Liliana Pinto

Historia Antigua
Grupo D1

Comentario de texto
Poema de Gilgamesh,
Tablilla XI

La historia bblica del Arca de No es conocida por muchas personas,

sin embargo la existencia de un relato sumerio semejante al del Gnesis
judeocristiano no es concebible en el imaginario colectivo. Todos tenemos en
mente la historia de No, un patriarca que construye una inmensa embarcacin
- prevenido por Yahv sobre el diluvio -, que sirvi para albergarlo a l y a su
familia, as como todas las especies animales y salvarlos de una inundacin
divina que ahogara el mundo de los pecadores. No obstante, existe otro mito,
anterior y muy similar que proviene de la literatura mesopotmica. El Poema de
Gilgamesh, es considerado la primera de las grandes epopeyas literarias de la
humanidad, cuyo autor se desconoce. El texto es una fuente literaria, su
argumento gira en torno a la figura de Gilgamesh, que vivi hacia el 2650
a.C, siendo el quinto rey de la ciudad de Uruk. 1 La leyenda sobre este rey
cuenta que los ciudadanos de Uruk, vindose oprimidos, pidieron ayuda a los
dioses, quienes enviaron a un personaje llamado Enkidu para que luchara
contra Gilgamesh y le venciera. Pero la lucha se hace muy igualada, sin que se
destaque un vencedor y, a continuacin, los dos luchadores se hacen amigos.
Juntos deciden hacer un largo viaje en busca de aventuras, en el que aparecen
toda clase de animales fantsticos y peligrosos. En las ltimas tablillas vemos
como Gilgamesh intenta hallar el camino que conduca al Pas de la
Inmortalidad; Utnapishtim somete a Gilgamesh a una serie de pruebas para
demostrarle que no poda alcanzar la vida eterna. La tablilla XI, la que nos
interesa, dedica gran parte de su temtica al Diluvio Universal, cuenta como
Enlil en la mitologa sumeria era el dios del cielo - preocupado por la excesiva
reproduccin del gnero humano y su nefasta conducta decide promover un
diluvio. La tablilla XI es el relato de Utnapishtim a Gilgamesh de cmo el dios
creador de la humanidad, Enki, 2 decide alertar sobre el diluvio universal a
Utnapishtim, para que pueda salvar algunos humanos y animales construyendo
una barca. 3 Las narraciones sobre Gilgamesh circularon por va oral muy poco
despus de su muerte - con base en las tradiciones orales y en la mitologa
sumeria - sin embargo, tuvieron que pasar varios siglos para que fueran
transcritas. La primera transcripcin del Poema de Gilgamesh data de la poca
casita, entre los siglos XVI y XII a.C, por el escriba Sin-leqe-unnini. Hasta que
los escribas asirios del tiempo del rey Assurbanipal, siglo VII a.C, difundieran
por escrito la epopeya de Gilgamesh. Se emplearon para su escritura tablillas
de arcilla y escritura cuneiforme, lo cual favoreci su preservacin. La versin
ms completa conservada hasta la actualidad consta de doce tablillas en las
que el hroe, Gilgamesh, ha pasado a ser un icono de la cultura popular. En
1853, Hormuzd Rassam, en sus trabajos arqueolgicos descubri el palacio de
Assurbanipal, en cuyo interior se encontr una impresionante biblioteca
1

Segn la Lista Real Sumeria, Gilgamesh fue rey de la Primera Dinasta de Uruk.
En la mitologa sumeria y babilnica, Enki - ms tarde conocido como Ea - es el dios de la sabidura,
seor del agua y de la fertilidad. Es uno de los tres dioses ms importantes junto con Enlil y Anu de la
cultura mesopotmica, surgida en el valle del Tigris y del ufrates. Es considerado salvador de la
humanidad, ya que avis del diluvio universal a Utnapishtim.
3
Pierre Leveque, Las primeras civilizaciones, Akal, 1992.
2

