1. Una Apologa Filosfica de la Religin.

Una fecha faro para el nacimiento de la filosofa de la religin es el

ao 1799, en el que el joven Friedrich Enst Daniel Schleiermacher
(1768-1834) publica annimamente sus Discursos sobre la religin, en
el momento mismo en que se desencadena contra Fichte el debate
del atesmo.
Schleiermacher pertenece a la comunidad pietista de los
Hermanos Moravos, fundada por el conde Zinzendorf. En 1781
rechaz continuar su formacin en el seminario de Barby, y se
inscribi a la universidad de la Halle, en donde l dio ulteriormente
sus

primeros

cursos

de

hermenutica

bblica,

esperando

ser

nombrado profesor en la Facultad de teologa de la universidad de

Berln.
Se encuentran en los Discursos el eco del sentimiento de
reconocimiento que lo liga a su infancia religiosa: La religin ha sido,
en la oscuridad sagrada, el seno materno del cual mi joven vida se ha
alimentado y preparado al mundo que me estaba todava cerrado; es
en ella que mi espritu ha respirado antes de que l hubiera
encontrado fuera de l sus objetos exteriores; es en ella la que ha
socorrido cuando comenc a mirar con lupa la fe paterna y a depurar
mi corazn de los detritus del pasado; ella permaneci en mi cuando
Dios y la inmortalidad se ocultaron a la vista de mis ojos asaltados
por la dudas; es ella la que me enseo a considerarme a m mismo
como sagrado, con mis virtudes y mis defectos en mi ser indiviso; y
es por ella nicamente que yo he conocido la amistad y el amor.
Aos ms tarde, las Misivas de Lcke, escritas en 1829 con
motivo de la segunda edicin de la Doctrina de la fe, su principal obra
teolgica, explicitan los motivos intelectuales de su eleccin: le
pareca

inaceptable

que

el

cristianismo

pudiera

integrarse

definitivamente al campo de los brbaros, el de un fervor religioso

totalmente cortado del resto de la cultura, mientras que, del otro
lado, la ciencia pertenecera exclusivamente a la no-creencia.

La correspondencia con Jacobi atestigua que Schleiermacher

tenia conciencia del hecho de que su bsqueda sobre un pacto entra
la cultura moderna y la fe cristiana no estaba ganada de antemano,
ya que ninguna armona preestablecida las una. Es razn por la cual,
le fue necesario con mucha dificultad aprender a nadar entre dos
aguas, en lugar de lamentarse del divorcio entre las exigencias de la
racionalidad y de la fe.
Al concluir el siglo XVIII, todo sucede como si la cultura
estuviera impregnada en una basta escala, de la conviccin de que
ms se es inteligente, menor se puede conceder crdito a la religin.
Pero el desprecio de la religin, al igual que el desprecio de la
inteligencia, puede ser igualmente el reflejo de una pereza o de un
miedo de pensar.
La religin, bajo sus formas sublimes, es una expresin del
genio de la humanidad, al igual que el arte y la filosofa. Slo aquel
que acepta comprender la religin del interior, a partir de ella misma,
descubrir el espritu que la anima. Es necesario preguntar por lo
tanto a la religin misma de definir el terreno sobre el cual ella se
sita.
2. El Lugar de la Filosofa de la Religin en el Sistema de las Ciencias:
Una Disciplina Crtica.
Sus Discursos pueden ser considerador como un texto fundador
en material de filosofa de la religin. Sobretodo en la manera en que
Schleiermacher

renueva los problemas, que por la intencin de

establecerla como disciplina filosfica autnoma.

En la concepcin que Schleiermacher se hace de la filosofa, la
Dialctica, ocupa un lugar central. Ella es la filosofa elemental que
nos proporciona los principios del arte de filosofar. Ella comprende
dos aspectos: un aspecto trascendental (metafsico), relacionad con
los fundamentos ltimos del saber, y un aspecto tcnico (lgico) y
metodolgico, consagrado a la construccin del saner-

3.La Religin: Una provincia autnoma en el Alma Humana.

