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AMOR QUE PERDONA

Estudio 20

17 de Mayo 2015

CONTEXTO: Oseas 1:1 a 3:5


TEXTO BSICO: Oseas 1:1-3, 6-9; 2: 19-23; 3: 1-5
VERDAD CENTRAL: El mensaje de amor que Dios envi a Israel por medio del matrimonio de
Oseas nos ensea que Dios salva a quienes aceptan su amor.
VERSCULO CLAVE: Y te desposar conmigo para siempre;

te desposar conmigo
en justicia, juicio, benignidad y misericordia. Y te desposar conmigo en
fidelidad, y conocers a Jehov. Oseas 2:19 -20
ESTUDIO PANORMICO DEL CONTEXTO

Oseas: Profeta del Antiguo Testamento, hijo de Been y el primero del grupo de los Doce Profetas
Menores. Nacido hacia el ao 800 a.C. y fallecido alrededor de 725 a.C., desarroll su ministerio en
el reino del norte (Israel), de donde proceda. Oseas predic bajo el reinado de Jeroboam II (782-753
a.C.), en el momento de la catstrofe de Samaria, predicha por Ams unos aos antes, y en tiempo
de Ozas, Jotn, Ajaz y Ezequas. Por lo tanto, hay que ubicarle entre los aos 750 a 725 a.C.
Se le atribuye la autora del llamado Libro de Oseas, en el que el profeta denuncia la infidelidad del
pueblo para con Yahv y revela el amor tierno de Dios, comparable al del esposo que perdona a su
esposa infiel o al del padre que ama a su hijo rebelde. El profeta combate las bien conocidas
tendencias idoltricas del reino septentrional y el culto del becerro de oro (una polmica que tendra
en Jerusaln sabor arcaico), llamando a su pueblo a la piedad interior, a la devocin espiritual que lo
unir a Dios en unos esponsales de amor.
Mensaje principal: El pueblo de Israel haba pecado contra Dios, como una adltera peca contra su
esposo. Era seguro que el castigo caera por vivir sin respeto a Dios ni a sus compatriotas. Oseas vio
sucumbir a la nacin ante Asiria en el ao 722 a.C.
Importancia del mensaje: Cuando pecamos ponemos en peligro nuestra relacin con Dios, porque
faltamos a nuestro compromiso con El. Si bien todos habremos de responder ante Dios por nuestros
pecados, los que busquen el perdn (por medio de Jesucristo) de Dios sern salvos del castigo
eterno.
Profetas contemporneos: Jons (793-753) Ams (760-750) Miqueas (742-687) Isaas (740-681)
1. DIOS LLAMA A OSEAS, Oseas 1:1
1

Palabra de Yahv dirigida a Oseas, hijo de Beeri, en tiempos de Ozas, Joatn, Acaz y
Exequias, reyes de Jud, y en tiempos de Jeroboam, hijo de Jos, rey de Israel.
Oseas fue profeta en el reino del norte (Israel). Sirvi desde 753 hasta 715 a.C. Bajo Jeroboam II, el
reino del norte prosper materialmente, pero decay espiritualmente. El pueblo era ambicioso y
adopt la conducta moral y la religin idlatra de sus vecinos cananeos.
El papel de Oseas era mostrar que el reino del norte era infiel a Dios, su "esposo" y proveedor, y se
cas con Baal y los dioses de Canan. Les advirti que a menos que se arrepintieran de su pecado y
se volvieran a Dios, iran a parar a la destruccin. Oseas habl de las caractersticas de Dios (su
inmenso amor poderoso y su fiera justicia) y cmo esto afectara sus vidas y los hara regresar a l.
Es lamentable, pero el pueblo viol su pacto con Dios y recibiran el castigo que El prometi
(Deuteronomio 27; 28).
2. LA TRAGEDIA DE LA INFIDELIDAD, Oseas 1: 2,3 , 6-9
2

Comienzo del hablar de Yahv en Oseas: Dijo Yahv a Oseas: Ve y toma por mujer a una
prostituta y engendra hijos de prostitucin, pues que se prostituye la tierra apartndose
de Yahv.

