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Estudio 22

CONSECUENCIAS DE LA CORRUPCIN

31 de Mayo 2015

CONTEXTO: Oseas 7:3 a 10:15


TEXTO BSICO: Oseas 7:8-12; 8:4-8; 10:5, 6,9-12
VERDAD CENTRAL: El castigo a Israel por su corrupcin poltica y religiosa nos ensea que Dios
demanda fidelidad a su Palabra para ser una influencia positiva en nuestra comunidad.
VERSCULO CLAVE: Oseas 10:12 Sembrad para vosotros en justicia, segad para vosotros en
misericordia; haced para vosotros barbecho; porque es el tiempo de buscar a Jehov, hasta
que venga y os ensee justicia.

ESTUDIO PANORMICO DEL CONTEXTO


Israel no entendi sus bendiciones como producto de la gracia de Dios, sino que tom la actitud
ritualista del baalismo como causante de ellas. Se pretenda conseguir las bendiciones por
actos religiosos, y por multiplicar altares, erigir y adornar piedras rituales. Estos actos religiosos
eran vistos como una manera de ganar aun ms, como una inversin en el futuro. Entonces
Oseas declara que el corazn de Israel es engaoso, (jalaq). Esta palabra significa hacer liso y
se usa para adular, engaar. No obstante, jalaq tambin significa dividir. Ser posible que
Oseas quiera decir que el corazn del pueblo est dividido entre el Seor y Baal y que por eso
sern hallados culpables? Oseas est seguro de que Dios mismo rechazar todo el culto de
Israel y destruir los instrumentos de adoracin. La religin falsa de Israel conduce a un culto
sin bendiciones.
1. ACUSACIN DE LA CORRUPCIN POLTICA, Oseas 7:8-12
8

Efram se aceita de las gentes, es como torta a que no se dio vuelta. 9Los extraos
devoran su sustancia, sin que l se d cuenta; ya tiene canas, y no se ha apercibido.
Irnicamente se compara a Efram (reino del norte) a una torta a la que no se dio vuelta (v.8), y
por ello a medio cocer. Ha querido impregnarse de costumbres paganas (se aceita de los
pueblos), y el resultado es que no es ni yahvista ni pagano. Es una torta a medio cocer. No se
da cuenta que, con esta poltica de mimetismo extranjero, los extraos devoran su sustancia
(V.9), debilitndola en su vida nacional; y as, sin darse cuenta, es presa de una vejez nacional
prematura (ya tiene canas), sin que se aperciba de ello.
10

A Israel le sale a la cara su arrogancia, y no se vuelven a Yahv, su Dios, y, con todo


esto, no le han buscado. 11Efram se ha tornado en paloma estpida, sin juicio;
acuden a Egipto, se dirigen a Asira.
No reconoce su debilidad y sus yerros, y por eso su conducta es insolente y desafiante para los
intereses de Yahv: a Israel le sale a la cara su arrogancia (v.10). En su autosuficiencia, no se
creen los israelitas necesitados de auxilio, y por eso no se vuelven a Yahv, su Dios; a pesar de
lo que han sufrido: y, con todo esto, no le han buscado. Su ceguera ser su castigo. Tan
infatuado est, que, en vez de dirigirse a Yahv, ha buscado ingenuamente, como paloma
estpida, sin juicio, ayuda de las grandes potencias, Asira y Egipto, que terminarn por
absorberlo polticamente.
12

Tan pronto como vayan, yo les tiendo mi red y los har caer en ella como aves del
cielo, Yo los castigar segn lo decretado contra sus maldades.
Los profetas, en esta situacin, predican siempre la poltica de Dios, que es abstenerse de
entrar en ligas extranjeras, que no hacen sino perjudicar a los intereses religiosos del pueblo
elegido, y encomendarse a la ayuda omnipotente de Yahv. Isaas y Jeremas sern los grandes
campeones de esta tesis eminentemente yahvista. De hecho, de nada les serva a los
polticos israelitas el buscar alianzas extranjeras, pues por haber despreciado y desconfiado en
Yahv, caeran en la red que les tenda como aves del cielo (v.12).

El orgullo que lleva a romper la ley de Dios lleva al halago de s mismo. La misericordia y
la gracia de Dios son el nico refugio al cual los pecadores obstinados nunca piensan en
acudir. Aunque puedan gritar sus terrores en la forma de oraciones, raramente claman a
Dios con sus corazones.

El cristiano no puede practicar las costumbres de los que no conocen a Dios (Oseas 7.8).
Dios nos ha transformado para ser santos en un mundo incrdulo, totalmente
consagrados a l. Podemos disfrutar de los deportes y las diversiones sanas, pero no
hemos de comprometernos haciendo todo lo que hacen los no creyentes.

