israel treinta mil hombres de a pie. Y el arca de Dios fue tomada, y muertos los dos hijos de El, Ofni y Finees.
a. Israel fue vencido: Hubo tres razones para esta gran derrota. Primero, los Filisteos pelearon con el coraje de quin no tiene nada
que perder. Segundo, los Israelitas sintieron que la batalla sera fcil porque tenan con ellos al arca del pacto, y no pelearon con
tanta fuerza. Finalmente, Dios no bendijo la creencia supersticiosa de Israel en el poder del arca en vez de en el poder de Dios.
i. Nosotros cometemos con frecuencia el mismo error que los Israelitas cometieron. Creemos que si Dios est con
nosotros, no necesitamos esforzarnos tanto. Pensamos que si Dios est de nuestro lado, el trabajo ser fcil. Esto puede
ser totalmente falso!
ii. Y result que Dios no se sinti obligado a bendecir a los Israelitas solo porque llevaron el arca a la batalla. l no
permitira que su brazo se torciera por las supersticiones de los Israelitas. Dios es una persona, no un genio que puede ser
invocado a la voluntad del hombre. Usted no puede manipular a Dios.
b. Cayeron de Israel treinta mil hombres de a pie: Israel no solo perdi, sino que su derrota fue mucho peor que la que tuvieron
antes de llevar el arca a la batalla. La prdida que los llev a tomar el arca, fue de cuatro mil hombres cados (1 de Samuel 4:2).
Aqu, fueron asesinados ms de siete veces esa cantidad de hombres de Israel.
i. A finales de 1970, se encontr una inscripcin de cinco lneas en un silo de grano en las ruinas de Izbet Sartah. Una vez
descifradas, se encontr que contena un reporte filisteo de esta batalla, la captura del arca, incluso mencin del sacerdote
Ofni. Esta es la referencia extra-bblica ms temprana de un evento del Antiguo Testamento.
c. Se puede poner peor? Si. El arca de Dios fue tomada. La misma cosa que pensaron que les dara la victoria en la batalla les
fue arrebatada! Israel haba hecho del arca un dolo, y a menudo Dios rompe nuestra idolatra quitando el dolo.
i. Podemos hacer dolos de cosas buenas. No haba nada de malo con el arca misma. Dios les orden que la hicieran. Era
importante para Israel. l les dijo que pusieran las tablas de la ley, el man, y el bastn de Aarn que floreci, en el arca.
Sin embargo, incluso una cosa buena como el arca puede ser convertida en un dolo, y Dios no tolerar nuestros dolos.
ii. El arca de Dios fue tomada. Pero el Dios del arca an estaba en su trono en el cielo, y guiando estas circunstancias
para su gloria. Israel pens que poda ignorar al Dios del arca y encontrar salvacin. Pero Dios mostr que l era ms
grande que el arca.
d. Poda ponerse peor? S. Muertos los dos hijos de El, Ofni y Finees. Los sacerdotes que se supona que supervisaran el arca
fueron asesinados en la batalla. Dios prometi que los dos hijos de El moriran el mismo da como prueba de su mximo juicio
contra la casa de El. (1 de Samuel 2:34). Ahora ha llegado la prueba del juicio.
i. Aparentemente murieron de la misma forma en que vivieron, en acto mismo de deshonrar a Dios. (Blaikie)
B. La gran angustia de Israel ante la prdida del arca.
1. (12-18) El escucha de la prdida del Arca del Pacto de Dios y muere.
Y corriendo de la batalla un hombre de Benjamn, lleg el mismo da a Silo, rotos sus vestidos y tierra sobre su cabeza; y cuando lleg, he
aqu que El estaba sentado en una silla vigilando junto al camino, porque su corazn estaba temblando por causa del arca de Dios. Llegado,
pues, aquel hombre a la ciudad, y dadas las nuevas, toda la ciudad grit. Cuando El oy el estruendo de la gritera, dijo: Qu estruendo de
alboroto es este? Y aquel hombre vino aprisa y dio las nuevas a El. Era ya El de edad de noventa y ocho aos, y sus ojos se haban
oscurecido, de modo que no poda ver. Dijo, pues, aquel hombre a El: Yo vengo de la batalla, he escapado hoy del combate. Y El dijo: Qu
ha acontecido, hijo mo? Y el mensajero respondi diciendo: Israel huy delante de los filisteos, y tambin fue hecha gran mortandad en el
pueblo; y tambin tus dos hijos, Ofni y Finees, fueron muertos, y el arca de Dios ha sido tomada.Y aconteci que cuando l hizo mencin del
arca de Dios, El cay hacia atrs de la silla al lado de la puerta, y se desnuc y muri; porque era hombre viejo y pesado. Y haba juzgado a
Israel cuarenta aos.
a. Y corriendo de la batalla un hombre de Benjamn, lleg el mismo da a Silo: La batalla haba sido librada cerca de Afec (1 de
Samuel 4:1), y haba por lo menos una distancia de 20 millas entre Afec y Silo. El mensajero tena un largo camino por recorrer, la
ruta iba en su mayora cuesta arriba, y llevaba muy malas noticias.
i. Debido a que las noticias eran muy malas, cuando lleg tena rotos sus vestidos y tierra sobre su cabeza. Estas eran
algunas de las seales tradicionales de luto. El mensajero trajo malas noticias, y dej que su apariencia reflejara lo malas
que estas eran.
ii. Segn una tradicin Juda sin fundamentos, este mensajero annimo de la tribu de Benjamn era un joven Sal.
b. El estaba sentado en una silla vigilando junto al camino, porque su corazn estaba temblando por causa del arca de
Dios: El esperaba ansiosamente en el tabernculo por noticias de la batalla. El estaba ms preocupado por el destino del arca que
por el de sus hijos.
i. Por qu estaba tan nervioso? El poda haber estado tontamente confiado, al igual que los soldados de Israel, cuando el
Arca del Pacto lleg al campamento (1 Samuel 4:5). Pero en vez de eso, Eli sabe que ha dejado ir al arca en una empresa
insensata y supersticiosa, y su conciencia le hace temer que terminar en un desastre.

c. Cuando El escucha el alboroto en la ciudad acerca de la derrota en batalla, los sacerdotes, y el arca, pide informacin, y el
mensajero le cuenta la historia de lo malo a lo peor a lo peor que peor a lo peor de lo peor: Israel huy delante de los filisteos
(malo) fue hecha gran mortandad en el pueblo (peor). Tambin tus dos hijos, Ofni y Finees, fueron muertos (peor que peor) y
el arca de Dios ha sido tomada (lo peor de lo peor).
d. El cay hacia atrs de la silla al lado de la puerta, y se desnuc y muri: El call hacia atrs y muri cuando escuch las
noticias del arca (cuando l hizo mencin del arca de Dios). Lo que lo mat, no fueron las noticias de la derrota en batalla de
Israel, ni la masacre del ejrcito, ni siquiera la noticia de la muerte de sus propios hijos. Fueron las noticias de que el arca del pacto
haba sido capturada.
i. Ninguna espada de Filisteo hubiera podido asesinarlo tan poderosamente; tampoco se puede decir si fue su cuello o su
corazn lo que se rompi primero. (Trapp)
ii. Dios haba prometido que los dos hijos de El moriran en el mismo da como seal del juicio sobre la casa de El (1 de
Samuel 2:34). Dios no haba anunciado la promesa de que El tambin morira el mismo da. Dios nos dice mucho a
travs de profecas, pero no todo. Algunas cosas solo se ven en su totalidad hasta que han sucedido.
2. (19-22) Ms tragedia entre la familia de El.
Y su nuera la mujer de Finees, que estaba encinta, cercana al alumbramiento, oyendo el rumor que el arca de Dios haba sido tomada, y
muertos su suegro y su marido, se inclin y dio a luz; porque le sobrevinieron sus dolores de repente. Y al tiempo que mora, le decan las
que estaban junto a ella: No tengas temor, porque has dado a luz un hijo. Mas ella no respondi, ni se dio por entendida. Y llam al nio
Icabod, diciendo: Traspasada es la gloria de Israel! por haber sido tomada el arca de Dios, y por la muerte de su suegro y de su marido. Dijo,
pues: Traspasada es la gloria de Israel; porque ha sido tomada el arca de Dios.
a. Pobre esposa de Finees! Estando embarazada, escucha de la muerte de su esposo, su cuado, su suegro, una masacre entre los
soldados de Israel, una batalla perdida, y la captura del Arca del Pacto en un da! La angustia es demasiado grande, y le
sobrevinieron sus dolores de repente.
b. Y llam al nio Icabod: Para una mujer Juda, las noticias del nacimiento de un nio eran grandes noticias. Pero no para la
esposa de Finees en este da. Para reflejar su angustia, y la tragedia nacional sobre Israel, ella llama a su hijo Icabod, que significa,
Traspasada es la gloria de Israel.
i. Mas ella no respondi, ni se dio por entendida: Su pena era tan grande, que super a su gozo maternal en el
nacimiento de su hijo. Para ella, la prdida era total, e incluso perdi el deseo de vivir.
c. Traspasada es la gloria: La gloria de Dios, mostrada por su presencia en el Arca del Pacto, ha dejado a Israel. Ahora la tenan
los Filisteos.
i. En verdad haba sido traspasada la gloria de Dios? En un sentido, s. La gloria se fue cuando Israel dej de
arrepentirse y confiar en Dios y empez a confiar supersticiosamente en el arca. Ciertamente la gloria de Dios los haba
dejado, pero no porque el arca de Dios hubiera sido capturada, pues la gloria ya los haba abandonado. (Ellison)
ii. Trgicamente, lo mismo puede ser dicho de muchas iglesias, muchos ministerios, y muchas vidas Cristianas:
traspasada es la gloria. An hay sacerdotes, an hay tabernculo, pero Dios no est sentado en su gloria entre ellos. Hay
una forma de piedad sin el poder (2 de Timoteo 3:5). Usted podra escribir Icabod sobre muchas iglesias, muchos
ministerios, y muchas vidas Cristianas!
iii. Cmo poda Dios permitir que sucediera algo tan terrible? Primero, lo permiti como un juicio justo sobre Israel
como nacin y sobre la familia de El. Ellos simplemente recibieron lo que merecan. Segundo, Dios lo permiti como
correccin para la nacin, para que no confiaran en el arca de Dios. Finalmente, aunque pareca algo terrible para el
hombre, fue tan terrible para Dios? En ese momento, le estaban sudando las manos a Dios en el cielo, preocupado por
cmo resultaran las cosas? Preocupado por sus propia reputacin? Vindolo de esta forma, la gloria no haba sido
traspasada ni siquiera un poco. Al contrario, Dios apenas estaba comenzando a mostrar su gloria.
iv. Muchas circunstancias que nosotros consideramos como calamidades, Dios las usa para glorificarse a s mismo de una
manera maravillosa. Israel tena razn en entristecerse por la prdida de vidas y el arca en un solo da. Pero debieron
haber tenido confianza, sabiendo que Dios era perfectamente capaz de cuidarse a s mismo.
v. As como Dios no haba perdido nada en este evento, tampoco los Filisteos haba ganado nada; e Israel, considerando
todas las cosas, haba recibido ms bien que daos, como lo veremos ms adelante. (Poole)
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1 de Samuel 5 El Arca del Pacto entre los Filisteos
A. El arca en la ciudad Filistea de Asdod.
1. (1-5) Dios humilla al dios Dagn.
Cuando los filisteos capturaron el arca de Dios, la llevaron desde Eben-ezer a Asdod. Y tomaron los filisteos el arca de Dios, y la metieron en la
casa de Dagn, y la pusieron junto a Dagn. Y cuando al siguiente da los de Asdod se levantaron de maana, he aqu Dagn postrado en tierra
delante del arca de Jehov; y tomaron a Dagn y lo volvieron a su lugar. Y volvindose a levantar de maana el siguiente da, he aqu que Dagn
haba cado postrado en tierra delante del arca de Jehov; y la cabeza de Dagn y las dos palmas de sus manos estaban cortadas sobre el umbral,
habindole quedado a Dagn el tronco solamente. Por esta causa los sacerdotes de Dagn y todos los que entran en el templo de Dagn no pisan
el umbral de Dagn en Asdod, hasta hoy.
a. Y la metieron en la casa de Dagn, y la pusieron junto a Dagn: Sin duda, los Filisteos estaban jubilosos, y confiados en la
superioridad de su dios sobre el Dios de Israel. Ellos enfrentaron al Dios de Israel en batalla, y crean que Dagn los haba liberado y haba
derrotado a Israel. Ahora, el arca del pacto del Dios de Israel se encontraba como un trofeo en el templo de su dios Dagn. La victoria
pareca completa.
i. Dagn era representado como una figura mitad hombre, mitad pez, y se deca que era el padre de Baal."Esta deidad era la
personificacin del generativo y vivificante (dador de vida) principio de la naturaleza, para el cual fue adaptado especialmente el pez
con su innumerable multiplicacin, para establecer la idea del dador de todo bien terrenal." (Keil y Delitszch)
b. He aqu Dagn postrado en tierra delante del arca de Jehov: Se haba apartado la gloria de Dios? Para nada. Dios fue ms que capaz
de glorificarse a s mismo entre los Filisteos y sus dioses paganos. Dios hizo que esta estatua se postrara y adorara delante de l.
i. Dios se glorificar a s mismo. Algunas veces, cuando el hombre deshonra la gloria de Dios, tememos que Dios se ir sin gloria.
Pensamos que la gloria se ha ido. Pero cuando los hombres y las mujeres no glorifican a Dios, Dios se glorifica a s mismo.
c. Y la cabeza de Dagn y las dos palmas de sus manos estaban cortadas sobre el umbral, habindole quedado a Dagn el tronco
solamente: Imagine el horror de los sacerdotes Filisteos cuando entraron al templo de Dagn a la maana siguiente. No solo vieron a su dios

postrado delante de Jehov, tambin vieron la imagen rota. Era difcil justificar semejante accidente dos das seguidos y la cabeza y manos
rotas de Dagn.
i. Despus de ver la superioridad del Dios de Israel, estos sacerdotes Filisteos tuvieron una eleccin. Podan abandonar a su dios dbil e
inferior y empezar a servir al poderoso y superior Dios de Israel. O en vez de eso, podan realizar una tradicin religiosa. Ellos
escogieron la tradicin religiosa: Por esta causa los sacerdotes de Dagn y todos los que entran en el templo de Dagn no pisan el
umbral de Dagn en Asdod, hasta hoy.
ii. Estos sacerdotes Filisteos, como los hombres confrontados con la verdad en la actualidad, rechazaron a Dios a pesar de la evidencia,
no debido a la evidencia. Ellos quisieron creer que fue un accidente.
iii. Cmo pudieron creer algo tan ridculo? Porque adorar a Jehov en vez de a Dagn significaba un enorme cambio de vivir y de
pensar. Los sacerdotes Filisteos no estaban dispuestos a hacer esos cambios. Fue ms fcil cuando tomaron a Dagn y lo volvieron a
su lugar. Levantar a Dagn y pegarlo es ms fcil que cambiar su vida y su pensamiento.
2. (6-8) Jehov aflige la ciudad de Asdod con tumores.
Y se agrav la mano de Jehov sobre los de Asdod, y los destruy y los hiri con tumores en Asdod y en todo su territorio. Y viendo esto los de
Asdod, dijeron: No quede con nosotros el arca del Dios de Israel, porque su mano es dura sobre nosotros y sobre nuestro dios Dagn.
Convocaron, pues, a todos los prncipes de los filisteos, y les dijeron: Qu haremos del arca del Dios de Israel? Y ellos respondieron: Psese el
arca del Dios de Israel a Gat. Y pasaron all el arca del Dios de Israel.
a. Y se agrav la mano de Jehov sobre los de Asdod: Ellos no quisieron escuchar cuando Dios derrib la estatua de Dagn; simplemente
la volvieron a levantar. Cuando cerramos nuestros odos a Dios, l a menudo encuentra otra manera de hablarnos, y tal vez no nos guste esta
otra manera.
b. Los destruy y los hiri con tumores: Qu eran estos tumores? Antiguos comentadores a menudo los describen como hemorroides, y
nuevos comentadores a menudo los describen como sntomas de la peste bubnica.
i. "Segn los Rabinos, inflamaciones en el ano." (Keil and Delitszch) "Derrotando a Dagn sobre su propio muladar, y golpeando a sus
adoradores en su parte trasera, pagando sus posaderas, como los hombres solan lidiar con los chicos enclenques." (Trapp) "La palabra
apholim, de aphal, estar elevado, probablemente se refiera a la enfermedad llamada Hemorroides hemorrgicos, la cual parece haber
sido acompaada con disentera, flujo sangriento, y lceras en el ano." (Clarke)
ii. "De las numerosas identificaciones sugeridas del padecimiento especfico que cay sobre los Filisteos, la peste bubnica sigue siendo
la ms probable: 'Es una enfermedad caracterizada por un incidente epidmico, por la aparicin de tumores, por la produccin de pnico
entre la poblacin afectada, por una alta tasa de mortalidad, y por una asociacin con ratones o ratas.'" (Wilkinson citado en
Youngblood)
iii. La Septuaginta agrega esto al versculo seis: "Y las ciudades y los campos de toda esa regin estallaron, y se produjeron ratones, y
hubo confusin de una gran mortandad en la ciudad." Algunos piensan que esto estaba originalmente en el texto Hebreo, y explica por
qu se incluyeron imgenes doradas de ratas en el regreso del arca (1 Samuel 6:5).
iv. En Legendas de los Judos, Ginzberg es mucho ms grfico: "Esta nueva plaga consista en ratones arrastrndose hacia afuera de la
tierra, y jalando las entraas de los cuerpos de los Filisteos mientras ellos defecaban. Si los Filisteos trataban de protegerse usando
recipientes de metal, los recipientes salan despedidos ser tocados por el ratn, y, como en un principio, los Filisteos quedaban a su
merced."
c. Psese el arca del Dios de Israel a Gat: En vez de someterse al Dios de Israel, decidieron deshacerse de l. Sin embargo no podemos
deshacernos de Dios. Podemos hacer cosas para alejarlo, pero incluso los mejores de esos intentos son temporales. Todos tendremos que
enfrentar a Dios y estar ante su presencia algn da.
B. El arca de Dios en Gat y Ecrn.
1. (9) El Arca del Pacto en la ciudad Filistea de Gat.
Y aconteci que cuando la haban pasado, la mano de Jehov estuvo contra la ciudad con gran quebrantamiento, y afligi a los hombres de aquella
ciudad desde el chico hasta el grande, y se llenaron de tumores.
a. La mano de Jehov estuvo contra la ciudad con gran quebrantamiento: A la ciudad de Gat no le fue mejor que a la ciudad de Asdod: y
se llenaron de tumores, ms de estos destructivos y dolorosos temores.
2. (10-12) El Arca del Pacto en la ciudad Filistea de Ecrn.
Entonces enviaron el arca de Dios a Ecrn. Y cuando el arca de Dios vino a Ecrn, los ecronitas dieron voces, diciendo: Han pasado a nosotros el
arca del Dios de Israel para matarnos a nosotros y a nuestro pueblo. Y enviaron y reunieron a todos los prncipes de los filisteos, diciendo: Enviad
el arca del Dios de Israel, y vulvase a su lugar, y no nos mate a nosotros ni a nuestro pueblo; porque haba consternacin de muerte en toda la
ciudad, y la mano de Dios se haba agravado all. Y los que no moran, eran heridos de tumores; y el clamor de la ciudad suba al cielo.
a. Entonces enviaron el arca de Dios a Ecrn: El arca del Pacto ahora estaba entre los Filisteos como una papa caliente, en el juego de
nios, quemando cada ciudad en la que se quedaba. Los Ecronitas no estaban contentos de ver el arca pero an as no se sometieron a
Jehov Dios de Israel.
b. Enviad el arca del Dios de Israel, y vulvase a su lugar: Los Filisteos, si se hubieran arrepentido y buscado a Jehov, pudieron haberse
beneficiado del arca. Pero en vez de eso, sta se convirti en juicio y maldicin para ellos. Lo mismo es verdad sobre la presencia de Dios
entre los hombres hoy en da, la cual puede ser como una fragancia de vida para unos y aroma de muerte para otros (2 de Corintios 2:15-16).
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1 de Samuel 6 Se devuelve el Arca del Pacto a Israel
A. Cmo se desharn los Filisteos del Arca del Pacto?
1. (1-6) Los sacerdotes de los Filisteos sugieren una manera de liberarse de la carga que les era el arca.
Estuvo el arca de Jehov en la tierra de los filisteos siete meses. Entonces los filisteos, llamando a los sacerdotes y adivinos, preguntaron: Qu
haremos del arca de Jehov? Hacednos saber de qu manera la hemos de volver a enviar a su lugar. Ellos dijeron: Si enviis el arca del Dios de
Israel, no la enviis vaca, sino pagadle la expiacin; entonces seris sanos, y conoceris por qu no se apart de vosotros su mano. Y ellos
dijeron: Y qu ser la expiacin que le pagaremos? Ellos respondieron: Conforme al nmero de los prncipes de los filisteos, cinco tumores de
oro, y cinco ratones de oro, porque una misma plaga ha afligido a todos vosotros y a vuestros prncipes. Haris, pues, figuras de vuestros tumores,
y de vuestros ratones que destruyen la tierra, y daris gloria al Dios de Israel; quiz aliviar su mano de sobre vosotros y de sobre vuestros dioses,
y de sobre vuestra tierra. Por qu endurecis vuestro corazn, como los egipcios y Faran endurecieron su corazn? Despus que los haba
tratado as, no los dejaron ir, y se fueron?
a. Qu haremos del arca de Jehov? Cuando los Filisteos recin capturaron el Arca del Pacto, ellos creyeron que fue una gran victoria,
pero conforme avanz el tiempo los Filisteos comenzaron a considerar al arca como una carga, no como un trofeo.

i. Por qu la conservaron durante siete meses? Porque fueron reacios a renunciar a tan maravilloso "trofeo" de lo que al principio
consideraron una gran victoria sobre el Dios de Israel. Puede pasar un largo tiempo antes de que nos demos cuenta de la futilidad de
resistir a Dios.
b. No la enviis vaca, sino pagadle la expiacin: Los sacerdotes Filisteos tuvieron suficiente sentido comn como para saber que
ofendieron a Jehov Dios. Por lo tanto, supieron que deban hacer algo para expresar su pena y arrepentimiento delante de Jehov.
c. Cinco tumores de oro, y cinco ratones de oro: La ofrenda especfica reconoce que fue Jehov quien trajo la plaga sobre los Filisteos.
Ellos dijeron, "Sabemos que estas plagas no fueron accidentes. Sabemos que Jehov Dios de Israel las ha causado. Nos disculpamos con
Jehov Dios y le pedimos que aleje su ira."
i. Sabemos que la plaga involucraba tumores (1 de Samuel 5:6, 9, 12). No se nos dijo en 1 de Samuel 5 que la plaga involucr ratas.
Algunos piensan que los tumores fueron el resultado de la peste bubnica, propagada por las ratas. Otros piensan que las ratas fueron
parte de otra plaga o calamidad mencionada en 1 de Samuel 5:11: Porque haba consternacin de muerte en toda la ciudad, y la mano
de Dios se haba agravado all.
d. Y daris gloria al Dios de Israel: Reconocer el juicio de Dios es una forma de dar gloria al Dios de Israel. A menudo fallamos en darle a
Dios esta gloria porque ignoramos su juicio o lo descartamos como destino o mala suerte.
e. Quiz aliviar su mano de sobre vosotros y de sobre vuestros dioses, y de sobre vuestra tierra: Los Filisteos admitieron que el Dios
de Israel juzg a sus dioses y que tena jurisdiccin sobre sus tierras. Ellos confesaron que l era Dios todopoderoso, sin embargo no lo
adoraron en vez de a sus dioses.
f. Por qu endurecis vuestro corazn, como los egipcios y Faran endurecieron su corazn? Consientes del relato de xodo, los
Filisteos recordaban que ningn bien viene cuando se endurece el corazn contra Jehov. Incluso en un sentido puramente egosta, no es muy
listo endurecer su corazn contra Jehov.
2. (7-9) Los Filisteos deciden cmo regresar el arca, incluyendo una prueba para ver si el juicio vena de Dios o por accidente.
Haced, pues, ahora un carro nuevo, y tomad luego dos vacas que cren, a las cuales no haya sido puesto yugo, y uncid las vacas al carro, y haced
volver sus becerros de detrs de ellas a casa. Tomaris luego el arca de Jehov, y la pondris sobre el carro, y las joyas de oro que le habis de
pagar en ofrenda por la culpa, las pondris en una caja al lado de ella; y la dejaris que se vaya. Y observaris; si sube por el camino de su tierra a
Bet-semes, l nos ha hecho este mal tan grande; y si no, sabremos que no es su mano la que nos ha herido, sino que esto ocurri por accidente.
a. Tomad luego dos vacas que cren, a las cuales no haya sido puesto yugo: Aqu, los Filisteos llevaron a cabo un experimento. Ellos
pensaban que todas las calamidades de las plagas venan de Jehov Dios de Israel pero no estaban 100% seguros. As que, disearon otra
prueba. El hombre casi siempre es reacio a arrepentirse y se protege contra el arrepentimiento innecesario.
i. La prueba era sencilla, y la desventaja era contra Dios. Por naturaleza dos vacas que cren, a las cuales no haya sido puesto yugo ni
siquiera deban mover el carro, sino que deban haberse resistido al yugo. Adems, ellos decidieron hacer volver sus becerros de detrs
de ellas a casa. El "instinto maternal" de las vacas no las llevara hacia la tierra de Israel, sino a casa con sus becerros. Los Filisteos
disearon una prueba que forzara al Dios de Israel a hacer algo milagroso para demostrar que en verdad haba sido l la causa de las
plagas.
b. Tomaris luego el arca de Jehov, y la pondris sobre el carro: Dios nunca quiso que el arca fuera transportada en un carro. El quiso
que el arca fuera llevada por varas puestas sobre anillos a los lados del arca (Nmeros 4:15).
i. El arca no tena "agarraderas" y no deba ser cargada levantndola directamente con las manos. En vez de eso, deba ser transportada
insertando las varas de madera baadas en oro en los anillos de oro en cada esquina del arca. Las varas deban permanecer insertadas en
los anillos y ser la fuente de contacto con el arca. Aparte las varas, estaba prohibido tocar el arca del pacto. (xodo 25:12-15).
ii. A pesar de que esta manera de transportar el arca estaba prohibida por la ley, Dios los excus debido a la ignorancia de Su ley. "Dios
mir para otro lado en el caso de ellos, tanto porque eran ignorantes de que la ley de Dios deca lo contrario, como porque no tenan
Levitas que la llevaran sobre sus hombros." (Poole)
c. Y las joyas de oro que le habis de pagar en ofrenda por la culpa, las pondris en una caja al lado de ella: Los Filisteos fueron lo
suficientemente sabios como para no abrir el Arca del Pacto, y dejar las joyas de oro en el arca misma. Ciertamente sentan curiosidad sobre
lo que haba en el arca, pero no dejaron que su curiosidad los llevara a pecar
d. Y si no, sabremos que no es su mano la que nos ha herido, sino que esto ocurri por accidente: Es posible que los tumores y los
otros juicios sucedieran por accidente?
i. Muchas personas creen que las cosas pasan por accidente. Algunos dicen que el mundo fue creado por accidente. Personas que
normalmente son inteligentes a menudo caen en este engao. Jacques Monod, un bioqumico, escribi: "Slo el accidente est en la
fuente de cada innovacin, de toda creacin en la bisfera. Accidente puro, totalmente libre pero ciego, en la raz misma de la estupenda
estructura de la evolucin."
ii. Atribuirle semejante poder al "accidente" es una locura porque el accidente, o azar, no tiene poder. Por ejemplo, cuando se lanza una
moneda, la posibilidad de que caiga cara es de 50%. Sin embargo el azar no hace que caiga cara. Que caigo o no cara o cruz se debe
a la fuerza con que la moneda fue lanzada, la fuerza de la corriente de aire y la presin del aire mientras vuela por el mismo, donde es
atrapada, y es volteada una vez que es atrapada. El azar no "hace" ms que describir una probabilidad. Vivimos en un mundo de causa y
efecto, y el azar no es una causa, sino que Dios es la gran causa.
iii. Cuando Carl Sagan solicit al gobierno federal una subvencin para buscar vida inteligente en el espacio exterior, l esperaba
encontrarla usando un instrumento ultrasensible para captar seales de radio de un espacio lejano. Cuando l recibi esas seales de
radio, busc por orden y patrones lo cual demostrara que las seales eran transmitidas por vida inteligente. De la misma manera, el
orden y el patrn de todo el universo demuestran que fue creado por vida inteligente, no por "azar." Los cientficos detectan
"accidentes" en las seales de radio constantemente (en forma de esttica sin patrones), pero no les dice nada.
iv. Darnos cuenta de que nada sucede por accidente no debe hacernos pensar que cada evento est lleno de significado importante de
parte de Dios. Algunas cosas solo suceden y no tienen ningn propsito eterno grande que podamos discernir. Los Cristianos pueden
desviarse de lo importante intentando ver mensajes de Dios en todo. Pero nada pasa por accidente. Vivimos en un mundo de causa y
efecto. "Pero hombres malvados creern ms pronto las cosas ms inciertas y ridculas, antes que aceptar las demostraciones visibles del
poder de Dios y su providencia." (Poole)
3. (10-12) Contra toda expectativa, las vacas se van a la tierra de Israel.
Y aquellos hombres lo hicieron as; tomando dos vacas que criaban, las uncieron al carro, y encerraron en casa sus becerros. Luego pusieron el
arca de Jehov sobre el carro, y la caja con los ratones de oro y las figuras de sus tumores. Y las vacas se encaminaron por el camino de Betsemes, y seguan camino recto, andando y bramando, sin apartarse ni a derecha ni a izquierda; y los prncipes de los filisteos fueron tras ellas
hasta el lmite de Bet-semes.
a. Y las vacas se encaminaron por el camino de Bet-semes: Ellas no debieron hacer esto. Las vacas debieron haberse resistido al yugo,
porque nunca antes se les haba puesto yugo. stas debieron dirigirse a sus hogares Filisteos debido a su preocupacin por los terneros. Pero
se encaminaron por el camino de Bet-semes. Dios no dej esto al azar.

i. No solamente se encaminaron por el camino, sino que siguieron sin apartarse ni a derecha ni a izquierda. Ellas no deambularon
por el camino; siguieron recto por donde deban ir.
ii. Este era un milagro increble. Dos vacas que nunca antes haban jalado un carro; ni juntas ni por separado. Ningn conductor las
condujo, sin embargo ellas dejaron su hogar, y avanzaron alrededor de diez millas a hacia una ciudad en la que nunca haban estado.
Dejaron atrs a sus propios becerros y siguieron derecho por cierto camino, sin apartarse en ningn momento, sin detenerse, sin
desviarse hacia los campos para alimentarse, sin volver atrs para alimentar a sus becerros.
iii. Conforme las vacas iban por el camino hacia Israel, podemos imaginarnos a los Israelitas lamentndose por la prdida del arca. Tal
vez en ese mismo momento estaban clamando a Dios, afligidos porque pensaban que la gloria los haba dejado. La gloria de Dios no se
haba ido a ningn lado! Tanto los Israelitas como los Filisteos se haban resistido a l, as que Jehov encontr unas vacas a travs de
las cuales mostrar su gloria.
b. Andando y bramando: Esto significa que las vacas no estaban precisamente felices. Ellas ansiaban estar con sus becerros en casa, sin
embargo an as hicieron la voluntad de Dios.
i.El Diccionario Teolgico del Antiguo Testamento en la antigua palabra griega ga-ah, tradujo bramando como: "Esta raz indica una
aversin intensa, la cual a menudo es expresada en una accin punitiva o adversa."
ii. Cuando la gente no cree que hay un Dios amoroso que se sienta en su trono en el cielo y tiene un buen plan para nuestras vidas, no
podemos culparlos por tener miedo, por ser orgullosos, por ser miserables. Pero para aquellos que creen en el Dios de la Biblia, no hay
excusa para el miedo, orgullo, o miseria. Dios an est en su trono! "Conforme avanzamos en este mundo, creamos que el movimiento
de todas las cosas nos lleva hacia el cumplimiento del propsito de Dios." (Meyer)
B. El Arca en Bet-semes.
1. (13-15) El arca es recibida con honra y gozo en Bet-semes.
Y los de Bet-semes segaban el trigo en el valle; y alzando los ojos vieron el arca, y se regocijaron cuando la vieron. Y el carro vino al campo de
Josu de Bet-semes, y par all donde haba una gran piedra; y ellos cortaron la madera del carro, y ofrecieron las vacas en holocausto a Jehov. Y
los levitas bajaron el arca de Jehov, y la caja que estaba junto a ella, en la cual estaban las joyas de oro, y las pusieron sobre aquella gran piedra;
y los hombres de Bet-semes sacrificaron holocaustos y dedicaron sacrificios a Jehov en aquel da.
a. Se regocijaron cuando la vieron: Ellos sintieron algo parecido a lo que los discpulos sintieron el da que vieron al Jess resucitado,
porque sintieron que haban recibido a Dios de entre los muertos. En este da mientras segaban el trigo en el valle (entre Mayo y Junio),
ellos supieron que el Dios de Israel estaba vivo.
i. Por supuesto que Dios nunca estuvo muerto y nunca los dej. Pero los Israelitas sintieron como si Dios hubiera muerto, y estaban
desesperados, desanimados, y sin esperanza, como si l en realidad estuviera muerto. Segn sus emociones, fue como si Jehov Dios de
Israel hubiera resucitado.
b. Y el carro vino al campo de Josu de Bet-semes, y par all: Despus de haber sido guiada por alrededor de diez millas desde la ciudad
Filistea, sin detenerse ni apartarse a un lado ni a otro, entonces el arca se detuvo en tierra Israelita, justo en el campo de un hombre elegido.
c. Ellos cortaron la madera del carro, y ofrecieron las vacas en holocausto: Ellos saban que esto era lo deban hacer en honor a Dios, sin
embargo realmente s les cost algo. Las vacas y los carros eran propiedades caras.
i. En un sentido estricto su ofrenda iba en contra de la Ley Mosaica. Primero, ofrecieron animales hembras a Jehov, lo cual estaba
prohibido (Levtico 1:3; 22:19). Segundo, ofrecieron holocaustos a Jehov lejos del tabernculo, lo cual violaba el mandamiento en
Deuteronoimo12:5-6. Sin embargo Dios conoca sus corazones y las circunstancias excepcionales y sin duda fue honrado.
d. Y los levitas bajaron el arca de Jehov: Los Israelitas fueron cuidadosos de dejar que los Levitas se encargaran del arca, como era
ordenado por la ley (Nmeros 4:1-6, 15). Bet-semes era una ciudad sacerdotal (Josu 21:16), as que haba sacerdotes a la mano.
2. (16-18) La ofrenda de los Filisteos que vena con el arca.
Cuando vieron esto los cinco prncipes de los filisteos, volvieron a Ecrn el mismo da. Estos fueron los tumores de oro que pagaron los filisteos
en expiacin a Jehov: por Asdod uno, por Gaza uno, por Ascaln uno, por Gat uno, por Ecrn uno. Y los ratones de oro fueron conforme al
nmero de todas las ciudades de los filisteos pertenecientes a los cinco prncipes, as las ciudades fortificadas como las aldeas sin muro. La gran
piedra sobre la cual pusieron el arca de Jehov est en el campo de Josu de Bet-semes hasta hoy.
a. Cuando vieron esto los cinco prncipes de los filisteos: Ellos se preguntaban si todo lo que les haba sucedido mientras tuvieron el arca
haba sido un accidente. As que disearon una prueba elaborada y compleja para que Dios la pasara, y observaron personalmente para ver si
en verdad Dios pasara la prueba. Su reaccin no est registrada, pero debieron haber estado persuadidos.
3. (19) Los hombres de Bet-semes profanan la santidad de Dios.
Entonces Dios hizo morir a los hombres de Bet-semes, porque haban mirado dentro del arca de Jehov; hizo morir del pueblo a cincuenta mil
setenta hombres. Y llor el pueblo, porque Jehov lo haba herido con tan gran mortandad.
a. Entonces Dios hizo morir a los hombres de Bet-semes, porque haban mirado dentro del arca de Jehov: El arca del pacto solo deba
ser tocada y manejada por los Levitas de la familia de Coat, e incluso ellos recibieron la orden de de no tocar el arca (Nmeros 4:15). Los
hombres de Bet-semes pecaron no solo tocando el arca, sino tambin viendo dentro de ella inapropiadamente.
i. Una vez ms podemos ver que Dios lidi con los Israelitas de una manera ms estricta de la que haba lidiado con los Filisteos,
quienes acababan de transportar el arca en un carro. Dios hizo esto porque los Israelitas, que tenan Su ley, deban y saban mejor que
eso. Es triste considerar que los Filisteos honraron ms la santidad de Dios que los Israelitas.
b. Porque haban mirado dentro del arca de Jehov: Debido a la honra y la gloria de Jehov hay algunas cosas que l decide mantener
ocultas, y no es correcto que los hombres husmeen en estos secretos de Dios.
i. Isaas 55:8-9 ilustra este pensamiento: Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo
Jehov. Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos ms que
vuestros pensamientos. Debemos respetar el hecho de que Dios es Dios y nosotros no, y que hay algunas cosas que simplemente no
sabremos, ni debemos saber.
c. Hizo morir del pueblo a cincuenta mil setenta hombres: La evidencia del manuscrito es bastante clara en que el nmero registrado
originalmente en el texto fue setenta, no cincuenta mil setenta. Setenta hombres muertos en semejante incidente sigue siendo una gran
mortandad.
i. Bsicamente, la gramtica Hebrea puede estar diciendo que de cincuenta mil hombres, Dios atac a setenta de ellos. "No podemos
llegar a ninguna otra conclusin ms que el nmero de 50,000 no es correcto ni genuino, sino un detalle [nota marginal] que se col en
el texto en un descuido." (Keil and Delitszch)
4. (20-21) Los hombres de Bet-semes le piden a los hombres de Quiriat-jearim que se lleven el arca.
Y dijeron los de Bet-semes: Quin podr estar delante de Jehov el Dios santo? A quin subir desde nosotros? Y enviaron mensajeros a los
habitantes de Quiriat-jearim, diciendo: Los filisteos han devuelto el arca de Jehov; descended, pues, y llevadla a vosotros.
a. Quin podr estar delante de Jehov el Dios santo? Al faltarle el respeto a Dios, los hombres de Bet-semes ofendieron la santidad de
Jehov. Ahora ellos saban que Jehov era santo, pero no los hizo querer estar ms cerca de Dios. Los hizo querer distanciarse de Dios.

i. La idea principal detrs de la santidad no es pureza moral (aunque la idea incluye pureza moral), sino la idea de ser apartado de que
Dios es aparte, diferente de su creacin, tanto en su esencia natural como en la perfeccin de sus atributos.
ii. Cuando los hombres se encuentran con la santidad de Dios, no necesariamente se sienten atrados hacia ella. Cuando Pedro vio el
poder santo de de Jess dijo " Aprtate de m, Seor, porque soy hombre pecador" (Lucas 5:8). Cuando en otra ocasin los discpulos
vieron al Jess santo brillando en la transfiguracin, tuvieron mucho miedo (Mateo 17:6). Cuando nos encontramos con el Dios santo,
nos emocionamos y atemorizamos al mismo tiempo. Es como ir subiendo en una montaa rusa usted quiere estar ah, pero al mismo
tiempo no quiere estar. Muchos de los placeres excitantes del mundo moderno no son ms que simples intentos de imitar la plenitud que
solo podemos encontrar teniendo un encuentro con el Dios santo.
b. Quin podr estar delante de Jehov el Dios santo? En un sentido, los hombres de Bet-semes mostraron un mal corazn al hacer esta
pregunta. Su pregunta hizo ver a Dios como demasiado severo en vez de mostrarse a s mismos como muy desobedientes.
i. "Aqu parece que malhumoradamente [furiosamente] quieren echar la culpa de sus sufrimientos sobre Dios, como demasiado santo y
estricto: de sus pecados, el verdadero motivo, no dicen nada; pero tengan cuidado de mantener alejadas sus manos del arca, la cual
debieron haber conservado reverentemente." (Trapp)
c. Quin podr estar delante de Jehov el Dios santo? En otro sentido, los hombres de Bet-semes le hicieron a Dios una pregunta.
Ciertamente Dios es santo y ciertamente quin podr?
i. La santidad no se puede lograr realmente a travs de nuestros propios esfuerzos, sino que es recibida cuando somos hechos hombres y
mujeres nuevos en Jess. La santidad es parte del nuevo hombre que somos en Jess (Efesios 4:24), y somos invitados a ser participes
de la santidad de Jess (Hebreos 12:10).
ii. A pesar de que Dios es santo, a pesar de que l es aparte de nosotros, en vez de construir un muro alrededor de su santidad, Dios nos
llama a venir a l y ser partcipes de su santidad. Como dice en 1 de Pedro 1:16, Dios nos llama a ser santos, porque yo soy santo. La
santidad no es precisamente algo que tengamos, sino ms bien algo que nos tiene a nosotros.
d. A quin subir desde nosotros? Para los hombres de Bet-semes, la santidad de Dios era un problema, un problema que poda ser
solucionado poniendo distancia entre ellos y Dios. Su pregunta no fue "Cmo podemos hacernos rectos para con un Dios santo?," sino que
fue "A quin le podemos pasar este problema para que la santidad de Dios ya no nos sea una carga?"
e. Y enviaron mensajeros a los habitantes de Quiriat-jearim: No sabemos porque escogieron este pueblo. Tal vez tenan buenas relaciones
con estos hombres y pensaron que cuidaran bien del arca. Tal vez tenan mala relacin con ellos y deseaban que Jehov los maldijera.
Cualquiera que haya sido la razn, los hombres de Quiriat-jearim recibieron el arca y la tuvieron all por muchos aos hasta que el rey
David la llev a la ciudad de Jerusaln (2 de Samuel 6).
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1 Samuel 7 - Samuel como Juez
A. Samuel gua a la nacin al arrepentimiento.
1. (1-2) El arca en Quiriat-jearim.
Vinieron los de Quiriat-jearim y llevaron el arca de Jehov, y la pusieron en casa de Abinadab, situada en el collado; y santificaron a Eleazar su
hijo para que guardase el arca de Jehov. Desde el da que lleg el arca a Quiriat-jearim pasaron muchos das, veinte aos; y toda la casa de Israel
lamentaba en pos de Jehov
a. Los de Quiriat-jearim: Ellos trataron el arca del pacto con honra y respeto, sin embargo no la llevaron al tabernculo. En vez de dejarla
en la casa de Dios, fue llevada a la casa de Abinadab.
b. Santificaron a Eleazar su hijo: No sabemos si Eleazar era del linaje sacerdotal apropiado, o si su ceremonia de consagracin fue legtima
segn xodo 29. Al menos esto reflej un deseo de hacer lo correcto.
c. Muchos das: Israel tena el arca de regreso pero las cosas no se haban solucionado realmente. Israel se dio cuenta de que no estaban
mejor con Dios slo porque tuvieran el Arca del Pacto de regreso. Ms bien, toda la casa de Israel lamentaba en pos de Jehov.
i. Ellos tenan buenas razones para lamentar. Sus ciudades estaban en ruinas, sus ejrcitos fueron derrotados, y estaban bajo el dominio
Filisteo todo porque no estaban bien con Dios.
ii. "Se puede preguntar con toda naturalidad, 'Dnde estuvo Samuel todo ese tiempo?' No s qu es lo que estuvo haciendo durante
esos veinte aos: pero tengo una sospecha, pudiera decir que tengo una firme conviccin de que estuvo yendo de lugar en lugar,
predicando en lugares tranquilos, donde sea que pudo reunir a una audiencia, advirtindole a la gente de su pecado, y motivndolos a
buscar a Jehov, tratando de infundir algo de espiritualidad a su vida como nacin." (Spurgeon)
2. (3-4) Samuel predica el arrepentimiento, tanto externo como interno.
Habl Samuel a toda la casa de Israel, diciendo: Si de todo vuestro corazn os volvis a Jehov, quitad los dioses ajenos y a Astarot de entre
vosotros, y preparad vuestro corazn a Jehov, y slo a l servid, y os librar de la mano de los filisteos. Entonces los hijos de Israel quitaron a los
baales y a Astarot, y sirvieron slo a Jehov.
a. Habl Samuel a toda la casa de Israel: Dios levant a Samuel como juez y profeta (1 de Samuel 4:1). Sin embargo Samuel estuvo
extraamente ausente durante todo el fiasco del Arca del Pacto. 1 Samuel 4:1 fue el ltimo lugar donde se mencion a Samuel, justo antes de
que Israel planeara usar el arca como amuleto de la suerte en batalla.
b. Si de todo vuestro corazn os volvis a Jehov, quitad los dioses ajenos: Samuel hizo una llamado a la nacin a arrepentirse. El
arrepentimiento deba ser interno (de todo vuestro corazn) y externo (quitad los dioses ajenos).
i. Lo interno era ms importante que lo externo, y deba venir primero. Por eso es que Samuel llam primero a Israel a volver de todo
corazn, y entonces les dijo que quitaran los dioses ajenos.
ii. Sin embargo, el arrepentimiento interno es algo secreto. Es oculto. Nadie puede realmente "ver" el corazn de otro. Sin embargo lo
interno fue probado por lo externo. Podemos saber que Israel s volvi de todo corazn al ver si en realidad quitaron los dioses ajenos.
Nadie poda ver sus corazones, pero podan ver si quitaron los dioses ajenos.
c. Y slo a l servid: Israel no senta que haba rechazado a Jehov; ellos sentan que solo haban agregado la adoracin a otros dioses a su
adoracin a Jehov. Samuel llam a Israel a abandonar a esos otros dioses y slo a l servid.
i. "Un enemigo peor que los Filisteos continuaba dominando sobre la tierra el pueblo estaba por lo tanto bajo doble dominio; tenan
sobre ellos el pesado yugo de los Filisteos, debido a que una carga ms pesada de falsa adoracin succionaba la vida de sus corazones."
(Spurgeon)
d. Entonces los hijos de Israel quitaron a los baales y a Astarot, y sirvieron slo a Jehov: Los dioses locales de Baal y Astarot eran
dolos populares entre el pueblo de Israel. Baal era atractivo porque se crea que era el dios del clima, trayendo buena cosecha y xito
econmico. Astarot era atractiva porque se crea que era la diosa de la fertilidad, por lo tanto estaba conectada con el amor y el sexo.

i. "Astarot era adorada sobre una amplia rea como la diosa de la fertilidad, el amor y la guerra, y son numerosas las placas que se han
encontrado de mujeres desnudas de las edades del Bronce y del Hierro. Los Baales eran las deidades masculinas correspondientes."
(Baldwin)
ii. "Baal, dios de la fertilidad y la tormenta, se crea que era hijo de Dagn, dios del grano. Astarot, diosa del amor y la fertilidad,
luchaba por la supremaca con Asera, madre-diosa y consorte de El. . . La asociacin de Baal, Asera, y Astarot con la fertilidad,
particularmente expresada en rituales sexuales depravados en los santuarios Cananeos, los haca especialmente abominables ante los
ojos del Seor." (Youngblood)
2. (5-6) La nacin se arrepiente en Mizpa.
Y Samuel dijo: Reunid a todo Israel en Mizpa, y yo orar por vosotros a Jehov. Y se reunieron en Mizpa, y sacaron agua, y la derramaron delante
de Jehov, y ayunaron aquel da, y dijeron all: Contra Jehov hemos pecado. Y juzg Samuel a los hijos de Israel en Mizpa.
a. Reunid a todo Israel en Mizpa: Aqu es donde Jacob se separ de Labn (Gnesis 31:49), y fue el lugar donde se reuni un Israel
arrepentido en Jueces 20:1. Este era un lugar recordado por la separacin y el arrepentimiento.
b. yo orar por vosotros a Jehov: Samuel ya haba llamado a la nacin al arrepentimiento, y ellos comenzaron a hacerlo. Samuel saba que
la obra de Dios en ellos slo poda ser completada a travs de la oracin.
c. Y se reunieron en Mizpa: Esto muestra la necesidad espiritual que Israel senta en ese momento. Ellos expresaron su arrepentimiento
dejando lo malo y siguiendo lo bueno.
i. La experiencia de conviccin de pecado no prueba nada. Es nuestra respuesta a esa conviccin la que demuestra arrepentimiento.
d. Y sacaron agua, y la derramaron delante de Jehov: En este contexto una ceremonia de derramamiento de agua demostraba un alma
derramada delante de Jehov. Era una expresin de vacio y necesidad.
i. La traduccin Caldea de este pasaje refleja bien este sentido: "Ellos derramaron su corazn como agua en penitencia delante del
Seor." "Parecieran decir en efecto, podramos desear derramar muchas lgrimas por nuestros pecados como si fueran gotas de agua
sobre esta cubeta; pero como no podemos hacer esto, he aqu, hacemos lo que podemos." (Trapp)
ii. Ellos expresaron el mismo corazn en Lamentaciones 2:19: Levntate, da voces en la noche, al comenzar las vigilias; Derrama
como agua tu corazn ante la presencia del Seor;
e. Y ayunaron aquel da, y dijeron all: Contra Jehov hemos pecado: Israel tambin expres la tristeza por su pecado ayunando (un
mensaje de que nada ms importaba excepto estar bien con Dios) y confesando (un clamor directo de culpa y responsabilidad).
i. 1 de Juan 1:5-10 deja claro que la confesin es vital para mantener relacin con Dios. Conforme Dios nos convence de pecado o
pecados que impiden nuestra relacin con l, debemos confesarlos y recibir perdn y purificacin para que nuestra relacin con Dios
contine sin obstculos.
ii. Si en verdad es de corazn, es difcil hacer una mejor declaracin de confesin que " Contra Jehov hemos pecado" Esto es casi
exactamente lo que David dijo cuando fue confrontado con su pecado en 2 de Samuel 12:13.
e. Y juzg Samuel a los hijos de Israel: Samuel fue el ltimo juez y fue juez sobre Israel como lo fueron los lderes en los das del libro de
Jueces. Pero su liderazgo fue ms espiritual que militar.
B. Samuel dirige a la nacin hacia la victoria.
1. (7) La amenaza Filistea.
Cuando oyeron los filisteos que los hijos de Israel estaban reunidos en Mizpa, subieron los prncipes de los filisteos contra Israel; y al or esto los
hijos de Israel, tuvieron temor de los filisteos.
a. Cuando oyeron los filisteos: Los Filisteos tenan razn en tener miedo de la arrepentida nacin de Israel, que buscaba a Dios, porque con
Dios peleando por ellos Israel era invencible.
i. Cuando los Filisteos vieron al arrepentido y humilde Israel probablemente vieron debilidad. Tal vez hayan dicho, "Miren esos
Israelitas debiluchos. Son unos pobres diablos, lloriquendole a su Dios de esta manera." Si los Filisteos pensaron de esta manera,
estaban extremadamente equivocados.
b. al or esto los hijos de Israel, tuvieron temor de los filisteos: Los Israelitas no tenan mucho ms comprensin espiritual que los
Filisteos. Debieron haber estado ms confiados en Jehov.
i. Nuestros sentimientos de confianza pueden engaarnos. En 1 de Samuel 4:5 Israel estaba totalmente confiado contra los Filisteos,
pero su confianza era falsa y pronto fueron derrotados. Aqu Israel est temeroso y seguro de la derrota, y no tiene absolutamente nada
de confianza. Parecan tener ms fe cuando confiaban en el arca que cuando se haban humillado y arrepentido delante de Jehov. Pero
una fe pequea en el Dios vivo y verdadero es ms poderosa que una fe poderosa en una mentira.
2. (8-9) Samuel ora por la nacin.
Entonces dijeron los hijos de Israel a Samuel: No ceses de clamar por nosotros a Jehov nuestro Dios, para que nos guarde de la mano de los
filisteos. Y Samuel tom un cordero de leche y lo sacrific entero en holocausto a Jehov; y clam Samuel a Jehov por Israel, y Jehov le oy.
a. No ceses de clamar por nosotros: La ltima vez que Israel estuvo en este tipo de situacin ellos dijeron, "Tomemos el Arca del Pacto y
llevmosla con nosotros a la batalla. Entonces no podremos perder!". Ahora son mucho ms sabios delante de Jehov, y en vez de confiar en
el arca hicieron lo correcto y le pidieron a Samuel no ceses de clamar por nosotros.
b. Y Samuel tom un cordero de leche y lo sacrific entero en holocausto a Jehov; y clam Samuel: Samuel se tom el tiempo para
ofrecer sacrificio en un tiempo tan crtico porque saba que slo poda orar efectivamente a la luz del sacrificio expiatorio de Dios.
i. Piensen en ese pobre cordero - un cordero de leche que nunca hiri a nadie y que nunca pec, sin embargo le cortaron la garganta,
su sangre fue derramada, su cuerpo cortado, y su cadver quemado. Por qu? Porque Samuel e Israel tenan que decir, "Esto es lo que
merecemos. Este es el castigo que debera caer sobre nosotros. Te agradecemos Dios por aceptar el castigo de este cordero inocente en
su lugar." Cuando confiamos en el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. (Juan 1:29), decimos lo mismo.
c. y Jehov le oy: La batalla an no ha sido librada y un hostil ejrcito Filisteo se aproximaba. Sin embargo en un sentido real la batalla ya
haba terminado y haba sido ganada, porque Jehov le oy.
i. La Biblia describe a Samuel como un poderoso hombre de oracin: Y Samuel entre los que invocaron su nombre; Invocaban a
Jehov, y l les responda. (Salmos 99:6)
3. (10-12) Jehov pelea por Israel.
Y aconteci que mientras Samuel sacrificaba el holocausto, los filisteos llegaron para pelear con los hijos de Israel. Mas Jehov tron aquel da
con gran estruendo sobre los filisteos, y los atemoriz, y fueron vencidos delante de Israel. Y saliendo los hijos de Israel de Mizpa, siguieron a los
filisteos, hirindolos hasta abajo de Bet-car. Tom luego Samuel una piedra y la puso entre Mizpa y Sen, y le puso por nombre Eben-ezer,
diciendo: Hasta aqu nos ayud Jehov.
a. Jehov tron aquel da con gran estruendo: Dios pele desde el cielo en nombre de Israel y derrot a los Filisteos. Este era una obra
especial de Dios porque los Israelitas escucharon el mismo trueno, pero slo los Filisteos se atemorizaron y fueron vencidos. Dios no slo
envi trueno, tambin envi confusin para los Filisteos y confianza para Israel.

i. sta era el tipo de victoria que Israel esperaba tener en 1 de Samuel 4 cuando llevaron el Arca del Pacto a la batalla. Si tan solo se
hubieran arrepentido y buscado a Jehov como lo hicieron aqui, pudieron haber tenido este tipo de victoria hace mucho tiempo.
b. Y le puso por nombre Eben-ezer, diciendo: Hasta aqu nos ayud Jehov: Samuel saba que la nacin necesitaba recordar esta
increble victoria, la cual lleg a un Israel humilde y arrepentido. Jehov gan esta batalla, no Israel as que llam a la piedra Eben-ezer,
que significa "piedra de ayuda."
c. Hasta aqu nos ayud Jehov: Samuel saba que Jehov hizo una gran obra, sin embargo tambin saba que haba mucho ms que deba
lograrse. As que pudo decir, " Hasta aqu nos ayud Jehov." Dios nos ayud hasta aqu una vez y sus obras pasadas son una promesa de
ayuda futura.
i. Hasta aqu nos ayud Jehov puede significar "hasta este punto en el tiempo" o "hasta este punto geogrfico." Probablemente se
tenan los dos en mente; A los escritores Hebreos les encantaba usar doble significado.
4. (13-14) El xito de Samuel como juez sobre Israel.
As fueron sometidos los filisteos, y no volvieron ms a entrar en el territorio de Israel; y la mano de Jehov estuvo contra los filisteos todos los
das de Samuel. Y fueron restituidas a los hijos de Israel las ciudades que los filisteos haban tomado a los israelitas, desde Ecrn hasta Gat; e
Israel libr su territorio de mano de los filisteos. Y hubo paz entre Israel y el amorreo.
a. Y la mano de Jehov estuvo contra los filisteos todos los das de Samuel. . . fueron restituidas a los hijos de Israel las ciudades que
los filisteos haban tomado a los israelitas: Samuel no fue un hombre militar, pero fue igual o ms exitoso que los mejores generales de
Israel porque Jehov pele por Samuel.
b. Y hubo paz entre Israel y el amorreo: Samuel fue exitoso no slo como un hombre de guerra, sino tambin como un hombre de paz.
5. (15-17) El servicio de Samuel como juez de circuito
Y juzg Samuel a Israel todo el tiempo que vivi. Y todos los aos iba y daba vuelta a Bet-el, a Gilgal y a Mizpa, y juzgaba a Israel en todos estos
lugares. Despus volva a Ram, porque all estaba su casa, y all juzgaba a Israel; y edific all un altar a Jehov.
a. Y juzg Samuel a Israel todo el tiempo que vivi: Samuel fue usado por Dios todos sus das. Algunos jueces terminaron sus ministerios
antes de tiempo o en desgracia, pero Samuel termin bien.
b. Y todos los aos iba y daba vuelta. . . y juzgaba a Israel en todos estos lugares: Samuel trabaj duro en su servicio a Jehov. Cada ao,
Samuel trabajaba duro para ir a todo Israel a ayudar a solucionar conflictos y promover justicia.
c. Despus volva a Ram. . . y edific all un altar a Jehov: Samuel permaneci fiel a Jehov. Un altar era un lugar de sacrificio y
adoracin, y Samuel tena una relacin constante con Jehov en sacrificio y adoracin.
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1 de Samuel 8 - Israel exige un Rey
A. El pueblo de Israel pide un Rey.
1. (1-3) Samuel designa a sus hijos como jueces.
Aconteci que habiendo Samuel envejecido, puso a sus hijos por jueces sobre Israel. Y el nombre de su hijo primognito fue Joel, y el nombre del
segundo, Abas; y eran jueces en Beerseba. Pero no anduvieron los hijos por los caminos de su padre, antes se volvieron tras la avaricia, dejndose
sobornar y pervirtiendo el derecho.
a. Habiendo Samuel envejecido, puso a sus hijos por jueces sobre Israel: Samuel fue uno de los hombres ms consagrados de toda la
Biblia. Sin embargo lo que hizo aqu pudiera ser un pecado de su parte. Nunca tuvimos un patrn en el que los jueces fueran designados por
el hombre, o tampoco en el que el oficio de juez fuera pasado de padre a hijo. Samuel no hizo bien al designar a sus hijos por jueces sobre
Israel.
b. no anduvieron los hijos por los caminos de su padre: sta es la razn por la que Samuel hizo mal en designar a sus hijos por jueces
sobre Israel. Probablemente Samuel no pudo ver objetivamente a sus hijos. Pas por alto pecados en ellos que s vea en otros.
2. (4-5) Los hijos de Samuel son rechazados como lderes de Israel.
Entonces todos los ancianos de Israel se juntaron, y vinieron a Ram para ver a Samuel, y le dijeron: He aqu t has envejecido, y tus hijos no
andan en tus caminos; por tanto, constityenos ahora un rey que nos juzgue, como tienen todas las naciones.
a. Entonces todos los ancianos de Israel se juntaron: Fue sabio de parte de los ancianos hacer esto. Ellos no tenan que aceptar lderes que
obviamente no buscaban a Dios de corazn y no eran aptos para liderar.
b. Constityenos ahora un rey que nos juzgue, como tienen todas las naciones: Mientras que rechazar a los hijos de Samuel como lderes
fue sabio por parte de los ancianos de Israel, el que hayan dicho esto estuvo mal.
i. En s mismo, el deseo de tener un rey no era malo. Dios saba que un da Israel tendra un rey. 400 aos antes de esto Dios dio le dio
instrucciones a Israel sobre su futuro rey (Deuteronomio 17:14-20). En el plan de Dios para Israel estaba un rey.
ii. Sin embargo, la razn por la que Israel quera un rey no era correcta. "Como tienen todas las naciones" no es una razn en absoluto.
A menudo nos metemos en problemas al querer ser como el mundo cuando ms bien deberamos ser transformados a la imagen de
Cristo Jess. (Romanos 12:1-2).
c. Constityenos ahora un rey: Haba una diferencia entre un rey y un juez. Un juez era un lder levantado por Dios, usualmente para
satisfacer una necesidad especfica en un tiempo de crisis. Cuando la crisis terminaba usualmente el juez regresaba a hacer lo que haca antes.
Un rey no slo mantena su oficio como rey por todo el tiempo que viviera, tambin heredaba su trono a sus descendientes.
i. Los jueces no creaban un "gobierno." Satisfacan una necesidad especfica en un momento de crisis. Los reyes establecan un
gobierno permanente con una burocracia, la cual poda ser tanto una bendicin como una maldicin para cualquier persona.
ii. En jueces 8 se le ofreci a Geden el trono sobre Israel. l se neg diciendo, No ser seor sobre vosotros, ni mi hijo os seorear:
Jehov seorear sobre vosotros (Jueces 8:23) Este era el corazn de todos los jueces, y la razn por la que Israel estuvo 400 aos en la
tierra prometida sin un rey.
3. (6-8) Samuel ora sobre su peticin y Dios responde.
Pero no agrad a Samuel esta palabra que dijeron: Danos un rey que nos juzgue. Y Samuel or a Jehov. Y dijo Jehov a Samuel: Oye la voz del
pueblo en todo lo que te digan; porque no te han desechado a ti, sino a m me han desechado, para que no reine sobre ellos. Conforme a todas las
obras que han hecho desde el da que los saqu de Egipto hasta hoy, dejndome a m y sirviendo a dioses ajenos, as hacen tambin contigo
a. Pero no agrad a Samuel esta palabra: Sin duda, Samuel fue herido por el hecho de que sus hijos fueran rechazados. Pero ms que eso,
Samuel vio los motivos impos detrs de la peticin de los ancianos de tener un rey.
b. Y Samuel or a Jehov: Esto es lo que se debe hacer siempre que sintamos desagrado. Nunca debemos cargar con este tipo de problemas.
Ms bien debemos hacer lo mismo que Samuel cuando or a Jehov.
i. "Seguramente es el error de nuestra vida; que cargamos con nuestras cargas en vez de entregarlas, que nos preocupamos en vez de
confiar; que oramos muy poco." (Meyer)

c. Oye la voz del pueblo: Dios le dijo a Samuel que cumpliera la peticin del pueblo. Esto no fue porque su peticin haya sido buena o
correcta. Sino porque Dios iba a ensearle algo a Israel a travs de eso. Algunas veces cuando insistimos en tener algo que no es bueno, Dios
nos permitir tenerlo y nos ensear a travs de eso.
i. En muchos sentidos esto era una cuestin de tiempo. Dios saba que Israel tendra un rey pero l quera darles su rey en su tiempo.
Pero como Israel pidi un rey debido a razones malas y carnales, Dios les dar un rey malo y carnal. Israel obtendra lo que quera, y
resultaran lastimados debido a ello.
d. No te han desechado a ti, sino a m me han desechado, para que no reine sobre ellos: Dios tena un propsito al no haberle dado un
rey a Israel hasta ese momento. Era porque no quera que pusieran su confianza en un rey en vez de en Jehov. Ahora, Israel rechaza el plan
de Dios y declara que no quieren que Jehov Dios reine sobre ellos.
i. En las palabras no te han desechado a ti, percibimos que Dios consuela a Samuel. Es como si Dios dijera, "Samuel, no lo tomes
personal. No te estn rechazando a ti, sino a m."
e. Dejndome a m as hacen tambin contigo: De hecho, Israel abandon a Dios al pedir un rey. Cuando los ancianos de Israel pidieron
un rey, ellos pensaron que mejores polticas o un mejor gobierno podran satisfacer sus necesidades. Pero si tan slo hubiera sido fieles a su
rey en el cielo, no necesitaran un rey en la tierra.
i. Encontramos esto como simplemente injusto. Acaso no demostr Dios que era un rey digno? No demostr su habilidad para dirigir
a la nacin, y lo demostr una y otra vez?
ii. Hay un sentido en el que su rechazo de Dios como rey resulta proftico. Cuando Jess fue presentado delante de Pilato la multitud
Juda declar, No tenemos ms rey que Csar (Juan 19:15). Jess fue un rey rechazado.
4. (9) Dios le dice a Samuel que advierta a la nacin.
Ahora, pues, oye su voz; mas protesta solemnemente contra ellos, y mustrales cmo les tratar el rey que reinar sobre ellos.
a. Mas protesta solemnemente contra ellos: El sentido es que Israel no cambiar de opinin, as que el objetivo de Samuel simplemente es
advertirles. Si Israel elega este rumbo Dios quera que tomaran una decisin informada. As que Jehov le dijo a Samuel que les mostrara
cmo les tratar el rey que reinar sobre ellos.
b. Protesta: La informacin crea responsabilidad. Al decirle esto a Israel, Samuel no slo les ayudo a tomar un decisin informada;
increment su responsabilidad de tomar una decisin correcta. Ellos no podran decir, "No sabamos."
B. Samuel habla al pueblo de Israel sobre su deseo de tener un rey.
1. (10-18) Samuel advierte a la nacin sobre las responsabilidades de tener un rey.
Y refiri Samuel todas las palabras de Jehov al pueblo que le haba pedido rey. Dijo, pues: As har el rey que reinar sobre vosotros: tomar
vuestros hijos, y los pondr en sus carros y en su gente de a caballo, para que corran delante de su carro; y nombrar para s jefes de miles y jefes
de cincuentenas; los pondr asimismo a que aren sus campos y sieguen sus mieses, y a que hagan sus armas de guerra y los pertrechos de sus
carros. Tomar tambin a vuestras hijas para que sean perfumadoras, cocineras y amasadoras. Asimismo tomar lo mejor de vuestras tierras, de
vuestras vias y de vuestros olivares, y los dar a sus siervos. Diezmar vuestro grano y vuestras vias, para dar a sus oficiales y a sus siervos.
Tomar vuestros siervos y vuestras siervas, vuestros mejores jvenes, y vuestros asnos, y con ellos har sus obras. Diezmar tambin vuestros
rebaos, y seris sus siervos. Y clamaris aquel da a causa de vuestro rey que os habris elegido, mas Jehov no os responder en aquel da.
a. As har el rey que reinar sobre vosotros: Dios quera que Israel supiera que habra problemas relacionados con tener un rey. A los ojos
de Israel, ellos tenan problemas que seran resueltos al tener un rey. Aunque que tal vez esos problemas seran resueltos, Dios quera que
ellos supieran que un rey tambin traera otros problemas. Ellos deban sopesar cuidadosamente los beneficios contra los problemas.
b. Tomar . . . tomar . . . tomar . . . Tomar . . . tomar . . . Tomar . . . y seris sus siervos: Jehov les da una advertencia justa. La
mayora de los reyes toman, no dan, y vienen para ser servidos, no para servir. Si Israel quiere un rey ellos deben estar consientes de que l
ser alguien que tome, no que d, y ellos sern sus siervos.
i. No todos los reyes son reyes que "toman". El Rey de Reyes es un rey que da. Jess dijo sobre s mismo, el Hijo del Hombre no vino
para ser servido, sino para servir (Mateo 20:28).
c. Y clamaris aquel da a causa de vuestro rey que os habris elegido: Israel terminara clamando debido a que quisieron un rey por
motivos impos y no espirituales. As que Dios llamara a este futuro rey vuestro rey, y dejara claro que l era el rey que os habris
elegido. Si Israel hubiera esperado por el rey de Dios no tendran necesidad de clamar.
2. (19-22) Israel exige un rey a pesar de la presencia de Dios
Pero el pueblo no quiso or la voz de Samuel, y dijo: No, sino que habr rey sobre nosotros; y nosotros seremos tambin como todas las naciones,
y nuestro rey nos gobernar, y saldr delante de nosotros, y har nuestras guerras. Y oy Samuel todas las palabras del pueblo, y las refiri en
odos de Jehov. Y Jehov dijo a Samuel: Oye su voz, y pon rey sobre ellos. Entonces dijo Samuel a los varones de Israel: Idos cada uno a vuestra
ciudad.
a. No, sino que habr rey sobre nosotros: Dios le dara "su rey" a Israel - Sal. Despus de que "su rey" falle, Dios le dar a Israel "Su rey"
- David. Porque suponemos que a fin de cuentas Dios quera que Israel fuera una monarqua (basados en Deuteronomio 17:14-20). Tal vez
hasta podramos decir que si Israel no hubiera abandonado a Jehov en ese momento, Dios hubiera hecho a David el primer rey humano de
Israel.
b. Nosotros seremos tambin como todas las naciones: ste nunca fue el objetivo de Dios para Israel. Dios quera hacerlos su especial
tesoro sobre todos los pueblos. . . un reino de sacerdotes, y gente santa (xodo 19:6). Dios quera hacer de Israel algo especial, y ellos
quisieron ser como todos los dems.
i. Y nuestro rey nos gobernar, y saldr delante de nosotros, y har nuestras guerras: Dios acababa de ganar una batalla
espectacular para Israel en 1 de Samuel 7. A Israel no le haca falta rey ellos tenan un rey en Jehov Dios. Lo que ellos queran era la
imagen de un rey. Su deseo de un rey era en realidad el deseo de alguien con la imagen que ellos crean que un rey deba tener.
c. Y Jehov dijo a Samuel: Oye su voz, y pon rey sobre ellos: Esto resulta casi gracioso. Israel rechaza el reinado de Dios sin embargo no
pueden escapar de l, porque Dios designar su rey. Dios nunca dejar su trono, ni siquiera porque el hombre se lo pida. Sin embargo si nos
resistimos a que Dios gobierne, veremos que no nos beneficiaremos de ello de la manera en que podramos hacerlo. Cuando nos resistimos a
Dios, slo nos lastimamos a nosotros mismos.
2013 David Guzik - No se permite la distribucin ms all del uso personal sin autorizacin.
1 de Samuel 9 Dios gua a Sal con Samuel
A. Sal busca las asnas de su padre.
1. (1-2) Cis, el padre de Sal, y su hijo Sal.
Haba un varn de Benjamn, hombre valeroso, el cual se llamaba Cis, hijo de Abiel, hijo de Zeror, hijo de Becorat, hijo de Afa, hijo de un
benjamita. Y tena l un hijo que se llamaba Sal, joven y hermoso. Entre los hijos de Israel no haba otro ms hermoso que l; de hombros arriba
sobrepasaba a cualquiera del pueblo.

