ndice

Unidad 1 El Pensamiento Humanista

1.1 Origen del Humanismo.2
1.2 Caractersticas del Pensamiento Humanista..6
1.3 Principales Pensadores Humanistas.9

Unidad 1 El Pensamiento Humanista

1.1 Origen del Humanismo
El humanismo es un movimiento intelectual, filolgico, filosfico y cultural europeo
estrechamente ligado al Renacimiento cuyo origen se sita en el siglo XIV en la
pennsula Itlica (especialmente en Florencia, Roma y Venecia) en personalidades
como Dante Alighieri, Francesco Petrarca y Giovanni Boccaccio. Buscan la
Antigedad Clsica y retoma el antiguo humanismo griego del siglo de oro y
mantiene su hegemona en buena parte de Europa hasta fines del siglo XVI,
cuando se fue transformando y diversificando a merced de los cambios
espirituales provocados por la evolucin social e ideolgica de Europa,
fundamentalmente al coludir con los principios propugnados por las reformas
(luterana, calvinista, etc.), la Contrarreforma catlica, la Ilustracin y la Revolucin
francesa del siglo XVIII. El movimiento, fundamentalmente ideolgico, tuvo as
mismo una esttica impresa paralela, plasmada, por ejemplo, en un nuevo tipo de
letra, la redonda conocida como letra humanstica, imitada de la letra uncial latina
antigua, que vino a sustituir poco a poco a la letra gtica medieval.
La expresin studia humanitatis fue contrapuesta por Coluccio Salutati a los
estudios teolgicos y escolsticos cuando tuvo que hablar de las inclinaciones
intelectuales de su amigo Francesco Petrarca; en ste, humanitas significaba
propiamente lo que el trmino griego filantropa, amor hacia nuestros semejantes,
pero en l el trmino estaba rigurosamente unido a las litterae o estudio de las
letras clsicas. En el siglo XIX se cre el neologismo germnico Humanismus para
designar una teora de la educacin en 1808, trmino que se utiliz despus, sin
embargo, como opuesto a la escolstica (1841) para, finalmente, (1859) aplicarlo
al periodo del resurgir de los estudios clsicos por Georg Voigt, cuyo libro sobre
este periodo llevaba el subttulo de El primer siglo del Humanismo, obra que fue
durante un siglo considerada fundamental sobre este tema.
El Humanismo propugnaba, frente al canon eclesistico en prosa, que imitaba el
pobre latn tardo de los Santos Padres y el simple vocabulario y sintaxis de los
textos bblicos traducidos, los studia humanitatis, una formacin ntegra del

hombre en todos los aspectos fundada en las fuentes clsicas grecolatinas,

muchas de ellas entonces buscadas en las bibliotecas monsticas y descubiertas
entonces en los monasterios de todo el continente europeo. En pocos casos estos
textos fueron traducidos gracias al trabajo de entre otros Averroes y a la infatigable
bsqueda de manuscritos por eruditos monjes humanistas en los monasterios de
toda Europa. La labor estaba destinada a acceder as a un latn ms puro, brillante
y genuino, y al redescubrimiento del griego gracias al forzado exilio a Europa de
los sabios bizantinos al caer Constantinopla y el Imperio de Oriente en poder de
los turcos otomanos en 1453. La segunda y local tarea fue buscar restos
materiales de la Antigedad Clsica en el segundo tercio del siglo XV, en lugares
con ricos yacimientos, y estudiarlos con los rudimentos de la metodologa de la
Arqueologa, para conocer mejor la escultura y arquitectura. En consecuencia el
humanismo deba restaurar todas las disciplinas que ayudaran a un mejor
conocimiento y comprensin de estos autores de la Antigedad Clsica, a la que
se consideraba un modelo de conocimiento ms puro que el debilitado en la Edad
Media, para recrear las escuelas de pensamiento filosfico grecolatino e imitar el
estilo y lengua de los escritores clsicos, y por ello se desarrollaron
extraordinariamente la gramtica, la retrica, la literatura, la filosofa moral y la
historia, ciencias ligadas estrechamente al espritu humano, en el marco general
de la filosofa: las artes liberales o todos los saberes dignos del hombre libre frente
al dogmatismo cerrado de la teologa, expuesto en sistemticos y abstractos
tratados que excluan la multiplicidad de perspectivas y la palabra viva y oral del
dilogo y la epstola, tpicos gneros literarios humansticos, junto a la biografa de
hroes y personajes clebres, que testimonia el inters por lo humano frente a la
hagiografa o vida de santos medievales, y la mitologa, que representa un rico
repertorio de la conducta humana ms sugerente para los humanistas que las
castrantes leyendas piadosas, vidas de santos y hagiografas de Jacopo della
Voragine y su leidsima Leyenda dorada. Este tipo de formacin se sigue
considerando an hoy como humanista.
Para ello los humanistas imitaron el estilo y el pensamiento grecolatinos de dos
formas diferentes: la llamada imitatio ciceroniana, o imitacin de un solo autor

