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El nuevo status social de la chola pacea mestiza y la chola pacea urbana

Cesar Llanque

Resumen

La chola pacea mestiza y la chola pacea urbana en la actualidad pasan un momento sociolgico y cultural importante que implica definirla no simplemente desde el punto de vista de la ltima moda en su vestimenta (la ropa, las joyas y los maquillajes) con los cuales se caracteriza y se caracteriz hace bastante tiempo. Los ltimos espacios laborales (que denominamos las instituciones laborales-profesionales relevantes), donde actualmente se visibiliza a este sujeto social, a la par de hallarla principalmente en las instituciones de formacin profesional, juntamente con el habitus de chola pacea que posee y comparte en alguna medida con sus coetneas como la chola pacea originaria o la chola circunstancial, elementos que ellas involucran, nos conducen por el camino de la reflexin, el anlisis y la propuesta analtica de adjudicarle, nuestro objeto de investigacin, un NUEVO STATUS SOCIAL como sntesis de todos los elementos, capitales de los cuales se imbuye la chola pacea mestiza y la chola pacea urbana. Una chola pacea mestiza y una chola pacea urbana que ataen problemas a la hora de definirla con una identidad, al mismo tiempo que se problematiza la nocin de moda que tiene que ver con el tema cultural, por que su consumo y/o uso cultural de ciertos bienes, por que las maneras de pensar y repensar su propia realidad, respecto los status y roles donde se ubica involucran aspecto de la modernidad como de las costumbres y/o tradiciones ms aejas. En la actualidad el tratar de hallar fenmenos culturales (sujetos, grupos sociales, comunidades, etnias, etctera) con las particularidades culturales inalteradas nos remitiran a tener que buscar en los ltimos confines de la imaginacin, del recuerdo, o en los relatos de la abuela. Observo y al mismo tiempo reflexiono una fotografa de la etnia de los ARAONAS, situados (una parte de ellos) en el extremo norte del departamento de La Paz: con su respeto cultural a toda el rea natural que les rodea; con sus ttems sagrados cargados de espiritualidad; con una practica poltica que solo recae en los hombres; y al mismo tiempo con la ausencia de su vestimenta tpica pero con la franca adopcin de la ropa occidental, llama a la reflexin, a pensar que, por lo menos un rasgo cultural se halla en ntida desaparicin: la vestimenta originaria con la cual ellos (antes del contacto con el mundo occidental) se vestan. Evidentemente el concentrar nuestra atencin (no totalmente), nuestras entrevistas en cholas paceas conocidas en el medio publico (por medio de la televisin en programas folklricos, en programas intelectuales de discusin de la situacin poltica actual; por medio del cargo institucional publico que ellas ocupan por ejemplo en el Gobierno Municipal de La Paz; o por que se destacaron en festividades folklricas; etctera) hara pensar que la investigacin gira en torno a destacar a las cholas paceas que (conocidas y reconocidas de alguna manera en espacios laborales) lograron acceder a espacios de desenvolvimiento profesional, de trabajo, por lo cual ellas incorporan los maquillajes en su fachada personal para hallarse ms presentables en su espacio de trabajo, por una parte, esta es la perspectiva de investigacin que tiene el presente trabajo. Pero por otra lado. Nos abocamos a estas cholas paceas que se desenvuelven en espacios institucionales pblicos por medio de los cuales son conocidas y reconocidas por la sociedad, por que justamente la fachada personal, de la chola pacea mestiza y la chola pacea urbana al presentarse en espacios pblicos (ins-

Introduccin

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titucionales, escnicos o de pasarela, de eleccin, festivos, etc.), es consumida, es capturada, es radiografiada, por los ojos observadores de la sociedad, del grueso popular: ojos que no pasan por alto el admirar, cuestionar, o el hallarse en desacuerdo, con la nueva imagen, con el nuevo rostro que presentan estas cholas. Nueva imagen por que precisamente estas cholas paceas mestizas y las cholas paceas urbanas incorporan elementos nuevos a la tradicional presentacin de la chola pacea, en otros trminos, una de las gnesis que genera esta nueva y actual presentacin de la chola pacea son precisamente estas cholas que se manifiestan en espacios, contextos sociales donde no pasan desapercibidas por la misma situacin cultural moderna con la que tienen contacto. Una nueva presentacin de la chola pacea mestiza y la chola pacea urbana en contextos, espacios sociales formales y ldicos que principalmente captan la atencin, atraen el inters, seduce al uso y gusto de las cholas paceas ms adolescentes o jvenes (las cholitas) del rea urbana pero cae con mayor impresin, pensamos, en las adolescentes o jvenes cholitas tambin del rea rural que genera esta a la ltima moda de alguna manera particular, por ejemplo utilizando estos nuevos elementos como son los maquillajes y la vestimenta de ltima. La chola pacea mestiza y la chola pacea urbana en las instituciones laborales-profesionales relevantes. Uno de los principales fenmenos y/o hechos sociales que en estos ltimos tiempos se esta produciendo es la singular participacin democrtica de la diversidad de gneros (principalmente el gnero femenino) en las instituciones pblicas y privadas como espacios de trabajo y/o desenvolvimiento profesional. A este respecto una laguna genrica femenina especfica, acenta su participacin en las instituciones laborales-profesionales relevantes: estamos hablando de la chola pacea mestiza y la chola pacea urbana (como sujetos singulares) que conforman un grupo social femenino concreto. Grupo social femenino concreto pero al mismo tiempo abigarrado (como lo comprendera Ren Zavaleta) por que su participacin, como sujetos que movilizan fuerza de trabajo, hasta la actualidad solamente se remita y se continua remitiendo con mayor visibilidad en los espacios familiares como trabajadoras del hogar1; tambin como personal de servicio y/o atencin en las tiendas de comercializacin de productos; pero sobre todo como comerciantes y/o vendedoras de productos en, y desde, los mercados ms populares hasta los mercados ubicados en las zonas residenciales; pero al mismo tiempo como sujeto social que moviliza fuerza de trabajo en el rea rural en las labores que le implican a esta zona no le es ajena; finalmente en instituciones laborales-profesionales relevantes2 de la vida publica y privada.
1 O en la mltiples variables en las que se desagrega el servicio en el hogar: empleadas domsticas; mucamas; lavanderas; nieras; personal de limpieza; etc. 2 Simplificando anticipadamente la comprensin sobre la oracin instituciones laborales-profesionales relevantes el entendimiento que se atae a ste entrecomillado es: que tenemos que tener en cuenta que en la sociedad en la medida en que existen clases sociales, una estratificacin social de familias sobre la base de nociones econmicas principalmente culturales [cultura comprendida no estrictamente desde el punto de vista antropolgico] en las cuales se incluye el tema del nivel acadmico de cada una de las personas y familias incluso el tema de la raza termino que en teora no tiene vigencia. De la misma manera existen en la sociedad una degradacin, estratificacin, clasificacin de fuentes laborales; espacios de trabajo; instituciones donde emplearse; donde uno desenvuelve fuerza de trabajo (fsica o neuronal ste ltimo) que puede implicar la adquisicin de saberes y de saber-hacer de una manera ms formal en las instituciones correspondientes. A manera de comparacin podemos ejemplificar con el hecho de que existen en nuestra sociedad actual: oficios, actividades, trabajos donde generar remuneracin econmica desde y como lustra botas en relacin a los que prestan servicio legal a los ciudadanos (los abogados) o en comparacin tambin a los directores de escuelas y/o colegios fiscales y/o particulares que se desenvuelven como planificadores/organizadores/evaluadores del desarrollo institucional de la escuela y/o colegio. Unos espacios o instituciones que implican menor y mayor uso y conocimiento de saberes y de saber-hacer; unos que implican el saber y el saber-hacer ms de tipo emprico y otros que implican un saber y un saber-hacer que implican una educacin-formacin formal. En ese sentido las instituciones laborales-profesionales relevantes implica el albergar en sus espacios o en su medio institucional a sujetos, personas o sistemas individuales que acumularon un currculum laboral profesional desde el conocimiento emprico hasta una formacin laboral-profesional en alguna medida superior, o ms all, de la educacin secundaria: que en trminos de Bourdieu puede ser comprendido como un capital cultural incorporado en el sujeto del cual no se desagrega el capital acadmico. No dejando de lado a este respecto tambin en trminos de Bourdieu la nocin de capital social (como medio) que genera tambin la posibilidad de situarse en espacios de trabajo relevantes.

