La ntima Recordacin de S Mismos

(Introduccin a la Meditacin).

Asociacion Gnostica de Estudios de Antropologia y

Ciencias, A.C. Asociacion Virtual de A.G.E.A.C.A.C.

A.G.E.A.C.A.C.

Prac
cticas
ticas para el Desper
Despertar
tar de La
Conciencia
Taller No. 2

Samael Aun Weor

Contenido
"La ntima Recordacin de S Mismos" (Introduccin a la
Meditacin).
Diapositiva Nmero 1.
Prcticas para el despertar de la conciencia.
"La ntima Recordacin de S Mismos" (Introduccin a la
Meditacin).
Diapositiva Nmero 2.
Que es la Esencia o Conciencia?
Diapositiva Nmero 3.
Como saber si estoy Despertando Mi Conciencia?
Diapositivas Nmero 4 y 5
Darnos cuenta de que estamos dormidos. (Despertar Aqu y
Ahora).
Diapositiva Nmero 6
El Estudio de Nuestros Sueos
Diapositiva Nmero 7
Hacernos Conscientes del Sufrimiento Humano
Diapositivas Nmero 8 y 9
Que es el Ser?
Diapositiva Nmero 10
La Auto-Realizacin ntima del Ser
Diapositiva Nmero 11
Los Esfuerzos Centrales en el Auto-conocimiento del Ser
Diapositiva Nmero 12

A.G.E.A.C.A.C.
Nuevas Ideas y Auxilio Divinal
Diapositiva Nmero 13
El Modus Operandi
Diapositiva Nmero 14
El Surgimiento del Ser individual en Uno
Diapositiva Nmero 15
La Unin de los Tres Cerebros
Diapositiva Nmero 16
Los Tres Cerebros
Diapositiva Nmero 17
Cerebro Intelectual
Diapositiva Nmero 18
Cerebro Emocional
Diapositiva Nmero 19
Cerebro Motriz-Instintivo-Sexual
Diapositiva Nmero 20
La Mentira y las Emociones Negativas
Diapositiva Nmero 21
Lucha Contra las Emociones Inferiores.
Diapositiva Nmero 22
Introduccin a la Meditacin
Diapositiva Nmero 23
La Meditacin reviste varias fases:
Diapositiva Nmero 24
Asana

Samael Aun Weor

Diapositiva Nmero 25
Posicin de Hombre Muerto.
Diapositiva Nmero 26
Posicin de Estrella Flamgera.
Diapositivas Nmero 27 y 28
La Meditacin y El Sueo
Diapositiva Nmero 29
El Par de Elefantes
Diapositiva Nmero 30
Relajacin del cuerpo fsico
Diapositiva Nmero 31
Tcnica con los Elementales del Cuerpo Fsico
Diapositiva Nmero 32
Relajacin de la Mente.
Diapositiva Nmero 33
La Desintegracin de las Preocupaciones.
Diapositiva Nmero 34 y 35
La Relajacin y el Recuerdo de S.
Diapositiva Nmero 36
La Oracin

A.G.E.A.C.A.C.

"LA NTIMA RECORDACIN DE S

MISMOS" (INTRODUCCIN A LA
MEDITACIN).
Diapositiva Nmero 1.

La Asociacin virtual de AGEACAC tiene la dicha de

Presentarles a ustedes Este trabajo titulado:

PRCTICAS PARA EL DESPERTAR DE LA

CONCIENCIA.
"LA NTIMA RECORDACIN DE S MISMOS"
(INTRODUCCIN A LA MEDITACIN).
Esta clase terico-prctica tiene como finalidad
ensearnos a relacionarnos con las distintas partes
autnomas y auto-conscientes de nuestro propio ser.
A travs de este ejercicio que nos introducir a la
tcnica de la meditacin, prepararemos los centros
inferiores de la mquina orgnica para recibir la

Samael Aun Weor

informacin y fuerza que viene de los centros

superiores de nuestro propio ser.
Veamos:
El mundo de relaciones tiene tres aspectos muy
diferentes que en forma precisa necesitamos aclarar.
Primero: Estamos relacionados con el cuerpo fsico.
Segundo: Estamos relacionados con el mundo
exterior.
Tercero: La relacin del hombre consigo mismo.
Al pensar en s mismos desde el ngulo del trabajo
esotrico Gnstico, se hace urgente averiguar con
cual de estos tres tipos de relaciones estamos en
falta.
Puede suceder el caso concreto de que estemos
equivocadamente relacionados con el cuerpo fsico
y a consecuencia de ello estemos enfermos.
Puede suceder que estemos mal relacionados con
el mundo exterior y como resultado tengamos
conflictos, problemas econmicos y sociales, etc.,
etc., etc.
Puede que estemos mal relacionados consigo
mismos y que secuencialmente suframos mucho por
falta de iluminacin interior.
Obviamente si la lmpara de nuestra recmara no
se encuentra conectada a la instalacin elctrica,
nuestro aposento estar en tinieblas.

A.G.E.A.C.A.C.

Quienes sufren por falta de iluminacin interior,

deben conectar su mente con los Centros Superiores
de su Ser.
Incuestionablemente
necesitamos
establecer
correctas relaciones no solo con nuestro Cuerpo
Planetario (cuerpo fsico) y con el mundo exterior,
sino tambin con cada una de las partes de nuestro
propio Ser.
En tiempos de rigurosa tentacin, abatimiento y
desolacin, uno debe apelar a la ntima recordacin
de s mismo.
Cuando uno mismo se da el choque del "Recuerdo
de S", se produce realmente un cambio milagroso
en todo l trabajo del cuerpo, de modo que las
clulas reciben un alimento diferente.
Samael Aun Weor
Psicologa Revolucionaria
Captulo XXIII - "EL MUNDO DE RELACIONES"
Ahora daremos algunas indicaciones sobre el uso
de este sistema que hemos implementado para
ustedes.
Para navegar por cada una de las diapositivas de
esta presentacin. Lo puedes hacer utilizando los
controles de navegacin que se encuentran a la
derecha e izquierda de la ventana de tu navegador.

Samael Aun Weor

O, tambin puedes elegir directamente la diapositiva

que quieres ver, pulsando los nmeros que se
encuentran debajo de la presentacin.
Tambin puedes utilizar las flechas derecha e
izquierda de tu teclado, para navegar hacia delante,
o hacia atrs de la presentacin.
Pasemos ahora a la diapositiva nmero dos.

Diapositiva Nmero 2.

Antes de entrar al estudio del Presente Taller,

queremos aclarar un par de conceptos que
consideramos indispensables:

QUE ES LA ESENCIA O CONCIENCIA?

Nosotros afirmamos que la CONCIENCIA en el
hombre es fuera de toda duda y sin temor a
engaarnos, una especie muy particular de
APREHENSIN DE CONOCIMIENTO INTERIOR
totalmente independiente de toda actividad mental.
Esta palabra APREHENSIN significa la Asimilacin
inmediata de ideas o conocimientos por completo,
sin que la mente o el intelecto intervengan de
ninguna forma.

A.G.E.A.C.A.C.

La CONCIENCIA es una facultad que nos permite el

conocimiento ntegro de S MISMOS.
La CONCIENCIA nos da conocimiento ntegro de lo
que somos, de donde estamos ubicados en este
punto matemtico de nuestra existencia, de lo que
realmente sabemos, de lo que ciertamente
ignoramos.
La Conciencia Despierta nos permite experimentar
en forma directa la Realidad.
Lo que hace bello y adorable a todo nio recin
nacido es su Esencia. Los nios recin nacidos son
maravillosos, gozan de plena Auto-Conciencia; se
encuentran totalmente despiertos. Dentro del cuerpo
del nio recin nacido se encuentra reincorporada la
Esencia y eso da a la criatura su belleza.
No queremos decir que el ciento por ciento de la
Esencia o Conciencia est reincorporada en el
recin nacido, pero s el 3% libre que normalmente
no est enfrascado entre los Yoes.
Sin embargo, ese porcentaje de Esencia libre
reincorporado entre el organismo de los nios recin
nacidos, les da plena Auto-Conciencia, lucidez, etc.
Los adultos ven al recin nacido con piedad,
piensan que la criatura se encuentra inconsciente,
pero se equivocan lamentablemente.
El recin nacido ve al adulto tal como es en realidad,
inconsciente, cruel, perverso, etc.

Samael Aun Weor

En el recin nacido slo se halla reincorporado el

pequeo porcentaje de Esencia libre; esto da a la
criatura Auto-Conciencia y belleza interior.
En la Esencia est la Religin, el BUDDHA, la
Sabidura, las partculas de dolor de nuestro Padre
que esta en los Cielos y todos los datos que
necesitamos para la AUTO-REALIZACIN NTIMA
DEL SER.
La Esencia libre nos confiere belleza ntima; de tal
belleza emanan la felicidad perfecta y el verdadero
Amor...
La Esencia posee mltiples sentidos de perfeccin y
extraordinarios poderes naturales...
Se nos ha dicho muy sabiamente que tenemos 97%
DE SUBCONSCIENCIA y 3% DE CONCIENCIA.
Hablando francamente y sin ambages, diremos que
el 97% de la Esencia que en nuestro interior
llevamos, se encuentra embotellada, embutida,
metida dentro de cada uno de los Yoes que en su
conjunto constituyen el M mismo. Obviamente la
Esencia o Conciencia, enfrascada entre cada Yo, se
procesa en virtud de su propio condicionamiento.
En esta etapa de nuestro trabajo, cuando hablamos
del Despertar de la Conciencia, nos referimos a
poner en actividad el 3% de la Esencia que an
nos queda libre, pero que desgraciadamente no
utilizamos en nuestra vida.
Pasemos ahora a la diapositiva nmero tres.