1. La filosofa de la religin se distingue ante todo de la teologa
dogmtica. Segn Schleiermacher, la teologa tiene una finalidad
puramente prctica, al igual que la medicina o la jurisprudencia. Ella
no reviste ninguna dimensin especulativa y no presenta ninguna
coherencia sistemtica interna que permitiera asignarle un lugar en
algn sistema de ciencias. La teologa, que no es posible sino a partir
del momento en que se adhiere al contenido de la fe cristiana, es una
disciplina puramente prctica, enteramente ordenada a la finalidad
del gobierno de la Iglesia. Ella debe de ser precedida por una teologa
filosfica, cuyos contenidos coincidan por una buena parte con los de
la filosofa de la religin.
2.

A esta divisin disciplinaria, se aade el hecho de que su

teologa filosfica no tiene en comn con el tratamiento de la

metafsica racionalista pre-kantiana. Schleiermacher es uno de los
primeros

en

haber

intentado

sacar

consecuencias

de

la

desconstruccin kantiana de la antigua teologa natural. La pregunta:

Qu es la religin? tiene ahora prioridad sobre la pregunta por la
naturaleza de los dioses o de Dios. Para l, no se trata de seguir a
Kant sobre el terreno de una nueva fundacin del discurso filosfico
sobre Dios, partiendo de la razn prctica. El problema debe
retomarse a partir de un fundamento totalmente nuevo, escapando
de esta manera tanto a la influencia de la moral como a las
usurpaciones de la metafsica.
3. Una tesis central es que hay que reconocer la relacin sui
generis, irreductible a la moral y a la metafsica, que la religin
guarda con la totalidad del Universo. En una coyuntura cultural y
filosfica en donde la tentacin de reducir la religin a la moral, o de
disolverla en la metafsica, era ms fuerte que nunca, Schleiermacher
afirm claramente la necesidad de abordar el problema religioso

partiendo de la oposicin neta que existe entre la religin, la

metafsica y la moral.
Qu busca la metafsica? Tomando apoyo en la naturaleza
finita del hombre, ella quiere elevarse al conocimiento del Todo. Qu
busca la moral? Tomando apoyo en la conciencia de la libertad, ella
quiere extender su reinado al infinito y someterle todo. Ella define un
sistema

de

obligaciones

incondicionales,

relacionndolas

eventualmente con un Dios identificado con el supremo legislador

moral.
Es necesario por lo tanto buscar una tercera va, distinta del
pensamiento y del actuar, que permita comprender a la religin y su
especificidad.
La Esencia de la Religin:
La Intuicin y el Sentimiento.
Una vez admitida la necesidad de liberar a la religin de la
doble influencia de la metafsica y de la moral. Schleiermacher se
enfrenta a la dificultad de delimitar su verdadera esencia. La primera
es la va emprica que se apoya en la diversidad de manifestaciones
histricas de la religin. El empirismo se contenta con hacer el
inventario de las diferentes especies y sectas de la religin, tales
como han existido en el mundo, adems es de todas maneras incapaz
de proporcionarnos aquello que buscamos: el concepto, la idea o la
esencia misma de la religin.
La esencia aqu es el simple producto de un proceso de
abstraccin que no se queda sino con el ms simple denominador
comn de todas las religiones histricas. Este mtodo nos conduce as
en lnea recta al concepto de religin natural. El precio que hay que
pagar por esta concepcin falsamente racional de la religin es muy
elevado: ella nos hace caer en la trampa ya denunciada de la
asimilacin de la religin a un conocimiento y de su subordinacin
moral.

La nica va que queda abierta es la de apostar que la esencia

misma pueda expresarse en las manifestaciones histricas. El
postulado subyacente es una metafsica especulativa del espritu, que
toma sus elementos del spinozismo, de Fichte y de Schelling. Lo que
confiere cierta originalidad a la concepcin que Schleiermacher se
hace de la metafsica, en su insistencia en la capacidad del infinito en
expresarse y manifestarse en el seno mismo del finito.
Antes de llegar al anlisis de lo positivo histrico de las
religiones, se trata para Schleiermacher de comprender el aspecto
interno del fenmeno religioso, su esencia misma. Si la metafsica es
la expresin del esfuerzo del pensamiento por alcanzar al infinito,
transgrediendo los lmites de la razn humana, la moral la considera
como un sistema de obligaciones incondicionales.
De la intuicin intelectual a la intuicin del Universo
La

nocin

de

la

intuicin

del

Universo

es,

declara

Schleiermacher, el pivote central de todo sus discurso y la formula

l
general y la ms alta que permite orientarse en la religion