AUTORREGULACIN: CABEZA- NUCA- CUELLO

LA CABEZA COMO DIRECTOR DE ORQUESTA:

La liberacin de los brazos produjo un cambio, un nuevo equilibrio de fuerzas y de relaciones
entre la cabeza, la caja torcica y la pelvis. Hubo que redisear la columna con la aparicin de
las curvas y dirigir la cabeza hacia el cielo.
Cabeza viene de testa, maceta y tambin de Caput, jefe.
Es decir la cabeza es un contenedor protector y un gua:

La cabeza es la que ha guiado nuestro ascenso a la vertical.

En los mamferos la cabeza es la que gua los sentidos: alimentarse, buscar, detectar,
reconocer
La cabeza gua nuestro movimiento desde lo alto del tronco.

Un gua tiene que saber a dnde ir, tiene que tener una verdadera intencin y comprender
las ventajas de cada direccin u orientacin.
La cabeza se apoya en la motricidad y los sentidos y debe aportarnos lo mejor de su potencial
y mantenernos despiertos.
Un gua no depende de los guiados pero mantienen un dilogo.
La cabeza es el director del eje CIELO-TIERRA:
La verticalidad es un equilibrio inestable y nos define como algo dinmico y no esttico. Se
trata de equilibrar las diferentes fuerzas que ejercen sobre nosotros. No es que la cabeza est
sostenida por los hombros sino que existe un juego de relaciones y equilibrios.
Si la cabeza no se puede sostener bien en la verticalidad, la percepcin global de nuestro
cuerpo y de nuestros ejes no ser correcta.
La cabeza es el elemento ms superior y los elementos superiores influencian a los inferiores
por estar suspendidos de ellos, lo mismo que los inferiores condicionan a los superiores que se
van apoyando sobre ellos.
La cabeza influenciar en todas las lneas gravitacionales del cuerpo.
RELACIN CABEZA- PIES:
Ya estudiamos en el primer seminario la relacin de la cabeza con los pies. Y explicamos como
la posicin de la cabeza dependa de los apoyos de los pies y del estado funcional de los
arcos plantares, y como desde los pies el cuerpo se estructura hasta llegar a la cabeza. Esto
nos dice que los desequilibrios de la cabeza respecto al resto del cuerpo son secundarios y
son consecuencia de desequilibrios de segmentos corporales inferiores.
En el trabajo hay que tener en cuenta:
Que el cuello y la cabeza son adaptadores a los desequilibrios de los apoyos del cuerpo.
Los problemas de cuello son problemas de adaptacin. Tengo que ajustar los pies para que la
cabeza pueda encontrar el equilibrio.