como modelo de toda la cultura clsica, Cicern, impulsada por los humanistas
italianos, y la imitatio eclectica, o imitacin de lo mejor de cada autor grecolatino,
propugnada por algunos humanistas encabezados por Erasmo de Rotterdam.
Despus de grandes debates y polmicas, a partir del siglo XV el movimiento
humanista se vio favorecido por varios factores:
La emigracin de sabios bizantinos: debido a que el Imperio bizantino estaba
siendo asediado por los turcos, muchos de ellos buscaron refugio en Europa
Occidental,

especialmente

en

Italia,

llevando

con

ellos

textos

griegos,

promoviendo la difusin de la cultura, los valores y el idioma griego. Por ejemplo,

Manuel Crisoloras, erudito griego de Constantinopla, que ense griego en
Florencia desde el ao 1396 al 1400 y escribi para uso de sus discpulos la obra
Cuestiones de la Lengua griega, basndose en la Gramtica de Dionisio Tracio; su
discpulo Leonardo Bruni (1370-1444) fue el primero que hizo traducciones del
griego al latn a gran escala, como tambin Ambrosio Traversario, quien adems
recomend a Cosme de Mdici que adquiriera doscientos cdices griegos de
Bizancio o Francesco Filelfo, que se llev el mismo muchos otros.
La invencin de la imprenta: este invento de Gutenberg permiti el abaratamiento
del costo y la difusin de los libros, garantizando la difusin masiva de las ideas
humanistas y la aparicin del sentido crtico contra el magister dixit o argumento
de autoridad medieval.
La llegada al solio pontificio de Tomas Parentucelli, (Papa Nicols V) y de Eneas
Silvio Piccolomini, (Po II) convierte a Roma en uno de los grandes focos del
Humanismo.
La accin de los mecenas: los mecenas eran personas que con su proteccin
poltica, con su aprecio por el saber antiguo, con su afn coleccionista o con la
remuneracin econmica a los humanistas para que se establecieran o costearan
sus obras en la imprenta, facilitaron el desarrollo del Humanismo. Estas personas
reunan obras clsicas y llamaban a eruditos conocedores de la literatura griega y
romana; por si eso fuera poco, los acogan en sus palacios. Entre los mecenas
ms destacados sobresalen: la familia de los Mdici de Florencia Lorenzo de

Mdicis, llamado el Magnfico y su hermano Juliano de Mdicis, los pontfices

romanos Julio II y Len X, Cristina de Suecia.
La creacin de universidades, escuelas y academias: las universidades (como la
de Alcal de Henares, Lovaina, etc.) y las escuelas del siglo XV contribuyeron en
gran parte a la expansin del Humanismo por toda Europa.

1.2 Caractersticas del Pensamiento Humanista

Algunos de los rasgos ideolgicos del humanismo son:
Estudio filolgico de las lenguas e inters por la recuperacin de la cultura de la
Antigedad clsica.
Creaciones artsticas basadas imitacin o mmesis de los maestros de la
civilizacin grecolatina.
El antropocentrismo o consideracin de que el hombre es importante, su
inteligencia el valor superior, al servicio de la fe que le une con el Creador.
Se restaura la fe en el hombre contemporneo porque posee valores importantes
capaces de superar a los de la Antigedad Clsica.
Se vuelve a apreciar la fama como virtud de tradicin clsica, el esfuerzo en la
superacin, y el conocimiento y disfrute de lo sensorial.
La razn humana adquiere valor supremo.
En las artes se valora la actividad intelectual y analtica de conocimiento. En
pintura, mediante la perspectiva, se unifica con un punto de fuga racional la escala
antes expresionista de las figuras.
Se ponen de moda las biografas de Plutarco y se proponen como modelos, frente
al guerrero medieval, al cortesano y al caballero que combina la espada con la
pluma.
Se ve como legtimo el deseo de fama, gloria, prestigio y poder (El prncipe, de
Maquiavelo), valores paganos que mejoran al hombre. Se razona el dao del
pecado que reducen al hombre al compararlo con Dios y degradan su libertad y
sus valores segn la moral cristiana y la escolstica.
El comercio no es pecado y el Calvinismo aprecia el xito econmico como seal
de que Dios ha bendecido en la tierra a quien trabaja.
El Pacifismo o irenismo: el odio por todo tipo de guerra.
El deseo de la unidad poltica y religiosa de Europa bajo un slo poder poltico y
un solo poder religioso separado del mismo: se reconoce la necesidad de separar
moral y poltica; autoridad eterna y temporal.
El equilibrio en la expresin, que debe ser clara, y no recargada ni conceptuosa:
El estilo que tengo me es natural y, sin afectacin ninguna, escribo como hablo;