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A.G.E.A.C.A.C.

Diapositiva Nmero 3.

COMO SABER SI ESTOY DESPERTANDO MI

CONCIENCIA?
El Manejo de la Atencin Consciente y La Prctica
del Recuerdo de S que ahora les presentamos,
tienen como finalidad El Despertar de Nuestra
Conciencia, pero al poner en prctica estas claves
gnsticas debemos preguntarnos:
Estoy en verdad despertando? Estoy realizando
correctamente estos ejercicios esotricos y por lo
tanto mi 3% de conciencia que an me queda libre
esta entrando en actividad?
De ser as, cmo puedo saberlo?
Como puedo cuantificar si mi conciencia esta
Despierta o Dormida?
Vamos a plantear tres puntos bsicos a travs de los
cuales podremos verificar de forma clara y tangible
si estamos despertando nuestra conciencia...
Pasemos ahora a la diapositiva nmero cuatro.

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Samael Aun Weor

Diapositivas Nmero 4 y 5

DARNOS CUENTA DE QUE ESTAMOS DORMIDOS.

(DESPERTAR AQU Y AHORA).
Cuando uno se Auto-observa a s mismo
juiciosamente, descubre que se encuentra dormido;
que su Conciencia, que es en realidad de verdad el
segundo aspecto ms importante, despus del Ser,
est enfrascada en mltiples elementos psquicos
indeseables, que necesita aniquilar.
Evidenciar eso, es darse cuenta de que se est
dormido. Cmo podra uno darse cuenta de que
est
dormido,
si
no
se
Auto-observara
profundamente? Es necesaria la Auto-observacin;
slo as puede uno darse cuenta de que est
dormido.
Cuando uno puede verificar, por s mismo, el hecho
concreto de que est dormido, intenta entonces,
juiciosamente, despertar. La Conciencia (Chit), debe
despertar antes de poder gozar de Ananda, la
Suprema Felicidad del Ser.
Si alguien aceptase que tiene su conciencia
dormida, es claro que desde ese mismo momento
comenzara a despertar.
Ante todo es necesario (primero que todo),
convencernos sinceramente de que estamos

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A.G.E.A.C.A.C.

dormidos; cuando uno acepta que est dormido, es

seal o sntoma de que quiere despertar.
Pasemos ahora a la diapositiva nmero seis.

Diapositiva Nmero 6

EL ESTUDIO DE NUESTROS SUEOS

El primer punto es que si nosotros estamos
despertando aqu y ahora en este plano
fsico,comenzamos a despertar tambin en los
planos superiores de conciencia. Y es aqu en este
punto donde emplearemos el estudio de nuestros
sueos como medio de verificacin del despertar de
nuestra conciencia.
Todos los das soamos. Cuando una persona se
levanta por la maana y no recuerda ninguno de sus
sueos, no recuerda nada de los lugares en donde
estuvo durante las horas del sueo, es porque tiene
la conciencia profundamente dormida.
Si una persona recuerda vagamente el ultimo sueo
que tuvo antes de despertar, te indica que la
conciencia est muy dormida, pero que tiene cierta
actividad, hay algo de presencia de la esencia en el
o en ella.

13

Samael Aun Weor

Por otro lado, cuando la persona recuerda no solo

el ltimo de sus sueos, sino que recuerda dos o
tres o cinco diferentes sueos que tuvo antes de
despertar, te indica ya una actividad interesante de
la conciencia; mucho ms si las experiencias que
tuvo fueron intensamente vvidas y ntidas.
Sabremos
que
estamos
comenzando
verdaderamente a avanzar en el despertar cuando
no solamente recordemos claramente varios sueos,
sino que adems cuestionemos si estamos en el
plano fsico o en el plano astral. Es decir nos
habremos dado cuenta de QUE ESTAMOS
DORMIDOS y que nos encontramos fuera del cuerpo
fsico soando en la quinta dimensin.
Aqu est el punto crucial de esta parte de nuestro
estudio.
Ya lo estudiamos en nuestra prctica anterior:
"Si alguien aceptase que tiene su conciencia
dormida, es claro que desde ese mismo momento
comenzara a despertar".
"Ante todo es necesario (primero que todo),
convencernos sinceramente de que estamos
dormidos; cuando uno acepta que est dormido, es
seal o sntoma de que quiere despertar".
Si adems de cuestionarnos si estaremos o no
soando durante una experiencia onrica, lo
verificamos ya sea dando un saltito, para quedar
flotando en el ambiente o jalando nuestro dedo

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A.G.E.A.C.A.C.

ndice con la intencin de estirarlo y con plena

autoconciencia podamos decir, esto es un sueo,
me encuentro fuera del cuerpo fsico, pues
habremos dado un gran paso en lograr poner en
actividad nuestra conciencia que an nos queda
libre.
Mientras no logremos hacer esto de forma continua
despus de cierto tiempo de estar aplicando estas
claves gnsticas, debemos cuestionarnos que es
lo que estamos haciendo mal, y hacer los ajustes
necesarios hasta lograr este primer objetivo,
despertar la conciencia en el mundo de los sueos.
Pasemos ahora a la diapositiva nmero siete.

Diapositiva Nmero 7

HACERNOS CONSCIENTES DEL SUFRIMIENTO

HUMANO
Pasemos a otro aspecto de nuestro estudio, que
particularmente consideramos ms importante en la
verificacin de la actividad de nuestra conciencia.
Una cosa es poner en actividad nuestro buddhata,
el 3% de la esencia que an nos queda libre, e

15

Samael Aun Weor

ir despertando poco a poco en el mundo de los

sueos, pero otra an ms importante es que
cuando la conciencia despierta esta se hace
consciente del sufrimiento humano.
Si andamos por la vida trabajando intensamente en
el despertar de nuestra conciencia; hacemos
nuestras prcticas y vamos teniendo resultados,
pero, al ver a alguien pasando por dificultades,
viviendo situaciones que le causan dolor y
sufrimiento, ya sea a causa de su karma o a causa
de sus defectos psicolgicos, y no sentimos nada en
nuestro corazn, tenemos el corazn cerrado para
esa persona, no nos conmovemos ante el sufrimiento
humano, esto nos indica que nuestra conciencia
esta profundamente dormida.
Cuando la conciencia despierta, venimos a darnos
cuenta de que la gente en general sufre. La gente
a nuestro alrededor sufre, esta es una de las cuatro
nobles verdades del buddhismo. Incluso nosotros
mismos sufrimos indeciblemente. Alguien dijo: "La
vida es una cadena de martirios que lleva el hombre
enredada en el Alma".
Cuando una persona despierta la conciencia, no
solo se hace consciente de ese sufrimiento tanto en
los dems como en el mismo, sino que siente la
imperiosa necesidad de aliviar el sufrimiento de los
dems seres. Se siente la necesidad de consolar
al afligido, de enjugar las lgrimas de aquellos que
estn llorando, de ayudar con la pesada carga del

16

A.G.E.A.C.A.C.

karma a aquellas personas que estn pagando sus

deudas ante la ley.
Mientras no seamos capaces de sentir el sufrimiento
de los dems ni de hacer nada por aliviarlo,
seguiremos atrapados en la crueldad y en el
egosmo, que son las caractersticas de esta
humanidad.
Debemos trabajar intensamente en el despertar de
nuestra conciencia, con el objetivo claro de servir a
la humanidad, de llevar un blsamo al corazn del
afligido.
El cimiento en que descansa nuestra escuela
gnstica, es el amor a la humanidad.
Amor es Ley pero Amor Consciente.
Pasemos ahora a las diapositivas nmero 8 y 9.

Diapositivas Nmero 8 y 9

QUE ES EL SER?
Para la Gnosis, el Ser jams ha sido un concepto
sino una energa que, siendo auto-consciente, est
conformada por diversas partes divinales y

17

Samael Aun Weor

poseedoras, cada una de ellas, de distintos "dones"

o "facultades" supra-divinales.
Cada parte del Ser individual es Auto-Consciente
y hasta Autnoma. Cada una de ellos ejerce
determinadas funciones.
Sera algo ms que imposible trazar un esquema
del Ser; empero, todas las partes espiritualizadas,
aisladas, de nuestra presencia comn, quieren la
perfeccin absoluta de sus funciones...
Son muchas las partes del Ser y a cada una
debemos perfeccionarla.
El Ser es un verdadero Ejrcito que debe
perfeccionarse e integrarse. Cada una de las partes
del Ser debe llegar a la perfeccin total, integral.
En tanto no se hayan desintegrado, previamente,
todos los elementos indeseables que en nuestro
interior cargamos, la Auto-Realizacin Intima de
cada una de las partes Autnomas y AutoConscientes del Ser resulta algo ms que imposible.
Obviamente, cada una de las partes Independientes
de
nuestro
propio
Ser
individual
debe
perfeccionarse.
Pasemos ahora a la diapositiva nmero diez.