Pero est tambin muy estudiado como desequilibrios en las estructuras de la cabeza y nuca
son mecanismos de lesin o tensin primarios, y pueden crear una cascada de
compensaciones en direccin hacia los pies.
Estos desequilibrios se pueden dar por tensiones, traumatismos durante el embarazo y el
parto, siendo la zona ms afectada la nuca.
RELACIN CABEZA- PELVIS:
La polaridad de la pelvis es el crneo.
Los huesos de la pelvis son: iliacos, sacro, articulacin de las caderas y las dos ltimas
lumbares.
Las articulaciones de la pelvis son: sacroilacas, caderas, sacro-L5-L4 y la snfisis pbica.
En la cabeza tenemos el hueso hiodes que est suspendido y sujeto por msculos y que no se
articula y tenemos ms abajo el esternn. Se relacionan con la snfisis pbica.
El nico hueso que cruza en sentido horizontal es la mandbula, que termina en las
articulaciones ATM. Estas articulaciones se relacionan con las caderas.
Por detrs, el sacro se relaciona con el occipital.
Y los huesos ilacos, con los huesos temporales de la cabeza.
Las meninges son los tejidos que envuelven el tejido nervioso central y son inelsticas, por lo
tanto, cualquier fuerza que hay en uno de sus extremos se transmite al otro extremo.
Esto me lleva a la relacin pelvis - cuello cabeza:
Si muevo el sacro, muevo el occipital, cuando abro las mandbulas muevo las caderas y que
cuando muevo la cara, muevo los iliacos.
Slo puedo llevar peso en la cabeza si muevo las caderas.
Generalmente, problemas en las rodillas y caderas tienen que ver con problemas en las
mandbulas.
La salud del cuello depende mucho de la salud de la pelvis y de cmo mueva las caderas.
La vida sedentaria pone la pelvis en retroversin hacindome perder la lordosis lumbar, es el
gesto del plof.
Con este gesto del plof, se contrae el cuello para compensar y se hunden mis hombros.
Para estirarnos y compensar estos dos gestos tensamos el pecho y tiramos de la barbilla hacia
delante.
RELACIN CABEZA COLUMNA- SACRO:
Si la cabeza no est bien conectada con su otro extremo sacro- coxis, las rdenes tendrn
dificultad en llegar.
El movimiento de extensin de la columna debe ser guiado de la cabeza a los pies, como
hacen los bebs en su primer reflejo cuando estn tumbados boca abajo y algo les llama la
atencin, guiando el movimiento de la cabeza desde la boca y sacando el impulso desde su
apoyo en el suelo para curvar la columna vertebral desde el atlas.
Para establecer la buena relacin cabeza - sacro, necesitamos liberar cada segmento entre
ambos puntos, hacerlos funcionales, autnomos y coordinarlos ente s.
Si las fuerzas o pesos entre esos dos puntos se quedan bloqueadas, las vrtebras de la
columna quedan prisioneras de sus cinturas (pelvis, caja torcica o cintura escapular).
RELACIN CABEZA - ABDOMEN:
La cabeza es como un globo y todo cuelga de ella.
Las fascias y la cadena muscular posterior nacen del paladar hacia atrs y la cadena anterior
nace de la mandbula hacia delante.

La fascia crvico- torcica-diafragmtica es el conjunto de membranas que:

1. Si nos cogemos del ombligo y tiramos hacia debajo de ella, tira del cuello hacia delante
y se crea el cuello de bisonte. Cede, se afloja.
No hay una buena posicin del cuello si no hay tono en el abdomen, es el centro de
fuerza.
Hay que reforzar el centro de fuerza, sujetando la faja abdominal, entonces la
espalda y el cuello se alivian.
Si hay plof la fuerza la hacen los hombros y el cuello hace de palanca.
2. Tambin, si tiramos de los hombros hacia arriba, se juntan omplatos y se abre el
pecho. Se estira.
Hay que recolocar la zona alta de la caja torcica para encontrar ese equilibrio del
cuello y de la cabeza.
RELACIN CABEZA CAJA TORCICA CINTURA ESCAPULAR:
La puerta de cuello:
La puerta del cuello abre el espacio hacia la caja torcica y hacia el corazn.
La caja torcica, con sus doce costillas y su esternn, y la cintura escapular, estn suspendidas
de la cabeza y de la columna vertebral a travs de ligamentos, msculos y fascias.
La caja torcica se relacionada por su parte baja con la pelvis:
Que la musculatura abdominal tenga el tono adecuado y que los cuadrados lumbares estn
ajustados hace que esa parte baja de la caja torcica no se hunda.
La parte alta de la caja torcica, esta puerta del cuello, nos habla de la relacin que tiene con
la cabeza.
La caja torcica puede deshacer el equilibrio de la cabeza y la nuca, ya que se apoyan en ella.
La relacin cabeza - caja torcica es de gran importancia dado que las dos esferas deben
autorregularse permanentemente, es decir, ponerse en relacin, contestarse los mensajes,
establecer una correspondencia.
Un primer desequilibrio puede generarse por la orientacin de las primeras costillas y las
clavculas.
Es necesario para que esta puerta pueda abrirse y cerrarse y as proteger la cavidad con la que
se relaciona, que exista libertad de desplazamiento entre la primera costilla y el esternn.
Desde el momento que se horizontalizan esas primeras costillas, y la caja torcica est libre de
tensiones, queda suspendida cmo un globo y no genera tensin en el cuello.
Se genera s una buena relacin occipital, escalenos, clavculas y 1 costillas que nos permitirn
abrir el espacio torcico.
Como contenedores, tanto la cabeza como la caja torcica tienen parecidos en sus estructuras.
Podramos relacionar en paralelo estas estructuras del siguiente modo:

