REPORTE DE LECTURA

MARTIN, OLIVIER (2000) Sociologa del conocimiento cientifico en Sociologa

de las ciencias. Buenos Aires: Nueva visin, 2003, pp69-99
RESENCIN DEL CONTENIDO
En los aos 70 emergieron nuevas concepciones de la sociologa de la
sociologa de la ciencia, sobre todo del contenido de la ciencia y se pona fin al
estudio del conocimiento, de su lgica y de las reglas que la fundan. La crtica
del positivismo y en cierto modo del cientificismo permiti a diversos autores
abordar y tratar la cuestin del anlisis social de los contenidos cientficos. Al
volverse ms problemticos los saberes y los productos de las investigaciones
cientficas pueden ser discutidos al mismo ttulo que los saberes y creencias de
otras culturas.
En su momento, Wittgenstein(1889-1951)pone fin a la supremaca de la lgica
para expresar la verdad sobre las cosas del mundo y subraya que el lenguaje
slo tiene sentido si expresa situaciones hechos y no enunciados: el significado
es otorgado por el uso y la aplicacin y no por una trascendencia.
Feyerbend (1929-1994), para quien el conocimiento cientfico no es
necesariamente ms confiable que los dems tipos de conocimiento, como los
que vehiculizan los mitos, las creencias religiosas o las supersticiones, niega a
la ciencia el poder ser una forma superior de saber sobre la naturaleza y en
cuanto a los procedimientos metodolgicos, cualquier mtodo es bueno.
Alejandro Koyr (1892-1964), historiador de la ciencia de origen ruso que
desarroll su carrera en Francia, muestra que la evolucin del pensamiento
cientfico es inseparable de las ideas filosficas y religiosas, tal como para
comprender la obra cientfica de Coprnico o Newton.
Thomas Kuhn (1922-1996) De todos los cuestionamientos de la epistemologa
por parte de los filsofos e historiadores el del fsico e historiador de las
ciencias norteamericano, Kuhn, es el que tuvo ms impacto en la sociologa, al
estudiar las revoluciones cientficas (ejemplo la copernicana del lugar de la
tierra en el sistema astral, o la revolucin newtoniana con las leyes de la
mecnica que rige los movimientos de los cuerpos tanto en la tierra como en el
espacio), y su estudio deriva en que en un periodo de ciencia normal todos se
adhieren al paradigma sostenido por su comunidad, constituye su universo
tanto cognitivo como social y la transmisin y mantenimiento de dicho
paradigma queda asegurado por la formacin de investigadores .
Kuhn no siempre se reconoci, la naturaleza deja de ser la nica proveedora de
verdades y enunciados cientficos. La pregunta ya no es: Cules son las
disposiciones normativas o institucionales que permitan a la verdad la de la

naturaleza abrirse ese paso? Sino cules son los determinantes sociales de los
saberes cientficos? Cmo se desarrollan los conocimientos y los problemas
cientficos y encuentran su legitimidad? O tambin cmo los enunciados
cientficos llegan a ser considerados como verdaderos en un contexto social y
cultural particular? Se trata como dice Whitley de abrir la caja negra de la
ciencia para saber qu constitua hasta entonces el aspecto a la vez ms
desconocido por los socilogos y el ms escencial para los cientficos: Las
teoras, los conocimientos.
El autor identifica tres modos (escuelas) en que se abri dicha caja negra.
El grupo de estudio franco-britnico PAREX (Pars y Sussex) fundado en
1971, del cual sus ms claros exponentes han sido G. Holton, M. Mulkay, D.
Edge, G. Lemaine, entre otros, se orient a captar las causas sociales de la
elaboracin cognitiva de nuevos campos de investigacin cientfica.
El programa fuerte. En los aos 70 bajo el patronazgo de autores como
Durkheim Wittgenstein, Mannheim y Kuhn naci este programa por la obra de
David Bloor de la universidad de Edimburgo, constituy como objeto de estudio
los determinantes sociales de los saberes cientficos, situados en un nivel
macrosociolgico mediante principios, las aplicaciones del programa fuerte
comparten dos rasgos, el saber cientfico y su representacin de la sociedad.
El Programa Emprico del Relativismo de la Universidad de Bath,
Inglaterra, surgido de los trabajos de Harry Collins (a quien se le suma T. Pinch
y D. Travis), tiene fuertes similitudes con el Programa Fuerte, al estudiar la
determinacin social de los conocimientos cientficos, aunque a un nivel ms
bien microsociolgico.
OBSERVACIONES
La voluntad humana de crear nuevos campos de investigacin no basta para
comprender el nacimiento de nuevas especialidades o disciplinas. Las ideas y
voluntades nuevas deben apotarse en infraestructuras sociales o encontrarse
en resonancia con el contexto y las instituciones sociales. Con otros autores lo
que concurre al desarrollo de nuevos saberes es la hibridacin de sus saberes y
de sus mtodos para una nueva disciplina.
Martin Olivier retoma las crticas clsicas que han recibido los enfoques
relativistas as como los estudios de laboratorio y la teora de los actores-red y
de la traduccin. Entre los lmites sealados para el primer caso, la crtica
central es la que refiere al empleo asimtrico de la nocin de simetra, en
tanto los relativistas privilegian las explicaciones de orden social sin examinar
simtricamente los dems rdenes.