Aspectos terico metodolgicos

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Otrora no se hubiera imaginado la participacin significativa de la chola pacea mestiza y la chola pacea urbana como tal en espacios pblicos y privados relevantes como en las instituciones del Estado, en la Cmara de Diputados y/o Senadores; o las instituciones que se descentralizan del Estado como el Gobierno Municipal de La Paz, y con ms vigencia en los medios de comunicacin, y pienso con ms insistencia en los sindicatos de los mercados, pero cmo pasar inadvertida la participacin en este ao de la chola pacea por la Corte Superior de Justicia del Distrito de La Paz con el cargo de Juez Instructor especficamente para la regin de los Yungas estamos hablando de la seora Amalia Morales Rondo de profesin abogada, con una experiencia de ms de 12 aos3, es una situacin particular, relevante pero ejemplificadora de cmo la chola pacea mestiza y la chola pacea urbana actualmente se posiciona y/o incursiona en instituciones laborales-profesionales relevantes de nuestra sociedad.

Desde estas puntualizaciones previas podemos especificar que nuestro sujeto social de investigacin es aquella chola pacea mestiza y la chola pacea urbana (con sus respectivas caractersticas socio-culturales: o su habitus de chola pacea4) que se caracterizan por (el hecho social) de desenvolverse en instituciones laborales-profesionales relevantes que en los ltimos tiempos en definitiva origina (el qu, nuestro objeto de investigacin) el analizar la produccin de un nuevo status social, que genera una nueva forma de concebir (conceptuar) a la chola pacea mestiza como a la chola pacea urbana, que segn el anlisis pertinente no se expresa simplemente en la fachada personal si no que se toman en consideracin otros antecedentes que le competen (actualmente). Dos fenmenos sociales [la chola pacea mestiza como la chola pacea urbana y las instituciones laborales-profesionales relevantes] que generan que reflexionemos, analicemos para que posteriormente dilucidemos la produccin de un nuevo status especfico, un status social que por una parte, a la par de nuestro objeto de investigacin central se traduce en la propia vestimenta y por otra parte en los nuevos elementos que adjunta (la chola pacea) en su presentacin en la vida cotidiana. Puntualizando la sugerencia de la idea de la fachada personal de la chola pacea que implica tres fenmenos sociales puntuales, los desglosaremos de la siguiente forma. El primer tema que no podemos pasar por alto, es la incorporacin (el uso) de los maquillajes por parte de la chola pacea ya no simplemente en y por las necesidades ms formales que demanda el espacio de trabajo: si no una incorporacin del maquillaje en el semblante de la chola pacea en circunstancias sociales ms ldicas y de la vida cotidiana (como festividades, principalmente; acontecimientos sociales privados; etc.) como una manera mas de reafirmar el status social que ella posee. El segundo tema tiene que ver con la moda actual que se refleja en la vestimenta con la que se engalana la chola pacea: una ropa que implica adquirir las telas para la manta, la pollera, las enaguas, las blusas fabricadas en el exterior, como en el contexto artesanal boliviano, que presentan ciertas peculiaridades novedosas, exclusivas ao tras ao para que las chola(s) pacea(s) la(s) presente(n), principalmente, en La Entrada Folklrica del Seor Jess del Gran Poder y en la Festividad de la Virgen del Carmen, de la Zona 16 de julio, atuendo(s) que por otra parte tambin es o son presentado(s) en
3 La cholita pacea Amalia Morales de profesin abogada, titulo que logro obtener en la Universidad Mayor de San Andrs, con 12 aos de desenvolvimiento profesional en el Poder Judicial, segn la entrevista que le realizaron los medios de comunicacin es la primera mujer indgena que ocupa tal cargo. 4 Argimos que la chola pacea en general posee, posee, en alguna medida comparte el habitus de chola pacea por que la idea del habitus de chola pacea que concebimos se construye sobre la base de la identificacin de otras formas de habitus ms particulares. Como se podr hallar mas adelante en la investigacin el identificar un habitus de la chola pacea originaria; un habitus de la chola pacea mestiza; o el habitus de la chola pacea urbana; como tambin el habitus de la chola circunstancial, todas ellas en alguna proporcin cualitativa se sintetizan en el habitus de chola pacea.

Nuestro objeto de investigacin: el nuevo status social de la chola pacea mestiza y la chola pacea urbana.

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las instituciones laborales-profesionales relevantes que gua la reflexin por destacar una moda particular para cada una de las cholas paceas mestizas y las cholas paceas urbanas que se sitan en estos espacios de trabajo, sumndose a todo lo anterior los estilos de zapatos y sombreros con estilos particulares. Finalmente, la tercera puntualizacin, una ltima moda en las joyas que mandan a realizar las cholas paceas a los orfebres de acuerdo a las exclusividades conceptuales que se quieren reflejar a la hora de usarlos. Una fabricacin exclusiva, distinta que se explicita en la orfebrera de la chola pacea (inverso a la produccin extranjera de las telas para chola) que involucra la habilidad creativa y productiva de orfebres nacionales (bolivianos), paceos, pero que al mismo tiempo orfebres que toman en consideracin los inventos, los significados que las propias cholas paceas mestizas y las cholas paceas urbanas crean para un conjunto exclusivo de joyas personales, que desde otro punto de reflexin son las necesidades simblicas de distincin y consumo cultural propio de las cholas paceas que se destacan en estas instituciones laborales.