a. Hombre valeroso: Cis, el padre de Sal, era un hombre rico y con influencia en Israel. Sal vena de una familia con prestigio, y haba
nacido con riqueza e influencia.
b. Joven y hermoso: Sal resaltaba por su familia y por su apariencia. l era alto (sobrepasaba a cualquiera del pueblo) y hermoso. De
hecho, no haba otro ms hermoso que l. Sal tena la apariencia de un gran rey. Si ser rey de Israel se tratara solamente de imagen y
apariencia, Sal sera el hombre el rey del casting central.
i. El nombre "Sal" significa, "pedido a Dios." Israel pidi un rey y Sal ciertamente fue aquel "pedido a Dios."
c. De hombros arriba sobrepasaba a cualquiera del pueblo no quiere decir que Sal tena un cuello y una cabeza extremadamente largos.
Significa que su cuello y su cabeza sobrepasaban la altura de todos los dems.
i. Lo que no se menciona en estos versculos es Dios. Sal vena de una familia rica, con influencia y era bien parecido. Pero no se dice
nada acerca de su relacin con el Dios de Israel. No se dice nada porque no haba nada que decir.
ii. Sal reflejaba el estado espiritual de toda la nacin de Israel. Tal vez haya habido alguna imagen espiritual, pero el corazn estaba
lejos de donde Dios quera que estuviera.
2. (3-14) Sal y su siervo buscan las asnas de su padre y se encuentran con Samuel el profeta.
Y se haban perdido las asnas de Cis, padre de Sal; por lo que dijo Cis a Sal su hijo: Toma ahora contigo alguno de los criados, y levntate, y ve
a buscar las asnas. Y l pas el monte de Efran, y de all a la tierra de Salisa, y no las hallaron. Pasaron luego por la tierra de Saalim, y tampoco.
Despus pasaron por la tierra de Benjamn, y no las encontraron. Cuando vinieron a la tierra de Zuf, Sal dijo a su criado que tena consigo: Ven,
volvmonos; porque quiz mi padre, abandonada la preocupacin por las asnas, estar acongojado por nosotros. El le respondi: He aqu ahora
hay en esta ciudad un varn de Dios, que es hombre insigne; todo lo que l dice acontece sin falta. Vamos, pues, all; quiz nos dar algn indicio
acerca del objeto por el cual emprendimos nuestro camino. Respondi Sal a su criado: Vamos ahora; pero qu llevaremos al varn? Porque el
pan de nuestras alforjas se ha acabado, y no tenemos qu ofrecerle al varn de Dios. Qu tenemos? Entonces volvi el criado a responder a Sal,
diciendo: He aqu se halla en mi mano la cuarta parte de un siclo de plata; esto dar al varn de Dios, para que nos declare nuestro camino.
(Antiguamente en Israel cualquiera que iba a consultar a Dios, deca as: Venid y vamos al vidente; porque al que hoy se llama profeta, entonces
se le llamaba vidente.) Dijo entonces Sal a su criado: Dices bien; anda, vamos. Y fueron a la ciudad donde estaba el varn de Dios. Y cuando
suban por la cuesta de la ciudad, hallaron unas doncellas que salan por agua, a las cuales dijeron: Est en este lugar el vidente? Ellas,
respondindoles, dijeron: S; helo all delante de ti; date prisa, pues, porque hoy ha venido a la ciudad en atencin a que el pueblo tiene hoy un
sacrificio en el lugar alto. Cuando entris en la ciudad, le encontraris luego, antes que suba al lugar alto a comer; pues el pueblo no comer hasta
que l haya llegado, por cuanto l es el que bendice el sacrificio; despus de esto comen los convidados. Subid, pues, ahora, porque ahora le
hallaris. Ellos entonces subieron a la ciudad; y cuando estuvieron en medio de ella, he aqu Samuel vena haca ellos para subir al lugar alto.
a. Y se haban perdido las asnas de Cis, padre de Sal: El primer rey de Israel sera guiado al trono por tres asnas. No tenemos ni idea de
cmo Dios usar circunstancias aparentemente normales y tediosas de la vida.
i. Hay dos errores que la gente comente en cuanto a la gua de Dios a travs de las circunstancias. Un error es pensar que cada suceso de
nuestra vida tiene un fuerte significado para Dios. Esto es incorrecto, porque a pesar de que nada pasa por accidente, no todo sucede por
un gran propsito. El segundo error es ignorar el movimiento de Dios en nuestras vidas a travs de las circunstancias. Dios quiso usar
esta situacin para guiar a Sal, Y Dios a menudo usar circunstancias en nuestra vida de la misma manera. Necesitamos confiar en la
bondad de Dios y en su capacidad para hacer que todas las cosas nos ayuden a bien (Romanos 8:28).
b. No las hallaron. . . y tampoco. . . no las encontraron: Esto frustr a Sal. Sin embargo Dios llevo a cabo su plan a travs de las asnas
extraviadas de una manera que Sal ni siquiera poda imaginar.
i. Esas asnas podran haber ido a cualquier parte, pero fueron exactamente a donde Dios quera que fueran. Se sometieron a lo que Dios
quera. Con frecuencia nos referimos a ellas como animales tontos, pero estas asnas fueron lo suficientemente listas como para
someterse a Dios.
c. He aqu ahora hay en esta ciudad un varn de Dios. . . quiz nos dar algn indicio acerca del objeto por el cual emprendimos
nuestro camino: La sugerencia del criado de Sal muestra algo sobre estos dos hombres no eran hombres de mucho carcter espiritual.
Parecen ser hombres que no pensaran en buscar al profeta Samuel por verdadera gua espiritual, pero s pensaron, "Oye! Tal vez l nos
puede ayudar a encontrar las asnas!"
i. Sin embargo, sus palabras son un gran crdito para Samuel. Su reputacin era bien conocida: un varn de Dios. . . es hombre
insigne. . . todo lo que l dice acontece sin falta. Todo creyente debera tener este tipo de reputacin.
d. No tenemos qu ofrecerle al varn de Dios: Por respeto a Samuel, Sal no quera acercarse a l con las manos vacas. Pero es incorrecto
pensar que Samuel cobraba una tarifa por sus servicios profticos. Samuel era un gran profeta del Dios viviente, no un adivino.
i. "La palabra vidente, roeh, se da por primera vez en este lugar; es literalmente una persona que VE; particularmente visiones
preternaturales [sobrenaturales]. Un vidente y un profeta eran lo mismo en la mayora de los casos; slo que con una diferencia, el
vidente era siempre un profeta, pero el profeta no era siempre un vidente." (Clarke)
ii. "Cuando se consultaba a un profeta, era una cortesa popular llevar un presente (Ams 7:12), ya sea modesto (1 de Reyes 14:3) o
generoso (2 de Reyes 8:8-9)." (Youngblood)
e. Date prisa, pues, porque hoy ha venido a la ciudad: "Simplemente sucedi" que Sal y su criado fueron a buscar las asnas en el mismo
da en que Samuel estaba en el pueblo. Dios est guiando a travs de estas circunstancias.
i. Las leyendas Judas dicen que fue porque Sal era muy apuesto que las doncellas queran hablar con l.
B. Samuel y Sal se encuentran.
1. (15-17) Dios le dice a Samuel que Sal es el hombre que ser rey.
Y un da antes que Sal viniese, Jehov haba revelado al odo de Samuel, diciendo: Maana a esta misma hora yo enviar a ti un varn de la
tierra de Benjamn, al cual ungirs por prncipe sobre mi pueblo Israel, y salvar a mi pueblo de mano de los filisteos; porque yo he mirado a mi
pueblo, por cuanto su clamor ha llegado hasta m. Y luego que Samuel vio a Sal, Jehov le dijo: He aqu ste es el varn del cual te habl; ste
gobernar a mi pueblo.
a. Y un da antes que Sal viniese, Jehov haba revelado al odo de Samuel: Sal no tena ninguna relacin con Jehov, as que Dios le
habl a Sal a travs de las asnas perdidas. Pero Samuel conoca y amaba a Jehov, as que Dios habl al odo de Samuel.
i. Jehov haba revelado al odo de Samuel es literalmente, "haba descubierto su odo." La misma frase es usada en Rut 4:4. "La frase
es tomada de cuando se hace a un lado el adorno de la cabeza para susurrar al odo, por lo tanto significa que Jehov le haba hablado a
Samuel en secreto." (Smith, Comentario de Plpito) No significa que Samuel escuch una voz audible de parte de Dios.
b. Maana a esta misma hora: Dios le dio al profeta Samuel gua especfica sobre eventos futuros. Samuel recibi esta gua sabiamente y
esperaba por el cumplimiento de las palabras para confirmar la eleccin de Dios de un rey. Pero Samuel tambin decidi sabiamente negarse
a manipular las circunstancias para hacer que lo que Dios dijo sucediera. Samuel sinti que si esta era la palabra de Dios, l era capaz de
cumplirla.
c. Yo enviar a ti: A pesar de que Israel rechaz a Jehov como su rey (1 de Samuel 8:7), Dios an estaba en control. No dej su trono slo
porque Israel se lo pidi. Ciertamente l les dara un rey, pero le envi un rey imperfecto a un Israel imperfecto.

d. Salvar a mi pueblo de mano de los filisteos: A pesar de que hubo muchos problemas en el reinado de Sal, nadie debe pensar que fue
un completo desastre. Sal guo a Israel a muchas victorias militares y a una mayor independencia de los Filisteos.
e. Y luego que Samuel vio a Sal, Jehov le dijo: El da despus de que Dios le habl a Samuel sobre la venida del nuevo rey, Dios
identific especficamente al hombre para Samuel. La palabra que Dios nos da un da ser confirmada por Su palabra otro da.
2. (18-21) Samuel y Sal se encuentran.
Acercndose, pues, Sal a Samuel en medio de la puerta, le dijo: Te ruego que me ensees dnde est la casa del vidente. Y Samuel respondi a
Sal, diciendo: Yo soy el vidente; sube delante de m al lugar alto, y come hoy conmigo, y por la maana te despachar, y te descubrir todo lo
que est en tu corazn. Y de las asnas que se te perdieron hace ya tres das, pierde cuidado de ellas, porque se han hallado. Mas para quin es
todo lo que hay de codiciable en Israel, sino para ti y para toda la casa de tu padre? Sal respondi y dijo: No soy yo hijo de Benjamn, de la ms
pequea de las tribus de Israel? Y mi familia no es la ms pequea de todas las familias de la tribu de Benjamn? Por qu, pues, me has dicho
cosa semejante?
a. Come hoy conmigo: Sal debi haberse sorprendido. El buscaba a un profeta clebre, y el primer hombre al que le pregunt por el profeta
era el profeta. Entonces, el varn de Dios invita a Sal a comer. Finalmente, escucha las palabras que muchos temen escuchar de un profeta:
por la maana te despachar, y te descubrir todo lo que est en tu corazn.
b. Y de las asnas que se te perdieron hace ya tres das: Con esto Samuel le prob a Sal que l era un verdadero profeta de Dios. Le
mostr a Sal que conoca cosas que probablemente no podra haber sabido a menos que le hubiera sido revelado de manera sobrenatural.
c. Para quin es todo lo que hay de codiciable en Israel, sino para ti y para toda la casa de tu padre? Con esto, Samuel dio a entender
el destino de Sal. Todo Israel deseaba un rey, y Sal se convertira en la respuesta a ese deseo.
d. Por qu, pues, me has dicho cosa semejante? sta era una respuesta genuinamente humilde de parte de Sal, incluso si no era
completamente honesta. Sal no poda entender por qu el profeta haba dicho que Dios lo quera a l como rey.
i. La afirmacin de Sal mi familia no es la ms pequea de todas las familias de la tribu de Benjamn? Es ms un ejemplo de su
modestia que de su veracidad. El padre de Sal y su familia eran prominentes (1 de Samuel 9:1).
ii. "El discurso de Sal fue demasiado modesto; l era en ese momento apropiadamente humilde; pero quin puede soportar la
elevacin y la prosperidad?" (Clarke)
3. (22-24) Samuel se asegura de que Sal sea honrado en el banquete.
Entonces Samuel tom a Sal y a su criado, los introdujo a la sala, y les dio lugar a la cabecera de los convidados, que eran unos treinta hombres.
Y dijo Samuel al cocinero: Trae ac la porcin que te di, la cual te dije que guardases aparte. Entonces alz el cocinero una espaldilla, con lo que
estaba sobre ella, y la puso delante de Sal. Y Samuel dijo: He aqu lo que estaba reservado; ponlo delante de ti y come, porque para esta ocasin
se te guard, cuando dije: Yo he convidado al pueblo. Y Sal comi aquel da con Samuel.
a. Y les dio lugar a la cabecera de los convidados: En esa cultura la distribucin de los asientos durante la comida tena un protocolo
especial. El lugar de honor siempre estaba en un lugar particular a un lado del anfitrin. Era un gran honor el sentarse en ese lugar a un lado
del profeta Samuel.
b. Para esta ocasin se te guard: Tambin le fue dada a Sal una porcin especial. En esa cultura cada comida tena una porcin especial
que le era asignada a aquel al que el anfitrin quera honrar. Sal fue especialmente honrado en esta comida.
i. Podemos especular que Samuel estaba interesado en ver cmo reaccionaba Sal al ser honrado. A menudo esto demuestra que tipo de
persona somos realmente. Si recibimos honor humildemente, sin darle mucha importancia o volvernos orgullosos por ello, dice algo
bueno de nosotros. Si mostramos falsa humildad o un corazn orgulloso en la manera en que recibimos honor, muestra defecto en
nuestro carcter.
4. (25-27) Samuel y Sal platican toda la noche.
Cuando hubieron descendido del lugar alto a la ciudad, l habl con Sal en el terrado. Al otro da madrugaron; y al despuntar el alba, Samuel
llam a Sal, que estaba en el terrado, y dijo: Levntate, para que te despida. Luego se levant Sal, y salieron ambos, l y Samuel. Y
descendiendo ellos al extremo de la ciudad, dijo Samuel a Sal: Di al criado que se adelante (y se adelant el criado), mas espera t un poco para
que te declare la palabra de Dios.
a. l habl con Sal en el terrado: Sin duda, Samuel le habl a Sal sobre el deseo de Israel por un rey y cmo l deba ser un buen rey
para Israel.
i. Podemos imaginarnos a Samuel diciendo "Mira Sal, tienes mucho a tu favor. Tienes la imagen, eres un hombre humilde, y tendrs el
apoyo del pueblo. Pero s no entregas tu corazn al servicio de Dios, y te sometes a l como tu rey, nunca sers un rey apto para Israel."
ii. La Reina Victoria rein sobre Gran Bretaa durante 64 aos. Cuando tena once aos, su institutriz le mostr una lista de los reyes y
reinas de Inglaterra con su nombre agregado al final. Cuando ella entendi lo que significaba rompi en llanto. Entonces logr
controlarse y dijo solemnemente, "Ser buena." Aqu Samuel le da a Sal la oportunidad de decir con su corazn, "Ser bueno."
b. Para que te declare la palabra de Dios: Samuel introdujo dramticamente la uncin oficial como rey que le dar a Sal.
2013 David Guzik - No se permite la distribucin ms all del uso personal sin autorizacin.
1 de Samuel 11 La Victoria de Sal en Jabes de Galaad
A. La victoria de Sal.
1. (1-2) Nahas amonita da un ultimtum a una ciudad Israelita.
Despus subi Nahas amonita, y acamp contra Jabes de Galaad. Y todos los de Jabes dijeron a Nahas: Haz alianza con nosotros, y te serviremos.
Y Nahas amonita les respondi: Con esta condicin har alianza con vosotros, que a cada uno de todos vosotros saque el ojo derecho, y ponga
esta afrenta sobre todo Israel.
a. Acamp contra Jabes de Galaad: El enemigo Amonita acorral a esta ciudad Israelita, y con solamente hacer esto dej claras sus
demandas. Los Israelitas deban rendirse o ser conquistados.
b. Haz alianza con nosotros, y te serviremos: Los hombres de Jabes de Galaad sintieron que sta era su nica esperanza de sobrevivir.
Deban rendirse a Nahas (te serviremos) bajo trminos acordados (haz alianza con nosotros), o sencillamente seran asesinados y
saqueados.
i. "En vez de humillarse delante de Dios y confesar los pecados que los haban metido en problemas, dejaron completamente de lado a
Dios, y se ofrecieron vilmente a convertirse en siervos de los Amonitas. . . Vemos aqu el lamentable efecto del pecado y una vida
descuidada en desnimo en los espritus de los hombres, falta de valor, y desaliento de esfuerzos nobles Oh, es lamentable ver hombres
someterse dcilmente a un amo vil! Sin embargo con qu frecuencia se repite! Con qu frecuencia hombres prcticamente le dicen al
diablo, haz alianza con nosotros, y te serviremos'!" (Balike)
c. Que a cada uno de todos vosotros saque el ojo derecho: Cuando los hombres de Jabes Galaad le pidieron a Nahas una alianza, l
accedi a llegar a un acuerdo pacfico si todos los hombres de la ciudad dejaban que se les sacara el ojo derecho. Ciertamente Nahas era
un hombre que hablaba en serio.

i. Nahas hizo esta demanda por muchas razones. Primero, para glorificarse a s mismo al humillar a todos los hombres de esta ciudad y
de todo Israel. Dejar tuertos a los hombres de la ciudad traera afrenta sobre todo Israel haciendo que Israel parezca dbil e incapaz de
prevenir semejante atrocidad. Segundo, hara que los hombres de Jabes Galaad fueran incapaces de pelear eficientemente en batalla. En
combate mano a mano un hombre con un ojo tiene menos percepcin de profundidad y est en desventaja ante un hombre con dos ojos.
ii. "Quien se protege contra el enemigo con el escudo en su mano izquierda, oculta por lo tanto su ojo izquierdo, y ve a su enemigo con
el derecho; por lo tanto aquel que saca este ojo derecho hace a los hombres inservibles para la guerra." (Theodoret, citado en Clarke)
iii. Vemos en esta historia una similitud entre Satans, nuestro enemigo espiritual, y Nahas, el enemigo de Israel.
Satans nos ataca pero no puede hacernos nada sin nuestro consentimiento. El nos pide, y necesita, que nos rindamos
Satans quiere que le sirvamos e intentar intimidarnos para que nos rindamos a l.
Satans quiere humillarnos y exaltarse sobre nosotros. Humillando a un santo, Satans busca traer afrenta sobre todo el pueblo
de Dios.
Satans quiere arrebatarnos nuestra capacidad de pelear efectivamente contra l.
Satans quiere cegarnos, y si no puede cegarnos completamente, nos cegar parcialmente.
El nombre Nahas significa serpiente o vbora.
2. (3) Los ancianos de Jabes Galaad responden a Nahas.
Entonces los ancianos de Jabes le dijeron: Danos siete das, para que enviemos mensajeros por todo el territorio de Israel; y si no hay nadie que
nos defienda, saldremos a ti.
a. Danos siete das y si no hay nadie que nos defienda, saldremos a ti: Los hombres de Jabes Galaad se encontraban en una situacin
difcil. Estaban horrorizados ante la demanda de Nahas pero tambin saban que no tenan otra opcin. Si no hay nadie que los defienda
Nahas podra hacer con ellos lo que quisiera, y perder un ojo pareca mejor que perder sus vidas.
b. Si no hay nadie que nos defienda: No haba nadie que los defendiera? Los hombres de Jabes no estaban seguros. Pero saban que de
ellos y en ellos mismos no tenan esperanza. Saban que necesitaban un salvador.
c. Para que enviemos mensajeros: Nahas dej que enviaran mensajeros por dos razones. Primero, estaba confiado en que no haba unidad
en Israel y pens que no habra nadie que los defendiera. Segundo, al permitir a los mensajeros que recorrieran Israel engrandeci su nombre,
y su reputacin caus miedo entre toda la nacin.
3. (4-5) Sal se entera del aprieto de Jabes Galaad.
Llegando los mensajeros a Gabaa de Sal, dijeron estas palabras en odos del pueblo; y todo el pueblo alz su voz y llor. Y he aqu Sal que
vena del campo, tras los bueyes; y dijo Sal: Qu tiene el pueblo, que llora? Y le contaron las palabras de los hombres de Jabes.
a. Llegando los mensajeros: Al esparcirse los mensajeros por todo Israel, llegaron a Gabaa, la ciudad en que viva Sal. Despus de
escuchar la terrible situacin en la que se encontraba Jabes Galaad todo el pueblo alz su voz y llor. Esta es exactamente la reaccin que
Nahas esperaba.
b. Vena del campo, tras los bueyes: Esta es la humildad del rey de Israel. Sal ya haba sido ungido y reconocido como rey, sin embargo,
en un sentido no haba nada que hacer. En realidad l no saba cmo establecer una corte real y una burocracia, e Israel nunca antes haba
tenido una. As que, simplemente regres a su casa, fue a trabajar al campo, y pens que Dios le dira que hacer cuando llegara el momento.
i. Sal actu sabiamente al volver a sus tierras. l saba que era la tarea de Jehov levantarlo como rey sobre la nacin, y saba que
Jehov lo hara de la manera correcta en el momento correcto. l no tuvo que promoverse, ni tramar una estrategia. Jehov lo hara.
c. Y le contaron las palabras de los hombres de Jabes: Esto tambin nos muestra que no haba un sistema de gobierno establecido en
Israel. De otra manera, el rey hubiera sido el primero en enterarse de la amenaza contra Jabes en vez de escuchar la noticia de segunda o
tercera mano.
4. (6-8) Celoso por la causa de Israel, Sal enfurecido rene un ejrcito.
Al or Sal estas palabras, el Espritu de Dios vino sobre l con poder; y l se encendi en ira en gran manera. Y tomando un par de bueyes, los
cort en trozos y los envi por todo el territorio de Israel por medio de mensajeros, diciendo: As se har con los bueyes del que no saliere en pos
de Sal y en pos de Samuel. Y cay temor de Jehov sobre el pueblo, y salieron como un solo hombre. Y los cont en Bezec; y fueron los hijos de
Israel trescientos mil, y treinta mil los hombres de Jud.
a. El Espritu de Dios vino sobre l: Era el momento para que Sal actuara y Dios estaba con l. El Espritu de Dios vino sobre l pero no
vino a l para entretenerlo o animarlo. Vino para equiparlo para servir, para que pudiera hacer algo para Jehov.
i. Este es siempre el patrn de Dios. l no quiere que busquemos al Espritu egostamente, sino que seamos fortalecidos y usados por l
para tocar a otros.
b. Y l se encendi en ira en gran manera: La ira dentro de Sal era buena y dirigida por el Espritu La Biblia dice airaos, pero no pequis
(Efesios 4:26), pero la mayora de las veces nuestra ira es egosta. La ira de Sal no vena de un sentido de ofensa o dao personal, sino de
una preocupacin justa por la causa de Jehov entre su pueblo.
c. Y tomando un par de bueyes, los cort en trozos: Al hacer esto, Sal envi una clara amenaza para el pueblo de Israel. El estilo de esta
amenaza parece ms de la mafia que del pueblo de Dios, pero Sal quera dejar claro que fallar al levantarse y defender la causa de Dios en
ese momento era pecado y sera castigado como pecado.
i. Cuando la causa es justa y la necesidad es grande, est mal no hacer nada. No hacer nada en esos casos es pecado, y cuando llega a
convertirse en el pecado de no hacer nada, sabed que vuestro pecado os alcanzar (Nmeros 32:23).
d. Del que no saliere en pos de Sal y en pos de Samuel: "La inclusin de Samuel implica que Sal espera que el profeta lo acompae a la
batalla tomando en cuenta el hecho de que Sal estaba respondiendo al Espritu de Dios." (Baldwin)
e. Y cay temor de Jehov sobre el pueblo, y salieron como un solo hombre: La sangrienta amenaza de Sal dio resultado. Cuando esos
pedazos de carne de buey llegaron como entrega especial, todo Israel supo que haba un lder en Israel que deba ser tomado en serio. Ellos
saban que Jehov los llam a hacer algo sobre de la crisis en Jabes Galaad.
5. (9-11) La derrota de Nahas el amonita
Y respondieron a los mensajeros que haban venido: As diris a los de Jabes de Galaad: Maana al calentar el sol, seris librados. Y vinieron los
mensajeros y lo anunciaron a los de Jabes, los cuales se alegraron. Y los de Jabes dijeron a los enemigos: Maana saldremos a vosotros, para que
hagis con nosotros todo lo que bien os pareciere. Aconteci que al da siguiente dispuso Sal al pueblo en tres compaas, y entraron en medio
del campamento a la vigilia de la maana, e hirieron a los amonitas hasta que el da calent; y los que quedaron fueron dispersos, de tal manera
que no quedaron dos de ellos juntos.
a. Y vinieron los mensajeros y lo anunciaron a los de Jabes, los cuales se alegraron: Antes, ellos no saban si habra alguien que fuera a
defenderlos. Ahora, ellos saban que tenan a alguien para defenderlos. Saber que tenemos un salvador debe darnos alegra.
b. Maana saldremos a vosotros, para que hagis con nosotros todo lo que bien os pareciere: Aqu ellos engaaron a Nahas. Hablaron
como si fueran a rendirse ante l, para que su ejrcito no estuviera preparado para entrar en batalla.
i. "El mensaje contena una astuta ambigedad, al dar la impresin de que pretendan rendirse." (Baldwin)
c. Sal al pueblo en tres compaas: Sal era un hombre de buena estrategia militar. Plane el ataque antes de que comenzara la batalla.

d. e hirieron a los amonitas hasta que el da calent de tal manera que no quedaron dos de ellos juntos: A travs de las acciones de
Sal y con la bendicin de Dios la victoria fue total. Nahas y su ejrcito fueron completamente derrotados, y la ciudad de Jabes Galaad fue
salvada.
B. La coronacin de Sal.
1. (12-13) Sal muestra misericordia a sus antiguos oponentes.
El pueblo entonces dijo a Samuel: Quines son los que decan: Ha de reinar Sal sobre nosotros? Dadnos esos hombres, y los mataremos. Y Sal
dijo: No morir hoy ninguno, porque hoy Jehov ha dado salvacin en Israel.
a. Quines son los que decan: Ha de reinar Sal sobre nosotros? En este momento de gran victoria, los que apoyaban a Sal queran
exponer y asesinar a los que no lo haban apoyado como rey anteriormente (como se describe en 1 de Samuel 10:27).
b. No morir hoy ninguno: Sal sabiamente supo que este no era momento de tomar venganza de sus oponentes. Satans, habiendo fallado
en el ataque a travs de Nahas, ahora intentaba atacar a Israel incluso en la victoria dividiendo a la nacin unos contra otros. Satans nos
atacar de cualquier manera que le sea posible, y a menudo usa momentos de victoria para atacar.
c. Porque hoy Jehov ha dado salvacin en Israel: En 1 de Samuel 11:3, los hombres de Jabes Galaad se preguntaban si alguien los
defendera. Sal era el hombre que Jehov levant para alcanzar la victoria, sin embargo el mismo Sal saba que Jehov ha dado salvacin
en Israel. Fue Jehov quien dio la salvacin y Sal fue lo suficientemente humilde para reconocerlo. En este momento de victoria, era de lo
ms tentador tomar el crdito para s mismo.
2. (14-15) Sal es aceptado como rey por toda la nacin.
Mas Samuel dijo al pueblo: Venid, vamos a Gilgal para que renovemos all el reino. Y fue todo el pueblo a Gilgal, e invistieron all a Sal por rey
delante de Jehov en Gilgal. Y sacrificaron all ofrendas de paz delante de Jehov, y se alegraron mucho all Sal y todos los de Israel.
a. Mas Samuel dijo al pueblo: Tan bien como cualquier otro, Samuel saba que el pueblo no estaba completamente con Sal cuando fue
proclamado rey en Gilgal (1 de Samuel 10:24, 27). As que sabiamente ve este tiempo de victoria como una oportunidad estratgica renovar
all el reino, en Gilgal.
i. Sal tena que probar su valor antes de que muchos aceptaran su gobierno como rey. Esto no es necesariamente algo malo. Una cosa
es que una persona sea ungida o designada, pero la evidencia debe estar en las acciones. Era comprensible que algunos dijeran,
veamos qu tipo de hombre resulta ser este Sal. Pero una vez que se demostr (como se hizo en este captulo) hubiera estado mal de
su parte no darle su apoyo a Sal. "Sin darse cuenta, los Amonitas dieron justo la oportunidad que Sal necesitaba para tomar una
iniciativa, y probarse a s mismo ,y a Israel en general, que l poda salvar a su pueblo de los opresores." (Baldwin)
b. Invistieron all a Sal por rey delante de Jehov en Gilgal: No significa que Sal no hubiera sido rey antes de esto. l fue ungido como
rey por Samuel (1 de Samuel 10:1) y reconocido como rey por la mayora del pueblo de Israel (1 de Samuel 10:24). Sin embargo, haba un
sentido en el que Sal no era rey hasta que prcticamente toda la nacin lo reconociera como tal, y aqu se le da ese reconocimiento.
i. "Jess es nuestro rey. El Padre lo ha ungido, y lo ha establecido en su santo monte; y nosotros gozosamente hemos estado de acuerdo
en esta designacin, y lo hemos hecho rey. Pero algunas veces nuestro sentido de lealtad y devocin decrece. Insensiblemente nos
desviamos de nuestro extenuante esfuerzo de actuar siempre como somos sus sbditos devotos. Por lo tanto necesitamos, de vez en
cuando, renovar el reino, y reverentemente hacerlo rey delante del Seor Hay un sentido en el que podemos consagrarnos slo una
vez; pero podemos renovar nuestros votos con frecuencia." (Meyer)
c. Y se alegraron mucho all Sal y todos los de Israel: Ciertamente lo hicieron. Despus de todo, ahora sentan que tenan un rey, y un
buen rey. Es una gran bendicin estar bajo el cuidado de un gran y victorioso rey.
i. Sal gan la batalla ese da, pero en realidad gan ms de una batalla. Este captulo registra batallas internas y externas. La victoria
externa era obvia, pero internamente Sal derrot las fuertes y sutiles tentaciones del orgullo, la inseguridad, y la venganza. Pero l debe
continuar peleando y ganando esa batalla interna, y slo poda hacerlo con la llenura del Espritu de Jehov y caminando en el Espritu,
bajo el liderazgo del Rey de Reyes sobre Israel.
ii. "Oh Sal, Sal, qu bueno hubiera sido para ti si hubieras mantenido este espritu! Porque entonces Dios no hubiera tenido que
desecharte como rey." (Blaikie)
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1 de Samuel 12 El Discurso de Samuel en la Coronacin de Sal.
A. El testimonio de integridad de Samuel.
1. (1-3) Samuel habla sobre su liderazgo sobre Israel.
Dijo Samuel a todo Israel: He aqu, yo he odo vuestra voz en todo cuanto me habis dicho, y os he puesto rey. Ahora, pues, he aqu vuestro rey va
delante de vosotros. Yo soy ya viejo y lleno de canas; pero mis hijos estn con vosotros, y yo he andado delante de vosotros desde mi juventud
hasta este da. Aqu estoy; atestiguad contra m delante de Jehov y delante de su ungido, si he tomado el buey de alguno, si he tomado el asno de
alguno, si he calumniado a alguien, si he agraviado a alguno, o si de alguien he tomado cohecho para cegar mis ojos con l; y os lo restituir.
a. Dijo Samuel a todo Israel: Despus de la victoria de Sal sobre los Amonitas en 1 de Samuel 11, Samuel saba que ahora la nacin
comenzara a poner la mirada en este rey en busca de liderazgo. Aqu l ayud a Israel a hacer transicin del liderazgo de Samuel al de Sal.
Samuel dej esto claro cuando dijo, "he aqu vuestro rey" y " Yo soy ya viejo y lleno de canas." Samuel le dijo a Israel que su da haba
terminado, y que el da de Sal estaba comenzando.
i. Es verdad que juzg Samuel a Israel todo el tiempo que vivi (1 de Samuel 7:15), pero ahora que fue levantado un rey, su rol
cambiara y comenzara a disminuir. Samuel nunca se hizo a un lado oficialmente de liderar a Israel como juez, pero no permiti que
su sombra opacara a Sal. Tal vez saba que Sal tendra suficientes problemas por s solo y Samuel no quera ser acusado de subvertir
el gobierno de Sal como rey.
ii. En esto, Samuel se mostr como un verdadero hombre de Dios. Estaba dispuesto a dejar la escena cuando Dios trajo otro lder.
Samuel no se aferr a una posicin cuando Dios quiso cambiarla.
b. yo he odo vuestra voz en todo cuanto me habis dicho: Samuel quera que supieran con claridad que no fue su idea nombrar a un rey
sobre Israel. Esta idea comenz en los corazones de Israel, no en el corazn ni en la mente de Dios. Dios permiti y dirigi su ejecucin,
pero fue la voz del pueblo la que lo propuso.
c. Mis hijos estn con vosotros: En 1 de Samuel 8:1-5, Samuel fue retado a quitar a sus hijos del liderazgo en Israel porque estos no eran
hombres de Dios. Aunque debi haber sido difcil, lo hizo. Las palabras mis hijos estn con vosotros son la prueba; los hijos de Samuel eran
simplemente parte de la asamblea de Israel y no estaban sobre la plataforma con Samuel.
i. "Es generalmente aceptado que estas palabras nos dejan ver [insinan] que Samuel los haba privado de su funcin pblica, y los
haba reducido al nivel de la gente comn." (Clarke)
d. Yo he andado delante de vosotros desde mi juventud hasta este da: Samuel record sus humildes comienzos cuando era un nio,
dedicado a Jehov y sirviendo a Israel y a Jehov en el tabernculo. (1 de Samuel 2:18, 3:1).

i. Yo he andado delante de vosotros no lleva la idea de yo he estado a la vista mucho antes que ustedes. Sino que ms bien lleva la
idea de un pastor caminando delante de su rebao, liderndolo. Samuel fue un lder consagrado y un pastor para Israel todos esos aos.
e. Atestiguad contra m delante de Jehov: Samuel les record que no los haba calumniado o agraviado o haba sido corrupto de
ninguna manera. Simplemente ret a la nacin: si les he hecho dao o he actuado corruptamente, pasen al frente ahora y declrenlo.
i. Samuel quera que la nacin supiera que haba pasado un buen legado de liderazgo al nuevo rey Sal. Quera que Israel supiera que no
le pasaba a Sal un desastre que tuviera que arreglar. Si Sal resultaba ser un mal lder nadie poda decir que fue debido al mal ejemplo
de Samuel.
f. Os lo restituir: Parece como si Samuel hubiera querido decir, tal vez haya daado a alguien sin saberlo. Si ese es el caso, declrenlo
ahora para poder corregirlo. No quiero dejar ningn asunto pendiente." Esto testificaba del corazn humilde de Samuel.
2. (4-5) Israel afirma el liderazgo irreprensible de Samuel.
Entonces dijeron: Nunca nos has calumniado ni agraviado, ni has tomado algo de mano de ningn hombre. Y l les dijo: Jehov es testigo contra
vosotros, y su ungido tambin es testigo en este da, que no habis hallado cosa alguna en mi mano. Y ellos respondieron: As es.
a. Nunca nos has calumniado ni agraviado: Israel saba que Samuel era un buen y consagrado lder. No los haba guiado por lo que podra
sacar de ellos, sino por lo que podra darles.
b. Jehov es testigo contra vosotros, y su ungido tambin es testigo en este da: Samuel concluy el asunto. Todas las partes estuvieron de
acuerdo en que l lider bien a Israel. Esta es la segunda vez que Samuel menciona su ungido en este pasaje, y la frase se refiere a Sal,
porque l haba sido ungido rey (1 de Samuel 10:1). Samuel deliberadamente incluy a Sal en todo esto para dejar clara la idea de transicin
entre su liderazgo y el de Sal.
i. En qu sentido Jehov es testigo contra ellos? Si despus Israel acusaba a Samuel de haber hecho mal, el poda llevarlos a
retroceder a lo que haban dicho aqu como testigo contra ellos. De igual manera, Si Israel intentaba alguna vez culpar a Samuel por los
problemas de Sal, lo que haban dicho aqu sera testigo contra ellos.
B. Samuel desafa a Israel a servir a Dios bajo el mandato de su nuevo rey.
1. (6-12) Samuel les da una breve leccin de historia.
Entonces Samuel dijo al pueblo: Jehov que design a Moiss y a Aarn, y sac a vuestros padres de la tierra de Egipto, es testigo. Ahora, pues,
aguardad, y contender con vosotros delante de Jehov acerca de todos los hechos de salvacin que Jehov ha hecho con vosotros y con vuestros
padres. Cuando Jacob hubo entrado en Egipto, y vuestros padres clamaron a Jehov, Jehov envi a Moiss y a Aarn, los cuales sacaron a
vuestros padres de Egipto, y los hicieron habitar en este lugar. Y olvidaron a Jehov su Dios, y l los vendi en mano de Ssara jefe del ejrcito de
Hazor, y en mano de los filisteos, y en mano del rey de Moab, los cuales les hicieron guerra. Y ellos clamaron a Jehov, y dijeron: Hemos pecado,
porque hemos dejado a Jehov y hemos servido a los baales y a Astarot; lbranos, pues, ahora de mano de nuestros enemigos, y te serviremos.
Entonces Jehov envi a Jerobaal, a Barac, a Jeft y a Samuel, y os libr de mano de vuestros enemigos en derredor, y habitasteis seguros.
Y habiendo visto que Nahas rey de los hijos de Amn vena contra vosotros, me dijisteis: No, sino que ha de reinar sobre nosotros un rey; siendo
as que Jehov vuestro Dios era vuestro rey.
a. Los hechos de salvacin que Jehov ha hecho: En esta remembranza de la obra de Dios desde el tiempo del xodo hasta su da, Samuel
no se enfoc en la historia de Israel, sino en la historia de los hechos de salvacin que Jehov ha hecho.
b. Los cuales sacaron a vuestros padres de Egipto, y los hicieron habitar en este lugar: Israel deba recordar su liberacin de la
esclavitud y la nueva vida que Dios les dio en la Tierra Prometida. Este era uno de los hechos de salvacin que Jehov ha hecho.
c. l los vendi en mano de Ssara: Israel deba recordar cmo Dios permiti a un desobediente Israel ser dominado por sus enemigos
como castigo, intentando guiarlos al arrepentimiento. Este era uno de los hechos de salvacin que Jehov ha hecho.
i. Nosotros debemos reconocer el castigo como uno de los hechos de salvacin que Jehov ha hecho. Su disciplina es igual de justa
que Su salvacin.
d. Y ellos clamaron a Jehov lbranos, pues, ahora de mano de nuestros enemigos, y te serviremos. Entonces Jehov envi y os
libr de mano de vuestros enemigos: Israel deba recordar cuando clamaron a Dios, confesaron sus pecados y se humillaron en
arrepentimiento delante de l, deban recordar que l los libr. . ste era uno de los hechos de salvacin que Jehov ha hecho.
i. Jerobaal era otro nombre para Geden (Jueces 6:32). En ingls se menciona el nombre de Bedan en vez de Barac (N del T.), pero no
hay ninguna mencin de Bedan en el libro de los Jueces. Tal vez este haya sido un libertador conocido en su propia historia, pero que no
se registr en el libro de Jueces. O, Bedan puede ser una variante del nombre de Barac, el cual se menciona en Jueces 4:6. La
Septuaginta, una antigua traduccin del Antiguo Testamento traduce el nombre como Barac. Otras traducciones antiguas tienen Sansn,
y otros comentadores creen que se refera a Jair.
e. Nahas rey de los hijos de Amn vena contra vosotros: Samuel hizo memoria del ejemplo ms reciente de salvacin de Dios para Israel
(registrado en 1 de Samuel 11). Samuel uni los puntos de la historia de la salvacin de Dios para Israel desde el tiempo del xodo hasta el
da actual. Cada uno de estos fue un ejemplo de los hechos de salvacin que Jehov ha hecho.
i. Ahora que Israel estaba en transicin hacia la monarqua, ellos deban recordar los hechos de salvacin que Jehov ha hecho. Todo
lo que Jehov har est en el marco de lo que ya ha hecho en nuestras vidas.
f. Me dijisteis: No, sino que ha de reinar sobre nosotros un rey; siendo as que Jehov vuestro Dios era vuestro rey: Conforme
comenzaban a vivir bajo el mandato del rey, Samuel le recordaba a la nacin de su desobediente deseo de un rey. Jehov era un buen rey para
Israel, pero ellos queran un rey por motivos carnales.
2. (13-15) Si temiereis a Jehov: una alternativa para Israel.
Ahora, pues, he aqu el rey que habis elegido, el cual pedisteis; ya veis que Jehov ha puesto rey sobre vosotros. Si temiereis a Jehov y le
sirviereis, y oyereis su voz, y no fuereis rebeldes a la palabra de Jehov, y si tanto vosotros como el rey que reina sobre vosotros servs a Jehov
vuestro Dios, haris bien. Mas si no oyereis la voz de Jehov, y si fuereis rebeldes a las palabras de Jehov, la mano de Jehov estar contra
vosotros como estuvo contra vuestros padres.
a. He aqu el rey que habis elegido, el cual pedisteis: Samuel tena probablemente este sentimiento, Aqu est el rey que deseaban. Se
darn cuenta que l no es precisamente el rey que ustedes necesitaban, pero es el rey que ustedes quisieron."
b. Si temiereis a Jehov y le sirviereis, y oyereis su voz: Samuel le presenta a Israel una importante alternativa. Ellos fueron desobedientes
al desear un rey, sin embargo Dios les dio uno. An as, si ellos teman a Jehov y le servan, Dios an poda bendecirlos.
i. Una vuelta equivocada no los pona fuera de los planes de Dios para siempre. Israel nunca debi haber buscado un rey humano. Pero
ahora tenan uno, Y Samuel simplemente los llam a servir a Jehov en el punto en el que ahora se encontraban.
c. Mas si no oyereis la voz de Jehov la mano de Jehov estar contra vosotros: Samuel puso la alternativa delante de Israel. Ellos
tomaron una decisin equivocada, sin embargo Dios los puso en un cruce en el camino. Por un lado est la sumisin a Dios y la obediencia.;
por el otro estn la rebelin y a desobediencia. Si ellos escogan el camino equivocado, podan estar seguros de que Dios no los iba a
bendecir.
d. Como estuvo contra vuestros padres: Cada generacin est tentada a considerarse a s misma como una excepcin especial. Ellos saben
de los hechos de salvacin que Jehov ha hecho en generaciones anteriores, sin embargo sienten que de alguna manera son la excepcin en

cuanto a la correccin y el juicio de Dios. Samuel le recordaba a Israel que ellos no eran diferentes de sus padres, y Dios no lidiara con ellos
de manera diferente que como hizo con sus padres.
3. (16-18) Dios confirma el mensaje de Samuel con una seal.
Esperad an ahora, y mirad esta gran cosa que Jehov har delante de vuestros ojos. No es ahora la siega del trigo? Yo clamar a Jehov, y l
dar truenos y lluvias, para que conozcis y veis que es grande vuestra maldad que habis hecho ante los ojos de Jehov, pidiendo para vosotros
rey. Y Samuel clam a Jehov, y Jehov dio truenos y lluvias en aquel da; y todo el pueblo tuvo gran temor de Jehov y de Samuel.
a. Esperad an ahora, y mirad esta gran cosa que Jehov har: Samuel iba a orar y pedirle a Dios que enviara una seal para confirmar
Su palabra. Esta es una concesin para los malvados corazones del pueblo, porque Samuel saba que solo una seal de Dios los
impresionara.
b. para que conozcis y veis que es grande vuestra maldad que habis hecho ante los ojos de Jehov, pidiendo para vosotros rey:
Por qu esperaron Samuel y Jehov hasta ahora para una seal tan dramtica? Por qu no hacerlo cuando Israel recin pidi un rey, para
que conocieran su pecado y se retractaran de su peticin?
Porque Dios tena un propsito al permitir que Sal el rey del pueblo llegara primero.
Porque si hubiera sucedido durante los primeros das del reinado de Sal, el pueblo lo hubiera desechado rpida e incorrectamente tal
y como lo hicieron cuando lo pidieron en un principio. Ahora que su reino haba sido confirmado por la victoria de 1 de Samuel 11
y aceptado por el pueblo, podan ser confrontados ms directamente con su pecado.
Porque Samuel poda haber sido acusado de reprobar al pueblo en base a un sentimiento personal de dolor. Al esperar hasta ahora,
todos saban que Samuel no estaba diciendo, "deshganse de Sal para que yo pueda dirigir la nacin otra vez."
Porque ahora, Israel se haba alegrado mucho (1 de Samuel 11:15). Tal vez ellos estaban un poco demasiado entusiasmados con su
nuevo rey, y Samuel quiere que tengan una perspectiva ms espiritual.
c. Jehov dio truenos y lluvias en aquel da: El trueno y la lluvia eran poco comunes durante la siega del trigo. Esta era una seal notable
de parte de Dios.
i. Debido a que era la siega del trigo, la seal mostraba no solo el poder de Dios, sino tambin su juicio. Una fuerte lluvia durante la
siega podra destruir todos sus cultivos. Esta seal era una advertencia. En esa parte del mundo no slo 'no conviene. . . la lluvia en la
siega (Prov. 26:1), sino que esta era tan inesperada que fcilmente poda ser interpretada como una seal de descontento divino."
(Youngblood)
d. El pueblo tuvo gran temor de Jehov y de Samuel: El resultado fue bueno, pero mostr algo dbil y carnal en los corazones del pueblo.
Acaso no saban que Dios era tan poderoso antes? Tal vez su conocimiento slo era intelectual. Ellos pudieron haber conocido del poder, la
majestuosidad y la soberana de Dios en sus corazones antes de esto, entonces hubiera sido innecesario traer una seal antes de que el pueblo
tuviera gran temor de Jehov y de Samuel.
e. Yo clamar a Jehov, y l dar truenos y lluvias Y Samuel clam a Jehov: Este es un ejemplo impresionante de poder en oracin.
Samuel es conocido en la Biblia como un poderoso hombre de oracin. (Salmos 99:6, Jeremas 15:1).
4. (19) Israel ve su pecado al haber deseado un rey.
Entonces dijo todo el pueblo a Samuel: Ruega por tus siervos a Jehov tu Dios, para que no muramos; porque a todos nuestros pecados hemos
aadido este mal de pedir rey para nosotros.
a. Ruega por tus siervos: Samuel acababa de probar que era un poderoso hombre de oracin, e Israel ahora saba cunto necesitaba la
oracin. Haca sentido pedirle a Samuel que orara por ellos!
b. porque a todos nuestros pecados hemos aadido este mal de pedir rey para nosotros: Finalmente, Israel vio su pecado al haber
deseado un rey. Lo vieron demasiado tarde; si tan slo se hubieran dado cuenta en 1 de Samuel 8, cuando Samuel recin les advirti! Ahora
estaban atorados con un rey, sin embargo Dios aun poda convertirlo en algo bueno si Israel se arrepenta y buscaba a Jehov.
5. (20-25) Samuel exhorta a Israel a caminar recto delante de Dios hoy.
Y Samuel respondi al pueblo: No temis; vosotros habis hecho todo este mal; pero con todo eso no os apartis de en pos de Jehov, sino
servidle con todo vuestro corazn. No os apartis en pos de vanidades que no aprovechan ni libran, porque son vanidades. Pues Jehov no
desamparar a su pueblo, por su grande nombre; porque Jehov ha querido haceros pueblo suyo. As que, lejos sea de m que peque yo contra
Jehov cesando de rogar por vosotros; antes os instruir en el camino bueno y recto. Solamente temed a Jehov y servidle de verdad con todo
vuestro corazn, pues considerad cun grandes cosas ha hecho por vosotros. Mas si perseverareis en hacer mal, vosotros y vuestro rey pereceris.
a. Vosotros habis hecho todo este mal; pero con todo eso no os apartis de en pos de Jehov: Samuel no hara menos el pecado de
Israel. Sin embargo, no quera que ellos se quedaran en el pecado del pasado, sino que siguieran avanzando con Jehov en el presente.
i. La Nueva Traduccin viviente describe bien el pensamiento: pero ahora asegrense de adorar al Seor con todo el corazn y no le
den la espalda. No podemos hacer nada respecto al pasado, y en este momento presente no podemos servir a Dios en el maana. En el
momento presente todo lo que podemos hacer es no os apartis de en pos de Jehov, sino servidle con todo vuestro corazn. A
Satans le encanta cuando vivimos en el pasado o en el futuro, cuando hacemos todo menos servir a Jehov con todo lo que tenemos en
este momento.
b. No os apartis en pos de vanidades que no aprovechan ni libran, porque son vanidades: Samuel quera que Israel supiera que
rechazar a Jehov y apartarse de l simplemente no aprovecha. Si no serviran a Dios por motivos espirituales, entonces djenlos que
simplemente lo hagan para tener xito porque ninguna otra cosa aprovecha ni libra.
c. Pues Jehov no desamparar a su pueblo porque Jehov ha querido haceros pueblo suyo: Samuel quera que Israel supiera que
Dios los ama. A pesar de su pecado pasado ellos podan continuar sirviendo a Jehov y an ver sus bendiciones porque Dios los ama. Su
favor hacia Israel no era motivado por el bien que ellos hicieron, estaban haciendo, o prometieron hacer. ste era por su grande nombre,
porque Jehov ha querido hacerlo. El motivo estaba en l, no en Israel.
d. Lejos sea de m que peque yo contra Jehov cesando de rogar por vosotros: Samuel saba que lo mejor que poda hacer por Israel era
orar por ellos. Sus palabras no haran ninguna diferencia si Jehov no haca la obra en sus corazones, y la mejor manera de promover la obra
de Jehov en sus corazones era a travs de la oracin.
i. Samuel pudo haberse sentido lastimado cuando el pueblo los rechaz a l y a Jehov como lderes sobre la nacin. Pudo haber sentido
amargura contra el pueblo, y negarse a orar por ellos. Pero Samuel era un hombre ms piadoso que eso.
ii. Muchos diran, "Prometo empezar a orar por ustedes." Para Samuel, empezar a orar no era un problema, porque l ya estaba orando.
Para l el problema era cesar de rogar. "Samuel tena tan arraigado el hbito de orar por el pueblo que pareca empezar a hacerlo otra
vez ante la sola idea de dejar de interceder por ellos." (Spurgeon)
iii. Esta declaracin de Samuel lo deja claro: Es pecado para un lder del pueblo de Dios dejar de orar por ellos. Es la ms bsica de sus
responsabilidades como lder. Y si es pecado dejar de orar, Cunto ms lo debe ser ni siquiera haber empezado!
iv. La bendicin de orar sin cesar no es solamente propiedad del predicador o del lder. Todos pueden compartirla. Tal vez usted nunca
predique, pero puede orar. Si usted no puede subir al plpito, puede inclinarse ante el trono de gracia y ser de la misma gran bendicin."
(Spurgeon)

e. os instruir en el camino bueno y recto: Samuel iba a orar, pero no slo orara. An haba lugar para instruir, y Samuel tambin
continuara cumpliendo fielmente con ese rol.
i. "Si un ministro debe hacer algo ms que hacer bien a otros con sus oraciones y predicaciones, yo no lo determinar, dijo uno; pero
ciertamente con sus oraciones cosechar ms consuelo para s mismo." (Trapp)
ii. Samuel quiere que el pueblo de Israel sepa que incluso si da un paso atrs y permite que Sal emerja como lder, l no abandonar a
Israel. l continuara dirigiendo y sirvindoles, pero ahora ms bien de una manera espiritual a travs de la oracin y la instruccin.
f. Solamente temed a Jehov. . . pues considerad cun grandes cosas ha hecho por vosotros: Todo nuestro servicio, toda nuestra
obediencia, todo nuestro amor por Dios debe ser puesto en este contexto. Lo hacemos por las grandes cosas que ha hecho por nosotros. No
le servimos para poder persuadirlo de que haga grandes cosas por nosotros. l ya ha hecho grandes cosas, y nos pide que las recibamos por
fe. Entonces le servimos debido a las grandes cosas que ha hecho por nosotros.
i. Solo podemos mantener la perspectiva en nuestras vidas Cristianas si nos mantenemos enfocados en las grandes cosas ha hecho por
vosotros. Si perdemos la perspectiva, todo se distorsiona. Muchas personas tienden a magnificar sus problemas y pierden de vista las
grandes cosas ha hecho por vosotros.
g. Si perseverareis en hacer mal, vosotros y vuestro rey pereceris: Esta advertencia se convirti en el triste legado de Israel cuando
fueron conquistados y llevados de la tierra en cautiverio.
i. "Nunca un pueblo fue tan plenamente advertido, y nunca un pueblo se benefici tan poco de la advertencia." (Clarke)
2013 David Guzik - No se permite la distribucin ms all del uso personal sin autorizacin.
1 de Samuel 13 La Desobediencia de Sal
A. La amenaza Filistea.
1. (1-2) Sal rene al primer ejrcito de Israel.
Haba ya reinado Sal un ao; y cuando hubo reinado dos aos sobre Israel, escogi luego a tres mil hombres de Israel, de los cuales estaban con
Sal dos mil en Micmas y en el monte de Bet-el, y mil estaban con Jonatn en Gabaa de Benjamn; y envi al resto del pueblo cada uno a sus
tiendas.
a. Escogi luego a tres mil hombres de Israel: ste fue el primer ejrcito "regular" de Israel. Anteriormente Israel slo haba tenido una
milicia que se formaba en tiempos de amenaza nacional. Ahora por primera vez Israel tena un ejrcito profesional.
b. Mil estaban con Jonatn: Esta es la primera mencin del hijo de Sal, Jonatn. l llegara a ser una parte importante y maravillosa de 1
de Samuel.
i. "ste es el primer lugar en el que aparece ste valeroso y excelente hombre; un hombre que posee uno de los caracteres ms afables
de la Biblia." (Clarke)
2. (3-4) Jonatn inicia conflicto con los Filisteos.
Y Jonatn atac a la guarnicin de los filisteos que haba en el collado, y lo oyeron los filisteos. E hizo Sal tocar trompeta por todo el pas,
diciendo: Oigan los hebreos. Y todo Israel oy que se deca: Sal ha atacado a la guarnicin de los filisteos; y tambin que Israel se haba hecho
abominable a los filisteos. Y se junt el pueblo en pos de Sal en Gilgal.
a. Y Jonatn atac a la guarnicin de los filisteos: Jonatn era un lder militar excepcional. En repetidas ocasiones demostr habilidad para
dirigir ataques exitosos. Sin embargo este ataque solamente despert a los Filisteos. Israel haba disfrutado la paz de un pueblo sometido:
todo estar bien siempre y cuando tomes tu lugar de subyugacin. Con este ataque Jonatn declar, ya no nos someteremos a los Filisteos
dcilmente."
i. Esto dice claramente, "que Israel se haba hecho abominable a los filisteos." Mientras los Israelitas se quedaran en su posicin dbil
y de derrota, los Filisteos los consideraban buenos tipos. Tan pronto como los Israelitas mostraron coraje y valor contra los enemigos de
Jehov, los Filisteos consideraron a los Israelitas algo abominable.
ii. El mismo principio resulta verdad espiritualmente en nuestras vidas. Nosotros no tenemos guerra contra ejrcitos Filisteos; nuestros
enemigos son principados. . . potestades. . . gobernadores de las tinieblas de este siglo huestes espirituales de maldad en las regiones
celestes. (Efesios 6:12). Pero nuestros enemigos espirituales tienen la misma actitud que los Filisteos. Mientras seamos dbiles y
estemos sometidos a nuestros enemigos espirituales, no les importamos para nada. Incluso tal vez hasta les caigamos bien. Pero tan
pronto mostremos valor y coraje contra los enemigos de Jehov, nuestros enemigos espirituales nos consideran algo abominable. Si
tener paz con el diablo es ms importante para usted que tener victoria en Jehov, usted ser derrotado y subyugado con frecuencia.
b. En el collado: Arquelogos han encontrado esta fortaleza Filistea en el collado (lugar tambin conocido como Gueba). La evidencia
arqueolgica muestra que fue destruida pero reconstruida despus por Sal, y este lugar se convirti en su palacio y fortaleza.
c. Y todo Israel oy que se deca: Sal ha atacado a la guarnicin de los filisteos: Sal claramente tom crdito por el atrevido ataque de
Jonatn contra la guarnicin de los filisteos. Esto era una mala seal en el corazn y en el carcter de Sal. Su propio sentido de inseguridad
no permitira que ninguno de sus asociados (incluso su propio hijo) recibiera crdito. Necesitaba embriagarse en alabanzas como un hombre
sediento bebiendo agua.
3. (5-7) Los Filisteos preparan su ejrcito.
Entonces los filisteos se juntaron para pelear contra Israel, treinta mil carros, seis mil hombres de a caballo, y pueblo numeroso como la arena que
est a la orilla del mar; y subieron y acamparon en Micmas, al oriente de Bet-avn. Cuando los hombres de Israel vieron que estaban en estrecho
(porque el pueblo estaba en aprieto), se escondieron en cuevas, en fosos, en peascos, en rocas y en cisternas. Y algunos de los hebreos pasaron el
Jordn a la tierra de Gad y de Galaad; pero Sal permaneca an en Gilgal, y todo el pueblo iba tras l temblando.
a. Treinta mil carros, seis mil hombres de a caballo, y pueblo numeroso como la arena que est a la orilla del mar: Los Filisteos,
enfurecidos con los Israelitas, reunieron un enorme ejrcito para aplastar a Israel.
i. Treinta mil carros es un nmero enorme, y algunos dudan de la exactitud de este nmero. "Este nmero parece poco creble para los
infieles; para los cuales tal vez sea suficiente como para responder, que es mucho ms racional admitir un error de parte de aquel que
copi el texto sagrado en tales pasajes numerales o histricos, de donde la doctrina de la fe y vida buena no se interesa directamente,
que sobre semejante pretensin de cuestionar la verdad y la divinidad de las Santas Escrituras, las cuales han sido completamente
acreditadas y evidentemente demostradas. Y el error no es grande en el Hebreo, schalosh por shelishim; y as ciertamente estos dos
antiguos traductores, el Siriaco y el rabe, lo traducen, y debieron haber ledo en sus copias Hebreas, tres mil." (Poole)
b. Cuando los hombres de Israel vieron que estaban en estrecho: Jonatn fue lo suficientemente valeroso como para lanzar el ataque
inicial contra los Filisteos pero los hombres de Israel no fueron lo suficientemente valerosos como para mantenerse fuertes contra su
enemigo. Con gran temor (el pueblo estaba en aprieto) se escondieron dondequiera que pudieron (en cuevas, en fosos, en peascos, en
rocas y en cisternas) o huyeron hacia el otro lado del ro Jordn (a la tierra de Gad y de Galaad). Este era un punto bajo para Israel.
i. Probablemente muchos de ellos haban pensado lo que realmente necesitamos es un rey. Un rey podr resolver nuestros problemas.
Ahora tienen un rey y los problemas siguen ah. A menudo pensamos que las cosas arreglaran los problemas pero no lo harn. "Y por

este medio Dios tuvo la intencin de ensearles sobre la vanidad de toda confianza carnal en los hombres; y que su necesidad de ayuda
y favor de Dios no disminuy en absoluto que la que ya tenan antes, cuando no tenan rey." (Poole)
c. Pero Sal permaneca an en Gilgal: La posicin de Sal como rey fue confirmada en Gilgal (1 de Samuel 11:15). Muchos meses
despus an permaneca ah. (1 de Samuel 13:1). Puede ser que Sal quisiera continuar reviviendo ese glorioso da en el que Samuel lo
confirm y reconoci como rey ante toda la nacin. Ahora que l era el rey, los hombres de Israel esperaban cosas ms grandes de l.
d. el pueblo iba tras l temblando: An respetaban a Sal como su rey, pero estaban muy atemorizados. Debe ser mejor tener seguidores
temblorosos que ninguno, pero qu mejor hubiera sido si Israel hubiera confiado realmente en Jehov en ese momento.
B. El sacrificio ilegal de Sal.
1. (8-9) Sal ofrece el holocausto.
Y l esper siete das, conforme al plazo que Samuel haba dicho; pero Samuel no vena a Gilgal, y el pueblo se le desertaba. Entonces dijo Sal:
Traedme holocausto y ofrendas de paz. Y ofreci el holocausto.
a. l esper siete das: Sal estuvo en Gilgal por muchos meses. Pero bajo la presin de la crisis actual, cada da pareca mucho ms
importante. l saba que los Filisteos estaban reuniendo un enorme ejrcito contra l, y una vez que estuvieran organizados sera mucho ms
difcil derrotarlos. Sal probablemente senta que una respuesta rpida les dara una mayor probabilidad de ganar la batalla.
b. Conforme al plazo que Samuel haba dicho: Samuel le dijo a Sal que lo esperara en Gilgal. Entonces Samuel llevara a cabo los
sacrificios e Israel estara listo espiritualmente para la batalla.
c. Pero Samuel no vena a Gilgal, y el pueblo se le desertaba: Esto incrementaba la ansiedad de Sal. Primero, la espera por Samuel era
estresante porque senta que el tiempo estaba en su contra. Segundo, el pueblo se le desertaba porque pensaban que no se librara la batalla
y que el plan no estaba funcionando.
i. Podemos imaginar que en los primeros das de la semana, Sal expres sus pensamientos en un discurso motivacional a sus tropas:
"Hombres, vamos a entrar en batalla contra los Filisteos. Ellos tienen ms hombres, ms carros, ms caballos, mejores espadas y lanzas
que nosotros. As que tenemos que confiar en Dios y hacer un ataque rpido antes de que ellos puedan organizarse. Samuel vendr
pronto y nos guiar en sacrificio ante Dios. Entonces saldremos y azotaremos a los Filisteos!" Pero no sucedi as. Los das avanzaban
y Samuel no llegaba. Las tropas estaban perdiendo confianza en Sal como lder, y empezaban a desertar. Sal sinti que estaba en
muchos problemas.
d. Y ofreci el holocausto: Esto fue claramente pecaminoso. Primero, Sal claramente desobedeci a Samuel. Segundo, Sal era un rey, no
un sacerdote, y slo los sacerdotes podan ofrecer sacrificios. Sal no tena por qu haber hecho lo que slo un sacerdote poda hacer.
i. La historia muestra lo peligroso que es combinar autoridades cvicas y religiosas y Dios no permitira que los reyes de Israel fueran
sacerdotes ni que los sacerdotes fueran reyes. En 2 de Crnicas 26 el rey Uza intent realizar la labor de un sacerdote y Dios lo castig
con lepra.
ii. Por miedo, por pnico, por no saber qu ms hacer, Sal hizo algo claramente pecaminoso. "Si Sal estuvo antes entre los profetas,
estara ahora entre los sacerdotes? Puede haber devocin en la desobediencia? Oh hombre vano! Qu puede aprovechar el sacrificar
para Dios, en contra de Dios?" (Trapp)
2. (10-12) Samuel llega y Sal intenta explicar lo que hizo.
Y cuando l acababa de ofrecer el holocausto, he aqu Samuel que vena; y Sal sali a recibirle, para saludarle. Entonces Samuel dijo: Qu has
hecho? Y Sal respondi: Porque vi que el pueblo se me desertaba, y que t no venas dentro del plazo sealado, y que los filisteos estaban
reunidos en Micmas, me dije: Ahora descendern los filisteos contra m a Gilgal, y yo no he implorado el favor de Jehov. Me esforc, pues, y
ofrec holocausto.
a. Y cuando l acababa de ofrecer el holocausto: Sal decidi ofrecer el sacrificio no ms de una hora antes de que Samuel llegara. Si
hubiera confiado en Dios y esperado una hora ms cun diferentes pudieron haber sido las cosas! Los ltimos momentos de espera son
usualmente los ms difciles y nos tientan poderosamente a tomar el asunto en nuestras manos.
b. Sal sali a recibirle, para saludarle: Ahora Sal realmente haba sobrepasado sus lmites. Literalmente, El Hebreo dice que Sal quera
bendecir a Samuel tal vez como un sacerdote bendice al pueblo. Ahora Sal realmente se vea a s mismo como un sacerdote, primero
ofreciendo sacrificio y luego dando bendicin.
i. Al querer bendecir a Samuel, Sal pudo haber intentado mostrarle a Samuel lo espiritual que era. Es como un nio que es atrapado
con la mano en la caja de galletas y luego le dice a su madre, "vamos a orar!"
c. Samuel dijo: Qu has hecho?" Samuel saba que Sal haba hecho algo malo. Probablemente poda oler el sacrificio en el aire. Pero
Samuel no buscaba razones o excusas porque no haba razones ni excusas vlidas. Todo lo que Samuel quera escuchar era una confesin y
arrepentimiento.
d. Y Sal respondi: La respuesta de Sal es un clsico ejemplo de crear excusas y desconfiar de Dios. Lnea tras lnea, Sal empeor su
pecado con excusas.
i. Vi que el pueblo se me desertaba: "Tuve que hacer algo para impresionar al pueblo y ganarme su apoyo una vez ms." Pero si Sal
hubiera obedecido y hubiera confiado en Dios. Dios lo hubiera llevado a la victoria contra los Filisteos con o sin el pueblo. Tal vez
muchos Israelitas hayan admirado a Sal por haber ofrecido el sacrificio. "Miren, ese es un hombre de accin! Se encarga de que las
cosas se realicen. De todos modos, nunca entend porque los sacerdotes eran tan especiales." Sal podra tener una respuesta positiva en
las encuestas pero si Dios no estaba con l, todo se desmoronara. Debi haberse preocupado ms por agradar a Dios en vez de al
pueblo.
ii. t no venas dentro del plazo sealado: "Ves Samuel, en realidad fue tu culpa. Si hubieras venido antes, no hubiera tenido que hacer
esto." Pero si hubiera Sal obedecido y confiado en Dios, Dios se hubiera encargado de Samuel y el tiempo. Incluso si Samuel estaba
mal, no justificaba el pecado de Sal. Con frecuencia intentamos culpar a otros de nuestros pecados.
iii. Ahora descendern los filisteos contra m a Gilgal, y yo no he implorado el favor de Jehov: "En verdad necesitbamos la
ayuda de Dios contra los Filisteos, y la necesitbamos ahora, as que tuve que hacerlo." Pero si Sal hubiera obedecido y confiado en
Dios, Jehov se hubiera encargado de los Filisteos. Sal pudo haber implorado el favor de Jehov de numerosas maneras. Pudo haber
clamado a Jehov por toda la nacin con un corazn humilde, pero en vez de eso hizo la nica cosa que no deba hacer: ofrecer el
sacrificio.
iv. Me esforc: "Tuve que. Me pareci lo correcto. No pude esperar ms." Aunque Sal se haya esforzado, no debi dejarse dominar por
sus emociones. No tena que pecar aunque sintiera que deba hacerlo.
d. La forma entera de la explicacin de Sal deja claro que esto no fue un malentendido. No le dijo a Samuel, "Hice algo malo?" l saba
exactamente lo que haba hecho y probablemente haba pensado en las excusas desde antes.
3. (13-14) Samuel declara el juicio de Dios sobre la casa de Sal.
Entonces Samuel dijo a Sal: Locamente has hecho; no guardaste el mandamiento de Jehov tu Dios que l te haba ordenado; pues ahora Jehov
hubiera confirmado tu reino sobre Israel para siempre. Mas ahora tu reino no ser duradero. Jehov se ha buscado un varn conforme a su
corazn, al cual Jehov ha designado para que sea prncipe sobre su pueblo, por cuanto t no has guardado lo que Jehov te mand.