Realmente le orden Dios a este profeta que se casara con una prostituta? Algunos a los que se les
hace difcil creer que Dios pudiera hacer una peticin como sta ven la historia como una ilustracin,
no como un hecho histrico. Sin embargo, muchos piensan que sucedi y dan una de estas
explicaciones: (1) De acuerdo con la ley de Dios, un sacerdote no poda casarse con una prostituta
(Lev_21:7), pero Oseas no era sacerdote. (2) Es posible que Gomer no fuera prostituta cuando Oseas
se cas con ella, y que Dios estaba permitiendo que Oseas supiera que Gomer ms tarde se
inclinara hacia el adulterio y la prostitucin. En cualquier caso, Oseas saba de antemano que su
esposa le sera infiel y que su vida matrimonial sera una leccin objetiva para el adltero reino del
norte a quien l profetizaba.
3

Fue, pues, y tom por mujer a Gomer, hija de Diblayim, que concibi y le pari un hijo,

Es difcil imaginar los sentimientos de Oseas cuando Dios le dijo que se casara con una mujer que le
sera infiel. Probablemente no quera hacerlo. Pero obedeci. A menudo Dios pide una obediencia
extraordinaria de sus profetas que estaban enfrentando tiempos extraordinarios. Quizs El un da le
pida algo difcil o extraordinario. Cmo respondera? Lo obedecera confiando en que El, que lo
sabe todo, tiene un propsito especial al pedrselo? Quedara satisfecho al saber que el dolor que
resulte de la obediencia puede beneficiar a las personas que sirve y no a usted mismo?
6

Concibi ella de nuevo y pari una hija, y Yahv dijo a * Oseas: Dale el nombre de LoRujam, porque ya no me compadecer de la casa de Israel, no la perdonar jams. 7
Pero tendr misericordia de la casa de Jud, y los salvar por Yahv, Dios; no los salvar
con arco, ni con espada, ni con guerra, ni con caballos, ni con jinetes. 8 Luego de destetar
a Lo-Rujam, volvi a concebir y pari un hijo, 9 y dijo Yahv: Llmalo Lo-Amm,
porque vosotros no sois mi pueblo, y yo no soy vuestro Dios.
Como al primer hijo de Oseas se le impuso un nombre simblico (Jezrael), para significar la prxima
ruina del reino de Israel, as los otros hijos tendrn un significado siniestro para la suerte del reino
del norte. La hija se llamar Lo-Rujam (sin misericordia), porque Yahv ya no volver a sentir
piedad por el reino de Israel. Ha colmado la maldad, y llega la hora de la justicia divina, que
descargar sin misericordia, pues Israel ya no es el pueblo de Yahv. Al tercer hijo se le pone el
nombre simblico de Lo-Amm (no pueblo mo) (V.9). Se ha roto la alianza que le vinculaba a Israel,
y Yahv le tratar como si no fuera su pueblo.
El nombre del tercer hijo, Lo-Amm (no-mi-pueblo) significa la ms devastadora palabra de juicio.
Israel ya no es ms el pueblo electo de Dios. Por supuesto, todava est abierto a que los individuos
sean fieles a Jehovah y encuentren aceptacin (como muchos extranjeros lo hicieron a lo largo de la
historia de Israel, incluyendo a Rut y a Rajab). Y, como veremos, el camino de regreso a Dios todava
est abierto (11:8, 9; 14:1-7).
3. JEHOVAH RESTAURAR A SU PUEBLO, Oseas 2:19,20, 23
19

Ser tu Esposo para siempre y te desposar conmigo en justicia, en juicio, en


misericordias y piedades, 20 y yo ser tu Esposo en fidelidad, y t reconocers a Yahv.
23

Yo sembrar en la tierra para m, y me compadecer de Lo-Rujam

Oseas presenta este cuadro deslumbrador mesinico como consecuencia de unas bodas eternas que
va a sellar Yahv con su esposa Israel: Ser tu esposo para siempre y te desposar conmigo en
justicia, en juicio, en misericordias y en piedades (v. 19-21). Es la nueva alianza indestructible, que
nos describirn otros profetas, caracterizada por el reinado de la justicia. Y todo ello ser
consecuencia de las misericordias y piedades de Yahv. Oseas es el profeta afectivo por
antonomasia, quiz slo superado en esto por Jeremas, y concibe siempre las relaciones de Yahv
con su pueblo como un matrimonio ntimo, surgido del puro amor. En la nueva era mesinica, el
conocimiento de Yahv ser la base de esas relaciones mutuas de amor.
4. AMOR DE OSEAS POR SU MUJER INFIEL, Oseas 3: 1-5
1

