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FIN(ES)DELARTE
Sobreelactivismoenelarte
ARCHIVODELBLOG
BorisGroys*[1]
2014(2)
octubre(1)
Lasdiscusionesrecientessobreelartesecentranmuchoenla
temticadelactivismoenelarteestoes,enlahabilidaddel
arteparafuncionarcomounforoyunmedioparalaprotesta
Sobreel
activismoenel
arteBoris
Groys*<![if...
polticayelactivismosocial.Elfenmenodelactivismoenel
arte es central para nuestra poca, porque se trata de un
fenmeno nuevo, muy distinto del fenmeno del arte crtico
conelquenosfamiliarizamosendcadasrecientes.Losarte
activistas no slo quieren criticar al sistema del arte o a las
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2011(14)
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medio del arte, no tanto desde el interior del arte sino por
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ALEJANDRO
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las
tradicionalmente
artsticas
las
espectacularidad.
Cierta
tradicin
Debord
sostiene
que
la
estetizacin
la
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correcto.
Sin
embargo,
el
activismo
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LaestetizacincomoRevolucin
En el dominio del diseo, la estetizacin de ciertas
herramientas tcnicas, de ciertas mercancas o de ciertos
eventos, est relacionado con un intento por hacerlos ms
atractivos y seductores para el usuario. Aqu, la estetizacin
no previene el uso de unobjetoestetizado, diseado por el
contrario, tiene la meta de mejorar y expandir este uso al
hacerlo ms agradable. En este sentido, en realidad
deberamos ver a todo el arte del pasado premoderno no
como arte sino como diseo. Efectivamente, los griegos
antiguosnoshablabandelatechnesindiferenciarentrearte
y tecnologa. Si vemos el arte de la antigua China, podemos
encontrarnos con herramientas bien diseadas, que se
usabanparalasceremoniasreligiosas,ascomoobjetosbien
diseados que se usaban para los funcionarios de la corte y
losintelectuales.LomismopuededecirsedelartedeEgiptoy
del Imperio Inca: no es arte en el sentido moderno del
trmino, sino diseo. Y lo mismo puede decirse del Antiguo
Rgimen de Europa antes de la Revolucin Francesa aqu
tambin encontramos slo diseo religioso, o el diseo del
poder y la riqueza. Bajo condiciones contemporneas, el
diseosevolviomnipresente.Casitodoloqueusamosest
profesionalmentediseadoparahacerlomsatractivoparael
usuario. Es a lo que nos referimos cuando hablamos de un
producto bien diseado: es una verdadera obra de arte,
como podemos decir del iPhone, de un bello avin y as
sucesivamente.
Lomismopuededecirsedelapoltica.Estamosviviendouna
poca de diseo poltico, de la fabricacin personal de la
imagen.Cuandounohabla,porejemplo,delaestetizacinde
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significa
la
desfuncionalizacin
de
dicha
pertenecientes
al
Antiguo
Rgimen,
los
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porEmmanuelKantensuCrticaalJuicio.Casialcomienzo
deltexto,Kantdejaclarosucontextopoltico.Escribe:
Sialguienmepreguntarasielpalacioqueahoraveomeresultamsbello,
bien podra decir que no me gustan ese tipo de cosas... en un estilo
verdaderamenteRousseauiano,inclusohastapodravilificarlavanidadde
losgrandesquedesperdicianelsudordelpuebloencosastansuperfluas...
Todoestopodraseraceptadoyaprobadopormperoestenoeseltema
en cuestin... Uno no debe ser parcial en lo ms mnimo, a favor de la
existenciadelacosa,sinosercompletamenteindiferenteenestesentido,
parapoderjugarelroldejuezencuestionesdelgusto.1
esttica
que
se
propuso
casi
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En
contemporaneidad
este
no
sentido,
slo
desde
el
arte
la
ve
la
perspectiva
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contemporaneidadcomolosrevolucionariosfrancesesvieron
al diseo del Antiguo Rgimen como algo ya obsoleto,
reducibleaunapuraforma,comoalgoqueyaesuncadver.
EstetizarlaModernidad
De hecho, esto aplica especialmente para los artistas de la
vanguardia, que muchas veces han sido mal interpretados
como heraldos de un nuevo mundo tecnolgico como si
quisieran impulsar la vanguardia del progreso tecnolgico.
Nadamsalejadodelaverdadhistrica.Claro,losartistasde
las vanguardias histricas estaban interesados en la
modernidad tecnolgica, industrializada. Sin embargo,
estabaninteresadosenlamodernidadtecnolgicasloporla
meta de estetizar la modernidad, desfuncionalizndola, para
revelar la ideologa del progreso como algo fantasmal y
absurdo. Cuando uno habla de la vanguardia en su relacin
conlatecnologa,unonormalmentetieneunafigurahistrica
especfica en mente: Filippo Tomaso Marinetti y su
Manifiesto Futurista, publicado en la primera plana del
peridico Figaro en 1909. 2 El texto condenaba al gusto
culturalpassisticdelaburguesa,ycelebrabalabellezade
la nueva civilizacin industrial (... un automvil rugiente,
queparececorrersobrelarfaga,esmsbelloquelaVictoria
de Samotracia), glorificaba la guerra como la higiene del
mundo, y deseaba destruir los museos, las libreras y
cualquiertipodeacademia.Laidentificacinconlaideologa
parece estar completa aqu. Sin embargo, Marinetti no
public el texto del Manifiesto Futurista aislado, sino que
incluy dentro de ste una historia que comienza con una
descripcin sobre cmo l haba interrumpido una larga
charla sobre poesa con sus amigos, invitndolos a que se
levantaranyquemanejaranlejosenunautoveloz.Yesofue
loquehicieron.Marinettiescribe:Ynosotros,comojvenes
leones, nos pusimos a perseguir a la muerte... No hay nada
para lo que valga la pena morir, ms all del deseo por
finalmentedespojarnosdelavalentaquesehabaconvertido
en una carga. Y sucedi el despojo. Marinetti describe un
poco ms el paseo nocturno: Qu ridculo! Qu fastidio!...