a. Locamente has hecho: Esta frase es ms fuerte de lo que podramos pensar. Samuel no se refera a que Sal era tonto o poco inteligente.
La Biblia habla del loco como alguien carece de moralidad y espiritualidad.
b. No guardaste el mandamiento de Jehov tu Dios que l te haba ordenado: A pesar de todas las excusas, todos los motivos, de culpar a
alguien ms, el resultado final es el resultado final. Samuel lo dej claro: no guardaste el mandamiento de Jehov tu Dios que l te haba
ordenado. Dios le orden hacer algo, y l hizo lo contrario.
c. Pues ahora Jehov hubiera confirmado tu reino sobre Israel para siempre: Uno de los privilegios de ser un rey era establecer una
dinasta, donde los hijos de uno heredarn despus el trono. Dios le dijo a Sal que sus descendientes no reinaran despus de l. Despus de
que l fuera rey, l no establecera la monarqua sobre Israel.
d. Mas ahora tu reino no ser duradero: Por estas palabras podramos esperar que Sal fuera "impugnado" como rey en ese momento y en
ese lugar. Pero Sal reinara por otros 20 aos. An estara certero.
i. Esto no era cualquier pecado. "Desobedecer a Dios en el ms pequeo detalle es pecado suficiente: no puede haber pecado pequeo,
porque no hay un Dios pequeo contra el cual pecar." (Trapp)
ii. Como el verdadero juicio por este pecado estaba tan lejos, debemos considerar el juicio de las palabras de Samuel como una
invitacin al arrepentimiento. En muchas ocasiones cuando Dios anuncia juicio, se ablandar si su pueblo es arrepiente. "Aunque Dios
amenaz a Sal con la prdida de su reino por este pecado, an as no es improbable que hubiera una condicin implcita, como es usual
en este tipo de casos." (Poole)
e. Jehov se ha buscado un varn conforme a su corazn, al cual Jehov ha designado para que sea prncipe sobre su pueblo: Aunque
Dios rechaz a Sal, no rechaz a Israel. Debido a que Dios amaba a Israel l levantara un nuevo rey, un varn conforme a su corazn.
i. Sal era un hombre conforme al corazn de Israel. Lo que a l le interesaba era la imagen, el prestigio, y cosas que buscan los
hombres. Pero ahora Dios le dara a Israel un hombre conforme a su corazn, y levantara a ese hombre para ser el prximo rey.
ii. Sera fcil decir que el reino fue arrebatado de Sal porque pec, y en cierto sentido esto era verdad; pero era ms que eso. David
tambin pec, sin embargo Dios nunca le arrebat el reino ni a l ni a sus descendientes. El problema era ms grande que el incidente
del pecado; el problema era ser un hombre conforme al corazn de Dios.
f. Un varn conforme a su corazn: Qu significa esto? Podemos descubrir esto viendo a la persona que no era un varn conforme a su
corazn (Sal) y compararlo con el hombre que s era un varn conforme a su corazn (David).
i. Un hombre conforme al corazn de Dios honra a Jehov. Sal estaba ms interesado en su voluntad que en la de Dios. David saba
que la voluntad de Dios era lo ms importante. Incluso cuando David no hizo la voluntad de Dios, l saba que la voluntad de Dios era
ms importante. Todo pecado es rechazo a Dios, pero David pec ms por debilidad y Sal ms por rechazo a Dios
ii. Un hombre conforme al corazn de Dios corona a Dios como rey. Para Sal, Sal era rey. Para Jehov Dios era rey. Tanto David
como Sal saban que el sacrificio antes de la batalla era importante. Pero David crea que era importante porque agradaba y honraba a
Dios. Sal pensaba que era importante porque poda ayudarlo a ganar la batalla. Sal pens que Dios lo ayudara a alcanzar sus
objetivos. David pens que Dios era el objetivo.
iii. Un hombre conforme al corazn de Dios tiene un corazn noble y arrepentido. Cuando Sal fue confrontado con su pecado l
ofreci excusas. Cuando David fue confrontado con su pecado l lo confes y se arrepinti (2 de Samuel 12:13).
iv. Un hombre conforme al corazn de Dios ama a otras personas. Sal guard cada vez ms amargura contra las personas y se encerr
ms y ms en s mismo, pero David am a las personas. Cuando David estaba decado segua amando y sirviendo a aquellos que estaban
ms decados que l. (1 de Samuel 22:1-2).
g. Jehov se ha buscado un varn conforme a su corazn: Dios estaba buscando este tipo de hombre y Dios lo encontr en un lugar
inesperado. De hecho, en ese momento ni siquiera era un hombre! Dios an est buscando hombres y mujeres conforme a su corazn.
i. Si David tuvo algunos de nuestros pecados entonces nosotros podemos tener su corazn. Podemos amar y seguir a Dios con el
enfoque y la pasin que David tuvo.
C. La amenaza Filistea
1. (15-18) Los Filisteos comienzan a invadir.
Y levantndose Samuel, subi de Gilgal a Gabaa de Benjamn. Y Sal cont la gente que se hallaba con l, como seiscientos hombres. Sal, pues,
y Jonatn su hijo, y el pueblo que con ellos se hallaba, se quedaron en Gabaa de Benjamn; pero los filisteos haban acampado en Micmas. Y
salieron merodeadores del campamento de los filisteos en tres escuadrones; un escuadrn marchaba por el camino de Ofra hacia la tierra de Sual,
otro escuadrn marchaba hacia Bet-horn, y el tercer escuadrn marchaba hacia la regin que mira al valle de Zeboim, hacia el desierto.
a. Y levantndose Samuel: Samuel probablemente se fue sabiendo que las palabras de juicio eran una invitacin al arrepentimiento, y
probablemente sabiendo que Sal no se arrepentira.
b. Como seiscientos hombres: Al inicio, Sal tena alrededor de 3,000 hombres en su ejrcito regular (1 de Samuel 13:2). Ahora se haba
reducido a 600 porque muchos hombres desertaron mientras Sal esperaba a Samuel (1 de Samuel 13:8). La prdida de muchos hombres fue
probablemente la razn por la que Sal ofreci el sacrificio sin Samuel, y mostr un corazn de desconfianza y desobediencia a Dios.
i. Segn 1 de Samuel 13:5 los Filisteos ya tenan un ejrcito enorme, que fcilmente sobrepasaba a los 3,000 hombres de Sal. Sal vio
su ya superada fuerza reducirse a una quinta parte de su tamao anterior (de 3,000 a 600). Dios permiti esto para probar la fe de Sal,
para ver si ste crea que Dios era lo suficientemente grande como para librarlos de tantos con tan pocos.
c. Y salieron merodeadores del campamento de los filisteos: Con tantas tropas los Filisteos poda merodear a voluntad. Era un ejrcito
intrpido y temerario en contra de Sal e Israel.
2. (19-23) La superioridad tecnolgica de los Filisteos.
En toda la tierra de Israel no se hallaba herrero; porque los filisteos haban dicho: Para que los hebreos no hagan espada o lanza. Por lo cual todos
los de Israel tenan que descender a los filisteos para afilar cada uno la reja de su arado, su azadn, su hacha o su hoz. Y el precio era un pim por
las rejas de arado y por los azadones, y la tercera parte de un siclo por afilar las hachas y por componer las aguijadas. As aconteci que en el da
de la batalla no se hall espada ni lanza en mano de ninguno del pueblo que estaba con Sal y con Jonatn, excepto Sal y Jonatn su hijo, que las
tenan. Y la guarnicin de los filisteos avanz hasta el paso de Micmas.
a. En toda la tierra de Israel no se hallaba herrero: Los Filisteos tenan tecnologa militar superior y queran que las cosas siguieran igual.
Puesto que eran un pueblo marinero, los Filisteos comerciaban con las culturas sofisticadas tecnolgicamente del oeste, especialmente los
Griegos. Ellos importaban armas y quin sabe qu tanto ms de tierras lejanas.
i. "Por dcadas arquelogos que trabajan en diversos lugares diferentes han desenterrado un desconcertante nmero de artefactos de
hierro que datan del periodo de mayor podero Filisteo, llevando al consenso general de que el metal fue introducido en Canan por lo
menos para armas, herramientas de agricultura, y joyera por los Filisteos." (Youngblood)
b. Todos los de Israel tenan que descender a los filisteos para afilar cada uno la reja de su arado: Al cuidar cuidadosamente su
tecnologa militar, los Filisteos mantuvieron a los Israelitas bajo dominio.

i. Podemos imaginar que los herreros Filisteos, aunque les cobraban un pim por afilar sus instrumentos, nunca le ponan buen filo a
nada. Primero, porque estas herramientas de trabajo eran todas las armas que los Israelitas tenan, as que Por qu afilarlas demasiado?
Segundo, si las afilas demasiado, tomara ms tiempo para que regresaran con otro pim para afilar su hacha.
c. No se hall espada ni lanza en mano de ninguno del pueblo excepto Sal y Jonatn su hijo, que las tenan: Haba tan pocas armas
de hierro disponibles que slo la familia real poda estar adecuadamente equipada. El resto de Israel peleaba con lo que pudieran.
i. Era suficientemente malo que fueran grandemente sobrepasados en nmero. Ahora, vemos que Dios le permiti a los Filisteos tener
una ventaja tecnolgica enorme sobre los Israelitas. La nica manera en que los Israelitas podran ganar era confiando en Dios para
todo.
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1 de Samuel 14 Victoria sobre los Filisteos.
A. La aventura de Jonatn en la fe.
1. (1-3) La propuesta de Jonatn
Aconteci un da, que Jonatn hijo de Sal dijo a su criado que le traa las armas: Ven y pasemos a la guarnicin de los filisteos, que est de aquel
lado. Y no lo hizo saber a su padre. Y Sal se hallaba al extremo de Gabaa, debajo de un granado que hay en Migrn, y la gente que estaba con l
era como seiscientos hombres. Y Ahas hijo de Ahitob, hermano de Icabod, hijo de Finees, hijo de El, sacerdote de Jehov en Silo, llevaba el
efod; y no saba el pueblo que Jonatn se hubiese ido.
a. Aconteci un da: Al principio, no haba nada en este da que indicara que sera extraordinario.
i. "Dios siempre est en bsqueda de almas creyentes, las cuales por un lado reciban su poder y gracia, y por el otro los transmitan. l
las escoge, para a travs de ellos hacer manifiesto su poder." (Meyer)
b. Dijo a su criado que le traa las armas: Cada oficial del ejrcito Israelita tena un asistente conocido como escudero. El escudero
ayudaba al oficial en batalla y en la administracin del ejrcito. Frecuentemente cargaban con la armadura y las armas del oficial, por lo que
eran conocidos escuderos.
i. "En la antigedad los escuderos tenan que ser excepcionalmente leales y valientes, ya que la vida de sus amos con frecuencia
dependa de ellos." (Youngblood)
c. Ven y pasemos a la guarnicin de los filisteos: Los Israelitas estaban en un conflicto militar donde la victoria pareca imposible. Eran
grandemente sobrepasados en nmero y en tecnologa militar. Sin embargo Jonatn fue lo suficientemente audaz como para pasar a la
guarnicin de los filisteos slo para ver lo que Jehov podra hacer.
i. Tal vez Jonatn pens en Samgar, y cmo Jueces 3:31 describe la victoria de Samgar sobre 600 Filisteos con una aguijada de bueyes.
Tal vez Jonatn pens, Bueno, si Dios pudo hacerlo a travs de Samgar Tambin puede hacerlo a travs de mi!!.
ii. Jonatn poda fortalecerse en promesas tales como Levtico 26:8: Cinco de vosotros perseguirn a ciento, y ciento de vosotros
perseguirn a diez mil, y vuestros enemigos caern a filo de espada delante de vosotros.
d. Y no lo hizo saber a su padre: Tal vez esto slo haya sido un descuido o algo sencillo de explicar. O, tal vez puede ser que Jonatn
deliberadamente no le haya hecho saber a su padre, porque crey que su padre simplemente le hubiera dicho no.
e. Y Sal se hallaba: Este era un gran contraste con Jonatn. El intrpido y valiente rey simplemente se hallaba. . . debajo de un granado
mientras su hijo osadamente se diriga a la guarnicin de los filisteos. Sal y el sacerdote con el efod estaban sentados mientras Jonatn
osadamente confiaba en Dios.
f. Ahas hijo de Ahitob, hermano de Icabod: La mencin del nombre de Icabod casi parece innecesaria. Por qu necesitaramos saber que
el sacerdote que estaba con Sal era Ahas, el sobrino de Icabod? Probablemente, Dios quiere que relacionemos el significado del nombre
de Icabod con el lugar donde se encuentra Sal espiritualmente. La gloria real de Sal casi se ha ido, y es apropiado que se relacione con un
familiar del hombre llamado "La gloria de Dios se ha ido."
g. No saba el pueblo que Jonatn se hubiese ido: Esto indica que Jonatn no fue a la guarnicin de los filisteos por un deseo de gloria
personal. Si ese hubiera sido su motivo le hubiera dicho al menos a algunas personas a donde haba ido.
2. (4-5) Jonatn encuentra una posicin estratgica.
Y entre los desfiladeros por donde Jonatn procuraba pasar a la guarnicin de los filisteos, haba un peasco agudo de un lado, y otro del otro
lado; el uno se llamaba Boses, y el otro Sene. Uno de los peascos estaba situado al norte, hacia Micmas, y el otro al sur, hacia Gabaa.
a. Entre los desfiladeros haba un peasco agudo de un lado, y otro del otro lado: De camino a la guarnicin de los Filisteos, Jonatn
vio una posicin estratgica un camino estrecho a travs de un paso con rocas grandes y afiladas de cada lado. Unos pocos hombres
podran pelear con facilidad contra una cantidad mucho mayor en este lugar estratgico.
b. Jonatn procuraba pasar a la guarnicin de los filisteos: Si Jonatn nunca hubiera decidido, Ven y pasemos a la guarnicin de los
filisteos, que est de aquel lado (1 de Samuel 14:1) nunca hubiera encontrado este lugar estratgico. Dios gui a Jonatn cuando el confi
valerosamente en Dios y actu en base a esa valerosa confianza.
3. (6-7) La osada propuesta de Jonatn.
Dijo, pues, Jonatn a su paje de armas: Ven, pasemos a la guarnicin de estos incircuncisos; quiz haga algo Jehov por nosotros, pues no es
difcil para Jehov salvar con muchos o con pocos. Y su paje de armas le respondi: Haz todo lo que tienes en tu corazn; ve, pues aqu estoy
contigo a tu voluntad.
a. Quiz haga algo Jehov por nosotros: Para Jonatn, esto era ms bien como una expedicin de reconocimiento. l quera ver lo que
Dios podra hacer a travs de dos hombres que confiaban en l y se levantaban valientemente.
i. Jonatn saba que la necesidad era grande. Israel estaba irremediablemente superado en nmero y desmoralizado.
ii. Jonatn saba que Dios quera usar a alguien. El rey Sal slo quera sentarse debajo de un granado. Algo tena que hacerse, y
Jonatn estaba dispuesto a dejar que Dios lo usara.
iii. Jonatn saba que Dios quera trabajar con alguien. Jonatn pudo solamente haber orado para que Dios hiciera llover fuego del
cielo sobre los Filisteos. Pero Jonatn saba que Dios usa las acciones osadas y el espritu de pelea de su pueblo. "No era Jonatn el que
trabajara con algo de ayuda de parte de Dios; era Jehov el que trabajara a travs de Jonatn." (Blaikie)
b. Pues no es difcil para Jehov salvar con muchos o con pocos: Este es un sabio valor en Dios. Muchos en Israel probablemente crean
esto como una verdad teolgica, pero pocos lo crean lo suficiente como para hacer algo al respecto. La fe de Jonatn fue demostrada por sus
acciones.
i. No es difcil para Jehov: Lo nico que se podra decir que limita a Dios es nuestra incredulidad (Mateo 13:58). El poder de Dios
nunca es limitado, pero su voluntad puede ser limitada por nuestra incredulidad. l puede escoger no actuar hasta que nos asociemos
con l en confianza. En Jonatn, Dios tena un compaero que crea.

ii. Con muchos o con pocos: Las probabilidades ya estaban contra Israel. Importaba si era un milln a uno, o mil a uno? Ni los
nmeros ni las probabilidades limitaban a Dios, pero la incredulidad poda. Jonatn nunca ley el Nuevo Testamento, pero tena un
corazn como en Romanos 8:31: Si Dios es con nosotros, quin contra nosotros?
iii. Jonatn tena poca fe en s mismo pero una gran fe en Dios. No era "Yo puedo ganar una gran victoria con la ayuda de Dios." Era
"Dios puede ganar una gran victoria a travs de m."
c. Ve, pues aqu estoy contigo: Estas palabras de su escudero deben haber alegrado grandemente a Jonatn. Cuando nos levantamos en fe, el
nimo puede hacer toda la diferencia para bien y el desnimo puede hacer toda la diferencia para mal.
i. Dios iba usar a Jonatn, pero no iba a usarlo solamente a l. Cuando Dios usa a un hombre casi siempre llama a otros a que lo rodeen
para apoyarlo y ayudarlo. Estos son igual de importantes para llevar a cabo la obra de Dios como el hombre que Dios usa.
4. (8-10) Jonatn propone una prueba.
Dijo entonces Jonatn: Vamos a pasar a esos hombres, y nos mostraremos a ellos. Si nos dijeren as: Esperad hasta que lleguemos a vosotros,
entonces nos estaremos en nuestro lugar, y no subiremos a ellos. Mas si nos dijeren as: Subid a nosotros, entonces subiremos, porque Jehov los
ha entregado en nuestra mano; y esto nos ser por seal.
a. Dijo entonces: Esto indica que Jonatn tom la confirmacin de su escudero como una confirmacin.
b. Esto nos ser por seal: En su paso de fe, Jonatn quera saber si Dios realmente los estaba guiando, as que propuso una prueba basada
en la respuesta de los guardias Filisteos.
i. Jonatn mostr sabidura y no incredulidad. Hasta este punto no haba actuado en palabra especfica ni confirmada de Dios. Ms bien,
haba seguido una osada esperanza y la impresin de su corazn. Fue lo suficientemente humilde para reconocer que poda estar
equivocado ese da, as que Jonatn le pidi a Dios que lo guie.
ii. Esto no es lo mismo que lo que Geden hizo con el velln de lana (Jueces 6:36-40). Geden tena un mensaje confirmado de Jehov
para guiarlo, y el dud de la palabra de Dios. Jonatn no dud de la palabra de Jehov; el dudaba de su propio corazn y mente.
iii. Jonatn fue impulsado por fe. Significativamente, l no demand saber todo el plan de batalla de Dios por adelantado. l estaba
dispuesto a tomarlo un paso a la vez, y dejar que Dios lo llevara a cabo. La fe, est dispuesta a dejarle a Dios el conocimiento del plan
completo, y sabe que nuestra parte va un paso a la vez.
5. (11-14) Jonatn y su escudero atacan a los Filisteos
Se mostraron, pues, ambos a la guarnicin de los filisteos, y los filisteos dijeron: He aqu los hebreos, que salen de las cavernas donde se haban
escondido. Y los hombres de la guarnicin respondieron a Jonatn y a su paje de armas, y dijeron: Subid a nosotros, y os haremos saber una cosa.
Entonces Jonatn dijo a su paje de armas: Sube tras m, porque Jehov los ha entregado en manos de Israel. Y subi Jonatn trepando con sus
manos y sus pies, y tras l su paje de armas; y a los que caan delante de Jonatn, su paje de armas que iba tras l los mataba. Y fue esta primera
matanza que hicieron Jonatn y su paje de armas, como veinte hombres, en el espacio de una media yugada de tierra.
a. He aqu los hebreos, que salen de las cavernas donde se haban escondido: En este tiempo de crisis los Israelitas se escondan donde
pudieran (1 de Samuel 13:6). Era razonable que los Filisteos creyeran que estos eran Hebreos desertores rindindose a ellos porque pensaban
que era mejor que esconderse en una caverna.
b. Sube tras m, porque Jehov los ha entregado en manos de Israel: En este emocionante momento Dios confirm la osada confianza de
Jonatn con esta seal, y l supo que Dios hara algo grandioso.
c. Subi Jonatn trepando con sus manos y sus pies, y tras l su paje de armas: Esta era una escalada difcil. Jonatn no era de los que
diran, bueno, sera genial hacer esto. Pero las rocas son empinadas y hay muchos Filisteos all arriba. Mejora hay que orar. Si solo
queremos la victoria o solo queremos ser usados por Dios cuando es fcil, no veremos mucha victoria y no seremos usados mucho.
d. Caan delante de Jonatn: Jonatn saba que la batalla era de Jehov, sin embargo l saba que Dios lo usara para pelear. Cuando Dios
vio la seal de confirmacin de Dios, no guardo su espada y empez a orar para que Dios los atacara a todos. l or, se asegur de que su
espada estuviera afilada, y confi en que Dios lo usara para derrotarlos a todos.
6. (15) Dios ataca a los Filisteos.
Hubo pnico en el campamento y por el campo, y entre toda la gente de la guarnicin; y los que haban ido a merodear, tambin ellos tuvieron
pnico, y la tierra tembl; hubo, pues, gran consternacin.
a. Hubo pnico en el campamento y por el campo, y entre toda la gente de la guarnicin: Parece que los Filisteos estaban bajo confusin
divina y se despertaron esa maana pensando "Somos atacados por enemigos en medio de nosotros!" Se apresuraron pensando que sus
compatriotas Filisteos eran el enemigo, y empezaron a pelear y a matarse unos a otros.
i. No import que los Filisteos superaran grandemente en nmero a los Israelitas ni que tuvieran mucho mejores armas. Dios fue ms
que capaz de poner a los Filisteos unos contra otros. Si los Israelitas no tenan espada, Jehov usara las espadas de los Filisteos contra
ellos mismos.
b. Y la tierra tembl; hubo, pues, gran consternacin: Jonatn us su espada y su corazn pero Dios hizo lo que Jonatn no poda enviar
un gran terremoto para aterrorizar a los Filisteos. A menudo esperamos a que Dios haga lo que nosotros podemos hacer. Pero Dios a menudo
har milagros lo que solamente l puede hacer si nosotros hacemos lo que podemos hacer.
7. (16-19) Sal se entera de la batalla.
Y los centinelas de Sal vieron desde Gabaa de Benjamn cmo la multitud estaba turbada, e iba de un lado a otro y era deshecha. Entonces Sal
dijo al pueblo que estaba con l: Pasad ahora revista, y ved quin se haya ido de los nuestros. Pasaron revista, y he aqu que faltaba Jonatn y su
paje de armas. Y Sal dijo a Ahas: Trae el arca de Dios. Porque el arca de Dios estaba entonces con los hijos de Israel. Pero aconteci que
mientras an hablaba Sal con el sacerdote, el alboroto que haba en el campamento de los filisteos aumentaba, e iba creciendo en gran manera.
Entonces dijo Sal al sacerdote: Detn tu mano.
a. La multitud estaba turbada, e iba de un lado a otro y era deshecha: Mientras los centinelas vigilaban el enorme ejrcito de los
Filisteos, el ejrcito comenz a deshacerse frente a sus ojos.
b. Pasad ahora revista: Esto resultaba intil en ese momento. Sal debi haber ido a pelear contra los Filisteos en ese momento estratgico.
En vez de eso, pareca ms preocupado por saber quin estaba dirigiendo la batalla y quin tomara el crdito por ella.
c. Trae el arca de Dios: Esto resultaba intil en ese momento. Aqu probablemente Sal intentaba parecer espiritual, pero no haba para qu
buscar a Dios. Hay un tiempo para apartarse y orar, y hay un tiempo para tomar la espada y pelear. Sal no saba qu tiempo era ese.
d. Mientras an hablaba Sal con el sacerdote, el alboroto que haba en el campamento de los filisteos aumentaba, e iba creciendo en
gran manera. Entonces dijo Sal al sacerdote: Detn tu mano: Eventualmente, el ruido de la pelea entre Jonatn y los Filisteos se volvi
tan fuerte que Sal supo que tena que pelear tambin. As que le dijo al sacerdote Detn tu mano. Esto signific, "Deja de buscar una
respuesta de Dios con el Urim y el Tumim." Los cuales estaban en una bolsa en el pectoral del sacerdote.
8. (20-23) Sal pelea en la batalla y se logra una gran victoria.
Y juntando Sal a todo el pueblo que con l estaba, llegaron hasta el lugar de la batalla; y he aqu que la espada de cada uno estaba vuelta contra
su compaero, y haba gran confusin. Y los hebreos que haban estado con los filisteos de tiempo atrs, y haban venido con ellos de los
alrededores al campamento, se pusieron tambin del lado de los israelitas que estaban con Sal y con Jonatn. Asimismo todos los israelitas que

se haban escondido en el monte de Efran, oyendo que los filisteos huan, tambin ellos los persiguieron en aquella batalla. As salv Jehov a
Israel aquel da. Y lleg la batalla hasta Bet-avn.
a. Llegaron hasta el lugar de la batalla: Sal era el lder de Israel pero le tom un largo tiempo empezar a liderar. Ahora l sigue a Dios y a
Jonatn en la batalla.
b. Y los hebreos que haban estado con los filisteos de tiempo atrs se pusieron tambin del lado de los israelitas: Parece que muchos
en Israel tenan el inseguro corazn de Sal. Estos siervos Hebreos de los Filisteos probablemente odiaban a sus amos pero tenan miedo de
liberarse en Jehov. Slo salieron cuando la victoria de Israel estaba asegurada.
c. As salv Jehov a Israel aquel da: Dios realmente us a Jonatn, pero no era la victoria de Jonatn. Era la victoria de Jehov. Dios
solamente estaba esperando por alguien con la osada confianza de Jonatn.
B. El insensato pacto de Sal y sus consecuencias
1. (24) Sal fuerza al ejrcito de Israel bajo juramento.
Pero los hombres de Israel fueron puestos en apuro aquel da; porque Sal haba juramentado al pueblo, diciendo: Cualquiera que coma pan antes
de caer la noche, antes que haya tomado venganza de mis enemigos, sea maldito. Y todo el pueblo no haba probado pan.
a. Sal haba juramentado al pueblo: Jonatn, con su osada confianza en Jehov, acababa de asestar un poderoso golpe contra los Filisteos.
Ahora era la tarea del ejrcito de Israel, bajo el rey Sal, terminar con el trabajo atacando al ejrcito Filisteo que hua. En este da de batalla
contra los Filisteos Sal declar una maldicin: Cualquiera que coma pan antes de caer la noche, antes que haya tomado venganza de
mis enemigos, sea maldito.
i. En la superficie, esto suena muy espiritual. "Apartemos este da como un da especial de ayuno para Jehov. Queremos que Dios haga
una gran obra, as que hoy deberamos ayunar. Reforzar esto en todo el ejrcito con una maldicin."
b. Antes que haya tomado venganza de mis enemigos: Esto muestra que el enfoque de Sal estaba mal. Sal puso al ejrcito de Israel bajo
juramento para poder obtener venganza de sus enemigos. Si l consideraba sta como su batalla, debi haberse puesto a ayudar l solo. Sal
mostr que incluso al hacer algo espiritual como ayunar su enfoque estaba en s mismo, no en Jehov.
i. A travs de esta maldicin, Sal puso otra vez el enfoque en s mismo. Ese da nadie estara pensando mucho en Jonatn porque su
hambre estara recordndoles constantemente la maldicin de Sal.
c. Sea maldito: Esto muestra que el sentido de autoridad de Sal estaba mal. l no tena la autoridad de anunciar semejante maldicin y no
era el lder espiritual de la nacin. Si algn ayuno deba ser declarado y junto con este una maldicin, Samuel era el que tena la autoridad
para hacerlo, no Sal.
i. Esto tambin muestra que la promesa de castigo de Sal estaba mal. Ciertamente era demasiado fuerte decir, "sea maldito." Si Sal
quera que se llevara a cabo un ayuno voluntario, eso era una cosa. Pudo haber dicho, "Hoy ayunar delante de Jehov. Si alguno quiere
unirse, son bienvenidos." Pero en vez de guiar con el ejemplo e invitar a Israel a seguirlo, jurament al pueblo.
d. Los hombres de Israel fueron puestos en apuro aquel da: Esto muestra que el resultado entre el ejrcito de Israel fue malo. No importa
cul sea el motivo de Sal, esto fue tonto. Cuando la moral y la energa fsica de Israel debieron haber estado ms fuertes, l ejrcito se
encontraba dbil y desanimado.
i. No haba nada de malo con el ayuno en s, pero este no era el da adecuado. Era el da de Sal para ayunar, no el da de Jehov para
ayunar.
2. (25-30) Jonatn sin saberlo rompe el juramento y es informado de su delito.
Y todo el pueblo lleg a un bosque, donde haba miel en la superficie del campo. Entr, pues, el pueblo en el bosque, y he aqu que la miel corra;
pero no hubo quien hiciera llegar su mano a su boca, porque el pueblo tema el juramento. Pero Jonatn no haba odo cuando su padre haba
juramentado al pueblo, y alarg la punta de una vara que traa en su mano, y la moj en un panal de miel, y llev su mano a la boca; y fueron
aclarados sus ojos. Entonces habl uno del pueblo, diciendo: Tu padre ha hecho jurar solemnemente al pueblo, diciendo: Maldito sea el hombre
que tome hoy alimento. Y el pueblo desfalleca. Respondi Jonatn: Mi padre ha turbado el pas. Ved ahora cmo han sido aclarados mis ojos, por
haber gustado un poco de esta miel. Cunto ms si el pueblo hubiera comido libremente hoy del botn tomado de sus enemigos? No se habra
hecho ahora mayor estrago entre los filisteos?
a. Haba miel en la superficie del campo: Esto era provisin de Dios. El ejrcito Israelita segua persiguiendo al ejrcito Filisteo. Estaban
todos cansados y hambrientos. Necesitaban energa para continuar con la bsqueda y terminar la batalla. Y Dios les provey de miel en la
superficie del campo.
i. "La operacin de limpieza despus de una victoria era muy importante s se quera alcanzar el mximo beneficio de la victoria. Pero
perseguir al enemigo involucraba un agotador e incesante viaje sobre colinas empinadas durante horas." (Baldwin)
b. Pero no hubo quien hiciera llegar su mano a su boca, porque el pueblo tema el juramento: Este grupo de soldados vio la miel que
corra justo frente a sus ojos. Sin embargo el tonto juramento de Sal evitaba que ellos recibieran lo que Dios haba puesto frente a ellos.
c. Pero Jonatn no haba odo cuando su padre haba juramentado al pueblo: Debido a esto, Jonatn comi un poco de la miel e
inmediatamente hizo bien al agotado soldado: fueron aclarados sus ojos. l necesitaba la energa para pelear, y ah estaba, provista por
Dios.
d. Mi padre ha turbado el pas: Tal vez Jonatn no debi haber dicho esto. Haba un sentido en el que estaba socavando la autoridad de su
padre delante de las tropas. Si haba algo que decir, hubiera sido mejor que se lo hubiera dicho a su padre directamente. A pesar de todo eso
Jonatn estaba exactamente en lo correcto!
i. Ciertamente el rey Sal haba turbado el pas con su orden seudo-espiritual de ayuno. Debido a su orden, el pueblo desfalleca en un
da en el que tendran que haber estado fuertes. Estaban dbiles y distrados y la victoria haba perdido valor.
3. (31-35) Los soldados de Sal pecan debido a la orden insensata de Sal.
E hirieron aquel da a los filisteos desde Micmas hasta Ajaln; pero el pueblo estaba muy cansado. Y se lanz el pueblo sobre el botn, y tomaron
ovejas y vacas y becerros, y los degollaron en el suelo; y el pueblo los comi con sangre. Y le dieron aviso a Sal, diciendo: El pueblo peca contra
Jehov, comiendo la carne con la sangre. Y l dijo: Vosotros habis prevaricado; rodadme ahora ac una piedra grande. Adems dijo Sal:
Esparcos por el pueblo, y decidles que me traigan cada uno su vaca, y cada cual su oveja, y degolladlas aqu, y comed; y no pequis contra
Jehov comiendo la carne con la sangre. Y trajo todo el pueblo cada cual por su mano su vaca aquella noche, y las degollaron all. Y edific Sal
altar a Jehov; este altar fue el primero que edific a Jehov.
a. Y se lanz el pueblo sobre el botn y el pueblo los comi con sangre: Dios especficamente orden a Israel que siempre deban drenar
la sangre de un animal antes de comerlo (Deuteronomio 12:23-25). En este da de batalla, debido a la insensata orden de Sal, el pueblo
estaba tan hambriento que desobedeci este mandato. Su obediencia a la insensata orden de Sal los gui a desobedecer a la orden
claramente ordenada por Dios. ste siempre es el resultado del legalismo.
i. A menudo pensamos que las reglas legalistas mantendrn alejada a la gente del pecado. Pero de hecho, lo contrario s es una realidad.
Las reglas legalistas nos llevan a pecar porque, o provocan nuestra rebelin, o nos llevan a un orgullo legalista.
b. Vosotros habis prevaricado: Sal culp al pueblo por lo que en realidad haba sido su culpa. l nunca debi haber dado semejante orden
insensata, y su orden provoc que el pueblo pecara.

c. Degolladlas aqu, y comed; y no pequis contra Jehov comiendo la carne con la sangre: Sal puso una piedra para matar
apropiadamente a los animales, y tambin edific ah altar a Jehov. Sal hizo por lo menos algo de lo que era correcto despus de haber
hecho lo incorrecto.
4. (36-39) En respuesta al silencio de Dios, Sal hace otro juramento insensato.
Y dijo Sal: Descendamos de noche contra los filisteos, y los saquearemos hasta la maana, y no dejaremos de ellos ninguno. Y ellos dijeron: Haz
lo que bien te pareciere. Dijo luego el sacerdote: Acerqumonos aqu a Dios. Y Sal consult a Dios: Descender tras los filisteos? Los
entregars en mano de Israel? Mas Jehov no le dio respuesta aquel da. Entonces dijo Sal: Venid ac todos los principales del pueblo, y sabed y
ved en qu ha consistido este pecado hoy; porque vive Jehov que salva a Israel, que aunque fuere en Jonatn mi hijo, de seguro morir. Y no
hubo en todo el pueblo quien le respondiese.
a. Y Sal consult a Dios: Esto estuvo bien. Sal deba procurar el consejo de Dios. No debemos pensar que todo lo que Sal hizo fue malo
delante de Jehov.
b. Mas Jehov no le dio respuesta aquel da: Sal busc el consejo de Jehov a travs de un sacerdote. Es probable que el sacerdote haya
usado el Urim y el Tumim para consultar a Jehov.
i. El uso de herramientas de discernimiento como lo son el Urim el Tumim se describe en pocas ocasiones (xodo 28:30, Nmeros
27:21, 1 de Samuel 28:6; Esdras 2:63, Nehemas 7:65) y su uso pudiera estar implcito en otros pasajes donde Israel busc el consejo de
Dios (Jueces 1:1 y Jueces 20:18, 23).
ii. Los nombres Urim y Tumim significan "Luces y Perfecciones." No estamos seguros de qu eran ni de cmo eran usados. La mayora
piensan que eran un par de piedras, una clara y otra oscura, y cada piedra indicaba un si o un no de parte de Dios. El Sumo
Sacerdote hara a Dios una pregunta, meta la mano dentro del pectoral, y sacaba un s o un no.
iii. En esta ocasin, el sacerdote probablemente empez a buscar el consejo de Jehov con esta pregunta: Jehov quieres hablarnos
hoy? Porque se nos dice que no le dio respuesta aquel da, la piedra del "no" sigui saliendo.
c. Porque vive Jehov que salva a Israel, que aunque fuere en Jonatn mi hijo, de seguro morir: Esto muestra que Sal estaba muy
seguro de que l estaba bien. Estaba tan seguro que pronunci otro juramento.
i. Por supuesto, si Sal hubiera sabido que Jonatn era el que haba violado su juramento, nunca hubiera dicho esto. Pero estaba tan
metido en su papel de estar en lo correcto que agreg este juramento insensato a su previa orden insensata.
ii. Sal fue muy bueno para hacer juramentos y promesas religiosas. Pero eso no significaba mucho porque no fue bueno para tener un
corazn conforme al de Dios y no fue bueno para cumplir con los pactos que haca.
iii. "Extraa perversidad! Aquel que fue tan indulgente como para perdonar al malvado Agag, captulo 15, ahora es demasiado severo
como para destruir a su propio valioso hijo." (Poole)
d. No hubo en todo el pueblo quien le respondiese: El pueblo saba que Jonatn comi de la miel, y la sentencia de muerte de Sal sobre
cualquiera que hubiere comido debi haber provocado un escalofro en sus espaldas. Todo el pueblo amaba y respetaba a Jonatn, y saba
que Sal estaba mal.
5. (40-44) Jonatn es implicado por las suertes.
Dijo luego a todo Israel: Vosotros estaris a un lado, y yo y Jonatn mi hijo estaremos al otro lado. Y el pueblo respondi a Sal: Haz lo que bien
te pareciere. Entonces dijo Sal a Jehov Dios de Israel: Da suerte perfecta. Y la suerte cay sobre Jonatn y Sal, y el pueblo sali libre. Y Sal
dijo: Echad suertes entre m y Jonatn mi hijo. Y la suerte cay sobre Jonatn. Entonces Sal dijo a Jonatn: Declrame lo que has hecho. Y
Jonatn se lo declar y dijo: Ciertamente gust un poco de miel con la punta de la vara que traa en mi mano; y he de morir? Y Sal respondi:
As me haga Dios y aun me aada, que sin duda morirs, Jonatn.
a. Y la suerte cay sobre Jonatn y Sal, y el pueblo sali libre: Sal quera encontrar al malhechor echando suertes. Separaron al pueblo
en dos grupos, y luego seleccionaron un grupo en base al resultado de algo parecido a un dado. Continuaron reduciendo al grupo selecto
hasta que encontraron al culpable. Sal quera que todos supieran que l y su hijo eran inocentes, as que esa fue la primera divisin.
Imaginen la conmocin de Sal cuando la suerte indic que l y Jonatn estaban en el grupo culpable.
i. "Suerte perfecta" en el Hebreo es muy cercano a la palabra utilizada para Tumim. Probablemente usaron el Urim y el Tumim como
medio para echar las suertes.
b. La suerte cay sobre Jonatn: Sal estaba temblando. l pronunci una sentencia de muerte sobre cualquiera que haya comido y
violando forzado juramento. En vez de admitir que la orden y la sentencia de muerte eran insensatas, Sal endureci su corazn y declar:
As me haga Dios y aun me aada, que sin duda morirs, Jonatn.
i. Sal estuvo dispuesto a matar a su propio hijo en vez de humildemente admitir que en realidad se haba equivocado. Sal haba
comenzado como un hombre humilde (1 de Samuel 10:21), pero su alguna vez impresionante humildad fue superada por el orgullo.
6. (45-46) El pueblo rescata a Jonatn de la ejecucin.
Entonces el pueblo dijo a Sal: Ha de morir Jonatn, el que ha hecho esta grande salvacin en Israel? No ser as. Vive Jehov, que no ha de caer
un cabello de su cabeza en tierra, pues que ha actuado hoy con Dios. As el pueblo libr de morir a Jonatn. Y Sal dej de seguir a los filisteos; y
los filisteos se fueron a su lugar.
a. No ser as. Vive Jehov, que no ha de caer un cabello de su cabeza en tierra, pues que ha actuado hoy con Dios: Afortunadamente,
el pueblo finalmente hizo frente a la insensatez de Sal. Sencillamente no permitiran que Jonatn fuera ejecutado. Ellos saban que Jonatn
actu con Jehov ese da, no contra Jehov.
i. Hay por lo menos tres razones por las que era correcto salvar a Jonatn, aunque haya quebrantado el juramento. Primero, el juramento
y la pena para el quebrantador del mismo eran simplemente malas y tontas leyes, y no deban ser aplicadas. Segundo, Jonatn quebrant
el juramento en ignorancia. Finalmente, la aprobacin de Dios era evidente por su gran bendicin sobre Jonatn (ha actuado hoy con
Dios).
ii. La osada fe de Jonatn en Dios tuvo mucho ms que ver con la victoria en ese da que el insensato juramento de Sal.
b. y los filisteos se fueron a su lugar: La implicacin en esta frase es que la victoria hubiera sido ms grande de no haber sido por el
insensato juramento de Sal.
7. (47-52) Las muchas guerras de Sal y su familia.
Despus de haber tomado posesin del reinado de Israel, Sal hizo guerra a todos sus enemigos en derredor: contra Moab, contra los hijos de
Amn, contra Edom, contra los reyes de Soba, y contra los filisteos; y adondequiera que se volva, era vencedor. Y reuni un ejrcito y derrot a
Amalec, y libr a Israel de mano de los que lo saqueaban. Y los hijos de Sal fueron Jonatn, Isi y Malquisa. Y los nombres de sus dos hijas
eran, el de la mayor, Merab, y el de la menor, Mical. Y el nombre de la mujer de Sal era Ahinoam, hija de Ahimaas. Y el nombre del general de
su ejrcito era Abner, hijo de Ner to de Sal. Porque Cis padre de Sal, y Ner padre de Abner, fueron hijos de Abiel. Y hubo guerra encarnizada
contra los filisteos todo el tiempo de Sal; y a todo el que Sal vea que era hombre esforzado y apto para combatir, lo juntaba consigo.
a. Despus de haber tomado posesin del reinado de Israel: Este ltimo pasaje del captulo trata sobre la fuerza de Sal, y Sal era fuerte.
l tom posesin del reinado de Israel. Pele muchas batallas exitosas. Tena una familia grande y con influencia. El poder de su ejrcito se

increment (y a todo el que Sal vea que era hombre esforzado y apto para combatir, lo juntaba consigo). La fuerza de Sal era grande
en muchas reas.
i. "Isboset, el otro hijo de Sal, se omite aqu, porque se intenta mencionar solamente a los hijos que fueron con l a las batallas aqu
mencionadas, y que despus seran asesinados con l." (Poole)
b. Y adondequiera que se volva, era vencedor: El poder de Sal era amplio pero superficial. Debido a que Sal no era un hombre
conforme al corazn de Dios y a que su relacin con Dios era ms apariencia que sustancia, su reino no poda durar. El prximo captulo
expondr por completo la debilidad de Sal.
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1 Samuel 15 Dios deshecha a Sal como Rey
A. La batalla contra los amalecitas
1. (1-3) Una orden clara y radical: destruye Amalec.
Despus Samuel dijo a Sal: Jehov me envi a que te ungiese por rey sobre su pueblo Israel; ahora, pues, est atento a las palabras de Jehov.
As ha dicho Jehov de los ejrcitos: Yo castigar lo que hizo Amalec a Israel al oponrsele en el camino cuando suba de Egipto. Ve, pues, y hiere
a Amalec, y destruye todo lo que tiene, y no te apiades de l; mata a hombres, mujeres, nios, y aun los de pecho, vacas, ovejas, camellos y asnos.
a. Despus Samuel dijo a Sal: Este era un mensaje del lder espiritual de Israel para el lder poltico y militar de Israel. El mensaje era
claro: castigar lo que hizo Amalec a Israel. . . destruye todo lo que tiene, y no te apiades de l. Dios claramente le dijo a Samuel que le
dijera a Sal que llevara juicio total contra los Amalecitas.
i. Destruye todo: Este verbo Hebreo (heherim) es usado siete veces en esta parte. La idea de juicio total y completo es ciertamente
resaltada.
b. Al oponrsele en el camino cuando suba de Egipto: Esto explica por qu los Amalecitas deban recibir juicio total. Siglos antes de esto,
los Amalecitas fueron el primer pueblo en atacar a Israel despus de su escape de Egipto (xodo 17).
i. Cientos de aos atrs, Jehov dijo que traera juicio contra Amalec: Y Jehov dijo a Moiss: Escribe esto para memoria en un libro, y
di a Josu que raer del todo la memoria de Amalec de debajo del cielo. Y Moiss edific un altar, y llam su nombre Jehov- nisi; y
dijo: Por cuanto la mano de Amalec se levant contra el trono de Jehov, Jehov tendr guerra con Amalec de generacin en
generacin. (xodo 17:14-16) Deuteronomio 25:17-19 repite esta idea.
ii. Los amalecitas cometieron un pecado terrible contra Israel. Cuando la nacin estaba dbil y vulnerable, los Amalecitas atacaron a los
ms dbil y vulnerable de la nacin (Deuteronomio 25:18). Ellos hicieron esto sin ninguna razn ms que violencia y codicia. Dios
detesta cuando el fuerte toma cruel ventaja contra el dbil, especialmente cuando el dbil es su pueblo.
iii. A pesar de que esto sucedi ms de 400 aos antes, Dios an sostena su ira contra los Amalecitas porque el tiempo no borra el
pecado delante de Dios. Entre los hombres, el tiempo debera borrar pecados y hacernos ms prestos a perdonarnos unos a otros. Pero
ante Dios, el tiempo no expa al pecado. Slo la sangre de Cristo Jess puede borrar el pecado, no el tiempo. De hecho era tiempo que
les fue dado misericordiosamente a los Amalecitas como oportunidad para arrepentirse y no lo hicieron. Los cientos de aos de
corazones endurecidos y sin arrepentimiento los hizo ms culpables, no menos culpables.
c. Ve, pues, y hiere a Amalec: Dios pudo haber juzgado directamente a Amalec como lo hizo con Sodoma y Gomorra. Pero Dios tena un
propsito especial en esto para su nacin especial, Israel. l quera que fuera una prueba de obediencia para Sal y todo Israel. Adems,
como el pecado de Amalec contra Israel fue un ataque militar, Dios quera hacer que el juicio se ajustara al pecado.
i. Llamara Dios a su pueblo en este tiempo a pelear una guerra de juicio semejante? Dios tiene un llamado totalmente diferente para
los Cristianos bajo el Nuevo Pacto que el que tuvo para Israel bajo el Antiguo Pacto (Juan 18:36).
ii. A pesar de que Dios ya no llama a su pueblo a tomar armas como instrumento de su juicio, no significa que Dios ha dejado de juzgar
a las naciones. "Pero no podemos suponer por ningn momento, que el juicio para las naciones ser totalmente relegado [designado]
para ese da final. A travs de la historia del mundo las naciones han estado frente a la barra de Cristo. Nnive estuvo ah, Babilonia
estuvo ah, Grecia y Roma estuvieron ah. Espaa y Francia estuvieron ah, y Gran Bretaa est justo ah hoy. Una tras otra ha tenido el
solemne mensaje - partan, y han pasado a la destruccin la cual ha sido absoluta y terrible." (Meyer)
2. (4-6) Sal se prepara para el ataque contra los Amalecitas.
Sal, pues, convoc al pueblo y les pas revista en Telaim, doscientos mil de a pie, y diez mil hombres de Jud. Y viniendo Sal a la ciudad de
Amalec, puso emboscada en el valle. Y dijo Sal a los ceneos: Idos, apartaos y salid de entre los de Amalec, para que no os destruya juntamente
con ellos; porque vosotros mostrasteis misericordia a todos los hijos de Israel, cuando suban de Egipto. Y se apartaron los ceneos de entre los
hijos de Amalec.
a. Sal, pues, convoc al pueblo y les pas revista: Ciertamente Sal era un lder militar capaz. Poda convocar y organizar a un gran
ejrcito. Tambin saba cmo programar su ataque adecuadamente; y l puso emboscada en el valle.
b. Y dijo Sal a los ceneos: Idos, apartaos: Aqu, Sal muestra sabidura y misericordia al dejar ir a los Ceneos. El juicio de Dios no era
sobre ellos, as que no quera destruirlos junto con los Amalecitas.
3. (7-9) Sal ataca a los Amalecitas
Y Sal derrot a los amalecitas desde Havila hasta llegar a Shur, que est al oriente de Egipto. Y tom vivo a Agag rey de Amalec, pero a todo el
pueblo mat a filo de espada. Y Sal y el pueblo perdonaron a Agag, y a lo mejor de las ovejas y del ganado mayor, de los animales engordados,
de los carneros y de todo lo bueno, y no lo quisieron destruir; mas todo lo que era vil y despreciable destruyeron.
a. Sal derrot a los amalecitas: Esto fue bueno, y en obediencia a Jehov. Pero fue una obediencia incompleta y selectiva. Primero, Sal
tom vivo a Agag rey de Amalec, pero a todo el pueblo mat a filo de espada. Dios le orden a Sal que llevara su juicio sobre todo el
pueblo, incluyendo al rey.
i. Por qu Sal tom vivo a Agag rey de Amalec? "Sal perdon la vida de Agag, debido a una insensata compasin por la bondad de
su persona, lo cual observa Josefo; o por respeto a su majestad real, preservacin de la cual l se crey interesado, o por la gloria de su
triunfo." (Poole)
ii. "Si Sal perdonaba la vida de Agag, el pueblo se tomara la libertad de perdonar lo mejor del botn. . . los pecados de la imitacin del
alto mando." (Trapp)
b. Y Sal y el pueblo perdonaron a Agag, y a lo mejor de las ovejas y del ganado mayor, de los animales engordados, de los carneros y
de todo lo bueno, y no lo quisieron destruir: Dios orden claramente en 1 de Samuel 15:3 que todas las vacas, ovejas, camellos y asnos
deban ser destruidos y Sal no lo hizo.
i. En una guerra normal en el mundo antiguo, a los ejrcitos se les permita libremente que saquearan a sus enemigos conquistados. Este
era la manera en que normalmente se les pagaba. Pero estaba mal para cualquiera en Israel beneficiarse de la guerra contra los
Amalecitas, porque era un juicio designado por Dios. Esto estaba tan mal como un verdugo que le vaca los bolsillos al hombre que
acaba de ejecutar por asesinato.

c. Todo lo que era vil y despreciable destruyeron: Ellos tuvieron cuidado de conservar lo mejor para ellos mismos. Podemos imaginarnos
que todos estaban contentos con lo que haban obtenido en la batalla.
i. Tal vez esto fue lo peor de todo, porque Israel no mostr el corazn de Dios en el juicio. Cuando ellos regresaron a casa felices y
emocionados por lo que haban ganado en la batalla, ellos dejaban implcito que haba algo gozoso y feliz sobre el juicio de Dios. Esto
deshonr a Dios, el cual trae juicio renuentemente y sin placer; deseando que el hombre mejor se arrepienta.
ii. "La obediencia parcial es desobediencia total. Sal y sus hombres obedecieron en lo que les convino; es decir, no obedecieron a Dios
en absoluto, sino a sus propias inclinaciones, tanto al perdonar lo bueno como al destruir lo que era vil. Lo que no era digno de llevarse
fue destruido, - no debido a la orden, sino para evitarse problemas." (Maclaren)
iii. "Perdonar lo mejor de Amalec, es ciertamente equivalente a perdonar cierta raz de maldad, alguna plausible indulgencia, algn
pecado favorito. Para nosotros, Agag representa esa tendencia malvada, que existe en todos nosotros, para autogratificacin, y perdonar
a Agag es ser misericordiosos con nosotros mismos, exonerar y [excusar] nuestras fallas, y tolerar el pecado que nos asedia." (Meyer)
4. (10-11) El mensaje de Dios para Samuel
Y vino palabra de Jehov a Samuel, diciendo: Me pesa haber puesto por rey a Sal, porque se ha vuelto de en pos de m, y no ha cumplido mis
palabras. Y se apesadumbr Samuel, y clam a Jehov toda aquella noche.
a. Me pesa haber puesto por rey a Sal: El corazn de Dios estaba roto por la desobediencia de Sal. El hombre que haba iniciado
humilde y sujeto a Dios eventualmente tom su propio camino en desobediencia.
i. Me pesa: Este es el uso de un antropomorfismo, cuando Dios se explica a s mismo ante el hombre en trminos humanos para que el
hombre pueda tener algo de comprensin sobre el corazn de Dios. Dios conoca el corazn, los caminos y el destino de Sal desde el
principio. Dios ya haba buscado un varn conforme a su corazn (1 de Samuel 13:14). Sin embargo, cuando todo esto se desarrollaba,
el corazn de Dios no era insensible. No estaba sentado en el cielo con una pizarra, marcando los cuadros, diciendo framente, "Todo va
segn lo planeado." La desobediencia de Sal le dola a Dios, y como no podemos comprender todo lo que pasa en su corazn, lo ms
cerca que podemos llegar es a que Dios exprese en trminos humanos: Me pesa haber puesto por rey a Sal.
b. Y se apesadumbr Samuel, y clam a Jehov toda aquella noche: Samuel tena el corazn de Dios. Le doli a Dios desechar a Sal, y
le doli a su profeta verlo rechazado. Estamos cerca del corazn de Dios cuando las cosas que lo afligen nos afligen, y las cosas que le
agradan nos agradan.
5. (12-13) Sal saluda a Samuel.
Madrug luego Samuel para ir a encontrar a Sal por la maana; y fue dado aviso a Samuel, diciendo: Sal ha venido a Carmel, y he aqu se
levant un monumento, y dio la vuelta, y pas adelante y descendi a Gilgal. Vino, pues, Samuel a Sal, y Sal le dijo: Bendito seas t de Jehov;
yo he cumplido la palabra de Jehov.
a. Madrug luego Samuel para ir a encontrar a Sal por la maana: Renuente, Samuel (que haba ungido a Sal como rey aos antes)
ahora vena para disciplinar al desobediente rey.
b. He aqu se levant un monumento: Sal no estaba afligido por su pecado. Sal estaba bastante complacido consigo mismo! No hay ni la
ms mnima pizca de culpa ni vergenza en Sal, a pesar de que haba desobedecido directamente a Jehov.
i. En los prximos captulos, Dios levantara otro hombre para reemplazar a Sal. David, a diferencia de Sal, era conocido como un
hombre conforme al corazn de Dios (1 de Samuel 13:14). A pesar de que David tambin desobedecera a Dios, la diferencia entre l y
Sal era enorme. David sinti la culpa y la vergenza que uno debe sentir cuando peca. Sal no la sinti. Su conciencia estaba muerta a
la vergenza y su corazn estaba muerto a Dios. El corazn de Sal estaba tan muerto que poda desobedecer directamente a Dios y
todava levantarse un monumento en la ocasin.
c. He aqu se levant un monumento: Esto tambin muestra que Sal no era el mismo hombre humilde que alguna vez tuvo una opinin
humilde de s mismo (1 de Samuel 9:21) y que alguna vez se escondi entre el bagaje por timidez (1 de Samuel 10:22). Los aos, las
victorias militares, y el prestigio del trono de Israel revelaron el orgullo en el corazn de Sal.
i. "Pero la verdad es, que l era celoso de su propio honor e intereses, pero tibio donde Dios nicamente se interesaba." (Poole)
d. y Sal le dijo: Bendito seas t de Jehov; yo he cumplido la palabra de Jehov: Sal puede ir con el profeta de Dios con tal osada,
jactndose de su obediencia debido a su orgullo. Sal se est engaando a s mismo. Probablemente realmente crea lo que le haba dicho a
Samuel. Probablemente crea, yo he cumplido la palabra de Jehov. El orgullo siempre nos lleva al autoengao.
i. Maclaren tiene un profundo comentario sobre la afirmacin de, yo he cumplido la palabra de Jehov: "Fue muy rpido para decir
que verdaderamente haba obedecido, S Sal lo hubiera hecho, hubiera sido ms lento para jactarse de eso.
6. (14-16) Sal "explica" su pecado a Samuel.
Samuel entonces dijo: Pues qu balido de ovejas y bramido de vacas es este que yo oigo con mis odos? Y Sal respondi: De Amalec los han
trado; porque el pueblo perdon lo mejor de las ovejas y de las vacas, para sacrificarlas a Jehov tu Dios, pero lo dems lo destruimos. Entonces
dijo Samuel a Sal: Djame declararte lo que Jehov me ha dicho esta noche. Y l le respondi: Di.
a. Pues qu balido de ovejas y bramido de vacas es este que yo oigo con mis odos? El ganado que Dios claramente haba ordenado
destruir poda ser odo, visto, y olido al mismo tiempo que Sal deca, " yo he cumplido la palabra de Jehov."
i. El orgullo y la desobediencia nos ciegan o nos hacen sordos a nuestro pecado. Lo que era completamente obvio para Samuel era
invisible para Sal. Todos tenemos puntos ciegos de pecado en nuestras vidas, y necesitamos pedirle constantemente a Dios que nos los
muestre. Necesitamos orar con sinceridad la oracin del Salmo 139:23-24: Examname, oh Dios, y conoce mi corazn; Prubame y
conoce mis pensamientos; Y ve si hay en m camino de perversidad, Y guame en el camino eterno.
b. Los han trado el pueblo perdon lo mejor de las ovejas y de las vacas: Esta es la primera de una serie de excusas de parte de Sal
el culp al pueblo, no a s mismo. Segundo, el se incluy a s mismo en la obediencia (pero lo dems lo destruimos). Tercero, justific lo
que se haba quedado debido a su fina calidad (lo mejor de las ovejas y de las vacas). Cuarto, afirm haberlo hecho por una razn espiritual
(para sacrificarlas a Jehov tu Dios).
i. En su orgullo y su autoengao, todo esto hacia perfectamente sentido para Sal pero no significaba nada para Dios ni para Samuel. De
hecho, era peor que nada esto mostraba que Sal estaba tratando desesperadamente de excusar su pecado a travs de juegos de
palabras y verdades a medias.
ii. Pero incluso en su excusa, Sal revel el verdadero problema: tena una pobre relacin con Dios. Noten como le habl de Dios a
Samuel: para sacrificarlas a Jehov tu Dios. Jehov no era el Dios de Sal. El Dios de Sal era Sal. Jehov era el Dios de Samuel,
no Sal. En su orgullo, Sal quit a Jehov del trono de su corazn.
iii. "!Oh pecadores, juzgan equivocadamente cuando le dan a un siervo de Dios semejantes explicaciones falsas por sus pecados!"
(Blaikie)
c. Pero lo dems lo destruimos: De hecho, ni siquiera esto era cierto. An haba Amalecitas con vida. Despus David tuvo que lidiar con los
Amalecitas (1 de Samuel 27:8, 30:1, 2 de Samuel 8:12). Amn, el malvado hombre que trat de eliminar a todo el pueblo Judo en los das de
Ester, era descendiente de Agag (Ester 3:1). Lo ms irnico, es que cuando Sal fue asesinado en el campo de batalla, un Amalecita afirm

haber dado el empujn final a la espada (2 de Samuel 1:8-10). Cuando no obedecemos a Dios totalmente, la porcin sobrante ciertamente
volver para causarnos problemas, si no es que nos mata.
d. Entonces dijo Samuel a Sal: Djame: Samuel haba tenido suficiente. No escuchara nada ms de Sal. La escusa se haba revelado
como lo que era slo una pattica excusa. Ahora es tiempo de que Sal se calle, y escuche la palabra de Jehov a travs de Samuel
i. Pero incluso en esto, Sal no se pudo quedar callado. l muestra su orgulloso deseo de retener cierto control al responder, Di, como si
el profeta de Dios necesitara el permiso de Sal. l hablara, pero no porque Sal le haya dado su permiso. El hablara porque era el
mensajero de Dios.
B. Sal es desechado como rey.
1. (17-21) La acusacin contra Sal y su dbil defensa.
Y dijo Samuel: Aunque eras pequeo en tus propios ojos, no has sido hecho jefe de las tribus de Israel, y Jehov te ha ungido por rey sobre
Israel? Y Jehov te envi en misin y dijo: Ve, destruye a los pecadores de Amalec, y hazles guerra hasta que los acabes. Por qu, pues, no has
odo la voz de Jehov, sino que vuelto al botn has hecho lo malo ante los ojos de Jehov? Y Sal respondi a Samuel: Antes bien he obedecido la
voz de Jehov, y fui a la misin que Jehov me envi, y he trado a Agag rey de Amalec, y he destruido a los amalecitas. Mas el pueblo tom del
botn ovejas y vacas, las primicias del anatema, para ofrecer sacrificios a Jehov tu Dios en Gilgal.
a. Jehov te envi en misin y dijo... Por qu, pues, no has odo la voz de Jehov, sino que vuelto al botn has hecho lo malo ante los
ojos de Jehov? Este era el ms evidente de los pecados de Sal. Dios le dio una orden especfica y el la desobedeci directamente.
i. A pesar de que la desobediencia era el pecado ms evidente, la raz de la desobediencia de Sal era mucho peor: orgullo. Samuel hace
referencia a esto cuando recuerda cuando las cosas eran diferentes con Sal: Aunque eras pequeo en tus propios ojos, no has sido
hecho jefe de las tribus de Israel, y Jehov te ha ungido por rey sobre Israel? Ya no se poda decir de Sal, "eres pequeo en tus
propios ojos." l era grande en sus propios ojos y eso haca chico a Dios a sus ojos.
b. Antes bien he obedecido la voz de Jehov: Sal primero sigue insistiendo en que es inocente. Pero estaba tan cegado que pudo decir he
obedecido la voz de Jehov e inmediatamente comenz a describir como no obedeci la voz de Jehov diciendo que haba trado a Agag
rey de Amalec.
i. La afirmacin de Sal, "he destruido a los amalecitas " es una clara evidencia del poder y la profundidad de su autoengao. Haba
un Amalecita justo frente a l que no haba sido destruido.
c. Mas el pueblo tom del botn: Despus de insistir en que era inocente, Sal entonces culpa al pueblo por el pecado. Su afirmacin era
una verdad a medias que en realidad era una mentira completa. Era verdad que el pueblo tom del botn. Pero lo hicieron siguiendo el
ejemplo de Sal (le perdon la vida a Agag, rey de Amalec), y con el permiso de Sal (porque l no hizo nada para detenerlos o disuadirlos).
i. Sal ciertamente era celoso en dirigir a su ejrcito cuando le convena hacerlo. En el captulo anterior, orden una sentencia de muerte
sobre cualquiera que comiera algo en el da de la batalla. Estaba dispuesto a ejecutar a su propio hijo en su celo por hacer cumplir sus
rdenes. Sal estaba lleno de fuego y celo cuando se trataba de su propia voluntad, pero no cuando se trataba de la voluntad de Dios.
2. (22-23) Samuel profetiza el juicio de Dios contra el rey Sal.
Y Samuel dijo: Se complace Jehov tanto en los holocaustos y vctimas, como en que se obedezca a las palabras de Jehov? Ciertamente el
obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atencin que la grosura de los carneros. Porque como pecado de adivinacin es la rebelin, y
como dolos e idolatra la obstinacin. Por cuanto t desechaste la palabra de Jehov, l tambin te ha desechado para que no seas rey.
a. Y Samuel dijo: Se complace Jehov tanto en los holocaustos y vctimas, como en que se obedezca a las palabras de Jehov?
Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atencin que la grosura de los carneros. La observancia religiosa sin
obediencia es hueca delante de Dios. El mejor sacrificio que podemos llevarle a Dios es un corazn arrepentido (Salmos 51:16-17) y
nuestros cuerpos rendidos a su servicio por obediencia. (Romanos 12:1).
i. Uno pudiera hacer miles de sacrificios para Dios, trabajar miles de horas para su servicio, o dar millones de dlares para su obra. Pero
todos estos sacrificios significan poco si no hay un corazn rendido a Dios, que lo demuestre por simple obediencia.
ii. En sacrificio ofrecemos la carne de otra criatura; en obediencia ofrecemos nuestra propia voluntad ante Dios. Lutero dijo, "Yo he
preferido ser obediente, que ser capaz de hacer milagros." (Citado por Trapp)
b. Porque como pecado de adivinacin es la rebelin, y como dolos e idolatra la obstinacin: Un corazn rebelde y obstinado deshecha
a Dios de la misma manera en que lo hace alguien que rechaza a Dios por prcticas oscuras o idolatra.
i. El problema de Sal no era solamente que descuid una ceremonia. As es como Sal pensaba de la obediencia a Dios. En el mundo
actual l podra decir, "Qu? Dios quiere que vaya ms a la iglesia? Est bien, lo har." Pero la observancia religiosa no era el
problema de Sal; el problema era que su corazn se volvi rebelde y obstinado contra Dios. Si la observancia religiosa no ayudaba a
ese problema, entonces no serva de nada.
ii. Sera fcil para Sal sealar a los Amalecitas o a los Filisteos y decir, "Miren a esos idlatras. Ellos no adoran al Dios verdadero
como yo." Pero Sal no adoraba al Dios verdadero, porque la verdadera adoracin comienza con la sumisin.
iii. "Toda desobediencia consciente es en realidad idolatra, porque convierte a la voluntad propia, al humano, en un dios." (Keil y
Delitszch)
c. Por cuanto t desechaste la palabra de Jehov, l tambin te ha desechado para que no seas rey: En su vaca prctica religiosa,
rebelin y obstinacin contra Dios, Sal rechaz la palabra de Dios. As que Dios con justa razn lo rechaza a l como rey de Israel.
i. Sera fcil decir, "Qu, Sal ser rechazado como rey porque perdon a un rey y a unas cuantas ovejas y vacas? Ms adelante los
reyes de Israel haran cosas peores y no seran rechazados como reyes. Por qu Dios es tan severo con Sal?" Pero Dios vio el corazn
de Sal, y vio lo rebelde y necio que era. La condicin de Sal era como un Iceberg: lo que era visible poda ser de un tamao
manejable, pero haba mucho ms bajo la superficie de lo que poda verse. Dios poda verlo.
ii. As que Sal fue desechado para que no sea rey. Sin embargo pasaran casi 25 aos antes de que hubiera otro rey en Israel. El
rechazo de Sal era final, pero no inmediato. Dios se tom casi 25 aos para entrenar al reemplazo adecuado de Sal.
3. (24-25) El dbil esfuerzo de Sal por arrepentirse.
Entonces Sal dijo a Samuel: Yo he pecado; pues he quebrantado el mandamiento de Jehov y tus palabras, porque tem al pueblo y consent a la
voz de ellos. Perdona, pues, ahora mi pecado, y vuelve conmigo para que adore a Jehov.
a. Yo he pecado; pues he quebrantado el mandamiento de Jehov y tus palabras: Las palabras de Sal comienzan como una confesin
genuina pero cambiaron conforme continu hablando y dijo, " porque tem al pueblo y consent a la voz de ellos." Sal se neg a tomar
responsabilidad por su pecado y en vez de eso culpa al pueblo que lo hizo hacerlo.
i. "Cuando no pudo negarlo ms, se tom su tiempo para hacer una confesin forzada y disimulada; llevada a cabo, ms por el peligro y
el dao de su pecado, que por el delito; intentando sacar lo mejor de un mal asunto." (Trapp)
ii. Al decir, " porque tem al pueblo" trata de justificar un pecado con otro. "Si hubiera temido ms a DIOS, hubiera tenido menos que
temer del PUEBLO." (Clarke)

b. Perdona, pues, ahora mi pecado, y vuelve conmigo para que adore a Jehov: En vez de tratar con el profundo problema en su corazn
de rebelda y necedad contra Dios, Sal pens que una palabra de Samuel podra solucionar todo. Pero una palabra o dos de Samuel no
cambiaran la ya asentada naturaleza del corazn de Sal.
i. Dios saba que el corazn de Sal estaba lleno de rebelda y obstinacin y se haba asentado en esa condicin. Eso es algo que ningn
hombre podra saber con certeza, vindolo desde el exterior. Pero Dios lo saba y lo dijo a Samuel. Un simple " perdona, pues, ahora
mi pecado " no es suficiente cuando el corazn se ha asentado en rebelin y pecado contra Jehov.
4. (26-31) El rechazo de Dios haca Sal como rey de Israel es definitivo.
Y Samuel respondi a Sal: No volver contigo; porque desechaste la palabra de Jehov, y Jehov te ha desechado para que no seas rey sobre
Israel. Y volvindose Samuel para irse, l se asi de la punta de su manto, y ste se rasg. Entonces Samuel le dijo: Jehov ha rasgado hoy de ti el
reino de Israel, y lo ha dado a un prjimo tuyo mejor que t. Adems, el que es la Gloria de Israel no mentir, ni se arrepentir, porque no es
hombre para que se arrepienta. Y l dijo: Yo he pecado; pero te ruego que me honres delante de los ancianos de mi pueblo y delante de Israel, y
vuelvas conmigo para que adore a Jehov tu Dios. Y volvi Samuel tras Sal, y ador Sal a Jehov.
a. No volver contigo; porque desechaste la palabra de Jehov, y Jehov te ha desechado para que no seas rey sobre Israel: Samuel no
tiene nada ms que decir sobre este asunto, adems de lo que Jehov ya haba dicho a travs de l (1 de Samuel 15:23). No haba nada ms
de que hablar.
i. Por qu dira Samuel, " No volver contigo" cuando Sal quera que adorara con l? Porque esa adoracin sin duda incluira
sacrificio, y ofrecer algunos de los animales que Sal malvadamente perdon de los Amalecitas.
b. l se asi de la punta de su manto, y ste se rasg. Entonces Samuel le dijo: Jehov ha rasgado hoy de ti el reino de Israel: La
accin desesperada de Sal nos proporciona una vvida leccin sobre como el reino le ser arrebatado.
i. As como el pedazo de tnica que estaba en su mano le era intil, ahora su liderazgo sobre Israel sera ftil. Ahora l gobernara
contra Dios, no para l. As como el manto se rompi porque Sal se aferr a l con fuerza, as el haberse aferrado a su orgullo y
obstinacin le costara que el reino le sea arrebatado. En este aspecto, Sal era lo opuesto a Jess, de quien es dicho el cual, siendo en
forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo,
hecho semejante a los hombres; (Filipenses 2:6-7). Jess estuvo dispuesto a dejar ir, pero Sal insisti en aferrarse. As que Sal lo
perdi todo, mientras que Jess obtuvo todo.
c. La Gloria de Israel no mentir, ni se arrepentir: Sal tal vez haya pensado que habra una forma de solucionar esto. l se preguntaba
qu podra hacer para arreglar esto. Samuel le dej saber que no haba nada que pudiera hacer. Esto era definitivo.
i. Samuel usa un ttulo para Jehov encontrado solo aqu en toda la Biblia: La Gloria de Israel. Esto le recuerda a Sal que Jehov es
determinado en su propsito y fuerte en su voluntad. No habr ningn cambio.
ii. El ttulo Gloria de Israel tambin era importante porque en ese tiempo Sal probablemente se vea a s mismo como la Gloria de
Israel, y Sal necesitaba orlo.
d. Yo he pecado; pero te ruego que me honres delante de los ancianos de mi pueblo y delante de Israel: La desesperada splica de Sal
muestra la profundidad de su orgullo. l est mucho ms preocupado por su imagen que por su alma.
i. "Aqu el hace totalmente manifiesta su hipocresa, y el verdadero motivo de su confesin anterior; el no buscaba el favor de Dios, sino
la honra y el poder con Israel." (Poole)
e. Y volvi Samuel tras Sal: Samuel no dirigi una rebelin inmediata contra Sal porque Dios an no haba levantado a su reemplazo, y
Sal era mejor que la anarqua que llegara sin un rey.
f. Y volvi Samuel tras Sal, y ador Sal a Jehov: Hizo esto algn bien? No hizo ningn bien para regresarle el reino a Sal. Esa era
una decisin que Dios haba tomado y era definitiva. Pero tal vez le haya hecho bien a Sal para mover su orgulloso y obstinado corazn ms
cerca de Dios en aras de salvar su alma. Cuando menos tena esa oportunidad, as que Samuel le permiti a Sal que fuera con l y adorara a
Jehov.
5. (32-33) Samuel lleva a cabo la voluntad de Dios.
Despus dijo Samuel: Traedme a Agag rey de Amalec. Y Agag vino a l alegremente. Y dijo Agag: Ciertamente ya pas la amargura de la muerte.
Y Samuel dijo: Como tu espada dej a las mujeres sin hijos, as tu madre ser sin hijo entre las mujeres. Entonces Samuel cort en pedazos a
Agag delante de Jehov en Gilgal.
a. Despus dijo Samuel: Traedme a Agag rey de Amalec. El problema an no estaba resuelto para Samuel an estaba el asunto de la
obediencia incompleta de Sal. La orden de Dios de destruir todo lo de Amalec an estaba vigente, aunque Sal no la haya obedecido.
b. Y dijo Agag: Ciertamente ya pas la amargura de la muerte. Cuando Agag iba con el viejo profeta pens, "Dejaremos el pasado atrs.
Supongo que este profeta ahora me dejar ir a casa." La Nueva traduccin viviente expresa bien la idea: Agag lleg lleno de esperanza,
porque pens: Seguramente ya pas lo peor, y he sido librado de la muerte!
i. "Yo que he escapado de la muerte de las manos de un prncipe de guerra en la furia de la batalla, ciertamente nunca sufrir muerte a
manos de un viejo profeta en tiempos de paz." (Poole)
c. Como tu espada dej a las mujeres sin hijos, as tu madre ser sin hijo entre las mujeres: Samuel deja claro que Agag no fue un
inocente espectador cuando se trataba de las atrocidades que los Amalecitas cometieron contra Israel. Agag era el perverso y violento lder de
un perverso y violento pueblo. El juicio de Dios contra l y los Amalecitas era justo.
d. Entonces Samuel cort en pedazos a Agag delante de Jehov en Gilgal: Samuel era un sacerdote y haba oficiado cientos de sacrificios
animales. El saba cmo se senta cuando el filo cortaba la carne, pero nunca haba matado a otra persona. Ahora, sin dudas, este viejo
profeta levanta una espada o probablemente un cuchillo grande, como los que usaba en los sacrificios y lo clava sobre este orgulloso y
violento rey. Samuel cort en pedazos a Agag.
i. Notemos que Samuel lo hizo delante de Jehov. No fue delante de Sal, para mostrarle lo dbil y orgulloso que era. No fue delante
de Israel, para mostrarles lo fuerte y duro que era Samuel. Esto fue delante de Jehov, en completa obediencia a Jehov Dios. Esta
escena debi haber sido perturbadoramente violenta; los espectadores debieron haber vuelto el estomago. Sin embargo Samuel lo hizo
delante de Jehov.
ii. "Pero estos no son precedentes para que personas particulares tomen la espada de la justicia en sus propias manos; porque debemos
vivir bajo las leyes de Dios, y no bajo ejemplos extraordinarios." (Poole)
6. (34-35) La trgica separacin entre Samuel y Sal.
Se fue luego Samuel a Ram, y Sal subi a su casa en Gabaa de Sal. Y nunca despus vio Samuel a Sal en toda su vida; y Samuel lloraba a
Sal; y Jehov se arrepenta de haber puesto a Sal por rey sobre Israel.
a. Y nunca despus vio Samuel a Sal en toda su vida: Samuel saba que no le corresponda ver a Sal. Le corresponda a Sal buscarlo en
humilde arrepentimiento delante de Jehov. Probablemente esto no hubiera restaurado el reino de Sal pero hubiera podido restaurar su
corazn ante Dios. Tristemente, Sal nunca fue a buscar a Samuel. Ram y Gabaa estaban a menos de diez millas de diferencia, pero nunca
se volvieron a ver.