18

A.G.E.A.C.A.C.
Diapositiva Nmero 10

LA AUTO-REALIZACIN NTIMA DEL SER

Conocer y encarnar cada una de las diferentes
Partes de nuestro Real Ser, ha sido siempre uno de
los objetivos que se han fijado, para s mismos, los
grandes Iniciados durante su estancia en el Mundo
Fsico.
La Filosofa Hermtica afirma: "El Ser es el Ser y la
Razn de ser del Ser, es el mismo Ser". Realmente
y, fuera de toda metfora, el Ser es la real presencia
divina subyacente en las profundidades del hombre.
Para la Gnosis, el Ser jams ha sido un concepto
sino una energa que, siendo auto-consciente, est
conformada por diversas partes divinales y
poseedoras, cada una de ellas, de distintos "dones"
o "facultades" supra-divinales.
Integrar todas y cada una de esas "preciosas joyas"
en un "todo comn" es lo que el argot de los filsofos
ha calificado como AUTO-REALIZACION INTIMA
DEL SER.
"El Ser es el Ser y la razn de ser del Ser, es el mismo
Ser".
En modo alguno sera posible disear al Ser; parece
un ejrcito de inocentes nios...
Cada parte del Ser individual es Auto-Consciente
y hasta Autnoma. Cada uno de ellos ejerce

19

Samael Aun Weor

determinadas funciones; lograr la Integracin Total

es el mayor anhelo de todo Iniciado...
Son muchas las partes del Ser y a cada una
debemos perfeccionarla.
El Ser es un verdadero Ejrcito que debe
perfeccionarse e integrarse. Cada una de las partes
del Ser debe llegar a la perfeccin total, integral.
Incuestionablemente, el Ser en cada uno de nos,
durante la Manifestacin Csmica, es la
Multiplicidad dentro de la Unidad.
El Nmero Perfecto dentro de cada uno de nos es
la suma total de todas las partes Autnomas y AutoConscientes de nuestro propio Ser individual.
El Nmero Perfecto est completo dentro de
nosotros cuando se ha logrado la Reintegracin del
Ser. El Universo Interior de cada uno de nos queda
listo cuando se ha logrado la Reintegracin total de
todas las partes Autnomas y Auto-Conscientes del
Ser.
En tanto no se hayan desintegrado, previamente,
todos los elementos indeseables que en nuestro
interior cargamos, la Auto-Realizacin Intima de
cada una de las partes Autnomas y AutoConscientes del Ser resulta algo ms que imposible.
Incuestionablemente, la Perfeccin Absoluta de
todas y de cada una de las partes aisladas del Ser,

20

A.G.E.A.C.A.C.

y de la parte ms elevada del Ser, slo es posible

muriendo radicalmente en s mismos, aqu y ahora...
Sin muerte radical, la Resurreccin absoluta del Ser
es algo ms que imposible. Si no mueres tu
Conciencia no ser resucitada.
Pasemos ahora a la diapositiva nmero once.

Diapositiva Nmero 11

LOS ESFUERZOS CENTRALES EN EL AUTOCONOCIMIENTO DEL SER

Ante todo, es necesario llegar uno a conocer su
propio Ser, pero conocerlo desde el punto de vista
exclusivamente objetivo.
Sera imposible poder conocer a nuestro propio Ser
Interno desde un punto de vista subjetivo, y eso es
obvio.
Esto requiere muchos ESFUERZOS; no esfuerzos
(dijramos)
indirectos,
sino
DIRECTOS,
CENTRALES.
Nosotros necesitamos, en verdad, Auto-Conocernos
("Hombre, concete a ti mismo y conocers al

21

Samael Aun Weor

Universo y a los Dioses"), porque slo

conocindonos a s mismos, podemos trabajar
directamente sobre s mismos.
Porque lo que estamos buscando es un cambio, una
transformacin radical, y esto solamente es posible
Auto-Explorndonos, porque as podremos trabajar
directamente sobre nosotros mismos.
Pasemos ahora a la diapositiva nmero doce.

Diapositiva Nmero 12

NUEVAS IDEAS Y AUXILIO DIVINAL

Leamos lo que el Venerable Maestro Samael Aun
Weor nos dice en su libro Psicologa Revolucionaria
en el Captulo El Pan Supersustancial:
"Ahora bien, nadie puede alterar su vida o cambiar
cosa alguna relacionada con las reacciones
mecnicas de la existencia, a menos que cuente con
la ayuda de nuevas ideas y reciba auxilio Divinal".
"La Gnosis da esas nuevas ideas y ensea el
modus operandi mediante el cual puede uno ser
asistido por Fuerzas Superiores a la mente".

22

A.G.E.A.C.A.C.

"Necesitamos preparar los centros inferiores de

nuestro organismo para recibir las ideas y fuerza que
vienen de los centros Superiores".
Recibir Auxilio Divinal consiste en aprender a
relacionarnos con las diferentes partes autnomas
y auto-conscientes de nuestro propio ser. Aprender
a entrar en contacto con nuestro Dios Interior
Particular, con nuestro Maestro Interno que nos
guiar en nuestro camino hacia el AutoConocimiento, con ese conjunto de dones, virtudes,
facultades que surgen desde lo profundo de
nosotros mismos cuando preparamos nuestros
centros inferiores de la mquina orgnica.
El Modus Operandi para conseguirlo es la prctica
de la Meditacin.
Pasemos ahora a la diapositiva nmero 13.

Diapositiva Nmero 13

EL MODUS OPERANDI
Hemos llegado a un punto sumamente importante.
Ahora estudiaremos el Modus Operandi mediante el
cual seremos asistidos por fuerzas superiores a la
mente, por las diferentes partes autnomas y auto

23

Samael Aun Weor

conscientes de nuestro propio Ser para recibir su

Auxilio Divinal.
Estudiemos y reflexionemos la siguiente frase para
llevarla a la conciencia:
"Hay dos cosas capitales en nuestros estudios
gnsticos: primero, RECORDACIN DE S MISMOS,
es decir, de nuestro propio Ser, y segundo,
RELAJAMIENTO DEL CUERPO"...
"Recordarse a s mismo y relajar el cuerpo debemos
hacerlo continuamente".
Samael Aun Weor
El Quinto Evangelio
"El Valor Metafsico de Saber Escuchar"

Cuando cometemos el error de identificarnos con

los diferentes problemas que nos afligen en nuestra
vida, nos olvidamos por completo de Nuestro Ser.
Obviamente, el resultado es la preocupacin. Si
nosotros analizamos la preocupacin en s misma,
veremos que es eminentemente destructiva.
El Centro Emocional alterado, pone a trabajar en
forma desordenada al Centro Intelectual, y tambin
excita en forma inarmnica las actividades del
Centro Motor-Instintivo-Sexual.
Una preocupacin ocasionada por un problema,
crea un verdadero caos dentro de nosotros mismos.
Cada uno de los centros de la mquina orgnica,
trabaja independiente de los otros en forma

24

A.G.E.A.C.A.C.

desequilibrada, no tienen orden entre si ni llevan una

direccin definida; estn activos y alterados por la
preocupacin.
El desgaste psquico en los centros ocasionado por
la preocupacin suele ser desastroso.
Es aconsejable que los hermanos, diariamente, sea
por cinco o diez minutos, un rato, media hora una,
se recuerden a s mismos; que sentados en un silln,
relajen su cuerpo totalmente.
Ahora veamos lo que el V.M. Samael nos ensea en
su conferencia "Prodigios y Misterios del Fuego":
Entre los Centros que nosotros tenemos en nuestro
organismo, no hay duda de que el ms difcil de
controlar es el Centro Emocional; porque el
Intelectual, aunque cueste trabajo, al fin con ciertas
disciplinas, ms o menos lo vamos controlando. El
Motor, que es el que produce los movimientos (que
est situado en la parte superior de la Espina
Dorsal), es controlable tambin. Uno puede controlar
los movimientos de su cuerpo: caminar si quiere,
levantar un brazo, si quiere levantarlo, o no levantarlo
si no quiere levantarlo; arrugar el entrecejo o no
arrugarlo. As, todas las actividades del Centro Motor
estn bajo la voluntad, pero el Centro Emocional es
terrible; esa cuestin de las emociones negativas,
del sentimiento y del sentimentalismo, etc., se torna
difcil de poder controlar.