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Difcilmenteestamoshablandodeunaperspectivaoptimista.
Marinetti visualiza el fracaso de su propio proyecto pero
entiendeestefracasocomounfracasodelprogresomismo,el
cual slo nos deja con escombros, ruinas y catstrofes
personales.
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comunismonocoincideconladiferenciaentrelaestetizacin
delapolticaenraizadaenelartemodernoylapolitizacinde
laestticaenraizadaeneldiseopoltico.
Espero que la funcin poltica de estas dos nociones,
divergentes e incluso contradictorias, de la estetizacin la
estetizacin artstica y la estetizacin de diseose hayan
vueltoahoramsclaras.Eldiseoquierecambiarlarealidad,
elstatuquo,quieremejorarlarealidad,hacerlamsatractiva,
que mejore su uso. El arte parece aceptar la realidad tal y
comoes,aceptaelstatuquo.Peroelarteaceptaelstatuquo
como disfuncional, como algo ya fallido, esto es, desde la
perspectiva revolucionaria o incluso postrevolucionaria. El
arte contemporneo pone nuestra contemporaneidad en los
museos de arte, porque no cree en la estabilidad de las
condicionesactualesdenuestraexistenciaatalgradoqueel
arte contemporneo ni siquiera intenta mejorar estas
condiciones.Aldesfuncionalizarelstatuquo,elarteprefigura
su vuelco revolucionario por venir. O una nueva guerra
global.Ounanuevacatstrofeglobal.Decualquiermodo,un
evento que har obsoleta la cultura contempornea en su
totalidad, incluyendo todas sus aspiraciones y proyecciones,
tal y como la Revolucin Francesa hizo obsoletas todas las
aspiraciones,proyeccionesintelectualesyutopasdelAntiguo
Rgimen.
Elactivismocontemporneoenelarteeselherederodeestas
dos tradiciones tan contradictorias de estetizacin. Por un
lado,elactivismoenelartepolitizaalarte,usaalartecomo
diseo poltico, esto es, como una herramienta de las luchas
polticas de nuestro tiempo. Este uso es completamente
legtimo y cualquier crtica de este uso sera absurda. El
diseo es unaparteintegral de nuestra cultura, yno tendra
sentido prohibir su uso por movimientos polticos opuestos,
bajo el pretexto de que este uso nos lleva a la
espectacularizacin, la teatralizacin de la protesta poltica.
Despusdetodo,hayunbuenteatroyunmalteatro.
Pero el activismo en el arte no puede escaparse de una
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nocin
expandida
de
economa
(erweiterter
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naturaleza,yporlotanto,deladistribucindesigualdedones
naturales.
Sin embargo, muchos tericos socialistas y de izquierda
permanecieron bajo el encanto de la idea de la movilidad
social sea esta individual o colectiva. Esto puede ilustrarse
por la famosa cita al final del libro de Leon Trotsky,
RevolucinyLiteratura
La construccin social y la autoeducacin
psicofsicaserndosaspectosdelmismoproceso.
Todaslasartesliteratura,teatro,pintura,msica
y arquitectura, le otorgarn a este proceso una
forma
bella...
el
Hombre
se
volver
Esestealpinismoartstico,socialypolticobajosusformas
burguesas y socialistasdel cual trata de salvarnos el arte
moderno y contemporneo. El Arte Moderno est hecho en
contra del don natural. No desarrolla el potencial humano
sinoqueloanula.Operanoporexpansinsinoporreduccin.
Efectivamente,nopuedelograrseunatransformacinpoltica
genuina de acuerdo a la misma lgica o talento, esfuerzo y
competencia en la que est basada la actual economa de
mercado, sino slo por medio de la metanoia y la kenosis
por una vuelta en U contra el movimiento del progreso, una
vuelta en U contra la presin de la movilidad social. Slo de
este modo podremos escapar de la presin de nuestros
propios dones y talentos, los cuales nos esclavizan y agotan,
empujndonos a escalar una montaa tras otra. Slo si
aprendemosaestetizarlafaltadedonesascomolapresencia
de los mismos, de modo que no se distinga entre victoria y
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4KazimirMalevich,OntheMuseum,inEssaysonArt,vol.1(NewYork:
GeorgeWittenborn,1971),6872.
5KazimirMalevich,GodisNotCastDown,ibid.,188223.
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Schriften,vol.12(FrankfurtamMain:SuhrkampVerlag,1974).
8Ibid.,226.
9JosephBeuys,Kunst=Kapital(Wangen/Allgu:FIUVerlag,1992).
10LeonTrotsky,LiteratureandRevolution,ed.WilliamKeach(Chicago:
HaymarketBooks,2005),207.
*Boris Groys(1947,BerlndelEste)ProfesordeEsttica,HistoriadelArtey
TeoradeMediosenelCenterforArtandMediaKarlsruheyGlobalDistinguished
ProfessorenlaUniversidaddeNuevaYork.Esautordemuchoslibros,enteellos,
The Total Art of Stalinism,Ilya Kabakov: The Man Who Flew into Space from
His Apartment,Art Power, The Communist Postscript, y ms recientemente,
GoingPublic.
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