i. "Pero leemos, en el captulo xix. 22-24, que Sal fue a ver a Samuel en Naiot, pero esto no afecta lo que dice aqu. Desde este
momento Samuel no tuvo ninguna conexin con Sal; nunca ms lo reconoci como rey; l llor y or por l." (Clarke)
b. y Samuel lloraba a Sal: Samuel no era un mensajero de Dios frio y aptico. l se dola por Sal, "Por la dureza de su corazn y por el
peligro de su alma." (Trapp)
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1 de Samuel 16 Dios Elige a David
A. Samuel unge a David como rey.
Salmos que pueden provenir de este periodo: 8, 19, 23, y 29.
1. (1-3) Dios le dice a Samuel que vaya y unja a un nuevo rey sobre Israel.
Dijo Jehov a Samuel: Hasta cundo llorars a Sal, habindolo yo desechado para que no reine sobre Israel? Llena tu cuerno de aceite, y ven, te
enviar a Isa de Beln, porque de sus hijos me he provisto de rey. Y dijo Samuel: Cmo ir? Si Sal lo supiera, me matara. Jehov respondi:
Toma contigo una becerra de la vacada, y di: A ofrecer sacrificio a Jehov he venido. Y llama a Isa al sacrificio, y yo te ensear lo que has de
hacer; y me ungirs al que yo te dijere.
a. Hasta cundo llorars a Sal: Hay un tiempo para llorar, pero tambin hay un tiempo para seguir adelante. Llena tu cuerno de aceite
debi haber emocionado a Samuel, porque supo que Dios quera que ungiera a alguien ms como rey sobre Israel.
i. Dios nunca permitir que su obra muera con la muerte o la falla de un hombre. Si es la obra de Dios, va mucho ms all de cualquier
hombre. Tal vez Samuel estaba paralizado por el llanto debido a la trgica rebelin de Sal, pero Dios no estaba paralizado.
b. Te enviar a Isa de Beln: El futuro rey de Israel sera encontrado entre sus hijos, los hijos de Isa. Isa era el nieto de Ruth y Booz (Rut
4:17, 22).
c. Cmo ir? Si Sal lo supiera, me matara: Ciertamente podemos entender el miedo de Samuel. No hay ninguna duda de que Sal
considerara esto como traicin. Al mismo tiempo, muestra una nota de miedo en Samuel que casi nos sorprende ver. Tal vez el excesivo
llanto de Samuel por Sal introdujo un elemento de miedo e incredulidad en su corazn. Samuel no tena nada de qu preocuparse, porque
Dios le prometi yo te ensear lo que has de hacer.
i. Le estaba diciendo Dios a Samuel que mintiera? Para nada. "Esto era estrictamente verdad; Samuel s ofreci sacrificio; y no parece
que hubiera podido hacer la obra que Dios dise, a menos de que hubiera hecho el sacrificio, y hubiera llamado juntamente a los
ancianos del pueblo, y esto junt a los hijo de Isa. Pero no dijo el motivo principal de su venida; si lo hubiera hecho, hubiera producido
mal en vez de bien." (Clarke)
d. Porque de sus hijos me he provisto de rey: Aos antes de esto, Israel rechaz a Jehov como su rey y quiso en su lugar a un rey humano.
Dios les dio un rey humano conforme a su deseo (Sal) pero Dios an estaba en el trono, coronando a quin l quisiera cmo l quisiera.
i. La simple realidad es que Dios s gobernaba Israel. Ellos podan reconocer su dominio, someterse a l y disfrutar los beneficios. O
podan resistirse a su reinado sobre Israel y sufrir por ello. Mi actitud hacia Dios no es importante en cuanto a cmo afecta a su victoria
final. Jehov es un buen Dios y Rey, y siempre triunfar. Pero mi actitud es muy importante en cuanto a cmo afecta a mi destino final.
ii. No tenemos que preocuparnos por el futuro cuando sabemos que Dios se ha provisto de lderes. En algn lugar poco probable Dios
est levantando lderes para su pueblo. El los mantendr en la sombra y ocultos hasta el momento indicado y entonces l los levantar.
e. y me ungirs al que yo te dijere: El primer rey de Israel fue ungido por el pueblo. l era el rey del casting central, el tipo de rey que el
pueblo deseaba. Ahora la eleccin del pueblo haba fallado y se haba descalificado a s mismo. Ahora Jehov dijo, es tiempo de un rey
para m. Dios iba a mostrarle Su rey a Israel.
2. (4-5) Samuel viene a ofrecer sacrificio en Beln.
Hizo, pues, Samuel como le dijo Jehov; y luego que l lleg a Beln, los ancianos de la ciudad salieron a recibirle con miedo, y dijeron: Es
pacfica tu venida? El respondi: S, vengo a ofrecer sacrificio a Jehov; santificaos, y venid conmigo al sacrificio. Y santificando l a Isa y a sus
hijos, los llam al sacrificio.
a. Hizo, pues, Samuel como le dijo Jehov; y luego que l lleg a Beln: Beln era un pequeo pueblo no muy lejos de Jerusaln. Era el
hogar de Rut y Booz, de los cuales descenda la familia de Isa. Era una regin montaosa en donde se producan cereales, con muchos
campos pequeos de grano excavados en las laderas.
b. Los ancianos de la ciudad salieron a recibirle con miedo, y dijeron: Es pacfica tu venida? Considerando lo que Samuel acababa de
hacer al rey Amalecita Agag (1 de Samuel 15:33), no es de sorprenderse que los ancianos de Beln le tuvieran miedo.
c. Venid conmigo al sacrificio: La idea era no era que Isa y sus hijos slo vieran a Samuel sacrificar esta vaca. Ellos veran el sacrificio y
luego compartiran durante una gran ceremonia, comiendo la carne que provino del animal sacrificado.
i. Cuando un animal era sacrificado para expiacin de pecados no se coma nada de l y todo era ofrecido en holocausto delante de
Jehov. Pero cuando un animal era sacrificado como una ofrenda de paz, una ofrenda de comunin, o una ofrenda de consagracin,
entonces una parte del animal era ofrecida en holocausto delante de Jehov, y una parte era consumida durante una comida en una
ceremonia especial.
3. (6-10) Dios no escoge a ninguno de los hijos mayores de Isa.
Y aconteci que cuando ellos vinieron, l vio a Eliab, y dijo: De cierto delante de Jehov est su ungido. Y Jehov respondi a Samuel: No mires
a su parecer, ni a lo grande de su estatura, porque yo lo desecho; porque Jehov no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que est
delante de sus ojos, pero Jehov mira el corazn. Entonces llam Isa a Abinadab, y lo hizo pasar delante de Samuel, el cual dijo: Tampoco a ste
ha escogido Jehov. Hizo luego pasar Isa a Sama. Y l dijo: Tampoco a ste ha elegido Jehov. E hizo pasar Isa siete hijos suyos delante de
Samuel; pero Samuel dijo a Isa: Jehov no ha elegido a stos.
a. De cierto delante de Jehov est su ungido: Cuando Samuel vio al hijo mayor Eliab pens, Este hombre s que tiene la apariencia de un
rey. ste debe ser el que Dios me pedir que unja. Es una buena eleccin, Dios! Samuel vio un joven alto y bien parecido que tena la
apariencia de que sera un gran rey y lder.
b. No mires a su parecer, ni a lo grande de su estatura, porque yo lo desecho: Samuel cometi el error de juzgar a Eliab basado en su
parecer. Este es el mismo error que cometi Israel con su primer rey. Sal tena la apariencia pero no tena el corazn que un rey del pueblo
de Dios deba tener. No importaba que tan bien se viera Eliab pues Dios dijo, yo lo desecho.
c. Porque Jehov no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que est delante de sus ojos, pero Jehov mira el corazn.
Esto era la afirmacin de una verdad, y una exhortacin a pensar como Dios.
i. Primero, era la afirmacin de una verdad. El hombre mira lo que est delante de sus ojos, pero Jehov mira el corazn. Incluso
los mejores hombres vern lo que est delante de sus ojos. En el momento, Samuel fue culpable de ello. Debemos entender que no
podemos leer los secretos del corazn de otra persona y a menudo slo juzgamos lo que est delante de nuestros ojos. "El mundo est
lleno de idolatra, pero me pregunto si alguna idolatra ha sido ms extensamente practicada que la idolatra de la apariencia externa."
(Blaikie)

ii. Tambin era una exhortacin a pensar como Dios. Dios le dijo a Samuel, "Tu inclinacin natural es slo juzgar basndote en la
apariencia externa. Pero yo puedo juzgar el corazn que t no ves. As que veme a m y no seas tan pronto para juzgar a otra persona
basndote slo en lo que est delante de sus ojos." Samuel necesitaba conocer su inclinacin natural a juzgar slo por lo que est
delante de sus ojos, pero no tena que rendirse a ello. l poda ver a Jehov y buscar el corazn y la mente de Dios al ver a las
personas.
d. Jehov no ha elegido a stos: Dios le dijo a Samuel que l no haba escogido a ninguno de estos siete hijos de Isa que haban asistido a
la celebracin. No era que estos hijos de Isa fueran malos hombres, pero no eran la eleccin de Dios. Dios tena a un hombre en mente
diferente a las expectativas de Samuel e Isa.
i. Eliab y los siete hijos mayores de Isa eran perfectos reyes en potencia desde el punto de vista carnal. Pero Dios no quera un rey
conforme a la carne. Israel ya tena un rey as.
4. (11) Samuel pregunta por un hijo ausente.
Entonces dijo Samuel a Isa: Son stos todos tus hijos? Y l respondi: Queda an el menor, que apacienta las ovejas. Y dijo Samuel a Isa: Enva
por l, porque no nos sentaremos a la mesa hasta que l venga aqu.
a. Son stos todos tus hijos? Samuel tena un problema. Dios le dijo sobre Isa, de sus hijos me he provisto de rey (1 de Samuel 16:1). Sin
embargo aqu estaban los siete hijos de Isa y Dios no haba escogido a ninguno de ellos. Como Samuel saba que la palabra de Dios es
verdadera, saba que deba haber otro hijo de Isa que no estaba presente en la celebracin.
b. Queda an el menor: Esto muestra el poco valor que tena David dentro de su propia familia. Primero, su padre ni siquiera lo mencion
por su nombre. Segundo, ni siquiera haba sido invitado a la celebracin. Tercero, slo fue llamado a presentarse porque Samuel insisti en
ello.
i. "Tan pequeo era David a los ojos de su padre que no se consider necesario incluirlo en la familia cuando el profeta de Dios los
llamo al sacrificio." (Redpath)
ii. Cuando consideramos que David era el ms joven de ocho hijos, no nos sorprendemos del poco valor que ste tena en su propia
familia. No era porque el carcter o la conducta de David no fueran dignos, era simplemente porque era el menor de ocho hijos.
iii. Dios a menudo escoge a gente que nadie considerara para hacer Su obra, para que as todos sepan que es la obra es obra de Dios, no
obra del hombre. l quiere obrar de una manera en la que la gente considere a sus siervos de la manera en la que consideraron a Sansn:
se preguntaban cul era el secreto de su fuerza (Jueces 16:5).
iv. "Tal vez usted no sea intelectual o bien apreciado en su crculo familiar; usted puede ser menospreciado por otros debido a su fe en
Cristo. Tal vez usted slo tenga una pequea porcin en el amor de sus padres, como la tuvo David. Pero recuerde que aquellos que son
rechazados por el hombre a menudo son amados por el Seor." (Redpath)
c. Que apacienta las ovejas: David fue llamado para este gran ungimiento cuando estaba afuera cuidando de las ovejas. David simplemente
haca su trabajo y era fiel en las tareas pequeas y en lo que su padre le peda hacer.
i. Que apacienta las ovejas era el trabajo de un criado. El hecho de que David estuviera afuera apacentando las ovejas muestra que la
familia de Isa no era precisamente muy rica, porque si lo fueran un criado habra apacentado las ovejas. Pero no eran lo
suficientemente ricos como para tener criados.
ii. Apacienta las ovejas significaba que haba tiempo para pensar. David pas mucho tiempo cuidando de las ovejas y observando la
gloria de la creacin de Dios. Dios edific en l un corazn para cantar sobre su gloria en toda la creacin (Salmos 19:1-4 y Salmos 8
son buenos ejemplos).
iii. Apacienta las ovejas requera de un cuidado especial, de un corazn especial. Significaba que uno saba cmo las ovejas
necesitaban el cuidado y la ayuda de un buen pastor. Uno aprenda que uno era la oveja y Dios el pastor. Durante esos aos, Dios form
en David un corazn que cantara sobre Jehov como su pastor (Como el Salmo 23).
iv. Apacienta las ovejas significaba que uno tena que confiar en Dios en medio del peligro. David tuvo que pelear contra leones, osos
y lobos y las ovejas deban ser protegidos. "La regin rural de Beln no era un paraso pacfico, y el oficio de un pastor no era la vida
fcil de pretendientes enfermos de amor con la que suean los poetas." (Blaikie)
v. Los aos que David apacent las ovejas no fueron tiempo de espera; fueron tiempo de entrenamiento. David fue un gran hombre y
un gran rey de Israel debido a que nunca perdi su corazn de pastor. Salmos 78:70-72 habla de la conexin entre David el rey y David
el pastor: Eligi a David su siervo, Y lo tom de las majadas de las ovejas; De tras las paridas lo trajo, Para que apacentase a Jacob
su pueblo, Y a Israel su heredad. Y los apacent conforme a la integridad de su corazn, Los pastore con la pericia de sus manos.
5. (12-13) David es elegido y ungido.
Envi, pues, por l, y le hizo entrar; y era rubio, hermoso de ojos, y de buen parecer. Entonces Jehov dijo: Levntate y ngelo, porque ste es. Y
Samuel tom el cuerno del aceite, y lo ungi en medio de sus hermanos; y desde aquel da en adelante el Espritu de Jehov vino sobre David. Se
levant luego Samuel, y se volvi a Ram.
a. Y era rubio, hermoso de ojos, y de buen parecer: La descripcin fsica de David nos dice que tena buena complexin (este es
probablemente el significado de rubio, y una complexin clara era considerada atractiva en esa cultura). Era hermoso de ojos, lo cual habla
de vitalidad e inteligencia. David tambin era de buen parecer.
i. David tena una apariencia agradable, pero no se vea como Sal, el cual tena la apariencia de un lder y rey (1 de Samuel 9:2). David
se vea bien pero usted no lo hubiera visto y dicho, "Ese es un lder nato, Ese es un rey." Eso es lo que la gente deca cuando vea Sal.
Cuando vean a David decan, "Ese es un muchacho bien parecido."
ii. No sabemos qu edad tena David en ese momento. El antiguo historiador Josefo dice que David tena diez aos. Otros creen que
tena alrededor de quince. Es seguro decir que estaba en ese rango de edad.
b. Entonces Jehov dijo: Levntate y ngelo, porque ste es. Al juzgar por todas las apariencias externas, los siete hermanos mayores de
David parecan ser mejor material para la realeza. Y a pesar de lo improbable que era, David fue el elegido.
i. David era un pastor, pero haba muchos pastores. David era bien parecido, pero tambin lo eran muchos otros jvenes. David era
joven, pero haba muchos otros jvenes que Dios pudo haber elegido. Dios describi lo que haca especial a David en 1 de Samuel
13:14: Jehov se ha buscado un varn conforme a su corazn, al cual Jehov ha designado para que sea prncipe sobre su pueblo. Lo
que haca a David ser el elegido era que era un varn conforme a su corazn.
ii. La eleccin de Dios de David nos muestra que no tenemos que renunciar a nuestros trabajos y entrar en un ministerio de tiempo
completo para ser un pueblo conforme al corazn de Dios. No necesitamos ser famosos o prominentes para ser un pueblo conforme al
corazn de Dios. No tenemos que ser respetados o incluso agradarle a otros para ser un pueblo conforme al corazn de Dios. No
necesitamos estatus, influencia, poder, respeto o aprobacin de hombres, o grandes responsabilidades para ser un pueblo conforme al
corazn de Dios.
iii. De dnde sac David su corazn? Evidentemente de pasar tiempo con Jehov. Pero alguien lo inici en ese camino. David no dice
nada de su padre, pero dos veces en los Salmos se refiere a su madre como sierva de Jehov (Salmos 86:16 y 116:16). Probablemente,
fue la consagrada madre de David quien derram sobre l un corazn lleno de amor y devocin por Jehov, y le dio el fundamento para

construir su propio caminar con Jehov. Como con Timoteo, Dios us a la madre de David para poner sobre l una gran fe (2 de
Timoteo 1:5).
c. Y Samuel tom el cuerno del aceite, y lo ungi en medio de sus hermanos: Por las acciones de David, Isa, y los hermanos de David,
podemos asumir que slo Dios y Samuel saban exactamente lo que haba sucedido aqu.
i. Todos los dems probablemente pensaron que Samuel haba honrado a David por una razn desconocida. Probablemente ninguno se
atrevi a siquiera pensar que esta era una uncin real divina. Pero Dios saba, porque haba trabajado en el corazn de David por un
largo tiempo. "La uncin pblica fue el resultado de lo que haba pasado en privado entre David y Dios tiempo atrs." (Redpath)
d. Y desde aquel da en adelante el Espritu de Jehov vino sobre David: La verdadera uncin sucedi cuando el Espritu Santo vino
sobre David. El aceite en la cabeza slo era una seal de la realidad interna.
e. Se levant luego Samuel, y se volvi a Ram: Samuel no comenz con un partido poltico de "coronemos a David" y no comenz a
socavar el trono de Sal, buscando una manera de establecer a David como rey. Samuel vio a David y reaccion exactamente como Dios
quera que reaccionara: "Jehov, no s porque has escogido a este nio. Pero t tendrs que ponerlo en el trono. Yo no puedo hacerlo."
i. Dios s lo hizo. 1 de Samuel 16:13 es la primera mencin del nombre "David" en el libro de 1 de Samuel. Se ha hecho referencia a l
profticamente (como en 1 de Samuel 13:14 y 15:28). Pero esta es la primera mencin de su nombre el cual significa "querido" o
"amado."
ii. David se convertira en uno de los hombres ms grandes de la Biblia, mencionado ms de 1,000 veces en las pginas de las Escrituras
ms que Abraham, ms que Moiss, ms que cualquier otro hombre en el Nuevo Testamento. No es un accidente que Jess no haya
sido conocido como el hijo de Abraham o el seguidor de Moiss, sino como Hijo de David (Mateo 9:27 y por lo menos en otra
docena de lugares).
iii. "Desde cualquier ngulo que veamos la vida de David, es extraordinaria. Puede ser que Abraham lo haya sobrepasado en fe, y
Moiss en el poder de una concentrada comunin con Dios, y Elas en la intensa fuerza de su entusiasmo. Pero ninguno de estos fue tan
polifactico como el grandemente dotado hijo de Isa." (Meyer)
B. El espritu malo de Sal.
1. (14) El espritu malo de Sal lo atormenta.
El Espritu de Jehov se apart de Sal, y le atormentaba un espritu malo de parte de Jehov.
a. El Espritu de Jehov se apart de Sal: En 1 de Samuel 16:13, desde aquel da en adelante el Espritu de Jehov vino sobre David.
Cuando el Espritu Santo vino sobre David, un espritu malo vino sobre Sal y lo atormentaba.
b. y le atormentaba un espritu malo de parte de Jehov: Si Dios es totalmente bueno, por qu envi un espritu malo sobre Sal? Hay
dos sentidos en los que Dios pudiera enviar algo. l pudiera enviar algo en el sentido activo o en el sentido pasivo. Activamente, Dios nunca
inicia o hace maldad; l es el Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variacin. (Santiago 1:17). Pasivamente, Dios
podra quitar la mano de su proteccin y por lo tanto permitir que venga el mal, sin ser en s mismo la fuente del mal.
i. Esto indicaba lo que haba pasado con Sal. Primero, El Espritu de Jehov se apart de Sal. Esto significa que Sal perdi su
proteccin y su cobertura espiritual. As, Satans estuvo ms que listo para enviar a un espritu malo para llenar el vaco de Sal.
ii. Esta es la razn por la que la continua presencia del Espritu Santo en los Cristianos es un alivio. Nosotros no tenemos que temer que
Dios aparte su Espritu Santo de nosotros (Romanos 8:9-11, 1 de Corintios 6:19-20).
c. De Jehov: Tal vez esto era para juzgar la maldad y la rebelin pasada de Sal contra la gua del Espritu Santo. Esto pudiera ser un
ejemplo de Dios entregando a Sal a su pecado.
i. Sal claramente tuvo sobre l alguna vez al Espritu de Jehov (1 de Samuel 10:10). Pero cuando fue orgulloso y rebelde contra Dios,
Sal se resisti al Espritu Santo. Le dijo al Espritu Santo "No" y "Aljate" tantas veces que finalmente Dios le dio a Sal lo que quera.
Pero Sal nunca se imagin el precio a pagar cuando lo abandonara el Espritu de Jehov. Sal pens que sera ms libre para hacer lo
suyo sin el Espritu de Jehov "molestndolo". No se dio cuenta de que estara an ms esclavizado a un espritu malo que lo
atormentaba.
ii. Incluso en este estado Sal poda arrepentirse. An no estaba ms all del lugar de arrepentimiento y restauracin. Dependa de l
recibir la correccin de Dios y responder con un tierno y arrepentido corazn delante de Jehov
d. y le atormentaba un espritu malo de parte de Jehov: En la actualidad, Sal probablemente hubiera sido diagnosticado enfermo
mentalmente. Sin embargo su problema era espiritual en naturaleza, no mental ni sicolgico.
i. Hay muchas personas en hospitales siquitricos que en realidad estn sufriendo de problemas espirituales. Ciertamente es errneo
asumir que cada caso de enfermedad mental es espiritual, porque los desequilibrios qumicos y los problemas sicolgicos tambin son
reales en este mundo cado. An as, ciertamente hay algunos que necesitan ser liberados de un espritu malo y tal vez nunca lo
encuentren en nuestro sistema de salud mental moderno.
2. (15-17) Se sugiere una solucin.
Y los criados de Sal le dijeron: He aqu ahora, un espritu malo de parte de Dios te atormenta. Diga, pues, nuestro seor a tus siervos que estn
delante de ti, que busquen a alguno que sepa tocar el arpa, para que cuando est sobre ti el espritu malo de parte de Dios, l toque con su mano, y
tengas alivio. Y Sal respondi a sus criados: Buscadme, pues, ahora alguno que toque bien, y tradmelo.
a. Y los criados de Sal le dijeron: He aqu ahora, un espritu malo de parte de Dios te atormenta: Esto era evidente a los criados de
Sal, pero no parece haberlo sido para Sal. A menudo nuestra condicin espiritual es mucho ms evidente para otros que para nosotros
mismos.
b. Busquen a alguno que sepa tocar el arpa: Bsicamente, los criados de Sal le aconsejaron que buscara lo que nosotros llamaramos un
lder de alabanza. Ellos buscaran a un hombre que pudiera, usando msica, traer el amor, la paz y el poder de Dios a Sal. El rey Sal
necesitaba ser guiado en adoracin, as que era importante buscar a alguno que hiciera el trabajo.
i. Dios cre la msica y le dio la capacidad de tocar a las personas con gran poder. La msica puede ser usada para un gran bien o un
gran mal, porque se comunica poderosamente con nuestro ser interior.
c. Y tengas alivio: En el pasado, Sal recibi al Espritu de Jehov en presencia de la msica (1 de Samuel 10:10). Tal vez este sea un
esfuerzo para recrear esa experiencia una vez ms.
3. (18) Un hombre es nominado.
Entonces uno de los criados respondi diciendo: He aqu yo he visto a un hijo de Isa de Beln, que sabe tocar, y es valiente y vigoroso y hombre
de guerra, prudente en sus palabras, y hermoso, y Jehov est con l.
a. He aqu yo he visto a un hijo de Isa: Los siervos de Sal sugirieron una bsqueda; Sal orden la bsqueda, y entonces uno de los
siervos encontr a un hijo de Isa llamado David.
b. Que sabe tocar: David necesitaba habilidad para guiar a Sal en adoracin y para ministrarle en la msica. La calidad tcnica de su
msica era importante. El corazn importa, tambin lo hace la habilidad prctica.

i. Esto no significa que una persona debe ser virtuosa delante de Dios antes de que l pueda usarla. Pero s significa que ellos no pueden
tolerar una actitud casual, despreocupada, floja, y de no necesito practicar. Que sabe tocar refleja una actitud tanto como refleja una
habilidad.
c. Es valiente y vigoroso y hombre de guerra: David necesitaba el carcter de un guerrero para poder guiar eficazmente a Sal en
adoracin y para ministrarlo en la msica. El ministerio de adoracin constantemente es un campo de batalla. Frecuentemente hay conflictos
y disputas rodeando al ministerio de adoracin y si alguien no est equipado y listo para la guerra espiritual probablemente ser herido
espiritual y emocionalmente en el ministerio, y probablemente herir a otros.
i. Mucho de lo que hace a una persona un buen msico o un buen artista va en contra del verdadero ministerio de adoracin. La
necesidad de satisfacer al ego y los deseos de destacar, de protagonismo, y atencin, cada uno de estos trabaja contra la adoracin
eficaz.
d. Prudente en sus palabras: David necesitaba hablar prudentemente para guiar a Sal eficientemente en adoracin o para ministrarlo en la
msica. La buena adoracin necesita mucha diplomacia. Todo mundo tiene su propia opinin en msica y sugerencias. Los ministros de
adoracin eficaces saben cuando hablar y cuando estar callados en una plataforma entre el grupo, y en la congregacin.
e. Hermoso: David era un joven de buen parecer (1 de Samuel 16:12). Un ministro de adoracin eficaz no necesita ser un modelo, pero su
apariencia es importante. Necesitan presentarse a s mismos de tal manera que sean invisibles. Si estn demasiado vestidos o demasiado
informales como para que la atencin caiga sobre ellos, eso necesita cambiar.
f. Jehov est con l: Este es el atributo ms importante. Las otras medidas crecern y se desarrollarn, pero debe decirse de cualquier
ministro de adoracin, que Jehov est con l. Esto significa que son llamados por Dios, se someten a Dios y se someten a cualquier
liderazgo que Jehov haya puesto sobre ellos.
4. (19-23) David entra a la corte de Sal.
Y Sal envi mensajeros a Isa, diciendo: Envame a David tu hijo, el que est con las ovejas. Y tom Isa un asno cargado de pan, una vasija de
vino y un cabrito, y lo envi a Sal por medio de David su hijo. Y viniendo David a Sal, estuvo delante de l; y l le am mucho, y le hizo su
paje de armas. Y Sal envi a decir a Isa: Yo te ruego que est David conmigo, pues ha hallado gracia en mis ojos. Y cuando el espritu malo de
parte de Dios vena sobre Sal, David tomaba el arpa y tocaba con su mano; y Sal tena alivio y estaba mejor, y el espritu malo se apartaba de l.
a. Envame a David tu hijo, el que est con las ovejas: Como esto pas despus de que Samuel ungiera a David, esto significa que ste
simplemente regres a las ovejas despus de su uncin. Tal vez David no entendi el significado de lo que Samuel hizo. O si lo hizo,
entendi que era el trabajo de Dios llevarlo hasta el trono. Mientras tanto, David simplemente regresara a las ovejas.
b. Y Sal envi a decir a Isa: Yo te ruego que est David conmigo, pues ha hallado gracia en mis ojos: David no tuvo que manipular su
camino al palacio o hacia el favor de Sal. El permiti que Jehov le abriera las puertas. David no tuvo que preguntarse, "Esto viene de
Jehov o viene de mi?" porque l dej que Jehov le abriera las puertas.
i. "No me sorprende que David haya avanzado tan repentinamente, de ser un despreciable y pobre pastor a tener tan buena reputacin;
porque estos fueron los efectos del Espritu del Seor, al cual l recibi cuando fue ungido." (Poole)
c. Y l le am mucho, y le hizo su paje de armas: David era un hombre sobresaliente que era digno de su nombre ("querido" o "amado").
Sal inmediatamente lo tom, y le dio la importante y confiada posicin de paje de armas, su ayudante principal en batalla. La vida de un
soldado a menudo dependa del valor y la fidelidad de su paje de armas, Y Sal saba que David era digno de esta posicin.
i. Este fue un tiempo importante en la vida de David y en el entrenamiento para el destino que Dios tena para l. Por primera vez el
viva en la corte real y empez a aprender las costumbres y los modales que necesitaba para saber cmo ser un buen rey ms adelante.
d. David tomaba el arpa y tocaba con su mano: Un arpa es una lira, la versin antigua de la guitarra. Esta no es una de las grandes arpas
que encontramos en las orquestas.
e. Y Sal tena alivio y estaba mejor: Dios us a David para ministrar a Sal. David se alegr de ser usado. Lo que pareca ser un gran
arreglo no permanecera as por mucho tiempo.
i. Dios estaba trabajando de maneras que ninguno poda ver. A nosotros nos parece bastante claro desde una perspectiva distante, pero
en su momento tal vez slo Samuel saba lo que estaba sucediendo. "Sin saberlo, Sal se estaba volviendo dependiente de aquel
designado para sucederlo." (Baldwin)
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1 de Samuel 17 - David y Goliat
A. Goliat desafa a Israel.
1. (1-10) El Filisteo Goliat desafa a Israel.
Los filisteos juntaron sus ejrcitos para la guerra, y se congregaron en Soco, que es de Jud, y acamparon entre Soco y Azeca, en Efes-damim.
Tambin Sal y los hombres de Israel se juntaron, y acamparon en el valle de Ela, y se pusieron en orden de batalla contra los filisteos. Y los
filisteos estaban sobre un monte a un lado, e Israel estaba sobre otro monte al otro lado, y el valle entre ellos. Sali entonces del campamento de
los filisteos un paladn, el cual se llamaba Goliat, de Gat, y tena de altura seis codos y un palmo. Y traa un casco de bronce en su cabeza, y
llevaba una cota de malla; y era el peso de la cota cinco mil siclos de bronce. Sobre sus piernas traa grebas de bronce, y jabalina de bronce entre
sus hombros. El asta de su lanza era como un rodillo de telar, y tena el hierro de su lanza seiscientos siclos de hierro; e iba su escudero delante de
l. Y se par y dio voces a los escuadrones de Israel, dicindoles: Para qu os habis puesto en orden de batalla? No soy yo el filisteo, y
vosotros los siervos de Sal? Escoged de entre vosotros un hombre que venga contra m. Si l pudiere pelear conmigo, y me venciere, nosotros
seremos vuestros siervos; y si yo pudiere ms que l, y lo venciere, vosotros seris nuestros siervos y nos serviris. Y aadi el filisteo: Hoy yo he
desafiado al campamento de Israel; dadme un hombre que pelee conmigo.
a. Acamparon en el valle de Ela: Las verdes colinas que rodean al valle de Ela an se encuentran ah hoy, stas fueron testigos de una de las
batallas ms increbles de toda la Biblia. Comenz cuando los Filisteos, enemigos constantes de Israel durante este periodo, reunieron a su
ejrcito en una montaa mientras que sobre la otra montaa se encontraba el ejrcito de Israel.
b. Sali entonces del campamento de los filisteos un paladn, el cual se llamaba Goliat: l era un hombre grande (seis codos y un palmo
pueden estar entre las 8'5" y las 9'2"), y tena una armadura y armas que coincidan con su tamao.
i. Goliat era alto, pero su altura no era algo inaudito en la historia. Poole comenta sobre la altura de Goliat: "Adems de los gigantes
mencionados en las escrituras, Herodoto, Diodoro Sculo, Plinio, y otros, hacen mencin de personas de siete codos de altura, lo cual es
casi el doble de la altura de un hombre normal." Youngblood menciona el caso documentado de Robert Pershing Wadlow, quien meda
ocho pies once pulgadas cuando muri en Julio 15, 1940, a la edad de veintids.
ii. Goliat era de Gat y Josu 11:22 dice que un pueblo conocido como los Anaceos an se encontraban ah en los tiempos de Josu. Eso
fue alrededor de 400 aos antes de esto, pero muestra como pudo haber continuado habiendo hombres inusualmente altos de la ciudad
de Gat.

iii. Diferentes fuentes dan diferentes estimados, pero la armadura de Goliat y sus armas probablemente pesaban juntas entre 150 y 200
libras. Este era un hombre grande, y lo suficientemente grande como para cargar y usar esas enormes armas.
c. Escoged de entre vosotros un hombre que venga contra m. . . Hoy yo he desafiado al campamento de Israel; dadme un hombre
que pelee conmigo: Goliat lanz un atrevido desafo al ejrcito de Israel. Adam Clarke dice que la palabra paladn realmente viene de la
palabra Hebrea "un intermediario, un hombre entre dos." La idea era que ste era un hombre que se encontraba entre dos ejrcitos y peleaba
como representante de su ejrcito.
2. (11) El temor de Sal y de todo Israel.
Oyendo Sal y todo Israel estas palabras del filisteo, se turbaron y tuvieron gran miedo.
a. Oyendo Sal y todo Israel estas palabras del filisteo, se turbaron y tuvieron gran miedo: Esta era exactamente la intencin de Goliat
al lanzar este desafo. La razn por la que sali con un equipo de batalla completo y se exhibi delante del ejrcito Israelita era que quera
que ellos se turbaran y tuvieran gran miedo. Goliat derrot a los Israelitas slo con temor.
i. En cualquier competencia, siempre es til desmoralizar a sus oponentes e infundir miedo en sus corazones. Primero, puede evitar que
alguna vez tenga que enfrentarlos en batalla porque tienen demasiado miedo. Segundo, si acaso tienen que presentarse en batalla
pelearn con miedo y aprensin, as que con sus palabras, usted ya habr hecho mucho para ganar la batalla antes de que sta siquiera
empiece. sta es una significativa estrategia del diablo contra los creyentes.
b. Oyendo Sal y todo Israel estas palabras: Sal tena un motivo especial para tener miedo. Goliat era el gigante entre los Filisteos y Sal
era cabeza y hombros ms alto que cualquier otro hombre Israelita (1 de Samuel 9:2). Sal era la eleccin lgica para ponerse en guardia
contra Goliat, y podemos esperar que l supiera que otros esperaban que l peleara contra Goliat.
c. Se turbaron y tuvieron gran miedo: Conforme se avecinaba la batalla, ste era el estado de Sal. En algn momento l fue conocido
como un feroz y exitoso lder militar (1 de Samuel 14:52). Pero eso fue antes de que el Espritu de Jehov se apartara de Sal (1 de Samuel
16:14). Cuando el Espritu se aparto de Sal tambin lo hizo su valor.
B. David llega al campamento de Israel.
1. (12-15) David, el ms joven de ocho hermanos, divide su tiempo entre el palacio y los pastizales.
Y David era hijo de aquel hombre efrateo de Beln de Jud, cuyo nombre era Isa, el cual tena ocho hijos; y en el tiempo de Sal este hombre era
viejo y de gran edad entre los hombres. Y los tres hijos mayores de Isa haban ido para seguir a Sal a la guerra. Y los nombres de sus tres hijos
que haban ido a la guerra eran: Eliab el primognito, el segundo Abinadab, y el tercero Sama; y David era el menor. Siguieron, pues, los tres
mayores a Sal. Pero David haba ido y vuelto, dejando a Sal, para apacentar las ovejas de su padre en Beln.
a. Pero David haba ido y vuelto, dejando a Sal, para apacentar las ovejas de su padre: Parece que David slo era llamado al palacio
cuando era requerido, cuando Sal era afligido por el espritu malo.
b. David era el menor: Se dice que David era el menor de los ocho hijos de Isa. Sin embargo Salmos 89:27 llama a David el primognito de
Dios, demostrando que primognito es tanto un ttulo y un concepto as como la descripcin del orden de nacimiento. Por lo tanto, cuando
Pablo llama a Jess el primognito de toda la creacin en Colosenses 1:15, no est tratando de decir que Jess es un ser creado que tuvo un
comienzo. Simplemente est sealando la prominencia y la preeminencia de Jess.
2. (16-21) David trae regalos de casa y llega al campamento Israelita.
Vena, pues, aquel filisteo por la maana y por la tarde, y as lo hizo durante cuarenta das. Y dijo Isa a David su hijo: Toma ahora para tus
hermanos un efa de este grano tostado, y estos diez panes, y llvalo pronto al campamento a tus hermanos. Y estos diez quesos de leche los
llevars al jefe de los mil; y mira si tus hermanos estn buenos, y toma prendas de ellos. Y Sal y ellos y todos los de Israel estaban en el valle de
Ela, peleando contra los filisteos. Se levant, pues, David de maana, y dejando las ovejas al cuidado de un guarda, se fue con su carga como Isa
le haba mandado; y lleg al campamento cuando el ejrcito sala en orden de batalla, y daba el grito de combate. Y se pusieron en orden de
batalla Israel y los filisteos, ejrcito frente a ejrcito.
a. Vena, pues, aquel filisteo por la maana y por la tarde, y as lo hizo durante cuarenta das: Da tras da, Goliat se mofaba y burlaba
de los ejrcitos de Israel, exponindolos a todos (y especialmente a Sal) como cobardes.
b. dejando las ovejas al cuidado de un guarda: Esta pequea observacin muestra el corazn de pastor de David. Si dejaba a las vejas para
cumplir con una mandado de su padre, se aseguraba de que las ovejas quedaran bien cuidadas.
c. Y lleg al campamento cuando el ejrcito sala en orden de batalla, y daba el grito de combate: sta debe haber sido la escena
aproximada durante cuarenta das. Los ejrcitos reunidos en cada ladera, gritndose unos a otros a travs del valle. Goliat haca su desfile y
gritaba sus insultos, y despus de un rato los Israelitas se alejaban avergonzados.
3. (22-24) David observa el desafo de Goliat y el miedo de los soldados Israelitas.
Entonces David dej su carga en mano del que guardaba el bagaje, y corri al ejrcito; y cuando lleg, pregunt por sus hermanos, si estaban
bien. Mientras l hablaba con ellos, he aqu que aquel paladn que se pona en medio de los dos campamentos, que se llamaba Goliat, el filisteo de
Gat, sali de entre las filas de los filisteos y habl las mismas palabras, y las oy David. Y todos los varones de Israel que vean aquel hombre
huan de su presencia, y tenan gran temor.
a. Tenan gran temor: Todo el ejrcito Israelita tena gran temor. No haba un solo hombre entre ellos que enfrentara a Goliat. Cuando
Goliat sala cada uno de ellos hua de su presencia.
4. (25-27) David oye sobre la recompensa de Sal para el hombre que derrote a Goliat, pero el habla sobre el honor de Dios.
Y cada uno de los de Israel deca: No habis visto aquel hombre que ha salido? El se adelanta para provocar a Israel. Al que le venciere, el rey le
enriquecer con grandes riquezas, y le dar su hija, y eximir de tributos a la casa de su padre en Israel. Entonces habl David a los que estaban
junto a l, diciendo: Qu harn al hombre que venciere a este filisteo, y quitare el oprobio de Israel? Porque quin es este filisteo incircunciso,
para que provoque a los escuadrones del Dios viviente? Y el pueblo le respondi las mismas palabras, diciendo: As se har al hombre que le
venciere.
a. Al que le venciere, el rey le enriquecer con grandes riquezas: La situacin se haba tornado tan desesperada que Sal se vio en la
necesidad de ofrecer un soborno de tres partes que inclua una recompensa econmica, una princesa, y exencin de pago de impuestos para
inducir a alguien, a cualquiera a pelear y a ganar contra Goliat.
b. Qu harn al hombre que venciere a este filisteo, y quitare el oprobio de Israel?... quin es este filisteo incircunciso, para que
provoque a los escuadrones del Dios viviente? Otros soldados se enfocaron en el peligro de la batalla o en las recompensas materiales a
ganar. Parece que slo David se enfoc en la reputacin de Israel y del Dios viviente.
i. Esto realmente muestra que David era un hombre conforme al corazn de Dios. Se interesa por las cosas que le interesan a Dios. Vio
los problemas en trminos espirituales, en trminos carnales o materiales.
ii. Cuando los hombres de Israel dijeron, "Aquel hombre," David dijo, " este filisteo incircunciso." Cuando los hombres de Israel
dijeron, " El se adelanta para provocar a Israel," David dijo, " para que provoque a los escuadrones del Dios viviente." Cuando los
hombres de Israel dijeron, " Al que le venciere," David dijo, " que venciere a este filisteo, y quitare el oprobio de Israel." David vio
las cosas desde la perspectiva de Jehov, pero los hombres de Israel slo vieron las cosas desde la perspectiva del hombre.
5. (28-30) David es malinterpretado y acusado falsamente por su hermano.

Y oyndole hablar Eliab su hermano mayor con aquellos hombres, se encendi en ira contra David y dijo: Para qu has descendido ac? y a
quin has dejado aquellas pocas ovejas en el desierto? Yo conozco tu soberbia y la malicia de tu corazn, que para ver la batalla has venido. David
respondi: Qu he hecho yo ahora? No es esto mero hablar? Y apartndose de l hacia otros, pregunt de igual manera; y le dio el pueblo la
misma respuesta de antes.
a. Se encendi en ira contra David: Podramos pensar que la visita de David hubiera agradado a Eliab, especialmente considerando todas
las cosas que haba trado de casa. Pero las palabras de David enfurecieron a Eliab, y haba varias razones para ello.
i. Primero, estaba enojado porque senta que David era una persona insignificante, con poco valor y que no tena derecho a hablar, sobre
todo con palabras tan osadas (Para qu has descendido ac? Y a quin has dejado aquellas pocas ovejas en el desierto?)
ii. Segundo, estaba molesto porque pens que conoca la motivacin de David (Yo conozco tu soberbia y la malicia de tu corazn),
pero no conoca realmente el corazn de David. "Aqu tom como propio aquello que le perteneca slo a Dios (Jeremas 17:10), y
juzg el corazn de David en base al suyo." (Trapp)
iii. Tercero, estaba enojado porque pens que David intentaba provocar a alguien ms para que peleara contra Goliat slo para poder ver
la batalla (para ver la batalla has venido). El mismo Eliab era un hombre alto y de buena apariencia (1 de Samuel 16:7), y tal vez haya
pensado que David intentaba empujarlo a la batalla.
iv. Finalmente, estaba enojado porque David estaba en lo correcto! Cuando usted est turbado o con gran miedo, lo ltimo que usted
quiere en el mundo es que alguien le diga que sea valiente.
b. Qu he hecho yo ahora? No es esto mero hablar? David se mantuvo en su posicin. No hay duda de que lo que le dijo su hermano
mayor Eliab le doli, pero no iba dejar que lo estorbara. David se mantuvo preocupado por la causa de Dios antes de cualquier otra cosa.
Antes de su propia seguridad personal, antes que su nico honor personal, tena una preocupacin apasionada por la causa de de Dios.
i. David estaba ms preocupado por la causa de Dios (No es esto mero hablar?) que por sus propios sentimientos. Cuando David fue
malinterpretado y pblicamente reprendido por su propio hermano, probablemente provoc la risa de algunos soldados, pudo haberse
rendido. Pero mostr la fortaleza de la armadura de Dios en su vida y respondi correctamente. El no se interes por su gloria o por su
xito, sino slo por la gloria y el xito de la causa de Jehov. Goliat fue un hombre muerto en ese momento. Esta batalla estaba ganada.
Si las palabras hirientes de Eliab pueden provocar que David reaccione en la carne y pierda sintona con el Espritu de Jehov, entonces
la fuerza de David desaparece. Pero cuando David control su espritu y respondi suavemente, estuvo ms sintonizado que nunca con
el espritu de Jehov. Goliat fue derrotado en ese momento.
ii. "Justo antes de la batalla contra el Filisteo l pele una batalla que requiri mucha ms reflexin, prudencia y paciencia. La batalla
verbal que tuvo que entablar con sus hermanos y con el rey Sal, fue una prueba ms dura para l salir adelante en la fuerza del Seor
que enfrentar al hablador incircunciso. Mucho de lo que un hombre enfrenta proviene ms de sus amigos que de sus enemigos; y cuando
ha aprendido a superar la depresiva influencia de amigos prudentes, la posicin de sus adversarios declarados se vuelve un trabajo
fcil." (Spurgeon)
C. David se prepara para enfrentar a Goliat.
1. (31-32) Le refieren a Sal las osadas palabras de David.
Fueron odas las palabras que David haba dicho, y las refirieron delante de Sal; y l lo hizo venir. Y dijo David a Sal: No desmaye el corazn
de ninguno a causa de l; tu siervo ir y pelear contra este filisteo.
a. Y las refirieron delante de Sal: No era que las palabras de David fueran tan osadas. l nunca dijo, "Si yo saliera a pelear contra ese
Filisteo, le dara una paliza. l no es nada." David no pensaba as, pero cuando menos se enfrent a Goliat. David no mostr muchas agallas
pero mostr ms valor que cualquiera en Israel, as que vala la pena reportarlo a Sal.
b. Tu siervo ir y pelear contra este filisteo: Sal haba esperado mucho tiempo por lo menos 40 das - para escuchar a alguien decir
estas palabras. Pero escucharlas ahora, de la boca de este muchacho, casi pareca una broma cruel. "Las buenas noticias son que finalmente
alguien quiere enfrentar a Goliat. Las malas noticias son que l es un pequeo pastorcillo.
i. Las palabras de David para Sal casi empeoraron las cosas. "No desmaye el corazn de ninguno a causa de l" casi son como,
"Est bien tranquilcense todos, tengo la situacin totalmente bajo control." Sonaba ridculo viniendo de este adolescente. Pareca
orgullo juvenil y exceso de confianza, pero no lo era.
c. Tu siervo ir y pelear contra este filisteo: Estas son palabras osadas. Esta es la primera vez que David se ofrece especficamente para
enfrentar a Goliat. Una cosa es decir, "Alguien debera hacer algo sobre el enemigo." Y otra cosa totalmente distinta es decir, "Yo har algo
sobre el enemigo."
2. (33-37) El entrenamiento de David como pastor lo prepar.
Dijo Sal a David: No podrs t ir contra aquel filisteo, para pelear con l; porque t eres muchacho, y l un hombre de guerra desde su juventud.
David respondi a Sal: Tu siervo era pastor de las ovejas de su padre; y cuando vena un len, o un oso, y tomaba algn cordero de la manada,
sala yo tras l, y lo hera, y lo libraba de su boca; y si se levantaba contra m, yo le echaba mano de la quijada, y lo hera y lo mataba. Fuese len,
fuese oso, tu siervo lo mataba; y este filisteo incircunciso ser como uno de ellos, porque ha provocado al ejrcito del Dios viviente. Aadi
David: Jehov, que me ha librado de las garras del len y de las garras del oso, l tambin me librar de la mano de este filisteo. Y dijo Sal a
David: Ve, y Jehov est contigo.
a. No podrs t. . . porque t eres muchacho: Sal pens que David no estaba calificado debido a su edad, tamao e inexperiencia. Esto
muestra que Sal vea la batalla solamente en trminos naturales, externos. Las "estadsticas de operacin" externas deca que no haba forma
de que David pudiera ganar. Las "estadsticas de operacin" de Dios decan que no haba manera de que David pudiera perder.
b. T eres muchacho, y l un hombre de guerra desde su juventud: Sal bsicamente le dijo a David, l ha sido un soldado por ms
tiempo del que t llevas con vida. Cmo podras derrotarlo? Una vez ms, esto muestra que Sal slo vea el exterior, no las dimensiones
espirituales de esta batalla.
c. Fuese len, fuese oso, tu siervo lo mataba: Dios haba preparado a David para este momento cuando ste era un humilde pastor. Un len
ataco a las ovejas y David se enfrent a l. Un oso atac a las ovejas y David se enfrent a l. Durante todo ese tiempo Dios prepar a David
para pelear contra Goliat. Cunto tiempo se prepar David para enfrentar a Goliat? Toda su vida, hasta este da.
i. Este es generalmente el patrn de preparacin de Dios. l nos llama a ser fieles dnde estamos y luego usa nuestra fidelidad para
lograr cosas ms grandes. Si David hubiera huido atemorizado del len o del oso, nunca hubiera estado listo para pelear contra Goliat
ahora. Pero l fue fiel en aquel entonces, as que ser fiel ahora.
d. Fuese len, fuese oso, tu siervo lo mataba; y este filisteo incircunciso ser como uno de ellos: David aumenta en osada conforme
avanza a historia. Primero dijo que alguien deba enfrentar a Goliat por una causa (1 de Samuel 17:26, 29). Luego dijo que el peleara contra
Goliat (1 de Samuel 17:32). Ahora dice que el matar a Goliat.
e. Jehov, que me ha librado de las garras del len y de las garras del oso, l tambin me librar de la mano de este filisteo: Cuando
siendo pastor enfrent leones y osos, David no tena idea de que estaba siendo entrenado para enfrentar un gigante. En medio de nuestra
preparacin rara vez vemos cmo Dios la usar. Sin embargo ahora David puede ver atrs y saber que el mismo Dios que lo libr antes
tambin lo librar ahora. David saba que la ayuda de Dios en el pasado es una profeca de su ayuda en el futuro.

3. (38-40) David se prepara para enfrentar a Goliat.

Y Sal visti a David con sus ropas, y puso sobre su cabeza un casco de bronce, y le arm de coraza. Y ci David su espada sobre sus vestidos, y
prob a andar, porque nunca haba hecho la prueba. Y dijo David a Sal: Yo no puedo andar con esto, porque nunca lo practiqu. Y David ech de
s aquellas cosas. Y tom su cayado en su mano, y escogi cinco piedras lisas del arroyo, y las puso en el saco pastoril, en el zurrn que traa, y
tom su honda en su mano, y se fue hacia el filisteo.
a. Y Sal visti a David con sus ropas: Sal an estaba en su naturaleza, en la carne, en las cosas que slo son externas. Se le ocurri que si
este nio iba a enfrentar a Goliat, necesitara la mejor armadura de todo Israel la armadura de un rey.
b. Y prob a andar Y dijo David a Sal: Yo no puedo andar con esto, porque nunca lo practiqu: Sal intent vestir a David con su
armadura, pero no funcion. No funcion porque la armadura de Sal no le qued fsicamente a David. Todo era demasiado grande, y David
no poda moverse bien con la armadura de Sal. Adems tampoco funcion porque la armadura de Sal no le qued espiritualmente a David.
Armadura, tecnologa militar, o sabidura humana no podran ganar esta batalla. Jehov Dios de Israel ganara esta batalla.
i. A menudo las personas tratan de pelear con la armadura de otra persona. Ven que Dios hace algo maravillosos a travs de alguien ms
e intentan imitarlo sin realmente hacerlo propio. La obra de Dios casi nunca se realiza eficazmente de esta manera.
ii. Tristemente, muchas personas diran lo mismo acerca de la armadura de Dios: " Yo no puedo andar con esto, porque nunca lo
practiqu." Ests ms familiarizado con las armas y la armadura de la carne que con las armas y la armadura del Espritu? "Presione a
algunas personas a ejercer la oracin, o a cualquier otro pedazo de la armadura de Dios, y ellas le dirn, si le dicen honestamente, como
aqu, no puedo hacerlo con esto, porque no me he acostumbrado a ello." (Trapp)
c. Y David ech de s aquellas cosas: David tuvo que renunciar a la armadura de Sal. l tuvo que decir no pelear con armadura de
hombre. Mejor confiar en Jehov y su armadura. A menudo deseamos un lugar intermedio donde intentamos llevar ambos tipos de
armadura. Dios quiere que confiemos en l y slo en l.
d. Y tom su cayado en su mano cinco piedras lisas del arroyo, y las puso en el saco pastoril, en el zurrn que traa, y tom su
honda en su mano: David us las mismas herramientas que us antes como pastor para matar al len y al oso. Lo que Dios uso antes, lo
usar tambin ahora.
i. Una encantadora pero solamente legendaria historia Rabnica dice que estas cinco piedras llamarn a David desde el arrollo y le
dijeron, "con nosotros t derrotars al gigante!"
ii. Por qu escogi David cinco piedras? l solamente necesitaba una para matar a Goliat. Tal vez fue porque Goliat tena cuatro
hermanos. (1 de Samuel 21:18-22).
e. Y se fue hacia el filisteo: Aqu es donde importaba. David pudo haber pronunciado palabras osadas, renunciado a la armadura de Sal y
juntado sus herramientas de pastor. Pero si nunca iba a la batalla qu hubiera importado? Finalmente, David tuvo la fe para no slo habla,
no slo renunciar, no slo preparar, sino tambin para ir hacia el filisteo. Esa es verdadera fe.
D. David derrota a Goliat.
1. (41-44) Goliat maldice a David y a su Dios.
Y el filisteo vena andando y acercndose a David, y su escudero delante de l. Y cuando el filisteo mir y vio a David, le tuvo en poco; porque
era muchacho, y rubio, y de hermoso parecer. Y dijo el filisteo a David: Soy yo perro, para que vengas a m con palos? Y maldijo a David por sus
dioses. Dijo luego el filisteo a David: Ven a m, y dar tu carne a las aves del cielo y a las bestias del campo.
a. Y el filisteo vena andando y su escudero delante de l: Evidentemente, debido al tamao del Filisteo y a su experiencia, no era una
pelea justa. Agrguenle a eso que eran dos contra uno porque Goliat tena a un escudero con l.
b. Y cuando el filisteo mir y vio a David, le tuvo en poco: la idea detrs de mir y vio es casi como que Goliat tuvo que ver a su
alrededor para encontrar a David. David era tan pequeo comparado con este hombre que Goliat tuvo dificultades incluso para verlo. Pero
cuando lo vio le tuvo en poco. No haba nada - nada en David que infundiera miedo o respeto en el corazn de Goliat. Goliat se sinti
ofendido de que hayan enviado a David (Soy yo perro, para que vengas a m con palos?).
i. Cuando Goliat pregunt, " Soy yo perro?" Fue peor de lo que son. La palabra Hebrea para perro (kaleb) es usada en pasajes como
Deuteronomio 23:18 para hombres homosexuales prostitutos. Goliat sinti que enviar a David fue un insulto a su hombra.
c. Y maldijo a David por sus dioses: Si no haba sido establecido antes, ciertamente lo era ahora. Esta no es una pelea justa. No son Goliat
y su escudero contra David. Son Goliat y su escudero contra David y Jehov Dios de Israel. La batalla ha terminado. Cualquiera con un poco
de entendimiento espiritual poda terminar la historia desde aqu.
d. Ven a m: "Vamos nio!" David estar ms que contento de responder a la peticin de Goliat.
2. (45-47) David, lleno de fe, responde a Goliat.
Entonces dijo David al filisteo: T vienes a m con espada y lanza y jabalina; mas yo vengo a ti en el nombre de Jehov de los ejrcitos, el Dios de
los escuadrones de Israel, a quien t has provocado. Jehov te entregar hoy en mi mano, y yo te vencer, y te cortar la cabeza, y dar hoy los
cuerpos de los filisteos a las aves del cielo y a las bestias de la tierra; y toda la tierra sabr que hay Dios en Israel. Y sabr toda esta congregacin
que Jehov no salva con espada y con lanza; porque de Jehov es la batalla, y l os entregar en nuestras manos.
a. Entonces dijo David al filisteo: Podemos imaginarnos la profunda, profunda, y grave voz de Goliat haciendo eco contra las altas colinas
que rodean el valle de Ela. El sonido infunda miedo en el corazn de cada soldado Israelita, y probablemente hasta en algunos de los
soldados Filisteos! Entonces David le respondi con su voz adolescente; tal vez incluso se le quebr la voz. Los Filisteos se rieron cuando
oyeron a David prcticamente gritando con su voz quebrada, y los Israelitas estaban tanto aterrorizados como avergonzados.
b. T vienes a m con espada y lanza y jabalina; mas yo vengo a ti en el nombre de Jehov de los ejrcitos, el Dios de los escuadrones
de Israel, a quien t has provocado: David hace contraste entre l y Goliat sin darle crdito al mismo Goliat. "Son muy buenas armas esas
que tiene ah, seor. Pero yo tengo algo mucho mejor que sus armas."
i. Decir, "Yo vengo a ti en el nombre de Jehov de los ejrcitos" es decir, "Yo vengo como representante de Jehov de los ejrcitos, el
Dios que tiene ejrcitos celestiales a sus rdenes. Yo soy un hombre enviado, un hombre con una misin de Dios."
c. Jehov te entregar hoy en mi mano: David es cada vez ms osado. Una cosa es decirle al rey Sal que matar a Goliat (1 de Samuel
17:36). Y algo totalmente diferente es decirle a Goliat que matar a Goliat, y decir que Jehov lo har hoy. Agregar que yo te vencer, y te
cortar la cabeza es un buen y vvido detalle.
i. David fue cuidadoso al decir, " Jehov te entregar hoy en mi mano." David fue osado, pero osado en Dios, no en s mismo. l
saba que la batalla le perteneca a Jehov.
d. Y toda la tierra sabr que hay Dios en Israel: Todo este incidente hizo famoso a David. Pero no fue la razn por lo que lo hizo. Lo hizo
por la fama y la gloria de Jehov, no por su propio nombre. l quera que toda la tierra supiera que hay Dios en Israel.
e. Y sabr toda esta congregacin: En este punto, no era suficiente que toda la tierra supiera que hay Dios en Israel. Israel necesitaba
saber que haba Dios en Israel! Sal y el resto de los soldados de Israel pensaban que Jehov slo poda salvar con espada y con lanza.
Ellos no crean en realidad que de Jehov es la batalla pero David les dara pruebas.
f. Y l os entregar en nuestras manos: Una vez ms, noten la humildad de David. No es l os entregar en mis manos. David saba que
ste era una batalla "nuestra", que l peleaba en nombre de todo Israel. Si ellos no estaban confiando en Jehov, David confiara por ellos.

3. (48-49) David mata a Goliat.