Marco terico conceptual versus los datos empricos de la investigacin

Una de las primeras nociones conceptuales que debemos de tomar en cuenta es la idea del mestizaje5. Para el contexto social actual, y en particular para el contexto de la chola pacea mestiza y tambin para la chola pacea urbana, nos parece pertinente, significativo y concreto la nocin que lanza Peredo Beltrn sobre la temtica del mestizaje, a saber que: ... cuando hablamos de mestizaje cultural, lo hacemos desde la perspectiva de las concepciones pluralista y hegemnica: pues asumimos que en nuestra sociedad existen diferentes cdigos de comportamiento y sistemas de valores que se interrelacionan entre s en el marco de relaciones de dominacin de una pretendida cultura dominante (la occidental), con una cultura dominada (la andina), generando subculturas y contraculturas en los poros de la sociedad que pueden constituirse o no en referentes contestatarios a lo dominante. (Peredo, 2001: 29.) Es pertinente que sugiramos la denominacin chola pacea mestiza como chola pacea urbana por que son dos especies de subculturas sociales por el hecho de que adoptan una serie de caractersticas del mundo moderno (o de la cultura occidental) en relacin con los propios orgenes culturales que posee (el idioma aimar, y otros). Para el caso concreto de la investigacin que realizamos la chola pacea mestiza como la chola pacea urbana fundan el hecho de poseer en alguna medida compartido un habitus de chola pacea al mismo tiempo que se posicionan, o se involucran, en las instituciones laborales-profesionales relevantes, hace no poco tiempo espacios exclusivos para personas y grupos sociales exentas o fuera del alcance del circulo social femenino de la chola. Adoptando ciertas particularidades en su fachada personal, ya no propios o exclusivos, de las seoras de vestido: los maquillajes, que hacen un nuevo concepto de ella. Al mismo tiempo destacndose en sus joyas, diseos (imgenes) propias de la modernidad, sin dejar de lado los estilos coloniales que se continan elaborando. Y que no decir de las telas, paos, o lienzos de los que se confecciona la vestimenta de la chola pacea mestiza y de la chola pacea urbana, telas importadas de otros pases, pero con las mismas imgenes de flores o plantas, aves, que les caracterizo y les caracteriza en la actualidad. Si hace ms de cien aos las joyas de las cholas paceas hacan referencia exclusiva a diseos e imgenes como aves, plantas, ramas, o flores, en la actualidad las joyas incorporan

Por qu es necesario mencionar la idea del mestizaje?: por que pensamos que la chola pacea mestiza y chola pacea urbana involucran la combinacin de la vestimenta tradicional (el sombrero; la manta; la pollera; las enaguas; los zapatos; etc.) con otros elementos (como los maquillajes; los nuevos significados que se le dan a las joyas) que no pertenecen exactamente a la cultura tradicional, mas bien a la cultura moderna. Entonces hallamos un mestizaje cultural en trminos de vestimenta tradicional junto a objetos y nuevos smbolos e ideas ms modernas.

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en sus diseos a otras imgenes que ya se hallaban presentes en la naturaleza pero que no eran tomados en cuenta, pero que en la actualidad son reproducidos en las mismas joyas, como ser: el mundo, animales que guardan un significado especial y particular (como el elefante: que trata de reflejar precisamente la danza pesada de la morenada o desde un punto de vista metafrico el capital econmico encumbrado con el que se viste la chola pacea), fenmenos celestes como el sol o la estrella, o el signo del dinero de otro pas, etc. evidentemente encontramos innovacin (en el proceso de fabricacin) que implica mayor complejidad pero al mismo tiempo hallamos incorporacin de nuevos elementos en el diseo de las joyas.

El nuevo status social de la chola pacea mestiza y la chola pacea urbana desde la perspectiva de Niklas Luhmann

La siguiente perspectiva terica nos posibilitar tener un punto de vista (en direccin de identificar el NUEVO STATUS SOCIAL DE LA CHOLA PACEA MESTIZAY LA CHOLA PACEA URBANA) cientfico, sistmico para comprender nuestro objeto de investigacin desde el punto de vista terico que Niklas Luhmann posee: que desde la sociedad en su generalidad desciende a lo ms particular del sujeto inmerso en la misma colectividad. Luhmann conceptualiza la idea de sistema como: ...un conjunto de elementos interrelacionados entre s, cuya unidad viene dada por la interaccin de estos elementos y cuyas propiedades son siempre distintas a las de la suma de las propiedades de los elementos del conjunto... (Luhmann, 1996: 17.) Entonces como uno podr apreciar: para el grupo social de la chola pacea mestiza como para la chola pacea urbana, ambas contemporneas, stas poseen un conjunto de elementos que se relacionan entre s, la chola pacea mestiza como la chola pacea urbana poseen un capital social, (una unidad mayor) como producto de los diversos elementos (o sub-capitales) de los cuales se hallan imbuidas o con los que tiene contacto, que llegan a producir un concepto, un capital, ms cabal de estas mujeres. Un punto de vista real es nuestra argumentacin, cuando Elizabeth Peredo Beltrn destaca en su investigacin de las RECOVERAS DE LOS ANDES que: simplemente realizar una valoracin que se asiente nicamente sobre las prendas de vestir que usan las cholas y las mujeres de vestido para definir un status dentro del mercado (por que la investigacin de Peredo Beltrn se asienta en este espacio) no es suficiente para marcar un status entre ellas. ...La pollera o el vestido, el tipo de pollera, asociados a otros factores como la antigedad, el dinero, el manejo del castellano, el color de la piel, las relaciones con clientes o sectores de la clase media acomodada y otros constituyen combinados un elemento de diferenciacin y jerarqua dentro del mercado. Solos, en s mismos, no tienen un valor absoluto dentro de su propio mundo.(Peredo, 2001: 111.)