solamente tengo cuidado de usar vocablos que signifiquen bien lo que quiero
decir, y dgalo cuanto ms llanamente me es posible porque, a mi parecer, en
ninguna lengua est bien la afectacin. (Juan de Valds).
La idealizacin y estilizacin platnica de la realidad. Se pinta la realidad mejor de
lo que es, se la ennoblece (nobilitare).
El arte humanista toma la materia popular y la selecciona para transformarla en
algo estilizado e idealizado, de la misma manera que la novela pastoril recrea una
vida campestre desprovista de las preocupaciones habituales al campesino. En el
arte humanista no hay lugar para las manifestaciones vulgares de la plebe que se
vern ms tarde en el siglo XVII con el Barroco.
El optimismo frente al pesimismo y milenarismo medievales. Existe fe en el
hombre: la idea de que merece la pena pelear por la fama y la gloria en este
mundo incita a realizar grandes hazaas y emular las del pasado. La fe se
desplaza de Dios al hombre.
El retorno a las fuentes primigenias del saber, la lectura de los clsicos en los
textos originales y no a travs de la opinin que dieron sobre ellos los Santos
Padres y la religin catlica.
La lgica aristotlica frente al argumento de autoridad medieval: la imprenta
multiplica los puntos de vista y los debates, enriqueciendo el debate intelectual y la
comunicacin de las ideas. Se ponen de moda los gneros del dilogo y la
epstola, todo lo que suponga comunicacin de ideas. Se propone la libre
interpretacin de la Biblia y su traduccin a las lenguas vulgares (Lutero), frente al
reduccionismo medieval de reducir su interpretacin a la del Papa u obispo de
Roma (Reforma o protestantismo).
Ginecolatra, alabanza y respeto por la mujer. Por ejemplo, el cuerpo desnudo de
la mujer en el arte medieval representaba a Eva y al pecado; para los artistas
humanistas del Renacimiento representa el goce epicreo de la vida, el amor y la
belleza (Venus).
Bsqueda de una espiritualidad ms humana, interior, (devotio moderna,
erasmismo), ms libre y directa y menos externa y material.

El reconocimiento de los valores humanos acabando con la inquisicin y el

podero de la iglesia.
En sus comienzos, el humanismo es un movimiento regenerador y en sus
principios bsicos se encuentra ya bosquejado en tiempos muy anteriores, por
ejemplo, en las obras de Iscrates, que se impuso una labor de regeneracin
parecida en la Grecia del siglo IV a. C. En tiempos modernos se encuentra
estrechamente ligado al Renacimiento y se benefici de la dispora de los
maestros bizantinos de griego que difundieron la enseanza de esta lengua, muy
rara hasta entonces, tras la cada de Constantinopla en poder de los turcos en
1453; la imprenta y el abaratamiento de los libros subsiguiente facilit esta difusin
fuera del mbito eclesistico; por entonces el trmino humanista serva
exclusivamente para designar a un profesor de lenguas clsicas. Se revitaliz
durante el siglo XIX dando nombre de un movimiento que no slo fue pedaggico,
literario, esttico, filosfico y religioso, sino que se convirti en un modo de pensar
y de vivir vertebrado en torno a una idea principal: en el centro del Universo est el
hombre, imagen de Dios, criatura privilegiada, digna sobre todas las cosas de la
Tierra (antropocentrismo). Posteriormente, en especial en Espaa durante la
segunda mitad del siglo XVI, el antropocentrismo se adulter en forma de un
cristocentrismo que propona la asctica y la mstica como formas de vida que
condujeron al desengao barroco, que desvirtu durante el siglo XVII este
movimiento en un principio renovador impidiendo abrir nuevos horizontes.

1.3 Principales Pensadores Humanistas

Los autores ms seeros de ste movimiento fueron:

Dante Alighieri (1265-1321), fue el primero en situar a la Antigedad en el

centro de la vida cultural.

Francesco Petrarca (1304-1374), es conocido como el padre del

humanismo. Fue el primero en sealar que para ser culto y adquirir
verdadera humanidad, era indispensable el estudio de las lenguas y letras
de los clsicos.