Y aconteci que cuando el filisteo se levant y ech a andar para ir al encuentro de David, David se dio prisa, y corri a la lnea de batalla contra
el filisteo. Y metiendo David su mano en la bolsa, tom de all una piedra, y la tir con la honda, e hiri al filisteo en la frente; y la piedra qued
clavada en la frente, y cay sobre su rostro en tierra.
a. Y aconteci que cuando el filisteo se levant y ech a andar para ir al encuentro de David, David se dio prisa, y corri a la lnea de
batalla contra el filisteo: Qu escena! Goliat, enfurecido ante la osada de David, se levant y ech a andar para asesinar rpidamente a
David. David no huy. No se escondi. No entr en pnico. No se tir de rodillas a orar. En vez de eso, David se dio prisa, y corri. . .
contra el filisteo.
i. Muchos cristianos batallan justo en este punto. Se supone que Dios lo haga o debo hacerlo yo? La respuesta es, "S!" Dios lo hace y
nosotros lo hacemos. Confe en Dios, dependa de l, y pngase a trabajar y trabaje lo ms duro que pueda corra contra el enemigo.
As es como la obra de Dios es hecha.
ii. "Los perezosos de nuestras iglesias ortodoxas claman, 'Dios har su propia obra'; y luego buscan por la almohada ms suave que
puedan encontrar, la ponen bajo sus cabezas, y dicen, 'Los propsitos eternos sern llevados a cabo: Dios ser glorificado.' Todo eso es
una muy buena pltica, pero puede ser usada con el diseo ms maligno. Puede hacer opio de ello, el cual lo arrullar en un sueo
profundo y terrible, y evitar que usted sea de alguna utilidad." (Spurgeon)
b. y la tir con la honda, e hiri al filisteo en la frente; y la piedra qued clavada en la frente, y cay sobre su rostro en tierra: David
tuvo la mano firme y la puntera cuidadosa de alguien que reamente confiaba en Dios. Us la honda una correa de cuera con una bolsa en el
medio para lanzar una piedra, matando a Goliat.
i. Esta batalla fue ganada con las ovejas. En esas solitarias horas con los corderos, David hablaba con Dios y adquiri mucha prctica de
tiro con su honda. Ahora esta comunin con Jehov y su habilidad con la honda son usadas por Dios. "En el uso de la honda se requiere
de mucha prctica para dar en el objetivo; pero una vez que se adquiere esta destreza, la honda puede ser tan fatal como un mosquete o
un arco." (Clarke)
ii. Todos los dems pensaron, "Goliat es tan grande, no puedo derrotarlo." David pens, "Goliat es tan grande, no puedo fallar." "Un
hombre con menos fe podra haber estado demasiado nervioso como para tener la puntera adecuada." (Balikie)
c. Y la piedra qued clavada en la frente, y cay sobre su rostro en tierra: Tal y como el Dios Filisteo Dagn cay sobre su rostro delante
de Jehov (1 de Samuel 5:2-5), ahora el adorador de Dagn cae sobre su rostro.
4. (50-54) David decapita a Goliat e Israel supera a los Filisteos.
As venci David al filisteo con honda y piedra; e hiri al filisteo y lo mat, sin tener David espada en su mano. Entonces corri David y se puso
sobre el filisteo; y tomando la espada de l y sacndola de su vaina, lo acab de matar, y le cort con ella la cabeza. Y cuando los filisteos vieron a
su paladn muerto, huyeron. Levantndose luego los de Israel y los de Jud, gritaron, y siguieron a los filisteos hasta llegar al valle, y hasta las
puertas de Ecrn. Y cayeron los heridos de los filisteos por el camino de Saaraim hasta Gat y Ecrn. Y volvieron los hijos de Israel de seguir tras
los filisteos, y saquearon su campamento. Y David tom la cabeza del filisteo y la trajo a Jerusaln, pero las armas de l las puso en su tienda.
a. Entonces corri David y se puso sobre el filisteo; y tomando la espada de l y sacndola de su vaina, lo acab de matar, y le cort
con ella la cabeza: Primero, David se asegur de que el enemigo estuviera muerto. Usted no puede arriesgarse con su pecado o con sus
enemigos espirituales; usted debe eliminarlos por completo. Segundo, David uso la espada del mismo Goliat para cortar su cabeza.
i. Ms adelante David escribi en el Salmo 57:6: Red han armado a mis pasos; Se ha abatido mi alma; Hoyo han cavado delante de m;
En medio de l han cado ellos mismos. A Dios le encanta usar las armas del mismo diablo en su contra.
b. cuando los filisteos vieron a su paladn muerto, huyeron: Ellos haban accedido a rendirse a Israel si su paladn perda (1 de Samuel
17:9). Nunca debemos esperar que el diablo cumpla sus promesas. Pero los soldados de Israel persiguieron y derrotaron a los Filisteos. El
ejemplo de David les dio gran valor y fe en Jehov.
i. David nunca ley 1 de Timoteo 4:12, pero lo vivi: Ninguno tenga en poco tu juventud, sino s ejemplo de los creyentes en palabra,
conducta, amor, espritu, fe y pureza. David dirigi con el ejemplo y gui a Israel a una gran victoria.
c. David tom la cabeza del filisteo y la trajo a Jerusaln, pero las armas de l las puso en su tienda: Como pasaran muchos aos
despus de esto para que Jerusaln fuera conquistada (2 de Samuel 5:6-10), esto probablemente significa que David eventualmente llev a
Jerusaln la cabeza de Goliat. Pero David usar la espada de Goliat despus (1 de Samuel 21:9). David tuvo algunos recordatorios duraderos
de la gran obra de Dios.
i. "Se cree que probablemente David mantuvo la cabeza conservada y la colg en su saln de banquetes despus de haber capturado
Jerusaln." (Ellison)
5. (55-58) Sal se encuentra con un victorioso David.
Y cuando Sal vio a David que sala a encontrarse con el filisteo, dijo a Abner general del ejrcito: Abner, de quin es hijo ese joven? Y Abner
respondi: Vive tu alma, oh rey, que no lo s. Y el rey dijo: Pregunta de quin es hijo ese joven. Y cuando David volva de matar al filisteo, Abner
lo tom y lo llev delante de Sal, teniendo David la cabeza del filisteo en su mano. Y le dijo Sal: Muchacho, de quin eres hijo? Y David
respondi: Yo soy hijo de tu siervo Isa de Beln.
a. Pregunta de quin es hijo ese joven: Esto no significa que Sal no reconoci a David. Tal vez Sal si lo reconoci y simplemente
pregunt por su historial familiar (Pregunta de quin es hijo ese joven). Sal prometi la mano de su hija al hombre que matara a Goliat, y
Sal quera conocer algo sobre su futuro yerno.
i. O, tal vez Sal en realidad no haya reconocido a David. Muchos creen que David tocaba para Sal detrs de una cortina o una pantalla
de manera que Sal nunca vio su rostro. Otros piensan que debido al espritu malo, no estaba totalmente en su sano juicio. Tambin
sabemos que David no pasaba todo su tiempo en el palacio, sino que iba a casa para atender a las ovejas (1 de Samuel 17:15). Es posible
que la apariencia de David haya cambiado durante el tiempo que estuvo lejos de Sal, por lo que Sal no lo reconoci de inmediato.
Cuando Sal llam a David "joven" la palabra significa que es alguien que es totalmente adulto, maduro y listo para casarse.
b. Cuando David volva de matar al filisteo: David gan una gran victoria, pero no ms grande que la victoria de Jess sobre la cruz. La
victoria de David sobre el gigante es una imagen por adelantado de la victoria que Jess gan por su pueblo.
Tanto David como Jess representaron a su pueblo. Lo que le pasara a su representante tambin le sucedera al pueblo de Dios
Tanto David como Jess pelearon la batalla en un terreno que le perteneca por derecho al pueblo de Dios, un terreno que haba
perdido.
Tanto David como Jess pelearon cuando el enemigo era capaz de dominar al pueblo de Dios a travs del miedo y la intimidacin.
Tanto David como Jess fueron enviados al campo de batalla por su padre (1 de Samuel 17:17)
Tanto David como Jess fueron despreciados y rechazados por sus compatriotas.
Tanto David como Jess pelearon la batalla sin importarles las estrategias humanas o la sabidura convencional.
Tanto David como Jess ganaron la batalla, pero vieron que sus enemigos no se rindieron voluntariamente.
Tanto David como Jess pelearon una batalla donde la victoria estaba asegurada an antes de que sta empezara.
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1 de Samuel 18 El Conflicto entre Sal y David

A. David, Jonatn, y Sal.
1. (1-4) La amistad entre David y Jonatn.
Aconteci que cuando l hubo acabado de hablar con Sal, el alma de Jonatn qued ligada con la de David, y lo am Jonatn como a s mismo.
Y Sal le tom aquel da, y no le dej volver a casa de su padre. E hicieron pacto Jonatn y David, porque l le amaba como a s mismo. Y
Jonatn se quit el manto que llevaba, y se lo dio a David, y otras ropas suyas, hasta su espada, su arco y su talabarte.
a. Aconteci que cuando l hubo acabado de hablar con Sal: Cuando David termin la conversacin de despus de matar a Goliat con
Sal, su fama en Israel estuvo asegurada. Realiz un extraordinario acto heroico y fue inicialmente bienvenido por el liderazgo de Israel.
b. El alma de Jonatn qued ligada con la de David, y lo am Jonatn como a s mismo: Jonatn, el hijo de Sal, apareci antes en 1 de
Samuel 14. l es el extraordinariamente valiente hombre de fe que inici una batalla en solitario contra los Filisteos.
i. Jonatn era muy parecido a David. Eran aproximadamente de la misma edad, aunque Jonatn era por lo menos cinco aos mayor.
Ambos eran osados, ambos eran hombres de gran confianza en Dios, y ambos eran hombres de accin. Sobre todo, ambos tenan una
relacin real con Dios.
ii. Al mismo tiempo Jonatn y David eran diferentes. Jonatn era el hijo primognito del rey (1 de Crnicas 9:39) y David era el hijo
menor de un granjero. Esto haca a Jonatn ms que un prncipe, l era el prncipe heredero. A las expectativas de todos Jonatn sera el
prximo rey de Israel.
c. El alma de Jonatn qued ligada con la de David: Esto sucedi despus de que David hubo acabado de hablar con Sal. Jonatn
escuch a David dar una extendida explicacin de su corazn y su fe en el Dios viviente, y entonces Jonatn supo que l y David tenan el
mismo corazn. Ellos no hubieran podido ser amigos tan ntimos hasta que Jonatn supo eso sobre David.
i. De la manera en que la mayora de la gente piensa, Jonatn era el que ms tena que temer del xito de David. Sin embargo el am a
David, porque lo que tenan en comn una relacin real con Jehov Dios era mucho ms grande que cualquier diferencia.
d. Y Sal le tom aquel da: David nunca ms sera slo un pastor. David an tena el corazn de un pastor, pero sera algo ms que un
pastor.
e. E hicieron pacto Jonatn y David: Dos hombres, cada uno en camino hacia el mismo trono sin embargo hicieron pacto de amistad que
probara ser ms fuerte que los celos, la envidia y la ambicin.
f. Y Jonatn se quit el manto que llevaba, y se lo dio a David, y otras ropas suyas, hasta su espada, su arco y su talabarte: Cuando
Jonatn le dio a David el manto y su espada, dijo con esta accin, "T sers el prximo rey de Israel. Debes ser vestido y armado como el
prncipe heredero. La mano de Dios est contigo y ests te pertenecen por derecho." Debido a que Jonatn estaba rendido a Dios poda ver la
mano de Jehov con David. l conoca el destino de David y estaba perfectamente dispuesto a hacer a un lado su ambicin para honrar la
eleccin de Jehov.
g. Se lo dio a David: Por su parte, David recibi el manto y la espada de Jonatn. Pero no dijo ni pens, "Bien Jonatn, Todos vemos quin
es el jefe por aqu. Ahora aprtate de mi camino porque voy a reemplazar a tu padre tan pronto como sea posible." Pasaran alrededor de 20
aos para que David recibiera el trono de Israel y reemplazara a Sal. Si Jonatn estaba listo para reconocer a David como la eleccin de
Dios para el prximo rey, David estaba dispuesto a dejar que Dios lo pusiera en el trono, y a que lo hiciera en Su tiempo. Ambos hombres
estaban totalmente sometidos a Jehov.
i. David no pudo recibir la armadura de Sal pero recibi la armadura de Jonatn, no slo porque eran ms similares en tamao. Ms
importante an, compartan la misma alma. Ambos amaban a Dios y vivan ms para l y para otros que para ellos mismos. David y
Jonatn saban que si las circunstancias fueran al revs, David hara lo mismo por Jonatn porque compartan la misma alma.
ii. Si el asunto de "quin ser el prximo rey?" no estuviera resuelto en los corazones de David y Jonatn, nunca hubieran podido tener
este tipo de amor cercano y amistad. Ellos se amaban mutuamente ms que al trono de Israel porque amaban a Jehov ms que al trono
de Israel.
iii. Algunas personas vieron una relacin homosexual en el amor entre David y Jonatn. Piensan que dos hombres no pueden amarse sin
ser algo que la Biblia claramente dice que es inmoral. Pero la relacin entre David Jonatn muestra que la Biblia no condena el
verdadero amor entre hombres, slo a una relacin sexual entre hombres.
2. (5-9) Los celos de Sal contra David
Y sala David a dondequiera que Sal le enviaba, y se portaba prudentemente. Y lo puso Sal sobre gente de guerra, y era acepto a los ojos de
todo el pueblo, y a los ojos de los siervos de Sal. Aconteci que cuando volvan ellos, cuando David volvi de matar al filisteo, salieron las
mujeres de todas las ciudades de Israel cantando y danzando, para recibir al rey Sal, con panderos, con cnticos de alegra y con instrumentos de
msica. Y cantaban las mujeres que danzaban, y decan: Sal hiri a sus miles, Y David a sus diez miles. Y se enoj Sal en gran manera, y le
desagrad este dicho, y dijo: A David dieron diez miles, y a m miles; no le falta ms que el reino. Y desde aquel da Sal no mir con buenos ojos
a David.
a. David Y sala David a dondequiera que Sal le enviaba, y se portaba prudentemente: David se someti por completo a Sal y busc
servirle prudentemente en todos los sentidos. David saba que la manera de ser bendecido era siendo de bendicin para su jefe. No
socavara la autoridad de Sal de ninguna forma.
i. A dnde enviaba Sal a David? lo puso Sal sobre gente de guerra. Esta es una notable promocin- un hombre de alrededor de
veinte aos ahora era un general del ejrcito de Israel.
b. Y era acepto a los ojos de todo el pueblo, y a los ojos de los siervos de Sal: David rpidamente se volvi popular entre el pueblo y
entre los lderes (los siervos de Sal). Esto no fue porque David haya sido un hombre adulador que buscara agradar a los dems. David no
busc esta popularidad y no dependi de ninguna herramienta carnal para ganarla. David se volvi popular porque era un hombre conforme
al corazn de Dios y el pueblo pudo ver el amor, la sabidura, y la paz de Dios en l.
i. Podemos imaginar que la reaccin inicial de Sal fue positiva. "Bien," pens. "Mi nuevo asistente es bien recibido. Todos piensan que
hice una excelente eleccin al integrarlo a mi personal. Esto est funcionando bien."
c. Sal hiri a sus miles, Y David a sus diez miles: David se volvi inesperadamente popular. Cuando el pueblo de Israel empez a cantar,
todo mundo saba que David era ms popular que Sal.
i. Cuando mujeres cantan y danzan en su honor, usted es popular. Cuando pasa en todas las ciudades de Israel, usted es popular. Esta
cancin era el xito nmero uno en Israel! David recibi prudentemente esta popularidad porque 1 de Samuel 18:14 dice sobre este
periodo de la vida de David, Y David se conduca prudentemente en todos sus asuntos, y Jehov estaba con l.
ii. Cuando usted es elogiado y popular, no es prudente dejar que se le suba a la cabeza. David se alegraba de or estas palabras de
afirmacin, pero no dej que dominaran su pensamiento o que cambiaran su opinin de s mismo. El mantuvo el corazn y la mente de
un pastor, incluso en una temporada de gran xito.
iii. Esto no era fcil. Esto era una prueba, una que el diablo quera usar para derribar a David y una que Jehov quera usar para edificar
a David. David nunca recibi este tipo de afirmaciones cuando cuid de las ovejas. Las ovejas nunca le bailaron ni le cantaron
elogindolo. Ahora David enfrenta el desafo del xito. Muchas personas que manejan bien la adversidad caen ante el desafo del xito.

iv. Pero debido a que David poda estar muy contento y feliz delante de Jehov al cuidar de las ovejas sin elogios ni popularidad, esto
puso su corazn en el lugar correcto para manejarlo cuando recibi elogios y popularidad. Afuera en el campo del pastor David tena su
corazn establecido: "Estoy haciendo esto para Jehov. Amo a Jehov, y mi recompensa viene de l." Debido a que su corazn se
encontraba en el campo del pastor, David se comport prudentemente en todo lo que haca cuando los elogios y la popularidad llegaron.
v. Tambin vemos esto por la reaccin de David al desprecio y a la crtica de su hermano Eliab (1 de Samuel 17:28-30). Cuando Eliab lo
despreci y lo critic a David no le gust, pero no lo destruy. No lo desanim. La mayora de las personas se corrompen con los
elogios y la popularidad al mismo grado que son destruidos por el desprecio y la crtica. Debido a lo que Dios edific en l en el campo
del pastor, David poda vivir ms su ida para Jehov que para las personas. No era que David no se interesara por las personas o por lo
que pensaran, pero poda poner la opinin del hombre en la perspectiva correcta porque se interesaba ms por la opinin de Dios.
d. Y se enoj Sal en gran manera: Conociendo su carcter, no nos sorprendemos de la reaccin de Sal. Sal no tena una buena o cercana
relacin con Jehov. Lo nico que tena para afirmar su corazn era el elogio del hombre, as que cuando David recibi ms elogios
realmente molest a Sal.
i. Es una mala seal en un lder cuando resienten o se sienten amenazados por el xito de un subordinado. Es una seal clara de
debilidad en el lder.
ii. No le falta ms que el reino. Esta es una tpica reaccin exagerada en el orgulloso e inseguro. Sal pudo haber pensado, "David hizo
bien y hoy tiene su gloria. Yo seguir sirviendo a Jehov y recibir este tipo de elogios otro da." En vez de eso reaccion
exageradamente y dijo, " No le falta ms que el reino"
iii. Sin embargo, hay otra cosa actuando dentro del rey Sal: una conciencia culpable. El recordaba que el profeta Samuel le haba
dicho, "Jehov te ha desechado como rey sobre Israel." Sal saba que su pecado lo descalificaba de ser rey, y se aferr al trono en la
energa de su carne. Un hombre honorable se hubiera hecho a un lado, pero si Sal hubiera sido un hombre honorable, no hubiera estado
en este aprieto. En vez de eso, Sal se preocupaba constantemente, "Cundo me quitar Dios del trono? Quin se levantar para
reemplazarme?" Esta inseguridad, nacida de la culpa, tambin hizo que Sal reaccionara exageradamente a los elogios y la popularidad
que David reciba.
iv. Sin embargo la multitud s elogiaba a Sal. Ellos cantaban, "Sal mato a sus miles." Para Sal, no era suficiente matar a miles
mientras alguien ms mataba a diez miles.
f. Y desde aquel da Sal no mir con buenos ojos a David: Ahora la mente de Sal estaba llena de sospechas haca David. Empez a
escuchar casi todo lo que David deca con odos sospechosos. Vea las acciones de David con ojos sospechosos. Sus pensamientos estaban
retorcidos por la sospecha.
i. "l le abri paso a ese vicio demoniaco de la envidia, que desde ese momento en adelante fue como fuego en su pecho, como un
gusano royendo continuamente sus entraas. . . Lo vea con ojos malvados: husmeando en todas sus acciones, y sacando lo peor de
todo." (Trapp)
B. El primer intento de Sal de asesinar a David.
1. (10) La escena en la corte real de Sal.
Aconteci al otro da, que un espritu malo de parte de Dios tom a Sal, y l desvariaba en medio de la casa. David tocaba con su mano como los
otros das; y tena Sal la lanza en la mano.
a. Un espritu malo de parte de Dios tom a Sal: Este espritu malo fue mencionado por primera vez en 1 de Samuel 16:14. Vino sobre
Sal, permitido por Jehov, cuando Su espritu se apart de Sal (1 de Samuel 16:14). David fue trado a la corte de Sal para tocar msica,
para que Sal fuera ministrado en ella y se tranquilizara cuando sufriera a causa del espritu malo.
b. y l desvariaba en medio de la casa: En la versin en ingls, se utiliza la palabra profetizar (N. del T.) Por qu un espritu malo hara
profetizar a Sal? Sal no hablaba de parte de Jehov en absoluto, y profetizar es una mala traduccin aqu. La gramtica Hebrea aqu puede
ser usada tanto para desvaros como para profeca de parte de Jehov. Sal simplemente balbuceaba como un hombre que no estaba bien de
la cabeza.
i. "Estaba fuera de s, haca oraciones, splicas, y maldiciones incoherentes: 'Dios preserva mi vida,' 'Destruye a mis enemigos,' o
oraciones parecidas, podran escaprsele con frecuencia en su agitado estado mental." (Clarke)
c. David tocaba con su mano: Las mismas manos que haban matado a Goliat y llevado el trofeo de su cabeza degollada ahora tocaban
dulcemente msica delante de Jehov, ministrando a un rey atormentado.
i. David evidente tena manos hbiles, tanto en la guerra como en el ministerio de msica. Pero ms notable era su corazn humilde. La
mayora de los hombres, despus de la fama que le lleg a David, consideraran este tipo de servicio como inferior a ellos. David era
general en el ejrcito, famoso en todo Israel, y tena mujeres que danzaban y le cantaban alabanzas. Sin embargo realiz fielmente su
trabajo de ministrar personalmente a Sal en la msica.
d. Tena Sal la lanza en la mano: David tena un arpa, y tocaba con su mano. Pero en la mano de Sal haba violencia.
2. (11) Sal arroja una lanza a David.
Y arroj Sal la lanza, diciendo: Enclavar a David a la pared. Pero David lo evadi dos veces.
a. Y arroj Sal la lanza: Si hay una lanza en su mano, usted probablemente la usar. Mientras Sal sostena la lanza el espritu malo se
movi sobre l, y en vez de ser ministrado por la msica de David, el espritu malo llev a Sal a atacar a David.
i. Debemos decir que el espritu malo no "forz" a Sal a hacer esto. Pero el espritu lo motiv. Sal pudo decidir, "Har esto o no?" y
l eligi arrojar la lanza.
ii. Este mismo ministerio de msica alguna vez tranquiliz a Sal, y lo hizo tener alivio y sentirse mejor, alivindolo del espritu malo
(1 de Samuel 16:23). Ahora, no tiene ningn efecto, y Sal incluso responde al ministerio de David con un intento de asesinato. El
ministerio y el corazn de David no cambiaron Sal cambi, y para mal. Sal se neg a recibir del ministerio de David y su rechaz
prepar el escenario para este tipo de violencia.
b. Diciendo: Enclavar a David a la pared: Esto no fue un accidente. Tal vez Sal haya querido que pareciera un accidente. Aunque no lo
admitira, su corazn se haba decidido a matar a David. No quera solamente asustarlo ni herirlo. l quera que la lanza asestara un golpe
mortal, que atravesara totalmente el cuerpo.
c. Pero David lo evadi dos veces: Sal arroj la lanza, y fall. Tal vez la puntera de Sal no era buena, afectada por su pobre estado mental
y emocional. Tal vez David vio la lanza y se agacho. Tal vez Dios simplemente desvi sobrenaturalmente la lanza. De cualquier forma
sucedi, la lanza fall y estaba en el suelo. Y David lo evadi dos veces.
i. De muchos de nosotros se hubiera escrito, "Entonces levant la lanza del suelo y se dirigi a Sal diciendo, 'Si Goliat no pudo
asustarme, tu tampoco puedes. Si Goliat no pudo matarme, tu tampoco puedes.' Y con un empuje de la lanza clav a Sal en la pared."
ii. Pero David no levant la lanza. No la arroj de regreso. Simplemente la evadi. Nadie podra culpar a David si lo hubiera atacado;
podra ser llamado fcilmente como defensa propia. Pero David tena un corazn diferente. No era cuestin de s podra salirse con la
suya, sino era cuestin de lo que el corazn de Dios quera. David estaba decidido a dejar la situacin en las manos de Dios, y no tomar
el trono l mismo. Dios tendra que encargarse de Sal, porque David no lo hara.

iii. David dijo, "Jehov, Tu pusiste a Sal en el trono. Y ahora se supone que yo soy el prximo rey, porque T me diste Tu promesa y
Tu uncin. Pero sacar a Sal del camino es Tu asunto. Yo no lo tocar, porque es una autoridad designada por Ti. Tu empezaste su reino,
as que T termnalo."
d. Pero David lo evadi dos veces: Tal vez las palabras ms increbles de este captulo son: dos veces. Esto significa que Sal arroj la
lanza dos veces. Esto significa que Sal fall dos veces. Esto significa que despus de haber fallado la primera vez, David regres y toc
otra vez.
i. Aqu es donde muchos pintan su lnea. "Miren, me sentar con el tiro al blanco en mi pecho una vez, y esquivar la lanza. Incluso
dejar la lanza en el piso y resistir la tentacin de arrojarla de regreso. Pero una lanza rosando mi cabeza es suficiente. Una fallada y he
pagado mis deudas. Una vez es sumisin a Jehov. Dos veces es estupidez."
ii. Incluso podramos decir que la sumisin de David ni siquiera haba empezado hasta que se sent una vez ms para tocar para Sal
despus del primer atentado contra su vida. Ahora conoca el peligro, ahora conoca el corazn de Sal, y ahora tena que confiar en
Dios.
iii. Si David atacaba de regreso despus de resistir la tentacin la primera vez podemos suponer que an se convertira en rey. Podemos
suponer que an admiraramos a David por no arrojar la lanza la primera vez, y an as entenderamos por qu atac la segunda vez.
Pero si David hubiera hecho esto, hubiera renunciado a su destino como el rey ms grande de Israel. An sera rey, pero no el rey que
Jehov lo haba destinado a ser.
iv. "Al realizar esta pequea hazaa de regresar una lanza arrojada, usted probara muchas cosas. Que usted es valiente, representa al
bien. Usted se enfrenta valientemente a lo incorrecto. Usted es fuerte y no lo pueden pisotear. No permitir la injusticia o el trato injusto.
Usted es el defensor de la fe, el guardin de las flamas, detector de toda hereja. Usted no ser agraviado. Todos estos atributos se
combinan para probar que usted tambin es evidentemente un candidato a rey. S, tal vez usted es el ungido de Dios. Conforme a la
orden del rey Sal." (Gene Edwards, Cuento de Tres Reyes)
3. (12-16) David es transferido del palacio al ejrcito.
Mas Sal estaba temeroso de David, por cuanto Jehov estaba con l, y se haba apartado de Sal; por lo cual Sal lo alej de s, y le hizo jefe de
mil; y sala y entraba delante del pueblo. Y David se conduca prudentemente en todos sus asuntos, y Jehov estaba con l. Y viendo Sal que se
portaba tan prudentemente, tena temor de l. Mas todo Israel y Jud amaba a David, porque l sala y entraba delante de ellos.
a. Mas Sal estaba temeroso de David, por cuanto Jehov estaba con l: Al juzgar por la apariencia exterior, Sal est en control. Sal
tiene el trono. Sal tiene el ejrcito. Sal tiene las lanzas. Sin embargo Sal estaba temeroso de David, por cuanto Jehov estaba con l.
b. Y se haba apartado de Sal: Esto hizo que Sal se sintiera incmodo con David, e hizo difcil el tener a David cerca de l. (Por lo cual
Sal lo alej de s).
c. Le hizo jefe de mil: El deseo de Sal no era bendecir a David, sino acomodar las cosas para que se hiciera dao. Los celos de Sal lo
haban vuelto manipulador, trabajando un plan secreto y oscuro contra David.
i. "Esto era bajo la pretensin de darle honores, cuando en realidad slo era para deshacerse del objeto de su envidia." (Clarke)
d. Y David se conduca prudentemente en todos sus asuntos, y Jehov estaba con l: No es sencillo conducirse prudentemente cuando
lanzas estn siendo arrojadas contra ti. No es sencillo comportarse prudentemente cuando eres expulsado del palacio. No es sencillo
conducirse prudentemente cuando tiene enemigos poderosos y decididos. Incluso en medio de todas esas terribles circunstancias, usted puede
conducirse prudentemente en todos sus caminos mientras Jehov est con usted.
e. Mas todo Israel y Jud amaba a David: David se volvi incluso ms popular porque Dios estaba con l. David fue tentado a usar esta
popularidad como una lanza contra Sal pero se rehus.
f. Porque l sala y entraba: Esta es una frase en Hebreo en sentido figurado que significa, "David llev a cabo exitosas operaciones
militares." La mano de xito de Dios estaba con David incluso cuando Sal estaba contra l. Sal poda atacar y lastimar a David de muchas
maneras, pero Dios no permitira que Sal tuviera la victoria.
i. David nunca fue una vctima. Pareca una vctima, porque fue atacado. Pero David se conduca prudentemente en todos sus
asuntos, as que no se entreg al estado mental de una vctima, pensando que su destino estaba en manos de su atacante. David saba
que su destino estaba en manos de Dios, y poda tener paz en ello.
C. Sal tiende una trampa para David pero ste escapa y es bendecido.
1. (17-19) Sal pretende matar a David.
Entonces dijo Sal a David: He aqu, yo te dar Merab mi hija mayor por mujer, con tal que me seas hombre valiente, y pelees las batallas de
Jehov. Mas Sal deca: No ser mi mano contra l, sino que ser contra l la mano de los filisteos. Pero David respondi a Sal: Quin soy yo,
o qu es mi vida, o la familia de mi padre en Israel, para que yo sea yerno del rey? Y llegado el tiempo en que Merab hija de Sal se haba de dar a
David, fue dada por mujer a Adriel meholatita.
a. He aqu, yo te dar Merab mi hija mayor: Sal haba prometido entregar. . . a su hija al hombre que matara a Goliat (1 de Samuel
17:25). Ahora, Sal cumple su promesa, ofreciendo a Merab su hija mayor a David.
b. No ser mi mano contra l, sino que ser contra l la mano de los filisteos: La oferta de matrimonio pareca un gesto de bondad y
amabilidad de parte de Sal. Se supona que David deba creer, "Sal me ha perdonado. Ha dejado que el pasado quede atrs, l me arroj
dos lanzas antes, pero todo eso ha terminado ya." Pero Sal no pensaba de esa manera en absoluto. En su corazn haba un motivo diferente.
i. Esta era una trampa debido a la dote que Sal iba a pedir. En aquel entonces, se requera una dote siempre que un hombre iba a
casarse. La dote era pagada al padre de la novia, y mientras ms importante y prominente fueran la novia y su familia, ms alta deba ser
la dote. Como David era de una familia humilde, no haba forma de que pudiera pagar la dote por la hija de un rey. Sal saba esto y
demandara que David matara 100 Filisteos como dote. Sal pens que el trabajo sera demasiado grande y peligroso para David, y que
sera asesinado tratando de ganar la dote para casarse con la hija del rey.
ii. Sal an quera a David muerto y desaparecido. Pero ahora, en vez de arrojar el mismo las lanzas, utiliz astutamente la
manipulacin para hacer que David fuera asesinado. l pens, "Las lanzas y espadas Filisteas son tan afiladas como la ma. Puedo dejar
que ellos hagan el trabajo por m. Desde una postura carnal, este era un plan bastante inteligente por parte de Sal.
iii. Fue inteligente en la carne, pero Dios no honrara la manipulacin de Sal. La manipulacin usa planes secretos y motivos ocultos.
Es engaoso y sigiloso. La manipulacin intenta mover a las personas y eventos para lograr sus planes ocultos. Puede ser inteligente en
la carne pero nunca ser bendecido por Dios.
c. Con tal que me seas hombre valiente, y pelees las batallas de Jehov: Sal trabaja como un ingenioso manipulador. Toma ventaja de la
lealtad y el patriotismo de David (que me seas hombre valiente). Toma ventaja de el valor de David y su corazn para Jehov (pelees las
batallas de Jehov).
d. Pero David respondi a Sal: Quin soy yo. . . para que yo sea yerno del rey? David no estaba intentando ser ms listo que Sal.
David no tena idea de lo que estaba sucediendo en el corazn de Sal. David simplemente tena un corazn humilde delante de Jehov, y
Dios lo protegi contra la manipulacin de Sal.

i. La pregunta "Quin soy yo?" muestra el humilde corazn de David. l era famoso a nivel nacional. Todo Israel lo amaba. Todo el
personal de Sal lo amaba. Jonatn el prncipe heredero lo amaba. Por todo el pas las mujeres danzaban y cantaban en su honor. Sin
embargo cuando se le ofrece la mano de Merab David no pens, "Bueno, ya era hora. Me alegra que alguien lo haya notado."
e. Y llegado el tiempo en que Merab hija de Sal se haba de dar a David, fue dada por mujer a Adriel: Cuando David se mostr
renuente a casarse con Merab, Sal intent otra estrategia. Repentinamente se la dio a otro hombre, para intentar hacer enojar a David o
ponerlo celoso.
i. Sal "traicioneramente retir la oferta cuando el tiempo de las nupcias se haba acercado con la intencin de despertar a su ardiente
espritu para tomar represalias, y de esta manera hacerlo responsable del cargo de traicin. Pero todos sus esfuerzos no lograron
despertar si quiera un impulso transitorio de venganza." (Meyer)
2. (20-25) El acuerdo de David para casarse con Mical.
Pero Mical la otra hija de Sal amaba a David; y fue dicho a Sal, y le pareci bien a sus ojos. Y Sal dijo: Yo se la dar, para que le sea por lazo,
y para que la mano de los filisteos sea contra l. Dijo, pues, Sal a David por segunda vez: T sers mi yerno hoy. Y mand Sal a sus siervos:
Hablad en secreto a David, dicindole: He aqu el rey te ama, y todos sus siervos te quieren bien; s, pues, yerno del rey. Los criados de Sal
hablaron estas palabras a los odos de David. Y David dijo: Os parece a vosotros que es poco ser yerno del rey, siendo yo un hombre pobre y de
ninguna estima? Y los criados de Sal le dieron la respuesta, diciendo: Tales palabras ha dicho David. Y Sal dijo: Decid as a David: El rey no
desea la dote, sino cien prepucios de filisteos, para que sea tomada venganza de los enemigos del rey. Pero Sal pensaba hacer caer a David en
manos de los filisteos.
a. Pero Mical la otra hija de Sal amaba a David: Sal se alegr de escuchar esto (le pareci bien a sus ojos). No nos sorprende que
Mical se sintiera atrada a David, debido a su carcter, cualidades y fama. Pero como ser evidente ms adelante en el matrimonio de David
con Mical, ella realmente no se senta atrada por el corazn de David para Jehov.
b. Para que le sea por lazo: Esto poda haber significado dos cosas diferentes. Primero, obviamente Sal quera que David sufriera
consecuencias a causa de la dote. Pero tambin puede ser que Sal conociera el carcter y el corazn de Mical, y supiera que ella iba a ser un
lazo para l como esposa, como result ser el caso en cierto sentido (2 de Samuel 6:16-23).
c. El rey no desea la dote, sino cien prepucios de filisteos: Ahora, Sal contina con su astuto plan. "David no se querr casar con Mical
porque no tiene una dote lo suficientemente grande. l es demasiado humilde como para preguntarme por los trminos, as que yo se los
sugerir." Incluso la manera en que lo dice es ingeniosa: " El rey no desea la dote." Eso lo hace sonar como si Sal no quisiera nada de
David ms que "cien prepucios de filisteos." Eso lo haca sonar como si Sal no estuviera pidiendo mucho, cuando en realidad estaba
pidiendo algo mucho ms grande que mucho dinero. l le pide a David que ponga su vida en gran riesgo, porque Sal lo quera muerto.
i. Incluso la peticin especfica - cien prepucios de filisteos era manipuladora. Estaba diseada para provocar a David ("Ve tras esos
Filisteos incircuncisos").Fue diseada para ser difcil, porque los Filisteos obviamente tendran que estar muertos. Y estaba diseada
para que los Filisteos se enfurecieran por completo con David, porque desde su perspectiva, no slo habran asesinado a sus hombres,
sino que sus cadveres habran sido profanados.
3. (26-27) David cumple la peticin de la dote de Sal y se casa con Mical.
Cuando sus siervos declararon a David estas palabras, pareci bien la cosa a los ojos de David, para ser yerno del rey. Y antes que el plazo se
cumpliese, se levant David y se fue con su gente, y mat a doscientos hombres de los filisteos; y trajo David los prepucios de ellos y los entreg
todos al rey, a fin de hacerse yerno del rey. Y Sal le dio su hija Mical por mujer.
a. Pareci bien la cosa a los ojos de David: David tena un corazn tan puro y humilde que pareca ciego a la astucia y manipulacin de
Sal. Un simple hombre puede sobrevivir en medio de semejante traicin cuando Dios est con l.
i. David tena un corazn humilde. Muchos hombres hubieran dicho, "Dote? Quieres una dote? T prometiste entregar la mano de tu
hija al hombre que matara a Goliat. Si quieres ver mi dote, observa la enorme tumba en el Valle de Ela. Eso es suficiente dote.
Demando mis derechos!" Pero David humildemente accedi a la demanda de Sal por una dote.
b. Se levant David y se fue con su gente, y mat a doscientos hombres de los filisteos: David respondi al intento de manipulacin de
Sal tomando control de la situacin y siendo un siervo humilde, y dando ms de lo que se le haba pedido.
c. y trajo David los prepucios de ellos y los entreg todos al rey: Hay muchas ocasiones en las que desearamos que hubiera una Biblia
visual, o que pudiramos ver eventos Bblicos exactamente cmo sucedieron. Esta es una ocasin en la que nos alegramos de que la Biblia
no sea Ilustrada.
4. (28-30) La constante y creciente popularidad de David.
Pero Sal, viendo y considerando que Jehov estaba con David, y que su hija Mical lo amaba, tuvo ms temor de David; y fue Sal enemigo de
David todos los das. Y salieron a campaa los prncipes de los filisteos; y cada vez que salan, David tena ms xito que todos los siervos de
Sal, por lo cual se hizo de mucha estima su nombre.
a. Pero Sal, viendo y considerando que Jehov estaba con David: Sal no us este conocimiento para dejar de intentar asesinar a David.
No naci de su corazn el respetar a David y abrir camino para la eleccin de Jehov para que llegara suavemente al trono. En vez de eso,
mientras ms cerca estuviera David de Jehov, ms irritaba a Sal y ste tuvo ms temor de David.
b. Y salieron a campaa los prncipes de los filisteos: El astuto plan de Sal contra David an continuaba. Sin duda, los Filisteos salieron
a campaa contra David en venganza por lo que ellos vean como una terrible desgracia contra el pueblo Filisteo. Sal quera hacer de
David un hombre marcado, y lo logr.
c. David tena ms xito que todos los siervos de Sal, por lo cual se hizo de mucha estima su nombre: El plan de Sal fracas y le sali
contraproducente. David no slo segua con vida, sino que era ms popular y estaba ms cerca de Jehov que nunca. Sal no haba
terminado, y usar ms manipulacin, astucia y violencia para atacar a David.
i. El prudente comportamiento de David y la alta estima estaban conectados ntimamente con su corazn humilde. Lo mismo es verdad
(en un sentido ms grande) del Hijo de David, Jesucristo. Filipenses 2:9 dice de Jess, Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo,
y le dio un nombre que es sobre todo nombre. Por qu fue que el nombre de Jess se hizo de mucha estima? Haya, pues, en vosotros
este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,
sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condicin de hombre, se
humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. (Filipenses 2:5-8) Esta mente, este corazn, estaba en
David. Esta mente, este corazn est en Jess. Dios quiere que esta mente, este corazn, estn en cada uno de nosotros.
2013 David Guzik - No se permite la distribucin ms all del uso personal sin autorizacin.
1 de Samuel 19 - David huye de Sal
Salmo relevante a este captulo: Salmo 59.
A. Jonatn defiende a David delante de su padre Sal.
1. (1a) Sal trama el asesinato de David, intentado conseguir la ayuda de Jonatn y sus siervos.

Habl Sal a Jonatn su hijo, y a todos sus siervos, para que matasen a David
a. Jonatn su hijo: Sal puso a Jonatn en una posicin difcil. Jonatn amaba a David, y Dios estableci un maravilloso lazo de amistad
entre ellos, sellado con un pacto (1 de Samuel 18:1-4). Jonatn saba que David estaba destinado a ser el prximo rey de Israel, aunque l
fuera oficialmente el prncipe heredero. Al mismo tiempo, su padre y rey le pide que mate a David.
b. Y a todos sus siervos: Sal puso a sus siervos en una posicin difcil. Todos ellos amaban a David (1 de Samuel 18:5) sin embargo
recibieron la orden de su rey de matar a David.
c. Para que matasen a David: Sal puso a David en una posicin difcil. En quin poda confiar? Incluso si confiaba en Jonatn l saba
con seguridad que haba por lo menos un hombre ambicioso entre el personal de Sal que hara lo que Sal le pidiera, sin importarle si era
bueno o malo.
2. (1b-3) Por lealtad a David, Jonatn le advierte.
Pero Jonatn hijo de Sal amaba a David en gran manera, y dio aviso a David, diciendo: Sal mi padre procura matarte; por tanto cudate hasta la
maana, y estate en lugar oculto y escndete. Y yo saldr y estar junto a mi padre en el campo donde ests; y hablar de ti a mi padre, y te har
saber lo que haya.
a. Pero Jonatn hijo de Sal amaba a David en gran manera: Sin duda Sal y su personal criticaban a David. Estaban atentos a cualquier
cosa que pudieran usar contra l, y si no podan encontrar nada, inventaban algo. Jonatn escuchaba todo esto, pero no cambi su opinin de
David. l an amaba a David en gran manera.
b. y dio aviso a David: Esto enfureci a Sal, pero Jonatn saba que haba hecho lo correcto. No deba matar a David porque su padre y rey
le peda que hiciera algo que era claramente desobediencia a Dios. Jonatn saba que la Biblia dice, No matars (xodo 20:13). La Biblia era
clara, y Sal ha sido registrado diciendo que deban matar a David (1 de Samuel 19:1).
i. Estamos bajo autoridad, y se nos ha ordenado someternos al orden de Dios de autoridad en las diferentes reas. Hay una sumisin
Bblica de hijos a padres, de ciudadanos a gobierno, de empleados a patrones, de Cristianos a su liderazgo en la Iglesia, y de esposas a
sus esposos. Pero en todas estas relaciones, nunca somos excusados de pecado por obedecer a alguna autoridad que nos dijo que
pecramos. En este caso, hubiera estado mal que Jonatn obedeciera a su padre y matara a David.
ii. Este es un caso en el que Jonatn poda decir lo que los apstoles dijeron cuando se les ordeno que dejaran de predicar el evangelio:
Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres (Hechos 5:29). Pero Jonatn tambin tena el corazn de los apstoles en Hechos
5; ellos fueron golpeados severamente, y estuvieron dispuestos a sufrir por lo que era correcto delante de Dios, gozndose por ser
encontrados dignos de sufrir en su nombre (Hechos 5:40-41). Jonatn estuvo dispuesto a recibir castigo por obedecer a Dios, y no
llorique por ello.
c. Sal mi padre procura matarte; por tanto cudate hasta la maana, y estate en lugar oculto y escndete: Jonatn hizo ms que slo
negarse a ayudar a Sal. Ayud a David. Jonatn pudo haber dicho, "Miren, yo no quiero ser parte de eso. No voy a ayudar a mi padre a hacer
algo que est mal. Pero tampoco intentar detenerlo. Me mantendr neutral y dejar que Dios lo resuelva." Pero a Jonatn no le gustaba esa
actitud.
3. (4-5) Por lealtad a David Jonatn habla con Sal.
Jonatn habl bien de David a Sal su padre, y le dijo: No peque el rey contra su siervo David, porque ninguna cosa ha cometido contra ti, y
porque sus obras han sido muy buenas para contigo; pues l tom su vida en su mano, y mat al filisteo, y Jehov dio gran salvacin a todo Israel.
T lo viste, y te alegraste; por qu, pues, pecars contra la sangre inocente, matando a David sin causa?
a. Jonatn habl bien de David a Sal su padre: Jonatn hizo ms que ayudar secretamente a David con informacin, tambin habl bien
de David a Sal su padre. Jonatn le dej saber a Sal, "Padre t tienes cierta opinin de David. Pero yo no la comparto. Yo amo y apoyo a
David. Tu tambin deberas hacerlo." Eso requiri de mucho valor, y fue lo correcto.
i. "Jonatn habl bien de David, lo cual no poda hacer sin tomar riesgo para s mismo. Por lo tanto aqu cumpli con el deber de un
verdadero amigo, y de un hombre valiente." (Poole)
b. No peque el rey contra su siervo: Jonatn fue lo suficientemente osado para decirle a su padre que su enojo e ira contra David era
pecado, y tambin que, " porque ninguna cosa ha cometido contra ti." Sal pensaba que David haba pecado contra l de alguna manera y
pensaba que su causa era justa. Jonatn le dio una necesitada palabra de correccin.
c. Pues l tom su vida en su mano, y mat al filisteo, y Jehov dio gran salvacin a todo Israel: Jonatn le record a Sal de estos
eventos porque Sal los haba distorsionado con la intencin de justificar su celoso deseo de asesinar a David.
i. Sal saba que David mat al filisteo pero no poda creer que lo hubiera hecho por una razn justa. l pensaba, "David lo hizo slo
para volverse famoso y tomar mi trono. Es un traidor avaro. Mi deseo de asesinarlo es justificado, porque tengo que matarlo antes de
que l me mate a m."
ii. Jonatn intent traer a Sal de vuelta a la realidad. Le recuerda a su padre: " T lo viste, y te alegraste." "Cuando David recin mat
al Filisteo, t te alegraste como todos los dems. Ahora Satans te ha llenado la mente con celos y envidia. Regresa a cmo pensabas
antes."
d. Por qu, pues, pecars contra la sangre inocente, matando a David sin causa? : En la mente de Sal, haba una causa. En la mente
de Sal, David no era inocente. Pero la verdad es que David era inocente, y no haba causa para matarlo. Jonatn llama a Sal a volver a la
realidad.
4. (6-7) La reconciliacin entre Sal y David.
Y escuch Sal la voz de Jonatn, y jur Sal: Vive Jehov, que no morir. Y llam Jonatn a David, y le declar todas estas palabras; y l mismo
trajo a David a Sal, y estuvo delante de l como antes.
a. Y escuch Sal la voz de Jonatn: Esto requiri de verdadera humildad de parte de Sal. Hubiera sido fcil decir, "Yo soy el rey y estoy
bien. No me importa lo que digas." Pero en este caso, Sal escuch la voz de Jonatn.
b. Vive Jehov, que no morir: Esto muestra que Jehov haba tocado genuinamente el corazn de Sal. Dios us Jonatn, pero no fue obra
de Jonatn. Fue la obra de Jehov, y Sal reconoci esto al declarar este juramento.
c. Y l mismo trajo a David a Sal, y estuvo delante de l como antes: Parece que todo haba funcionado. La orden para matar a David
haba sido revocada. Sal y David estban juntos otra vez como antes.
5. (8-10) David escapa de otro atentado contra su vida.
Despus hubo de nuevo guerra; y sali David y pele contra los filisteos, y los hiri con gran estrago, y huyeron delante de l. Y el espritu malo
de parte de Jehov vino sobre Sal; y estando sentado en su casa tena una lanza a mano, mientras David estaba tocando. Y Sal procur enclavar
a David con la lanza a la pared, pero l se apart de delante de Sal, el cual hiri con la lanza en la pared; y David huy, y escap aquella noche.
a. Despus hubo de nuevo guerra: En contexto, esto habla de ms guerras entre Israel y los Filisteos, pero tambin era una realidad
espiritual. Al final de 1 de Samuel 19:7 hubo una tregua en la guerra espiritual que envolva a Sal y a David. Pero siempre que estamos en
un tiempo de alto al fuego en la guerra espiritual, sabemos que la guerra comenzar otra vez dentro de poco. Siempre puede ser dicho de
nuestras vidas " despus hubo de nuevo guerra."

b. Y sali David y pele contra los filisteos, y los hiri con gran estrago, y huyeron delante de l: Espiritualmente, estas son nubes de
aviso de una tormenta que se avecina. Fue el xito de David lo que antes provoc los celos de Sal. Cuando David tuviera xito otra vez,
seguramente Sal sera tentado por los celos otra vez.
c. Y el espritu malo de parte de Jehov vino sobre Sal: Los espritus malignos estaban ms que listos para atacar a Sal cuando estaba
ms vulnerable. El ataque estaba en camino.
d. Sal. . . estando sentado en su casa tena una lanza a mano: Sal estaba en una mala posicin. Estaba siendo tentado y atacado
espiritualmente, y ahora se haba puesto a s mismo en una situacin potencialmente pecaminosa. David estaba tocando, pero Sal saba
ms de lanzas que de msica de adoracin.
e. Y Sal procur enclavar a David con la lanza a la pared: Sal flaqueo en su cambio de corazn y rompi su juramento de no matar a
David. Todo eso fue arrojado lejos tan fcilmente como la lanza fue arrojada. Pero esto no slo sucedi. Sal no estuvo listo para manejar
la tentacin, no estuvo preparado para manejar el ataque espiritual, y tuvo la oportunidad de pecar a la mano. La mayora de nosotros
tropezara bajo esas circunstancias.
f. Pero l se apart de delante de Sal, el cual hiri con la lanza en la pared: David se fue, pero la lanza se qued all. La cosa que Sal
no necesitaba la lanza se qued. La cosa que Sal realmente necesitaba la persona de David se haba ido. Sal fue un perdedor en
ambos casos.
g. y David huy, y escap aquella noche: David nunca regres al palacio hasta que fue rey de Israel - casi 20 aos despus! De ahora en
adelante hasta que Sal muera David vivir como un fugitivo.
B. David huye de Sal.
1. (11-12) David escapa con la ayuda de su esposa Mical.
Sal envi luego mensajeros a casa de David para que lo vigilasen, y lo matasen a la maana. Mas Mical su mujer avis a David, diciendo: Si no
salvas tu vida esta noche, maana sers muerto. Y descolg Mical a David por una ventana; y l se fue y huy, y escap.
a. Sal envi luego mensajeros a casa de David para que lo vigilasen, y lo matasen: Anteriormente, Sal jur, "Vive Jehov, que no
morir." (1 de Samuel 19:6). Ahora por segunda vez Sal se retracta de ese juramento.
b. Mas Mical su mujer avis a David: Ella salv el da: Mical era la hija de Sal, as que esto fue un conflicto de lealtades para Mical.
Deber actuar a favor de los intereses de su padre o de los de su esposo? Aqu, ella tom la decisin correcta y apoy a su esposo David.
i. Mical acta segn el principio de Gnesis 2:24: Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern
una sola carne. Aunque el pasaje de Gnesis habla especficamente del esposo, expresa un principio que aplica a ambos cnyuges en un
matrimonio: que las obligaciones y la lealtad a la familia anterior ceden para dar paso a la lealtad y las obligaciones para con la nueva
familia.
c. Avis a David: Mical ayud al dar aviso a David. Tal vez vio a los asesinos antes que David, y tambin conoca el carcter de su padre
mejor que David. Mical probablemente estaba menos sorprendida que David al ver que haban sido enviados asesinos de parte de Sal contra
l.
i. David hizo bien en recibir la advertencia de su esposa. Algunas veces los hombres son tan cabeza dura que nunca escuchan cmo Dios
puede advertirles a travs de sus esposas. Si David hubiera ignorado esta advertencia porque no le hubiera gustado la fuente de donde
provena, hubiera terminado muerto.
d. Y descolg Mical a David por una ventana: Mientras David decida qu medidas tomar, ella estaba ah para apoyarlo y ayudarlo a
llevarlas a cabo. La ayuda de Mical tuvo xito pues David huy, y escap.
i. Durante esa noche, cuando los hombres vigilaban su casa y David escapaba, l compuso un canto para Jehov que se encuentra en el
Salmo 59. La introduccin a este Salmo dice, cuando envi Sal y vigilaron la casa para matarlo. En tiempo de peligro David poda
cantar delante de Jehov.
2. (13-17) Mical engaa a los hombres que fueron a matar a David.
Tom luego Mical una estatua, y la puso sobre la cama, y le acomod por cabecera una almohada de pelo de cabra y la cubri con la ropa. Y
cuando Sal envi mensajeros para prender a David, ella respondi: Est enfermo. Volvi Sal a enviar mensajeros para que viesen a David,
diciendo: Tradmelo en la cama para que lo mate. Y cuando los mensajeros entraron, he aqu la estatua estaba en la cama, y una almohada de pelo
de cabra a su cabecera. Entonces Sal dijo a Mical: Por qu me has engaado as, y has dejado escapar a mi enemigo? Y Mical respondi a Sal:
Porque l me dijo: Djame ir; si no, yo te matar.
a. Tom luego Mical una estatua: La estatua era un teraphim, una estatuilla utilizada como un dolo del hogar o como un amuleto de la
fertilidad y de la buena suerte. En el antiguo Israel teraphim se consideraban como una ayuda para adorar al Dios verdadero. No vean a los
teraphim como otros dioses, sino como representantes del Dios de Israel.
i. Evidentemente el pueblo de Dios no tena necesidad de tener o de usar una estatua como esta. No podemos imaginarnos que esta
estatua, este dolo del hogar, perteneciera a David; as que muestra que Mical no tena el tipo de relacin con Dios que deba tener. Esta
dbil relacin con Dios se revelar a s misma en Mical conforme se desarrolle la historia de David (2 de Samuel 6:16-23). "Cuando
leemos sobre las estatuas, no nos sorprendemos por los defectos de carcter que vemos en Mical." (Balikie)
b. Tradmelo en la cama para que lo mate: Esto significa que Sal no cay en el engao de su hija. Tambin muestra algo de la
profundidad del odio que Sal senta hacia David, porque quera asestar el golpe mortal l mismo (Tradmelo... para que lo mate).
c. Mi enemigo: Estas son las palabras ms tristes de este pasaje. Sal al describir a David, lo llama mi enemigo. David en realidad era amigo
de Sal y David haba hecho ms para ayudar a Sal que cualquier otra persona. David solamente era el enemigo de Sal porque Sal quera
verlo de esa manera.
C. David, perseguido por Sal, huye a Naiot.
1. (18) David visita a Samuel en Ram.
Huy, pues, David, y escap, y vino a Samuel en Ram, y le dijo todo lo que Sal haba hecho con l. Y l y Samuel se fueron y moraron en
Naiot.
a. y vino a Samuel en Ram, y le dijo todo lo que Sal haba hecho con l: David hizo lo que se debe hacer cuando se est en una
situacin difcil y confusa. Paso tiempo con un hombre de Dios. Podemos imaginarnos a David derramando su corazn sobre el profeta:
"Samuel, t me ungiste como rey y mira lo que ha pasado! Supongo que an no es tiempo pero por qu es tan difcil? Acaso Dios me
quiere muerto? Por qu Jehov est permitiendo esto?
b. Moraron en Naiot: La palabra Naiot viene de la palabra Hebrea usada para residencia. Esto hablaba de la casa de Samuel (la cual poda
haber llevado el ttulo de "Naiot"), o puede haber sido un punto de referencia o un lugar especfico en Ram. Siempre que Naiot es
mencionado es asociado con Ram.
2. (19-21) Sal enva mensajeros a capturar a David, pero son tocados por el Espritu Santo y profetizan en presencia de Samuel y otros profetas.
Y fue dado aviso a Sal, diciendo: He aqu que David est en Naiot en Ram. Entonces Sal envi mensajeros para que trajeran a David, los
cuales vieron una compaa de profetas que profetizaban, y a Samuel que estaba all y los presida. Y vino el Espritu de Dios sobre los

mensajeros de Sal, y ellos tambin profetizaron. Cuando lo supo Sal, envi otros mensajeros, los cuales tambin profetizaron. Y Sal volvi a
enviar mensajeros por tercera vez, y ellos tambin profetizaron.
a. Sal envi mensajeros para que trajeran a David: Sal es malvado, pero persistente. Nunca admiramos la obra del diablo pero podemos
admirar la tica de su obra.
b. Vieron una compaa de profetas que profetizaban, y a Samuel que estaba all y los presida: Cuando los mensajeros de Sal llegaron
a capturar a David, llegaron en medio de una reunin de adoracin, Samuel y sus "estudiantes" (compaa de profetas) estaban esperando
en Jehov, adorndolo, hablndole y escuchndolo.
i. Cuando dice que todos profetizaban no era que todos estaba prediciendo el futuro. La palabra Hebrea simplemente lleva la idea de
hablar bajo la inspiracin del Espritu Santo. Probablemente todos ellos estaban dando alabanzas espontaneas e inspiradas a Dios.
c. Y vino el Espritu de Dios sobre los mensajeros de Sal, y ellos tambin profetizaron: Fueron atrapados en el ambiente de adoracin y
devocin a Dios, y vino el Espritu de Dios sobre ellos.
i. Esta era una obra inusual del Espritu Santo venir sobre hombres que no buscaban a Dios, que no deseaban ser llenos del Espritu, Dios hizo esto para proteger a David, y esta fue su manera de desarmar a los que haban venido a capturarlo.
ii. sta tambin fue una advertencia del Espritu Santo para esos hombres y para Sal. Es como si el Espritu hubiera dicho, no quiero
que capturen a David. Regresar a estos hombres a casa con las manos vacas. En vez de tratar de matar a David deberan buscar ser
llenos del Espritu de Dios."
d. Envi otros mensajeros: Sal no entendi el mensaje. As que, envi otros mensajeros, pero sucedi lo mismo - los cuales tambin
profetizaron. Sal an no entenda el mensaje, as que volvi a enviar mensajeros por tercera vez, y ellos tambin profetizaron. . Los
tres grupos de mensajeros regresaron y Dios dijo lo mismo cada vez a travs de cada uno de ellos.
3. (22-24) Sal persigue a David l mismo, pero tambin profetiza en presencia de Samuel y los profetas.
Entonces l mismo fue a Ram; y llegando al gran pozo que est en Sec, pregunt diciendo: Dnde estn Samuel y David? Y uno respondi: He
aqu estn en Naiot en Ram. Y fue a Naiot en Ram; y tambin vino sobre l el Espritu de Dios, y sigui andando y profetizando hasta que lleg
a Naiot en Ram. Y l tambin se despoj de sus vestidos, y profetiz igualmente delante de Samuel, y estuvo desnudo todo aquel da y toda
aquella noche. De aqu se dijo: Tambin Sal entre los profetas?
a. Entonces l mismo fue a Ram: Tres veces, el Espritu Santo le dijo a Sal, Deja en paz a David, mi Espritu es ms fuerte que t.
Nunca ganaras esta batalla contra David y contra m. Pero Sal no escuch. En vez de eso, a un grado an ms alto, Sal tom el asunto en
sus propias manos: l mismo fue a Ram.
b. Y tambin vino sobre l el Espritu de Dios: Como anteriormente, el Espritu Santo obr para prevenir la captura de David. Tambin le
dijo a Sal, "Quita tus manos de mi siervo David. Yo estoy a cargo aqu."
i. Puede haber habido un mensaje adicional para Sal en esto: Sal, ahora ests profetizando, hablando hermosas palaras de adoracin
y maravillas para m. As es como podra obrar en ti todo el tiempo si fueras humilde y dispuesto."
c. Y l tambin se despoj de sus vestidos, y profetiz: El Espritu movi a Sal a hacer esto como una expresin de profunda humildad.
Sal no se humillara a s mismo delante de Dios, Dios encontrara una manera de humillarlo.
i. Es improbable aunque posible que Sal se haya desnudado por completo. La palabra Hebrea para despoj puede indicar
solamente que se despoj de su ropa hasta quedar en ropa interior. Sal probablemente se quit todas sus vestiduras reales que decan
prestigio y realeza, y se expuso ante Jehov slo con su ropa interior de lino. Fue una manera en la que Jehov dijo, "Realmente ya
no eres ms un rey, Sal. Te he despojado de tu gloria real."
ii. Una persona puede ser afectada por el poder de Dios (resultando en experiencias maravillosas), pero no entregarse al poder de Dios,
lo cual resulta en una vida cambiada.
d. Tambin Sal entre los profetas? Esta frase se mencion por primera vez en 1 de Samuel 10:10-12, y expresaba asombro de que
alguien se volviera un entusiasta religioso. Sal era un hombre no espiritual que se volvi muy espiritual cuando el Espritu de Jehov vino
sobre l.
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1 de Samuel 20 El ltimo Intento de Jonatn por Reconciliar a su Padre con David
A. David, regresa de Naiot y se encuentra con Jonatn.
1. (1-4) David le pregunta a Jonatn por sus intenciones hacia l; Jonatn promete ayudar a David.
Despus David huy de Naiot en Ram, y vino delante de Jonatn, y dijo: Qu he hecho yo? Cul es mi maldad, o cul mi pecado contra tu
padre, para que busque mi vida? El le dijo: En ninguna manera; no morirs. He aqu que mi padre ninguna cosa har, grande ni pequea, que no
me la descubra; por qu, pues, me ha de encubrir mi padre este asunto? No ser as. Y David volvi a jurar diciendo: Tu padre sabe claramente
que yo he hallado gracia delante de tus ojos, y dir: No sepa esto Jonatn, para que no se entristezca; y ciertamente, vive Jehov y vive tu alma,
que apenas hay un paso entre m y la muerte. Y Jonatn dijo a David: Lo que deseare tu alma, har por ti.
a. Despus David huy de Naiot: El Espritu de Dios protegi a David en Naiot de una manera poderosa. l pudo simplemente haberse
quedado ah por el tiempo que fuera necesario hasta que Sal se rindiera o muriera. Sin embargo David se fue por otra razn: Quera saber si
el corazn de Sal haba cambiado, y si an haba una posibilidad de reconciliarse con Sal.
b. Qu he hecho yo? Aqu David revis el estado de su relacin con Jonatn. Quera saber lo que Sal pensaba pero era ms importante
para David saber lo que Jonatn pensaba. Al preguntar "Qu he hecho yo?" David quera saber si Jonatn haba llegado a una posicin de
acuerdo con su padre Sal.
c. El le dijo: En ninguna manera. Esto le confirm a David que Jonatn an era su leal amigo, y que Jonatn no haba credo todas las
mentiras de Sal sobre David. Jonatn tambin le asegur a David su proteccin advirtindole a David de las intenciones de Sal.
i. Por qu, pues, me ha de encubrir mi padre este asunto? No ser as. Aparentemente, David se preguntaba por qu Jonatn no le
avis sobre el intento de arresto en Naiot. Jonatn expres asombro de que su padre no le dijera, pero le asegura a David que su corazn
est con l.
d. Apenas hay un paso entre m y la muerte: esto revela el desnimo de David l saba que Sal haba intentado matarlo muchas veces, y
pareca que Sal no renunciara hasta que David estuviera muerto. David senta que su muerte era inevitable y que caminaba sobre una
plataforma resbaladiza sobre el Gran Can.
e. Lo que deseare tu alma, har por ti: Jonatn continuaba tranquilizando a David, dndole nimo y una oferta de ayuda para un hombre
desanimado. Es posible imaginarnos que pudo haberle dicho, Hermano Dnde est tu fe? Por qu no simplemente confas en Dios? Pero
en vez de eso Jonatn saba que el corazn de David estaba apuntando en la direccin correcta, y ofreci ayudarle.
2. (5-11) David propone probar la actitud de Sal.
Y David respondi a Jonatn: He aqu que maana ser nueva luna, y yo acostumbro sentarme con el rey a comer; mas t dejars que me esconda
en el campo hasta la tarde del tercer da. Si tu padre hiciere mencin de m, dirs: Me rog mucho que lo dejase ir corriendo a Beln su ciudad,

porque todos los de su familia celebran all el sacrificio anual. Si l dijere: Bien est, entonces tendr paz tu siervo; mas si se enojare, sabe que la
maldad est determinada de parte de l. Hars, pues, misericordia con tu siervo, ya que has hecho entrar a tu siervo en pacto de Jehov contigo; y
si hay maldad en m, mtame t, pues no hay necesidad de llevarme hasta tu padre. Y Jonatn le dijo: Nunca tal te suceda; antes bien, si yo supiere
que mi padre ha determinado maldad contra ti, no te lo avisara yo? Dijo entonces David a Jonatn: Quin me dar aviso si tu padre te
respondiere speramente?
Y Jonatn dijo a David: Ven, salgamos al campo. Y salieron ambos al campo.
a. Si tu padre hiciere mencin de m: David le pidi a Jonatn que observara la reaccin de Sal ante la ausencia de David en un banquete
importante que era ofrecido cada mes por los altos oficiales del estado. David se preguntaba si Sal tomara la oportunidad para reconciliarse
o para matarlo.
i. maana ser nueva luna, y yo acostumbro sentarme con el rey a comer: Sacrificios especiales eran ordenados para la luna nueva
(Nmeros 28:11-15).
b. Si hay maldad en m: Una vez ms, David parece de alguna forma afectado por el hecho de que Jonatn no le haya dicho nada sobre el
intento de arresto en Naiot. David le est preguntando a Jonatn estoy mal? An crees en m? Bsicamente David estaba diciendo si en
realidad estas trabajando con tu padre y crees que merezco morir, entonces mtame de una vez.
i. Necesitamos ver todo esto desde la perspectiva de David. El recordaba que el apoyo de Jonatn era desafiado por el hecho de que su
padre estaba en contra de David. Tambin recordaba que el apoyo de Jonatn era desafiado por el hecho de que Jonatn era el siguiente
en la lnea al trono y por lo tanto poda ponerlo en contra de David.
ii. La respuesta de Jonatn es la misma que en 1 de Samuel 20:2. l no saba que Sal haba organizado el arresto de David en Naiot, a
pesar de que anteriormente su padre le contaba todo. .
c. Nunca tal te suceda Con estas palabras de nimo Jonatn le dijo a David que no dudara ms de su lealtad. Jonatn siente que David est
en una posicin vulnerable y quiere darle nimo en medio de todo ello.
d. Quin me dar aviso? David ahora presenta un problema prctico .Si Sal ha decidido hacer mal contra David y Jonatn intenta
advertirle cmo lo har? Cmo le har pasar el mensaje Jonatn a David?
B. El acuerdo de Jonatn.
1. (12-13) Jonatn descubrir el estado del corazn de su padre haca David.
Entonces dijo Jonatn a David: Jehov Dios de Israel, sea testigo! Cuando le haya preguntado a mi padre maana a esta hora, o el da tercero, si
resultare bien para con David, entonces enviar a ti para hacrtelo saber. Pero si mi padre intentare hacerte mal, Jehov haga as a Jonatn, y aun
le aada, si no te lo hiciere saber y te enviare para que te vayas en paz. Y est Jehov contigo, como estuvo con mi padre.
a. Cuando le haya preguntado a mi padre: Jonatn averiguar cmo est el corazn de su padre y lo har saber a David, para decirle si es
bueno o malo para David.
b. y te enviare para que te vayas en paz: Jonatn sabe que si su padre tiene malas intenciones contra David significa que David debe irse
lejos. No ser bienvenido en el palacio otra vez y seguir sin estar a salvo en su hogar. Al darle a David una advertencia temprana, Jonatn le
ayudar a David a que se vaya en paz.
c. Y est Jehov contigo, como estuvo con mi padre: Jonatn quiere darle a David algo ms que un aviso; tambin quiere darle nimo.
"David, aunque debas dejar el palacio, tu hogar, y huir como un fugitivo, estar Jehov contigo, como estuvo con mi padre. Puedes estar
seguro de ello."
i. Jonatn muestra su madurez espiritual cuando dice, " como estuvo con mi padre," porque uno pudiera pensar que Jehov realmente
estaba contra Sal en vez de con l. Jonatn saba que Dios en realidad estaba con su padre porque Dios le ofreca a Sal oportunidades
para arrepentirse.
2. (14-17) Como respuesta, Jonatn le pide a David que se comprometa en un pacto.
Y si yo viviere, hars conmigo misericordia de Jehov, para que no muera, y no apartars tu misericordia de mi casa para siempre. Cuando Jehov
haya cortado uno por uno los enemigos de David de la tierra, no dejes que el nombre de Jonatn sea quitado de la casa de David. As hizo Jonatn
pacto con la casa de David, diciendo: Requiralo Jehov de la mano de los enemigos de David. Y Jonatn hizo jurar a David otra vez, porque le
amaba, pues le amaba como a s mismo.
a. No apartars tu misericordia de mi casa para siempre: Jonatn estaba consciente de la dinmica entre la familia de David y la de
Jonatn. En aquellos das cuando una familia real era reemplazada por otra era comn que la nueva familia real asesinara a todos los
gobernantes potenciales de la antigua familia real. Jonatn saba que un da David y sus descendientes gobernaran sobre Israel y quera una
promesa de que David y sus descendientes no mataran ni maltrataran a los descendientes de Jonatn.
b. As hizo Jonatn pacto con la casa de David: Jonatn y David prometieron cuidar uno del otro. Jonatn acord cuidar de David y
enfrentar la amenaza de Sal y David acord cuidar de Jonatn y su familia en el futuro. David le cumpli esta promesa a Jonatn (2 de
Samuel 9:1-8 y 21:7).
3. (18-23) Jonatn le propone una seal a David para informarle de la reaccin de Sal.
Luego le dijo Jonatn: Maana es nueva luna, y t sers echado de menos, porque tu asiento estar vaco. Estars, pues, tres das, y luego
descenders y vendrs al lugar donde estabas escondido el da que ocurri esto mismo, y esperars junto a la piedra de Ezel. Y yo tirar tres saetas
hacia aquel lado, como ejercitndome al blanco. Luego enviar al criado, dicindole: Ve, busca las saetas. Y si dijere al criado: He all las saetas
ms ac de ti, tmalas; t vendrs, porque paz tienes, y nada malo hay, vive Jehov. Mas si yo dijere al muchacho as: He all las saetas ms all
de ti; vete, porque Jehov te ha enviado. En cuanto al asunto de que t y yo hemos hablado, est Jehov entre nosotros dos para siempre.
a. Yo tirar tres saetas: Despus de que Jonatn descubriera el corazn y las intenciones de Sal hacia David, se lo comunicara David a
travs de una seal. Jonatn practicara su tiro y donde tirara las saetas le dara a David la respuesta.
b. Tres saetas: Estas traeran uno de dos mensajes. Que el corazn de Sal haba cambiado haca David y que nada malo hay, o que Sal
an estaba decidido a matar a David y Jehov lo ha enviado lejos.
i. Este era un tiempo crucial en la vida de David. O sera bienvenido de regreso en el palacio y en su hogar o sera un fugitivo hasta que
Sal dejara de perseguirlo. Haba mucho de por medio en el mensaje que llevaran unas pocas saetas.
C. El establecido odio de Sal contra David.
1. (24-34) Sal se enfurece cuando se entera de la ausencia de David.
David, pues, se escondi en el campo, y cuando lleg la nueva luna, se sent el rey a comer pan. Y el rey se sent en su silla, como sola, en el
asiento junto a la pared, y Jonatn se levant, y se sent Abner al lado de Sal, y el lugar de David qued vaco. Mas aquel da Sal no dijo nada,
porque se deca: Le habr acontecido algo, y no est limpio; de seguro no est purificado. Al siguiente da, el segundo da de la nueva luna,
aconteci tambin que el asiento de David qued vaco. Y Sal dijo a Jonatn su hijo: Por qu no ha venido a comer el hijo de Isa hoy ni ayer?
Y Jonatn respondi a Sal: David me pidi encarecidamente que le dejase ir a Beln, diciendo: Te ruego que me dejes ir, porque nuestra familia
celebra sacrificio en la ciudad, y mi hermano me lo ha mandado; por lo tanto, si he hallado gracia en tus ojos, permteme ir ahora para visitar a
mis hermanos. Por esto, pues, no ha venido a la mesa del rey. Entonces se encendi la ira de Sal contra Jonatn, y le dijo: Hijo de la perversa y
rebelde, acaso no s yo que t has elegido al hijo de Isa para confusin tuya, y para confusin de la vergenza de tu madre? Porque todo el

tiempo que el hijo de Isa viviere sobre la tierra, ni t estars firme, ni tu reino. Enva pues, ahora, y tremelo, porque ha de morir. Y Jonatn
respondi a su padre Sal y le dijo: Por qu morir? Qu ha hecho? Entonces Sal le arroj una lanza para herirlo; de donde entendi Jonatn
que su padre estaba resuelto a matar a David. Y se levant Jonatn de la mesa con exaltada ira, y no comi pan el segundo da de la nueva luna;
porque tena dolor a causa de David, porque su padre le haba afrentado.
a. Y el lugar de David qued vaco: Se esperaba que David estuviera en este banquete especial de la nueva luna, por lo que su ausencia fue
notable. Al principio no molest mucho a Sal, porque pens Le habr acontecido algo, y no est limpio; de seguro no est purificado.
La impureza ceremonial puede provocar que una persona falte a un banquete como ste pero la impureza ceremonial slo duraba un da
(Levtico 22:3-7). As que al siguiente da que aconteci tambin que el asiento de David qued vaco, Sal exigi una explicacin.
i. Meyer comenta sobre el hijo de Isa: "Se refiere a l sarcsticamente como el 'hijo de Isa,' resaltando la inferioridad de su cuna, e
ignorando la relacin que lo une a la familia real."
b. Y Jonatn respondi a Sal: David me pidi encarecidamente que le dejase ir a Beln: Jonatn cubre a David, intentado darle una
explicacin creble (y verdadera) por la ausencia de David.
i. "Parece probable que haya ido primero a Beln, como le pidi a Jonatn que le dijera a su padre, ver. 6, y de ah regres al campo,
cuando la ocasin lo requiri; de otra manera habra que acusarlo de una mentira absoluta; la cual no se debe imaginar (sin causa
aparente) con respecto a un hombre tan bueno." (Poole)
c. Entonces se encendi la ira de Sal y le dijo: Hijo de la perversa y rebelde: Jonatn supo con esta respuesta que el corazn de Sal
estaba lleno de maldad contra David. Si el corazn de Sal hacia David fuera diferente tal vez se hubiera decepcionado pero no enfurecido.
d. Porque ha de morir: Ciertamente esta era la intencin de Sal, a pesar de su juramento anterior (Vive Jehov, que no morir 1 de Samuel
19:6). A pesar de las intenciones de Sal, David no morira en sus manos ni en las de ningn otro enemigo. El hombre propone pero Dios
dispone.
e. Por qu morir? Qu ha hecho? Jonatn responde no solamente defendiendo a David, sino que tambin estaba haciendo lo correcto.
Su apoyo hacia David no slo era un apoyo ciego; estaba basado en lo que era correcto delante de Jehov. El apoyo de Jonatn hacia David
enfureci a Sal y ste le arroj una lanza para herirlo. Esto muestra la profundidad de su odio hacia David- estaba dispuesto a matar a su
propio hijo por ponerse de lado de David.
i. "Jonatn hizo un vano intento por razonar con el enfurecido monarca; hubiera obtenido el mismo resultado si hubiera intentado
detener el crecimiento del Jordn en tiempos de lluvia intensa." (Meyer)
2. (35-40) Jonatn le informa a David a travs de la seal con las saetas.
Al otro da, de maana, sali Jonatn al campo, al tiempo sealado con David, y un muchacho pequeo con l. Y dijo al muchacho: Corre y busca
las saetas que yo tirare. Y cuando el muchacho iba corriendo, l tiraba la saeta de modo que pasara ms all de l. Y llegando el muchacho adonde
estaba la saeta que Jonatn haba tirado, Jonatn dio voces tras el muchacho, diciendo: No est la saeta ms all de ti? Y volvi a gritar Jonatn
tras el muchacho: Corre, date prisa, no te pares. Y el muchacho de Jonatn recogi las saetas, y vino a su seor. Pero ninguna cosa entendi el
muchacho; solamente Jonatn y David entendan de lo que se trataba. Luego dio Jonatn sus armas a su muchacho, y le dijo: Vete y llvalas a la
ciudad.
a. No est la saeta ms all de ti? Se requiri de valor de parte de Jonatn para comunicarse con David, incluso en secreto porque saba
que si su padre se enteraba, enfocara su ira asesina contra Jonatn otra vez. Jonatn tena un noble compromiso hacia David como amigo.
i. "Pero hay algo an ms noble cuando uno se atreve en cualquier situacin a declarar su lealtad al Seor Jess. Como David, l est
ahora en obscuridad y en descrdito; su nombre no es popular; su evangelio es malinterpretado; sus seguidores son sometidos a las
crticas y al escarnio. Estos son tiempos en los que levantarse por algo ms una simple religin convencional debe costar algo; y por
esta razn no debemos inmutarnos." (Meyer)
b. Jonatn y David entendan de lo que se trataba: Un pequeo detalle la seal de una simple saeta le dijo a David que toda su vida
haba cambiado. Ya no sera bienvenido en el palacio. Ya no sera bienvenido entre el ejrcito de Israel. Ya no poda ir a casa. Ahora David
era un fugitivo huyendo de un rey celoso y enojado, determinado a destruirlo.
i. Algunas veces nuestra vida cambia con un pequeo detalle. Una noche de descuido puede cambiar la vida de una joven para siempre.
Una noche con la compaa equivocada puede darle a un chico un expediente de detencin. A menudo parece injusto que mucho de
nuestra vida cambie en un pequeo momento, pero una vida en realidad est compuesta de esos pequeos momentos.
3. (41-42) La dolorosa despedida de David y Jonatn.
Y luego que el muchacho se hubo ido, se levant David del lado del sur, y se inclin tres veces postrndose hasta la tierra; y besndose el uno al
otro, lloraron el uno con el otro; y David llor ms. Y Jonatn dijo a David: Vete en paz, porque ambos hemos jurado por el nombre de Jehov,
diciendo: Jehov est entre t y yo, entre tu descendencia y mi descendencia, para siempre. Y l se levant y se fue; y Jonatn entr en la ciudad.
a. Lloraron el uno con el otro: David y Jonatn se amaban y tenan un fuerte lazo de amistad. Jonatn y David probablemente se
visualizaban trabajando juntos, como compaeros, como amigos, antes y despus de que David se convirtiera en rey. Pero ahora todo eso
haba desaparecido porque David no poda quedarse y Jonatn no poda irse, as que lloraron el uno con el otro.
b. y David llor ms: Si Jonatn tena motivos para llorar, David tena ms. El dolor de la separacin era suficientemente malo, pero era
peor para David porque estaba siendo separado de todo y destinado a vivir la vida de un fugitivo por muchos aos.
i. "Detrs de ti hay una maana soleada, frente a ti un cielo tormentoso, detrs de ti el gozo bendito de la amistad, esposa, hogar, favor
real, la adulacin, y frente a ti una vida marginal." (Meyer)
c. Vete en paz, porque ambos hemos jurado por el nombre de Jehov: Jonatn saba que tal vez no volvera a ver a David. De hecho,
Jonatn y David slo volveran a verse una vez ms, poco antes de la muerte de Jonatn. Sin embargo, como ahora David se alejaba para
vivir una vida de clandestinidad y peligro, Jonatn poda enviar a David en paz porque ambos acordaron honrarse no slo en vida, sino
honrar a la familia del otro ms all de sus propias vidas.
d. Y l se levant y se fue: David no volvera a una vida normal hasta que Sal muriera y David fuera rey. Este era un camino bastante
sombro por recorrer para David, pero era el camino de Dios para l.
i. Estaba David dentro de la voluntad de Dios? Cmo puede alguien andar por un camino tan sombro y seguir dentro de la voluntad
de Dios? Porque Dios con frecuencia permite que su gente pase por lo menos un tiempo en un camino sombro, y ha designado a
algunos de sus favoritos a pasar mucho tiempo en ese camino piense en Job, Jos, Pablo, e incluso Jess
ii. Este camino sombro fue importante para la vida de David porque si Dios iba a poner a David en una posicin en la que la gente
dependera de l, Dios le iba ensear a David a depender slo de l. No en s mismo, no en Sal, no en Jonatn, en nadie excepto Dios.
iii. Este camino sombro fue importante para la vida de David porque si iba a estar a salvo ahora y ser promovido a rey ms adelante,
David deba aprender a dejar que Dios fuera su defensa y su promotor.
iv. Este camino sombro fue importante para la vida de David porque si David iba a ser colocado en una gran posicin de autoridad,
David deba aprender a someterse a la autoridad de Dios, incluso si era a travs de alguien como Sal.