En este sentido para el caso concreto de nuestra investigacin: el NUEVO STATUS SOCIAL de la chola pacea mestiza como el nuevo status de la chola pacea urbana surge a partir de la relacin que tiene con: las instituciones laborales-profesionales relevantes donde se desenvuelven (profesionalmente en la mayora de los casos); en correlacin con el capital cultural o el habitus de chola pacea que comparten en alguna medida; adjunto a la utilizacin de las joyas y el capital econmico pudiente como marco referencial (producto del espacio laboral); a lo cual se complementan los elementos del maquillaje y la moda en su vestimenta. Todos estos aspectos enumerados tienen que ser reflexionados, exactamente, desde el punto de vista sistmico, por que la chola pacea mestiza como la chola pacea

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urbana si hacen uso (y gustan) de la ltima moda en las joyas y la vestimenta; adjunto a la utilizacin de los maquillajes; es precisamente por que se desenvuelven en ciertos espacios sociales, espacios sociales que albergan una nueva forma de conceptuar a la chola pacea mestiza y a la chola pacea urbana, un capital social producto de muchos otros elementos particulares que se suman, se complementan, en su propio ser. Un claro ejemplo de esta situacin se presenta en la Eleccin de la Cholita Pacea que lleva a cabo La Oficiala Mayor de Culturas. En el momento de la eleccin de la futura Cholita Pacea se evalan cualidades como: la belleza que desprende la chola; su gracia a la hora de danzar en la pasarela; lo autctono de ser una chola autentica y no una chola circunstancial en su modo de vestir y ser; a lo anterior, su particularidad de comprender y hablar la lengua aimar; etc.; etc.; etc. son todos los elementos de su entorno que se toman en consideracin para ubicarla en un nuevo status social: la de Cholita Pacea, por ejemplo. El NUEVO STATUS SOCIAL, de la chola pacea mestiza y la chola pacea urbana, tiene que ser producto (no nicamente desde el punto de vista de la utilizacin de las joyas6) tambin se tiene que tomar en consideracin la formacin acadmica que adquiri en las instituciones de formacin profesional. Aclarando un poco la nocin, en el prrafo anterior destacamos la idea del habitus de chola pacea como aquel fenmeno social que involucra los distintos habitus sociales que pueden producir y reproducir tanto la chola pacea originaria o la chola pacea mestiza como la chola pacea urbana y la chola circunstancial, por que no debemos de olvidar que la posicin social que encierra la chola proviene de todos estos aspectos: un status social producto de la importancia de todos esos factores que son posibles de sintetizarse en unhabitus de chola pacea a manera de un producto social que reproduce un aspecto socio-cultural cualitativo especfico de la realidad pacea (nacional, incluso internacional).

Se puede hallar una identidad unidimensional o una identidad pluridimensional?

En concordancia al tema del mestizaje, y ms concretamente al punto de vista terico sistmico de Luhmann, adems, podemos llegar a identificar la nocin, o un tipo particular de identidad para la chola pacea mestiza y la chola pacea urbana? Una idea de identidad que, desde el punto de vista del autor Stuart Hall, se puede destacar de la siguiente forma: ... El concepto de identidad aqu desplegado no es, por lo tanto, esencialista, sino estratgico y posicional (...) en los tiempos de la modernidad tarda, estn cada vez ms fragmentadas y fracturadas; nunca son singulares, sino construidas de mltiples maneras a travs de discursos, prcticas y posiciones diferentes, a menudo cruzados y antagnicos. Estn sujetas a una historizacin radical, y en un constante proceso de cambio y transformacin...(Stuart Hall, 2003: 17.) Introducimos esta cita como prembulo explicativo, al tema de la identidad, por que precisamente hallamos en nuestros sujetos de investigacin (la chola pacea mestiza y la chola pacea urbana), un cuerpo en el cual convergen distintas practicas de uso, respecto: materiales, objetos, vestimentas, adornos, status y roles que connotan la identidad de la chola pacea. Un cuerpo, un sujeto social que crea problemas a la hora de conceptualizarla, cuando se trata de hallar una identidad nica en ella. Por esta razn hallamos un proceso de identidad dentro de un marco cultural en constante transformacin: adopcin de bienes, objetos (cosmticos), status y roles en la corporeidad de la chola pacea mestiza y chola pacea urbana, pero al mismo tiempo, hallamos, el mantenimiento de algunos rasgos y/o

Como sucedio desde los tiempos de la colonia. Una estratificacin social entre las mujeres de esos tiempos basado en el uso y posesin de las joyas. Como lo destaca Antonio Paredes Candia en su obra La chola boliviana.

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peculiaridades en su indumentaria que se mantienen desde hace bastante tiempo, con sus propias peculiaridades en la actualidad, pero por otra parte tambin evidenciamos la perdida (la extincin) de otros aspectos que le caracterizaban a la chola desde los momentos de la colonia. En este sentido estamos hablando exactamente de una identidad fragmentada y fractura, por una parte, de lo tradicional, producto de una historizacin radical en procesos de transformacin. Una historizacin radical de la chola pacea, que implica el atarse a maneras, formas, modos de vestirse que sobrevive de una larga data no muy bien precisa, frente a maneras, formas o modos de hacer ms bella su presentacin en la actualidad en su propio estilo de vestirse, adjuntndole elementos que limpian, colorean, suavizan, protegen y embellecen la imagen que desprende la chola en su presentacin: elementos de la propia modernidad a los cuales se accede y que en el pasado (pensamos de manera hipottica) eran restringidos solo al uso de las damas, seoras, seoritas, de vestido. Desde estos puntos de vista no nos hallamos, ante la negacin de la identidad tradicional u originaria que podemos hallar en otros espacios socio-culturales que respecto al tema podemos definirlo como la chola pacea originaria con su correspondiente habitus, pero s hallamos en el contexto urbano un concepto mas de la identidad de la chola pacea mestiza y chola pacea urbana que domina (que mnimamente tiene conocimientos de) las pautas (patrones) de comportamiento o conductas que imperan en la actual sociedad urbana a la par de otros tradicionales en el rea rural.

Los espacios sociales diferentes de accin

Clarificando un poco los objetivos especficos de la investigacin respecto la chola pacea mestiza y la chola pacea urbana respecto la moda en el mbito de la presentacin en la vida cotidiana y en momentos determinados: la presente investigacin halla los espacios sociales diferentes de accin que va de la mano con los momentos circunstanciales donde se desenvuelve nuestro sujeto de averiguacin. Los momentos circunstanciales que tienen que ver, principalmente, con las festividades folklricas [que se dan en la ciudad de El Alto y la ciudad de La Paz (como la Festividad de la Virgen del Carmen Entrada Folklrica 16 de Julio y la Entrada Folklrica del Seor Jess del Gran Poder, y un largo etctera)] que se ajusta (n), precisamente, al hecho de que existen mujeres (de vestido) hijas de cholas, y toda mujer en particular de vestido, que se viste de chola nicamente para acontecimientos folklricos. No son fenmenos sociales problemticos desde la perspectiva terica de E. Goffman, ya que la cuestin de la presentacin de la ltima moda en cuanto a vestimenta, en vigencia, o su puesta en escena como lo comprendera Goffman, que tambin trae a colacin el hecho de poder crear una distincin precisa entre una chola circunstancial y en el mejor de los casos frente a una chola pacea urbana, puede ser dilucidado desde la perspectiva de LA PRESENTACIN DE LA PERSONA EN LAVIDA COTIDIANA7. A este respecto es E. Goffman quien destaca que el medio proporciona el normal flujo de la accin del ser humano, al mismo tiempo que: ...Solo en circunstancias excepcionales el medio se traslada con los actuantes; vemos esto en el cortejo fnebre, el desfile cvico y las fantsticas procesiones que integran el quehacer de reyes y reinas... (Goffman, 1994: 34.)