2. ACUSACIN DE LA CORRUPCIN RELIGIOSA, Oseas 8: 4-8


4

Se dieron reyes, pero no elegidos por m; constituyeron prncipes sin yo saberlo; de


su oro y su plata se hicieron dolos, mas para su perdicin. 5 Yo rechazo tu becerro,
Samaria; mi furor se ha encendido contra ellos. Hasta cundo no lograrn
purificarse? 6 Porque de Israel son, son obra de artfice, no son de Dios, y ser
llevado cautivo el da de Yahv el becerro de Samaria.
Este enemigo que descenda como guila era Asiria que llegaba a atacar a Israel y llevarse
cautiva a su gente (2Reyes 15:28-29). El pueblo clamara a Dios, pero sera demasiado tarde
debido a que haban sido tercos al no dejar a sus dolos. Nosotros, al igual que Israel, a menudo
clamamos a Dios para que alivie nuestro dolor sin querer que El cambie nuestras vidas.
Nosotros, al igual que Israel, podemos arrepentirnos cuando ya es demasiado tarde para evitar
las consecuencias dolorosas del pecado.
7

Pues siembran vientos, recogern tempestades. La espiga no dar fruto ni formar


harina, y si algunas la dieren, las devorar el extranjero. 8 Devorado ser Israel;
ahora ha sido considerado entre las naciones como vaso del que no se hace aprecio.
La cosecha es el resultado de la siembra de buena semilla en un buen suelo con porciones
adecuadas de sol, humedad y fertilizante. Una sola semilla puede producir mltiples frutos en
buenas condiciones. Israel, sin embargo, haba arrojado su semilla espiritual al aire al dedicarse
a actividades que no tenan sustancia. Al igual que el viento que va y viene, su idolatra y sus
alianzas con extranjeros no le ofrecieron proteccin. Al buscar sobrevivir lejos de Dios, se
acarre su propia destruccin. Como poderoso torbellino, el castigo de Dios vendra sobre Israel
por medio de los asirios. Cuando buscamos seguridad en cualquier otra cosa que no sea Dios,
nos exponemos a un gran peligro. Sin Dios no existe seguridad verdadera.
Cuando el hombre no toma en cuenta a Dios en su vida, sienta las bases de su
destruccin (Oseas 8.4).Cuando sucede lo contrario, Dios est listo para hacer de la vida
de sus hijos una experiencia positiva, enriquecedora y con propsito.

Tambin nosotros tenemos rituales: asistimos a la iglesia, observamos un tiempo regular


de devocin, celebramos las fiestas cristianas, oramos por los alimentos. Los rituales nos
dan seguridad en un mundo cambiante. Debido a que se repiten a menudo, hacen que
las lecciones de Dios impacten en nosotros. Sin embargo, podemos abusar de los
rituales. Procure no observar un ritual por las siguientes razones: (1) para ganar la
aprobacin de la comunidad, (2) para evitar los riesgos de hacer algo diferente, (3) para
no tener necesidad de pensar, (4) para sustituir las relaciones personales, (5) para cubrir
nuestro mal comportamiento, (6) para ganar el favor de Dios. No debemos rechazar los
rituales de nuestra adoracin, pero debemos tener cuidado. Piense por qu los lleva a
cabo; concntrese en Dios; y realice cada acto con una devocin sincera.
3. EL FINAL DE UNA SOCIEDAD CORRUPTA, Oseas 10: 5,6,9-12

Los moradores de Samaria estn llenos de temor por el becerro de Bet-Aven; su


pueblo est en duelo, y sus sacerdotes se lamentan por l, por su gloria, que ha
emigrado lejos de l. 6 Hasta l mismo ser llevado a Asiria como presente para el
gran rey; Efram cosechar la vergenza, e Israel se cubrir de deshonor por sus
consejos.
El pueblo de Samaria estaba atemorizado por causa del becerro de Betel (de nuevo cambiada
corrompidamente a Bet-avn). Este dolo sera llevado al exilio, incapaz de salvarse a s mismo
(como Isaas seala en relacin con los dolos de Babilonia, 46:1, 2). La gente y los sacerdotes
idlatras, lejos de reconocer su inutilidad, harn duelo sobre l, cuando sea llevado a Asiria
como presente para el gran rey.
Bet-avn quiere decir "casa de perversidad", y se refiere a Bet-el, "casa de Dios", donde se
adoraban dioses falsos. Si los dolos de los israelitas hubieran sido dioses de verdad, hubieran
podido proteger al pueblo. Cun irnico resulta el hecho de que el pueblo temiera por la
seguridad de sus dioses.
9

Has pecado, Israel, desde los das de Gabaa. All permanecieron: No les va a
alcanzar la guerra en Gabaa a los hijos de la iniquidad? 10 Yo ir a castigarlos; los
pueblos se reunirn contra ellos por un comn compromiso a causa de su doble
crimen.
El primer motivo para el fin es que ellos han permanecido en los pecados de Gabaa (v. 9). Los
inicuos de Gabaa sufrieron guerra en el pasado, y los del presente sufrirn igualmente por
motivo de esta doble iniquidad en Gabaa. Qu es esta doble iniquidad? Sin duda los eventos
de Jueces 19-21 forman una parte del pecado de Gabaa. El crimen sexual y la guerra que
result se ven como el pecado y su castigo. Sin embargo, se menciona un doble pecado. Otros
creen que los dos pecados son los pecados sexuales del pasado y del presente, y que el nombre
no debe entenderse aqu como el lugar Gabaa, sino un trmino genrico que se traducira los
collados, y que sera un smbolo para todo Israel. Oseas toma esta frase como condenacin de
los dos eventos preservados en estos captulos. El primero cuenta la idolatra de Micaas que
tuvo su efecto en Israel desde Efran hasta Dan. El segundo cuenta el pecado sexual de Gabaa
que tambin afect a todo Israel. Para Oseas estos dos pecados, la idolatra y el pecado sexual,
todava constituyen la doble iniquidad que destruye al Israel actual.
11

