ECOS DE HUAROCHIR

Tras la huella de lo indgena en las Amricas

PROGRAMA

ECOS DE HUAROCHIR
Tras la huella de lo indgena en las amricas

Comit de Honor:
Pierre Duviols
Nicols Matayoshi
Josu Snchez

Gustavo Gutirrez
Jos Matos Mar

Comit de Organizacin:
Jessica Andrade
Pedro Pablo Ccopa
Marco Curtola
Jos de la Puente
Ramn Mujica
Edmundo Murrugarra Florin
Hel Ocaa
Carmen Mara Pinilla
Cristina Planas
Gonzalo Portocarrero
Rafael Tapia
Juan Carlos Ubilluz

Curadura de la muestra y direccin de arte:

Cristina Planas
Secretaria Ejecutiva:
Silvia greda Carbonell
Coordinacin BNP:
Aurora Espinosa

Lima, junio de 2015

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ECOS DE HUAROCHIR

TRAS LA HUELLA DE LO INDGENA EN LAS AMRICAS

ECOS DE HUAROCHIR

TRAS LA HUELLA DE LO INDGENA EN LAS AMRICAS

ECOS DE HUAROCHIR

TRAS LA HUELLA DE LO INDGENA EN LAS AMRICAS

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ECOS DE HUAROCHIR

TRAS LA HUELLA DE LO INDGENA EN LAS AMRICAS

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MESAS PARALELAS
Maritza Villavicencio
USMP - Per
De Urpayhuachac a Pachacamac: la expropiacin de los
dones femeninos
La representacin de Pachacamac con caractersticas duales:
bifronte, bidimensional, bisexual, sera acaso la expresin
de un proceso inacabado de transferencia de poderes
divinos femeninos a deidades masculinas, en el contexto de
conversin de un culto local-regional hacia un culto religioso
panandino impulsado por los Incas? Los relatos sobre la
diosa Urpayhuchac, recogidos en la narracin quechua por
Francisco de vila, le atribuyen el origen de los peces y de
las aves marinas. Es decir, fue una diosa nutricia dadora de
alimentos marinos y agrcolas, las aves marinas son productoras
de guano, un efectivo fertilizante de la tierra. Tambin en esta
narracin se puede reconocer los soslayados dones telricos
de la diosa. Tello y Shimada sitan al Santuario de Pachacamac
como escenario de estos mitos, lo cual permite proponer
una hiptesis histrica: la centralidad mgico religiosa de las
deidades femeninas durante la cultura Lima (200 d.C.-700 d.C.),

y la posterior expropiacin de sus cualidades divinas a lo largo

de un conictivo proceso que concluye inacabadamente en
el dualismo inca y se plasma en el dios Pachacamac.
Gonzalo Portocarrero
PUCP - Per
Figuraciones de lo femenino en los relatos de Huarochir
El sistema de gnero vigente en la antigedad andina era
patriarcal pero de una manera muy distinta a la consagrada
en la tradicin judo cristiana. En los relatos del Manuscrito
de Huarochir, el texto de la tradicin andina menos inuido
por la evangelizacin, el sexo femenino es imaginado como
fundamento de diversos comportamientos. Por tanto la
relacin de las mujeres con los hombres es bastante menos
predecible que en la tradicin occidental de la poca. Digamos
que no se instituye un mandato compulsorio que je una
complementariedad predeterminada. En la lectura de los
relatos se hace evidente que en el sistema de gnero hay una
variedad de acomodos posibles. Las mujeres tienen distintos
rostros y no resultan fcilmente predecibles. No obstante es

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posible hacer un mapa de las feminidades all representadas.
Y este es el objetivo de esta ponencia.
Carolina Ortiz Fernndez
UNMSM - Per
Seduccin, gnero y poder en los manuscritos de Huarochir
Siendo la divisin sexual del trabajo un campo primario en las
relaciones de poder, explorar su relacin con los afectos, las
relaciones de autoridad, los conictos y negociacin por el
control del territorio y del agua en el orden social congurado a
travs de la historia de Chuquisuso, una de las protagonistas,
y Pariacaca. Segn esto, las mujeres habran tenido mayor
libertad y poder de negociacin en la vida cotidiana y en el
gobierno. Chuquisuso, autoridad en el ayllu, y sus hermanas
quebrantan el poder masculino que reside, entre otros aspectos,
en el conocimiento y en la experiencia de los aos.
Gladys Chvez de Tarnawiecki
PUCP - Per
Insumos para una teogona andina, la fe y las voces ticas
de Huarochiri 417 aos despus
Arribar a una caracterizacin de los dioses de Huarochir
nos permite hallar los trazos primeros para lo que pudiera ser
una teogona andina que data del siglo XVI para la zona de
Huarochir, con sus posibles conexiones con los dioses mayores
del Ande peruano. Construiremos, desde nuestra lectura, lo
que seria la moral y los valores percibidos en el accionar de
estas deidades en su interaccin con sus pares, los hombres y