Giovanni Boccaccio (1313-1375), al igual que Petrarca, dedic su vida al

estudio de los clsicos, especialmente a los latinos, y realiz un importante
compendio mitolgico, la Genealoga de los dioses paganos.

Coluccio Salutati (13311406).

Gemisto Pletn (1355-1452). Humanista y filsofo bizantino, unos de los

principales impulsores del estudio del griego en el mundo latino, y del
platonismo. Ferviente seguidor de Platn, ense en Florencia y estableci
la base para la creacin de la Academia de Florencia.

Leonardo Bruni (1374-1444), a quien se debe un profundo impulso a la

traduccin de la literatura griega.

Poggio Bracciolini (13801459), gran perseguidor de manuscritos por toda

Europa; a l se debe principalmente la recuperacin de numerosos escritos
de Cicern y de otros autores importantes como Lucrecio y la
consideracin del latn como una lengua viva y an creativa.

Antonio Beccadelli el Panormitano (1394-1471), jurista, poeta y erudito

italiano.

Leon Battista Alberti (1404-1472). Sacerdote, humanista y secretario

personal de seis papas, Doctor en Derecho Cannico, fsico, matemtico y
arquitecto.

Lorenzo Valla (1407-1457), fundador de la filologa por su estudio de los

poetas latinos y su proposicin de una nueva gramtica. Quiz su logro
ms conocido fue su descubrimiento, basado en pruebas filolgicas, de la

falsedad del documento medieval Donacin de Constantino supuestamente

redactado por este emperador, y por el que se otorgaban los territorios de
la Italia central al cuidado del Papa romano.

Alfonso de Palencia (1423-1492), historiador y polglota.

Giovanni Pontano (1426-1503) poeta neolatino e historiador italiano.

Marsilio Ficino (1433-1499), que divulg la filosofa de Platn por Europa.

Antonio de Nebrija (1441-1522), que logr renovar los mtodos de

enseanza de las lenguas clsicas en Espaa.

Gonzalo Garca de Santa Mara (1447-1521)

Angelo Poliziano (1454-1494), humanista y poeta italiano.

Lucio Marineo Sculo (1460-1533)

Pico della Mirandola (1463-1494), quien probablemente haya sido el

primero en utilizar la palabra humanista para referirse al nuevo movimiento.
Fue el autor de un Dilogo sobre la dignidad del hombre.

Erasmo de Rotterdam (1469 - 1536), fue la gran figura intelectual en el

debate entre catlicos y protestantes y creador de una corriente personal
dentro del humanismo de crtica del cristianismo medieval tradicional, el
erasmismo, a travs de sus Colloquia y diversos opsculos.

Guillaume Bud (1467-1540), humanista francs que edit en su pas

numerosos autores clsicos grecolatinos.

Hernn Nez de Toledo el Comendador Griego (1475-1553), helenista y

humanista.

Toms Moro (1478-1535), humanista ingls autor de un escrito satrico que

sirvi de modelo a otros muchos, la Utopa, y se enfrent en defensa de
sus ideas al rey Enrique VIII.

Giulio Cesare Scaligero (1484-1558), gran fillogo y preconizador de la

imitatio ciceroniana frente a la imitatio eclctica de Erasmo de Rotterdam.

Juan Luis Vives (1492-1540), amigo de Erasmo y de Toms Moro, el

primero en tratar la psicologa como disciplina cientfica y con
contribuciones originales en todo tipo de materias.

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Robert Estienne (1503-1559, humanista francs con labor comparable a la

del impresor y humanista Aldo Manuzio en Italia.

Michel de Montaigne (1533-1592), quien verti a la lengua vulgar lo ms

selecto del pensamiento grecolatino creando el gnero del ensayo,
tpicamente humanista.

Todos estos y muchos otros, crearon el espritu de una nueva poca, el

Renacimiento, que se expandi a travs del invento de la imprenta y las
magnficas ediciones de clsicos del impresor Aldo Manuzio y sus hijos y
discpulos.

El Humanismo, como uno de los fundamentos ideolgicos del Renacimiento,

supona una evidente ruptura con la idea de religin que se manejaba hasta
entonces en la que Dios era centro y razn de todas las cosas. Con el
Humanismo, Dios no perda su papel predominante, pero se situaba en un plano
diferente, y ya no era la respuesta a todos los problemas. Probablemente el autor
que supo aunar mejor que ninguno la filosofa humanstica con el pensamiento
cristiano fue Erasmo de Rotterdam.

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