Efram es una novilla domesticada, que gusta de trillar; pero yo domar con el
yugo el vigor de su cerviz; yo uncir a Efram; Jud tirar del arado, Jacob tendr que
rastrillar. 12 Sembrad en justicia, cosechad en misericordia, roturad vuestro
barbecho, pues es tiempo de buscar a Yahv hasta que venga y os ensee la justicia.
En la segunda parte de esta seccin, Oseas usa una metfora agrcola para explicar otro motivo
del fin de Israel. El pasado, futuro y presente de Israel se describen. El Seor escogi a Israel y
el pueblo era obediente a esta eleccin. En el principio era fcil, como una vaca puede trillar y
comer a la vez. Sin embargo, Dios esperaba ms de su pueblo. Puso sobre Israel un yugo bello,
bien hecho, ajustado y fcil de llevar (Mat_11:29-30), pero la nacin se volvi en una vaca
rebelde. Dios adorna a Efran para que sea ms til en su obra. Podemos traducir el v. 11b as:
Jud debe arar, y Jacob debe allanar para s. Dios tuvo una esperanza de servicio futuro por
parte de Israel. Deben sembrar justicia (v. 12a), o sea actos conformes al pacto, y deben segar
lealtad. Deben abrir los surcos de una relacin personal con Dios para recibir las ricas
bendiciones de su salvacin o su justicia activa. Sin embargo, la realidad actual de Israel no era
igual a su comienzo en el desierto ni a la esperanza futura a que fue llamado. En el presente el
pueblo se mostr culpable de impiedad, injusticia y mentira. El fracaso de Israel en no ser fiel a
su llamado es otro motivo de su destruccin.
Ante la magnitud de la catstrofe, desearn el fin del mundo (v. 8); en este sentido cita Jess
este texto (Lucas 23,30; cf Apocalipsis 6,16). Dios protegi a Israel y le dio una tierra que
cultivar; pero este no practic la justicia, cumplimiento de la voluntad de Dios, y el amor al
prjimo, con lo que se hubiera asegurado la benevolencia y proteccin de Dios. Su conducta ha

sido tal que el profeta anuncia la pronta desaparicin del reino (v. 15). Para el v. 14,(2Reyes
8,12; Isaas 13,16); horrores frecuentes en la conquista de ciudades.
13

Habis cultivado la impiedad, habis cosechado iniquidad y habis comido fruto de


mentira. Porque confiaste en tus carros, en la muchedumbre de tus guerreros,
Los israelitas confiaban en la mentira de que el poder militar poda mantenerlos a salvo. Los
creyentes de hoy pueden tambin ser embaucados por las mentiras. Los que quieren descarriar
a otros a menudo siguen estas reglas para mentir bien: miente en grande; mantenla simple;
reptela a menudo. Los creyentes pueden evitar caer en las mentiras si se preguntan: (1) Estoy
creyendo en esto porque hay beneficios para m? (2) Estoy tomando en cuenta todos los datos
importantes? (3) Entra en conflicto con algn mandamiento directo de las Escrituras? (4) Hay
algn paralelo bblico con la situacin que estoy enfrentando que me pueda ayudar a saber en
qu creer?

Es urgente cultivar de nuevo la tierra que fue daada. Se requiere esfuerzo para sembrar
en justicia, practicar el amor leal a Dios y mostrar misericordia a nuestro prjimo, pero es
la nica manera de cultivar una vida cristiana sana y feliz.

Conocer a Dios es la experiencia ms importante de toda la vida. Cun maravilloso es que Dios
se ha revelado de tal manera que El est al alcance de aquellos que le buscan de todo corazn!
Sin embargo El queda como un misterio escondido para aquellos que no le buscan porque no
desean conocerle.
PARA CONOCER A DIOS DEBEMOS BUSCARLE
Y me buscaris y me hallaris, porque me buscaris de todo vuestro corazn. Jeremas 29:13
Si...la buscares, y la escudriares como a tesoros, entonces ...hallars el conocimiento de Dios.
Proverbios 2:4b, 5
Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir. Mateo 7:7
Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea
que le hay, y que es galardonador de los que le buscan. Hebreos 11:6
Yo amo a los que me aman, y me hallan los que temprano me buscan. Proverbios 8:17
Bueno es Jehov a los que en l esperan, al alma que le busca. Lamentaciones 3:25
Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres,...para que busquen a Dios, si en alguna
manera, palpando puedan hallarle, aunque ciertamente no est lejos de cada uno de nosotros.
Hechos 17:26a, 27
Ciertamente yo buscara a Dios, y encomendara a l mi causa. Job 5:8