25

Samael Aun Weor

En el Indostn, por ejemplo, comparan el Centro

Emocional a un elefante. Un elefante loco, por
ejemplo, qu hacen en el Indostn para
controlarlo?. Le colocan, de lado y lado, dos
elefantes sanos, cuerdos (los amarran para que no
se vayan), y entonces los dos cuerdos logran, al
fin, ensear al loco a ser cuerdo, y al fin el elefante
loco queda cuerdo. Es un sistema que usan los
Indostanes, y est bueno.
El Centro Emocional es un "elefante", el Intelectual
es otro "elefante", y el Motor otro "elefante" (el Centro
Motor-Instintivo-Sexual). Estos dos "elefantes": el
Intelectual y el Motor, deben controlar al "elefante
loco" de las emociones. Si en un momento queremos
estallar en emociones de desesperacin o de
angustia, es decir, si nos hemos identificado con
alguna emocin negativa y estamos mal, qu
debemos hacer?. Acostarnos en la cama, relajarnos
y poner la "mente en blanco". Al relajarnos, estamos
actuando con el Centro Motor, puesto que relajamos
todo el cuerpo, aflojamos todos los msculos, toda
tensin en el organismo, y al poner la "mente en
blanco", es decir, al llevar la mente a la quietud
y el silencio, qu sucede?. Al Centro Emocional
no le queda ms remedio que calmarse un poco,
serenarse, y al fin el Centro Intelectual y el Centro
Motor vienen a dominar al Emocional (son los dos
"elefantes cuerdos" que vienen a dominar al "elefante
loco").

26

A.G.E.A.C.A.C.

Hasta aqu este fragmento de las palabras del

maestro.
Normalmente en nuestra vida nos identificamos con
las diversas circunstancias que esta nos presenta,
porque estas son muy dolorosas y reaccionamos
equivocadamente con el centro emocional. El
resultado de nuestras reacciones son las
preocupaciones y entonces nos desconectamos por
completo de nuestro interior, es decir nos olvidamos
de nosotros mismos, de nuestro Propio Ser, y
comenzamos a cometer muchos errores, guiados
por las emociones negativas. Las emociones
negativas son tremendamente perjudiciales.
Debemos aprender a estar conectados de forma
permanente con Nuestro Propio Ser. Para poder
lograrlo es fundamental estar relajados de momento
en momento. Pero no solo debemos relajar el cuerpo
fsico, ademas en nuestro interior debemos relajar
tambin nuestra mente; tenemos que tener una
mente serena. Tambin debemos relajar nuestro
cerebro emocional, es decir, hay que tener un
corazn tranquilo. La Paz es el perfume delicioso del
corazn tranquilo.
El otro aspecto que debemos llevar a la relajacin
es nuestra personalidad. Nuestra personalidad debe
estar
pasiva.
Nuestra
personalidad
tiene
demasiados compromisos, ya sean estos sociales,
econmicos, familiares, etc. y estos compromisos
nos hacen generar mucha tensin; sostener nuestra
propia imagen ante los dems, nos hace gastar

27

Samael Aun Weor

enormes cantidades de energa, nos hace entrar en

muchas preocupaciones, en muchas angustias. Esto
hace que no estemos correctamente conectados
con nuestro propio ser.
Recordarnos a nosotros mismos y relajar el cuerpo,
la mente, el sentimiento y la personalidad, debemos
hacerlo continuamente.
Pasemos ahora a las siguientes diapositivas para
profundizar en este tema.
Pasemos a la diapositiva No. 14.

Diapositiva Nmero 14

EL SURGIMIENTO DEL SER INDIVIDUAL EN UNO

Escuchemos las siguientes palabras del Maestro:
Cuando surgen ataques contra el Centro Emocional
Inferior, se sufre ntegramente; aparecen en nuestro
sendero, en nuestro camino, gentes que nos hieren,
que clavan el pual en el centro Emocional Inferior,
sentimos que nos torturan el corazn.
Claro, hay tendencia siempre a reaccionar contra
aqullos que en una o en otra forma nos hieren;
tenemos esa marcadsima tendencia a la reaccin

28

A.G.E.A.C.A.C.

y si reaccionamos, se vigoriza el Centro Emocional

Inferior, y eso es gravsimo!... Sin embargo, esta
lucha contra las emociones inferiores tienen ciertas
ventajas. Una de ellas es, precisamente, la ms
importante: es que surge (como resultado del
conflicto aqul contra las emociones de las palabras
que nos hieren) nuestro SER INDIVIDUAL, producto
de la lucha, del esfuerzo. Este Ser individual surge
(vigoroso, directo) a la manifestacin, y es obvio que
unifica todas nuestras funciones. Nuestros centros,
que antes marchaban disparatados, unos contra
otros, se integran maravillosamente.
Es mediante esa lucha contra las emociones
inferiores, es mediante esos Sper-Esfuerzos
Objetivos y Centrales (no indirectos ni unilaterales),
como se consigue en verdad la INDIVIDUALIDAD
POTENTE y la INTEGRACION DEL SER.
Con la recordacin del propio Ser Interior Profundo,
se produce, o se coopera, o se ayuda al surgimiento
del Ser individual en uno. Obviamente, cuando el Ser
surge en uno, equilibra entonces los 5 Centros de
la Mquina Orgnica: Intelecto, Centro Emocional,
Centro Motor, Centro Instintivo, y el Centro Sexual.
En verdad, viene el equilibrio de los 5 Centros de la
mquina.
Samael Aun Weor
El Quinto Evangelio
"El Misterio de la Integracin del Ser"

Pasemos ahora a la diapositiva Nmero 15.

29

Samael Aun Weor

Diapositiva Nmero 15

LA UNIN DE LOS TRES CEREBROS

Normalmente o mejor dijramos anormalmente, los
tres cerebros de nuestro organismo, trabajan
disparatadamente,
de
forma
inarmnica,
llenndonos de tremendas contradicciones.
Pensamos una cosa, sentimos otra y terminamos
haciendo otra completamente distinta. No hay orden
en nuestra forma de pensar, de sentir y de actuar.
Cuando relizamos la practica de la Relajacin y el
Recuerdo de Si, adems de aprender a
relacionarnos con nuestro propio Ser, traemos
armona y coherencia a nuestros tres cerebros.
Escuchemos lo que el Maestro nos ensea en su
conferencia "El Misterio de la Integracin del Ser".
Es obvio que tener que hacer esa "recordacin de
s mismo", implica un trabajo: la personalidad se
relaja, para quedar en estado pasivo. Entonces los
mensajes que vienen del Ser, a travs de los centros
superiores, pues llegan a la mente, y l trae, pues,
orden y armona en nosotros...

30

A.G.E.A.C.A.C.

Cuando se habla de "relajacin", hay que entenderlo

ntegramente. Se trata de relajar, no solamente los
msculos, nervios del cuerpo, sino tambin la mente.
Cuando la mente est quieta, cuando la mente est
en silencio, cuando ya no proyecta, cuando est
en estado receptivo, integral, entonces adviene lo
nuevo. Pero mientras exista una mente proyectista y
un cuerpo en tensin, no adviene jams lo nuevo.
De manera que, para que la mente pueda no estar
en conflicto, durante unos instantes siquiera, debe
haber relajacin fsica y mental. Entonces esos
conflictos desaparecen por un instante, por un
instante surge el Ser en nosotros.
Es un momento de vaco que el Ser aprovecha para
llenarlo, y entonces adviene lo nuevo. Poco a poco,
el Ser (lentamente) va produciendo la unin de todos
los centros de la mquina orgnica, van
desapareciendo los conflictos entre los tres
cerebros: intelectual, emocional y motor. Por
segundos, por minutos, podemos recibir mensajes
de los mundos superiores. Pero se necesita
constancia en el trabajo; es el camino a seguir.
Pasemos ahora a la diapositiva Nmero 16.

31

Samael Aun Weor

Diapositiva Nmero 16

LOS TRES CEREBROS

Estudiemos lo que son los tres Cerebros.
Los Tres Cerebros y los Cinco Cilindros SON UN
CONJUNTO, en general; porque los Tres Cerebros
son Tres Cilindros ms Dos Cilindros Inferiores,
tenemos Cinco por todo. Pienso enumerar as:
Primero, Centro Intelectual o Cerebro Intelectual,
ubicado en la cabeza del cuerpo fsico; segundo,
Cerebro Emocional, ubicado ste en el corazn;
tercero, Cerebro Motor, localizado en la parte
superior de la espina dorsal; cuarto, Cerebro
Instintivo, que no es ms que un Centro Instintivo
(podemos denominarlo "cerebro" si as queremos),
ubicado en la parte inferior de la espina dorsal; y
quinto, el Centro Sexual.
Pero propiamente "cerebros" se llaman al Centro
Intelectual, al Emocional y al Motor. En cuanto a los
Centros Instintivo y Sexual, normalmente no se les
llama "cerebros". Sin embargo, todos estos Cinco
Centros son los CINCO CILINDROS DE LA
MQUINA. Los psiclogos sintetizan en la siguiente
forma: Cerebro Intelectual, Cerebro Emocional y
Cerebro Motor-Instintivo-Sexual.
Existen, pues, dentro de nosotros, TRES HOMBRES:
El primero sera el Hombre Intelectual; el segundo

32

A.G.E.A.C.A.C.