compuesta por ms de 25.000 tablillas cuneiformes que contenan la mayor

parte del conjunto cultural mesopotmico. Entre estos tesoros artsticos se
hallaron el Poema de la Creacin y la Epopeya de Gilgamesh. A raz de tal
descubrimiento, se realizaron importantes progresos para intentar descifrar las
claves de la escritura cuneiforme, lo que aos despus, en 1872
concretamente, permiti a George Smith ordenar y traducir todo el material que
en su conjunto constitua el Poema de Gilgamesh.4 La historicidad de
Gilgamesh es muy debatida dado que a lo largo de las doce tablillas se le
perfila como a un personaje mtico. Sin embargo, su historicidad puede
sostenerse por el hecho de que otros reyes coetneos suyos tambin hayan
sido considerados mticos Mebaragessi5 y su hijo Agga6 y que gracias a los
hallazgos arqueolgicos se ha confirmado que de verdad existieron, dando
lugar a teoras de que Gilgamesh fue tambin histrico. Asimismo, hacia 1646
a.C tenemos tambin el poema de Atrahasis acadio, que abarca desde el
origen del mundo a la creacin del hombre, comprendiendo la narracin del
Diluvio. Vemos como la temtica del Diluvio va resurgiendo con fuerza a lo
largo de los siglos en el Cercano Oriente, y que la historia del arca de No, no
es ms que una reproduccin de relatos mitolgicos anteriores.

Es primordial en un primer momento abarcar el elemento distintivo que

hace del relato, un relato peculiar por su gran parecido a la historia bblica del
arca de No. No cabe duda que el relato del Diluvio Universal en el Poema de
Gilgamesh es un tema que ha sido cuestionado a lo largo de los siglos, por el
escaso o casi inexistente, material arqueolgico que podra probar la veracidad
de dicho fenmeno. Lo que hay que tener en cuenta es que se trata de un
relato mitolgico, con elementos reales, elementos que se han podido
documentar su historicidad, los cuales trataremos ms adelante. Creamos o no
en la realidad de este hecho, no se puede negar la influencia que ha tenido
este mito en otras culturas a lo largo de los siglos. El Diluvio Universal ha sido
un referente en muchas culturas antiguas como la griega, musulmana, maya,
mexica etc. La tradicin de No es recogido en el Corn, se presenta el diluvio
como un castigo de Al por la impiedad del pueblo de No. En la cultura griega
antigua, Zeus decide destruir la raza del bronce, Deucalin, advertido por
Prometeo, construye una caja de madera e introduce en ella todo cuanto era
necesario. Zeus hizo que cayeran unas lluvias torrenciales del cielo, las cuales

G. Ernest Wright, Arqueologa bblica, Ediciones Cristiandad S.L, 2002.

Mebaragessi fue uno de los primeros reyes sumerios, segn la tradicin es el vigsimo segundo rey de
la primera Dinasta de Kish.
6
Agga aparece en la Lista de los Reyes Sumerios como el ltimo rey de la Dinasta de Kish
5

inundaron buena parte de la Tierra. 7 Y lo mismo en las dems culturas, el mito

diluviano se convierte as, en un elemento clave de la cultura antigua. Nuestro
relato es la prueba de ello. Sin embargo, las diferencias entre el Diluvio del
Gnesis, y el Diluvio sumerio son mucho mayores que las similitudes. El relato
sumerio es completamente politesta, en tanto que la narracin del Gnesis es
monotesta. En el texto vemos aparecer el nombre de varios dioses estaban Anu,
el padre de los dioses; el valiente Enlil, su consejero; Ninurta, su asistente;
Ennuge, su irrigador (l.4). La nave de Utnapishtim es cbica, tena siete pisos, y
es mucho ms grande que el arca de No lo prove de seis puentes, dividindolo
as en siete partes (l.13). Adems, la duracin del diluvio sumerio fue distinta,
Utnapishtim soport una tormenta de seis das y seis noches solamente seis das
y seis noches sopla el viento del diluvio (l.24). A Utnapishtim se le concedi la
inmortalidad mientras que a No no. 8 Cada cultura tiene su propia visin del
relato, cada cultura la modifica segn sus creencias y su modo de vida. Aunque es
importante recalcar que el mito del diluvio universal, en este caso en sumeria, no
tendra sentido sin la existencia del ufrates y del Tigris, ambos le dan cohesin al
mito. El mito del Diluvio Universal siempre tiene lugar en zonas donde el clima lo
permite, tema que abordaremos ms tarde. Asimismo, el relato del diluvio cobra
sentido en cierto modo, gracias a la religin, a las creencias de cada uno, que
puede darle sentido a travs de la furia de los dioses. Y por lo tanto, es importante
el tema de la religin en nuestro relato, y es por lo que vamos a prestarle mayor
importancia en un segundo punto.