Djome Yahv: Ve otra vez y ama a una mujer amante de otro y adltera; mala como
ama Yahv a los hijos de Israel, a pesar de que se van tras otros dioses y se deleitan con
las tortas de pasas. 2 La compr por quince siclos de plata, un jmer de cebada y un

letej de vino. 3 Djele: Has de estarte reservada para m mucho tiempo, no te


prostituyas, no te entregues a hombre alguno; tambin yo me reservar para ti, 4 porque
mucho tiempo han de estar los hijos de Israel sin rey, sin jefe, sin sacrificio y sin cipos, y
sin efod y sin terafim. 5 Luego volvern los hijos de Israel y buscarn a Yahv, su
Dios, y a David, su rey, y se apresurarn a venir temerosos a Yahv y a su bondad al fin
de los das.
La vida del profeta Oseas deba ser un smbolo de las relaciones amorosas de Yahv con Israel, su
pueblo. Por orden divina, el profeta debe amar a una mujer amante de otro (v.1). Quin es esta
mujer que despus es calificada como adltera? Es la misma Gomer, hija de Diblayim del c.17 Por
el calificativo de adltera que se le da, nosotros creemos que es la misma que Oseas haba tomado
por esposa. A pesar de sus extravos e infidelidades, Oseas debe reconciliarse con ella y amarla
como ama Yahv a los hijos de Israel, a pesar de que se van tras otros dioses.
La experiencia de Dios: El profundo dolor del corazn de Dios como resultado del adulterio
espiritual de su pueblo y de la depravacin moral de su nueva religin sincrtica, se encarn en la
experiencia del profeta. Dios estaba dolorido y quera que su pueblo lo supiese. Despus de
ordenarle a Oseas que trajera de regreso a su esposa adltera, aadi: "As ama Jehov a los hijos
de Israel, aunque ellos se vuelven a dioses ajenos" (3:1).
El tringulo amoroso presente en la vida del profeta tambin era realidad en la experiencia divina
con
Israel.
Dios se muestra como un marido amante y rechazado que sufre por ello. Como quiere que su esposa
regrese, el Seor le cortar el camino hacia los dolos (2:6) y la llevar al desierto (2.14). All, Dios la
enamorar otra vez (2:14): "Corregir su rebelda y los amar de pura gracia" (14:4). La lucha
interna de Dios se expresa maravillosamente en Oseas 11:8, 9. Dios estaba listo para divorciarse de
su pueblo, pero entonces exclama: "Cmo podr abandonarte?" La conversin esperada en Israel
ahora se produce en Dios. El juicio contra su esposa es anulado en el corazn divino. Hay futuro para
su pueblo. Es el amor divino, ilustrado en la experiencia del profeta.
Como siempre, despus de anunciar el castigo, el profeta vaticina la rehabilitacin de Israel como
pueblo. En efecto, despus de la cautividad, los hijos de Israel buscarn a Yahv, su Dios, y a David,
su rey. (v.5). La mente del profeta se proyecta hacia el Rey futuro o Mesas, figurado en la persona
histrica de David, que en la tradicin hebrea quedaba como el smbolo de la monarqua en su
mayor esplendor. La expresin al fin de los das est consagrada en la literatura proftica para
designar los tiempos mesinicos, que se caracterizarn por un sentido de entrega a
Yahv, de forma que los israelitas en esos das se apresuraran a venir temerosos a Yahv y a su
bondad.
EL MENSAJE DE OSEAS, HOY.
Lo que asombra de Oseas es su experiencia de fe, y su capacidad de descubrir a Dios en su propia
vida.
El profeta vivi una experiencia inusual de amor, de traicin, de perdn y reconciliacin con su
esposa, pero en todo mostr una gran nobleza y supo amar por encima de pactos legales, a una
mujer que no lo mereci, y sin embargo Gomer creci como persona, fue rescatada y transformada
en esposa y madre.
No todos sus contemporneos lo habrn entendido, algunos lo habrn llamado el "profeta chiflado"
pero Oseas estaba muy cerca de Dios, y slo quien ama como l am a su esposa pueden entender
esto, y entender cmo obra el Seor.
En la poca de Jess era frecuente hablar de Dios como el esposo de Israel; comparacin que Jess
utilizar y posiblemente con el escndalo de sus contemporneos para hablar de s mismo. (Matoe
9:15)
Ms adelante los cristianos vivirn y celebrarn la experiencia de Oseas en forma ms profunda y
radical.
El amor de los esposos, es para los cristianos, un reflejo vivo del amor de Dios, un pacto que hace
presente el amor infinito de Dios para los hombres. Es por eso que el acuerdo de los esposos