El hecho de que el medio acompae al actuante (en este caso la presentacin folklrica de la danza de la morenada en o de una determinada fraternidad; la misma disposicin de
7 E. Goffman socilogo canadiense posee el texto La presentacin de la persona en la vida cotidiana.

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los bailarines; las peculiaridades de la banda de msica; la misma disposicin del publico como observadores; etctera. O en el mejor de los casos que el medio llegue a estar constituido por el espacio laboral la oficina, la habitacin, el ambiente ms todas sus caractersticas respecto la actuacin de la chola pacea) no atae mayores dificultades desde la perspectiva de su actuacin. Desde este punto de vista anterior el medio al constituirse en el espacio donde el actor expresa una serie de expresiones; actuaciones o acciones, la fachada personal agrega otros elementos que hacen ms comprensible, ms favorable, la actuacin o expresin del actor, esos otros elementos que acompaan al actuante pueden estar compuestos por: ...las insignias del cargo o rango, el vestido, el sexo, la edad y las caractersticas raciales, el tamao y aspecto, el porte, las pautas de lenguaje, las expresiones faciales, los gestos corporales y otras caractersticas semejantes... (Goffman, 1994: 35.) Unido al medio, la fachada personal problematiza ya no simplemente la actuacin del actor, en este caso la actuacin de la chola pacea mestiza y chola pacea urbana, ms bien se desemboca en una contrariedad ms profunda, a saber, el tema de la apariencia de la chola pacea mestiza y la chola pacea urbana que son comprendidas desde diferentes puntos de vista parciales por parte de la sociedad, ms concretamente del publico observador (que se puede hallar en un acontecimiento folklrico, en una situacin determinada o en un camino cualquiera). En este sentido muchos de los aspectos y/o caractersticas que Goffman atribuye a la fachada personal, para el caso concreto de la chola pacea mestiza y la chola pacea urbana pasan desapercibidos que por ende crean el otorgar a nuestros sujetos sociales de investigacin un inexacto status social concebido solo como parte de la apariencia. Por que segn Goffman la apariencia: ...se refiere a aquellos estmulos que funcionan en el momento de informarnos acerca del status social del actuante. Estos estmulos tambin nos informan acerca del estado ritual temporario del individuo, es decir, si se ocupa en ese momento de alguna actividad social formal, trabajo o recreacin informal, si celebra o no una nueva fase del ciclo estacional o de su ciclo vital... (Goffman, 1994: 36.) Con toda esta reflexin anterior se puede argir que, la chola pacea mestiza y la chola pacea urbana, por una parte, no pueden portar explcitamente todos los elementos que le ataen a su fachada personal8, pero es justamente todos esos elementos constitutivos de su fachada personal en la actualidad que al pasar desapercibidos no permiten vislumbrar la real apariencia de la chola pacea actual, reflejado en: un nuevo status social que pensamos esta en proceso de avance. Y son justamente esos elementos de la fachada personal como el cargo que ocupa en una institucin laboral-profesional relevante; la vestimenta de ltima moda que porta; el nivel de formacin acadmica-profesional; el habitus de chola pacea y otros elementos mas que nos deben de procurar identificar las distintas variables de cholas paceas, y para el caso puntual de nuestra investigacin sobre la chola pacea mestiza y la chola pacea urbana como dos grupos actuantes que de muchas formas llegan a sintetizar una apariencia precisa, sin dejar de lado la, evidente, posibilidad de compartir particularidades de su apariencia o de los elementos de su fachada personal con sus paisanas. Por que la reflexin contraria, no sistmica, nos posibilitara tambin identificar espacios y tiempos variables de presentacin de la chola, por tanto, actos y/o acciones diferentes lo que nos conduce por identificar fachadas personales variables de la chola pacea.
8 Como un letrero que diga chola pacea de profesin arquitecta; que gana un sueldo de 20 mil bolivianos; que habla ingles, francs y japons; etc.; etc.; etc.

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Y es precisamente sta, otra de las ideas la que debe de guiar esta investigacin. Un sujeto social llega a realizar diferentes actos, acciones en un mismo espacio social o en diferentes contextos espaciales medios o escenarios pero en diferentes tiempos: esto quiere decir que en un determinado momento la persona llevara a cabo una accin especfica diferente respecto otra accin que puede llevar a cabo en otro momento (respecto del tiempo): lo cual implica la presentacin de una fachada personal particular para cada espacio social de desenvolvimiento respecto la actividad que tiene que llevar a cabo, en otras palabras: la chola pacea mestiza y la chola pacea urbana presentaran dos o tres fachadas personales o ms en diferentes espacios sociales y en diferentes tiempos y/o momentos de su vida, lo cual nos guiara por la problematizacin conceptual y emprica sobre como definir emprica y conceptualmente a la chola pacea mestiza y a la chola pacea urbana. Dos grupos sociales concretos que no concentraran toda nuestra atencin, por que para fines de comprensin sobre qu es lo cualitativo de lo tradicional que poseen, tambin tendremos que dar, no un bosquejo si no, una definicin tambin emprica y conceptual sobre cmo se concibe a la chola circunstancial y principalmente a la chola pacea originaria. A manera de ejemplo la investigadora Peredo Beltrn reflexiona una situacin importante, respecto nuestra idea anterior de espacios y tiempos diferentes de accin: ...Aunque durante el trabajo la mayora usan mandil y una gorra blanca en forma de boina, que de alguna forma las uniforma, existen diferencias visibles en cuanto a la indumentaria: entre aquellas cholas con puestos fijos es ms frecuente el uso de joyas, vistosas polleras, mantas y sombreros de calidad en contraste con los atuendos ms sencillos y humildes de las senteras o vendedoras ambulantes.9. Para la idea que nosotros queremos plantear, la idea de espacios sociales diferentes de accin (de trabajo) desde: una oficina particular dentro del GMLP; un programa de filmacin; un aula en la universidad; un local de eventos sociales; un espacio festivo folklrico; un puesto de venta en el mercado; u otro espacio, implica la adopcin de una fachada personal acorde al espacio y a la actividad en la que se halla implicado el sujeto. Lo cual no merma lo cualitativo de poseer una habitus de chola pacea, mas bien abre la posibilidad de adjudicar fachadas personales variables a un mismo sujeto social en diferentes contextos, en consecuencia diferentes habitus. Pero al mismo tiempo se problematiza el hecho de identificar exactamente la ultima moda en la vestimenta de la chola pacea mestiza y la chola pacea urbana, sobre todo para el rea urbana, o sea, cul de las fachadas personales variables posibles de presentacin es la ltima moda de la vestimenta que presenta la chola pacea mestiza y la chola pacea urbana en todos los espacios sociales diferentes de accin mencionados al principio del prrafo?, pero principalmente en las instituciones laboralesprofesionales relevantes. Y precisamente una de las otras categoras que involucra una problemtica conceptual en el tema de la vestimenta de la chola pacea, a saber, la palabra moda. Sin antes tomar en cuenta las consideraciones conceptuales que otros autores y/o investigadores sociales puedan tener respecto el trmino, nosotros pensamos, primeramente, que el trmino moda atae problemticas desde diferentes ngulos respecto a la chola pacea mestiza y a la chola pacea urbana. El primero. La moda asociada, comprendida, con el tema estricto del material y los estilos y/o diseos de la vestimenta actual (ya en las ltimas festividades folklricas y posteriormente en la vida cotidiana o las instituciones laborales-profesionales relevantes) ropa con las que se viste la chola pacea mestiza y la chola pacea urbana, sea sta adolescente,
9 Elizabeth Peredo Beltrn. RECOVERAS DE LOS ANDES. Fundacin SOLN. La Paz Bolivia. Segunda edicin 2001. Pg. 43.