La religin aparece como un aspecto importante en el Poema de

Gilgamesh, pero es difcil saber cundo desarrollaron sus ideas religiosas los
sumerios, pero lo que hay que tener claro es que dejaran huella en las
religiones posteriores. Hoy en da es casi imposible aislar las particularidades
religiosas sumerias dado que fue una religin que rpidamente se fusion con
las creencias semitas. A partir del periodo Protodinstico III, hacia el 2600 a.C,
pueblos semitas penetran la baja Mesopotamia aprovechando los conflictos
entre las distintas ciudades-estado sumerias para hacerse con el poder. La
llegada de estos nuevos pueblos, lo que produce, es la mezcla de ambas
culturas que se acaban fusionando. 9 Con el tiempo lo que tenemos es una
sociedad basada en la cultura sumeria-semita. La religin semita por lo tanto
tendr particularidades sumerias y semitas. Los sumerios adoraron una
infinidad de dioses - era una religin politesta - con atribuciones caractersticas
y cualidades humanas, muy cercanos en su actividad diaria a los hombres. Los
sumerios por lo tanto llegaron a imaginar a sus dioses y diosas, bajo los
7

Eloy Mira Miralles, Del caos al cosmos: la mitologa clsica a travs de los textos, Editorial Club
Universitario, 1999.
8
Howard F. Vos, Genesis, 1999.
9
Antonio Prez Largacha, Historia antigua de Egipto y del Prximo Oriente, Madrid: Akal, 2007.

caracteres de los seres humanos, tanto en su aspecto fsico como en sus

pensamientos o hechos, de esta manera sus dioses, coman, beban, estaban
de buen humor, enfadados y a fin de cuentas, sentan y actuaban segn lo
hara una persona normal y corriente. Esa humanidad de los dioses est
reflejada en el texto cuando sus corazones les impulsaron a suscitar el diluvio
(l.3), los dioses traducen su rabia y descontento a travs de las fuerzas de la
naturaleza, provocando un diluvio que arrasara la humanidad. Siempre los han
considerado muy superiores, tanto desde el punto de vista intelectual como
fsico. En el texto la fuerza de los dioses es tan grande que incluso ellos
mismos se asustan de su podero los dioses se aterraron del diluvio, y,
retrocediendo, ascendieron al cielo de Anu (l.23), mostrando arrepentimiento
del desastre que haban provocado, una aptitud de los humanos. Se les
atribuye tambin cualidades sobrenaturales como la inmortalidad. La
inmortalidad que vemos a lo largo de las doce tablillas del poema, en el que
nuestro hroe, Gilgamesh, supera una serie de pruebas para lograr obtener la
inmortalidad. Una inmortalidad propia de los dioses, y por la que Gilgamesh
mover cielo y tierra, y no la conseguir, pero que le ayudar a comprender el
mundo de los dioses; la inmortalidad es cosa de dioses y no de humanos. Los
sumerios idearon diferentes relatos para explicar la creacin del hombre,
concebido en todos los casos como siervo, pero no esclavo, de la divinidad.
Utnapishtim viendo el poder que tena los dioses sobre l, no tuvo ms remedio
que demostrarles su completa devocin hacia ellos inclinndome muy bajo,
me sent y llor, deslizndose las lgrimas por mi cara (l.28). El hombre
mesopotmico tema a la divinidad, lo vemos en el relato, cuando Utnapishtim
responde con obediencia a las rdenes de Ea he aqu, mi seor, lo que as
ordenaste tendr a honra ejecutar (l.9). Tenan el concepto de premio por
hacer buenas acciones, es decir, si actuaban conforme los dioses podran
disfrutar de una buena vida, en cambio, si cometan faltas en contra de los
dioses, sufriran el castigo de estos esa ciudad era antigua como lo eran sus
dioses, cuando sus corazones les impulsaron a suscitar el diluvio (l.2). Los
hombres han sido creados exclusivamente para servir a los dioses, por lo que
los dioses tienen una gran influencia sobre ellos. Algunos relatos dicen que los
hombres brotaron de la tierra, otro que los hombres fueron modelados en arcilla
por los dioses. 10 Esto ltimo lo vemos en nuestro relato cuando Utnapishtim
explica como toda la humanidad se haba vuelto a la arcilla (l.27) tras el
Diluvio. Los hombres tambin son imitadores y colaboradores de los dioses, ya
que estos conservan el orden csmico, los hombres deben seguir sus normas.
Por otra parte, algo que llama la atencin es que los antiguos mesopotmicos
representaban su mundo como una esfera dividida en tres partes: el cielo, el
mundo de los humanos y el Inframundo. Los vivos podan a travs de los ritos
ayudarlos a descender al inframundo. El primer deber religioso era el de temer
a los dioses, el segundo era ofrecerles sacrificios y ofrendas. La cuestin de las
10