v. "Deje que Dios le vace para que pueda salvarle de volverse espiritualmente obsoleto, guindolo siempre hacia adelante. l siempre
nos est llamando a pasar ms all de conocemos y haca lo desconocido. Un trono es el propsito de Dios para usted; una cruz es un
buen destino para usted, fe es un buen plan para usted." (Redpath)
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1 de Samuel 21 - David en Nob y en Gat.
A. David se encuentra con el sacerdote Ahimelec en Nob.
1. (1-2) David, huyendo de Sal, llega a la ciudad de Nob.
Vino David a Nob, al sacerdote Ahimelec; y se sorprendi Ahimelec de su encuentro, y le dijo: Cmo vienes t solo, y nadie contigo? Y
respondi David al sacerdote Ahimelec: El rey me encomend un asunto, y me dijo: Nadie sepa cosa alguna del asunto a que te envo, y lo que te
he encomendado; y yo les seal a los criados un cierto lugar.
a. Al sacerdote Ahimelec: En las inciertas circunstancias en las que se encontraba, David fue al lugar correcto la casa de Jehov.
b. Y se sorprendi Ahimelec de su encuentro: Pareca inusual para Ahimelec que un hombre prominente deambulara por las villas de Judea
slo. Esto hizo pensar a Ahimelec que algo andaba mal as que le pregunt a David, "Cmo vienes t solo, y nadie contigo?".
i. Parece que Ahimelec no saba nada del conflicto entre David y Sal. Le pareci extrao y peligroso que David viajara solo. Adems,
podemos imaginarnos que David se vea cansado, desgastado, desaliado, y probablemente se vea como si hubiera estado llorado
mucho.
c. El rey me encomend un asunto: Esto era totalmente mentira. David fue a la casa de Jehov pero minti para protegerse. David elabor
su mentira cuando puso falsas palabras en la boca de Sal para establecer un ambiente de discrecin (Nadie sepa cosa alguna del asunto a
que te envo), y cuando se refiri a "los criados"(David estaba totalmente solo).
i. De muchas formas, podemos entender por qu David minti e incluso podemos simpatizar con l. Muchos de nosotros hubiramos
hecho lo mismo o algo peor en la misma situacin. Pero al mismo tiempo David llegara a arrepentirse terriblemente de esta mentira
(como se dice en 1 de Samuel 22:22).
ii. "Algunos intentan justificar la mentira de David aqu: pero eso no puede ser. Las consecuencias de ella fueron muy tristes. . . y
despus de eso hicieron que su alma se derritiera por un gran peso." (Trapp)
2. (3-6) David pide y recibe pan sagrado.
Ahora, pues, qu tienes a mano? Dame cinco panes, o lo que tengas. El
sacerdote respondi a David y dijo: No tengo pan comn a la mano, solamente
tengo pan sagrado; pero lo dar si los criados se han guardado a lo menos de mujeres. Y David respondi al sacerdote, y le dijo: En verdad las
mujeres han estado lejos de nosotros ayer y anteayer; cuando yo sal, ya los vasos de los jvenes eran santos, aunque el viaje es profano; cunto
ms no sern santos hoy sus vasos? As el sacerdote le dio el pan sagrado, porque all no haba otro pan sino los panes de la proposicin, los
cuales haban sido quitados de la presencia de Jehov, para poner panes calientes el da que aqullos fueron quitados.
a. Dame cinco panes: Cuando David lleg al tabernculo en Nob estaba hambriento y saba que necesitara comida para el momento y para
despus.
b. No tengo pan comn a la mano, solamente tengo pan sagrado: El tabernculo de Jehov tena una mesa que contena doce hogazas de
pan, que simbolizaban la comunin continua de Dios con Israel.
i. La importancia y el significado del pan se encuentra en su nombre. Literalmente, pan de la proposicin significa "pan de los rostros."
Es un pan asociado con, y para ser comido ante, el rostro de Dios. F.B. Meyer llama al pan de la proposicin "pan de la presencia."
Comer el pan de la proposicin era comer el pan de Dios en la casa de Dios como un amigo y un invitado de Jehov. Disfrutando su
hospitalidad. En esa cultura comer juntos formaba un lazo de amistad que era permanente y sagrado.
ii. El pan de la proposicin siempre deba ser fresco. Ahimelec le dara a David el pan viejo, los cuales haban sido quitados de la
presencia de Jehov, para poner panes calientes el da que aqullos fueron quitados. Dios quiere que nuestra comunin con l,
nuestro tiempo ante su rostro, sea fresco.
c. Si los criados se han guardado a lo menos de mujeres: El pan de la proposicin no deba ser tratado con informalidad. De hecho, deba
ser comido por los sacerdotes: Y ser de Aarn y de sus hijos, los cuales lo comern en lugar santo (Levtico 24:9). Aunque este pasaje de
Levtico no dice especficamente que slo los sacerdotes podan comer el pan de la proposicin, s establece el principio de que debe ser
considerado como santo y no puede ser distribuido descuidadamente. As que Ahimelec le pregunta a David por un nivel bsico de limpieza
ceremonial antes de darle el pan de la proposicin.
d. En verdad las mujeres han estado lejos de nosotros: David actu como si viajara con un grupo. Lo que dijo era cierto de s mismo, pero
no haba nadie ms viajando con l.
e. As el sacerdote le dio el pan sagrado, porque all no haba otro pan sino
los panes de la proposicin: Al darle el pan a David, Ahimelec rompi con una tradicin sacerdotal pero no con la palabra de Dios. l
entendi que la necesidad humana era ms importante que una observancia Levtica.
i. Cuando los discpulos de Jess fueron criticados por romper con la costumbre religiosa al arrancar espigas en el da de reposo para
comer, Jess us lo que hizo Ahimelec para explicar el asunto (Mateo 12:1-8). Jess aprob lo que hizo Ahimelec, y le dio honor al
defender esa forma de actuar.
ii. El punto con Ahimelec y Jess es poderoso: las tradiciones humanas nunca son ms importantes que la Palabra de Dios misma. Si
Dios hubiera dicho, "Slo los sacerdotes pueden comer este pan," hubiera sido diferente. Pero Dios nunca dijo eso. Agregar el slo ah
pareca lgico, pero era agregarle algo a la Palabra de Dios. Nunca debemos elevar nuestra extensin o aplicacin de la palabra de Dios
al mismo nivel que la Palabra de Dios misma.
3. (7-9) David recibe una espada, y es visto por uno de los oficiales reales de Sal.
Y estaba all aquel da detenido delante de Jehov uno de los siervos de Sal, cuyo nombre era Doeg, edomita, el principal de los pastores de Sal.
Y David dijo a Ahimelec: No tienes aqu a mano lanza o espada? Porque no tom en mi mano mi espada ni mis armas, por cuanto la orden del
rey era apremiante. Y el sacerdote respondi: La espada de Goliat el filisteo, al que t venciste en el valle de Ela, est aqu envuelta en un velo
detrs del efod; si quieres tomarla, tmala; porque aqu no hay otra sino esa. Y dijo David: Ninguna como ella; dmela.
a. Doeg, edomita: Nos encontramos con un personaje al que veremos otra vez ms adelante. Doeg era el principal de los pastores de Sal,
y no era Israelita sino edomita.
i. Principal de los pastores: la palabra traducida como principal significa poderoso, pero tambin puede ser usada como violento u
obstinado. Doeg mostrara ser un hombre violento y obstinado.
ii. Detenido delante de Jehov: Por lo que vemos de Doeg y su personalidad, es difcil pensar que realmente estaba realizando asuntos
espirituales delante de Jehov en el tabernculo. Probablemente estaba cumpliendo algn requisito ceremonial relacionado con su
trabajo para el rey de Israel.

b. No tienes aqu a mano lanza o espada? Podemos entender por qu David quera un arma y por qu la pidi. Pero tambin es triste que
David continuara con su mentira sobre estar bajo la orden del rey. David est tratando
desesperadamente de evitar la orden del rey porque en ese momento la orden
del rey era matar a David.
i. Considerando cual era la orden del rey, David dijo la verdad cuando dijo, "la orden del rey era apremiante." Eso era verdad, pero
no en el sentido en que David lo dijo.
ii. "Es doloroso hasta el ltimo grado ver a alguien cuya fe se haba elevado a una altura elevada durante el encuentro con Goliat,
bajando de esa noble elevacin, para encontrarlo recurriendo a las mentiras y los artificios de un impostor para protegerse." (Balikie)
c. La espada de Goliat: David se alegr de tener una buena arma (Ninguna como ella). Cuando David sostuvo la espada, debi haber
recordado cmo lleg a ganarla. No lo haba hecho con mentiras y medias verdades. Lo haba hecho con una osada confianza en Dios, una
confianza que le crea a Dios y que confiaba en l para resolver las consecuencias.
i. David podr tener la espada de Goliat en su arsenal pero estara mejor equipado si tuviera la fe que mat a Goliat. Acaso ahora David
est confiando ms en una espada Filistea que en las herramientas de un pastor? No haba nada de malo con la espada de Goliat
Jehov la us antes (1 de Samuel 17:51), pero slo en el contexto de una fe radical.
ii. "David perdi confianza en Dios y en el cumplimiento del propsito de Dios para su vida que le haba sido revelado. l fue a la casa
de Dios por consuelo, ayuda y gua, pero se detect que su alma se haba equivocado. En vez de contarle la verdad al nico que poda
ayudarlo y confesarle que le haba mentido, huyo por su vida una vez ms." (Redpath)
d. Ninguna como ella; dmela: Saber que algo es preciado y maravilloso nos hace querer tenerlo. Pasar por un tiempo de prueba o estrs
nos hace desear esa cosa maravillosa an ms. Si esto fuera verdad de la espada de Goliat, es an ms verdadero de la espada del Espritu, la
Palabra de Dios. Siempre deberamos decir de la Palabra de Dios, " dmela."
i. "Hay algunos que se han inclinado a deshacerse de la Palabra de Dios. Bueno, si ellos la desechan, 'Dnmela a m.' Hay algunos que
quieren ponerla sobre un estante, como algo que ya ha visto sus mejores das. Ellos asumen que la vieja espada est oxidada y
desgastada, pero nosotros podemos decir, 'Ninguna como ella; dmela! ' " (Spurgeon)
B. David en Gat.
1. (10) David huye a Gat.
Y levantndose David aquel da, huy de la presencia de Sal, y se fue a Aquis
rey de Gat.
a. Y levantndose David aquel da, huy: El intento de David por protegerse con mentiras ingeniosas en vez de confiar en Dios para que lo
protegiera no le dio resultados duraderos. l tuvo que huir.
b. Se fue a Aquis rey de Gat: David ahora estaba entre los Filisteos. Debe haber estado desanimado o engaado para pensar que poda
encontrar un refugio tranquilo entre los enemigos de Israel especialmente si iba cargando la espada de Goliat con l en el pueblo natal de
ste.
i. No tena sentido que el hombre que llevaba la espada de Goliat fuera al pueblo natal de Goliat (1 de Samuel 17:4). No tena sentido
que el hombre que haba sido sostenido por el pan sagrado de Dios encontrara refugio entre los paganos. No tena sentido que el hombre
conforme al corazn de Dios cambiar su direccin a Gat.
2. (11-12) El aprieto de David en Gat.
Y los siervos de Aquis le dijeron: No es ste David, el rey de la tierra? no es ste de quien cantaban en las danzas, diciendo: Hiri Sal a sus
miles, Y David a sus diez miles? Y David puso en su corazn estas palabras, y tuvo gran temor de Aquis rey de Gat.
a. No es ste David, el rey de la tierra? Los Filisteos de Gat reconocieron a David como el rey de la tierra de Israel. Estos hombres
impos entendan mejor el destino de David que el rey Sal.
b. No es ste de quien cantaban en las danzas: La cancin y la danza sobre David que recorrieron a la nacin de Israel (1 de Samuel 18:67) tambin era popular entre los Filisteos. Si l no l no estaba enterado antes, David ahora saba que realmente la fama tena precio.
c. Y David puso en su corazn estas palabras, y tuvo gran temor: David saba que lo haban descubierto y entendi que el rey Aquis no
dejara ir al hombre que mat a Goliat.
i. Las palabras de David en el Salmo 56 nos ayudan a entender lo que sucedi aqu. El ttulo del Salmo lo identifica como la cancin
que escribi cuando los Filisteos lo capturaron en Gat. Aparentemente, aunque 1 de Samuel 21 no lo detalla, los Filisteos capturaron a
David cuando lleg a Gat. David pens que podra encontrar anonimato o simpata entre los Filisteos impos en Gat, pero estaba
equivocado. El Salmo 56 describe describe el camino que recorre David, del miedo a la alabanza como prisionero en Gat.
ii. El Salmo 56 muestra que el desliz que empez en el camino desde Jonatn y continu en Gat ahora se detena. David est en terreno
elevado una vez ms. Esta fue la diferencia entre David y Sal. Ambos se resbalaron pero Sal continu deslizndose, mientras que
David regres a Jehov
3. (13-15) Para escapar, David finge locura.
Y cambi su manera de comportarse delante de ellos, y se fingi loco entre ellos, y escriba en las portadas de las puertas, y dejaba correr la saliva
por su barba. Y dijo Aquis a sus siervos: He aqu, veis que este hombre es demente; por qu lo habis trado a m? Acaso me faltan locos, para
que hayis trado a ste que hiciese de loco delante de m? Haba de entrar ste en mi casa?
a. Se fingi loco entre ellos: David actu de una manera extraa, rasguando las puertas de la entrada y dejando correr la saliva por su
barba. Fue como si David tirara espuma por la boca.
i. Bsicamente, David se humill delante de los Filisteos y actu como un demente. La saliva en su barba fue especialmente
convincente, porque los hombres en esa cultura consideraban esto como algo que slo un hombre fuera de sus cabales permitira. "Una
humillacin relacionada con la barba era considerado un insulto intolerable y no habra sido permitido por una persona normal."
(Jamieson, Fausset, y Brown)
b. Este hombre es demente; por qu lo habis trado a m? El plan de David funcion, Aquis decidi que despus de todo este no era
David, o si lo era, era un espcimen tan pattico que bien poda dejarlo ir.
i. Estaba caminando David en el Espritu o en la carne cuando fingi locura? Algunos comentadores creen que David estaba en la carne
y confiando en s mismo. Pero el cambio del Salmo 56 sucedi antes de que David escapara, y tiene sentido que Jehov guiara a David a
tomar una ruta de escape que lo humillara. Cuando David intent protegerse con mentiras e intent encontrar refugio entre los impos,
realmente estaba actuando como un loco. Cuando David se arrepinti, pidi misericordia y confi en Jehov una vez ms, fue como si
Jehov hubiera dicho, "Has estado actuando como un demente. Sigue actuando hasta que te saque de sta."
c. El Salmo 34 es la declaracin de gozo de David cuando escap de Gat con vida. El Ttulo del Salmo 34 dice, Salmo de David, cuando
mud su semblante delante de Abimelec, y l lo ech, y se fue.
i. El Salmo 34 empieza maravillosamente: Bendecir a Jehov en todo tiempo; Su alabanza estar de continuo en mi boca. En Jehov
se gloriar mi alma; Lo oirn los mansos, y se alegrarn. Engrandeced a Jehov conmigo,

Y exaltemos a una su nombre. Busqu a Jehov, y l me oy,

Y me libr de todos mis temores. (Salmos 34:1-4). David estaba lleno de gratitud hacia Dios.
ii. David est especialmente gozoso porque Jehov lo libr de un desastre que el mismo David provoc. La maravillosa bondad de
Jehov es mostrada cuando nos libera cuando realmente no lo merecemos.
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1 de Samuel 22 - David en la Cueva de Adulam, Sal Asesina a los Sacerdotes
A. David en la cueva de Adulam.
1. (1a) La afliccin de David en Adulam.
Yndose luego David de all, huy a la cueva de Adulam
a. Yndose luego David de all: David ha pasado por mucho; haba pasado de la fama inmediata, un matrimonio reciente, peligro de los
Filisteos, repetidos atentados contra su vida, y una despedida dolorosa de su vida cotidiana, a vivir como un fugitivo por tiempo indefinido.
Luego David tuvo un breve pero intenso periodo de recada, un regreso dramtico a Jehov y liberacin de una situacin con peligro de
muerte.
b. Huy a la cueva de Adulam: Este fue el lugar de refugio de David. No poda ir a su casa, no poda ir al palacio, no poda ir con Samuel,
no poda ir con Jonatn, no poda ir a la casa de Jehov, y no poda ir con los impos. Pero poda ir a una humilde cueva y encontrar refugio.
i. El nombre Adulam significa refugio, pero la cueva no iba a ser el refugio de David. Dios quera ser el refugio de David en este
tiempo de desnimo.
ii. La mayora de los arquelogos creen que la cueva de Adulam no estaba muy lejos del lugar donde David derrot a Goliat, en las
colinas de Jud. David no poda evitar pensar en lo lejos que haba llegado de una gran victoria a huir como un criminal, escondido de
una cueva.
c. El ttulo del Salmo 142 dice: Masquil de David. Oracin que hizo cuando estaba en la cueva. As, el Salmo 142 describe al desanimado
corazn de David: Con mi voz clamar a Jehov; Con mi voz pedir a Jehov misericordia. Delante de l expondr mi queja; Delante de l
manifestar mi angustia. Cuando mi espritu se angustiaba dentro de m, t conociste mi senda En el camino en que andaba, me escondieron
lazo. Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer; No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida. (Salmos 142:1-4)
d. El ttulo del Salmo 57 dice Mictam de David cuando huy de delante de Sal a la cueva. El Salmo 57 describe a David cuando Jehov lo
fortaleci en la cueva y le prepar para lo que segua.
i. El salmo 57 muestra a David con un corazn humilde: Ten misericordia de mi, oh Dios, ten misericordia de m; (Salmo 57:1)
ii. El Salmo 57 muestra a David con un corazn que ora: Clamar al Dios Altsimo, Al Dios que me favorece. (Salmos 57:2)
iii. El Salmo 57 muestra a David con un corazn realista: Mi vida est entre leones. . . red han armado a mis pasos. (Salmos 57:4, 6)
iv. El Salmo 57 muestra un corazn de confiada alabanza para Jehov: Te alabar entre los pueblos, oh Seor; Cantar de ti entre las
naciones. . . Exaltado seas sobre los cielos, oh Dios; Sobre toda la tierra sea tu gloria. (Salmos 57:9, 11)
v. Jehov trajo a David a este lugar mientras an estaba en la cueva de Adulam. Con frecuencia pensamos que tenemos que salir de la
cueva hasta que tengamos el corazn que David tena en el Salmo 57. Pero podemos tenerlo ahora, no importa cules sean nuestras
circunstancias.
2. (1b-2) Otros vienen a David en la cueva de Adulam.
Y cuando sus hermanos y toda la casa de su padre lo supieron, vinieron all a l. Y se juntaron con l todos los afligidos, y todo el que estaba
endeudado, y todos los que se hallaban en amargura de espritu, y fue hecho jefe de ellos; y tuvo consigo como cuatrocientos hombres.
a. Y cuando sus hermanos y toda la casa de su padre lo supieron, vinieron all a l: Primero, la familia de David fue a l. Este es un
regalo hermoso de Dios porque anteriormente todo lo que David tuvo fueron problemas y persecucin de parte de su padre y sus hermanos (1
de Samuel 16:11 y 1 de Samuel 17:28). Ahora ellos se le unen en la cueva de Adulam.
b. Y se juntaron con l todos los afligidos, y todo el que estaba endeudado, y todos los que se hallaban en amargura de espritu: Dios
llam a un grupo improbable y nico a que se uniera a David en la cueva de Adulam. Estos no eran los hombres que David hubiera escogido
pero fueron los que Dios llam para l.
i. Estos hombres estaban afligidos. Sus propias vidas no eran sencillas, ni juntas ni en lo individual. Cada uno tena sus propios
problemas, sin embargo Dios los llam a que se unieran a David en la cueva de Adulam.
ii. Estos hombres se haban endeudado. No haban experimentado mucho xito en el pasado, y estaban heridos por sus fallas pasadas.
Tenan sus propios problemas, sin embargo Dios los llam a que se unieran a David en la cueva de Adulam.
iii. Estos hombres se hallaban en amargura de espritu. Ellos conocan la amargura de la vida, y no estaban satisfechos con sus vidas
ni con el rey Sal. Ellos queran algo diferente, algo mejor, y Dios los llam a que se unieran a David en la cueva de Adulam.
iv. Todos estos hombres vinieron a David cuando estaba abatido y derrotado, perseguido y despreciado. Cuando David lleg al trono,
hubo muchas personas que quisieron estar a su alrededor. La gloria de estos 400 es que ellos vinieron a David en la cueva.
v. "Estos son el tipo de hombres que vinieron a David: afligidos, quebrados, insatisfechos. Estos son el tipo de personas que vienen a
Cristo, y estas son las nicas personas que vienen a l, porque han reconocido su propia afliccin, su deuda, y su insolvencia, y estn
conscientes de que estn totalmente inconformes. Las simples presiones de estas frustraciones los guan al refugio de la sangre de Cristo
que fue derramada por ellos." (Redpath)
c. Y fue hecho jefe de ellos: Esta no era una muchedumbre. Esto era un equipo que necesitaba un lder, y David fue hecho jefe de ellos.
Dios no obra a travs de muchedumbres. l obra travs de hombres y mujeres llamados, pero tambin llama a otros a apoyar y a estar con
esos hombres y mujeres.
i. Cuatrocientos hombres, y hombres desesperados. Este poda ser un slido comienzo para un ejrcito rebelde si David lo quera. Un
hombre sin principios convertira a estos 400 hombres en una banda de rebeldes o asesinos, pero David no permiti que esto se volviera
un ejrcito rebelde en contra del rey Sal.
ii. Estos hombres vinieron a David en afliccin, con deudas, insatisfechos, pero no permanecieron as. David los convirti en el tipo de
hombres descritos en 1 de Crnicas 12:8: hombres de guerra muy valientes para pelear, diestros con escudo y pavs; sus rostros eran
como rostros de leones, y eran ligeros como las gacelas sobre las montaas.
d. Y tuvo consigo como cuatrocientos hombres: David era el ungido de Dios para ser el prximo rey de Israel, y se convirti en el ms
grande rey terrenal de Israel. Pero as como Dios llam a David, Dios llam a estos cuatrocientos hombres a estar junto a David.
i. Cada principio es importante. El principio de que Dios dirige a travs de un hombre llamado y ungido es importante. Cuando un arca
tena que ser construida, Dios no llam a 400 hombres. Cuando Israel necesitaba ser liberado de Egipto, Dios no llam un comit. Una y
otra vez en las Escrituras, la obra de Dios es guiada por un hombre llamado y ungido.

ii. Al mismo tiempo, el principio de que Dios raramente llama a un hombre a trabajar solo es importante. David necesitaba estos 400
hombres, incluso si nunca antes lo haba pensado. Son igual de llamados y ungidos que David, pero ellos fueron llamados a seguir y
apoyar a David, mientras que l fue llamado y ungido para dirigirlos.
iii. David tuvo sus seguidores, y tambin los tuvo el Hijo de David, Jesucristo. "Pueden ver la verdad de la que esta historia del
Antiguo testamento es una imagen tan explcita? Tal como en el tiempo de David, hay un Rey exiliado que est reuniendo a su alrededor
a un grupo de personas que estn en afliccin, endeudados e insatisfechos. Los est entrenando y preparando para el da en que venga a
reinar." (Redpath)
3. (3-4) David cuida de sus padres.
Se fue David de all a Mizpa de Moab, y dijo al rey de Moab: Yo te ruego que mi padre y mi madre estn con vosotros, hasta que sepa lo que Dios
har de m. Los trajo, pues, a la presencia del rey de Moab, y habitaron con l todo el tiempo que David estuvo en el lugar fuerte.
a. Dijo al rey de Moab: Yo te ruego que mi padre y mi madre estn con vosotros. David llev a sus padres a Moab porque su abuela Rut
fue Moabita (Rut 4:18-22, 1:4). l quera que sus padres estuvieran a salvo de cualquier batalla que l pudiera enfrentar en el futuro.
b. Hasta que sepa lo que Dios har de m: David no conoce toda la historia. l saba que fue llamado y ungido para ser el prximo rey de
Israel pero no tena idea de cmo Dios lo llevara ah. David tena que confiar y obedecer an cuando no saba lo que Dios har de l.
4. (5) David escucha al profeta Gad
Pero el profeta Gad dijo a David: No te ests en este lugar fuerte; anda y vete a tierra de Jud. Y David se fue, y vino al bosque de Haret.
a. Pero el profeta Gad dijo a David: David gozaba del apoyo y la ayuda de los profetas. El trato de Sal con los profetas (como Samuel)
casi siempre era negativo porque Sal se resista a la palabra de Dios. David, en cambio, s reciba la palabra de Dios.
b. Vete a tierra de Jud: Gad le aconsej a David que dejara su propio lugar fuerte y regresara al lugar fuerte del mismo Sal. Esto
probablemente no era lo que David quera escuchar pero obedeci de todas formas. David tena que aprender a confiar en Dios en medio del
peligro, no del otro lado del peligro.
i. "Por este medio Dios tambin ejercitara a David en la fe, sabidura, y valor; y de esta forma prepararlo para el reino, y mantener y
aumentar su reputacin entre el pueblo." (Poole)
B. Sal asesina a los sacerdotes.
1. (6-8) Sintiendo pena por s mismo, Sal acusa a sus siervos de traicin.
Oy Sal que se saba de David y de los que estaban con l. Y Sal estaba sentado en Gabaa, debajo de un tamarisco sobre un alto; y tena su
lanza en su mano, y todos sus siervos estaban alrededor de l. Y dijo Sal a sus siervos que estaban alrededor de l: Od ahora, hijos de Benjamn:
Os dar tambin a todos vosotros el hijo de Isa tierras y vias, y os har a todos vosotros jefes de millares y jefes de centenas, para que todos
vosotros hayis conspirado contra m, y no haya quien me descubra al odo cmo mi hijo ha hecho alianza con el hijo de Isa, ni alguno de
vosotros que se duela de m y me descubra cmo mi hijo ha levantado a mi siervo contra m para que me aceche, tal como lo hace hoy?
a. Oy Sal que se saba de David y de los que estaban con l: Cuando slo era David escondindose de Sal, poda permanecer oculto
por un largo periodo de tiempo. Pero uno no puede esconder 400 hombres. Cuando David regres a Judea, la red de informantes de Sal los
descubri rpidamente.
b. Y tena su lanza en su mano, y todos sus siervos estaban alrededor de l: Cuando Sal tena una lanza en su mano, usualmente
significaba que intentara lastimar a alguien.
c. Os dar tambin a todos vosotros el hijo de Isa tierras y vias?: Sal apel a lo peor en estos hombres, preguntndoles si un hombre
de Jud favorecera a la tribu de Benjamn con riquezas y promociones.
i. Adems, note cmo Sal se refiere a David como: "el hijo de Isa." No dijo, "el hombre que mat a Goliat," o "el hombre que mat a
200 Filisteos," o "el hombre ungido por Dios." Sal saba que David vena de una familia de simples granjeros, as que lo llam por el
nombre ms humilde que se le pudo ocurrir el hijo de Isa.
d. Todos vosotros hayis conspirado contra m. . . ni alguno de vosotros que se duela de m: En su mundo carnal y centrado en s mismo,
todo giraba alrededor de Sal. Se volvi paranoico y quejumbroso, y diriga a travs de la culpa y la acusacin.
e. Mi hijo ha levantado a mi siervo contra m: Jonatn nunca hizo tal cosa pero Sal no poda aceptar la verdad de que David y Jonatn
estaban bien y l estaba mal. As que Sal invent elaboradas conspiraciones contra l.
2. (9-10) Doeg le reporta a Sal sobre David y Ahimelec.
Entonces Doeg edomita, que era el principal de los siervos de Sal, respondi y dijo: Yo vi al hijo de Isa que vino a Nob, a Ahimelec hijo de
Ahitob, el cual consult por l a Jehov y le dio provisiones, y tambin le dio la espada de Goliat el filisteo.
a. Doeg edomita: Este hombre se vio por ltima vez en 1 de Samuel 21:7 en Nob, en el tabernculo al mismo tiempo que David estuvo ah.
b. el cual consult por l a Jehov y le dio provisiones, y tambin le dio la espada de Goliat el filisteo: Doeg implic al sacerdote
Ahimelec como un cmplice de David. "Mira toda la ayuda que Ahimelec le dio a David. Seguramente estaban trabajando juntos contra ti
Sal, y probablemente Ahimelec sabe exactamente dnde est David y a dnde se dirige."
i. Doeg era ms que un hombre ambicioso buscando promoverse. Tambin saba cmo desviar la ira y las sospechas de Sal de su
propio personal y enfocarlo a los sacerdotes.
3. (11-15) Sal acusa a Ahimelec de conspirar con David.
Y el rey envi por el sacerdote Ahimelec hijo de Ahitob, y por toda la casa de su padre, los sacerdotes que estaban en Nob; y todos vinieron al rey.
Y Sal le dijo: Oye ahora, hijo de Ahitob. Y l dijo: Heme aqu, seor mo. Y le dijo Sal: Por qu habis conspirado contra m, t y el hijo de
Isa, cuando le diste pan y espada, y consultaste por l a Dios, para que se levantase contra m y me acechase, como lo hace hoy da? Entonces
Ahimelec respondi al rey, y dijo: Y quin entre todos tus siervos es tan fiel como David, yerno tambin del rey, que sirve a tus rdenes y es
ilustre en tu casa? He comenzado yo desde hoy a consultar por l a Dios? Lejos sea de m; no culpe el rey de cosa alguna a su siervo, ni a toda la
casa de mi padre; porque tu siervo ninguna cosa sabe de este asunto, grande ni pequea.
a. Heme aqu, seor mo: Ahimelec le contest a Sal con la honestidad de un hombre con una conciencia limpia. Simple y honestamente
dijo, " no culpe el rey de cosa alguna a su siervo."
i. Sal continuaba con su imprudente paranoia. Acus a Ahimelec y a David de conspiracin contra l (Por qu habis conspirado
contra m, t y el hijo de Isa). Tambin pensaba que David buscaba matarlo (para que se levantase contra m y me acechase). Sal
se vea a s mismo como la vctima, que David y Ahimelec buscaban matar.
b. Porque tu siervo ninguna cosa sabe de este asunto, grande ni pequea: Ahimelec dijo exactamente la verdad. Cuando David busc a
Ahimelec, el sacerdote lo interrog cuidadosamente (Cmo vienes t solo, y nadie contigo?, 1 de Samuel 21:1). En vez de decirle la verdad
a Ahimelec, David le minti. Esto puso a Ahimelec en una posicin muy vulnerable.
i. Ahimelec estaba tan inconsciente del odio que Sal senta por David que alab a David frente al celoso rey: "Y quin entre todos tus
siervos es tan fiel como David." Esto es porque David le dijo a Ahimelec que estaba en una misin de Sal cuando en realidad estaba
huyendo por su vida (1 de Samuel 21:2).
4. (16-19) Sal ordena la ejecucin de los sacerdotes y sus familias, y Doeg el Edomita la lleva a cabo.

Y el rey dijo: Sin duda morirs, Ahimelec, t y toda la casa de tu padre. Entonces dijo el rey a la gente de su guardia que estaba alrededor de l:
Volveos y matad a los sacerdotes de Jehov; porque tambin la mano de ellos est con David, pues sabiendo ellos que hua, no me lo
descubrieron. Pero los siervos del rey no quisieron extender sus manos para matar a los sacerdotes de Jehov. Entonces dijo el rey a Doeg: Vuelve
t, y arremete contra los sacerdotes. Y se volvi Doeg el edomita y acometi a los sacerdotes, y mat en aquel da a ochenta y cinco varones que
vestan efod de lino. Y a Nob, ciudad de los sacerdotes, hiri a filo de espada; as a hombres como a mujeres, nios hasta los de pecho, bueyes,
asnos y ovejas, todo lo hiri a filo de espada.
a. Sin duda morirs, Ahimelec, t y toda la casa de tu padre: Cualquier hombre que se encuentre en el estado de pecado y rebelin en el
que se encontraba Sal no puede soportar ver a un hombre inocente e ingenuo como Ahimelec estar en desacuerdo con l. As que orden
que fuera asesinado.
i. Sal fue reacio a matar a los enemigos de Jehov cuando se le orden (1 de Samuel 15:9). Pero no fue reacio a asesinar a los
sacerdotes de Jehov a sangre fra. Sal claramente est perdiendo la cabeza. "Su ira se retorci contra Jehov, por quitarle su reino, y
drselo a otro: y como no poda llegar al Seor, decidi por lo tanto verter su ira sobre sus sacerdotes." (Trapp)
ii. "ste es uno de los peores actos en la vida de Sal; su malicia era implacable, y su furia era cruel, y no hay ningn motivo de justicia
o poltica por la que semejante acto de barbaridad pueda ser justificado." (Clarke) "Una sangrienta sentencia, injustamente pronunciada
as como apresuradamente ejecutada, sin ninguna pausa o reflexin, sin remordimiento o arrepentimiento. Este fue el peor acto que Sal
lleg a realizar." (Trapp)
b. Los siervos del rey no quisieron extender sus manos para matar a los sacerdotes: Para crdito suyo, los siervos de Sal temieron ms
a Dios que a Sal y se negaron a asesinar a los sacerdotes.
c. Y se volvi Doeg el edomita y acometi a los sacerdotes: Doeg, quien no era Judo sino Edomita, no dud en asesinar a los sacerdotes y
a sus familias. Doeg haba sido detenido delante de Jehov en el tabernculo (1 de Samuel 21:7) pero no cambi su corazn en absoluto.
5. (20-23) David protege a Abiatar, el nico sobreviviente de la familia de Ahimelec.
Pero uno de los hijos de Ahimelec hijo de Ahitob, que se llamaba Abiatar, escap, y huy tras David. Y Abiatar dio aviso a David de cmo Sal
haba dado muerte a los sacerdotes de Jehov. Y dijo David a Abiatar: Yo saba que estando all aquel da Doeg el edomita, l lo haba de hacer
saber a Sal. Yo he ocasionado la muerte a todas las personas de la casa de tu padre. Qudate conmigo, no temas; quien buscare mi vida, buscar
tambin la tuya; pues conmigo estars a salvo.
a. Yo saba que estando all aquel da Doeg el edomita, l lo haba de hacer saber a Sal: David mostr cmo se sinti sobre esto en el
Salmo 52, el cual dice en su ttulo Masquil de David, cuando vino Doeg edomita y dio cuenta a Sal dicindole: David ha venido a casa de
Ahimelec."
i. En el Salmo 52, David mostr su indignacin contra Doeg: Por qu te jactas de maldad, oh poderoso? Agravios maquina tu lengua;
Como navaja afilada hace engao. Amaste el mal ms que el bien, la mentira ms que la verdad. Has amado toda suerte de palabras
perniciosas, engaosa lengua. (Salmos 52: 1a, 2-4)
ii. En el Salmo 52, David mostr su confianza en los juicios de Dios: Por tanto, Dios te destruir para siempre; Te asolar y te
arrancar de tu morada, y te desarraigar de la tierra de los vivientes. (Salmos 52:5)
iii. En el Salmo 52, David mostr que su mirada estaba en Jehov: Pero yo estoy como olivo verde en la casa de Dios; En la
misericordia de Dios confo eternamente y para siempre. Te alabar para siempre, porque lo has hecho as; Y esperar en tu nombre,
porque es bueno, delante de tus santos. (Salmos 52:8-9)
b. Yo he ocasionado la muerte a todas las personas de la casa de tu padre: David se refiri a esto de dos formas. Una de ellas, la ms
grande, fue que la simple prescencia de David con Ahimelec lo hizo culpable delante de Sal y en realidad no haba nada que David ni nadie
ms hubieran podido hacer al respecto. La otra, ms baja, fue que al mentirle a Ahimelec, David hizo vulnerable al sacerdote delante de Sal.
i. Las mentiras de David no mataron directamente a Ahimelec ni a los otros sacerdotes. Pero por lo menos no permiti que Ahimelec
muriera con un honor ms grande. Si Ahimelec hubiera sabido del conflicto entre David y Sal hubiera podido escoger apoyar a David
y morir con gran honor.
ii. Sabemos por 1 de Samuel y por los Salmos que David regres su corazn a Jehov y le pidi perdn despus de haber mentido a
Ahimelec. Davis fue restaurado, pero an haba fruto malo, resultado de las mentiras, y ahora David puede verlo y probarlo.
c. Conmigo estars a salvo: David no poda hacer nada por los sacerdotes que ya haban sido asesinados. Confes su culpa sobre el asunto,
y busc perdn de Jehov. Ahora, lo nico que puede hacer es ministrar al necesitado frente a l Abiatar, el sacerdote sobreviviente.
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1 de Samuel 23 - David Salva a Keila; David Huye de Sal.
A. David salva a Keila de los Filisteos.
1. (1-4) Dios dirige a David a pelear contra los filisteos y liberar a la ciudad de Keila.
Dieron aviso a David, diciendo: He aqu que los filisteos combaten a Keila, y roban las eras. Y David consult a Jehov, diciendo: Ir a atacar a
estos filisteos? Y Jehov respondi a David: Ve, ataca a los filisteos, y libra a Keila. Pero los que estaban con David le dijeron: He aqu que
nosotros aqu en Jud estamos con miedo; cunto ms si furemos a Keila contra el ejrcito de los filisteos? Entonces David volvi a consultar a
Jehov. Y Jehov le respondi y dijo: Levntate, desciende a Keila, pues yo entregar en tus manos a los filisteos.
a. Dieron aviso a David, diciendo: He aqu que los filisteos combaten a Keila, y roban las eras: Ellos trajeron esta splica a David y no
al rey Sal porque Sal no estaba cumpliendo su rol como rey de Israel. Era el trabajo de Sal pelear contra los Filisteos, pero Sal no lo
estaba haciendo as que Jehov llam a David a hacerlo.
i. Dios amaba demasiado a su pueblo como para dejarlos sufrir por culpa de un rey infiel. Si Sal no estaba a la altura de la tarea, Dios
levantara a un hombre que lo estuviera, y David era ese hombre. Dios gui a David a actuar como un rey incluso cundo an no lo era.
b. Y David consult a Jehov: Esto mostraba la sabidura y la entrega de David. Algunos hubieran podido decir inmediatamente, "sta no
es mi responsabilidad, dejen que Sal se encargue de esto." Otros hubieran podido decir inmediatamente, "Vamos! Yo puedo arreglar este
problema!" Cualquiera de estos caminos hubiera sido insensato, pero David fue sabio porque consult a Jehov.
c. Ve, ataca a los filisteos, y libra a Keila: Por toda apariencia externa, esto era una locura. Primero, David tena 400 hombres con
currculos cortos y mal historial crediticio (1 de Samuel 22:2) no exactamente un ejrcito regular. Segundo, David tena suficientes
problemas con Sal y no necesitaba agregar problemas con los Filisteos un enemigo es suficiente. Tercero, esto llevara a David a
exponerse abiertamente delante del rey Sal. Este era un procedimiento peligroso.
i. David hizo esto por dos razones: Tena la orden de Dios, y la necesidad de la gente. David estaba dispuesto a arriesgarse para
obedecer la orden de Dios y satisfacer la necesidad de la gente.
d. Pero los que estaban con David le dijeron: He aqu que nosotros aqu en Jud estamos con miedo: Los hombres de David le
aconsejaron no ir a Keila. Podemos entender este consejo; pero no deberamos estar de acuerdo. Fue bueno que David hubiera sido hecho
jefe de ellos (1 de Samuel 22:2) y que esto no hubiera sido una democracia.

e. David volvi a consultar a Jehov: Sabiamente, tom las palabras de sus hombres en gran consideracin. Lidi con su consejo y vio que
en muchas maneras haca mucho sentido. Al mismo tiempo saba que ste era un asunto que deba ser decidido delante de Jehov.
f. Levntate, desciende a Keila, pues yo entregar en tus manos a los filisteos: A Dios le gusta confirmar su palabra, especialmente
cuando nos dirige a hacer algo difcil o inusual. Esta vez Jehov no slo le confirm su orden anterior sino que le dio una promesa con esa
confirmacin: " entregar en tus manos a los filisteos."
2. (5) David rescata al pueblo de Keila.
Fue, pues, David con sus hombres a Keila, y pele contra los filisteos, se llev sus ganados, y les caus una gran derrota; y libr David a los de
Keila.
a. Fue, pues, David con sus hombres a Keila, y pele: David hizo lo que Dios le pidi. No es suficiente buscar o saber la voluntad de Dios.
Debemos estar comprometidos a obedecer la voluntad de Dios, incluso cuando es difcil.
b. Les caus una gran derrota; y libr David a los de Keila: Dios bendijo la obediencia de David. Dios cumpli a la perfeccin la promesa
que le hizo a David (1 de Samuel 23:4-5).
3. (6-8) Sal viene contra David a Keila.
Y aconteci que cuando Abiatar hijo de Ahimelec huy siguiendo a David a Keila, descendi con el efod en su mano. Y fue dado aviso a Sal que
David haba venido a Keila. Entonces dijo Sal: Dios lo ha entregado en mi mano, pues se ha encerrado entrando en ciudad con puertas y
cerraduras. Y convoc Sal a todo el pueblo a la batalla para descender a Keila, y poner sitio a David y a sus hombres.
a. Entonces dijo Sal: Dios lo ha entregado en mi mano: Sal pens que Dios lo haba bendecido y le haba dado victoria sobre David.
Era verdad que Dios haba guiado a David a Keila y era verdad que esto expona a David al ataque de Sal. Pero no era verdad que Jehov lo
haba entregado en mi mano, como deca Sal.
b. Y convoc Sal a todo el pueblo a la batalla: Esta no era una batalla contra los Filisteos, contra los Edomitas, contra los Amalecitas, ni
contra los Moabitas. Era contra David. Sal cometi el tpico error de asumir que alguien es enemigo de Jehov slo porque es nuestro
enemigo.
i. Sal no fue a Keila a salvar al pueblo de los Filisteos, pero s fue para tratar de salvarse a s mismo contra David. Sal estaba
totalmente motivado por intereses personales.
4. (9-13) David escapa de Keila.
Mas entendiendo David que Sal ideaba el mal contra l, dijo a Abiatar sacerdote: Trae el efod. Y dijo David: Jehov Dios de Israel, tu siervo
tiene entendido que Sal trata de venir contra Keila, a destruir la ciudad por causa ma. Me entregarn los vecinos de Keila en sus manos?
Descender Sal, como ha odo tu siervo? Jehov Dios de Israel, te ruego que lo declares a tu siervo. Y Jehov dijo: S, descender. Dijo luego
David: Me entregarn los vecinos de Keila a m y a mis hombres en manos de Sal? Y Jehov respondi: Os entregarn. David entonces se
levant con sus hombres, que eran como seiscientos, y salieron de Keila, y anduvieron de un lugar a otro. Y vino a Sal la nueva de que David se
haba escapado de Keila, y desisti de salir.
a. Trae el efod: David estaba en una mala ubicacin, y estaba en una mala ubicacin porque Jehov lo gui ah. Algunos podran enojarse
con Jehov pero David hizo lo correcto volvi a consultar a Jehov.
i. "Aqu hay una segunda consulta. Dios ama ser buscado con frecuencia por su pueblo que ora (Lucas 18:1), y por lo tanto les contesta
por partes, para seguir escuchndolos con frecuencia." (Trapp)
b. S, descender. . . Os entregarn: ste es otro ejemplo de David buscando a Dios a travs del sacerdote usando el Urim y Tumim. Noten
cmo las preguntas se presentan como preguntas con formato de S o No, porque as es como el Urim y Tumim eran utilizados.
i. Esta era palabra verdadera de Jehov. Obviamente, la palabra del Seor era verdad para David dependiendo de las acciones de David.
Si David se hubiera quedado en Keila la palabra seguramente se hubiera cumplido.
c. David entonces se levant con sus hombres y salieron de Keila: David pudo haberse quedado y pelear y haba una parte en l que
probablemente lo deseaba. Pero David saba que no vena de Jehov y que mucha gente inocente poda resultar herida en la batalla. As que
David, que era un gran guerrero, se humill y escap. David no era el tipo de hombre que huye de la batalla pero no dejaba que su orgullo le
afectara en este asunto.
d. Sal. . . desisti de salir: El humilde corazn de David salv a la ciudad de Keila. En esto muestra el mismo corazn que el gran Hijo de
David, Jess, quien a travs de su humilde accin nos salv no slo de Satans, sino del justo juicio de Dios.
B. David apenas escapa de Sal en el desierto de Judea.
1. (14-15) David toma refugio en el desierto de Zif.
Y David se qued en el desierto en lugares fuertes, y habitaba en un monte en el desierto de Zif; y lo buscaba Sal todos los das, pero Dios no lo
entreg en sus manos. Viendo, pues, David que Sal haba salido en busca de su vida, se estuvo en Hores, en el desierto de Zif.
a. El desierto de Zif: Zif era un pueblo que se encontraba bajo la punta sur del Mar Muerto, con un paisaje dramticamente variado. No era
un lugar cmodo ni fcil en el cual estar. Dios guiaba y protega a David, pero no era cmodo ni fcil. Este era un tiempo esencial para la
obra de Dios en la vida de David. l se convirti en un hombre conforme al corazn de Dios en el campo del pastor pero se convirti en rey
en el desierto.
b. Lo buscaba Sal todos los das: Sal era un enemigo decidido, imparable en su bsqueda por David. Sal estaba tan obsesionado con
asesinar a David que no le prestaba atencin al trabajo que Dios le haba llamado a hacer.
c. Pero Dios no lo entreg en sus manos: Sal poda estar tan decidido como quisiera pero l no tena poder sobre las circunstancias Dios
lo tiene. El hombre puede intentar, pretender, y trabajar todo tipo de mal pero Dios an est a cargo.
2. (16-18) Jonatn y David se encuentran por ltima vez.
Entonces se levant Jonatn hijo de Sal y vino a David a Hores, y fortaleci su mano en Dios. Y le dijo: No temas, pues no te hallar la mano de
Sal mi padre, y t reinars sobre Israel, y yo ser segundo despus de ti; y aun Sal mi padre as lo sabe. Y ambos hicieron pacto delante de
Jehov; y David se qued en Hores, y Jonatn se volvi a su casa.
a. Fortaleci su mano en Dios: Esto es lo que Jonatn hizo por David. Jonatn no poda rescatar a David pero fortaleci su mano en Dios.
Jonatn no poda darle a David todas las respuestas pero l fortaleci su mano en Dios. Jonatn no poda quedarse con David pero l
fortaleci su mano en Dios. Esto era un valioso regalo.
b. No temas: Al animar a David, Jonatn le dio razones para no temer. David poda rechazar al temor porque Dios lo protegera (no te
hallar la mano de Sal mi padre). David poda rechazar al temor porque la promesa de Dios se cumplira (T reinars sobre Israel).
David poda rechazar al temor porque tena amigos fieles como Jonatn (yo ser segundo despus de ti).
i. Debido a su gran amistad, David y Jonatn esperaban con ansias el da en que David fuera rey y Jonatn lo ayudara y apoyara. Pero
nunca llegara porque Jonatn morira antes de que David se convirtiera en rey. Las palabras de aliento de Jonatn eran una combinacin
de promesas divinas y una expresin de deseo y esperanza.
c. Y aun Sal mi padre as lo sabe: Sal saba que David sera el prximo rey, que Jehov lo haba ordenado. Sin embargo peleaba contra la
voluntad de Dios con todo lo que tena.

d. Y ambos hicieron pacto delante de Jehov: David y Jonatn ya haban hecho un pacto (1 de Samuel 18:3, 20:16) pero ahora lo volvan a
confirmar. Renovar o confirmar un pacto no hace el pacto anterior menos valioso; lo hace ms vlido y valioso.
i. Esta fue la ltima vez que David y Jonatn se vieron en la tierra y su relacin an estaba confirmada en un pacto.
3. (19-23) Los de Zif traicionan a David.
Despus subieron los de Zif para decirle a Sal en Gabaa: No est David escondido en nuestra tierra en las peas de Hores, en el collado de
Haquila, que est al sur del desierto? Por tanto, rey, desciende pronto ahora, conforme a tu deseo, y nosotros lo entregaremos en la mano del rey.
Y Sal dijo: Benditos seis vosotros de Jehov, que habis tenido compasin de m. Id, pues, ahora, aseguraos ms, conoced y ved el lugar de su
escondite, y quin lo haya visto all; porque se me ha dicho que l es astuto en gran manera. Observad, pues, e informaos de todos los escondrijos
donde se oculta, y volved a m con informacin segura, y yo ir con vosotros; y si l estuviere en la tierra, yo le buscar entre todos los millares de
Jud.
a. Nosotros lo entregaremos en la mano del rey: por cada fiel Jonatn tambin hay uno de Zif dispuesto a traicionar. Muchos hombres y
mujeres de Dios han conocido tanto amigos como traidores, tal como lo hizo Jess.
b. Benditos seis vosotros de Jehov: Sal estaba tan espiritualmente retorcido que le dijo a los traidores de un hombre inocente, "benditos
seis vosotros de Jehov."
c. Se me ha dicho que l es astuto en gran manera: No era la astucia de David lo que evitaba que Sal lo atrapara; era su bondad y su
fidelidad a Jehov. Sal no quera creer eso, as que pens y dijo que la proteccin de David se deba a que era astuto en gran manera.
d. En ese momento, David expres sus sentimientos a Jehov en una cancin, y esta cancin es el Salmo 54. El ttulo del Salmo dice,
Masquil de David cuando vinieron los Zifeos y dijeron a Sal: No est David escondido en nuestra tierra?
i. En el Salmo 54, David clama a Jehov por ayuda: Oh Dios, slvame por tu nombre, y con tu poder defindeme. (Salmos 54:1).
ii. En el Salmo 54, David entendi a sus enemigos: Porque extraos se han levantado contra m, y hombres violentos buscan mi vida;
No han puesto a Dios delante de s (Salmos 54:3).
iii. En el Salmo 54, David expresa su confianza en Jehov: He aqu, Dios es el que me ayuda; El Seor est con los que sostienen mi
vida. (Salmos 54:4).
iv. En el Salmo 54, David deja la amargura y el temor y alaba a Jehov: Voluntariamente sacrificar a ti; Alabar tu nombre, oh Jehov,
porque es bueno. (Salmos 54:6).
v. "l ahora tiene su mirada en Dios. Primero la tena en sus enemigos y en estos supuestos amigos, pero ahora los ve a travs de Dios.
Si usted comienza con Dios, sus enemigos se empequeecern. Si usted empieza con su enemigo, tal vez nunca alcance a Dios."
(Redpath)
4. (24-29) El dramtico escape de David.
Y ellos se levantaron, y se fueron a Zif delante de Sal. Pero David y su gente estaban en el desierto de Man, en el Arab al sur del desierto. Y se
fue Sal con su gente a buscarlo; pero fue dado aviso a David, y descendi a la pea, y se qued en el desierto de Man. Cuando Sal oy esto,
sigui a David al desierto de Man. Y Sal iba por un lado del monte, y David con sus hombres por el otro lado del monte, y se daba prisa David
para escapar de Sal; mas Sal y sus hombres haban encerrado a David y a su gente para capturarlos. Entonces vino un mensajero a Sal,
diciendo: Ven luego, porque los filisteos han hecho una irrupcin en el pas. Volvi, por tanto, Sal de perseguir a David, y parti contra los
filisteos. Por esta causa pusieron a aquel lugar por nombre Sela-hama-lecot. Entonces David subi de all y habit en los lugares fuertes de Engadi.
a. Y Sal iba por un lado del monte, y David con sus hombres por el otro lado del monte: Si tan slo Sal hubiera sabido que David
estaba tan cerca! Estaban en la misma montaa (lo que nosotros consideraramos como una colina grande), separados por la cumbre. Sal
hizo lo mejor que pudo por atrapar a David, y pareca que lo lograra.
b. . Entonces vino un mensajero a Sal: De la nada de hecho, del cielo vino un mensajero de Sal, y lo alej de David para enfrentar a
los Filisteos. La mano de Dios fue tan evidente para David y sus hombres que marcaron ese lugar para recordarlo: pusieron a aquel lugar
por nombre Sela-hama-lecot.
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1 de Samuel 24 - David perdona la vida de Sal.
A. David no mata a Sal cuando tiene la oportunidad.
1. (1-2) Sal busca a David en el desierto de En-gadi.
Cuando Sal volvi de perseguir a los filisteos, le dieron aviso, diciendo: He aqu David est en el desierto de En-gadi. Y tomando Sal tres mil
hombres escogidos de todo Israel, fue en busca de David y de sus hombres, por las cumbres de los peascos de las cabras monteses.
a. Cuando Sal volvi de perseguir a los filisteos: En el captulo anterior, Dios salv milagrosamente a David alejando a Sal para pelear
con los Filisteos en el momento en el que Sal estaba listo para capturar a David. Pero cuando Sal termin con los Filisteos, regres a
perseguir a David.
i. A menudo deseamos que nuestra siguiente victoria sea una victoria permanente. Deseamos que los enemigos espirituales que nos
persiguen, como Sal persigui a David, simplemente se den por vencidos y no tengamos que preocuparnos ms por ellos. Pero incluso
cuando obtenemos victoria y ellos son enviados lejos, regresan, y seguirn regresando hasta que vayamos a la gloria con Jehov. Esa es
la nica victoria permanente que encontraremos.
b. El desierto de En-gadi: El can de En-gadi se extiende hacia el oeste del Mar Muerto. An se puede ver el arroyo de buen tamao que
fluye por el can, haciendo que En-gadi, con sus cascadas y vegetacin se vean ms como un paraso tropical que como el medio del
desierto.
i. Tambin se pueden ver las numerosas cuevas que salpican las colinas. ste era un gran lugar para que David y sus hombres se
escondieran. En medio del rido desierto, los exploradores podan detectar con facilidad cuando se acercaban tropas. Haba suficiente
agua, vida salvaje, muchas cuevas y posiciones defensivas.
2. (3) Sal sin saberlo llega a la cueva donde David y sus hombres se escondan.
Y cuando lleg a un redil de ovejas en el camino, donde haba una cueva, entr Sal en ella para cubrir sus pies; y David y sus hombres
estaban sentados en los rincones de la cueva.
a. Un redil de ovejas: Esto indica que era una cueva grande, lo suficientemente grande como para dar refugio a un rebao de ovejas. Todos o
la mayora de los 600 hombres de David podan ocultarse en los rincones de la cueva.
b. Entr Sal en ella para cubrir sus pies: Puesto que la Biblia es un libro real, tratando con personas reales viviendo vidas reales, no nos
sorprendemos de que se describa a Sal atendiendo sus necesidades personales. Pero an algo tan bsico y comn como esto fue programado
y arreglado por Dios, sin que Sal tuviera conocimiento alguno de los tiempos ni los arreglos de Dios.
i. El hecho de que Sal entr en ella para cubrir sus pies tambin significa que entro a la cueva solo. Sus soldados y sus
guardaespaldas estaban afuera de la cueva esperndolo.

c. David y sus hombres estaban sentados en los rincones de la cueva.: Cules son las probabilidades? Sal debe atender sus necesidades
personales en el momento justo en el que pasa por la misma cueva donde David se oculta. Esto no fue coincidencia sino que fue arreglado
por Dios para probar a David, para entrenar a David, y para mostrar el corazn piadoso de David.
3. (4-7) David se refrena a s mismo y a sus hombres de matar a Sal.
Entonces los hombres de David le dijeron: He aqu el da de que te dijo Jehov: He aqu que entrego a tu enemigo en tu mano, y hars con l
como te pareciere. Y se levant David, y calladamente cort la orilla del manto de Sal. Despus de esto se turb el corazn de David, porque
haba cortado la orilla del manto de Sal. Y dijo a sus hombres: Jehov me guarde de hacer tal cosa contra mi seor, el ungido de Jehov, que yo
extienda mi mano contra l; porque es el ungido de Jehov. As reprimi David a sus hombres con palabras, y no les permiti que se levantasen
contra Sal. Y Sal, saliendo de la cueva, sigui su camino.
a. Los hombres de David le dijeron: Los hombres de David estaban emocionados ante la oportunidad y creyeron que era un regalo de Dios.
Ellos saban que no era coincidencia que Sal llegara solo a la cueva en ese momento. Ellos pensaron que esta era una oportunidad de Dios
para matar a Sal.
i. Aparentemente, en alguna ocasin anterior Dios le prometi a David, " He aqu que entrego a tu enemigo en tu mano, y hars con
l como te pareciere." Ellos crean que ste era el cumplimiento de esa promesa y que David necesitaba alcanzarla por fe y por la
espada.
b. Se levant David, y calladamente cort la orilla del manto de Sal: Podemos imaginarnos a David escuchando este consejo de sus
hombres y con su espada arrastrndose rpidamente hacia Sal, cubierto por la oscuridad de la cueva. Los hombres de David estn
emocionados; sus vidas como fugitivos estn por terminar, y pronto sern instalados como amigos y asociados del nuevo Rey de Israel. Pero
conforme David se acerc a Sal y extendi su espada no la lanz estrepitosamente sobre el cuello de Sal ni la encaj en su espalda. En vez
de eso l calladamente cort la orilla del manto de Sal.
i. Algunos se preguntan cmo pudo haber hecho esto David sin ser detectados. Sal pudo haber dejado aparte su manto en alguna parte
de la cueva, y haber hecho sus necesidades en otro lado, y as David no tuvo que ponerse justo al lado de Sal para cortar la orilla de su
manto. O, tambin puede ser que haba suficiente ruido y conmocin de los miles de hombres fuera de la cueva junto con sus caballos
que David simplemente fue indetectable.
ii. David decidi perdonar la vida de Sal porque saba que la promesa de Dios deca, "T heredars el trono de Israel." Saba que Sal
se interpona con esa promesa. Pero tambin saba que sera desobediencia de su parte matar a Sal, porque Dios puso a Sal en una
posicin de autoridad y era el trabajo de Dios encargarse de Sal no de David. David quera que se cumpliera la promesa pero se neg a
tratar de cumplirla a travs de su propia desobediencia.
iii. Algunas veces cuando tenemos una promesa de Dios creemos que estamos justificados al pecar persiguiendo esa promesa. Esto
siempre est mal. Dios cumplir sus promesas, pero lo har a su manera, y lo har con justicia. Ms bien tenemos que ser como
Abraham, quien obedeci a Dios incluso cuando pareca ser a expensas de la promesa de Dios, estando dispuesto a sacrificar al hijo de
la promesa (Gnesis 22). An ms, necesitamos ser como Jess, que no tom la oferta de Satans "ganarse al mundo" a expensas de la
obediencia (Lucas 4:5-8).
iv. En todo esto, vemos que David supo no slo cmo esperar en Jehov, sino tambin cmo esperar por Jehov. "Nosotros esperamos
en el Seor en oracin y splica, esperando la indicacin de su voluntad; nosotros esperamos por el Seor en paciencia y sumisin,
buscando la intervencin de su mano." (Meyer) David estaba decidido a que cuando se sentara en el trono de Israel no sera porque sac
a Sal del camino sino porque Dios sac a Sal del camino. l quera las huellas de Dios en ese trabajo, no las suyas, y quera la
conciencia limpia que viene de saber que fue obra de Dios.
v. Tambin vemos que el corazn de David no almacen amargura ni ira hacia Sal. Incluso cuando Sal hizo la vida de David
totalmente miserable, David sigui llevndolo a Jehov, y recibi la limpieza del dao y de la amargura que Jehov puede dar. Si David
hubiera guardado amargura o ira hacia Sal probablemente no hubiera podido resistir la tentacin de matarlo cuando pareca ser una
oportunidad libre de riesgos.
c. Se turb el corazn de David: La tierna conciencia de David es notable. Muchos slo se habran turbado por no haber tomado la
oportunidad de matar a Sal. David slo corto la esquina de su manto, y sin embargo su corazn se turb. Por qu? Porque el manto era un
smbolo de autoridad real de Sal, y David se sinti mal, con justa razn, segn el corazn de Dios de haber hecho algo contra la autoridad,
designada por Dios, de Sal.
i. David expresa esto cuando dice, " Jehov me guarde de hacer tal cosa contra mi seor, el ungido de Jehov. . . porque es el
ungido de Jehov." David sabia mejor que nadie que Sal era un lder daado y corrupto, sin embargo estaba en las manos de Dios el
quitarlo y David no hara lo que slo Jehov poda hacer. .
ii. "Era un asunto trivial, sin embargo pareci deshonrar al rey ungido por Dios, y tal cosa lastim a David por haberlo hecho. Nosotros
algunas veces en conversaciones y crticas cortamos un pedazo del carcter de una persona, o de influencia para bien, o su estima a los
ojos de los dems Acaso no debera nuestro corazn reprendernos por semejante conducta irreflexiva? No deberamos confesarlo y
repararlo?" (Meyer)
d. As reprimi David a sus hombres con palabras: David no slo se reprimi de tomar venganza contra Sal, tambin reprimi a sus
hombres. Muchos hombres en la misma situacin diran, "Yo no matar a Sal ahora, pero si alguno de mis hombres lo hace qu puedo
hacer yo?" y por lo tanto dejar la puerta abierta para que Sal sea asesinado. Pero David no hara eso, y reprimi a sus hombres.
i. Con palabras: Estas fueron las palabras de una conciencia tierna y humilde delante de Dios. Fueron las palabras de un hombre que se
sinti culpable slo por cortar la esquina del manto de Sal. Cuando los siervos de David vieron su piedad y cmo quera agradar a Dios
en todo, sus corazones fueron reprimidos de hacer cualquier mal contra Sal.
B. David apela a Sal.
1. (8) David revela su presencia a Sal.
Tambin David se levant despus, y saliendo de la cueva dio voces detrs de Sal, diciendo: Mi seor el rey! Y cuando Sal mir hacia atrs,
David inclin su rostro a tierra, e hizo reverencia.
a. David. . . saliendo de la cueva: David aqu tom una gran oportunidad, porque pudo simplemente haber permanecido oculto, seguro por
el hecho de que Sal no lo haba encontrado. Pero se rindi a Sal porque vio la oportunidad de mostrarle su corazn hacia l y reconciliarse.
b. Mi seor el rey!. . . David inclin su rostro a tierra, e hizo reverencia: Esta era una gran sumisin a Sal. Podramos pensar que David
tena el derecho de llegar a Sal como un igual. "Bueno Sal, los dos hemos sido ungidos como reyes. Ahora t tienes el trono, pero yo lo
tendr algn da y t lo sabes. As que de un hombre ungido a otro, mira como acabo de perdonar tu vida." Esa no fue la actitud de David en
absoluto. Sino que ms bien dijo: "Sal, tu eres el jefe y yo lo s. Respeto tu posicin como mi lder y mi rey."
i. Cuando David inclin su rostro a tierra, e hizo reverencia tambin mostr una gran confianza en Dios, porque se hizo totalmente
vulnerable ante Sal. Sal pudo haberle matado fcilmente en ese momento, pero David confiaba en que si haca lo correcto delante de
Dios entonces Dios lo protegera y cumplira la promesa.
2. (9-15) El discurso de David a Sal.