TEMPORALES COSTILLAS
OCCIPITAL ESTERNON

Los huesos temporales se sitan a los lados de la cabeza como lo hacen las costillas respecto a
la caja torcica. Los primeros albergan los odos que son rganos a la vez auditivos (odo
externo) y de equilibrio (odo interno).
La mandbula se inserta en la base de los temporales como la barra del equilibrista. Estn
unidos delante al hueso malear (hueso que contiene las esferas de los ojos).
Una serie de msculos se insertan en ellos: los esternocleidomastoideos, que se insertan por
el otro lado en el esternn y las clavculas; Los esplenios que se unen a las cervicales y el
esplenio menor que forma parte de los paravertebrales.

Si estos msculos insertados en los temporales se tensan, generar el gesto de que la cabeza
va hacia los brazos, en vez los brazos hacia la cabeza.
Necesitamos dar libertada a los temporales, crear espacio entre las apfisis mastoides, sin
crispar las mandbulas, para que as los brazos se levanten solos, pareciendo verdaderas alas,
porque habremos liberado el esternn y las clavculas.
La cabeza dirige el movimiento y sta es primordial para liberar los brazos y las costillas que se
sujetan a los lados del cuerpo. Se trata de utilizar el Odo interno para liberal los temporales
y al mismo tiempo imaginar el volumen del cuerpo en su totalidad adems del espacio entre
las costillas.
Liberar la caja torcica nos permite conseguir una respiracin ligera, fluida; es pasar de tragar
el aire a dejarse respirar. Es sentir el gusto del aire, como si tuviramos un jazmn en el centro
del pecho que oliramos delicadamente.
Esa sensacin de su perfume nos permitir percibir el espacio de dentro de la caja torcica
como habitado, son su densidad y profundidad.
Si la caja torcica , como un buen acorden afinado por el aliento de la respiracin, permite
que la columna vertebral se adapte siguiendo las indicaciones del director que es la cabeza,
sta se integrar en el centro , al equilibrio del conjunto , con la misma importancia que las
dems extremidades.
Dejemos la cabeza balancearse en lo alto de la caja torcica y siempre oliendo el perfume
que se desprende del jazmn.
El Occipital se relaciona con el esternn recogiendo toda la informacin que le trasmite el
sacro, como si fueran tres antenas parablicas interconectadas.
Que esta transmisin, que se realiza a travs de la columna vertebral entre esos tres puntos,
sea adecuada y est afinada depender de que cada espacio horizontal (pelvis, abdomen, caja
torcica, cintura escapular y cabeza) est libre, equilibrado y bien situado uno encima del
otro.
La cabeza provoca dos reacciones:
1. El empuje, el cual por la compresin, llevar el sacro hacia abajo
2. El tirn y extensin, por los cuales la cabeza se proyectar hacia el espacio (gesto
antigravitacional) y tirar a continuacin, del resto del cuerpo.
Tener la cabeza sobre los hombros, ilustra la integracin postural, el reposo de una estructura
sobre otra.
Tener la cabeza en el cielo, ilustra el concepto de la suspensin de la estructura.
Debemos de caminar ligeros sobre el suelo y con el esternn flotando en el aire. Entonces, la
caja torcica no ser un estorbo y la cabeza tendr la libertad de dirigirse hacia el cielo. La
cabeza no se hundir ms en los hombros como si se hundiera el cielo sobre ella.
As ligeros casi areos, podemos estirar libremente nuestras piernas, pero sin anticiparnos
ya que debemos dejar que el sacro se inspire en la tierra.
A esto nosotros le llamamos axialidad, es el arte de la ligereza.
RELACIN CABEZA Y CINTURA ESCAPULAR:
Toda la evolucin de estar de pie es para liberar las manos.
La cintura escapular est al servicio de la mano y en el yoga lo trabajamos a travs de los
mudras.