Lara Peinado, Mitos sumerios y acadios, Madrid: Editora Nacional, 1984.

ofrendas y sacrificios est presente al final del relato entonces dej salir todo a
los cuatro vientos y ofrec un sacrificio (l.35), una cuestin importante para los
sumerios, porque los sacrificios evitaban la furia de los dioses. Por otro lado,
como hemos dicho anteriormente, la religin sumeria era totalmente politesta.
La mitologa sumeria explica como los dioses, al principio de los tiempos, se
haban distribuido el poder sobre la tierra asignndose cada deidad una
determinada ciudad. Cada dios o diosa ejerca su patronazgo en una ciudad
sumeria concreta, es decir, el panten sumerio estaba formado por una
asamblea de divinidades basada en la ciudad santa de Nippur. Y es que cuanta
mayor relevancia poltica tuviera la ciudad, mayor adoracin a su dios patronal
por parte del resto de las ciudades, por eso Nippur se convirti en la ciudad
santa. 11 Y es que la relacin entre religin y ciudad, viene dada porque a los
dioses se les consideraban los dueos de los templos, donde los sacerdotes
eran sus gerentes y servidores y la gente sus siervos. Haba una ntima
relacin entre religin y poder poltico, que se basaba en la concepcin de
ciudad-estado, cuya cabeza visible era el rey-sacerdote. El panten sumerio
est totalmente definido por un grupo de dioses principales con atribuciones
concretas y dioses secundarios que complementan el sistema jerrquico y
administrativo. Este panten cuenta con una trada compuesta por tres grandes
dioses Anu, Enlil y En-ki. Anu es considerado un dios supremo del cielo, el
padre de los dioses (l.4). An era el dios ms importante, aunque fue perdiendo
relevancia y En-ki y Enlil lo acabaron sustituyendo. Su lugar de culto ms
antiguo era Uruk, la ciudad del hroe Gilgamesh, y su santuario era el E-An-na,
Templo de An. El segundo en orden de importancia era el dios Enlil o En-lil,
el valiente (l.4). Su nombre significa seor del aire, el trmino lil puede tener
el significado de aire, de viento, de tempestad y a veces de tierra en el
sentido de llanura. Enlil vive en la cima de una montaa, debido a que la
concepcin del mundo por parte de los sumerios era el de una gran montaa
que se elevaba hasta el cielo; por tanto, a menudo, se le denomina a l mismo
gran monte, y no es casualidad, que la embarcacin de Utnapishtim fuera
parar en el Monte de Nisir (l.30). l era el dios de la tierra. Se le representaba
con el aspecto de un fiero guerrero y el de un legislador implacable. Es la
sociedad en s misma. Enlil se ocupa de mantener el orden y castiga a aquellos
que usan artimaas que representan el peor de los peligros. Los que no
siguieron las rdenes dictadas por los dioses, sufrieron las causas de un
diluvio. 12 En-ki, el tercero de la trada, ms tarde conocido como Ea (l.9) en
las mitologas acadia y babilnica, formaba una especie de fundamento entre el
reino de An y el de Enlil. l era quien presida la vida de las regiones situadas
por debajo de la montaa, es decir, del mundo. En la antigua cultura
mesopotmica, los dioses hacan referencia y se identificaban con las fuerzas
de la naturaleza, en este caso, se identifica con el Diluvio. Y es que muchas
11
12

Juan Echnove, Ecos del desierto, el origen histrico del monotesmo, CentralBooks, 2008.
Ana Martos Rubio, Breve historia de los sumerios, Madrid: Nowtilus, 2012.

deidades tenan que ver con elementos naturales relacionados con la

agricultura o la ganadera. Por lo que es interesante en un tercer momento
analizar el papel que desarroll la agricultura y la artesana en esta poca.