Y dijo David a Sal: Por qu oyes las palabras de los que dicen: Mira que David procura tu mal? He aqu han visto hoy tus ojos cmo Jehov te
ha puesto hoy en mis manos en la cueva; y me dijeron que te matase, pero te perdon, porque dije: No extender mi mano contra mi seor, porque
es el ungido de Jehov. Y mira, padre mo, mira la orilla de tu manto en mi mano; porque yo cort la orilla de tu manto, y no te mat. Conoce,
pues, y ve que no hay mal ni traicin en mi mano, ni he pecado contra ti; sin embargo, t andas a caza de mi vida para quitrmela. Juzgue Jehov
entre t y yo, y vngueme de ti Jehov; pero mi mano no ser contra ti. Como dice el proverbio de los antiguos: De los impos saldr la impiedad;
as que mi mano no ser contra ti. Tras quin ha salido el rey de Israel? A quin persigues? A un perro muerto? A una pulga? Jehov, pues,
ser juez, y l juzgar entre t y yo. El vea y sustente mi causa, y me defienda de tu mano.
a. Por qu oyes las palabras de los que dicen: Mira que David procura tu mal?: David mostr mucha amabilidad y tacto para Sal.
David saba muy bien que el miedo de Sal a David vena de s mismo y de nadie ms. Pero David puso la culpa en otros para que fuera ms
fcil para Sal decir, "Ellos estaban equivocados" en vez de "Yo estaba equivocado." Incluso en la confrontacin, David cubri el pecado de
Sal.
i. "Prudente y modestamente, David traslada la culpa de Sal a sus seguidores y malvados consejeros." (Poole)
ii. Algunos pudieran decir, "David, ponlo sobre la mesa! Dilo como es!" y David lo hara, en cierta medida. Pero incluso cuando lo
haga mostrar misericordia y bondad a Sal. David cumplira con Proverbios 10:12 El amor cubrir todas las faltas, y 1 de Pedro 4:8:
El amor cubrir multitud de pecados
b. No extender mi mano contra mi seor, porque es el ungido de Jehov: Este principio de no atacar a los lderes designados por Dios es
bueno e importante pero algunas veces ha sido usado incorrectamente.
i. La frase no tocar al ungido de Dios est de moda entre algunos cristianos y entre muchos lderes. Con frecuencia significa para ellos:
"Usted nunca debe hablar mal contra un lder o un pastor. l est por encima de su crtica o reprensin, as que slo guarde silencio."
Algunas veces es usado hasta para evitar una evaluacin Bblica de la enseanza. Pero cuando David reconoci que Sal era el ungido
de Jehov y se neg a daarlo, lo que David se neg a hacer fue matar a Sal, pero s confront humildemente a Sal con su pecado,
con la esperanza de que Sal cambiara su corazn. Pero es totalmente incorrecto que la gente use la idea de no tocar al ungido de Dios
para exonerar al lder de toda evaluacin o responsabilidad.
c. Mira la orilla de tu manto en mi mano: Esta era la evidencia de que David tuvo plena oportunidad de matar a Sal pero no la tom.
Cuando David le mostr a Sal la orilla de su mano, Sal debi haber escuchado al Espritu de Dios hablar fuertemente en su corazn.
i. A travs de este manto cortado, Dios le envi un mensaje a Sal. El manto era una imagen de la autoridad real de Sal, y a travs de
esto Dios dijo, "estoy cortando tu autoridad real."
ii. En 1 de Samuel 15:27-28 el profeta Samuel reprendi a Sal por la dureza de su corazn y por su desobediencia. Angustiado, Sal
intent evitar que Samuel se fuera y agarr su manto, y una porcin del manto del profeta se rasg. Cuando Sal se qued con el pedazo
arrancado del manto de Samuel, ste le dijo: Jehov ha rasgado hoy de ti el reino de Israel, y lo ha dado a un prjimo tuyo mejor que
t. Ahora, cuando David confronta a Sal con el manto roto, Sal debi haber recordado este incidente, y el mensaje de Dios para l fue
fuerte y claro.
d. Juzgue Jehov entre t y yo: David no necesitaba hacer nada ms para defenderse delante de Sal; refiri el asunto a Jehov. David
dejara que Dios defendiera su caso y fuera su juez. David no slo dijo, " No extender mi mano contra mi seor," lo prob al no matar a
Sal cuando tuvo la oportunidad.
i. La Nueva Traduccin Viviente da un buen sentido de 1 de Samuel 24:12: Tal vez el Seor lo castigue por lo que intenta hacer, pero yo
nunca le har dao. De hecho, David protegi a Sal al refrenar sus hombres.
ii. Era inevitable que Sal fuera juzgado, y que perdiera el trono. Pero era totalmente asunto de Dios el cumplirlo y no era asunto de
nadie ms. Jess estableci el mismo principio en Mateo 18:7 cuando dijo, es necesario que vengan tropiezos, pero ay de aquel
hombre por quien viene el tropiezo! El juicio de Dios es asunto de Dios. Nos ponemos en una mala posicin cuando nos hacemos a
nosotros mismos instrumentos del juicio de Dios.
e. De los impos saldr la impiedad: David us este proverbio para establecer un punto. Sal, si yo fuera tan impo como tus consejeros
dicen que soy, si en verdad quisiera matarte, hubiera cometido ese impo acto en la cueva. Pero como ninguna impiedad vino de m cuando
tuve la oportunidad, muestra que mi corazn no guarda impiedad hacia ti."
f. Jehov, pues, ser juez. . . El vea y sustente mi causa, y me defienda de tu mano: David le dijo a Sal, Yo confi en que Dios me
librar de tu mano. En vez de buscar una salida de esta prueba en la carne, David hizo lo ms difcil confi en Dios para que lo liberara en
vez de confiar en s mismo.
C. La reaccin de Sal hacia David.
1. (16-19) Sal honra la misericordia de David para con l.
Y aconteci que cuando David acab de decir estas palabras a Sal, Sal dijo: No es esta la voz tuya, hijo mo David? Y alz Sal su voz y llor,
y dijo a David: Ms justo eres t que yo, que me has pagado con bien, habindote yo pagado con mal. T has mostrado hoy que has hecho
conmigo bien; pues no me has dado muerte, habindome entregado Jehov en tu mano. Porque quin hallar a su enemigo, y lo dejar ir sano y
salvo? Jehov te pague con bien por lo que en este da has hecho conmigo.
a. No es esta la voz tuya, hijo mo David? Sal respondi tan emocionalmente porque Sal viva con el delirio de que David buscaba
matarlo, y el hecho de que David se negara a matarlo cuando tuvo la oportunidad prob sin lugar a dudas que esto era falso. La obediencia
de David para Dios y su amor a Sal hicieron toda la diferencia para suavizar el corazn de Sal.
b. Ms justo eres t que yo. . . has hecho conmigo bien. . . no me has dado muerte. . . Jehov te pague con bien por lo que en este da
has hecho conmigo: Este fue un cambio dramtico en el corazn de Sal. Todo cambio que David pudo haber deseado haba sucedido, y
Sal realmente pareca sincero (Y alz Sal su voz y llor). David puso ascuas de bondad sobre la cabeza de Sal y esto derriti su corazn.
2. (20-22) Sal ve hacia el futuro.
Y ahora, como yo entiendo que t has de reinar, y que el reino de Israel ha de ser en tu mano firme y estable, jrame, pues, ahora por Jehov, que
no destruirs mi descendencia despus de m, ni borrars mi nombre de la casa de mi padre. Entonces David jur a Sal. Y se fue Sal a su casa, y
David y sus hombres subieron al lugar fuerte.
a. Como yo entiendo que t has de reinar: Sal lo supo todo el tiempo (1 de Samuel 23:17) pero ahora realmente lo sabe.
b. jrame, pues, ahora por Jehov, que no destruirs mi descendencia despus de m: Sal simplemente quera la misma amable
promesa que David hizo con Jonatn en 1 de Samuel 20:13-16. En aquel entonces, cuando una casa real reemplazaba a otra era comn que la
nueva casa real matara a todos los gobernantes potenciales de la antigua casa real. Sal saba que algn da, David y su descendencia
reinaran sobre Israel, y quiere que David le prometa que l y sus descendientes no mataran ni maltratarn a los descendientes de Sal.
i. "Entonces cmo pudo David destruir a tantos hijos de Sal en 2 de Samuel 21:8-9? David poda atarse por juramentos, pero no poda
atar a Dios, a cuya voluntad todas las promesas, votos y juramentos en toda razn deben ser sometidos; y eso fue hecho por orden de
Dios, y Dios se complaci de ello, 2 Samuel 21:14." (Poole)

c. Y se fue Sal a su casa, y David y sus hombres subieron al lugar fuerte: David no regres a casa con Sal ni fue restaurado en su casa
ni en el palacio porque David saba que aunque Sal lo hubiera dicho de corazn en ese momento, la lucha sera permanecer en el lugar de
victoria.
i. Muchas veces, una persona se arrepiente y afirma reconocer sus caminos pecaminosos tal como lo hizo Sal. Pero la validez del
arrepentimiento y de un corazn cambiado no se demuestra por la emocin o la sinceridad del momento. Es demostrado por la direccin
que toma nuestra vida y David tena todo el derecho de decir, "Me quedar en el lugar fuerte hasta que vea la direccin que toma la vida
de Sal."
ii. "Qu imagen tan miserable da Sal! Cul es el caso de decir, me he comportado neciamente,' si sigue comportndose neciamente?
De qu sirven sus lgrimas y su confesin ante David si no acta sobre su remordimiento?" (Redpath)
iii. De hecho, es peor tener este tipo de respuesta emocional si no resulta en verdadero arrepentimiento. "Si un hombres est
emocionalmente alterado, como lo estaba Sal, y despierta a su condicin, pero slo lloriquea al respecto y sigue sin obedecer a Dios,
su segundo estado es mil veces peor que el primero. La emocin no gua a la accin, slo gua a un pecado y rebelin ms profundos."
(Redpath)
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1 de Samuel 25 - David, Nabal, y Abigail
A. La ira de David contra Nabal.
1. (1) Samuel, el gran profeta y juez de Israel, muere.
Muri Samuel, y se junt todo Israel, y lo lloraron, y lo sepultaron en su casa en Ram. Y se levant David y se fue al desierto de Parn.
a. Muri Samuel: Este gran hombre dedicado a Jehov y que le sirvi desde su juventud, ahora muere. Tan consagrado como era, no lo
salv de la muerte terrenal porque segua siendo un descendiente de Adn. Pero la obra de Dios en Israel no termin cuando muri Samuel.
La obra de Dios nunca depende de una sola persona.
i. Si est escrito "Muri Samuel," tambin est escrito " Y se levant David." La obra de Dios puede empezar con una persona pero
nunca termina con una persona. Dios contina y sostiene su obra como a l le agrade.
b. Y se junt todo Israel, y lo lloraron: Samuel pareca haber sido poco apreciado por Israel durante su vida (1 de Samuel 8:1-7) pero por lo
menos fue honrado en su muerte.
i. El patrimonio de Samuel vivi de una manera notable. 1 de Crnicas 9:22 sugiere que l organiz a los Levitas en el servicio del
santuario, lo cual fue completado por David y Salomn. 1 Crnicas 26:27-28 dice que Samuel comenz a recolectar tesoros para
construir el templo en el tiempo de Salomn. 2 de Crnicas 35:18 cuenta que Samuel record la pascua, y mantuvo en Israel el recuerdo
de la gran liberacin de Dios. Salmos 99:6 y Jeremas 15:1 conmemoran a Samuel como un hombre de gran intercesin. Hebreos 11:33
pone a Samuel en la Galera de la fe.
2. (2-3) Un hombre llamado Nabal, su esposa y su carcter.
Y en Man haba un hombre que tena su hacienda en Carmel, el cual era muy rico, y tena tres mil ovejas y mil cabras. Y aconteci que estaba
esquilando sus ovejas en Carmel. Y aquel varn se llamaba Nabal, y su mujer, Abigail. Era aquella mujer de buen entendimiento y de hermosa
apariencia, pero el hombre era duro y de malas obras; y era del linaje de Caleb.
a. El cual era muy rico: Lo primero que aprendemos de este hombre es dnde viva (Man, con su negocio en Carmel), y que era un
hombre muy rico (tena tres mil ovejas y mil cabras).
i. Hay cuatro tipos de ricos diferentes. Los ricos en lo que tienen, los ricos en lo que hacen, los ricos en lo que saben, y los ricos en lo
que son ricos de carcter. Nabal era un hombre muy rico, pero slo en lo que posea. Tena la clase ms baja de las riquezas.
b. Y aconteci que estaba esquilando sus ovejas en Carmel: ste era el tiempo de la cosecha para un ranchero de ovejas. Debido a que
era como el tiempo de la cosecha, la esquila de ovejas era un tiempo de esplndida hospitalidad hacia otros.
i. "La esquila de ovejas era tradicionalmente celebrada por un banquete, con suficiente y hasta de sobra." (Baldwin)
c. Y aquel varn se llamaba Nabal: Esta es otra indicacin sobre su carcter, porque su nombre Nabal significa necio. En el antiguo Israel
los nombres a menudo estaban conectados con el carcter de las personas. No sabemos si este nombre le fue puesto a Nabal o si se lo gan,
pero ciertamente le hizo honor a su nombre.
i. El hecho de que era del linaje de Caleb puede ser tambin una mala descripcin de Nabal porque Caleb significa perro, y ser del
linaje de un perro no era un cumplido. "Como la palabra caleb significa perro, la Septuaginta lo ha entendido como una insinuacin de
que el hombre tena una temperamento canino, y por lo tanto lo traduce como. . . el era un hombre spero. Se entiende de la misma
manera en el Siriaco y en el Arbigo." (Clarke)
d. Abigail. . . mujer de buen entendimiento y de hermosa apariencia: La mujer de Nabal era tanto hermosa como sabia, en contraste con
el mismo Nabal. La Biblia le da a Abigail un gran cumplido cuando dice que ella era de hermosa apariencia, porque las nicas otras
mujeres a las que se les aplica esta frase Hebrea son Raquel (Gnesis 29:17) y Ester (Ester 2:7).
i. Cmo es que una mujer as termin casada con un hombre como Nabal? Podemos entenderlo por los matrimonios arreglados de
aquella poca. Pero en la actualidad tambin hay muchas como Abigail que estn en esa posicin no porque su matrimonio haya sido
arreglado sino porque ellas lo escogieron. "Es increble como muchas Abigailes terminan casadas con Nabales, Mujeres que temen a
Dios, tiernas y gentiles en las sensibilidades, magnnimas y nobles en sus ideales, terminan atadas a una unin indisoluble con hombres
con los que pueden no tener ninguna cosa en comn, incluso si no tienen una repugnancia inconquistable." (Meyer)
ii. "Djeme decirle amorosa, pero firmemente, que si tal circunstancia le ha acontecido, esa no es una razn para invocar la ley del pas
para salir del enredo. Tal vez Dios saba que usted necesitaba la intensa prueba para humillarla y dar testimonio a su pareja. La Biblia
dice que usted debe quedarse donde est. Tal vez llegue a usted un da, como le lleg a Abigail, una nueva oportunidad; pero hasta
entonces, es para que usted pueda probar la gracia y el poder del Seor en su corazn y mantenerla pura." (Redpath)
3. (4-9) David pide compensacin por su valioso servicio a Nabal.
Y oy David en el desierto que Nabal esquilaba sus ovejas. Entonces envi David diez jvenes y les dijo: Subid a Carmel e id a Nabal, y
saludadle en mi nombre, y decidle as: Sea paz a ti, y paz a tu familia, y paz a todo cuanto tienes. He sabido que tienes esquiladores. Ahora, tus
pastores han estado con nosotros; no les tratamos mal, ni les falt nada en todo el tiempo que han estado en Carmel. Pregunta a tus criados, y ellos
te lo dirn. Hallen, por tanto, estos jvenes gracia en tus ojos, porque hemos venido en buen da; te ruego que des lo que tuvieres a mano a tus
siervos, y a tu hijo David. Cuando llegaron los jvenes enviados por David, dijeron a Nabal todas estas palabras en nombre de David, y callaron.
a. Te ruego que des lo que tuvieres a mano a tus siervos, y a tu hijo David: David solicit esto porque realiz un valioso servicio para
Nabal, protegiendo sus rebaos cuando los ataques Filisteos eran comunes. Para nuestros odos modernos tal vez suene como que David
diriga una especie de "negoci de extorsin a cambio de proteccin," pero ese definitivamente no era el caso. El realizaba un servicio
valioso y digno para Nabal y esperaba ser compensado.

b. Nabal esquilaba sus ovejas: Esto significa que David esper hasta el momento oportuno para pedir compensacin por sus servicios.
David protegi a los pastores y sus rebaos por un largo tiempo, pero no esper ser compensado hasta que el mismo Nabal ganara dinero en
la cosecha de la esquila de ovejas.
c. Entonces envi David diez jvenes: Esto muestra que David hizo su peticin amablemente. Lo hizo a travs de mensajeros para que
Nabal no se sintiera intimidado. Envi a los mensajeros con un saludo clido y amable (Sea paz a ti), para que Nabal no cediera por miedo o
intimidacin.
d. Tus pastores han estado con nosotros. . . ni les falt nada. . . Pregunta a tus criados, y ellos te lo dirn: Esto muestra que David hizo
su peticin apropiada y cuidadosamente, dndole pacientemente a Nabal un "recibo detallado" de los servicios realizados.
e. Porque hemos venido en buen da: David amablemente le record a Nabal las tradiciones de generosidad que rodeaban al tiempo de
cosecha y de la esquila de ovejas.
f. Te ruego que des lo que tuvieres a mano a tus siervos: David no demand un pago especfico de Nabal, ni puso un precio simplemente
lo dej a consideracin de la generosidad de Nabal. Entonces los mensajeros de David simplemente esperaron la respuesta.
4. (10-12) La respuesta de Nabal a la peticin de David.
Y Nabal respondi a los jvenes enviados por David, y dijo: Quin es David, y quin es el hijo de Isa? Muchos siervos hay hoy que huyen de
sus seores. He de tomar yo ahora mi pan, mi agua, y la carne que he preparado para mis esquiladores, y darla a hombres que no s de dnde son?
Y los jvenes que haba enviado David se volvieron por su camino, y vinieron y dijeron a David todas estas palabras.
a. Quin es David, y quin es el hijo de Isa? No puede ser que Nabal no supiera quin era David porque David era famoso en todo Israel
(1 de Samuel 18:5-7). Nabal dijo esto como insulto directo para David sabiendo quin era, pero negndose a reconocerlo. En nuestra
manera moderna de hablar, Nabal dijo, "quin se cree que es?"
b. Muchos siervos hay hoy que huyen de sus seores: Nabal agrav su insulto, diciendo que David simplemente era un siervo rebelde.
Esto era totalmente falso porque David continuamente (aunque no perfectamente) se conduca sabiamente cuando era atacado por Sal.
c. He de tomar yo ahora mi pan. . . mi agua. . . la carne. . . mis esquiladores, y darla: Nabal mostr lo poco generoso que era. El vea a
todo como suyo, en vez de como de Jehov. La generosidad verdadera y Bblica no piensa, "Esto es mo y lo compartir contigo." Ella
piensa, "Todo lo que tengo pertenece a Jehov as que t tambin puedes tener algo de ello."
5. (13) David reacciona a la respuesta ofensiva de Nabal.
Entonces David dijo a sus hombres: Case cada uno su espada. Y se ci cada uno su espada y tambin David se ci su espada; y subieron tras
David como cuatrocientos hombres, y dejaron doscientos con el bagaje.
a. Entonces David dijo a sus hombres: Case cada uno su espada: David recibi la respuesta de Nabal exactamente de la forma en que
Nabal quera que la recibiera: con gran ofensa. Pero Nabal no est lidiando con un hombre dbil y bueno para nada; David era un gran
soldado y guerrero. En nuestra manera moderna de hablar, hubiera dicho a sus hombres, "preparen sus armas!" En una pelcula del oeste,
hubiera dicho, "Ensillen sus caballos, chicos!" David estaba listo para pelear.
i. ste no es uno de los mejores momentos de David. No respondi de la manera en que Jehov le hubiera hecho responder a un insulto,
o incluso a un ataque. Dios quiere que soportemos los insultos con amor y amabilidad, regresando su mal con bien. ste es un terreno
ms elevado por el cual andar, pero es ordenado por Jess: a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vulvele tambin la otra.
(Mateo 5:38-39)
ii. David no le mostr a Nabal la misma bondad y paciencia que le mostr a Sal. Justo en el captulo anterior, David perdon la vida de
Sal cuando Sal no slo lo haba insultado sino que tambin lo atac e intent matarlo. David fue capaz de ser bondadoso y paciente
con Sal, pero parece haber sido ms difcil hacerlo con alguien a quien perciba como su igual o inferior. A menudo, esta es una
verdadera medida de nuestro carcter no por cmo tratamos a nuestros superiores, sino por cmo tratamos a nuestros iguales o a
aquellos que estn por debajo de nosotros de una u otra forma.
b. y subieron tras David como cuatrocientos hombres: David no se dirige hacia Nabal slo para dejar algo claro, sino para eliminarlo. Es
por eso que l y sus hombres se arman y es por eso que dej a algunos hombres atrs para cuidar las cosas y servir como refuerzos.
B. Abigail intercede entre David y Nabal.
1. (14-17) Abigail se entera de cmo Nabal respondi a David.
Pero uno de los criados dio aviso a Abigail mujer de Nabal, diciendo: He aqu David envi mensajeros del desierto que saludasen a nuestro amo, y
l los ha zaherido. Y aquellos hombres han sido muy buenos con nosotros, y nunca nos trataron mal, ni nos falt nada en todo el tiempo que
anduvimos con ellos, cuando estbamos en el campo. Muro fueron para nosotros de da y de noche, todos los das que hemos estado con ellos
apacentando las ovejas. Ahora, pues, reflexiona y ve lo que has de hacer, porque el mal est ya resuelto contra nuestro amo y contra toda su casa;
pues l es un hombre tan perverso, que no hay quien pueda hablarle.
a. l los ha zaherido: Uno de los siervos que fue testigo de la respuesta de Nabal hacia los hombres de David le cuenta a Abigal, la esposa
de Nabal, que Nabal zahiri a los hombres de David y por consecuencia, a David. Zaherir significa, "tratar con un lenguaje despectivo."
b. Aquellos hombres han sido muy buenos con nosotros: Los siervos de Nabal le contaron a Abigail del valioso servicio que realizaron los
hombres de David. Entonces Abigail supo que David y sus hombres merecan compensacin.
c. Reflexiona y ve lo que has de hacer, porque el mal est ya resuelto: El siervo de Nabal ley la escritura en la pared. Ellos saban que
David no tomara semejante insulto (robo, en realidad) sin protestar. Por su propio bien y por el bien de la casa le pidieron a Abigail que
hiciera algo (ve lo que has de hacer).
d. Pues l es un hombre tan perverso, que no hay quien pueda hablarle: Esto explica porque no apel directamente a Nabal. El libro de
los Proverbios todava no haba sido escrito, pero an as conocan la verdad de Proverbios 17:12: Mejor es encontrarse con una osa a la
cual han robado sus cachorros,
Que con un fatuo en su necedad. Por lo tanto, hicieron su peticin de vida o muerte a Abigal.
2. (18-20) Abigail prepara un presente para David y sus hombres.
Entonces Abigail tom luego doscientos panes, dos cueros de vino, cinco ovejas guisadas, cinco medidas de grano tostado, cien racimos de uvas
pasas, y doscientos panes de higos secos, y lo carg todo en asnos. Y dijo a sus criados: Id delante de m, y yo os seguir luego; y nada declar a
su marido Nabal. Y montando un asno, descendi por una parte secreta del monte; y he aqu David y sus hombres venan frente a ella, y ella les
sali al encuentro.
a. Entonces Abigail tom: Como ella era una mujer de buen entendimiento (1 de Samuel 25:3), ella saba que el tiempo era esencial y se
tena que hacer algo rpido.
b. Doscientos panes. . . dos cueros de vino. . . cinco ovejas guisadas. . . cien racimos de uvas pasas: Abigail hizo lo que Nabal debi
haber hecho, pero que no quiso hacer.
i. El hecho de que Abigail fuera capaz de juntar tanta comida tan rpido muestra lo rico que era Nabal. Toda esta cantidad de comida la
tenan a la mano, esto hace que la poca generosa respuesta de Nabal a David fuera peor.
3. (21-22) David jura masacrar a Nabal y a toda su casa.

Y David haba dicho: Ciertamente en vano he guardado todo lo que ste tiene en el desierto, sin que nada le haya faltado de todo cuanto es suyo; y
l me ha vuelto mal por bien. As haga Dios a los enemigos de David y aun les aada, que de aqu a maana, de todo lo que fuere suyo no he de
dejar con vida ni un varn.
a. Y l me ha vuelto mal por bien: David estaba en lo correcto, pero no estaba bien en su corazn. Tena claros los hechos, pero no su
corazn.
b. Que de aqu a maana, de todo lo que fuere suyo no he de dejar con vida ni un varn: Esto hizo claras las intenciones de David
planeaba masacrar a Nabal y a todos los hombres de su casa. sta era la reaccin esperada (Los mismos siervos de Nabal la esperaban segn
1 de Samuel 25:17) pero Dios llamaba a David a ir ms all de lo que el mundo esperaba.
4. (23-31) La apelacin de Abigal a David.
Y cuando Abigail vio a David, se baj prontamente del asno, y postrndose sobre su rostro delante de David, se inclin a tierra; y se ech a sus
pies, y dijo: Seor mo, sobre m sea el pecado; mas te ruego que permitas que tu sierva hable a tus odos, y escucha las palabras de tu sierva. No
haga caso ahora mi seor de ese hombre perverso, de Nabal; porque conforme a su nombre, as es. El se llama Nabal, y la insensatez est con l;
mas yo tu sierva no vi a los jvenes que t enviaste. Ahora pues, seor mo, vive Jehov, y vive tu alma, que Jehov te ha impedido el venir a
derramar sangre y vengarte por tu propia mano. Sean, pues, como Nabal tus enemigos, y todos los que procuran mal contra mi seor. Y ahora este
presente que tu sierva ha trado a mi seor, sea dado a los hombres que siguen a mi seor. Y yo te ruego que perdones a tu sierva esta ofensa; pues
Jehov de cierto har casa estable a mi seor, por cuanto mi seor pelea las batallas de Jehov, y mal no se ha hallado en ti en tus das. Aunque
alguien se haya levantado para perseguirte y atentar contra tu vida, con todo, la vida de mi seor ser ligada en el haz de los que viven delante de
Jehov tu Dios, y l arrojar la vida de tus enemigos como de en medio de la palma de una honda. Y acontecer que cuando Jehov haga con mi
seor conforme a todo el bien que ha hablado de ti, y te establezca por prncipe sobre Israel, entonces, seor mo, no tendrs motivo de pena ni
remordimientos por haber derramado sangre sin causa, o por haberte vengado por ti mismo. Gurdese, pues, mi seor, y cuando Jehov haga bien
a mi seor, acurdate de tu sierva.
a. Y cuando Abigail vio a David: Debido al terreno montaoso (descendi por una parte secreta del monte, 1 de Samuel 25:20), Abigail
pudo permanecer oculta hasta el momento en que se encontraron cara a cara. Tambin parece que Abigail vio a David primero, y cuando
David la vio por primera vez, ella se haba humillado delante de l, a la cabeza de un gran tren de regalos y provisiones.
i. En su enfurecido y agitado estado, algo inesperado hizo que David y toda su compaa se detuvieran por completo: un gran desfile de
regalos, y encabezando ese desfile, una mujer hermosa inclinndose ante David. Esto tuvo que haber causado una gran impresin en
David.
b. Se baj prontamente del asno, y postrndose sobre su rostro delante de David, se inclin a tierra: Abigail hizo su apelacin con la
mxima humildad posible. Ella no lleg a David como alguien superior (como a menudo lo hacen las hermosas, ricas y privilegiadas) o ni
siquiera como una igual; ella vino a David como una humilde sierva.
c. En esta apelacin, Abigail hizo muchas cosas muy bien.
i. Cuando recin escuch sobre la crisis, tomo accin inmediatamente (Entonces Abigail tom, 1 de Samuel 25:18). Ella saba que esta
era una situacin urgente, as que actu con urgencia.
ii. Con sus primeras palabras hacia David Abigail inmediatamente tom la culpa (Seor mo, sobre m sea el pecado). Abigail no hizo
esto porque en realidad creyera que era culpable. Ella tom la culpa porque saba que David la castigara diferente de lo que lo hara con
su esposo Nabal.
iii. Abigail pidi permiso para hablar en vez de tomar el mando de la conversacin (mas te ruego que permitas que tu sierva hable a
tus odos).
iv. Abigail sutilmente sugiri el resultado positivo de su apelacin (Jehov te ha impedido el venir a derramar sangre y vengarte por
tu propia mano). Ella lo afirm de una manera que casi gui a David hacia su resultado sugerido.
v. Abigail le llev a David un presente (Y ahora este presente), pero fue lo suficientemente sabia como para decir que era para los
hombres que siguen a David, no para el mismo David. Decir que era slo para David sugerira que a David slo le interesaba el dinero,
y que la ofendida dignidad de David poda ser comprada con dinero.
vi. Abigail clara y directamente, pidi perdn (yo te ruego que perdones a tu sierva esta ofensa).
vii. A pesar de la ira y agitacin presente de David - lo cual claramente es pecado Abigail habl del carcter de David en altos
trminos, considerando su estado actual no mencionado como una aberracin (por cuanto mi seor pelea las batallas de Jehov, y
mal no se ha hallado en ti en tus das).
viii. Abigail le recuerda a David de la promesa de Jehov para su vida (Y acontecer que cuando Jehov haga con mi seor
conforme a todo el bien que ha hablado de ti). Ella gui a David a ver ms all de las circunstancias agravantes inmediatas, y a ver la
promesa de Dios.
ix. Abigail le pidi a David que no hiciera algo de lo que se fuera a arrepentirse despus, cuando la promesa de Dios finalmente se
cumpliera (no tendrs motivo de pena... por haber derramado sangre sin causa). sta es quizs la mejor cosa que dijo Abigail;
sabiamente le pidi a David considerar el resultado del rumbo que estaba tomando y lo malo que sera. Le pidi que dejara que Jehov
se encargara del asunto en vez de tomar venganza con sus propias manos.
d. Abigail tambin hizo algunas cosas mal en su apelacin a David.
i. Ella hizo esto sin el consejo ni la aprobacin de su esposo (y nada declar a su marido Nabal, 1 de Samuel 25:19).
ii. Ella critic abierta y directamente a su esposo con David (ese hombre perverso, de Nabal; porque conforme a su nombre, as es).
Ninguna esposa debe hablar as de su esposo y ningn esposo debe hablar as de su esposa.
iii. Ella casi le sugiri que matara al culpable de Nabal (Sean, pues, como Nabal tus enemigos, y todos los que procuran mal contra
mi seor), pero que perdonara al resto de la casa porque eran inocentes (derramado sangre sin causa).
iv. Ella se hizo disponible para futura consideracin de David, tal vez de una manera inapropiada (y cuando Jehov haga bien a mi
seor, acurdate de tu sierva).
v. Abigail no fue excepcionalmente sumisa ni respetuosa con su esposo Nabal. Aunque no hay ninguna explicacin en la Biblia tal vez
fue justificado porque esta era una legtima situacin de vida o muerte. Si Abigal no hubiera hecho lo que hizo, entonces Nabal y
mucha gente inocente hubieran muerto. Pero el punto del pasaje es cun sumisa y respetuosa Abigail fue con David, no con Nabal.
e. La vida de mi seor ser ligada en el haz de los que viven delante de Jehov tu Dios, y l arrojar la vida de tus enemigos como de
en medio de la palma de una honda: Este fue tal vez el punto ms fuerte del discurso de Abigal y us un increble giro del discurso. Ella
dijo, "David, tu eres como un paquete que Jehov mantiene seguro y cerca de l. Tus enemigos son como rocas que Jehov lanzar." Esto
invita a David a actuar como un hombre que est cerca de Jehov.
i. David tomo sus 400 hombres para hacer lo que Dios poda hacer tan fcilmente como tirar una piedra de una honda. Esto debi hacer
que David recordara el tiempo en que realmente confi en Dios para la victoria cuando tir una piedra con una honda y mat a Goliat.
A travs de sus sabias palabras, Abigail hizo que David enfocara su atencin en Jehov en vez de Nabal.

ii. La apelacin de Abigail a David fue tan gloriosa porque lo levant en vez de tumbarlo. David claramente estaba equivocado, y
Abigail quera guiarlo a lo correcto. Pero no lo hizo siendo negativa, haciendo nfasis en lo equivocado que David estaba ni en lo
furioso y tonto que estaba siendo, aunque en realidad hubiera sido verdad. En vez de eso, Abigail hizo nfasis en el glorioso llamado de
David y su destino, y en la integridad de su vida en general, y simplemente le pidi que considerara si el rumbo que estaba tomando era
consistente con esa integridad y destino.
iii. Abigail es un modelo maravilloso de "sumisin hablando dulcemente." Muchas esposas Cristianas tiene la idea de la "sumisin
silenciosa." Ellas dicen, "S que mi esposo est mal, pero no le voy a decir. La sumisin significa que guarde silencio." Eso es
incorrecto, y deberan tomar a Abigail como ejemplo. Otras esposas Cristianas tiene la idea de "sumisin hablando speramente." Ellas
dicen, "S que mi esposo est mal y Dios me ha puesto para que se lo diga. Y s que lo har!" Eso est mal, y deberan tomar a Abigail
como ejemplo. Abigail da el ejemplo correcto sumisin que habla, pero habla dulcemente en vez de con aspereza.
iv. La sumisin de Abigail a Nabal no fue la mejor pero su sumisin a David s lo fue. Y la sumisin de David a Jehov fue igual de
excepcional; al renunciar a la pelea, tuvo que confiar en Dios para que se encargara de Nabal.
5. (32-35) David agradece a Dios por la apelacin de Abigail, y recibe el consejo de ella.
Y dijo David a Abigail: Bendito sea Jehov Dios de Israel, que te envi para que hoy me encontrases. Y bendito sea tu razonamiento, y bendita t,
que me has estorbado hoy de ir a derramar sangre, y a vengarme por mi propia mano. Porque vive Jehov Dios de Israel que me ha defendido de
hacerte mal, que si no te hubieras dado prisa en venir a mi encuentro, de aqu a maana no le hubiera quedado con vida a Nabal ni un varn. Y
recibi David de su mano lo que le haba trado, y le dijo: Sube en paz a tu casa, y mira que he odo tu voz, y te he tenido respeto.
a. Bendito sea Jehov Dios de Israel: David iba en un rumbo pecaminoso y Abigail, a travs de su osada, rpida y sabia apelacin, lo
detuvo de pecar. l saba que Dios le haba hablado a travs de Abigail (que te envi para que hoy me encontrases).
i. Se le ha enseado a David una buena leccin nuestros sentimientos nunca justifican la desobediencia. Cuando otros pecan contra
nosotros, podemos sentirnos justificados al pecar contra ellos, pero nunca somos justificados por nuestros sentimientos heridos.
b. Me has estorbado hoy de ir a derramar sangre, y a vengarme por mi propia mano: David tambin puede estar agradecido con Dios
porque Abigail exitosamente pudo recordarle su destino reinar sobre Israel con justicia e integridad. Si David asesinaba a Nabal y a su casa
siempre sera una marca oscura contra David entre los Israelitas. Siempre se preguntaran si en realidad podan confiar en l. Tambin pudo
haber sellado su destruccin delante de Sal, porque por primera vez David le habra dado a Sal una razn legtima para cazarlo como a un
criminal.
c. Bendito sea tu razonamiento, y bendita t: David era lo suficiente hombre y sabio como para tomar el consejo de una mujer. l saba
que el asunto no era el gnero de Abigail sino que Dios la us en ese momento y en ese lugar. David hizo bien en recibir su consejo y
reconocerla por su valor al entregarlo.
d. Y recibi David de su mano: Es importante recordar que Abigail no lleg a David con las manos vacas. Una razn por la que su
apelacin fue efectiva fue porque le pag a David lo que le deba. Cuando David recibi de Abigail el presente reconoci que Nabal pag la
cuenta y no haba nada pendiente.
i. Aqu David conoci la bendicin de evitar el pecado. Ciertamente es una bendicin ser perdonados de nuestros pecados; pero es una
bendicin an ms grande evitar nuestros pecados.
Nabal muere y David se casa con Abigail.
1. (36-38) Dios hiere de muerte a Nabal.
Y Abigail volvi a Nabal, y he aqu que l tena banquete en su casa como banquete de rey; y el corazn de Nabal estaba alegre, y estaba
completamente ebrio, por lo cual ella no le declar cosa alguna hasta el da siguiente. Pero por la maana, cuando ya a Nabal se le haban pasado
los efectos del vino, le refiri su mujer estas cosas; y desmay su corazn en l, y se qued como una piedra. Y diez das despus, Jehov hiri a
Nabal, y muri.
a. he aqu que l tena banquete en su casa: Nabal le haca honor a su nombre; era un necio. Su vida estaba en peligro inminente su
esposa lo saba, todos sus siervos lo saban, pero l no lo saba. El come y bebe como si todo estuviera bien, y no tuviera ninguna
preocupacin en el mundo.
i. En este aspecto, Nabal es la imagen de un pecador que contina rechazando a Dios sin importarle el juicio venidero de Dios. David
ciertamente hubiera matado a Nabal y tambin Dios juzgar al pecador que contina rechazndolo.
b. Como banquete de rey: Todo lo que Nabal tena que hacer era invitar a David a su enorme banquete y se le hubiera concedido seguir con
vida. Su misma avaricia y necedad fueron su ruina.
c. desmay su corazn en l, y se qued como una piedra. . . Jehov hiri a Nabal, y muri: Las sabias acciones de Abigail salvaron a
Nabal de David y salvaron a David de s mismo. Pero no pudieron salvar a Nabal del juicio de Dios. Nabal nunca estuvo fuera del alcance de
Dios y cuando lleg el momento apropiado, Dios se encarg de l.
i. En 1 de Samuel 25:33, David se sinti agradecido de que la apelacin de Abigail lo previniera de vengarme por mi propia mano. Esto
prueba que David no necesitaba vengarse por su propia mano; Dios era ms que capaz de hacerlo.
ii. Jess pudo haber tenido en mente a Nabal cuando ense la Parbola del Rico Necio (Lucas 12:15-21). Esa parbola describe a un
hombre que muere teniendo todo, y sin nada.
iii. "Todo ese tiempo permaneci como un bloque en su cama, sin arrepentirse ni confiar en Dios; pero condenado por su propia
conciencia, se fue a su habitacin sin hacer ruido. Que esto sirva de advertencia para los borrachos." (Trapp)
2. (39-44) David se casa con Abigail.
Luego que David oy que Nabal haba muerto, dijo: Bendito sea Jehov, que juzg la causa de mi afrenta recibida de mano de Nabal, y ha
preservado del mal a su siervo; y Jehov ha vuelto la maldad de Nabal sobre su propia cabeza. Despus envi David a hablar con Abigail, para
tomarla por su mujer. Y los siervos de David vinieron a Abigail en Carmel, y hablaron con ella, diciendo: David nos ha enviado a ti, para tomarte
por su mujer. Y ella se levant e inclin su rostro a tierra, diciendo: He aqu tu sierva, que ser una sierva para lavar los pies de los siervos de mi
seor. Y levantndose luego Abigail con cinco doncellas que le servan, mont en un asno y sigui a los mensajeros de David, y fue su mujer.
Tambin tom David a Ahinoam de Jezreel, y ambas fueron sus mujeres. Porque Sal haba dado a su hija Mical mujer de David a Palti hijo de
Lais, que era de Galim.
a. Jehov ha vuelto la maldad de Nabal sobre su propia cabeza: David supo que la muerte de Nabal fue por juicio de Dios, el cual Jehov
mostr cuando David decidi dejar que Jehov lo vengara en vez de hacerlo l mismo.
b. Envi David a hablar con Abigail, para tomarla por su mujer: En 1 de Samuel 25:31, Abigail le pidi a David, acurdate de tu sierva.
Aqu, David ciertamente se acord de ella y la tom como su esposa.
i. Fue esto inapropiado? No estaba David ya casado con la hija de Sal Mical? (1 de Samuel 18:27) El escritor de 1 de Samuel explica
que en ese momento, David no estaba casado con Mical, porque Sal se la haba llevado y la haba dado por esposa a otro hombre para
lastimar a David (David recuperara a Mical en 2 de Samuel 3:13-16). As que, Abigail realmente no es la segunda esposa de David; ella
es su segunda primera esposa.

c. Tambin tom David a Ahinoam de Jezreel: A pesar de que Abigail fue el segundo matrimonio de David, con Ahinoam David tom
una segunda esposa y agregara muchas ms.
i. Fue esto inapropiado? No fue pecado directamente, porque Dios no haba ordenado lo contrario. Pero si iba contra el ideal de Dios,
su plan de unidad para la relacin de matrimonio. David fue un hombre de grandes pasiones y como parte de eso tuvo muchas esposas.
Pero como David realmente nunca sigui el plan de Dios y el propsito para el matrimonio, su familia nunca fue bendecida ni pacfica.
Los problemas familiares trajeron a David algunas de las pruebas ms grandes de su vida.
d. He aqu tu sierva, que ser una sierva para lavar los pies de los siervos de mi seor: Abigail no permiti que su xito con David ni
que la muerte de Nabal la hicieran arrogante ni mandona. Ella recibi a los siervos de David con la ms grande humildad.
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1 de Samuel 26 - David perdona la vida de Sal una vez ms
A. Una segunda oportunidad para David de matar a Sal.
1. (1-4) Los Zifeos traicionan a David otra vez.
Vinieron los zifeos a Sal en Gabaa, diciendo: No est David escondido en el collado de Haquila, al oriente del desierto? Sal entonces se
levant y descendi al desierto de Zif, llevando consigo tres mil hombres escogidos de Israel, para buscar a David en el desierto de Zif. Y acamp
Sal en el collado de Haquila, que est al oriente del desierto, junto al camino. Y estaba David en el desierto, y entendi que Sal le segua en el
desierto. David, por tanto, envi espas, y supo con certeza que Sal haba venido.
a. Vinieron los zifeos a Sal: Las personas de la ciudad de Zif ya haban traicionado a David y a su paradero anteriormente (1 de Samuel
23:19-23). Ahora tratan de ganar el favor de Sal una vez ms, ayudndolo a encontrar a David otra vez.
b. Llevando consigo tres mil hombres escogidos de Israel, para buscar a David: Esto significa que Sal se retract de su arrepentimiento
previo mostrado en 1 de Samuel 24:16-21. En esa ocasin David tuvo la oportunidad de matar a Sal pero no la tom. Cuando David
osadamente le demostr esto a Sal, el rey fue grandemente movido emocionalmente y pblicamente se arrepinti por sus intenciones
asesinas hacia David. El arrepentimiento de Sal fue profundo, sincero, y emocional pero no dur mucho.
i. Los tres mil hombres escogidos nos recuerdan que Sal tena una gran ventaja numrica. 3,000 contra 600 es una ventaja
significativa.
c. David, por tanto, envi espas: Como un sabio y capaz comandante, David constantemente monitoreaba los movimientos de Sal. David
saba dnde estaba Sal pero Sal no saba dnde estaba David.
2. (5-8) La segunda oportunidad de David de matar a Sal.
Y se levant David, y vino al sitio donde Sal haba acampado; y mir David el lugar donde dorman Sal y Abner hijo de Ner, general de su
ejrcito. Y estaba Sal durmiendo en el campamento, y el pueblo estaba acampado en derredor de l. Entonces David dijo a Ahimelec heteo y a
Abisai hijo de Sarvia, hermano de Joab: Quin descender conmigo a Sal en el campamento? Y dijo Abisai: Yo descender contigo. David,
pues, y Abisai fueron de noche al ejrcito; y he aqu que Sal estaba tendido durmiendo en el campamento, y su lanza clavada en tierra a su
cabecera; y Abner y el ejrcito estaban tendidos alrededor de l. Entonces dijo Abisai a David: Hoy ha entregado Dios a tu enemigo en tu mano;
ahora, pues, djame que le hiera con la lanza, y lo enclavar en la tierra de un golpe, y no le dar segundo golpe.
a. Estaba Sal durmiendo en el campamento: La versin en Ingls King James dice que Sal yaca sobre la trinchera (Saul lay within the
trench). Esa traduccin del Hebreo es correcta pero da la idea equivocada. La idea es que el permetro del campamento Israelita estaba
marcado por las huellas de sus carros, y era dentro del permetro del campamento que Sal dorma. Estaba Sal durmiendo en el
campamento es una buena traduccin de la idea.
b. Y se levant David, y vino al sitio donde Sal haba acampado: La ltima vez que David y Sal se encontraron, David simplemente se
estaba escondiendo de Sal y Sal casualmente pas por el lugar donde David se esconda. Esta vez David activamente busc acercarse a
Sal.
i. Y se levant David significa que David fue. Pudo haber enviado a cualquiera de sus 600 hombres para hacer este trabajo, y desde un
sentido militar haca ms sentido enviar a alguien ms. Por qu debera David ir en una misin tan peligrosa? El hecho de que David
hiciera esto muestra su osada y su valor; el resultado de todo muestra que Dios lo estaba dirigiendo.
c. Y mir David el lugar donde dorman Sal y Abner hijo de Ner, general de su ejrcito: Mientras todo el ejrcito de Sal dorma cerca
del general de su ejrcito. David, con su asistente de confianza (Abisai hijo de Sarvia), secretamente se arrastr hasta donde dorman Sal
y Abner. Con la lanza clavada en tierra a su cabecera y todos dormidos, Sal estaba completamente vulnerable.
d. Entonces dijo Abisai a David: Hoy ha entregado Dios a tu enemigo en tu mano: Igual que la ltima vez que David tuvo la oportunidad
de matar a Sal (1 de Samuel 24:4), los asociados de David sealaron que esta circunstancia no era un accidente sino que fue diseado por
Dios y que el diseo era que David tomara justa venganza sobre Sal.
i. Abisai lo hizo fcil para David: ahora, pues, djame que le hiera con la lanza. David no levantara su mano contra Sal pero Abisai
poda hacerlo, sin sentirse mal en lo ms mnimo. David podra decirse a s mismo y a todos los dems, "Yo no mat a Sal."
ii. Abisai tambin agrega al asunto un elemento de justicia potica: la lanza usada para matar a Sal sera la propia lanza del rey,
clavada en el suelo junto a su cabeza. La lanza que antes fue lanzada hacia David en un intento de asesinato (1 de Samuel 18:10-11 y
19:9-10) ahora sera usada como instrumento del justo juicio de Jehov. Todo pareca haber sido dado perfectamente de la mano de Dios
3. (9-12) La respuesta de David ante la oportunidad de matar a Sal.
David respondi a Abisai: No le mates; porque quin extender su mano contra el ungido de Jehov, y ser inocente? Dijo adems David: Vive
Jehov, que si Jehov no lo hiriere, o su da llegue para que muera, o descendiendo en batalla perezca, gurdeme Jehov de extender mi mano
contra el ungido de Jehov. Pero toma ahora la lanza que est a su cabecera, y la vasija de agua, y vmonos. Se llev, pues, David la lanza y la
vasija de agua de la cabecera de Sal, y se fueron; y no hubo nadie que viese, ni entendiese, ni velase, pues todos dorman; porque un profundo
sueo enviado de Jehov haba cado sobre ellos.
a. No le mates; porque quin extender su mano contra el ungido de Jehov, y ser inocente?: No era que David pensara que Sal
estaba bien. David saba mejor que nadie que Sal estaba hundido profundamente en pecado. Pero David sabia que incluso un Sal pecador
segua siendo el rey ungido sobre Israel (1 de Samuel 10:1). Eso slo cambiara hasta que Dios lo cambiase; David no extendera su mano
contra el ungido de Jehov.
i. Podramos pensar que David tena ms razones que nunca para matar a Sal. Ahora, Sal se haba retractado de la promesa anterior de
dejar en paz a David. En la posicin de David muchos hubieran dicho, "Le mostr amor y lo deje ir antes. Estoy lleno de amor, pero no
soy tonto. Sal tuvo su oportunidad y la arruin."
b. Si Jehov no lo hiriere, o su da llegue para que muera, o descendiendo en batalla perezca: David saba que no era difcil para Dios
matar a Sal. Jehov era ms que capaz de matar a Sal en cualquier momento. Cada respiro que Sal daba era un regalo de Dios. Dios poda
permitirse matar a un hombre malvado como Sal en cualquier momento. Cuando se trataba de herir a un ungido rey de Israel, Dios no
necesitaba los servicios de un hombre consagrado y justo como David.

i. "Ma es la venganza, yo pagar," dice el Seor (Romanos 12:17-21). Si la venganza pertenece a Dios, no nos pertenece a nosotros, as
que debemos amar a nuestros enemigos y nunca pagarles con mal.
c. Se llev, pues, David la lanza y la vasija de agua de la cabecera de Sal: David no iba a matar a Sal, pero s tomo la lanza y la vasija
de agua como evidencias de que haba tenido oportunidad de matar a Sal. Probablemente, David se dio cuenta de que un profundo sueo
enviado de Jehov haba cado sobre ellos, y saba que haba una razn para ello.
B. David confronta a Sal una vez ms con la evidencia de su misericordia.
1. (13-16) David amonesta a Abner. El guardaespaldas de Sal.
Entonces pas David al lado opuesto, y se puso en la cumbre del monte a lo lejos, habiendo gran distancia entre ellos. Y dio voces David al
pueblo, y a Abner hijo de Ner, diciendo: No respondes, Abner? Entonces Abner respondi y dijo: Quin eres t que gritas al rey? Y dijo David a
Abner: No eres t un hombre? y quin hay como t en Israel? Por qu, pues, no has guardado al rey tu seor? Porque uno del pueblo ha
entrado a matar a tu seor el rey. Esto que has hecho no est bien. Vive Jehov, que sois dignos de muerte, porque no habis guardado a vuestro
seor, al ungido de Jehov. Mira pues, ahora, dnde est la lanza del rey, y la vasija de agua que estaba a su cabecera.
a. No eres t un hombre? y quin hay como t en Israel? Por qu, pues, no has guardado al rey tu seor? En esta vvida escena,
David insinu que l se interesaba ms por el cuidado de la vida de Sal que Abner.
b. Mira pues, ahora, dnde est la lanza del rey, y la vasija de agua que estaba a su cabecera: Esta dramtica evidencia como la
evidencia de la esquina del manto de Sal en 1 de Samuel 24:11 era prueba innegable de que David tuvo la oportunidad de matar a Sal
pero no lo hizo.
2. (17-20) David llama a Sal.
Y conociendo Sal la voz de David, dijo: No es esta tu voz, hijo mo David? Y David respondi: Mi voz es, rey seor mo. Y dijo: Por qu
persigue as mi seor a su siervo? Qu he hecho? Qu mal hay en mi mano? Ruego, pues, que el rey mi seor oiga ahora las palabras de su
siervo. Si Jehov te incita contra m, acepte l la ofrenda; mas si fueren hijos de hombres, malditos sean ellos en presencia de Jehov, porque me
han arrojado hoy para que no tenga parte en la heredad de Jehov, diciendo: V y sirve a dioses ajenos. No caiga, pues, ahora mi sangre en tierra
delante de Jehov, porque ha salido el rey de Israel a buscar una pulga, as como quien persigue una perdiz por los montes.
a. Rey seor mo . . . mi seor . . . ruego, pues, que el rey mi seor . . . su siervo: Este fraseo muestra que David habl a Sal con una
humildad genuina. Como David estaba muy bien y Sal muy mal, hubiera sido fcil para David proyectar una actitud de superioridad hacia
Sal, pero no lo hizo.
b. Qu he hecho? Qu mal hay en mi mano? David pidi primero a Sal que considerara los hechos y que pensara con claridad sobre lo
que hizo David.
c. Si Jehov te incita contra m. . . mas si fueren hijos de hombres: David hizo ms fcil que Sal se arrepintiera. David saba muy bien
que ni Jehov ni otros hombres haban incitado a Sal sino que todo eso vena de la propia amargura de Sal, carnalidad y celos. Pero ofreci
sugerencias a Sal para darle una manera ms sencilla de arrepentirse. l poda admitir que sus acciones contra David estaban mal sin
admitir que se originaron en l mismo.
d. Porque me han arrojado hoy para que no tenga parte en la heredad de Jehov, diciendo: V y sirve a dioses ajenos. David revel la
propia lucha de su corazn bajo la presin de la implacable persecucin de Sal. Lo que ms lastimaba a David era que no poda ir a la casa
de Dios y estar abiertamente con el pueblo de Dios, viviendo su vida para Jehov como lo anhelaba. La presin de todo esto tentaba a David
a considerar dejar a Israel por completo e irse a vivir entre aquellos que adoran a otros dioses.
e. No caiga, pues, ahora mi sangre en tierra delante de Jehov: David concluy su apelacin con una simple peticin. Sal, por favor
no me mates!
i. "Hay una gran cantidad de dignidad en este discurso de David, derivada de la conciencia de su propia inocencia. No le ruega a Sal
por su vida, ni le ofrece un argumento para lograr que l desista [pare] de sus criminales intentos, sino que refiere todo el asunto a Dios,
como juez y vindicador de la inocencia oprimida." (Clarke)
f. Como quien persigue una perdiz por los montes: "Vale la pena resaltar que los rabes, observando a las perdices, que se levantan
muchas veces, pronto se cansan tanto que no pueden volar; ellos de esta manera las cazan sobre las montaas, hasta que por fin pueden
derribarlas con sus garrotes. Era de esta manera que Sal persegua a David, viniendo a prisa tras l, y atacndolo cada cierto tiempo, con la
esperanza de que a la larga, por hacerlo frecuentemente y en repetidas ocasiones, fuera capaz de destruirlo." (Clarke)
3. (21) Sal se disculpa con David.
Entonces dijo Sal: He pecado; vulvete, hijo mo David, que ningn mal te har ms, porque mi vida ha sido estimada preciosa hoy a tus ojos.
He aqu yo he hecho neciamente, y he errado en gran manera.
a. He pecado: La ltima vez que Sal estuvo en esta posicin fue sobrecogido por la emocin. Sus sentimientos parecan estar bien pero su
vida no cambi (1 de Samuel 24:16-21). Esta vez hay algo fro y mecnico en las palabras de Sal. Las palabras parecen las correctas pero
los sentimientos no estn ah.
b. Ningn mal te har ms. . . He aqu yo he hecho neciamente, y he errado en gran manera: Parece tanto por el "sentimiento" del
versculo como por las acciones subsecuentes de Sal- que Sal no est arrepentido sino que amargamente se da cuenta de que David lo
volvi a derrotar. Sus palabras en 1 de Samuel 26:25 tambin expresan esto: sin duda emprenders t cosas grandes, y prevalecers.
i. "El apstol hace una gran y correcta distincin entre la tristeza del mundo y la tristeza del arrepentimiento piadoso del cual no es
necesario arrepentirse. Ciertamente la confesin de pecado de Sal corresponde al primero, mientras que el clamor de este ltimo
aparece en el Salmo 51, arrancado del corazn de David por los crmenes cometidos a lo largo de los aos." (Meyer)
c. Morgan sobre yo he hecho neciamente: "En estas palabras tenemos una autobiografa perfecta. En ellas la historia completa de este
hombre es contada."
4. (22-25) David explica a Sal porque no lo mat.
Y David respondi y dijo: He aqu la lanza del rey; pase ac uno de los criados y tmela. Y Jehov pague a cada uno su justicia y su lealtad; pues
Jehov te haba entregado hoy en mi mano, mas yo no quise extender mi mano contra el ungido de Jehov. Y he aqu, como tu vida ha sido
estimada preciosa hoy a mis ojos, as sea mi vida a los ojos de Jehov, y me libre de toda afliccin. Y Sal dijo a David: Bendito eres t, hijo mo
David; sin duda emprenders t cosas grandes, y prevalecers. Entonces David se fue por su camino, y Sal se volvi a su lugar.
a. Y Jehov pague a cada uno su justicia y su lealtad: David confiaba en Dios, quien bendice a los justos y a los leales. David conoca la
verdad de Hebreos 6:10 antes de que fuera escrita: Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habis
mostrado hacia su nombre.
i. David usa el principio del que Jess habl en Mateo 7:2: Con la medida con que meds, os ser medido. David quera la "gran
cucharada extra" de la misericordia de Dios para s mismo, As que le dio a Sal una "gran cucharada extra" de misericordia. La
generosa medida de misericordia sera una gran bendicin para la vida de David ms adelante.
b. As sea mi vida a los ojos de Jehov: David quera cumplir su llamado a ser el prximo rey de Israel. Pero quera ambas cosas: el trono y
la bendicin de Dios. Se neg a tomar el trono a travs de asesinato o rebelda. El esperara hasta que le llegara a la manera de Dios. En esto,
David confi en que Dios lo protegera cuando con el tiempo llegara a ser rey sobre Israel.

i. David se aferr a este principio, y cuando se convirti en rey, el reconoci que su justicia fue recompensada. (Salmos 18:20-27).
c. David se fue por su camino: Sal invit a David a regresar (1 de Samuel 26:21) pero David no acept la invitacin. Se esper a ver si las
palabras de arrepentimiento que pronunci Sal mostraban arrepentimiento genuino en su vida. Pero cuando David se fue por su camino se
enfrent a la tentacin de la que habl en 1 de Samuel 26:19 tentado a dejar a Israel por completo y vivir entre los impos.
i. "Conociendo el inestable y engaoso corazn de Sal, no confiara en ninguna de sus profesiones o promesas, sino que se mantendra
fuera de su alcance." (Poole)
ii. "Como ya no hay nada ms que decir, David y Sal parten, para no verse nunca ms." (Youngblood)
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1 de Samuel 27 - David Huye con los Filisteos
A. David se une al lder Filisteo Aquis.
1. (1) La desanimada decisin de David.
Dijo luego David en su corazn: Al fin ser muerto algn da por la mano de Sal; nada, por tanto, me ser mejor que fugarme a la tierra de los
filisteos, para que Sal no se ocupe de m, y no me ande buscando ms por todo el territorio de Israel; y as escapar de su mano.
a. Dijo luego David en su corazn: La triste historia de 1 de Samuel 27 comienza con algo que dijo David en su corazn. Tal vez nunca lo
haya dicho en voz alta; tal vez nunca se lo haya contado a alguien ms; tal vez ni siquiera se lo dijo a Dios. Pero David lo dijo en su
corazn. Lo que decimos en nuestro corazn tiene un poder tremendo para moldear nuestros pensamientos, nuestras acciones, incluso todo
nuestro destino.
b. Al fin ser muerto algn da por la mano de Sal: Esto es lo que dijo David en su corazn. Estas eran palabras de desnimo que venan
de un corazn cansado de confiar en Dios y su continua salvacin. En su desnimo se olvid de cmo Dios le haba salvado en el pasado.
i. "Recuerdo en una ocasin, para mi vergenza, estando triste y dudoso de corazn, un amable amigo tom un papel y me ley un
pequeo extracto de un discurso sobre la fe. Rpidamente detect al autor del extracto; mi amigo me estaba leyendo uno de mis propios
sermones. Sin decir una palabra, l simplemente lo dej a consideracin de mi conciencia, porque me haba condenado de cometer la
misma falta contra la cual yo haba declamado con tanto ahnco." (Spurgeon)
c. Nada, por tanto, me ser mejor que fugarme a la tierra de los filisteos: David decidi dejar Israel y vivir entre los Filisteos adoradores
de dolos. David estaba tan desanimado que pens que no haba nada mejor para l en Israel y entre el pueblo de Dios.
d. Para que Sal no se ocupe de m, y no me ande buscando ms por todo el territorio de Israel; y as escapar de su mano. Antes
David confiaba en Jehov para que lo protegiera de la mano de Sal. Ahora, David desisti de confiar en Jehov y en vez de eso dej la tierra
de la promesa, dej al pueblo de Dios y encontr proteccin entre los Filisteos.
i. Sal no me ande buscando ms: Sal no desesperara si David dejaba la tierra prometida. Sal no desesperara si David abandona
al pueblo de Dios y se una a los impos. Es David el que est en desesperacin, no Sal.
ii. Sal nunca hubiera podido hacer que David huyera con los Filisteos. Si Sal le hubiera dicho a David, "Debes dejar al pueblo de Dios
e irte a vivir entre los Filisteos," David nunca hubiera accedido. Pero el desnimo y la desesperacin haran que David hiciera algo que
Sal nunca hubiera podido hacer.
2. (2-4) David va con Aquis, lder de Gat.
Se levant, pues, David, y con los seiscientos hombres que tena consigo se pas a Aquis hijo de Maoc, rey de Gat. Y mor David con Aquis en
Gat, l y sus hombres, cada uno con su familia; David con sus dos mujeres, Ahinoam jezreelita y Abigail la que fue mujer de Nabal el de Carmel.
Y vino a Sal la nueva de que David haba huido a Gat, y no lo busc ms.
a. Se levant, pues, David, y con los seiscientos hombres: El desanimado y desesperanzado corazn de David no slo le afect a l; dirigi
a seiscientos hombres fuera de la tierra de la promesa para vivir entre los impos. Antes de que David se hundiera en el pozo del desnimo y
la desesperacin, nunca se hubiera imaginado haciendo esto.
i. 1 de Samuel 27:3 lo hace an peor: Cada uno con su familia. La desercin de David toc an a ms de seiscientos hombres, toc a
todas sus familias. Tambin toc directamente a la familia de David porque Ahinoam y Abigail estaban con l.
b. Y mor David con Aquis en Gat: Anteriormente (registrado en 1 de Samuel 21:10-15), David fue brevemente con Aquis de los Filisteos,
creyendo que poda haber un lugar de refugio para l. Dios permiti que esa experiencia se volviera amarga rpidamente, y David tuvo que
fingir ser un demente para poder escapar. En su desnimo y desesperacin David recorrer un camino de pecado en el que ya haba estado
antes.
i. Aquis recibi a David a pesar de que en 1 de Samuel 21:10-15 no quiso por dos razones. Primera, es claro ahora, cuando no lo era
antes, que David y Aquis comparten el mismo enemigo, Sal. Segundo, David ahora trae 600 guerreros, a los cuales Aquis puede usar
como mercenarios.
c. Vino a Sal la nueva de que David haba huido a Gat, y no lo busc ms: David logr su meta inmediata porque Sal dej de
perseguirlo. Pero ahora David est en una posicin comprometedora que lo dejar peor que antes. Ahora en efecto se est sometiendo a un
amo Filisteo.
i. No tenemos registro de ningn Salmo que David haya escrito durante este periodo. ste no fue un punto alto de su vida espiritual. No
escribi dulces Salmos a Jehov.
ii. "El dulce cantor se qued mudo. Probablemente adquiri unos pocos acordes de msica nuevos, o incluso domin algunos
instrumentos nuevos, mientras residi en Gat, una memoria que es perpetuada en el trmino Gittith, un trmino usado con frecuencia en
las inscripciones de los Salmos compuestos despus de este periodo. Pero quin podra cambar una cancin por una meloda, un salmo
por una guitarra? Era un intercambio pobre." (Meyer)
B. David se convierte en un bandido
1. (5-7) David recibe la ciudad de Siclag.
Y David dijo a Aquis: Si he hallado gracia ante tus ojos, same dado lugar en alguna de las aldeas para que habite all; pues por qu ha de morar
tu siervo contigo en la ciudad real? Y Aquis le dio aquel da a Siclag, por lo cual Siclag vino a ser de los reyes de Jud hasta hoy. Fue el nmero
de los das que David habit en la tierra de los filisteos, un ao y cuatro meses.
a. Y David dijo a Aquis: Si he hallado gracia ante tus ojos. Antes, David nunca se interes por encontrar favor a los ojos de un gobernante
Filisteo. Este es un gran cambio en David.
b. Por qu ha de morar tu siervo contigo en la ciudad real. Duele escuchar a David decirle a un gobernante Filisteo, "tu siervo." David
quera su propia ciudad porque "necesitaba libertad para operar su propia poltica independiente sin ser observado muy de cerca." (Baldwin)
c. Same dado lugar. . . para que habite all: En la mente de David, sta no es slo una visita a los Filisteos. Tal vez se diga a s mismo que
algn da regresar a Israel, pero no est planeando una estancia corta entre los impos. Quiere habitar all y lo hizo por un ao y cuatro
meses.