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joven o adulta. Una moda que fuera, independientemente, de comprenderla del gusto o habitus de quien la usa, la moda se pone a disposicin en las mejores tiendas de traje de chola pacea, en otras palabras nos estamos refiriendo, hablando de la moda desde un punto de vista estril, sin vida, nicamente la ropa como un objeto material, que hasta su adquisicin no adquiere un significado simblico10. La segunda consideracin.Tiene que ver con el tema generacional11 de nias, adolescentes, jvenes y adultas cholas paceas mestizas y las cholas paceas urbanas, que, asociadas al tema de la moda conlleva a otras consideraciones sobre la moda en su vestir. Cabe preguntarnos es pertinente reflexionar sobre una moda para nias cholitas, o una moda para adolescentes cholitas, de una moda para jvenes cholitas, y en particular de una moda para cholas adultas?Y al mismo tiempo es pertinente hablar de un habitus particular para cada una de estas etapas etarias? Si a este respecto consideramos en alguna parte de la investigacin la distincin en la forma de referirse respecto su edad, a una chola y/o cholita respecto de otras, lo que al mismo tiempo, evidentemente, se traduce en el tema de la vestimenta, entonces es necesario hablar de distintas modas y de habitus respecto la etapa etaria en la que se halla una cholita o chola pacea mestiza y una chola pacea urbana. Esta segunda consideracin tiene que ver bsicamente con el tema de qu moda y/o cmo viste la chola pacea respecto un habitus incorporado en ella que difiere respecto cada etapa etaria, una situacin muy distinta a la primera problemtica, por que en este caso es el cuerpo vivo de la mujer (y propiamente el cuerpo de la mujer chola pacea mestiza y el cuerpo de la chola pacea urbana) junto a la vestimenta que generan una moda viva ( no yerma). Lo cual generara, en palabras de Simmel, para el tema especfico de la chola pacea mestiza y la chola pacea urbana, respecto su etapa etaria, la: ...ocasin a distinguirse, a subrayar la personalidad mediante un atuendo individual.(Simmel, 1924: 91.)

La moda de la chola pacea mestiza y la chola pacea urbana, un fenmeno multidimensional.

Finalmente iniciamos las consideraciones respecto, uno, de los objetos especficos de anlisis respecto la chola pacea mestiza y la chola pacea urbana, para concluir el entendimiento que se debe de tener sobre la ltima moda en la vestimenta y los otros elementos que se complementan. Uno de los autores que problematiza la idea de moda es Jorge Simmel, en su texto FILOSOFA DE LA COQUETERA, FILOSOFA DE LA MODA, LO MASCULINOY LO FEMENINO, EL ASA LAS RUINAS12, recalcando que, el primer deseo humano que tiene que ser destacado, para comenzar a hablar de la moda, es la imitacin: una imitacin que puede trascender significativamente cuando el sujeto le puede adjudicar un contenido simblico particular (pudindose hablar a este respecto de un hombre teleolgico segn el autor), pero ese no

10 A este respecto por ejemplo, tratando de hallar un significado simblico respecto el tema de la vestimenta de la chola pacea que se regenera tras cada moda que aparece, descartando en alguna medida el significado racional o practico que en alguna medida no identifica el seor Jorge Simmel respecto algunas formas de vestir, este autor al mismo tiempo nos brinda una pauta, un indicio, para poder identificar una significado simblico en el tema de la vestimenta de la chola pacea, segn el autor Simmel para todo hombre y para sobre todo una mujer cuando usa y/o consume un objeto: ...brota para el individuo la doble satisfaccin de sentirse apoyado no slo por un conjunto que hace o usa lo mismo, sino tambin por otro que aspira a hacer y usar lo mismo...(Simmel, 1924: 81.) En este sentido el significado simblico en la vestimenta de la chola pacea recaera en que otras mujeres (no precisamente cholas, mas bien mujeres de vestido en su vida cotidiana) confirman por una parte por medio del uso (gusto) del traje de la chola la reivindicacin cultural de su uso ms a escala social que a un nivel particular salvo excepciones. Pero por otra parte si es que existe un significado simblico particular para mujeres cholas individuales, de todas formas, ste significado simblico tiene una vida corta y/o momentnea, segn Mario Margulis El valor de uso material de los objetos es ms perdurable que su valor de uso simblico; este ltimo es ms frgil, sustentado en la competencia por la distincin y alimentado por la propaganda...(Margulis, 2000: 136.). A este ltimo respecto cabe cuestionarnos cul es el valor simblico que induce a seguir vistiendo la vestimenta de la chola pacea, fuera del tema explicativo de las emigrantes del rea rural al rea urbana?. 11 Que hace alusin a los diferentes grupos etarios de edad de los cuales se conforma el grupo femenino de la chola pacea en general. 12 Texto publicado por la Revista de Occidente en la Imprenta de Rafael Caro Raggio, en Madrid el ao de 1924. texto que puede ser hallado en la Biblioteca Central de la UMSA.