Alrededor del ao 6000 a.C., despus de la revolucin agrcola, los

agricultores neolticos se empezaron a extender por el Creciente frtil. En esta
regin, se asentaron las primeras grandes civilizaciones de Occidente. Dichas
civilizaciones estaban repartidas alrededor de los grandes ros que
proporcionaban el agua y los nutrientes suficientes para tener una gran
produccin de alimentos. Estos grandes ros son el Tigris y el ufrates,
mencionados en el texto por Utnapishtim Shuruppak ciudad que t conoces y
que en las riberas del ufrates est situada (l.2). La fertilidad era un tema que
preocupaba mucho a los sumerios, una fertilidad proporcionada por ambos
ros, y vemos como es aniquilada por el Diluvio durante un da la tormenta del
sur sopl, acumulando velocidad a medida que bufaba sumergiendo los
montes, atrapando a la gente como una batalla. La palabra Mesopotamia,
procede del griego que significa literalmente entre los ros, pero en general se
utiliza para referirse a toda la llanura entre uno y otro lado de los ros Tigris y
ufrates. La llanura, se limita al norte y al este por montaas, en cuyas
estribaciones, como hemos visto, es donde la agricultura se practic por
primera vez el paisaje era llano como un tejado chato (l.27). 13 Cada ao los
dos grandes ros, por el derretimiento de las nieves invernales de las montaas
del norte, hacen subir el nivel del agua de los ros y da lugar a inundaciones
que se extienden por el limo frtil a travs de la llanura que se acerca al Golfo
Prsico. Inundaciones que podran explicar tal vez, la gran tormenta que
padecieron Utnapishtim y su familia, y que posteriormente, se haya querido
controlar las inundaciones provocadas por los deshielos, secando los pantanos
y construyendo canales de regado para mantener irrigados sus frtiles campos
seis das y seis noches sopla el viento del diluvio, mientras la tormenta del sur
barre la tierra (l.24). Conocida en la antigedad como Mesopotamia, la parte
baja de esta llanura, la cual se llam Sumeria, empieza a destacar por su
intenso cultivo. Sumeria tena un potencial agrcola esplndido, la tierra que se
cultivaba era creada a partir de los pantanos, se drenaban los pantanos para
lograr la separacin de la tierra del agua, para poder llevar a las ciudades el
agua, y como hemos dicho, as controlar las inundaciones. Adems, si el
exceso de agua de riego no es drenado, har que el suelo sea menos til para
el agricultor. Como resultado de ello, la agricultura avanz desde el cultivo de
pequeas parcelas para el laboreo, a la de los campos extensos, permitiendo

13

Josef Klima, Sociedad y cultura en la antigua Mesopotamia, Madrid: Akal, 1980.

lograr mayores cantidades de excedentes. 14 La importancia de la agricultura y

ganadera para los sumerios hace que un elemento, por ejemplo el agua, se
alce como un factor importante para la prosperidad de la civilizacin cuanto
tena cargu en l [] las bestias de los campos, las salvajes criaturas de los
campos. Todos los artesanos hice subir a bordo (l.17). Entre el 3500 a.C. y
3100 a.C. se inici un tipo de orden social y econmico muy distinto a todo lo
conocido anteriormente. Fue en esta regin donde los colonos agrcolas
crearon las ricas ciudades-estado de Sumeria, de las cuales la ms conocida
es Ur, pero ciudades como Uruk, Shuruppak, Erid, Babilonia, sufrieron el
mismo proceso. En el texto, se nos menciona la ciudad de Shuruppak como la
ciudad donde ocurrieron los hechos, una ciudad con un gran potencial agrcola
y ganadero Shuruppak ciudad que t conoces (l.2). Los sumerios fueron por
lo tanto un pueblo agricultor y ganadero, estaban fijados en esta regin que con
su frtil suelo regado por ambos ros y sus afluentes, proporcionaba alimento
suficiente para sustentar a poblaciones mayores. Cabe mencionar que a partir
de estas ciudades-estado se van formando las clases sociales, donde existan
grupos bien diferenciados, aunque la base de la sociedad sumeria era la familia
toda mi familia y parentela hice subir al barco (l.17). Existan tres grupos bien
diferenciados: los hombres libres, los semilibres y los esclavos. Entre los
hombres libres destacaban los agricultores, artesanos y comerciantes. Este
grupo era muy importante para la ciudad, y lo vemos reflejado en el texto todos
los artesanos hice subir a bordo (l.18), era el grupo que potenciaba el
desarrollo econmico de la ciudad. En Sumeria fue donde se invent el primer
sistema de escritura del mundo, denominado escritura cuneiforme15, para
registrar la circulacin de bienes y productos trados por el florecimiento del
comercio. Y es que su rica agricultura les permiti desarrollar un comercio con
el cual comerciaban los productos surgidos del campo, y a su vez, les permita
desplegar una red de intercambios comerciales con otros pueblos.
Mesopotamia se considera el primer ejemplo de una verdadera civilizacin, no
es una gran ciudad, sino una regin dominada por ciudades-estado unidas por
una cultura e intereses comerciales. La llanura mesopotmica no tuvo ninguna
piedra, ni metales, ni la madera, salvo por algunas suaves palmeras, estos
materiales tenan que ser transportados desde Siria y Asia Menor cuanto plata
tena cargu en l, cuanto oro tena cargu en l (l.16). Sin embargo, la
amplitud de la sistematizacin hidrulica sirvi para construir una red de
canales que unan los territorios de las distintas ciudades, al resultar el
transporte fluvial ms econmico y rpido que el terrestre. Resuelven el
problema transportndolos por el agua del Tigris y el ufrates. Junto a estas
innovaciones cabe destacar tambin la aparicin de importantes novedades
14