ECOS DE HUAROCHIR
mujeres de la zona. Bases para la edicin de literatura infantil
inspirada en relatos desde nuestra antigedad. Conociendo
donde estaba puesta la Fe de estos nuestros antepasados, a
travs de los relatos, mitos y ritos, recogidos con la nalidad
de exterminarlos, encontraremos lo que seria su religiosidad,
su moral, los rasgos de su cultura asentada en esa religin y
que perviven en tiempos actuales.
Maria Emilia Yanaylle
PUCP - Per
Pariacaca, divinidad del equilibrio. tica y sociedad en los
manuscritos de Huarochir
El motivo de la presente es articular las construcciones
ticas y polticas del Huarochir prehispnico bajo el orden
que establece Pariacaca, la huaca que derrota a Huallllo
Carhuincho. Pariacaca es una entidad local unicadora con la
que los pobladores edican el marco normativo, a partir del cual
cimientan sus relaciones sociales. Las estas es la argamasa
de ese orden. Sus rituales van a propiciar las estructuras
sociales (sociognesis), psquicas y del comportamiento de la
poblacin (piscognesis). Pariacaca es el padre que instaura
los fundamentos de la convivencia. Su celebracin precede
la despedida a los muertos. Se incentiva el esfuerzo, la
colaboracin como mrito para ser prspero y querido. En las
estas van a resanar las heridas de la conquista celebrando
a sus guerreros y a los vencidos que hayan sido valientes.
Las huacas son la sabidura y proteccin, a estos celebran.
Averiguar el futuro es parte del festejo permitindoles evitar

TRAS LA HUELLA DE LO INDGENA EN LAS AMRICAS

contingencias. Pariacaca deja evidencia de sus intervenciones
en situaciones de tensin social, que bajo la lgica que
construye permite armonizar la convivencia entre los aillus,
dirimiendo las disputas por prestigio, castiga la mentira, y
previene los conictos entre pueblos.
Carla Sagstegui
PUCP - Per
Cmo imagino a los dioses de Huarochir
En la presente ponencia describir las diversas racionalidades
que han inuido en mi/nuestro imaginario acadmico-occidental
y que me han conducido a una propuesta de representacin
grca de los dioses del Manuscrito de Huarochir, de los cuales,
cabe sealar, solo nos han llegado representaciones verbales.
Partiendo de la consideracin de que estas racionalidades
suelen interpretarse como formas imperfectas que nunca
alcanzarn la profunda comprensin de la verdad o verdades
que entraan sus palabras, propongo imaginar esta paradoja
con ilustraciones y fotografas incorporadas al territorio mtico
descrito en los relatos y as proponer un desplazamiento
acadmico de los mitos a la tcnica del collage contemporneo.
Juan Carlos Garca Cabrera
Universidad de Valencia - Espaa
Francisco de vila y la extirpacin de la idolatra: nuevas
perspectivas
Esta presentacin busca esclarecer las circunstancias del inicio
de las campaas de extirpacin de la idolatra en el arzobispado

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de Lima. Se discutir el pleito de los indios de San Damin de
Checa con Francisco de vila a partir del documento indito
Causa de captulos contra Francisco de vila (AAL, Seccin
Captulos, Leg. 1, exp. 9, San Damin, 1607-1609), una fuente
histrica que contradice la creencia tradicional de que el
sacerdote cuzqueo se aprovech del descubrimiento de la
idolatra para tapar su explotacin a los indios de su doctrina. La
ponencia desea probar que vila, en su actividad como visitador
para causas de idolatra, solo sigui la poltica evangelizadora
del arzobispo entrante, Bartolom Lobo Guerrero, quien, el
a las disposiciones tridentinas, deseaba reformar el sistema
evangelizador en la arquidicesis limea.
Sara Gonzlez
British Academy - Reino Unido
Extirpacin de idolatras y cultura material: el caso de las
capillas doctrinales de la zona de Oyn
Las campaas de extirpacin de la idolatra en el Per y
el movimiento anti-idoltrico en general han sido objeto de
importantes estudios desde la perspectiva de la historia, la
antropologa, la lingstica o la sociologa. Sin embargo, hay un
aspecto que no se ha tenido tanto en cuenta: la cultura material
que dichas campaas generaron, directa o indirectamente,
y que a menudo se concreta en retablos de iglesias con
programas iconogrcos denidos, imgenes pintadas y cruces
procesionales; es decir, manifestaciones artsticas de factura
local, denidas como vernaculares, destinadas a promocionar
ciertos cultos, a instruir a los eles en los misterios de la fe,

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o simplemente a despertar un sentimiento de majestad o
reverencia que superase al que despertaban las divinidades
locales. Mi ponencia se centrar en las iglesias rurales de
la zona de Oyn (antiguo corregimiento de Cajatambo),
que son ejemplos bien conservados de capillas doctrinales
donde se desarrollaron episodios de represin anti-idoltrica.
Mi ponencia sugiere la posibilidad de que las campaas de
idolatras acabaran por denir una poltica de unicacin del
interior de las parroquias rurales del Arzobispado de Lima de
manera que todas contasen con los mismos elementos de
culto, como retablos dedicados a la Santa Cruz (la insignia que
cristianizaba huacas y oratorios, que se paseaba en procesiones
de reconciliacin durante la visita de idolatras y que daba
nombre a la prisin de hechiceros en Lima).
Nicanor Domnguez
PUCP - Per
Lorin Yauyos y anan Yauyos: geograa e historia de
Huarochiri, la provincia de los Yauyos toda
Las fuentes etnohistricas de nales del siglo XVI nos informan
de la presencia del grupo tnico yauyo en la actual Sierra Central
y Sur del departamento-regin de Lima (provincias de Huarochir
y Yauyos). Organizados en dos sectores complementarios
(anan, alto, y lorin, bajo), los yauyo estuvieron subdivididos
a su vez en varios segmentos poblacionales llamados
huarangas. Una de estas hurangas fue la de Checa, en las
nacientes del ro Lurn, a la que perteneca el redactor annimo
del Manuscrito de Huarochir. Los yauyo formaron un guamani