sera el Hombre meramente Emocional; y el tercero,

el Hombre Motor-Instintivo-Sexual.
Si estos Tres Hombres que existen dentro de
nosotros, estos Tres Hermanos se asociaran, se
unieran, marcharan en forma ntegra, unitotal, pues
reinara verdadera ARMONA EN NUESTRA PSIQUIS
Desgraciadamente estos Tres Hombres, que en
nosotros existen, disputan entre s, estn en
conflicto, de ello resultan innumerables problemas.
Hay gentes que tienen ubicada su Conciencia
totalmente en el cerebro; esas gentes no pueden
entender a las gentes que tienen ubicada su
Conciencia en el Centro Emocional. Hay gentes que
tienen ubicada su Conciencia en el Centro
Emocional; esas gentes no entienden a las gentes
que tienen ubicada la Conciencia en el Cerebro
Intelectual. Hay gentes que tienen ubicada la
Conciencia en el Cerebro Instintivo-Motor-Sexual;
esas gentes jams entenderan al Emocional ni al
Intelectual., etc.
Leamos el texto de esta diapositiva:
La Psicologa revolucionaria de la nueva era afirma
que la mquina orgnica del ANIMAL INTELECTUAL
falsamente llamado hombre, existe en forma
tricentrada o tricerebrada.
El primer cerebro est encerrado en la caja
craneana. El segundo cerebro corresponde
concretamente a la espina dorsal con su mdula

33

Samael Aun Weor

central y todos sus ramos nerviosos. El tercer

cerebro no reside en un lugar definido ni tampoco es
un rgano determinado. Realmente el tercer cerebro
est constituido por los plexos nerviosos simpticos
y en general por todos los centros nerviosos
especficos del organismo humano.
El primer cerebro es el centro pensante. El segundo
cerebro es el centro del movimiento, comnmente
denominado centro motor. El tercer cerebro es el
centro emocional.
La gran ley ha depositado sabiamente en cada uno
de los tres cerebros del animal intelectual,
determinado capital de VALORES VITALES. Ahorrar
dicho capital significa de hecho alargar la vida,
malgastar dicho capital produce muerte.
El funcionalismo equilibrado y armonioso de los tres
cerebros significa ahorro de los VALORES VITALES y
como lgica consecuencia, prolongacin de la vida.
Samael Aun Weor
Educacin Fundamental
CAPITULO XXI - "Los Tres Cerebros"

Pasemos ahora a la diapositiva Nmero 17.

34

A.G.E.A.C.A.C.
Diapositiva Nmero 17

CEREBRO INTELECTUAL
En la funcin intelectual estn incluidos todos los
procesos mentales: la percepcin de impresiones,
la formacin de representaciones y de conceptos,
el raciocinio, la comparacin , la afirmacin, la
negacin, la formacin de palabras, la facultad de
hablar, la imaginacin, y as sucesivamente.
P. D. Ouspensky

Si analizamos el Centro Intelectual, tiene dos

aspectos: el Positivo y el Negativo. Y as tiene que
ser, sino no podra existir el proceso comparativo
de la eleccin, el proceso analtico, la confrontacin
lgica, si no tuviera los Polos Positivo y Negativo.
As pues, el Centro Intelectual tiene dos Polos.
Positivo es el "S", negativo es el "NO".
Est completamente demostrado en la prctica que
todo abuso del cerebro pensante produce gasto
excesivo de energa intelectual. Es pues lgico
afirmar sin temor a dudas que los manicomios son
verdaderos cementerios de muertos intelectuales.
Aun cuando parezca increble, la muerte ciertamente
se procesa por tercios en cada persona.
Si estn ustedes cansados intelectualmente, si han
estudiado mucho, salgan un rato del recinto, den un

35

Samael Aun Weor

paseo en bicicleta, asistan a una partida de ftbol,

etc., o escuchen buena msica, salgan a ver una
exposicin de pintura, vayan a un teatro. Hagan, en
fin, algo emocional. Si nosotros manejamos esos tres
cerebros (a veces el emocional, a veces el motor,
a veces el intelectual), pero en forma equilibrada,
podemos asegurarles que conquistarn una salud
maravillosa y que podrn vivir muy larga vida.
Aprendan, pues, a manejar sus tres cerebros con
perfecto equilibrio y vern ustedes que pueden
conservar sus "valores" vitales y vivir una larga vida.
Esto es semejante al hombre que sale a viajar con
determinada cantidad de dinero. Si despilfarra el
dinero no llegar al final del viaje, pero si lo
conserva, no slo llega al final del viaje, sino que
adems tiene con qu pagar un magnfico hotel y
regresar tranquilo a su casa. As que, repito,
aprendan ustedes a manejar sus tres cerebros.
Pasemos ahora a la diapositiva Nmero 18.

36

A.G.E.A.C.A.C.
Diapositiva Nmero 18

CEREBRO EMOCIONAL
El sentido esttico, la mstica, el xtasis, la msica
superior, son necesarios para cultivar el centro
emocional, pero el abuso de dicho cerebro produce
desgaste intil y derroche de energas emocionales.
El cerebro emocional resulta tambin muy
importante. El cerebro emocional est ubicado en el
corazn y centros especficos nerviosos del sistema
gran simptico, as como en el plexo solar.
Los valores emocionales resultan importantsimos
para la vida. Si no existieran valores emocionales,
no nos entusiasmaramos por una idea, no nos
alegraramos en un campo de deportes, y la vida se
desarrollara sin los distintos factores que supone,
con una indiferencia espantosa.
Si existiramos sin valores emocionales, an entre
el arte, por ejemplo, si apareciera en escena un
pianista o algn cantante famoso; no teniendo
valores emocionales, no sentiramos, en realidad de
verdad, ningn inters; o apareceramos en pblico
completamente indiferentes, no aplaudiramos a los
artistas, no nos alegrara el espectculo...
Muchas gentes que estn en las "clnicas de reposos
mental" es decir, en los manicomios, se debe a que
agotaron los valores del cerebro intelectual. Muchas

37

Samael Aun Weor

gentes que estn en estado, dijramos, "de coma",

han agotado sus valores vitales (resultado fatal de
vivir en forma equivocada).
Hay otros que han agotado los valores vitales de
su cerebro emocional. En consecuencia, sufren de
palpitaciones y de trastornos nerviosos, es decir,
tienden a sufrir del corazn, por lo que, sin duda
alguna, el infarto al miocardio les llega tarde o
temprano. El infarto aparece mucho entre los
fanticos del deportes y entre los artistas; entre los
emotivos y sentimentales que han agotado los
valores del cerebro emocional.
Uno siempre va muriendo por partes.
Por medio del Arte se llega directamente a la
Conciencia, por medio del Arte se instruye al
Cerebro Emocional y eso es grandioso. En los
Templos de la antigua Grecia y de Eleusis, el Arte
tambin se hallaba asociado a la Religin a la
Filosofa y a la Ciencia.
En la antigua Babilonia el Arte era eminentemente
mstico, profundamente filosfico y tambin
cientfico. En los Templos de la antigedad el Arte
nunca fue subjetivo; en la Babilonia la gran Babilonia
que floreci en otras edades, existi el TEATRO y
entonces SE INSTRUA LOS TRES CEREBROS del
ser humano: El Intelectual, el Emocional y el Motor.
Pasemos ahora a la diapositiva Nmero 19.

38

A.G.E.A.C.A.C.
Diapositiva Nmero 19

CEREBRO MOTRIZ-INSTINTIVO-SEXUAL
La funcin motriz comprende todos los movimientos
externos tales como el caminar, el escribir, el hablar,
el comer, y sus memorias. Tambin pertenecen a
la funcin motriz aquellos movimientos que en el
lenguaje ordinario se llaman "instintivos", tales como
el atrapar, sin pensarlo, un objeto que se cae.
P. D. Ouspensky
"Psicologa de la Posible Evolucin del Hombre"

El cerebro motor, ubicado en la parte superior de

la espina dorsal, es tambin interesantsimo para
nosotros. Los valores que estn ubicados en ese
cerebro, nos permiten caminar, movernos, ir de aqu
para all en diferentes direcciones: jugar bisbol,
basketball, hacer gimnasia, etc. Si nosotros no
tuviramos valores en el cerebro motor,
prcticamente no nos interesaran los deportes, ni
los paseos, ni las excursiones, ni nada que se
relacionara con el movimiento.
As que, en verdad, los tres cerebros son
importantsimos.
Ahora,
cuando
intentamos
aprender deportes abusando, obviamente los
valores del cerebro motor se van agotando en forma
definitiva.
Y si en el gimnasio consideramos que el cerebro
emocional y el cerebro motor es algo que tenemos

39

Samael Aun Weor

que estar relacionando a todas horas (dando golpes,

gesticulando, gritando, discutiendo, etc.), llega un
momento natural en que los valores del cerebro
motor se agotan, y en esas condiciones tal cerebro
tiene que fallecer.
Los deportes armoniosos y equilibrados son tiles
para el cerebro motor, pero el abuso del deporte
significa gasto excesivo de energas motrices y el
resultado suele ser desastroso. No es absurdo
afirmar que existen muertos del cerebro motor.
Dichos muertos son conocidos como enfermos de
Hemiplejia, Paraplejia, Parlisis progresiva, etc.
Pasemos ahora a la diapositiva Nmero 20.