Carlos Gonzlez Wagner, Historia del cercano Oriente, Salamanca Ed. Universidad de Salamanca,
1999.
15
La escritura cuneiforma es la forma ms antigua de expresin escrita segn la arqueologa. A finales
del IV milenio a.C, los sumerios empezaron a escribir su idioma mediante pictogramas, que
representaban palabras y objetos, pero no conceptos abstractos.

tcnicas, como el arado, que revolucion el sistema de transportes. Estos

avances llegaron como un aluvin en Mesopotamia alrededor del ao 3000
a.C.

En modo de conclusin, podemos decir que la tablilla XI del Poema de

Gilgamesh es a la vez un documento mtico e histrico. Mtico porque rene
todas las bases de un relato mtico, un protagonista cuyas hazaas son
totalmente prodigiosas, rodeado de seres sobrenaturales cuyo objetivo es
demostrar a nuestro hroe, Gilgamesh, que la inmortalidad no est al alcance
del ser humano porque es la particularidad de los dioses. En realidad, el
Poema de Gilgamesh es como una especie de moraleja, nos quiere transmitir a
travs las vivencias del hroe, experiencia y conocimiento. El relato sobre el
Diluvio Universal es como una especie de antecesor del relato bblico sobre el
Arca de No; un relato que deja ver el lado histrico del poema. Aunque el
Diluvio Universal haya sido un acontecimiento importante para dar vida a parte
de la tablilla XI, elementos como la religin y la cultura sumeria aparecen como
el ncleo del relato. La religin se muestra como la base de la sociedad
sumeria, la sociedad se rige segn la religin. Y es que los primeros monarcas
eran tambin sacerdotes, cumplan ambos funciones, y eso hizo que el poder
poltico y religioso se uniera, promoviendo as la importancia de las divinidades.
Y es que los sumerios eran politestas y sus dioses se agrupaban en triadas,
cada ciudad tena su propia divinidad, lo que favoreci el enriquecimiento de
ciudades-estado consideradas como ciudades santas por tener una divinidad
comn a todas. A travs de la religin se controlaba a la civilizacin y es por
eso, que la religin cobra una importancia en el relato, todo giraba en torno a
ella. Por otro lado, la civilizacin sumeria se distingue por su riqueza agrcola y
ganadera. Y es que a travs del relato del diluvio podemos viajar a travs de la
cultura sumeria, y observar cmo era una civilizacin cuya base econmica era
la agricultura y ganadera. El ufrates y el Tigris proporcionaron a dicha
civilizacin los medios necesarios para autoabastecerse gracias al conreo de
los campos, y que ocasion una revolucin demogrfica espectacular. Se
empezaron a drenar pantanos y a construir canales con tal de hacer llegar el
agua a todos los terrenos agrcolas. Podemos decir que la tablilla XI del Poema
de Gilgamesh, es una fuente histrica que permite que conozcamos ciertos
aspectos de la cultura sumeria y que hacen del poema una fuente peculiar. Una
fuente que mezcla los mtico e histrico, pero que no deja de ser una fuente
verdica porque conocemos su existencia. Pero no deja de sorprender, al ser un
relato no coetneo a los hechos que se estn narrando. La historia del Diluvio
Universal es muy anterior al reinado del Gilgamesh, sin embargo, el autor sabe
combinar bien entre el pasado y el presente, mezclando ambos periodos con
mucha ingeniosidad para explicar la grandeza de la sociedad sumeria durante
el primer periodo de Uruk, y de paso, glorificar a su rey, Gilgamesh.