i. Ahora David, sus seiscientos hombres y sus familias vivan en una situacin completamente diferente. Vivan en una ciudad
fortificada, un lugar formal de defensa. Pero estando lejos de Dios, no estn ms seguros en la ciudad.
2. (8-9) La nueva ocupacin de David: un bandido errante
Y suba David con sus hombres, y hacan incursiones contra los gesuritas, los gezritas y los amalecitas; porque stos habitaban de largo tiempo la
tierra, desde como quien va a Shur hasta la tierra de Egipto. Y asolaba David el pas, y no dejaba con vida hombre ni mujer; y se llevaba las
ovejas, las vacas, los asnos, los camellos y las ropas, y regresaba a Aquis.
a. Y suba David con sus hombres, y hacan incursiones: La palabra Hebrea incursiones viene del verbo despojar, con la idea de despojar
a los muertos de su botn. David atacaba estos pueblos o campamentos, mataba a algunos de los hombres, los despojaba de tesoros o
armaduras, y robaba a las personas del pueblo o del campamento. sta no era la forma de vida de un hombre conforme al corazn de Dios.
b. Contra los gesuritas, los gezritas y los amalecitas: David no ha abandonado a Dios por completo. Por ahora, slo ataca a los enemigos
de Israel. Esto probablemente le haya dado a David un poco de consuelo, pero es un consuelo muy bajo saber que no eres tan malo como
podras llegar a ser.
c. Y no dejaba con vida hombre ni mujer; y se llevaba: Aunque atacaba a los enemigos de Israel, David no era ms que un ladrn armado
y asesino. El tomaba el botn, y lo haca sin la aprobacin o la gua de Dios. Ahora peleaba batallas por dinero en vez de hacerlo por el honor
de Dios.
3. (10-12) David miente a Aquis.
Y deca Aquis: Dnde habis merodeado hoy? Y David deca: En el Neguev de Jud, y el Neguev de Jerameel, o en el Neguev de los ceneos. Ni
hombre ni mujer dejaba David con vida para que viniesen a Gat; diciendo: No sea que den aviso de nosotros y digan: Esto hizo David. Y esta fue
su costumbre todo el tiempo que mor en la tierra de los filisteos. Y Aquis crea a David, y deca: El se ha hecho abominable a su pueblo de Israel,
y ser siempre mi siervo.
a. Y David deca: En el Neguev de Jud: David no le menta a Aquis porque se sintiera avergonzado de lo que haca. Menta para ganar el
favor de Aquis. l saba que el lder Filisteo se sentira complacido de escuchar que David atacaba a su propio pueblo de Israel.
b. Ni hombre ni mujer dejaba David con vida para que viniesen a Gat: Durante sus ataques, David mat a todos los hombres y mujeres
para que su mentira no fuera descubierta ante Aquis.
i. Ms adelante en su vida, David tendra una poca mucha ms notoria de pecado con Betsab, y terminara matando a su esposo Uras
para cubrir su pecado. Aunque ese evento posterior sera mucho ms famoso, la raz de pecado que lo dio a luz empez tiempo atrs 1
de Samuel 27. Aqu, muchos aos antes de que David matara a Uras para cubrir su pecado, David mat a estos hombres y mujeres en
sus ataques para cubrir su pecado. Las races del pecado deben ser tratadas o regresarn con mucha ms fuerza.
c. Y Aquis crea a David, y deca: El se ha hecho abominable a su pueblo de Israel, y ser siempre mi siervo. Aquis pensaba que estaba
en una buena posicin. David estaba atrapado en la telaraa y Aquis era la araa. Aquis crea que David haba quemado todos sus nexos con
el pueblo de Dios. Todo pareca estar muy oscuro, Pero David no haba y no podra quemar su nexo con Dios.
4. (28:1-2) David toma partido con los Filisteos contra Israel.
Aconteci en aquellos das, que los filisteos reunieron sus fuerzas para pelear contra Israel. Y dijo Aquis a David: Ten entendido que has de salir
conmigo a campaa, t y tus hombres.
Y David respondi a Aquis: Muy bien, t sabrs lo que har tu siervo. Y Aquis dijo a David: Por tanto, yo te constituir guarda de mi persona
durante toda mi vida.
a. Aquis a David: Ten entendido que has de salir conmigo a campaa, t y tus hombres. David haba mentido a Aquis, dicindole que
haba atacado al pueblo de Israel. Ahora David es forzado a hacer realidad la mentira que le cont a Aquis.
b. Y David respondi a Aquis: Muy bien, t sabrs lo que har tu siervo: Aqu, David parece estar completamente rendido al impo
Aquis. Peleara para los Filisteos, contra Israel. Pudiramos desear que David estuviera actuando como un doble agente y que planeara
voltearse contra los Filisteos en medio de la batalla. Pero el texto no nos da ninguna razn para semejante perspectiva optimista. David haba
llegado a un punto muy bajo.
i. Hasta cierto grado, casi todo Cristiano ha estado donde David est en este estado de decada. Podemos entender lo que David est
haciendo; pero sigue siendo incorrecto, y muy peligroso.
ii. "Pero le pareci bien a Dios dejar que David actuara por s solo en esto, al igual que con otros particulares, para que ellos puedan ser
demostraciones sensibles de las debilidades de los mejores hombres; y de la necesidad de la gracia de Dios, su direccin diaria y su
ayuda; y de la libertad y la riqueza de la gracia de Dios, al dejar pasar tales grandes ofensas." (Poole)
2013 David Guzik - No se permite la distribucin ms all del uso personal sin autorizacin.
1 de Samuel 28 Sal y la Adivina de Endor
Los primeros dos versculos de 1 de Samuel 27 se conectan con el captulo anterior, por lo que son examinados en el comentario sobre 1 de Samuel
27.
A. La angustiante situacin de Sal.
1. (3-5) El temor de Sal ante el ataque de los Filisteos.
Ya Samuel haba muerto, y todo Israel lo haba lamentado, y le haban sepultado en Ram, su ciudad. Y Sal haba arrojado de la tierra a los
encantadores y adivinos. Se juntaron, pues, los filisteos, y vinieron y acamparon en Sunem; y Sal junt a todo Israel, y acamparon en Gilboa. Y
cuando vio Sal el campamento de los filisteos, tuvo miedo, y se turb su corazn en gran manera.
a. Ya Samuel haba muerto: La muerte de Samuel se report originalmente en 1 de Samuel 25:1. Aqu, el hecho es mencionado de nuevo
para dar nfasis al vaco espiritual que qued con la partida de Samuel.
b. Y Sal haba arrojado de la tierra a los encantadores y adivinos: Para su crdito, Sal obedeci las rdenes de la Ley Mosaica de
expulsar a todos los que practicaban artes ocultas. Dios orden que los encantadores y adivinos (los que pueden o al menos afirman poder
contactar a los muertos y a los espritus) no deben tener lugar entre su pueblo tal como en Levtico 19:31, 20:6, 27 y en Deuteronomio 18:914. Sal hizo esto en sus primeros das cuando an estaba influenciado por el liderazgo de Samuel.
i. Cosas tales como las cartas del tarot, los que leen las palmas de las manos, los horscopos y las tablas Ouija son intentos modernos de
practicar ciertas formas de espiritismo. Son peligrosas conexiones a lo demoniaco, incluso cuando se empiezan con un espritu de
diversin. Los Cristianos no deben tener nada que ver con artes o prcticas ocultas.
c. Se juntaron, pues, los filisteos, y vinieron y acamparon en Sunem: La geografa de Sunem significa que los Filisteos hicieron un
agresivo ataque contra Sal e Israel.
i. "Sunem, en el valle de Jezreel, estaba alrededor de veinte millas al norte de Afec, la ciudad Filistea que se encontraba ms al norte. El
hecho de que los Filisteos hayan penetrado tan lejos da una indicacin de su domino sobre el reino de Sal, y de su intencin de seguir
presionando hacia este del Jordn." (Baldwin)

d. Y cuando vio Sal el campamento de los filisteos, tuvo miedo, y se turb su corazn en gran manera: Mucho antes de su espiral
descendente, cuando Sal an caminaba en el Espritu, era un hombre de gran valor (como en 1 de Samuel 11:6-11). Sal comenz a perder
su valor cuando el Espritu de apart de l (1 de Samuel 16:14) y ahora, despus de la muerte de Samuel, su valor parece haber desaparecido
casi por completo.
2. (6) Dios no hablar con Sal.
Y consult Sal a Jehov; pero Jehov no le respondi ni por sueos, ni por Urim, ni por profetas.
a. Y consult Sal a Jehov; pero Jehov no le respondi: Sal estaba en una terrible posicin. Los Filisteos amenazaban, el valor de Sal
fallaba, y ahora Dios permaneca en silencio cuando Sal lo buscaba. Sal esperaba que Dios hablara con l a travs de sueos, pero Dios
permaneca en silencio. Quera or de Dios a travs del Urim, pero Dios permaneca en silencio. Quera escuchar de Dios a travs de los
profetas, pero Dios no hablara con Sal.
b. Jehov no le respondi: Este silencio demuestra que Dios no siempre responder a cualquiera que lo busque; no cuando la persona est
en una posicin de juicio como lo estaba Sal. El rey Sal haba rechazado y segua rechazando la voluntad de Dios revelada con
anterioridad. Como a Sal no le import obedecer a Dios en lo que ya saba, Dios no le dara a conocer nada ms.
i. Por lo menos, Sal saba que Dios no lo quera cazado a David, con la esperanza de matarlo. Sal lo menciona en pasajes como 1 de
Samuel 24:16-20 y 26:21. Sin embargo Sal desech lo que saba que era la voluntad de Dios respecto a este asunto. Si queremos que
Dios nos gue, debemos seguir la gua que ya hemos recibido de l.
ii. Cuando rechazamos la palabra de Jehov an podemos ser consolados por el hecho de que nos habla. Pero conforme continuemos
rechazando su palabra puede ser que l deje de hablarnos y perderemos incluso ese consuelo.
B. Sal consulta una adivina.
1. (7-8) Sal busca a un adivino.
Entonces Sal dijo a sus criados: Buscadme una mujer que tenga espritu de adivinacin, para que yo vaya a ella y por medio de ella pregunte. Y
sus criados le respondieron: He aqu hay una mujer en Endor que tiene espritu de adivinacin. Y se disfraz Sal, y se puso otros vestidos, y se
fue con dos hombres, y vinieron a aquella mujer de noche; y l dijo: Yo te ruego que me adivines por el espritu de adivinacin, y me hagas subir
a quien yo te dijere.
a. Buscadme una mujer que tenga espritu de adivinacin, para que yo vaya a ella y por medio de ella pregunte: No era sencillo
encontrar a un adivino en medio de la tierra de Israel porque Sal los haba expulsado anteriormente de la tierra. As que Sal le pidi a su
personal que le encontrara uno y ellos le sugirieron a una mujer en la ciudad de Endor.
i. Tradicionalmente esta mujer es conocida como la Hechicera de Endor. Tal vez sea apropiado llamarla hechicera pero es ms
apropiado adivina o nigromante alguien que hace contacto con los muertos. La palabra Hebrea para espritu de adivinacin es owb, y
lleva la idea de "farfullar" o hablar con un sonido extrao y hueco como si uno se "sintonizara," con una persona muerta a travs de
ellos. La palabra Hebrea lleva en mente el sonido que realiza el canal mientras hablan. La palabra utilizada en ingls mdium tiene en
mente el concepto de un canal - se encuentran en medio del mundo de los vivos y los muertos, y se comunican entre los dos mundos.
ii. "Endor estaba a slo una corta distancia, al norte de la colina de Mor, y accesible a pesar de que las fuerzas Filisteas se acercaban."
(Baldwin) Endor estaba "localizado cuatro millas al noroeste de Sunem y por lo tanto peligrosamente cerca de donde acampaban los
Filisteos." (Youngblood)
b. Y se disfraz Sal. . . y se fue: Cuando Sal busc a la adivina trajo sobre s una maldicin. Dios la dijo en Levtico 20:6: La persona que
atendiere a encantadores o adivinos, para prostituirse tras de ellos, yo pondr mi rostro contra la tal persona, y la cortar de entre su
pueblo.
c. Y me hagas subir a quien yo te dijere: Sal le pedira a la adivina que lo comunicara con el fallecido profeta Samuel. l hizo esto porque
quera saber lo que Dios poda decirle. Sal es como un hombre que va a que le lean las manos para escuchar la voluntad de Dios.
i. Esto muestra la profundidad de lo alejado que estaba Sal de Dios, y como afect a su mente. Obviamente aqu no est pensando con
claridad. Una vez que Sal rechaz la verdad, era probable que cayera ante un engao an ms necio.
2. (9-10) Sal responde a las sospechas de la adivina
La mujer le dijo: He aqu t sabes lo que Sal ha hecho, cmo ha cortado de la tierra a los evocadores y a los adivinos. Por qu, pues, pones
tropiezo a mi vida, para hacerme morir?
Entonces Sal le jur por Jehov, diciendo: Vive Jehov, que ningn mal te vendr por esto.
a. Por qu, pues, pones tropiezo a mi vida, para hacerme morir?
La adivina se preguntaba si esta era una operacin encubierta del gobierno; pero Sal le asegur jurando por no menos que el nombre de
Jehov que no sera castigada.
b. Sal le jur por Jehov: El juramento de Sal por el nombre de Jehov nos recuerda que la jerga espiritual no significa nada. Tan cierto
como que vive Jehov Sal estaba en total desobediencia y oscuridad. Esta es la ltima vez que Sal usa el nombre de Jehov en el libro de
1 de Samuel y la us para jurarle a una adivina que no sera castigada.
3. (11-14) Para sorpresa de la adivina, Samuel aparece.
La mujer entonces dijo: A quin te har venir? Y l respondi: Hazme venir a Samuel. Y viendo la mujer a Samuel, clam en alta voz, y habl
aquella mujer a Sal, diciendo: Por qu me has engaado? pues t eres Sal. Y el rey le dijo: No temas. Qu has visto? Y la mujer respondi a
Sal: He visto dioses que suben de la tierra. El le dijo: Cul es su forma? Y ella respondi: Un hombre anciano viene, cubierto de un manto. Sal
entonces entendi que era Samuel, y humillando el rostro a tierra, hizo gran reverencia.
a. Hazme venir a Samuel: Por qu quera Sal ver a Samuel? Considerando las veces que Samuel reprendi fuertemente a Sal (como en 1
de Samuel 15:22-29), podramos pensar que Samuel era la ltima persona que Sal querra ver. Probablemente, Sal quera recordar los
buenos viejos tiempos con Samuel, cuando el profeta era su gua y su mentor (1 de Samuel 9:25-26).
i. En medio de su pecado y de la influencia demoniaca, Sal se olvido de que Samuel fue en realidad su adversario cuando l se desliz
en el pecado (1 de Samuel 13:13-14 y 15:22-29).
b. Y viendo la mujer a Samuel, clam en alta voz: La adivina probablemente se impact tanto porque en realidad ella era un fraude, y la
mayora de sus tratos con el mundo espiritual eran solamente trucos. Ahora Samuel realmente apareci del mundo del ms all y ella se
sorprendi por completo al tener un verdadero encuentro con el reino espiritual.
i. Adems, podemos decir que esta adivina estaba familiarizada con la presencia de espritus demoniacos pero la presencia del Espritu
Santo probablemente le era desconocida. La santa presencia del Espritu Santo tal vez le haya parecido aterrorizante. "Las indicaciones
son que ste fue un suceso extraordinario para ella, y atemorizante porque ella no estaba en control." (Baldwin)
c. Y habl aquella mujer a Sal, diciendo: Por qu me has engaado? pues t eres Sal: La adivina tambin est sorprendida porque
ahora ella saba que haba practicado su oficio delante del mismo rey que haba expulsado a todos los adivinos y espiritistas de Israel. Ella
tena razones para temer tanto de la verdadera presencia espiritual que vio como del rey que estaba junto a ella.
i. No se nos dice cmo es que la adivina supo que era Samuel. Tal vez haya sido algo que dijo Samuel cuando recin apareci. Tal vez
haya sido una palabra de conocimiento sobrenatural, comunicado hacia ella de parte de Dios o del mundo demoniaco.

d. Y la mujer respondi a Sal: He visto dioses que suben de la tierra: La palabra Hebrea para "dioses" es la palabra elohim que
literalmente significa "dioses" pero sta era frecuentemente utilizada para el nico Dios en forma plural. Esto indica la verdad de la Trinidad
y la grandeza de Dios, la cual es indicada en Hebreo por la forma plural. Cuando la adivina dijo que vio un elohim, ella no se refera a que
haba visto al nico Dios verdadero y tampoco estaba deificando a Samuel. Ms bien, hablando desde su propio contexto pagano, ella llam
a esta aparicin de Samuel un elohim porque eso era lo que pareca ser en su vocabulario pagano. Slo fue ella la que llam a Samuel un
elohim.
i. "Ella us el nmero plural, dioses, ya sea por la manera del lenguaje Hebreo, el cual comnmente usaba esa palabra con una persona;
o por la costumbre y el lenguaje de los paganos." (Poole)
e. Sal entonces entendi que era Samuel: De cualquier forma, Samuel apareci, era visible tanto para la adivina como para Sal. Esta no
fue una aparicin a travs de una bola de cristal que slo la adivina poda pretender ver. Ni tampoco fue una voz en la oscuridad como en
una sesin espiritista. Esta era una aparicin real de Samuel.
f. Era Samuel: Este extrao incidente es controversial, y muchos enfoques diferentes han sido usados para entender este pasaje. Aqu
tenemos cuatro de las posibilidades sugeridas ms comunes.
i. Algunos creen que esta fue una alucinacin de la adivina. Pero no tiene sentido porque no explica por qu la adivina estaba tan
aterrorizada. Tampoco explica cmo es que Sal vio a Samuel ni como es qu Samuel habl a Sal, no a la adivina.
ii. Algunos creen que este fue un engao de la adivina. Pero sta tampoco es una explicacin adecuada, por las mismas razones dadas en
la sugerencia anterior.
iii. Algunos creen que esta fue una imitacin demoniaca de Samuel. Es posible que la adivina haya convocado a un espritu demoniaco
que los engao a ella y a Sal. Pero esta sugerencia tambin es insuficiente, porque no habla del asunto del motivo. Despus de todo qu
podra obtener Satans con las palabras de Samuel para Sal.
iv. Algunos creen que sta fue una aparicin genuina (aunque extraa) de Samuel. Esta es la mejor explicacin porque est apoyada por
la reaccin de la adivina, que obtuvo ms de lo que esperaba. Tambin es apoyada por la verdad de lo que dijo Samuel (y el texto dice
que Samuel lo dijo). Algunos podran decir que es imposible que Samuel reaparezca de alguna forma, regresando a este mundo del ms
all. Pero Moiss y Elas tambin vinieron del mundo del ms all a este mundo cuando se aparecieron con Jess en la transfiguracin
(Mateo 17:3).
v. Clarke comparte un valioso punto adicional: "Yo creo que la mujer de Endor no tena poder alguno sobre Samuel; y que ningn
encantamiento puede ser utilizado sobre un santo de Dios que ya ha partido, ni tampoco sobre ningn espritu humano incorpreo."
Samuel realmente vino, pero no porque la adivina lo llam. Samuel apareci porque Dios tena un propsito especial para ello.
g. Era Samuel: Dios permiti esta extraa aparicin de Samuel porque logr dos cosas. Reconfirm el juicio venidero contra el rey Sal de
una manera dramtica, y le ense a la adivina una poderosa leccin sobre el peligro de las prcticas ocultistas.
i. "Yo creo que ciertamente Samuel se le apareci a Sal; y que fue enviado por una misericordia especial de Dios para advertir a este
obsesionado rey de su muerte inminente, para que tuviera una oportunidad de hacer las paces con su Creador." (Clarke)
ii. Cuando cerramos nuestros odos a Dios, el encontrar maneras inusuales y tal vez incmodas de hablar con nosotros. "De que s
se le apareci a Sal, no puede haber duda, pero no vino para responder el llamado de ella. l fue enviado por Dios, con el propsito
expreso de reprender a Sal por profana relacin con estas cosas malignas, y para pronunciar su perdicin." (Morgan)
C. Samuel habla a Sal.
1. (15-18) Samuel le dice al rey Sal porque Jehov no hablar con l.
Y Samuel dijo a Sal: Por qu me has inquietado hacindome venir? Y Sal respondi: Estoy muy angustiado, pues los filisteos pelean contra
m, y Dios se ha apartado de m, y no me responde ms, ni por medio de profetas ni por sueos; por esto te he llamado, para que me declares lo
que tengo que hacer. Entonces Samuel dijo: Y para qu me preguntas a m, si Jehov se ha apartado de ti y es tu enemigo? Jehov te ha hecho
como dijo por medio de m; pues Jehov ha quitado el reino de tu mano, y lo ha dado a tu compaero, David. Como t no obedeciste a la voz de
Jehov, ni cumpliste el ardor de su ira contra Amalec, por eso Jehov te ha hecho esto hoy.
a. Por qu me has inquietado hacindome venir? Las palabras de Samuel saldran de la boca de cualquiera que hubiera dejado el lugar de
bienestar y bendicin en el mundo del ms all para regresar a la tierra. Samuel preferira estar de regreso a donde estaba.
i. Esta es una indicacin para nosotros de la realidad del mundo del ms all. Aunque haba pasado de este mundo, Samuel estaba en un
lugar real, viviendo una existencia real.
ii. Propiamente hablando, Samuel no estaba en el cielo. Jess explic en la historia del hombre rico y Lzaro (Lucas 16:19-31) que antes
de la obra consumada de Jess en la cruz, los muertos creyentes iban a un lugar de bienestar y bendicin conocido como el Seno de
Abraham. Cuando Jess termin su obra en la cruz, la pena por el pecado fue pagada por aquellos creyentes que haban fallecido y
entonces fueron introducidos en el cielo.
b. Estoy muy angustiado: Sal le explic su problema a Samuel. Primero, los filisteos pelean contra m. Pero es an peor el hecho de que
Sal sabe que Dios se ha apartado de m, y no me responde ms. Sal entonces revela por qu hizo llamar a Samuel: para que me
declares lo que tengo que hacer.
i. Dios se ha apartado de m: "Dios nunca se aparta de un hombre hasta que el hombre se ha apartado de l. Entonces, en aras de la
justicia, Dios est contra el hombre." (Morgan)
ii. Que tengo que hacer: "Sal pide gua cuando el rumbo de sus acciones es evidente: tiene que pelear contra los Filisteos. Lo que
realmente quiere es consuelo de que todo estar bien y que l ganar la batalla." (Baldwin)
c. Y para qu me preguntas a m, si Jehov se ha apartado de ti y es tu enemigo? Samuel estaba del lado de Jehov, as que si Jehov
no le deca a Sal lo que quera, no tena ninguna razn para creer que Samuel se lo dira. Tal vez Sal segua buscando, con la esperanza de
que las noticias mejoraran, pero nunca sucedi.
d. Como dijo por medio de m. . . la voz de Jehov: Bsicamente, Samuel confirm lo que Dios ya le haba dicho a Sal. El mensaje de
Jehov para Sal es inquietantemente consistente, sin importar qu extraas maneras Dios escogiera para traer el mensaje.
i. La prueba de un "encuentro espiritual" o una "revelacin angelical " es su fidelidad al mensaje Bblico. No importa que tipo ni que tan
impresionante sea el encuentro que uno tenga con un ser espiritual; incluso si un ngel del cielo (o el mismo Samuel!) os anunciare
otro evangelio diferente. . . sea anatema (Glatas 1:8).
e. Como t no cumpliste el ardor de su ira contra Amalec, por eso Jehov te ha hecho esto hoy: Samuel llev de regreso a la mente
de Sal a lo que sucedi en 1 de Samuel 15. En ese captulo, Samuel le dijo a Sal " Jehov ha rasgado hoy de ti el reino de Israel, y lo ha
dado a un prjimo tuyo mejor que t... porque no es hombre para que se arrepienta" (1 de Samuel 15:28-29). Aparentemente, en los quince
aos que haban pasado aproximadamente desde los eventos de 1 de Samuel 15, Sal pens que tal vez Jehov haba cambiado de opinin.
Samuel le dijo a Sal que Jehov no haba cambiado de parecer en absoluto.
i. Samuel deja claro su punto cuando cita el pasaje de 1 de Samuel 15:28-29 con estas palabras: pues Jehov ha quitado el reino de tu
mano, y lo ha dado a tu compaero, David. El mensaje de Dios para Sal no cambi desde el tiempo en que lo dio hasta el tiempo en

que sera cumplido. Tal vez Sal pens que el tiempo cambiara a Dios de opinin; pero el tiempo nunca cambia la manera de pensar de
Dios. Nuestro arrepentimiento y quebrantamiento genuino tal vez cambie lo que Dios tena en mente, pero el tiempo nunca.
ii. Cuando la adivina vio a Samuel, el estaba cubierto de un manto. Ese manto era probablemente el manto de Samuel, que lo
identificaba como profeta y sacerdote. En 1 de Samuel 15:27, cuando Samuel anunci que Dios le arrebatara el trono a Sal, ste se
asi del manto de Samuel en desesperacin. La palabra Hebrea usada para manto en 1 de Samuel 15:27 (meheel) es la misma usada para
manto en 1 de Samuel 28:14. Es probable que cuando Samuel se le apareci a la adivina, us el mismo manto rasgado para recordarle a
Sal que Jehov ha quitado el reino de tu mano, y lo ha dado a tu compaero, David.
2. (19) Samuel le habla a Sal sobre su muerte.
Y Jehov entregar a Israel tambin contigo en manos de los filisteos; y maana estaris conmigo, t y tus hijos; y Jehov entregar tambin al
ejrcito de Israel en mano de los filisteos.
a. Maana estaris conmigo, t y tus hijos: Sal supo por Samuel que morira al da siguiente. In 1 Samuel 28:15, Sal pidi saber qu
deba hacer. Samuel nunca le dijo que hacer porque era demasiado tarde para hacer algo. Todo lo que Samuel le haba dicho estaba por
suceder, y el juicio de Dios ya estaba en marcha.
i. Antes de este momento, Sal tuvo mucho tiempo para arrepentirse pero ahora el tiempo se le ha acabado. Nunca podemos asumir que
tendremos todo el tiempo que queramos para arrepentirnos. El deseo y la oportunidad de arrepentirse son regalos de Dios. Si tenemos el
deseo y la oportunidad de arrepentirnos hoy debemos aprovecharlos, porque tal vez no los tengamos maana.
ii. Maana estaris conmigo, t y tus hijos no significa que Sal se iba a ir al cielo e iba a estar con los creyentes fallecidos. En la
historia que cont Jess en Lucas es 16:19-31, los muertos benditos y los muertos malditos estaban en la misma rea general. Los
creyentes fallecidos estaban en el lugar de bienestar conocido como el Seno de Abraham, pero los malditos estaban en un lugar de
tormento. Sal estara en la misma rea general que Samuel, pero no en el mismo lugar especfico.
b. Y Jehov entregar a Israel tambin contigo en manos de los filisteos. . . t y tus hijos: Cuando el juicio cayera sobre Sal tambin
afectara a las personas alrededor de l. Sus hijos y todo Israel sufriran.
i. "Puede una persona leer esto, considerando apropiadamente la situacin de este desafortunado monarca, el triunfo de los enemigos
de Dios, y la rpida ruina en la cual el consagrado Jonatn est por verse involucrado, sin sentir la ms viva angustia dentro del
corazn?" (Clarke)
D. La reaccin de Sal y su partida.
1. (20) Sal reacciona con temor y pierde todas sus fuerzas.
Entonces Sal cay en tierra cuan grande era, y tuvo gran temor por las palabras de Samuel; y estaba sin fuerzas, porque en todo aquel da y
aquella noche no haba comido pan.
a. Por las palabras de Samuel: No era slo que Samuel le dijo que iba a morir o que sera derrotado en batalla por los Filisteos. Lo peor
para Sal era saber que Jehov era su adversario. No slo los Filisteos estaban contra l, tambin lo estaba Jehov Dios. Saber esto era ms
de lo que Sal poda soportar
2. (21-25) La adivina consuela a Sal.
Entonces la mujer vino a Sal, y vindolo turbado en gran manera, le dijo: He aqu que tu sierva ha obedecido a tu voz, y he arriesgado mi vida, y
he odo las palabras que t me has dicho. Te ruego, pues, que t tambin oigas la voz de tu sierva; pondr yo delante de ti un bocado de pan para
que comas, a fin de que cobres fuerzas, y sigas tu camino. Y l rehus diciendo: No comer. Pero porfiaron con l sus siervos juntamente con la
mujer, y l les obedeci. Se levant, pues, del suelo, y se sent sobre una cama. Y aquella mujer tena en su casa un ternero engordado, el cual
mat luego; y tom harina y la amas, y coci de ella panes sin levadura. Y lo trajo delante de Sal y de sus siervos; y despus de haber comido,
se levantaron, y se fueron aquella noche.
a. Entonces la mujer vino a Sal, y vindolo turbado en gran manera: Es una nota triste cuando una practicante del ocultismo consuela al
Rey de Israel. Pero los dos eran del mismo tipo; cada uno viva en rebelin a Dios, y ambos estaban bajo el juicio de Jehov.
b. Despus de haber comido: La cena que comi Sal esa noche fue la ltima comida de un hombre condenado a muerte, esperando su
ejecucin a la maana siguiente.
c. se levantaron, y se fueron aquella noche: Sal dej este extrao encuentro resignado con su destino. "La informacin adicional, de que
dentro de veinticuatro horas l y sus hijos moriran, no fue de ninguna ayuda para su moral. Ciertamente hubiera estado mejor sin ella. No se
hizo ningn bien haciendo lo que el mismo haba decretado como ilegal. La palabra de Dios se mantena firme y no poda ser alterada. Debi
haberla credo en vez de pensar que con una consulta adicional poda revertir su juicio. El Seor no le contest, porque no haba nada ms
que decir." (Baldwin)
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1 de Samuel 29 Los Filisteos Rechazan a David
A. Los gobernantes Filisteos se oponen a la presencia de David enel ejrcito Filisteo.
1. (1-3) Aquis defiende a David ante los lderes Filisteos.
Los filisteos juntaron todas sus fuerzas en Afec, e Israel acamp junto a la fuente que est en Jezreel. Y cuando los prncipes de los filisteos
pasaban revista a sus compaas de a ciento y de a mil hombres, David y sus hombres iban en la retaguardia con Aquis. Y dijeron los prncipes de
los filisteos: Qu hacen aqu estos hebreos? Y Aquis respondi a los prncipes de los filisteos: No es ste David, el siervo de Sal rey de Israel,
que ha estado conmigo por das y aos, y no he hallado falta en l desde el da que se pas a m hasta hoy?
a. Los filisteos juntaron todas sus fuerzas: Las lneas de la batalla fueron establecidas en el captulo anterior cuando los Filisteos hicieron
una profunda incursin en el territorio Israelita. Los Filisteos pretendan dar un golpe mortal a Israel y ambos ejrcitos se pusieron en guardia
esperando que la batalla comenzara.
b. Los prncipes de los filisteos pasaban revista a sus compaas. . . David y sus hombres iban en la retaguardia: David est entre los
Filisteos porque cuando se desanim, dej al pueblo de Dios y a la tierra de Israel, y l y su gente huyeron con los Filisteos (1 de Samuel 27).
David ahora se encuentra en un lugar en el que nunca pens estar; entre los impos, listo para pelear contra el pueblo de Dios.
c. Qu hacen aqu estos hebreos?: Los lderes Filisteos vieron a David y a sus hombres y dijeron, "Ellos no son de los nuestros. Son
Hebreos. Adoran a otro Dios. No pertenecen a nosotros."
i. Los lderes Filisteos pudieron ver aquello a lo cual David estaba cegado. David haba empezado a actuar y pensar como un Filisteo, y
estaba listo para pelear con ellos contra el pueblo de Dios. Pero los lderes Filisteos podan ver que esto no estaba bien, incluso cuando
David no pudo.
ii. Los lderes Filisteos saban quin era David realmente esto es, un Hebreo, parte del pueblo de Dios. David pareca haberlo
olvidado pero los lderes Filisteos lo saban. David nunca se hubiera deslizado hasta esta posicin de pecado si hubiera recordado quin
era realmente y cul era su destino.

iii. F.B. Meyer hizo esta observacin basado en la redaccin de estos versculos en la versin King James: "Es terrible cuando los hijos
del mundo tienen un sentido ms alto de decoro e idoneidad Cristiana que los mismos Cristianos, y se dicen unos a otros, 'Qu hacen
estos Hebreos aqu?' "
d. No es ste David que ha estado conmigo por das y aos, y no he hallado falta en l desde el da que se pas a m hasta hoy?: Es
triste que un gobernante Filisteo defienda a David con tanta confianza. David se identific tanto con los impos que Aquis saba que lo tena
en su bolsillo.
i. Escuchar estas palabras de Aquis debi haber avergonzado a David. Escuchar a un gobernante impo decir "David ha estado conmigo"
y "no he hallado falta en l" y "l se pas a m" debi haber sido una gran llamada de alerta para David. Es como si un compaero de
trabajo impo le insistiera a otros que usted no es Cristiano despus de todo, debido a como ha visto que usted vive.
ii. Tambin es importante ver que Aquis no estaba inventando solamente. David se lo haba dicho en 1 de Samuel 28:1-2 y Aquis no
tena razn para creer que David peleara contra l.
2. (4-5) Los lderes Filisteos desechan a David.
Entonces los prncipes de los filisteos se enojaron contra l, y le dijeron: Despide a este hombre, para que se vuelva al lugar que le sealaste, y no
venga con nosotros a la batalla, no sea que en la batalla se nos vuelva enemigo; porque con qu cosa volvera mejor a la gracia de su seor que
con las cabezas de estos hombres? No es ste David, de quien cantaban en las danzas, diciendo: Sal hiri a sus miles, Y David a sus diez miles?
a. Entonces los prncipes de los filisteos se enojaron contra l: Los otros lderes Filisteos no estaban de acuerdo con Aquis en absoluto.
Ellos no confiaban en David y teman que los traicionara en batalla, para recuperar el favor de Sal.
b. No es ste David, de quien cantaban en las danzas, diciendo: La victoria llena de fe sobre Goliat pareca una memoria distante para un
descarriado David, pero los Filisteos lo recordaban bien. La cancin de la victoria de David regres para atormentarlo una vez ms.
B. David se regresa a Siclag.
1. (6-7) Aquis le dice a David que regrese a casa.
Y Aquis llam a David y le dijo: Vive Jehov, que t has sido recto, y que me ha parecido bien tu salida y tu entrada en el campamento conmigo,
y que ninguna cosa mala he hallado en ti desde el da que viniste a m hasta hoy; mas a los ojos de los prncipes no agradas. Vulvete, pues, y vete
en paz, para no desagradar a los prncipes de los filisteos.
a. Vive Jehov: "Vive Jehov es una expresin inesperada en un juramento Filisteo; Pudiera ser que el mismo Aquis se hubiera entregado al
Seor de David, o slo est siendo corts con David al no jurar por sus dioses Filisteos? Esta ltima es tal vez la ms probable." (Baldwin)
b. Mas a los ojos de los prncipes no agradas: David pens que no poda ser feliz o estar en paz en la tierra de Israel (1 de Samuel 27:1).
Ahora se entera de que sus amigos Filisteos tampoco lo aceptan. David no tiene hogar; est intentando vivir en ambos mundos, as que no
tiene hogar en ninguno.
i. Sin duda, a David no le gust ser rechazado por los lderes Filisteos. No muchas personas disfrutan del rechazo. Pero Dios usara el
rechazo de las personas impas en la vida de David. Muchas personas son reacias a vivir abiertamente para Jesucristo porque temen al
rechazo de los impos. Cunto mejor es vivir abiertamente para Jess por completo, y confiar en que si los impos nos rechazan, Dios lo
usar para bien el nuestro y el de ellos.
ii. En muchas maneras, David estaba en el peor lugar para un hijo de Dios. Tena demasiado del mundo en l para estar en paz con
Jehov, y tena demasiado de Jehov en l como para estar en paz con el mundo. Dios habl a David travs de esto, pero David tena
que escuchar.
c. Para no desagradar a los prncipes de los filisteos: David sola desagradar a los prncipes de los filisteos todo el tiempo. El sola ser
un poderoso guerrero para la causa de Dios, y sola infundir miedo en el corazn de los enemigos de Dios. Ahora David estaba preocupado
por no desagradar a los prncipes de los filisteos.
i. Es ste el mismo David que pele con Goliat? Puedes imaginar a alguien viniendo a David antes de esa batalla diciendo, "Disculpa
David, no creo que debas hacer eso. Podras desagradar a los prncipes de los filisteos." Cul cree que sera la respuesta de David?
Seguramente el hubiera dicho, "Claro que voy a desagradar a los prncipes de los filisteos. Quiero desagradar a los prncipes de los
filisteos. No puedo esperar para poder desagradar a los prncipes de los filisteos. Djame saber si alguna vez dejo de desagradar a
los prncipes de los filisteos." Pero todo esto es un recuerdo lejano en este tiempo de recada y una moral comprometida para David.
2. (8-10) David apela a Aquis.
Y David respondi a Aquis: Qu he hecho? Qu has hallado en tu siervo desde el da que estoy contigo hasta hoy, para que yo no vaya y pelee
contra los enemigos de mi seor el rey? Y Aquis respondi a David, y dijo: Yo s que t eres bueno ante mis ojos, como un ngel de Dios; pero
los prncipes de los filisteos me han dicho: No venga con nosotros a la batalla. Levntate, pues, de maana, t y los siervos de tu seor que han
venido contigo; y levantndoos al amanecer, marchad.
a. Qu he hecho? David parece genuinamente decepcionado de que no va a poder pelear contra Israel.
b. No venga con nosotros a la batalla. . . y levantndoos al amanecer, marchad: David quera pelear con los Filisteos contra Israel pero
Dios no lo dej. El corazn de David est en una mala posicin, pero Dios no lo abandon. Deberamos alabar a Dios por las veces que nos
cuida de pecar tanto como queramos.
3. (11) David regresa a Siclag y el ejrcito Filisteo se prepara para encontrarse con Sal.
Y se levant David de maana, l y sus hombres, para irse y volver a la tierra de los filisteos; y los filisteos fueron a Jezreel.
a. Para irse y volver a la tierra de los filisteos: El Espritu Santo lo dejo claro para David. Todos estos eventos fueron una llamada de alerta
para David. David debi haber escuchado a Dios hablando de diversas maneras, pero no lo hizo, En vez de eso, se regres a la tierra de los
filisteos. Se necesitara de una crisis dramtica para traer a David de vuelta a donde deba estar.
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1 de Samuel 30 - David en Victoria Otra Vez
A. La angustia de David.
1. (1-2) Siclag es saqueada por los amalecitas.
Cuando David y sus hombres vinieron a Siclag al tercer da, los de Amalec haban invadido el Neguev y a Siclag, y haban asolado a Siclag y le
haban prendido fuego. Y se haban llevado cautivas a las mujeres y a todos los que estaban all, desde el menor hasta el mayor; pero a nadie
haban dado muerte, sino se los haban llevado al seguir su camino.
a. Los de Amalec haban invadido: Ciertamente sucedi, pero no fue por accidente. Dios tena un propsito para todo esto en la vida de
David.
i. "Al tercer da indica que David y sus hombres cubrieron alrededor de 25 millas por da hacia el sur de Afec para llegar a Siclag, a
donde tal vez llegaron cansados, hambrientos y esperando todas las comodidades de un clido recibimiento." (Baldwin)

b. Los de Amalec haban invadido el Neguev y a Siclag, y haban asolado a Siclag y le haban prendido fuego: Mientras que David y
sus hombres estaban en el norte intentando unirse al ejrcito Filisteo, su propia ciudad Siclag estaba desprotegida. Los oportunistas
amalecitas tomaron ventaja de la ciudad indefensa, la atacaron y le prendieron fuego.
c. Y se haban llevado cautivas a las mujeres y a todos los que estaban all, desde el menor hasta el mayor: No slo haban quemado la
ciudad, sino que se haban llevado a todas las mujeres y los nios. Hay un toque de la justicia potica de Dios en todo esto. David haba
llevado esta misma calamidad a otras ciudades. 1 de Samuel 27:8-11 dice que durante el tiempo que vivi entre los Filisteos, David vivi
como bandido, saqueando ciudades, y asolaba David el pas, y no dejaba con vida hombre ni mujer. Los Amalecitas fueron ms
misericordiosos de lo que David fue.
i. Dios, quien es grande en misericordia, no nos disciplina tanto como lo merecemos. Como un padre compasivo modera el golpe de su
mano con bondad y amor.
2. (3-6) David y sus hombres llegan a una ciudad vaca y quemada.
Vino, pues, David con los suyos a la ciudad, y he aqu que estaba quemada, y sus mujeres y sus hijos e hijas haban sido llevados cautivos.
Entonces David y la gente que con l estaba alzaron su voz y lloraron, hasta que les faltaron las fuerzas para llorar. Las dos mujeres de David,
Ahinoam jezreelita y Abigail la que fue mujer de Nabal el de Carmel, tambin eran cautivas. Y David se angusti mucho, porque el pueblo
hablaba de apedrearlo, pues todo el pueblo estaba en amargura de alma, cada uno por sus hijos y por sus hijas; mas David se fortaleci en Jehov
su Dios.
a. Vino, pues, David con los suyos a la ciudad: Mientras se encontraban a slo unas pocas millas de su ciudad los corazones de David y sus
hombres debieron haberse iluminado. Como soldados se encontraban desanimados porque no se les haba permitido pelear con los Filisteos.
Pero saban que iban a casa, y casa significaba familia y un ambiente familiar. Pero ese brillante pensamiento se volvi oscuro como la
noche.
b. Y he aqu que estaba quemada: Incluso a distancia vieron que algo andaba mal. Humo sala de su ciudad, pero no era el humo de un
fuego de cocina. Era demasiado humo para eso, y el humo era demasiado negro. Se preguntaban porque nadie haba salido a saludarlos ya Dnde estaban sus esposas e hijos? No se alegraban de verlos? - Pero cuando llegaron a la ciudad y vieron que era un pueblo fantasma, un
montn de escombros quemados sin voz de sobrevivientes, pareca que todo estaba perdido.
c. Entonces David y la gente que con l estaba alzaron su voz y lloraron, hasta que les faltaron las fuerzas para llorar: Todo estaba
perdido. A este punto David no tena nada ms en que apoyarse. Nadie en Israel poda ayudarlo. Los Filisteos no lo queran. Su familia haba
desaparecido; todo lo que posea haba desaparecido. Incluso sus amigos se volvieron contra l (el pueblo hablaba de apedrearlo). Todo el
apoyo se haba ido, Excepto Jehov. Esa es una buena posicin en la cual estar, no mala.
i. David no slo llor porque todo y todos estaban perdidos. Tambin llor porque saba que l era responsable por ello. Con razn
David se angusti mucho. Ha llegado al punto ms bajo de su estado descarriado en el que un hombre puede estar; Davis es como el
hijo prdigo que ahora se sienta en el chiquero.
d. Mas David se fortaleci en Jehov su Dios: Se requiri de mucho para traer a David hasta este lugar, pero ahora est aqu Dios es su
nica fortaleza.
i. David se fortaleci en Jehov su Dios. Este era un David descarriado y obstinado por qu lo fortalecera Dios? Porque Dios es rico
en misericordia y gracia, y porque David ahora estaba totalmente quebrantado, listo para ser llenado. Algunas veces pensamos que
tenemos que ganar la bendicin y la fortaleza de Dios, pero David nos muestra algo diferente.
ii. David se fortaleci en Jehov su Dios. Recibi la fuerza, y la sinti fluir a travs de l, y fue lo suficientemente valiente como para
pedirla y recibirla de Dios. Antes de esto, no se vea a s mismo como dbil pero despus de llegar a un pueblo quemado y fantasma,
David supo que era dbil y que necesitaba la fortaleza de Dios.
iii. David se fortaleci en Jehov su Dios. Nos esper a que alguien ms lo fortaleciera. No dijo, "Bueno Jehov, si quieres fortalecerme,
est bien. Esperar aqu hasta que lo hagas." David saba que la fortaleza de Jehov estaba ah para los que esperan en l, as que se
fortaleci en Jehov su Dios. La fortaleza de Dios estuvo ah para David todo el tiempo, pero ahora la tomar para s mismo y se
fortalecer en Jehov su Dios.
iv. David se fortaleci en Jehov su Dios. ste no era un tipo de porra ni tonteras de pensamiento positivo. sta era la fortaleza del
Dios viviente hacindose real en la vida y el corazn de un hombre herido. sta era fortaleza para reconocimiento, fortaleza para
quebrantamiento, fortaleza para arrepentimiento, fortaleza para decidir recuperar lo que el enemigo les haba robado. sta era la misma
fortaleza que levantara a Jess de los muertos!
e. David se fortaleci en Jehov su Dios: Cmo se fortaleci David en Jehov?
i. David poda recordar el amor de Dios. A este punto de prdida total, David ahora vea el amor de Jehov en el rechazo de los
Filisteos. Si Dios no los hubiera enviado de regreso a casa, hubieran pasado meses y meses antes de que regresaran a casa y la situacin
hubiera sido mucho peor. Eso que lo lastim antes se volvi dulce para l ahora, y la ms preciada expresin del amor de Jehov.
ii. David poda recordar la promesa y el llamado de Dios. Poda sacudir su cabeza, despejar la niebla y decir, "Soy un hombre ungido
por Dios, llamado por Dios, y tengo la promesa de Dios de que ser el prximo rey de Israel. Tengo un llamado alto y una promesa de
Dios y no me la ha quitado. Necesito empezar a vivir segn ese destino."
iii. David poda recordar las veces que Dios lo liber en el pasado. Poda decir, "Esta es una situacin terrible, sin duda. Pero
recuerdan todas las veces que Jehov me liber de situaciones difciles antes? Si lo hizo entonces, lo volver a hacer ahora. No me
liber antes para dejarme perecer ahora."
iv. David tom su propio nimo de Jehov. 1 de Crnicas 12:19-20 le da a David una razn de aliento hombres de la tribu de Manass
vinieron a l esa vez, y se quedaron con l cuando otros lo haban traicionado. Pero eso no fue mencionado como aliento para David en
absoluto. "Dios estaba empezando a sanar a su siervo con una dosis amarga de angustia, y la evidencia de la cura es que no se fortaleci
en sus nuevos amigos, ni en la esperanza de que otros llegaran; sino que se fortaleci en Jehov su Dios." (Spurgeon)
v. Lo que David dijo en su corazn en 1 de Samuel 27:1 lo llev a este desastre; ahora, lo que se dijo a s mismo para fortalecerse en
Jehov lo ayud a levantarse. "Algunas de las mejores plticas del mundo son las que un hombre tiene consigo mismo. Aquel que habla
con todos menos consigo mismo es un gran tonto." (Spurgeon)
B. David recupera lo que se haba perdido y ms.
1. (7-8) David consulta a Jehov.
Y dijo David al sacerdote Abiatar hijo de Ahimelec: Yo te ruego que me acerques el efod. Y Abiatar acerc el efod a David. Y David consult a
Jehov, diciendo: Perseguir a estos merodeadores? Los podr alcanzar? Y l le dijo: Sguelos, porque ciertamente los alcanzars, y de cierto
librars a los cautivos.
a. En 1 de Samuel 30:6, David se fortaleci en Jehov su Dios. Ahora era tiempo de hacer algo con esa fuerza de Jehov. Primero, David usa
esta fuerza cuando consult a Jehov. De todo el tiempo que David pas entre los Filisteos, esta es la primera vez que leemos que busca a
Dios de alguna forma. Durante este tiempo en donde David se haba descarriado y haba comprometido su moral, simplemente no consult a
Jehov de esta manera.

b. Yo te ruego que me acerques el efod: David busc a Dios con la ayuda del sacerdote, casi con toda seguridad usando el Urim y Tumim
que eran parte del efod del sacerdote. Un efod era un delantal especial que usaban los sacerdotes para cubrir sus vestiduras, para que la
sangre y el cror de los sacrificios salpicara en el efod, no tanto en sus vestiduras.
i. Es probable que no fuera cualquier efod; este era el efod de un Sumo Sacerdote, que contena el pectoral del juicio (xodo 28:15)
integrado (xodo 28:28). Tal pectoral contena una bolsa con dos piedras, conocidas como Urim y Tumim (xodo 28:30). Cuando David
consult a Jehov, probablemente le pidi a Abiatar que usara el Urim y Tumim.
ii. Si el Urim y Tumim fueran descubiertos hoy, Dios no bendecira ms su uso de lo que bendecira el restablecimiento del sacerdocio
del Antiguo Testamento. Los das del sacerdocio del Antiguo Testamento ya estn en el pasado para nosotros, habiendo sido cumplido a
la perfeccin en Jesucristo. Pero en el tiempo de David era ordenado por Jehov. El Urim y Tumim eran efectivos porque la palabra de
Dios los daba. Al buscar a Dios a travs del Urim y Tumim, David realmente estaba buscando la Palabra de Dios como gua, porque era
la palabra de Dios la que orden su lugar y permiti su uso. En la actualidad, si tambin nos enfocamos en la Palabra de Dios, l
tambin nos guiar.
c. Perseguir a estos merodeadores? Los podr alcanzar? Hubo un tiempo en el que David no se hubiera molestado en siquiera hacer
estas preguntas. Simplemente lo hara porque cuando un soldado es atacado l contraataca. Pero al regresar de su descarro, David entrega
todo a Jehov. Nada se hace slo porque se haca antes. l consulta a Dios para todo.
d. Sguelos, porque ciertamente los alcanzars, y de cierto librars a los cautivos: Dios le dio a David algo que hacer (sguelos).
Entonces Dios le dio a David una promesa al actuar (los alcanzars, y de cierto librars a los cautivos). Cuando Dios nos da algo que
hacer, tambin nos da una promesa con el actuar.
2. (9-10) David persigue a los Amalecitas que conquistaron Siclag.
Parti, pues, David, l y los seiscientos hombres que con l estaban, y llegaron hasta el torrente de Besor, donde se quedaron algunos. Y David
sigui adelante con cuatrocientos hombres; porque se quedaron atrs doscientos, que cansados no pudieron pasar el torrente de Besor.
a. Parti, pues, David: Dios le dijo a David que fuera y los siguiera, y David hizo exactamente eso. La obediencia a Dios a menudo es as de
simple.
b. Y los seiscientos hombres que con l estaban: Los hombres de David estuvieron a punto de amotinarse contra l (el pueblo hablaba de
apedrearlo, 1 de Samuel 30:6). Pero desde que l se fortaleci en Jehov su Dios (1 de Samuel 30:6) y desde que consult a Jehov (1 de
Samuel 30:8) y desde que hizo lo que Dios le dijo que hiciera, sus hombres estn totalmente de su lado una vez ms.
i. Parti, pues, David, l y los seiscientos hombres que con l estaban implica que David dijo, "Hombres, voy a ir, tengo una promesa
de victoria de Dios, y voy a creerla. No importa si ustedes vienen conmigo o no, porque Dios est conmigo, e incluso si tengo que
pelear contra los Amalecitas yo solo, la promesa de Dios no fallar." Semejante fe agit los corazones de los seiscientos hombres, y
fueron con David.
ii. Era una imagen maravillosa - David y los seiscientos hombres en marcha otra vez, esta vez no esperando luchar por los Filisteos ni
por ellos mismos, sino en una misin de Dios otra vez. No haba un ejrcito en la tierra que pudiera derrotar a David y a sus seiscientos
hombres cuando caminaban en la voluntad de Dios.
c. Porque se quedaron atrs doscientos, que cansados no pudieron pasar el torrente de Besor: Esto pudo haber desanimado a David.
Mientras persegua a un ejrcito Amalecita significativamente mayor, se enter de que una tercera parte de sus hombres no podan continuar.
Pero David no dej que esta prueba lo detuviera. Puso a ese tercio de los hombres a trabajar cuidando las provisiones, aligerando la carga de
los 400 que continuaran y se puso en marcha otra vez, lleno de fe.
i. " Pero fjense en esto: no fue liberado sin tribulacin adicional. . . Muchos lderes habran abandonado la persecucin teniendo a uno
de cada tres de sus soldados en el hospital, pero David continu la persecucin con su reducida fuerza. . . cuando Dios tiene el propsito
de bendecirnos, a menudo quita una parte de la poca fuerza que pensbamos que tenamos. No considerbamos que nuestra fuerza era la
adecuada para la tarea, y el Seor quita incluso una porcin del poco poder que tenamos. Nuestro Dios no llena hasta no haber vaciado.
Doscientos hombres tuvieron que ser separados del lado de David antes de que Dios le diera la victoria. . . Esperen entonces, oh
atribulados, que sern liberados, pero sepan que su afliccin todava puede agravarse, para que as puedan tener un mayor gozo muy
pronto." (Spurgeon)
3. (11-15) David y sus hombres hacen amistad con un egipcio indefenso.
Y hallaron en el campo a un hombre egipcio, el cual trajeron a David, y le dieron pan, y comi, y le dieron a beber agua. Le dieron tambin un
pedazo de masa de higos secos y dos racimos de pasas. Y luego que comi, volvi en l su espritu; porque no haba comido pan ni bebido agua
en tres das y tres noches. Y le dijo David: De quin eres t, y de dnde eres? Y respondi el joven egipcio: Yo soy siervo de un amalecita, y me
dej mi amo hoy hace tres das, porque estaba yo enfermo; pues hicimos una incursin a la parte del Neguev que es de los cereteos, y de Jud, y al
Neguev de Caleb; y pusimos fuego a Siclag. Y le dijo David: Me llevars t a esa tropa? Y l dijo: Jrame por Dios que no me matars, ni me
entregars en mano de mi amo, y yo te llevar a esa gente.
a. Y hallaron en el campo a un hombre egipcio: Cuando David y sus seiscientos hombres perseguan a los Amalecitas, se toparon con un
hombre derrumbado en el desierto. Hubiera sido fcil y lgico, ignorar a este hombre porque tenan la misin mucho ms grande de
perseguir a los Amalecitas. Pero David y sus hombres mostraron una bondad inesperada y le dieron pan, y comi, y le dieron a beber agua.
b. Y le dijo David: De quin eres t, y de dnde eres? David se interes por este hombre. Mostr inters puro y bondad a un donnadie.
No slo le dieron al Egipcio agua y comida; le dieron cuidados y bondad.
c. Y respondi el joven egipcio: Yo soy siervo de un amalecita. . . pusimos fuego a Siclag: Al mostrar una bondad inesperada a este
Egipcio, Dios le mostr a David una bendicin inesperada. El Egipcio prometi guiar a David hasta el campamento de los Amalecitas.
i. "El enftico 'pusimos' al inicio del v. 14 sugiere que el esclavo particip activamente en los ataques de los Amalecitas." (Youngblood)
4. (16-20) David derrota y despoja a los Amalecitas, recuperndolo todo.
Lo llev, pues; y he aqu que estaban desparramados sobre toda aquella tierra, comiendo y bebiendo y haciendo fiesta, por todo aquel gran botn
que haban tomado de la tierra de los filisteos y de la tierra de Jud. Y los hiri David desde aquella maana hasta la tarde del da siguiente; y no
escap de ellos ninguno, sino cuatrocientos jvenes que montaron sobre los camellos y huyeron. Y libr David todo lo que los amalecitas haban
tomado, y asimismo libert David a sus dos mujeres. Y no les falt cosa alguna, chica ni grande, as de hijos como de hijas, del robo, y de todas
las cosas que les haban tomado; todo lo recuper David. Tom tambin David todas las ovejas y el ganado mayor; y trayndolo todo delante,
decan: Este es el botn de David.
a. Y los hiri David desde aquella maana hasta la tarde del da siguiente: Cuando encontraron a los Amalecitas en medio de la
celebracin de victoria, David los sorprendi. Ellos pensaron que los Filisteos y los Israelitas estaban lejos al norte, preparndose para pelear
entre ellos.
i. En la versin en ingls se utiliza la palabra crepsculo pero es probablemente una mala traduccin, debe ser desde el amanecer hasta
el da siguiente. "La palabra Hebrea nesep, traducida como 'alba o amanecer' en Job 7:4 Y Salmos 119:147, tiene este sentido. . .
Habiendo tomado nota de la situacin, David y sus hombres tomaron un descanso y atacaron al amanecer, cuando los Amalecitas
estaran sufriendo los soporferos efectos del banquete, y seran menos capaces de defenderse." (Baldwin)

ii. Fue sabio atacar a los Amalecitas cuando tenan la resaca de la fiesta de la noche anterior. "A quienes encontraron sin que fuera un
asunto difcil apualarlos con la espada, quienes momentos antes se encontraban bebiendo." (Trapp)
b. Y libr David todo lo que los amalecitas haban tomado: Todo lo que el enemigo le haba arrebatado, David lo recuper. Dios le dio
una victoria completa, porque David se fortaleci en Jehov su Dios (1 de Samuel 30:6), David consult a Jehov (1 de Samuel 30:8), David
hizo lo que Dios le dijo que hiciera, y David mostr inters y bondad inesperados para con otros.
i. La promesa de Dios prob ser verdadera. Cuando David consult a Jehov, Dios le prometi ciertamente los alcanzars, y de cierto
librars a los cautivos (1 de Samuel 30:8). La promesa se cumpli a la perfeccin, pero no fue como que David se sent pasivamente y
dijo, "Est bien Dios, ahora puedes hacerlo." Jehov cumpli su promesa, pero us las acciones de David para cumplir las promesas. La
promesa de Dios no exclua la cooperacin de David, la promesa lo invitaba a cooperar.
ii. "Hermano, usted tendr que esforzarse y trabajar para liberarse de las deudas y los problemas, y as el Seor escuchar sus oraciones.
La regla es confiar en Dios para destruir a los Amalecitas, y despus marchar tras ellos, como si todo dependiera de usted." (Spurgeon)
c. Este es el botn de David: Dios le dio a David an ms de lo que prometi. l recibi el botn de la batalla, mucho ms de lo que fue
tomado de Siclag. Esta fue una bendicin directa de la gracia de Dios.
i. Deberamos ir a Jess, y por voluntad propia ofrecerle todo lo que tenemos. Entregumosle nuestras vidas a l y digmosle, "ste es
el botn de Jess." Entregumosle nuestros dones y habilidades y digmosle, "ste es el botn de Jess." Entregumosle nuestras
posesiones y digmosle, "ste es el botn de Jess." Entregumosle nuestra alabanza y digmosle, "ste es el botn de Jess."
Entregumosle nuestro tiempo y digmosle, "ste es el botn de Jess."
ii. Algunos se preguntan por qu a David se le permiti quedarse con el botn de los Amalecitas cuando a Sal se le orden
explcitamente que no se quedar con nada del botn de la nacin (1 de Samuel 15:1-3) y fue juzgado por Dios por no obedecer esa
orden (1 de Samuel 15:13-23). Las respuestas son simples: Primero, David no tena ninguna orden especfica de Dios de destruir todo el
botn de los Amalecitas, a diferencia de Sal. Segundo, David recuper lo que los Amalecitas tomaron de otros, aunque recuper mucho
ms de lo que fue tomado de su ciudad. Tercero, David no estaba actuando como rey de Israel representando a la nacin de Jehov, a
diferencia de Sal. En pocas palabras, en este caso las reglas fueron diferentes para David.
C. Se divide el botn de la batalla.
1. (21-25) El botn es repartido de manera equitativa entre los que pelearon y los que apoyaron.
Y vino David a los doscientos hombres que haban quedado cansados y no haban podido seguir a David, a los cuales haban hecho quedar en el
torrente de Besor; y ellos salieron a recibir a David y al pueblo que con l estaba. Y cuando David lleg a la gente, les salud con paz. Entonces
todos los malos y perversos de entre los que haban ido con David, respondieron y dijeron: Porque no fueron con nosotros, no les daremos del
botn que hemos quitado, sino a cada uno su mujer y sus hijos; que los tomen y se vayan. Y David dijo: No hagis eso, hermanos mos, de lo que
nos ha dado Jehov, quien nos ha guardado, y ha entregado en nuestra mano a los merodeadores que vinieron contra nosotros. Y quin os
escuchar en este caso? Porque conforme a la parte del que desciende a la batalla, as ha de ser la parte del que queda con el bagaje; les tocar
parte igual. Desde aquel da en adelante fue esto por ley y ordenanza en Israel, hasta hoy.
a. Y vino David a los doscientos hombres que haban quedado cansados y no haban podido seguir a David: Cuando David se
encontraba en la bsqueda rpida de los Amalecitas. 200 de los hombres de su compaa no pudieron continuar. Acamparon donde estaban y
aligeraron la carga de provisiones de los soldados que continuaron. Ahora David regresaba con los doscientos hombres que se quedaron en
el campamento con las provisiones.
b. Entonces todos los malos y perversos de entre los que haban ido con David, respondieron y dijeron: Cuando David regres, estos
hombres del campo de provisiones vieron sus posesiones entre el botn de la batalla y las queran de regreso. Los malos y perversos
(aparentemente haba algunos entre los hombres de David) protestaron, y dijeron que slo podan tomar cada uno su mujer y sus hijos, pero
ninguna de sus posesiones.
c. No hagis eso, hermanos mos, de lo que nos ha dado Jehov. . . porque conforme a la parte del que desciende a la batalla, as ha
de ser la parte del que queda con el bagaje. David declar un principio importante: Las lneas de suministros son tan importantes como los
soldados y Dios recompensar, tanto a los soldados como a los que apoyan, apropiadamente.
i. Muchas personas sirven a Jehov de maneras invisibles y detrs de escena, a menudo siendo de apoyo para una parte mucho ms
visible de la obra de Dios. Dios apoyar a los siervos que trabajan en lo oculto con la misma recompensa que a los siervos prominentes.
ii. Los malos y perversos vieron el botn y dijeron, "Nosotros peleamos por este botn y nos pertenece." David vio el botn y dijo,
"Vean lo que nos ha dado Jehov." Cuando lo vemos de esa forma, cmo podramos no compartir? Cuando Jehov le dio a David una
gran victoria l la vio como la victoria de Jehov ms que como suya.
d. Por ley y ordenanza en Israel, hasta hoy: Esto se convirti en un principio permanente en Israel. Este principio debera ser declarado y
credo entre el pueblo de Dios en la actualidad.
i. Esto es de aliento para los cansados. "Ustedes de fe pequea, ustedes desanimados, ustedes amedrentados, ustedes de mente dbil,
ustedes que suspiran ms de lo que cantan, ustedes que quisieran pero no pueden, ustedes que tienen un gran corazn para la santidad,
pero se sienten derrotados en sus luchas, el Seor les dar su amor, su gracia, su favor, con la seguridad que se las da a los que pueden
hacer grandes cosas en su nombre." (Spurgeon)
2. (26-31) David repara relaciones tensas.
Y cuando David lleg a Siclag, envi del botn a los ancianos de Jud, sus amigos, diciendo: He aqu un presente para vosotros del botn de los
enemigos de Jehov. Lo envi a los que estaban en Bet-el, en Ramot del Neguev, en Jatir, en Aroer, en Sifmot, en Estemoa, en Racal, en las
ciudades de Jerameel, en las ciudades del ceneo, en Horma, en Corasn, en Atac, en Hebrn, y en todos los lugares donde David haba estado con
sus hombres.
a. Y cuando David lleg a Siclag, envi del botn a los ancianos de Jud, sus amigos: David saba que el tiempo que estuvo entre los
Filisteos tens sus relaciones con el pueblo de Israel. Ahora saba que deba hacer lo que pudiera para solucionar las cosas, as que envi del
botn a los ancianos de Jud.
i. Este es el ltimo paso que tom David para solucionar las cosas despus de su tiempo de descarriamiento entre los Filisteos.
David se fortaleci en Jehov su Dios
David consult a Jehov
David crey la promesa de Dios
David hizo lo que Dios le dijo
David mostr inesperado inters y bondad hacia otros
David la vio como la victoria de Jehov
David comparti la recompensa con otros
David hizo lo que poda para reparar sus relaciones
b. He aqu un presente para vosotros del botn de los enemigos de Jehov: David envi botn de la batalla a ms de 13 ciudades.
Evidentemente, haba botn de sobra de la batalla. En esto, David es una imagen de su grandioso hijo, Jesucristo. Cuando Jess triunf en la

cruz gan la ms grande de las batallas y tuvo " botn de sobra." Comparti el botn con su pueblo, como dice en Efesios 4:7-8: Pero a cada
uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo. Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad,
y dio dones a los hombres. Jess tiene botn de su victoria para darle!
i. David es una notable imagen de Jess en este captulo. Note estos cinco puntos de asociacin:
Nosotros somos como los hombres de David, David es como Jess
Nosotros somos como los cansados dejados atrs, David es como Jess
Nosotros somos como el esclavo egipcio, David es como Jess
Nosotros somos como el botn que David recuper, David es como Jess
Nosotros somos como los ancianos de Jud, David es como Jess
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1 de Samuel 31 La Muerte de Sal y sus Hijos
A. El Rey Sal y sus hijos mueren en batalla.
1. (1) La batalla se vuelve contra Israel.
Los filisteos, pues, pelearon contra Israel, y los de Israel huyeron delante de los filisteos, y cayeron muertos en el monte de Gilboa.
a. Los filisteos, pues, pelearon contra Israel: Los Filisteos atacaron profundamente en territorio Israelita (1 de Samuel 28:4), y el ejrcito
de Sal se reuni y se prepar para la batalla en Monte de Gilboa (1 de Samuel 28:4). Debido a su profunda rebelin contra Jehov, Sal no
estaba listo para pelear: Y cuando vio Sal el campamento de los filisteos, tuvo miedo, y se turb su corazn en gran manera (1 de Samuel
28:5).
i. En vez de llevar su temor a Jehov, Sal empeor las cosas al buscar la voz de Dios a travs de una adivina. Extraamente, Dios
habl a Sal, pero habl palabras de juicio a travs de la inusual aparicin del profeta Samuel. Samuel le dijo a Sal que l y sus hijos
moriran al da siguiente (1 de Samuel 28:19). 1 de Samuel 31:1 es el da siguiente.
ii. Los filisteos, pues, pelearon contra Israel, y David quiso ser parte de ese grupo de Filisteos (1 de Samuel 29:2, 8). Fue la
misericordia de Dios la que no permiti que David se uniera a estos enemigos de Jehov.
b. y los de Israel huyeron delante de los filisteos, y cayeron muertos en el monte de Gilboa: Gilboa era la ubicacin del campamento del
ejrcito Israelita (1 de Samuel 28:4), lo que significa que a Israel le fue tan mal en batalla que tuvieron que huir hacia su propio campamento.
2. (2) La muerte de los hijos de Sal.
Y siguiendo los filisteos a Sal y a sus hijos, mataron a Jonatn, a Abinadab y a Malquisa, hijos de Sal.
a. Y siguiendo los filisteos a Sal y a sus hijos, mataron a Jonatn, a Abinadab y a Malquisa, hijos de Sal: Trgicamente, los hijos de
Sal resultaron afectados por el juicio de Dios contra su padre. El valiente y valioso Jonatn muri como lo podamos esperar peleando
fielmente por su Dios, su pas, y su padre el rey hasta el final.
b. Sus hijos: Su muerte fue trgica, y sin embargo parte importante del plan de Dios. Al tomar a los herederos lgicos al trono de Sal, Dios
despej el camino para que David se convirtiera en el prximo rey de Israel. Sabemos que si Jonatn hubiera sobrevivido le hubiera pasado
con gusto el trono a David (1 de Samuel 18:1-4). Pero no se poda decir lo mismo de los otros hijos de Sal. Dios tambin fue misericordioso
con Jonatn, evitndole la terrible experiencia de ponerse del lado de David contra sus propios hermanos.
i. "Hubo tambin una providencia especial de Dios al llevarse a Jonatn, (quien de todos los hijos de Sal parece ser el que ms se
mereca la corona) para prevenir divisiones, las cuales suceden entre el pueblo cuando se trata de un sucesor; haciendo ms claro por
este medio el camino de David hacia el trono." (Poole)
ii. Ms adelante, David tuvo que lidiar con Isboset, el nico hijo sobreviviente de Sal antes de tomar el indiscutido trono de Israel (2 de
Samuel 2:8 hasta el 4:12).
3. (3-6) El trgico final de Sal.
Y arreci la batalla contra Sal, y le alcanzaron los flecheros, y tuvo gran temor de ellos. Entonces dijo Sal a su escudero: Saca tu espada, y
traspsame con ella, para que no vengan estos incircuncisos y me traspasen, y me escarnezcan. Mas su escudero no quera, porque tena gran
temor. Entonces tom Sal su propia espada y se ech sobre ella. Y viendo su escudero a Sal muerto, l tambin se ech sobre su espada, y
muri con l. As muri Sal en aquel da, juntamente con sus tres hijos, y su escudero, y todos sus varones.
a. Y arreci la batalla contra Sal: Sal, golpeado por muchas flechas y severamente herido, supo que la batalla estaba totalmente perdida.
Le rog a su escudero que lo matara, y cuando no lo hizo, se mat l mismo (Sal Entonces tom Sal su propia espada y se ech sobre
ella).
i. Tomando en cuenta la forma en que la mayora de las personas consideran al suicidio, la muerte de Sal no fue suicidio como tal.
Clarke lo explica bien: "Al parecer ya estaba mortalmente herido, cuando le rog a su escudero que le quitara la chispa de vida que le
quedaba. . . aunque esta herida aceler su muerte, an as no puede ser propiamente la causa de ello, debido a que ya antes estaba
mortalmente herido, y lo hizo con la conviccin de que no sobrevivira."
b. As muri Sal en aquel da, juntamente con sus tres hijos, y su escudero, y todos sus varones: Tan triste como lo es todo lo dems en
esta historia, triste es la ausencia de cualquier tipo de pena o arrepentimiento o clamor hacia Dios por parte de Sal. Se le dijo el da anterior
que morira (1 de Samuel 28:19), sin embargo no parece que haya preparado su alma para encontrarse con Dios de ninguna forma.
i. Al final de su vida Sal se endureci tanto en pecado que no quiso arrepentirse. Muchas personas posponen ponerse a cuentas con
Dios hasta el ltimo momento, asumiendo que todava querrn ponerse a cuentas con Dios en ese momento. Pero esa es una suposicin
peligrosa porque el arrepentimiento es un regalo de Dios y si est hoy aqu debe ser recibido hoy.
ii. "Es un pensamiento muy solemne! Ninguna carrera haba empezado con ms justas y brillantes expectativas que la que tuvo Sal, y
nadie pudo cerrarse en la ms absoluta desesperacin como l lo hizo; sin embargo semejante destino puede caer sobre nosotros, a
menos de que estemos alerta, oremos, y caminemos humildemente con nuestro Dios." (Meyer)
c. Y viendo su escudero a Sal muerto: En 2 de Samuel 1:4-10 un Amalecita vino a David para reportarle que Sal haba muerto en batalla
y que l mismo haba dado el golpe de muerte a Sal. Contradice la afirmacin del amalecita este pasaje, donde parece que Sal se mat a s
mismo? Puede ser que Sal cay sobre su espada, y an quedcon vida, as que le pidi al Amalecita que lo terminara. O puede ser que el
Amalecita simplemente mintiera y fuera el primero en haber encontrado el cadver de Sal, y le dijo a David que l lo haba matado porque
pens que David se complacera y lo recompensara.
B. Secuelas de la victoriosa batalla de los Filisteos.
1. (7) Una significativa derrota para Israel.
Y los de Israel que eran del otro lado del valle, y del otro lado del Jordn, viendo que Israel haba huido y que Sal y sus hijos haban sido
muertos, dejaron las ciudades y huyeron; y los filisteos vinieron y habitaron en ellas.
a. Dejaron las ciudades y huyeron; y los filisteos vinieron y habitaron en ellas: La victoria de los Filisteos fue tan completa que incluso
los que estaban del otro lado del Jordn huyeron despavoridos antes los Filisteos. Con el ejrcito Filisteo ocupando territorio del otro lado

del Jordn, haban cortado el territorio de Israel a la mitad, trazando una lnea de oeste a este. El resto de la nacin estaba listo para la
conquista total de los Filisteos.
b. Israel haba huido y que Sal y sus hijos haban sido muertos: sta fue una gran derrota. Cuando el lder (el rey Sal) cay, sembr el
pnico entre el pueblo de Dios. Jess saba que este mismo principio sera usado contra sus propios discpulos: Entonces Jess les dijo:
Todos os escandalizaris de m esta noche; porque escrito est: Herir al pastor, y las ovejas sern dispersadas. (Marcos 14:27)
i. El pecado de Sal, su endurecida rebelin, y su ruina final afect ms que slo a l mismo e incluso a ms que su propia familia.
Literalmente puso en peligro a toda la nacin de Israel.
ii. Esto muestra por qu los lderes tienen una mayor responsabilidad, porque su cada puede poner en peligro a muchas ms personas
que la cada de alguien que no lo es. Por eso es que en el Nuevo Testamento abiertamente se presentan requerimientos ms altos para los
lderes, e incluso se dice que deben ser irreprensibles por causa justa ante el pueblo de Dios y el mundo (1 de Timoteo 3:2, Tito 1:6).
2. (8-10) Los Filisteos deshonran los cadveres del Rey Sal y sus hijos.
Aconteci al siguiente da, que viniendo los filisteos a despojar a los muertos, hallaron a Sal y a sus tres hijos tendidos en el monte de Gilboa. Y
le cortaron la cabeza, y le despojaron de las armas; y enviaron mensajeros por toda la tierra de los filisteos, para que llevaran las buenas nuevas al
templo de sus dolos y al pueblo. Y pusieron sus armas en el templo de Astarot, y colgaron su cuerpo en el muro de Bet-sn.
a. Para que llevaran las buenas nuevas al templo de sus dolos y al pueblo: La trgica muerte de Sal dio oportunidad a los enemigos de
Jehov para deshonrar Su nombre. La muerte de Sal fue usada para glorificar a los dioses paganos y para burlarse del Dios viviente.
b. Y colgaron su cuerpo en el muro de Bet-sn: Este fue el mximo insulto para Sal. En esa cultura, que trataran tu cadver de esta
manera era considerado peor que la muerte misma.
i. Usted puede ir a las ruinas de Bet-sn en la actualidad, donde las bases de la ciudad se encuentran sobre una colina con vista a las
ruinas Romanas destruidas por un terremoto. Fue arriba sobre esas colinas que los Filisteos colgaron el decapitado cadver del rey Sal
como la mxima humillacin.
3. (11-13) Los hombres de Jabes de Galaad terminan con la desgracia de Sal y sus hijos.
Mas oyendo los de Jabes de Galaad esto que los filisteos hicieron a Sal, todos los hombres valientes se levantaron, y anduvieron toda aquella
noche, y quitaron el cuerpo de Sal y los cuerpos de sus hijos del muro de Bet-sn; y viniendo a Jabes, los quemaron all. Y tomando sus huesos,
los sepultaron debajo de un rbol en Jabes, y ayunaron siete das.
a. todos los hombres valientes se levantaron: En un tiempo de desgracia, prdida y tragedia como ste, Dios an tena hombres valientes
que hicieran su obra. Los hombres de Jabes de Galaad bajaron los cuerpos de Sal y sus hijos del lugar de humillacin y les dieron un
entierro adecuado.
i. Gloria a Dios, l siempre tiene sus hombres valientes! Cuando un siervo sale de la escena, otro se levanta para tomar su lugar. Si
Sal ya no est, Dios levanta a David. Si el ejrcito de Israel est totalmente perdido, Dios an tiene sus hombres valientes. La obra de
Dios es ms grande que cualquier hombre o grupo de personas.
b. Los de Jabes de Galaad: Estos hombres valientes tambin son reconocidos por su gratitud. Muchos aos atrs Sal liber su ciudad de
los Amonitas (1 Samuel 11:1-11), y ellos regresaron la bondad que Dios les mostr a manos de Sal. Al tomar el trono, David les agradeci a
estos hombres valientes por su bondad hacia la memoria de Sal, Jonatn y los otros hijos de Sal (2 de Samuel 2:4-7).
i. Cuando David oy sobre la muerte de Sal, l no se goz. De hecho, hizo duelo y compuso una cancin en honor a Sal y Jonatn
(La cancin del arco, 2 de Samuel 1:11-27). A pesar de todo lo que Sal hizo en contra de David, David habl bien de Sal despus de
su muerte.
ii. Escoger este tipo de corazn mostr que David realmente era un hombre "conforme al corazn de Dios." Mostr que los aos en el
desierto escapando de Sal realmente fueron aos en los que Dios lo entren para ser un rey conforme a Su corazn. A pesar de su
pecado, David nunca sigui los trgicos pasos del rey Sal.
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