ECOS DE HUAROCHIR
o provincia bajo los Incas. Los conquistadores espaoles se
repartieron y asignaron entre s, en forma de encomiendas
de indios, estos segmentos o huarangas, dirigidos cada
uno por un jefe tnico (en quechua kuraka, o cacique, un
prstamo en el castellano del siglo XVI tomado de la lengua
taina del Caribe). Hasta 1565 las huarangas de los yauyo
estuvieron disgregadas administrativamente, pero a partir de
esa fecha la administracin colonial inici el nombramiento de
corregidores de indios (gobernadores de provincias). Los
yauyo fueron divididos en dos corregimientos: Huarochir, al
Norte, congregando a los lorin yauyos, y Yauyos, al Sur,
reuniendo a los anan yauyos. La ponencia, con el uso de
mapas y grcos, presentar estos cambios ocurridos en los
siglos XVI y XVII, para contextualizar mejor el material mtico
tradicional que presenta el Manuscrito de Huarochir (ca.15981608).
Roxana Lazo
UNMSM - Per
Semejanzas de estructuras entre la iconografa precolombina
y el discurso del Manuscrito de Huarochir
El documento conocido como el Manuscrito de Huarochir
puede ser y ha sido analizado a travs de diferentes enfoques
acadmicos (especialmente lingstico). En el presente ensayo
abordamos un anlisis comparativo entre la estructura del
discurso en la versin de Dioses y hombres de Huarochir en la
traduccin de Jos Mara Arguedas y la lgica que subyace en
la formacin de los signos en el arte gurativo precolombino. Los

TRAS LA HUELLA DE LO INDGENA EN LAS AMRICAS

signos precolombinos se expresan principalmente por formas
que van desde simples lneas o simples composiciones (por
ejemplo la gura de un rostro y sus partes) hasta estructuras
ms complejas con figuras en diversas organizaciones o
nmeros de las. Estas ltimas permiten identicar lgicas
de ordenamiento de formas, orden de tamao, repeticin,
espacialidad en el soporte, etc., que admiten una organizacin
dinmica entre sus componentes. As, a travs de los signos
representados en el Obelisco Tello y en el dibujo delineado
por la forma de una casa de Joan de Santa Cruz Pachacuti
Yamqui Salcamaygua, observamos una lgica de ordenamiento
compartida por las dos obras. En esta presentacin utilizaremos
la pauta identicada en el obelisco y en el dibujo de Santa
Cruz para releer el manuscrito y demostrar determinados
paralelismos que nos permitirn reexionar acerca de las lgicas
de pensamiento en el mundo andino.
Javier Hernndez Soto
UNMSM - Per
Lenguaje y conocimiento en los Manuscritos de Huarochir
La presente investigacin sigue el proyecto de hacer posible una
lectura losca del Manuscrito de Huarochir, considerando
para ello que el horizonte de sentido donde se desenvuelven
los relatos es susceptible de una lectura que haga explicitas
las concepciones ontolgicas, epistmicas y valorativas de
los hombres andinos que vivieron y creyendo en el contexto
mtico que trazan los manuscritos. Para nuestro caso vamos
a abordar el problema del conocimiento, es decir trataremos

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de hacer explcita la episteme que sustenta el discurso
cognitivo en este universo. Para ello trazaremos un puente
con algunos conceptos de la losofa de Platn, rastreando el
problema del lenguaje y como desde esta tematizacin se da
paso al conocimiento; siguiendo esta pista queremos hacer
la comparacin con el mundo andino de los Manuscritos de
Huarochir, mostrando que concepcin del lenguaje se trabaja
y maneja tambin ofrecer un manera y un modo de conocer el
mundo que, si bien tiene puntos de coincidencia con los griegos,
presenta un perl propio, un manera especca de producir
conocimiento. La conclusin a la que apuntamos es mostrar
que desde el horizonte andino del Manuscrito de Huarochir
se proyecta una episteme de carcter hermenutico, holstico,
no-antropocntrico y no metafsico, de modo que, revalorando
esto, podemos entrar en proceso de recuperar la sabidura
ancestral de los pueblos originarios, elevndolos al grado de
conocimiento y reexin epistmica.
Julio Garca Saue
UNMSM - Per
El concepto de huaca en el Manuscrito de Huarochir
El presente trabajo es un avance de una investigacin de tesis.
En esta oportunidad, solo me centrar en un aspecto de vital
importancia para la religiosidad andina, a saber, el concepto de
huaca. A pesar de los estudios que existen al respecto (ya sea
en el campo arqueolgico o antropolgico) an dicho trmino
sigue sujeto a categoras occidentales, especcamente est
muy relacionada con el concepto occidental de lo sagrado. Lo

