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DIOS DEMANDA LIDERAZGO RESPONSABLE

Estudio 17

26 de Abril 2015

CONTEXTO: Ams 6: 1-14


TEXTO BSICO: Ams 6: 1-14
VERDAD CENTRAL: El mensaje de Ams contra la arrogancia y el orgullo de los dirigentes de
Israel nos ensea que Dios nos hace responsables por la posicin de liderazgo que ocupamos.
VERSCULO CLAVE: Corrern los caballos por las peas? Ararn en ellas con bueyes?
Por qu habis vosotros convertido el juicio en veneno, y el fruto de justicia en
ajenjo? Ams 6:12

ESTUDIO PANORMICO DEL CONTEXTO


Se cierra la lamentacin iniciada en 5:1 y la seccin de los orculos iniciada en el captulo 3 con este
tercer ay, que de nuevo tiene tintes de maldicin y castigo. No debemos olvidar que en el
contexto poltico inmediato, Israel est pasando por un buen momento. Su desagradable vecino del
norte, Siria, con su capital Damasco, que haba tenido serias pretensiones de invasin y dominio
sobre el territorio de Israel, ha recibido un dursimo golpe por parte de Asiria. Tal coyuntura ha
permitido a Israel gozar de un perodo de relativa paz y tranquilidad; ha recuperado territorios
perdidos y conquistado otros nuevos; goza de prosperidad econmica.
He ah por qu el profeta llama a Israel con cierta irona la primera de las naciones, pues as se
sienten sus dirigentes. Tal ambiente ha producido la sensacin de haber agarrado el cielo con las
manos. Pero dicha prosperidad y tranquilidad no son gratuitas, debajo de ellas hay todo un
ambiente de empobrecimiento y de desprecio por el pobre que choca con el bienestar y la
abundancia de los pocos privilegiados. El disgusto ms grande que siente el profeta, y que pone en
labios del Seor, es que esta lite no se duele de la suerte del pueblo. Abundancia de pan, bebida y
despilfarro, todo a expensas del pueblo que vive en la miseria. Los versculos 8-11 concretan el
desenlace fatal de la acusacin. Queda claro que dicho desenlace ha sido causado por los propios
responsables de la direccin del pueblo y sus asuntos, porque en medio del espejismo producido por
el bienestar mal conducido permitieron todo esto; su destino se lo buscaron ellos mismos.

1. MENSAJE CONTRA LOS DIRIGENTES INDOLENTES, Ams 6: 1-7


Ams 6:1 Ay de los reposados en Sion, y de los confiados en el monte de Samaria, los
notables y principales entre las naciones, a los cuales acude la casa de Israel!
Ams 6:2 Pasad a Calne, y mirad; y de all id a la gran Hamat; descended luego a Gat
de los filisteos; ved si son aquellos reinos mejores que estos reinos, si su extensin
es mayor que la vuestra,
Sion: los profetas operaban en uno de los reinos (Ams estaba en el del norte) pero siempre
mantena ambos reinos en su visin. Isaas (28:1-4) y Miqueas (1:5), los dos profetas del sur,
tambin se preocupaban por el norte (vea tambin Oseas 5:13; 6:11). Fortalecera el ministerio de
Ams en el norte que l mostraba imparcialidad de esta manera: el orgullo es orgullo dondequiera
que levante su cabeza.
2 No hay verbos en las preguntas. Probablemente se tena la intencin de un tiempo presente en
cada una. Se han sugerido varias interpretaciones. (i) Ams invita a sus oyentes a observar por
comparacin cun grande es su prosperidad y, por tanto, cun cierto su juicio si ellos descuidan ser
agradecidos con el Seor. Sin embargo, toda la seccin implica que ellos no necesitaran esa prueba,
sino que ya estaban convencidos de su superioridad. (ii) Gat, etc., son ejemplos de prosperidad
cada y constituyen una advertencia de lo que le pasar a Samaria. Es dudoso, sin embargo, que
estas ciudades estuvieran en ruinas en tiempos de Ams. (iii) Ams est citando un comunicado de
propaganda de los gobernantes que trazaban comparaciones ventajosas con lugares distantes e
inferiores. Esto tiene el retintn de la verdad; es la manera en que los gobernantes se comportan y

corresponde a la arrogancia descrita en el v. 1. Tambin lleva al v. 3 como un encubrimiento


deliberado de los peligros que los gobernantes saban que estaban en el horizonte.
Ams 6:3 oh vosotros que dilatis el da malo, y acercis la silla de iniquidad.
Samaria estaba disfrutando de una prosperidad nunca antes vista. Los gobernantes saban que no
poda durar, pero aplazaban el da malo en una jarana que gozaban mientras podan. Despus de los
das de auge de Jeroboam (vase la Introduccin) la nacin s cay en el desastre. De los seis reyes
restantes de Israel, slo uno pas el trono a su hijo; los dems fueron asesinados (2 Rey. 15; 17). La
descripcin de sede del terror indudablemente lleg a ser una completa realidad.
Ams 6:4 Duermen en camas de marfil, y reposan sobre sus lechos;
corderos del rebao, y los novillos de en medio del engordadero;