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es el caso, el caso es que el hombre imitador imita porque los dems obran as destaca Jorge Simmel. En este sentido la moda primeramente debe de ser entendida como algo general, que segn el autor se reduce a un mero ejemplo de una regla pero que de todas formas crea diferenciacin, distincin, aspectos que se acentan principalmente en la variacin de sus contenidos13. Simmel a la par matiza que: la moda por otra parte es un signo de distincin para las clases sociales superiores, clases superiores que rehuyen usar X objeto de moda en el momento en la que las clases sociales inferiores inician su utilizacin: una moda que por tanto se convierte en un medio para generar paridad con la capa superior por parte de la clase social inferior, o dems, clases sociales. Por otra parte Simmel seala que: ...Del mismo modo, el marco de un cuadro da a la obra de arte el carcter de un todo unitario, orgnico, que forma un mundo por s, y, a la par, actuando hacia fuera, rompe todas sus relaciones con el espacio en torno... (Simmel, 1924: 62) Para el tema de la chola pacea mestiza y la chola pacea urbana el nico marco de referencia simplista y/o tradicional que la sociedad e instituciones sociales poseen, la cual al mismo tiempo las iguala a todas a un mismo rango social en un determinado espacio y tiempo, es la vestimenta, marco unvoco que en cierta medida va desapareciendo. Una vestimenta que es el principal medio por medio del cual, segn lo comprendera Simmel, todas las mujeres (paceas y no paceas) en general adquieren paridad entre ellas, una paridad ms destacada, ms visible, en los momentos festivos y/o folklricos: mujeres de vestido que se visten de chola circunstancial; cholas paceas urbanas que son hijas de cholas campesinas y/o mujeres emigrantes del rea rural; o cholas paceas originarias del rea rural que emigraron al rea urbana, que luego se constituyen en cholas paceas mestizas: son sometidas a un mismo rango social en un determinado espacio y tiempo solo a partir de la vestimenta Pero ms halla de la vestimenta existen otros contenidos que procuran signos de distincin en la chola pacea mestiza y su coetnea la chola pacea urbana (por que no debemos de olvidar que cada obra de arte consta de ms peculiaridades en su interior como: el estilo artstico; la tcnica utilizada; el mensaje que se quiere representar; etc.) pero para el caso de nuestro sujeto de investigacin: los estudios realizados, el origen social, el espacio laboral relevante, etc., son los otros elementos de fondo que deben de procurar una nueva nocin de referencia hacia la chola pacea, ms sistmico, ms innovado. En resumen Jorge Simmel concluye sealando, como se habr podido apreciar con todas las referencias que a l hacemos, la siguiente nocin en concordancia con el autor Mario Margulis (ultimando inicialmente por una parte sobre el tema de la moda) que: La moda puede, aparentemente y en abstracto, recibir en s cualquier contenido. Cualquiera forma concreta de traje, de arte, de maneras, de opiniones, puede ponerse de moda...(Simmel, 1924: 114.) La moda no se limita a la vestimenta, consiste en una lgica temporal que regula los cambios y los reemplazos en las preferencias de los sujetos sociales. Es un fenmeno complejo que se manifiesta en muy diversas expresiones de la vida social, no puede reducirse nicamente al ornato indumentario, aunque sea ste el soporte con el que habitualmente se la suele asociar y tambin el mbito en el que tuvo origen como patrn de conductas...(Margulis, 2000: 134.) Desde stos puntos de vista es justo y necesario hablar de la moda de la chola pacea mestiza y la chola pacea urbana, no en sentido estricto de la vestimenta, si no hablar de la moda de
13 Y es en esta parte que, parte de esos contenidos pueden ser comprendidos, o vistos, como los elementos que identifica Alison Spedding como son las telas preferidas; la anchura de las bastas; el estilo de la blusa; etc., etc., etc.. que peculiarizan a ciertas cholas y sus respectivas vestimentas.

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la chola pacea mestiza y la chola pacea urbana actual en trminos por una parte de su vestimenta (como uno de los signos de su distincin); de la mano con la reivindicacin cultural como sujeto social poseedora de un habitus de chola pacea; anexa a la posibilidad democrtica de beneficiarse de la formacin acadmica (del consumo acadmico de perspectivas tericas y dems); finalmente vinculndose la posibilidad de situarse en instituciones laborales-profesionales relevantes (lo que refuerza y al mismo tiempo genera mayor legalidad a su existencia en el tiempo como sujeto socio-cultural). Toda sta ltima referencia es de lo que se influye la chola pacea mestiza y la chola pacea urbana. En resumen: en los ltimos tiempos esta de moda que se contine observando la vestimenta de la chola pacea, pero con sobre todo con aquellas mujeres que poseen en cierta medida compartidos los habitus correspondientes de una chola como tal, que logran continan y acceden a la formacin universitaria lo cual las catapulto a instituciones laborales-profesionales relevantes. Podemos concluir hasta esta parte reflexionando la siguiente cita textual posterior a este prrafo que. La chola pacea mestiza y la chola pacea urbana al vestirse con la ltima indumentaria de moda que a ella le compete adjunto de un habitus tradicional y contemporneo que puede ser comprendido como una competencia cultural adecuada como tambin tiene que ser comprendido como su acceso a los ltimos conocimientos terico-practico cientficos, los cuales son posibles de ser utilizados en circunstancias concretas (como el trabajo o en sus relaciones sociales cotidianas informales) legitiman y perfeccionan ms la condicin de ser chola pacea mestiza y chola pacea urbana14. En palabras de Margulis: La moda opera en el filo entre la legitimidad y la exclusin. Para emitir los mensajes apropiados se requiere poseer no slo los recursos econmicos necesarios, tambin hace falta en cada contexto social tener incorporada la competencia cultural adecuada, que permita emplear con pleno derecho esos bienes que se pueden adquirir de hecho. La moda requiere bienes y destrezas. Poseer los recursos no es suficiente, el sujeto de la moda debe tambin disponer de las habilidades y condiciones aceptables para que su mensaje sea eficaz. (Margulis, 2000: 139.) Mensaje que en definitiva seria la conceptualizacin de un NUEVO STATUS SOCIAL de la chola pacea mestiza y la chola pacea urbana. Por tanto, estamos hablando de una moda actual de la chola pacea en estos ltimos tiempos (de un satlite natural ms dotado de hermosura en el firmamento espacial) gracias a muchos hechos que confluyeron para que se genere tal distincin (debido a que coincidieron varias situaciones espaciales para que se genere tal notoriedad)15. La segunda nocin que debe de guiar la comprensin es, consiguientemente, que la moda: ...Como tal est signada por la actualidad: se trata del constante predominio de lo reciente sobre lo antiguo, del encumbramiento de lo novedoso sobre lo pasado. La moda afirma la produccin de diferencias...(Margulis, 2000: 134.)
14 Pero sobre todo en el grupo etario joven de la chola pacea que por su misma condicin de mujeres y jvenes estas son mas vulnerables a los fenmenos que se hallan de moda. 15 Si en un determinado momento nos llama ms la atencin la forma de brillar de la luna, es que tenemos que tomar en consideracin varias circunstancias espaciales para tal situacin. La primera la existencia de la luna prxima a la tierra, la segunda que la tierra se halle, y se halla, prxima al sol, y tercero la existencia del sol como la estrella ms prxima a la tierra. De estas circunstancias espaciales, que pueden confluir en un determinado momento, es que podemos destacar inicialmente un nico acontecimiento en la bveda gris: a nuestro satlite natural, a nuestra luna de otros fenmenos celestes que no poseen tales acontecimientos para resplandecer ms.