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que nos proponemos es, en primer lugar, mostrar cmo, desde
la losofa, ha sido tomado el concepto de lo sagrado; luego,
en segundo lugar, a partir de algunos pasajes del Manuscrito,
dilucidar de qu manera se expresa el trmino Huaca, y para
ello tambin nos apoyaremos en el conocimiento del Quechua,
con la nalidad de reforzar nuestra interpretacin. Y, nalmente,
haremos un balance de estos dos vocablos, proponiendo una
nueva reinterpretacin, en donde se respete los contextos en
los cuales estn insertados.
Adems, con esta ponencia, tratamos de revalorar y, por tanto,
de trazar nuevas lneas de investigacin en el estudio de una
cultura que an sigue viva y que resulta necesario conocer, ya
que se proyecta como una alternativa civilizatoria en el contexto
actual en el que vivimos.
Cristina Gutierrez
PUCP - Per
Anlisis estructural de la organizacin poltica y social en
el micro universo de los Manuscritos de Huarochir
El manuscrito contiene la explicacin cosmolgica prehispnica
de Huarochir hasta el quiebre de esta frente a la conquista.
Nuestra interpretacin abordar el texto considerando que
su verosmil narrativo obedece no a un grado retrico del
sentido, sino que se constituye en una estructura gurativa que
responde a determinadas reglas culturales de representacin.
La tarea consistir en desagregar el texto de acuerdo a
la metodologa estructuralista para precisar signos cuyos

ECOS DE HUAROCHIR
campos smicos rebasan no solo esa realidad, sino que estn
guiados por referentes ideolgicos que podemos leer a partir
del enfrentamiento de dioses locales entre s, con dioses
panandinos, con poderes imperiales incas, y nalmente con
una nueva realidad de nombre vila, que representa un quiebre
en el discurso, una hecatombe que implicar el desarrollo de
nuevas estrategias de supervivencia, muchas de las cuales
sobreviven an.
Martin Lienhard
Universidad de Zurich - Suiza
Retorno a Ishua (pelcula de estreno)
La pelcula se basa en tomas realizadas en dos viajes a Ishua,
el pueblo de origen de Mximo Damin. En medio del paisaje
natural y humano que lo vio nacer, Mximo narra episodios de
su infancia y adolescencia, mitos y otros tipos de relato de la
tradicin oral local, costumbres de la poca (entre ellas algunos
juegos infantiles, la despedida de los emigrantes y la vida
amorosa de los jvenes), su encuentro con Arguedas y con su
futura esposa, Isabel. Ella, Isabel, completa su relato a partir
de su propia perspectiva. Tambin intervienen en la pelcula
su hermano (violinista como l mismo), vecinos y diversos
comuneros y comuneras del valle. La pelcula concluye cosa
desde luego no prevista hasta hace poco con momentos de
su velorio y, como en La agona de Rasu iti de Arguedas,
el nacimiento de un nuevo violinista, su hermano menor
Punucha.

TRAS LA HUELLA DE LO INDGENA EN LAS AMRICAS

Claudia Rosas
PUCP - Per
Para que se advierta la grande ceguedad en que andan
las almas. El Manuscrito de Huarochir y la extirpacin de
idolatras en el siglo XVII
La ponencia analiza los principales aspectos socioeconmicos y
religiosos que caracterizaron el contexto histrico de produccin
del Manuscrito de Huarochir, en el marco de las campaas
de extirpacin de idolatras del siglo XVII. Esta perspectiva de
anlisis resulta indispensable para la cabal comprensin del
valioso documento.
Ramn Mujica
Biblioteca Nacional del Per
Sincretismo religioso y teologa de la pobreza en el
Manuscrito de Huarochir
La narracin quechua de finales del XVI o del XVII
conocida como Dioses y hombres de Huarochir es un
texto culturalmente hbrido que recoge tradiciones orales
prehispnicas pero muchas de ellas transguradas ya por
la teologa cristiana. Los narradores del manuscrito por
as llamarlos ya estn aculturados. Algunos relatos son
revelados bajo juramento y diciendo por la seal de
la cruz. Otros testigos reconocen que ahora nosotros
[somos] cristianos, aunque tambin sealen que los indios
de todas partes les mienten a los curas para continuar
con sus antiguos cultos religiosos camuados dentro del

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calendario festivo catlico sobre todo de la Pascua y
el Corpus Christi. El padre Francisco de vila, por otro
lado, no era un etngrafo desinteresado en el material que
recopilaba, sino un extirpador de idolatras y queda mucho
pan que rebanar sobre cul fue la verdadera intencin de
realizar esta recopilacin de mitologa andina. Pese a todo
ello, la descripcin realizada en el manuscrito quechua de
los mximos dioses andinos recorriendo los pueblos andinos
en harapos o como mendigos para poner a prueba la caridad
humana de sus pobladores, delata un uso particular de
teologa de la pobreza asociada aqu a castigos divinos de
destruccin que friccionan las diferencias sociales entre ricos
y pobres. Argumentaremos que Jos Mara Arguedas fue uno
de los precursores de la Teologa de la Liberacin basado en
este y otros documentos virreinales que asociaban la pobreza
con la escatologa y relecturas americanas del Apocalipsis.
Zenn de Paz
UNMSM - Per
Te voy a revelar mi ser: las claves ontolgicas de
Wiracocha
En el captulo 14 del Manuscrito de Huarochir hallamos un
relato clave en trminos ontolgicos, pues Kuniraya Wirakocha
se dispone a revelar al inca Wayna Qapaq nada menos que su
ser y lo hace por la va de llegar a su n (puchukasqanta). A
juzgar por el contexto, ese nal parece referirse a la realizacin
de su , vale decir, a la consumacin de su ser, a su plena