Diapositiva Nmero 20

LA MENTIRA Y LAS EMOCIONES NEGATIVAS

Una persona que se deja llevar por las emociones
negativas, se vuelve mentirosa en un ciento por
ciento.
La mentira, ciertamente, es una conexin falsa.
Lo normal es que la energa del Padre, la energa del
"ANCIANO DE LOS DAS", es decir, de nuestro Ser

40

A.G.E.A.C.A.C.

interior profundo, fluya a travs de la organizacin

csmica interior, hasta llegar a la mente. Pero si
nosotros producimos una conexin falsa, su energa
ya no puede fluir; es como si se interrumpiera la
afluencia de energa; entonces la electricidad no
llegara al foco o a los focos que nos iluminan.
Por lo comn, cuando uno se llena de emociones
negativas, se torna mentiroso; esa es la realidad de
los hechos.
Las emociones negativas nos llenan de tremendas
contradicciones ntimas. Pero lo ms grave de todo
es que nos llevan a realizar una conexin falsa con
la realidad y dejamos de percibir la vida como en
realidad es.
Por ejemplo, una persona que se deja llevar por una
emocin negativa como los celos, har una conexin
falsa con la realidad y proyectara en sus fantasas
diferentes escenas en las que se ver engaado por
el ser amado, sufriendo miserablemente por cosas
que solo existen en su imaginacin subjetiva, se
convertir en un calumniador y acusar de forma
injusta a su pareja, trayendo dolor y amargura a sus
vidas.
La prctica del Recuerdo de Si, nos lleva a
restablecer la conexin con nuestro propio Ser
Interior profundo. Por lo tanto, poco a poco
comenzamos a percibir la realidad de las cosas.

41

Samael Aun Weor

Luchar contra
indispensable.

las

emociones

negativas

es

Pasemos ahora a la diapositiva Nmero 21.

Diapositiva Nmero 21

LUCHA CONTRA LAS EMOCIONES INFERIORES.

Cuando nos olvidamos de nosotros mismos, es decir
cuando nos olvidamos de Nuestro Propio Ser,
reaccionamos ante las circunstancias adversas de
la vida negativamente y nos llenamos de emociones
inferiores, provocando un enorme caos en nuestro
interior.
Cuando cometemos el error de identificarnos con
los diferentes problemas que nos afligen en nuestra
vida, nos olvidamos por completo de Nuestro Ser.
Obviamente, el resultado es la preocupacin. Si
nosotros analizamos la preocupacin en s misma,
veremos que es eminentemente destructiva.
El Centro Emocional alterado, pone a trabajar en
forma desordenada al Centro Intelectual, y tambin
excita en forma inarmnica las actividades del
Centro Motor-Instintivo-Sexual.

42

A.G.E.A.C.A.C.

Una preocupacin ocasionada por un problema,

crea un verdadero caos dentro de nosotros mismos.
Cada uno de los centros de la mquina orgnica,
trabaja independiente de los otros en forma
desequilibrada, no tienen orden entre si ni llevan una
direccin definida; estn activos y alterados por la
preocupacin.
El desgaste psquico en los centros ocasionado por
la preocupacin suele ser desastroso.
Claro, hay tendencia siempre a reaccionar contra
aqullos que en una o en otra forma nos hieren;
tenemos esa marcadsima tendencia a la reaccin
y si reaccionamos, se vigoriza el Centro Emocional
Inferior, y eso es gravsimo!...
Sin embargo, esta lucha contra las emociones
inferiores tienen ciertas ventajas. Una de ellas es,
precisamente, la ms importante: es que surge
(como resultado del conflicto aqul contra las
emociones de las palabras que nos hieren) nuestro
SER INDIVIDUAL, producto de la lucha, del
esfuerzo.
Este Ser individual surge (vigoroso, directo) a la
manifestacin, y es obvio que unifica todas nuestras
funciones. Nuestros centros, que antes marchaban
disparatados, unos contra otros, se integran
maravillosamente.
Pasemos ahora a la diapositiva Nmero 22.

43

Samael Aun Weor

Diapositiva Nmero 22

INTRODUCCIN A LA MEDITACIN
Vamos a adentrarnos en el estudio de la tcnica de
la meditacin.
Hay varios tipos de meditacin. Hay un tipo de
Meditacin
que
est
dedicado
a
la
AUTOEXPLORACIN DEL EGO, con el propsito de
desintegrarlo, de volverlo cenizas. Pero, hay tambin
otro tipo de Meditacin, que tiene por objeto llegar,
algn da, a la EXPERIENCIA DE LO REAL...
Esta meditacin tiene como objetivo llegar a
conocernos a nosotros mismos, es decir llegar a
conocer a Nuestro Propio Ser Interior Profundo.
As
que
comencemos
por
el
preguntndonos que es la meditacin?

principio

Escuchemos lo que esta en el Libro Los Misterios del

Fuego, en el captulo titulado, Meditacin Interna.
La Meditacin Interna es un Sistema
Cientfico para recibir informacin.
Cuando el sabio se sume en Meditacin
Interna, lo que busca es informacin.
La Meditacin es el Pan diario del Sabio.
Con la tcnica de la meditacin, lo que buscamos
es informacin. Un microscopio nos puede informar

44

A.G.E.A.C.A.C.

sobre la vida de los microbios, bacterias, clulas,

microorganismos, etc.; cualquier telescopio puede
darnos alguna ligera informacin sobre los cuerpos
celestes, planetas, aerolitos, estrellas, etc., pero la
meditacin va mucho ms all, porque nos permite
conocer la Verdad desde una hormiga hasta un Sol,
la Verdad de un tomo o de una constelacin.
La informacin que buscamos obtener a travs de
est prctica en particular de Meditacin, es el
conocimiento sobre nosotros mismos.
Homo, nosce te ipsum (Hombre, concete a t
mismo) y conocers al universo y a los dioses que
lo habitan!...
Llegar a conocer profundamente a Nuestro Ser, es lo
fundamental.
Pasemos ahora a la diapositiva Nmero 23.

Diapositiva Nmero 23

LA MEDITACIN REVISTE VARIAS FASES:

Adentrmonos ahora al estudio de la prctica de
la meditacin. Las fases de la meditacin son las
siguientes:

45

Samael Aun Weor

1. ASANA (Postura del Cuerpo Fsico).

2. PRATYAHARA (Agotar el Proceso del
Pensar).
3. DHARANA (Saber fijar la mente en una
sola cosa. Concentracin).
4. DHYANA (reflexionar profundamente
sobre el contenido de la cosa misma.
Meditacin).
5. SHAMADI (xtasis).
En el presente taller vamos a estudiar la primer fase,
La Asana.
Pasemos ahora a la diapositiva Nmero 24.

Diapositiva Nmero 24

ASANA
Cuando vamos a practicar con la tcnica de la
meditacin, el primer paso ser adoptar una
posicin cmoda y adecuada, que nos permita
realizar nuestro ejercicio durante el tiempo que sea
necesario.

46

A.G.E.A.C.A.C.

Puede darse el caso de que adoptemos una

posicin que al principio nos parezca cmoda, pero
que a los 15 o 20 minutos de estar practicando,
tengamos la necesidad de movernos porque algn
msculo ha entrado en tensin y por lo tanto
sintamos incomodidad.
Ya sea que meditemos 5 o 10 minutos, o una hora
o tres, lo importante es que nuestra Asana sea lo
bastante cmoda que no nos interrumpa en el
proceso de la prctica.
Debemos dedicar un tiempo para auto-vigilarnos en
nuestro cuerpo fsico, para saber si la postura que
usamos para meditar es la adecuada para nosotros.
Veamos:
Ante todo, lo ms importante es saber meditar. Hay
que aprender la tcnica correcta. En el mundo
Oriental se hace mucho nfasis en las posiciones de
padmasana con las piernas cruzadas, pero nosotros
no somos orientales y podemos meditar de acuerdo
a nuestras costumbres y maneras; adems, no todos
los orientales meditan con las piernas cruzadas.
En todo caso, cada cual debe adoptar la posicin
que mejor le convenga, el que quiera meditar con las
piernas cruzadas, pues que lo haga, no se lo vamos
a prohibir, aunque no es la nica asana prctica para
la meditacin.
Para una meditacin correcta, podemos tambin
sentarnos en un cmodo silln con los brazos y las

47

Samael Aun Weor

piernas bien relajados, el cuerpo en general bien

relajado, que ningn msculo quede en tensin.
Habr tambin quien quiera tomar la posicin
flamgera de la estrella de cinco puntas: los dos
brazos abiertos hacia los lados y las piernas abiertas
tambin hacia los lados, acostados decbito dorsal
sobre el suelo o sobre su lecho con la cabeza hacia
el Norte, en fin, cada cual puede tomar la figura o la
posicin que quiera o la que mejor se acomode.
Si es que de verdad queremos sacar nuestra
Conciencia o Esencia de entre la mente o de entre
los sentimientos o de entre el "Yo" psicolgico, pues
poco importa la posicin que tomemos o queramos
darle forma especial, no; lo nico interesante es
saber meditar, no importa lo dems.
Cualquiera puede tomar una posicin Oriental si as
lo quiere, otro quiere tomar una posicin Occidental,
pues lo puede hacer, otro quiere tomar cualquier otra
posicin que mejor le pareci, pues lo puede hacer.
Lo importante es que est cmodo y que pueda
hacerse una buena meditacin.
Cada uno es cada uno y lo nico que tiene que
hacer es buscar la posicin ms cmoda sin ceirse
a ninguna regla o patrn de asana o de sistema.
Es muy conveniente, s, relajar el cuerpo; esto es
indispensable en la posicin que sea, a fin de que el
cuerpo est cmodo, eso es obvio.
Samael Aun Weor
Conferencia
"La Ciencia de la Meditacin"

48

A.G.E.A.C.A.C.