cristianos, es para siempre, "hasta que la muerte nos separe" porque Dios ama a los hombres hasta
dar la vida por ellos, ni la muerte puede impedir que nos siga amando. (Mateo 19,4-9.)
Es por eso que Pablo explica, retomando esta imagen que Oseas nos presenta, el amor de Dios por
los hombres en la entrega de Cristo en la Cruz, y la compara con el amor de los esposos. (Efesios
5,25-33)

La Doctrina de Dios
ATRIBUTOS O CARACTERISTICAS DE DIOS
Basados en la Biblia y entendiendo y creyendo que existe un ser Supremo el cual llamamos Dios;
como principal premisa, podemos entonces proceder a estudiar qu es lo que hace a ese ser, Dios
nico y diferente a todos los dems dioses en los que el hombre cree. Es necesario que este
ser posea atributos que solo l puede tener y que ningn otro se asemeje. La posesin de
estos atributos lo har nico en su clase y por lo tal soberano.
Veamos algunos de los atributos:

1.

Unidad (triuno)=Dios es uno. Deuteronomio 6:4,

2.

Infinito=Dios no tiene lmites. I Reyes 8:27, Hechos 17:28.

3.

Eterno=Dios no tiene principio ni fin ni sucesin de tiempo. Gnesis 21:33; Salmo 90:2. No
significa que el tiempo sea irreal para Dios, El reconoce la sucesin de los hechos, pero tanto
lo presente, lo pasado y lo futuro esta vvidamente presente a l.

4.

Inmutable=Dios no puede cambiar. Santiago. 1:17

5.

Omnipresente=Dios est en todo lugar, pero no est en todas las cosas, ni se confunde con
ninguna cosa (Pantesmo)

6.

Soberano=Dios es el supremo rector del universo. Efesios 1.

7.

Omnisciente=Dios conoce todo, lo posible, lo predecible y lo real (pasado, presente y


futuro) Mateo 11:21.

8.

Omnipotente=(Todopoderoso), Dios todo lo puede. Apocalipsis 19:6.

9.

Justo=Equidad moral, "sin acepcin de personas". Hechos 17:31

10.

Amoroso=Dios busca el bien ms alto en el ejercicio de Su libre voluntad. Efesios 2:4-

11.

Verdadero=Acuerdo consistente con todo lo que Dios es, dice y hace. Juan 14:6.

12.

Santo=Lejana de todo mal. I Juan. 1:5.

13.

Fiel= Dios mantiene sus promesas y es absolutamente digno de confianza. 2Timoteo

2:13

14.

Misericodioso= Dios muestra misericordia a la humanidad pecadora xodo 34:6-7

La Biblia nos introduce a este Dios el cual posee los ya antes mencionados atributos. La Biblia
ensea que este ser es el Dios del Pueblo de Israel, y nos ensea que este Dios tiene nombre(s).
NOMBRES BIBLICOS DE DIOS:
Nombres primarios del Antiguo Testamento

1.

2.

3.

Jehova o Yahweh (YHWH) [Tetragramaton o Cuatro letras]=Existente por Si mismo


(de xodo3:14, "Yo Soy el que Soy". Nombre de relacin entre el verdadero Dios y su
pueblo; cuando se usa se pone de relieve la santidad de Dios, Su odio al pecado, y Su
amor a los pecadores. El Seor.
Elohim=El fuerte. Se usa con referencia al Dios verdadero con relacin al universo, y
a los dioses paganos. Es un plural intensivo, mayesttico y, a veces deliberativo
(Gnesis. 1:26). De suyo, no expresa la Trinidad pero prepara convenientemente para
la revelacin de la Trinidad en el NT.
Adonai=Seor. Usado tanto con referencia a Dios como a los hombres, e indica la
relacin de Amo-criado, sobernia y gobierno (control o poder autoritativo).