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realizacin como exceso. Tratndose de la deidad suprema
del mundo andino, el juego simblico con que ello se presenta,
provee claves para dilucidar la nocin de ser que sostiene el
mundo al que remite aquel texto, tales como la apertura fundante
(illa tiqsi) entendida como donacin de ser, la relacionalidad en
trminos de complementariedad, o el ciclo de dispersin (que es
multiplicacin kuti de la diversidad gensica) y ordenamiento
(pachaq) unicante de esa dispersin que se entiende como un
pachakuti, nocin que parece dar cuenta de la dinmica social
y csmica caracterstica del mundo andino.
Tom Zuidema
Universidad de Illinois - EEUU
El calendario de Huarochir
Luis Millones
PUCP - Per
El zopilote, el tlacuache y el jaguar tambin vuelan y
caminan por los Andes
Amrico Meza
UNCP- Per
Poder y emocin: el Imaginario popular del sentido de
autoridad, seduccin y pareja
En el presente trabajo intento desarrollar tres procesos en los
cuales la presencia de mujer es vital para rearmar la unidad
comunal en el distrito de Ticlacayn. El primer proceso, trata
sobre la lucha por la recuperacin de tierras despojadas a los

ECOS DE HUAROCHIR
comuneros de Ticlacayn por la Hacienda Algoln. Un segundo
proceso, es el papel de la mujer durante el conicto armado que
vivieron los comuneros del distrito de Ticlacayn. El ingreso de
Sendero Luminoso a este lugar fue comandado por una mujer
(camarada Victoria) y un mando militar (camarada Hernn), ella
fue clave para apaciguar a los comuneros y no generar el pnico.
Un tercer y ltimo proceso, que busc fundamentar el rol de las
mujeres pos conicto armado. Ellas habindose quedado viudas,
o separadas de sus parejas a causa de su supuesta indelidad
por sus amoros con militares (que se establecieron en este
lugar entre 1986-1991), tuvieron la valenta para emprender la
salida del pueblo y emprender una nueva vida en otros espacios
al lado de sus hijos y otros parientes. La mayora de ellas
migraron hacia: Hunuco, Huancayo y Lima. All se establecieron
intentando recuperar el sentido de sus vidas, hicieron de sus
hijos profesionales y lograron progresar con rmeza y fervor.
Edmundo Murrugarra Florin
UNMSM - Per
Parentesco csmico en los Andes amaznicos: el
Manuscrito de Huarochir
La humanidad confronta una creciente crisis de depredacin y
destruccin de las diversas formas de vida que han llevado a
preguntarse si es sostenible la forma de vida dominante. Y la
crtica a esa forma de vida empieza a levantar la cuestin de si
los seres depredados, destruidos, exterminados, no comparten
con los humanos parentesco alguno. Como la destruccin de
los otros seres amenaza la vida misma de los humanos, el

TRAS LA HUELLA DE LO INDGENA EN LAS AMRICAS

cuestionamiento toca a las nociones de desarrollo, de progreso
y felicidad que la modernidad occidental ha impuesto en el
planeta. Crece, por eso, el inters en las formas de vivir la
vida de los pueblos que la modernidad occidental conquist y
coloniz. En los siglos XIX y XX el inters estuvo centrado en las
formas de la convivencia humana para resolver los problemas
de conictividad social que originaba el capitalismo. Hoy, a ese
inters, o paralelo a ese inters, se suma la bsqueda de formas
alternativas no depredadoras de convivencia entre todos los
seres que pueblan el planeta. Acudimos por eso a un texto el
Manuscrito Quechua de Huarochir, quizs el ms importante
del primer siglo de colonizacin. El campo de estudio es la
convivencia de los humanos con los otros seres que habitan
esta parte del planeta y en el cosmos. Segn el manuscrito,
los pueblos prehispnicos construyeron su conciencia de
la diferencia con los otros seres les reconoca un rol en la
convivencia, as como voluntad y niveles de conciencia. Por
lo tanto, cultivaron una relacin de respeto, comunicacin,
aprendizaje mutuo, y negociacin de conductas de convivencia.
Sus dioses lideraban diversos aspectos de esa convivencia que
tena como contenido central la gozosa celebracin de la vida.
Pedro Pablo Ccopa
Universidad Federico Villareal - Per
Comida de dioses: comida de hombres en la narracin
quechua de Huarochir
Bajo la idea de que la comida es una especie de microcosmos
que nos descubre como es una sociedad, esta ponencia trata

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de interpretar el surgimiento mitico de la cocina andina asi
como su importancia en los rituales sacros, estas y en los
acontecimiento importante de sus vidas; contenido que se
conserva en la actualidad en los andes como ritual de socialidad
entre los hombres.
Mariella Justo
PUCP - Per
Genealoga de dioses en el Manuscrito de Huarochir
Leer el Manuscrito de Huarochir implica aceptar distintos
y diversos retos. Aunque tal vez no sea el principal, la
cantidad de nombres de dioses y hombres que menciona
el documento quechua es exhaustiva y genera dicultades
en su comprensin. Segn Frank Salomon, son cerca de
100 huacas y ms o menos 30 personajes identicables;
Gerald Taylor encuentra 101 huacas huillcas, hroes y 33
personajes histricos; y, Jos Mara Arguedas identica 85
dioses y hroes y 35 personas ms. Aunque dentro del
universo mitolgico andino hay distintos tipos de huacas, los
Dioses en la mitologa de Huarochir son seres poderosos con
caractersticas y funciones individuales, que se describen a
lo largo de la narracin. Las principales huacas o divinidades
protectoras y/o representativas de los distintos rdenes de
cosas en el Manuscrito, marcan las etapas o pocas que se
van sucediendo y que parecen evocar tiempos alternativos y
simultneos a la vez. Por ello, con el n de organizar los tiempos
mitolgicos y las generaciones de dioses que surgieron en el
imaginario colectivo de las comunidades de San Damin, se