En las siguientes diapositivas aprenderemos

algunas asanas para que podamos elegir la que
consideremos ms adecuada para nosotros.
Pasemos ahora a la diapositiva Nmero 25.

Diapositiva Nmero 25

POSICIN DE HOMBRE MUERTO.

(Decbito Dorsal)
Acustese el devoto en posicin de cadver.
Coloque los brazos a los costados apoyados sobre
la cama o sobre el suelo (donde se halle acostado)
Estire bien las piernas como las tienen estiradas
los cadveres, junte luego los talones entre s
separando las puntas de los pies a derecha e
izquierda en forma de abanico.
Samael Aun Weor
El Magnus Opus
Capitulo IV- "La Madre Csmica"

Pasemos ahora a la diapositiva Nmero 26.

49

Samael Aun Weor

Diapositiva Nmero 26

POSICIN DE ESTRELLA FLAMGERA.

Acustese el devoto en posicin de estrella
flamgera, abriendo las piernas y brazos a derecha
e izquierda y con el cuerpo bien relajado; tenemos
la figura de la estrella de cinco puntas. Esta es la
posicin de Maestros. Los Grandes Maestros utilizan
esta posicin para la meditacin interna.
Samael Aun Weor
El Magnus Opus
Capitulo IV- "La Madre Csmica"

Pasemos ahora a la diapositiva Nmero 27.

Diapositivas Nmero 27 y 28

LA MEDITACIN Y EL SUEO
Ya que hayamos encontrado la mejor postura para
nuestro cuerpo fsico, lo siguiente ser aprender a
provocar y a graduar el sueo a voluntad.
Llevemos a la conciencia los siguientes prrafos.

50

A.G.E.A.C.A.C.

Es indispensable aprender a relajar el

cuerpo para la meditacin; ningn
msculo debe quedar en tensin. Es
urgente provocar y graduar el sueo a
voluntad.
Es evidente, notorio, indiscutible, que de
la sabia combinacin de sueo y
meditacin resulta eso que se llama
iluminacin.
Durante la meditacin mantened los
prpados cerrados.
Que vuestro vehculo fsico se adormezca
deliciosamente.
La meditacin sin sueo destruye el
cerebro y daa la mente.
La meditacin profunda debidamente
combinada con el sueo, conduce al
xtasis, al SHAMADI.
Combinad sueo con meditacin en
proporciones armoniosas.
Nunca olvidis la LEY DE LA BALANZA.
Necesitis realmente de un 50% de sueo
y de un 50% de meditacin. PRACTICAD
LA MEDITACIN cuando os sintis
predispuestos al sueo normal.
Samael Aun Weor
Conferencia
"La Relajacin"

51

Samael Aun Weor

Para comprender mejor el estado que debemos

tener en nuestro organismo fsico durante la prctica
de la meditacin, debemos compararlo con el
estado que tenemos todos los das al despertar por
las maanas, cuando an tenemos un estado de
somnolencia y an no hemos abierto los ojos. Si
nos auto-observamos en ese momento, nos daremos
cuenta de que estamos semi-dormidos y semidespiertos; este es el estado que debemos alcanzar
durante la meditacin, 50% de sueo y 50% de
vigilia.
Pasemos ahora a la diapositiva Nmero 29.

Diapositiva Nmero 29

EL PAR DE ELEFANTES
El siguiente aspecto que debemos estudiar es el de
la relajacin.
Debemos tener una mente pasiva, un sentimiento
pasivo, una personalidad pasiva, pero una
Conciencia totalmente activa; comprender esto es
indispensable, es urgente para poder hacernos
prcticos en meditacin.

52

A.G.E.A.C.A.C.

Retomemos lo que le V.M. Samael nos ensea en su

conferencia "Prodigios y Misterios del Fuego":
Entre los Centros que nosotros tenemos en nuestro
organismo, no hay duda de que el ms difcil de
controlar es el Centro Emocional; porque el
Intelectual, aunque cueste trabajo, al fin con ciertas
disciplinas, ms o menos lo vamos controlando. El
Motor, que es el que produce los movimientos (que
est situado en la parte superior de la Espina
Dorsal), es controlable tambin. Uno puede controlar
los movimientos de su cuerpo: caminar si quiere,
levantar un brazo, si quiere levantarlo, o no levantarlo
si no quiere levantarlo; arrugar el entrecejo o no
arrugarlo. As, todas las actividades del Centro Motor
estn bajo la voluntad, pero el Centro Emocional es
terrible; esa cuestin de las emociones negativas,
del sentimiento y del sentimentalismo, etc., se torna
difcil de poder controlar.
En el Indostn, por ejemplo, comparan el Centro
Emocional a un elefante. Un elefante loco. Por
ejemplo, qu hacen en el Indostn para
controlarlo?. Le colocan, de lado y lado, dos
elefantes sanos, cuerdos (los amarran para que no
se vayan), y entonces los dos cuerdos logran, al
fin, ensear al loco a ser cuerdo, y al fin el elefante
loco queda cuerdo. Es un sistema que usan los
Indostanes, y est bueno.
El Centro Emocional es un "elefante", el Intelectual
es otro "elefante", y el Motor otro "elefante" (el Centro
Motor-Instintivo-Sexual). Estos dos "elefantes": el

53

Samael Aun Weor

Intelectual y el Motor, deben controlar al "elefante

loco" de las emociones. Si en un momento queremos
estallar en emociones de desesperacin o de
angustia, es decir, si nos hemos identificado con
alguna emocin negativa y estamos mal, qu
debemos hacer?. Acostarnos en la cama, relajarnos
y poner la "mente en blanco".
Al relajarnos, estamos actuando con el Centro Motor,
puesto que relajamos todo el cuerpo, aflojamos
todos los msculos, toda tensin en el organismo,
y al poner la "mente en blanco", es decir, al llevar
la mente a la quietud y el silencio, qu sucede?.
Al Centro Emocional no le queda ms remedio que
calmarse un poco, serenarse, y al fin el Centro
Intelectual y el Centro Motor vienen a dominar al
Emocional (son los dos "elefantes cuerdos" que
vienen a dominar al "elefante loco").
Hasta aqu las palabras del Maestro.
As que cuando hablamos de relajacin, hablamos
de relajacin fsica y mental.
Debemos relajar el cuerpo fsico, la mente, el
sentimiento y la personalidad para crear un vaco
en nuestro interior y el Ser pueda utilizarlo para
iluminarnos en nuestro interior.
Este es un momento de vaco que el Ser aprovecha
para llenarlo, y entonces adviene lo nuevo.
En las siguientes diapositivas
algunas tcnicas de relajacin.

54

aprenderemos

A.G.E.A.C.A.C.

Pasemos ahora a la diapositiva Nmero 30.

Diapositiva Nmero 30

RELAJACIN DEL CUERPO FSICO

Para normalizar al Centro Motor, conviene relajar
completamente el cuerpo. Empezar por relajar los
ndulos del cerebro, los msculos de la cara, de
los ojos, las comisuras de los labios, el cuello, los
brazos, las manos, el tronco, el estmago, las
piernas,
los
pies,
y
respirar
honda
y
profundamente...
La asana aconsejable, o la postura aconsejable para
esta relajacin, es acostarse uno en su lecho o
sentarse en un cmodo silln. Con el cuerpo
relajado, respirando en una forma rtmica y profunda,
queda controlado el Centro Motor.
Pasemos ahora a la diapositiva Nmero 31.

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Samael Aun Weor

Diapositiva Nmero 31

TCNICA CON LOS ELEMENTALES DEL CUERPO

FSICO
Imagine que sus pies son sutiles, que de ellos se
escapan un grupo de enanitos. Imagine que sus
pantorrillas estn llenas de pequeos enanos
juguetones que se estn saliendo de uno en otro
y que conforme van saliendo, los msculos se van
haciendo flexibles y elsticos. Contine con las
rodillas haciendo el mismo ejercicio. Siga con los
femorales, rganos sexuales, vientre, corazn,
garganta, msculos de la cara y cabeza en orden
sucesivo, imaginando que esos pequeos enanos
se escapan de cada una de estas partes del cuerpo
dejando los msculos completamente relajados.
Samael Aun Weor
Introduccin a la Gnosis
LECCIN 2 - "El Poder de la Mente"

Pasemos ahora a la diapositiva Nmero 32.