y comen los

Ams 6:5 gorjean al son de la flauta, e inventan instrumentos musicales, como David;
Ams 6:6 beben vino en tazones, y se ungen con los ungentos ms preciosos; y no se
afligen por el quebrantamiento de Jos.
Ams 6:7 Por tanto, ahora irn a la cabeza de los que van a cautividad, y se acercar el
duelo de los que se entregan a los placeres.
4 Pero aunque fueran a morir maana, por qu no gozar la buena vida hoy (Vase Isa. 22:12, 13)?
5 Los hombres inferiores tratan de justificar sus frivolidades comparndolas con las de los grandes
hombres. Despus de todo, David era un msico y un compositor! 6 Grandes copas (Exo. 38:3;
Nm. 7:13); ciertamente copas muy grandes. Se dira que beban el vino a baldes. No os afligs,
no se han enfermado. Su juerga poda haberles dado un ataque bilioso (Is. 28:7, 8), pero la ruina,
el estado desastroso de Jos (vase sobre 5:6) no los enfermaba.
2. MENSAJE CONTRA EL ORGULLO Y LA JACTANCIA DE LOS DIRIGENTES, Ams 6: 8-11
Ams 6:8 Jehov el Seor jur por s mismo, Jehov Dios de los ejrcitos ha dicho:
Abomino la grandeza de Jacob, y aborrezco sus palacios; y entregar al enemigo la
ciudad y cuanto hay en ella.
Ams 6:9 Y acontecer que si diez hombres quedaren en una casa, morirn.
Ams 6:10 Y un pariente tomar a cada uno, y lo quemar para sacar los huesos de
casa; y dir al que estar en los rincones de la casa: Hay an alguno contigo? Y dir:
No. Y dir aqul: Calla, porque no podemos mencionar el nombre de Jehov.
Ams 6:11 Porque he aqu, Jehov mandar, y herir con hendiduras la casa mayor, y
la casa menor con aberturas.
El reino despedazado
La condenacin concluyente, al igual que 3:9-15, renueva el asalto divino sobre el orgullo (8), la
indiferencia moral (12) y el autoengao (13), y se detiene en el asombroso fin al que estas cosas
llevan (9 s., 11, 14). El pasaje est equilibrado como sigue:
v. 8 Aborrecimiento divino
vv. 8-10 Derrocamiento del estado: la prdida total ilustrada
v. 11 El juicio divino
vv. 12, 13 Inversin de los valores: lo absurdo ilustrado
v. 14 Direccin divina de la historia para fines morales
8 Por su alma, eso es un juramento que compromete a la persona divina corazn y alma.
Aborrezco requiere una alteracin pequea al texto heb. (que se lee yo deseo). Una alteracin
todava ms pequea dira Ciertamente soy el enemigo de. 9-10 En el asedio las condiciones de

hambruna y peste cobran su parte y las carretas de la muerte se convierten en una vista familiar.
El nico sobreviviente de una familia reconoce que no hay nadie ms, pero antes de que tales
nuevas puedan ser recibidas con cualquier clase de reaccin (exasperacin o piedad) involucrando
el nombre de Dios, su boca se cierra: el sentido de separacin de Dios es demasiado grande; l se
ha apartado de su pueblo. 11 Es por su mandato divino que esto ha sucedido: el v. 11 expresa lo
que Dios manda; los vv. 12 y 13 explican por qu l manda; y el v. 14 explica la manera en que
cumplir su mandamiento. Mayor menor, la expresin idiomtica de la comprensin o alcance por
medio de los opuestos, significando todas las casas, cualesquiera que sean.
3. MENSAJE CONTRA LA PERVERSIN DEL DERECHO Y LA JUSTICIA, Ams 6: 12-14
Ams 6:12 Corrern los caballos por las peas? Ararn en ellas con bueyes?
qu habis vosotros convertido el juicio en veneno, y el fruto de justicia en ajenjo?
Ams6:13 Vosotros que os alegris en nada, que decs:
nuestra fuerza?

Por

No hemos adquirido poder con

Ams 6:14 Pues he aqu, oh casa de Israel, dice Jehov Dios de los ejrcitos, levantar
yo sobre vosotros a una nacin que os oprimir desde la entrada de Hamat hasta el
arroyo del Arab.
12 Las ilustraciones son contrarias a la naturaleza de las cosas. Esto resume la vida de la nacin: el
propsito de la justicia era sanar (Deut. 19:16-20), no envenenar la sociedad, y (como podra
decirse) hablar de justicia en la vida pblica se haba convertido en una broma amarga (ajenjo). El
juicio de Dios es provocado por el es tado de la sociedad, no solamente por los pecados privados.
Dejar de sostener los verdaderos principios (derecho) y las prcticas sanas (justicia) es promo ver la
ruina social y nacional. Jehovah es justo y ama la justicia (Sal. 11:7). 13 Lo-debar y Carnaim,
lugares en Transjordania (Gn. 14:5; 2 Sam. 9:4), pueden ser escenas de las victorias de Jeroboam
cuando restaur territorio israelita a los lmites salomnicos (2 Rey. 14:25). Sin embargo, la gloria de
los israelitas iba a ser de corta vida, porque 14 los mismos lmites marcaran el alcance del xito
enemigo, desde Lebo-hamat en el extremo norte hasta el arroyo del Arab, al lado del mar Muerto.
El Seor es enemigo de jactancias vanagloriosas de proezas militares: l tiene a su agente a la
mano.

Consideraciones prcticas

Cun terrible, cun desgraciado, es el caso de aquellos cuya ruina eterna ha jurado el Seor;
porque l puede ejecutar su propsito y nadie lo puede cambiar! Muy desgraciadamente
endurecidos estn los corazones que no son llevados a mencionar el nombre de Dios ni a
adorarle cuando la mano de Dios se pone contra ellos, cuando la enfermedad y la muerte
entran en sus familias. Desechados como piedras sern quienes no sean arados como
campos. Cuando nuestros servicios a Dios se amargan con pecado, sus providencias sern
justamente amargas para nosotros. Los hombres deben prevenirse para no endurecer sus
corazones, porque Dios destruir a los que andan en soberbia .