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ha elaborado una propuesta sobre la genealoga de dioses en
el Manuscrito de Huarochir.
Gabriela Nez
PUCP - Per
Jos Mara Arguedas: el zorro mediador
Los zorros de la ltima novela de Arguedas son personajes
tomados de los manuscritos de Huarochir. Arguedas fue el
primero que realiz la traduccin completa de los mitos del
manuscrito de Huarochir del quecha al castellano y los public
en 1966 bajo el nombre de Dioses y Hombres de Huarochir.
Durante este proceso de traduccin, Arguedas se maravill
con la riqueza de la tradicin oral con la que haba estado
familiarizado ya desde su infancia, pero que ahora la lea en
escritos cargados de siglos. Los zorros que aparecen en los
mitos son hilvanadores y descifradores de historias. Es mediante
su encuentro en el cerro Lautasaco junto al cuerpo dormido de
Huatyacuri (hijo del dios Pariacaca) que le revelan la causa
de la enfermedad de un poderoso seor del mundo de arriba,
Tamtaamca. Mi ponencia tiene como objetivo analizar la forma
en la que Arguedas en su novela, El zorro de arriba y el zorro de
abajo, se constituye a s mismo como un tercer zorro, uno que
viene de arriba y de abajo, un zorro mediador, quien al contarnos
la historia de Chimbote nos devela tambin una verdad: los
des-encuentros de los zorros-hombres peruanos en el puerto
efervescente de los aos sesenta. Aunque los personajes-zorros
aparecen pocas veces en la novela; es mediante ellos que
Arguedas encuentra el engranaje para unir mito, historia y vida.

ECOS DE HUAROCHIR
Rafael Tapia
Departamento de Investigaciones, Congreso de la Repblica
Per
Laboriosidad encantada de los ayllus de Huarochir. Entre
los gapes de Chaupiamaca, Tutykire y Pariacca.
Sugerimos, de una parte, la institucin mtica del ciclo primordial
de las aguas que produce la renovacin y el recorrido del
agua seminal. Cavillaca sin hija, sale de las aguas saladas e
infecundas del mar. Estas son bebidas por la Llama (Yacana)
sideral quien, en su cuerpo, la transforma en agua dulce; las
aguas se precipitan y caminan por la tierra siguiendo la ruta de
Cuniraya y de su hijo Pariacacca para producir la copulacin vital
con la sexualidad de la tierra (Chaupiamca). El agua nutriente
regresa al mar, a los pies de Cavillaca quien, para este momento
ya tiene su cria. Como su simtrica la llama sideral, ambas,
madre e hija, convertidas en wacas-piedras, vivican peces y
plantas del mar. La irrupcin en los Andes secos, cada ao, del
pachacuti del tiempo, instaura en Huarochir los gapes de la
renovacin de la vida: En noviembre, el Chanco de Tutaykire,
por la llegada de las lluvias y la caza del venado; a nes de
abril, el aukisna de Pariacca, el gape por la fructicacin de
la sementera y la cosecha; en junio, el Cayasaco celebra a
Chaupiamca por el reinicio del tiempo de maduracin de la
tierra; y en el periodo de esto, es la celebracin de Chuquisuso
para limpiar y, si hubo grandes lloqllas, repararlas acequias y
preparar la siembra de las chacras y, as, esperar la venida de
las lluvias. En este proceso se congura la laboriosidad entre
huacas y hombres de Huarochir: comunal, encantada, festiva

TRAS LA HUELLA DE LO INDGENA EN LAS AMRICAS

y erotizada, cuyos ecos contemporneos se perciben en las
labores comunales entre las celebraciones del ciclo cristianoandino que se superpuso a las fechas andinas originarias. En
tiempo de esto, se reproduce la esta de la limpia de la cequia;
en febrero, en carnavales, cuando la cosecha temprana y el
retorno de los muertos a las pacarinas; en mayo la esta de las
cruces, cuando se celebran a los nevados y apus-cerros que
marca el inicio de la cosecha mayor. Entre junio y setiembre,
cuando la celebracin de la gura de las vrgenes nutrientes: la
Mamacha Carmen, Cocharcas o Rosa; y la esta de los cristos
solares que congregan, a nes de octubre, cuando se inician
las lluvias: Seor de los Milagros y del Mar, Seor Cautivo de
Ayabaca y Seor de Luren.

Juan Carlos Ubilluz

PUCP - Per
Lo que retorna despus del Fin del Mundo
En el captulo 14 de Dioses y hombres de Huarochir,
Cuniraya Huiracocha y el inca Huayna Cpac desaparecen
por un pachac ante la inminente llegada de los espaoles. A
travs de una lectura atenta, esta ponencia se pregunta sobre
si la leyenda presenta el n denitivo del mundo andino o si
deja abierta la posibilidad del retorno de ese mundo. Y luego
se pregunta sobre la forma de este retorno (el Inkarri, el ser o
el cosmos andino) si es que en efecto algo retorna.