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O como lo manifiesta Simmel: ...del comienzo y del fin, del llegar y del irse. (...) el atractivo de un comienzo y un fin simultneos, de la novedad y al mismo tiempo de la caducidad. (...) si no que es ella a un tiempo ser y no ser...(Simmel, 1924: 79.) Y es precisamente lo que sucede con el tema de la chola pacea mestiza y la chola pacea urbana, y la idea de lo nuevo versus lo viejo, , lo actual contra lo pasado que la chola pacea mestiza y la chola pacea urbana reproduce y produce en su manifestacin socio-cultural. La chola pacea originaria imbuida de un habitus tradicional que se reproduce y produce en el rea rural. La chola pacea urbana influida como lo dira Peredo Beltrn de mayores cdigos de la sociedad criolla urbana de habitus urbanos conocidos y manejados: una chola pacea urbana que nacida en la metrpoli pero siendo hija de una primera o segunda generacin de emigrantes y/o cholas originarias continua reproduciendo y produciendo algunas peculiaridades originarias superficiales a la par de otras peculiaridades modernas, chola pacea urbana que en alguna medida puede ser identificada con las cholas circunstanciales. Finalmente la chola pacea mestiza que combina y produce unos habitus urbano-rurales, que conoce cdigos culturales rurales y urbanos, utilizando bienes materiales urbanos y rurales, una chola pacea mestiza que tiene sus antecedentes en la chola pacea originaria que mediante la emigracin del mbito rural al mbito urbano traslada todo un bagaje de habitus ancestrales. Una chola pacea mestiza que parecera lo ms observable, lo ms prximo en esa combinacin dual: lo nuevo y lo viejo, , lo actual y lo pasado en desmedro de lo ancestral, segn como lo aprecia Mario Margulis entre la paradoja viejo y nuevo: ...Su carcter cambiante y su temporalidad fugaz expresan en la sociedad actual una tendencia profundamente antitradicionalista: prevalece la innovacin y simultneamente se desencanta y trivializa lo sacralizado por las costumbres. Por eso encuentra ms obstculos para su desarrollo como fenmeno generalizado en sociedades signadas por la tradicin, en las que innovacin es resistida.(Margulis, 2000: 134.)

Metodologa de la investigacin

Una de las primeras situaciones que, ingenuamente, nos llamo la atencin con una de las entrevistadas (en el inicio, no propiamente, de la entrevista, mas bien en direccin al espacio donde se desarrollara la entrevista como tal: en el edificio de la carrera de Comunicacin Social de la Universidad Mayor de San Andrs) fue el que la entrevistada solicito primeramente que le acompae a sacar dinero en el cajero automtico que se hallaba en pleno prado: ese fue el primer dato que me pronostico que poda hallar informacin y dilucidar datos sobre la chola pacea que se hallaban invisibilizadas, talvez, a los ojos de quienes realizan investigacin y del pblico en general. Intencionalmente se realizo la revisin bibliogrfica respecto el tema de investigacin, que tena que ver con la vestimenta de la chola pacea, con la fachada personal, que esta lucia, de lo cual se plantearon lineamientos generales para la investigacin. Seguidamente concentramos nuestra atencin en las cholas paceas mestizas y las cholas paceas urbanas no fuera del alcance de realizar posibles contactos para el tema de investigacin. El crear una lista general de cholas paceas que se desenvuelven laboral y profesionalmente en instituciones pblicas y privadas relevantes en Bolivia y que al mismo tiempo se relacionan socialmente con la sociedad (en general) a travs de los medios de comunicacin y por otra parte sumndole el conocimiento que nosotros tenamos de cholas paceas que ocupaban un cargo laboral importante dentro del Gobierno Municipal de La Paz (GMLP), fueron conocimientos de cholas paceas mestizas y las cholas paceas urbanas y sus espacios de trabajo relevantes los que guiaron los primeros pasos de esta investigacin y las primeras entrevistas. Una vez creada la lista de las cholas paceas con los respectivos nmeros de telfono y/o celulares para contactarnos con ellas fue el siguiente paso para saber exactamente dnde

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ubicarlas. El generar una pequea entrevista, inicial, para explicar (o hacer de conocimiento de ellas) el tema de investigacin sobre la chola pacea y su NUEVO STATUS SOCIAL, y para acordar una entrevista posterior, para indagar cuestiones respecto la temtica fueron los pasos siguientes. Poder acceder a una entrevista, con las cholas paceas a quienes nos dirigimos personalmente, para tratar el tema del NUEVO STATUS SOCIAL, la moda actual de vestir, maquillarse, y enjoyarse, se efectivizo con el cien por cien a quienes visitamos, pero como cualquier otra investigacin el adecuarnos a la disponibilidad del tiempo de nuestra futura entrevistada fue otro de los rasgos de esta investigacin, objetivando mas adelante la proporcin de datos por parte de ellas. Cmo se llevo a cabo el proceso de la entrevista?. Inicialmente se elaboro una gua de entrevistas con diferentes aspectos relacionados al tema de la moda actual de vestir de la chola pacea, el cual se desglosaba y a medida que bamos tocando aspectos referentes a la chola pacea y su moda actual, y cuando la entrevistada haca referencia a algn aspecto que guardaba relacin con nuestro gua de entrevista, nuestra persona segua indagando sobre el tema o punto sobre el que ella se haba referido para lograr una entrevista (unos datos) no fuera de los aspectos que ella destacaba. Las entrevistas se llevaron a cabo en los mismos espacios de trabajo donde ellas se desenvuelven de acuerdo a la disponibilidad de tiempo que ellas tenan (por que no debemos de olvidar que aparte de trabajar la mayora de ellas continan estudiando) por tanto, en algunos casos culminando con toda la entrevista y en otros casos no, concentrando nuestra atencin en las preguntas ms principales o centrales para el tema de investigacin. Luego de la entrevista se acord nuevamente (previo consentimiento) con cada una de las entrevistadas una sesin de fotografas las cuales acompaaran el documento lo cual tambin se logro.

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