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Diapositiva Nmero 32

RELAJACIN DE LA MENTE.
Ya que hemos sometido el primer elefante, nuestro
organismo fsico, debemos continuar con el segundo
elefante que es nuestra mente. Hay varias formas y
tcnicas para llevar a nuestra mente a la pasividad.
La serenidad de nuestra mente es indispensable
para lograr el xito en nuestra meditacin.
Lo que haremos ser reemplazar el proceso
razonativo de nuestra mente, con la Oracin.
Veamos:
Cuando uno se recuerda a s mismo profundamente,
entonces, en todo caso, cesa la corriente
desordenada de los pensamientos y de los deseos y
emociones; eso es obvio.
En cuanto al Centro Intelectual, propiamente dicho,
tenemos que no hacerle caso al proceso ese del
raciocinio y de las anttesis; si nosotros nos
acordamos de nuestro propio Ser, si nos
concentramos en nuestro Dios Interno, obviamente
nos olvidamos de todos esos procesos intelectuales
y queda la Mente en silencio.
Hay que Orar al ntimo, al Ser. Tratando de conversar
con el ntimo. Recordemos que orar es conversar
con Dios. Podemos orar sin frmulas, es decir

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Samael Aun Weor

platicar con Dios: decirle con infinito amor lo que

nuestro corazn siente.
Poco a poco, a travs de la oracin consciente,
iremos agotando el proceso del pensar, hasta lograr
tener bajo nuestro control, el segundo elefante.
Como consecuencia de esto, el tercer elefante,
tambin entrar en un estado de pasividad y
tranquilidad. La Paz, es el perfume delicioso del
corazn tranquilo.
Cuando nos concentramos en Nuestro Propio Ser
Interior profundo, ejercemos una fuerza centrpeta,
al intentar ir hacia nuestro interior. A su vez, el Ser
al escuchar nuestras oraciones, ejerce una fuerza
centrfuga, cuando estas dos fuerzas se tocan,
porque hemos creado un vaco suficiente en nuestro
interior, entonces el Ser, comienza a trabajar sobre
nuestros Centros de la mquina Orgnica,
unindolos, equilibrndolos, y esto produce
realmente un cambio milagroso en todo l trabajo del
cuerpo, de modo que las clulas reciben un alimento
diferente.
Es un momento de vaco que el Ser aprovecha para
llenarlo, y entonces adviene lo nuevo. Poco a poco,
el Ser (lentamente) va produciendo la unin de todos
los centros de la mquina orgnica, van
desapareciendo los conflictos entre los tres
cerebros: intelectual, emocional y motor. Por
segundos, por minutos, podemos recibir mensajes

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A.G.E.A.C.A.C.

de los mundos superiores. Pero se necesita

constancia en el trabajo; es el camino a seguir.
Pasemos ahora a la diapositiva Nmero 33.

Diapositiva Nmero 33

LA DESINTEGRACIN DE LAS
PREOCUPACIONES.
Cuando uno logra someter a ese par de
"ELEFANTES" que tenemos en nuestro organismo,
que son el Centro Intelectual y el Centro Motor,
obviamente la batalla est ganada. Porque este par
de "elefantes" pueden someter al Centro Emocional,
y en ese caso, la preocupacin se desintegra.
Y ya sometidos este par de "elefantes" (que son
el Centro Motor y el Centro Intelectual), entonces,
mediante los mismos podemos someter el Centro
Emocional. Es claro, una Mente serena, pasiva y
un cuerpo relajado, de hecho, son decisivos para
que influyan en el Centro Emocional. ste cesa sus
movimientos desordenados, es decir, se aquietan las
emociones, quedan en suspenso y la preocupacin
pasa.

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Samael Aun Weor

Pasemos ahora a la diapositiva Nmero 34.

Diapositiva Nmero 34 y 35

LA RELAJACIN Y EL RECUERDO DE S.
Retomemos el prrafo vertido en el captulo El Pan
Supersustancial,
del
libro
Psicologa
Revolucionaria:
"Ahora bien, nadie puede alterar su vida o cambiar
cosa alguna relacionada con las reacciones
mecnicas de la existencia, a menos que cuente con
la ayuda de nuevas ideas y reciba auxilio Divinal".
"La Gnosis da esas nuevas ideas y ensea el
modus operandi mediante el cual puede uno ser
asistido por Fuerzas Superiores a la mente".
"Necesitamos preparar los centros inferiores de
nuestro organismo para recibir las ideas y fuerza que
vienen de los centros Superiores".
Trabajando con la tcnica de someter al par de
elefantes, logrando con ello la relajacin fsica y
mental, y como consecuencia sometiendo al tercer
elefante, el Cerebro Emocional, preparamos los
centros inferiores de la mquina orgnica.

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A.G.E.A.C.A.C.

Poco a poco nos vamos volviendo ms y ms

receptivos a la palabra que viene de lo alto, para
recibir las ideas y fuerza que vienen de los centros
Superiores de Nuestro Ser.
La Relajacin y El Recuerdo de Nuestro Propio Ser
Interior profundo, deben convertirse en una parte
fundamental de nuestra vida.
De esta forma podremos ser asistidos por esas
Fuerzas Superiores a la mente, las diversas partes
autnomas y auto-conscientes de nuestro propio Ser
y recibir su auxilio Divinal.
Veamos:
As, mis queridos hermanos, debemos
nosotros reflexionar cada vez ms...
Grandes cosas se abren para uno,
cuando no se olvida de su Ser, cuando se
recuerda profundamente...
Es aconsejable que los hermanos,
diariamente, sea por cinco, diez minutos,
un rato, media hora, una, se recuerden
de s mismos; que sentados en un silln,
relajen su cuerpo totalmente; y un da
podrn llegar a la EXPERIENCIA DE LO
REAL; por ese camino (es un modo de
actuar sobre el Centro Emocional por
medio del Centro Motor). Adoptar uno,
luego, esa actitud de la Mente (en plena
relajacin), vivenciando al Ser, sintindolo,

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Samael Aun Weor

experimentndolo, RECEPTIVO AL SER,

eso es fundamental...
La PERSONALIDAD debe volverse cada
vez ms PASIVA y RECEPTIVA a la
Palabra que viene de arriba, de lo Alto;
esa Palabra viene a travs de los Centros
Superiores del Ser y llega a la Mente.
Eso
es
fundamental,
porque
DIARIAMENTE, debemos RELAJARNOS
Y RECORDARNOS A S MISMOS, a
nuestro propio Ser; as avanzaremos
triunfantes...
Pasemos ahora a la diapositiva Nmero 36.

Diapositiva Nmero 36

LA ORACIN
La forma ms sencilla de Recordar al Ser es a travs
de la Oracin. Hay que Orar al ntimo, conversar con
el ntimo. Recordemos que orar es conversar con
Dios. Hay que orar sin frmulas, es decir platicar con
Dios: decirle con infinito amor lo que nuestro corazn
siente.

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A.G.E.A.C.A.C.

As como el nio que va con sus padres y les pide

lo que necesita con infinita ternura e inocencia, con
plena confianza en que le asistirn porque son sus
padres, con palabras sencillas, nacidas de un
corazn puro, que es casi imposible que ellos le
nieguen lo que el les pide, as debemos hablar con
nuestro Padre que est en Secreto.
Escuchemos lo que el Maestro nos explica a
continuacin sobre la Oracin Conciente:
Cuando uno se concentra en su Padre que est en
secreto, con la Oracin del Seor ("Padre Nuestro
que estis en los cielos")..., obviamente est
haciendo una ORACIN CONSCIENTE, que tendr
una respuesta consciente.
Mas si hemos de apelar a la Oracin del Seor,
primero tenemos que concentrarnos en nuestro
propio Seor Interior Profundo, nuestro Ser. No en
un Dios antropomrfico, ni dogmtico, como el que
tienen muchas sectas muertas, no; sino en la Parte
Superior de nuestro propio Ser; esa Parte
Trascendental, es el Padre que llevamos en el fondo,
es a l a quien nos debemos dirigir...
La oracin debe ser reflexiva... Despus de la
Recordacin del Seor (que es nuestro propio Ser
Interior Profundo), meditaremos en cada palabra
(conscientes de la Oracin del Seor), en cada
parte, palabra por palabra, frase por frase, tratando
de comprender la honda significacin.

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Samael Aun Weor

Concluida la oracin, nos relajamos an ms, y en

estado pasivo, receptivo, con mente quieta y en
profundo silencio, aguardamos que venga la Palabra
del Padre.
Si logramos escucharla, si l nos da la respuesta,
la oracin ha sido bien hecha. Pero si no logramos
escucharla, si no llega a nosotros, significa esto que
la oracin ha sido mal hecha, no ha sido perfecta.
Uno tiene que aprender a platicar con su Padre,
con el Padre que est en secreto, cara a cara, en
profunda quietud y silencio. As es como debemos
entender la Oracin; as es como debemos entender
nosotros la Palabra venida de lo Alto.
Esa palabra llega a la mente a travs de los Centros
Superiores del Ser, pero hay que estar en Estado
Receptivo para escucharla. Eso es todo.
Samael Aun Weor
El Quinto Evangelio
"El Valor Metafsico de Saber Escuchar"

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