21
Karina Pacheco
Ceques Editores Per
Piedra de la muerte. Piedra de la eternidad. De los seres
petricados en la mitologa prehispnica
Desde una perspectiva literario-antropolgica, la ponencia
abordar el asunto de los seres convertidos en piedra
en el Manuscrito de Huarochir y en otros importantes
mitos prehispnicos vigentes en los Andes, enfocando las
interpretaciones aparentemente contrapuestas que sobre el
designio de convertirse en piedra o materia inerte se dan entre
la concepcin occidental-judeo-cristiana y las concepciones
andinas. Maldicin y muerte, tal parece ser la interpretacin en
un caso; sacralidad y eternidad en el otro; visiones distintas que
reejan distintas maneras de entender la inercia y la permanencia,
lo que es vida y lo que es muerte en piedras y seres humanos.
Santiago Lpez Maguia
UNMSM - Per
Aproximacin a las creencias y a las prcticas rituales
representadas en el Manuscrito de Huarochir.
Aproximacin a los modos en que se representan las creencias
y los ritos nativos, as como las que se imponen en el proceso
de evangelizacin, tal como aparecen en El Manuscrito de
Huarochir. Este se desarrolla como un movimiento tensivo que
se expresa en el enfrentamiento de dos fuerzas: la persistencia
de las formas de vida y de las prcticas quechuas ancestrales
con la tenacidad por imponer formas de vida y prcticas nuevas

22
y extraas propia de los espaoles. Ello ocurre de manera
especifica bajo la forma de una confrontacin entre dos
tipos de creencias contrarias. Creencias en seres superiores
encarnados en los grandes fenmenos de la naturaleza o
asociados a ella, que prodigan dones o benecios si pueden
ser complacidos, o desaires y daos si son morticados. Y
creencias en un solo Dios verdadero, encarnado en un ser
humano, que si bien da proteccin y salud, sobre todo vigila y
castiga. Este rasgo es central en la confrontacin de creencias,
prcticas y formas de vida entre nativos y espaoles: el Dios
cristiano es una divinidad ajena a la naturaleza, no implicada
directamente en sus procesos, mientras que las divinidades
nativas si se hallan inmersas en ella, aun ms: con estas se
puede interactuar de una manera pasional y corporal, en la
que el componente sexual y ertico es fundamental. Con el
Dios cristiano, en cambio, no hay interaccin corporal, por el
contrario, la sexualidad y el erotismo son dimensiones que
se excluyen y condenan. Nuestra ponencia busca hacer una
indagacin semitica en la dialctica de la interaccin de esas
creencias, formas de vida y prcticas, que se centrar en el
anlisis de algunos ritos y relatos.
Alexandra Hibbett
Pucp - Per
La poltica del tiempo en el Manuscrito de Huarochir: entre
el mito y el progreso
La ponencia esbozar las diferentes temporalidades presentes
en el manuscrito, el mtico y el tiempo del progreso, y las

ECOS DE HUAROCHIR
relaciones y tensiones entre ellas. Leer el manuscrito desde
teoras de la poltica de la temporalidad (Benjamin, Debord,
Osborne, White). Propondr que hay en el manuscrito un
tiempo mtico de la eternidad (antes que Pariacaca), un tiempo
mtico ya interrumpido por la historia (Pariacaca), un tiempo
histrico (conquista, evangelizacin) y el tiempo del progreso
como otro tiempo mtico (en el manuscrito mismo pero ms en
el tratado). Explorar cmo las relaciones y tensiones entre
estas temporalidades emergen a nivel formal en este texto
como una narrativa imperfecta. Argumentar que la lectura
del manuscrito con miras a su compleja temporalidad abre a
reexiones productivas sobre la poltica de la temporalidad tanto
pasada como presente.
Juan Andrs Gmez de la Torre
UNALM - Per
Tras el rastro indgena en las Amricas: Las amunas en
Huarochir. innovacin, desarrollo, cambio y agua.
Esta ponencia llega en un momento en que hoy en da, en
Lima, se vive una situacin precaria en torno al agua; surgieron,
entonces, posturas que maniestan que la resolucin de esta
problemtica puede provenir de conocimientos y tcnicas
no-occidentales. Esta ponencia resalta con las amunas la
posibilidad de asociar la innovacin con formas de vida, con
tcnicas y con conocimientos que no provienen necesariamente
del conocimiento denominado occidental; la posibilidad de no
solamente revalorar este conocimiento, sino de aplicarlo y que
permita dar soluciones viables a problemas que estn viviendo

TRAS LA HUELLA DE LO INDGENA EN LAS AMRICAS

ciudades como Lima hoy en da, incluso supera el vnculo
manifestado inicialmente (indgena-innovacin), y se asocia
con trminos como desarrollo y cambios.
Gustavo Montoya
UNMSM - Per
El Manuscrito de Huarochir y las transguraciones de Jos
Mara Arguedas
En su obra pstuma El zorro de arriba y el zorro de abajo,
Arguedas condujo hasta lmites insospechados su versatilidad
para cubrirse con el atuendo de algunas deidades y hroes
culturales prehispnicos. El profundo conocimiento que
posea de la mitologa andina le permiti transgurarse en
algunos de ellos. Esta estrategia narrativa le permiti expresar
determinadas intuiciones ontolgicas alternativas y dotar con un
sentido trascendente a algunos de sus personajes. Proyectar
por intermedio de algunos de sus personajes el advenimiento
de actores sociales subjetivos contemporneos. Quebrar la
historicidad lineal del tiempo convencional e ingresar justamente
a un horizonte de vida alternativo. Sacralizar la historia para
dotarle de continuidad invocando la presencia de tradiciones
andinas en permanente movimiento y cambio. El Manuscrito
de Huarochir traducido por Arguedas bajo el titulo de Dioses
y hombres de Huarochir, contiene algunos de los agentes
narrativos que Arguedas utiliz con sagacidad para dotarle a
su texto con una fuerza y trascendencia nica e imposible de
hallar en sus registros narrativos previos. Esta ponencia tambin
pone al descubierto determinadas escenas que vinculan a Jos

23
Mara Arguedas con algunos de las deidades andinas presentes
en el Manuscrito de Huarochiri.
Mara del Carmen Cuba
Diana Mogrovejo
UNMSM - Per
El agua: poder, organizacin social y sacralidad en los
Mitos de Huarochir
El hombre, como parte de la naturaleza, fundamenta su
existencia en algunos pilares csmicos, uno de los cuales
es el agua. Para la sociedad andina, el agua es un elemento
esencial, debido a que su actividad bsica es la agricultura,
en torno a la cual gira su organizacin social, gobernada
por deidades, convirtindose as el agua en un elemento
sagrado. En Dioses y hombres de Huarochir, fuente de la
presente comunicacin, se entretejen mitos, donde el agua
se muestra como un poder sobrenatural, a la que se liga el
hombre local en su afn de controlar el medio. La fuerza
sobrenatural del agua est simbolizada por dolos o dioses
protectores. Estas deidades, para demostrar su poder; a
veces, en duras competencias, o para poner a prueba a los
humanos, producen excesos o ausencia del agua (tormentas,
desbordes, huaycos, sequas, etc.) afectndolos en ambos
casos. Nuestro trabajo consistir en identificar ciertos
fenmenos de la naturaleza asociados al agua para ver
cundo esta es un elemento vital, cundo sirve para organizar
a la sociedad, de qu forma se maniesta como un elemento
sagrado y cmo la sociedad le hace reverencia; ubicando

24
para este caso, deidades con capacidad de transformarse
en objetos geogrcos como lagunas, manantiales, ros,
acequias, etc.
Carmen Mara Pinilla
PUCP - Per
El lapsus de Arguedas en la introduccin a Dioses y
hombres de Huarochir
Siete aos de arduo trabajo le cost a Arguedas traducir, editar
y publicar el manuscrito de Huarochir del siglo XVI. Apareci
en el segundo semestre de 1966. Esta tarea, segn sus
palabras lo agotaron y sumieron en un estado supersticioso.
Buscaremos explicar dicho estado analizando un revelador
lapsus que comete en la introduccin a esta publicacin. Lo
analizaremos vinculndolo a aspectos gravitantes de su psique
estimulados por el contenido de ciertos captulos del manuscrito.
Recurriremos asimismo a cartas y otros escritos del autor en los
que nos revela su ntima conexin con el universo de dioses y
hombres prehispnicos.
Gustavo Buntinx
Micromuseo Al fondo hay sitio - Per
Yo no me llamo Juanita. Politica inmediata y memoria
ancestral en el arte crtico peruano: un recorte del ao 2005
Uno de los momentos ms sugerentes del Manuscrito de
Huarochir tal vez sea aqul en que el Inca decide ante
el arribo de los espaoles recluirse en las entraas de la
tierra. Una metfora no de muerte sino de latencia, sin duda

ECOS DE HUAROCHIR
asociable a ciclos mticos como el de Inkarri. Tradiciones de
fuerte arraigo popular que alcanzaran un poderoso impacto
en la cultura letrada, incluso antes de la divulgacin de esas
tradiciones por antroplogos como Jos Mara Arguedas y
Josafat Roel a mediados del siglo XX. Sobre la intensidad de
tales repercusiones en la plstica erudita me he ocupado en
distintas ocasiones. La ponencia aqu resumida propone un
recorte especco de esa mirada, concentrndola en la reaccin
diversa de los convocados en el ao 2005 por Micromuseo
para una exposicin especca: la provocacin reexiva de
respuestas creativas al exhibicionismo a veces obsceno de
los despojos mortales de los ancestros indgenas. Prcticas
museogrcas que con frecuencia desbordan cualquier inters
cientco, propiciando incluso la perversin poltica.

Rita Segato
Universidad de Brasilia - Brasil.
Jirones de comunidad, jirones de un cosmos que hoy nos
orientan
Examina la idea de comunidad y cosmos a partir de una
perspectiva latinoamericana, en busca de sus jirones y a
partir de la categora de proyecto histrico como ancla para la
denicin de ser pueblo.

TRAS LA HUELLA DE LO INDGENA EN LAS AMRICAS

ECOS DE HUAROCHIRI
Vigencia Andina en los Caminos del Futuro
Exposicin de arte contemporneo que se realiza en el marco
del Seminario Ecos de Huarochir, tras el rastro indgena en
las Amricas.
Recopilacin de obras que nos increpan y nos conmueven
desde la diversidad de lecturas acerca de nuestros dioses
prehispnicos, tratando de vislumbrar caminos y vigencias en
el Per hoy.
CURADURA
Cristina Planas
APOYO EN LA CURADURA Maxim Holand

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ARTISTAS INVITADOS
Miguel Det
Alejandro Jaime
Ivonne Lima
Antonio Pareja
Alberto Ramos Palacios
Carla Sagstegui
Eduardo Tokeshi
Ricardo Wiesse
PERFORMANCES
Liliana Albornoz
scar Naters

Dare Dovichenko
Denise Jiras
Eliana Otta
Cristina Planas
Ishmael Randahl
Josu Snchez
Luis Antonio Torres Villar

Christians Luna
Susana Torres