A nivel de fascias hay una continuidad desde la punta de los dedos a la columna.
El trabajo de los brazos debe llegar a la columna y no quedarse en los hombros.
Las manos representan el trax.
Si trabajamos las manos se mejora la respiracin.
Que las manos siempre tengan intencin en los asanas para trabajar la musculatura posterior.
Nuestra cintura escapular est deprimida por nuestra cultura del plof.
Cuando est deprimida la cintura escapular me falta la fuerza en diferentes musculaturas:
romboides, deltoides, pectorales y nos sobra fuerza en los complejos del cuello y en el
trapecio.
RELACIN CABEZA HIOIDES:
El hueso hioides es un hueso impar y mediano.
Es el centro de traccin de la unidad que forma cabeza-caja torcica, lo mismo que lo es el
ombligo para la zona baja del cuerpo.
Tiene forma de herradura, siendo convexo hacia delante, parecido a una pequea mandbula
inferior.
Est situado en la parte anterior del cuello a nivel de la 3 Vrtebra Cervical (C.3,), por debajo
de la lengua y por encima del cartlago tiroides al que est unido por ligamentos.
Se sita por encima de la nuez o Manzana de Adn y en ella se reflejan las zonas de tensin.
Est suspendido por los ligamentos de las Apfisis Estilohioideas de los huesos Temporales y
por debajo de la Apfisis Mastoides.
Est sujeto a la mandbula inferior por los msculos Supra-hioideos, al esternn por los
msculos Sub-hioideos, el Esternocleoidomastoideo y muy especialmente, est unido a los
omplatos por los msculos Omohioideos.
Es a travs de este ltimo msculo, que la posicin de los hombros influir en todas las
funciones ligadas al hueso hioides. Este msculo que pasa por debajo del Trapecio y del
Esternocleidomastoideo, lo podemos llamar el msculo de la clera ya que descomprime la
cartida y la vena yugular cuando existe un flujo abundante de sangre que va a la cabeza y si la
tensin de los msculos superficiales es muy fuerte
Por encima de l se inserta la lengua (boca) y la laringe (Respiracin y Lenguaje), siendo el
aparato suspensor de la Laringe:
Este pequeo hueso con forma de herradura suspendido en los msculos del cuello cambi la
historia del gnero humano.
Es el nico hueso del cuerpo que no est conectado a otro, es el responsable del lenguaje
hablado, descubierto tan slo en los Homo sapiens y en los neandertales.
Podemos observar que al cantar y al hablar, la nuez del cuello presenta movimientos verticales
constantes. Estos movimientos son necesarios para la articulacin de las vocales.
Otros animales tienen versiones del hueso hioides, pero slo los humanos lo tenemos ubicado
en la posicin ideal para que pueda trabajar al unsono con la laringe y la lengua y as
permitirnos ser los nicos animales habladores con vida.
Si no fuese as todava estaramos gruendo como nuestros primos los chimpancs.
Se cree que el gnero humano tiene la capacidad de hablar, de forma similar a como lo
hacemos hoy en da, desde hace 300 mil aos, segn aportan datos de huesos hioides
fosilizados.
Pero no es slo ese huesito el responsable del habla, sino que para la misma poca otro
cambio anatmico nos dio las bases del habla y eso es cuando la laringe baj.
En los nios humanos la laringe est ubicada en la cavidad nasal, eso hace que los bebs
puedan tomar lquido y respirar al mismo tiempo, como los monos.
Pero alrededor de los tres meses de edad, la laringe cae ms abajo en la garganta, haciendo
que sea ms fcil atragantarse pero haciendo posible el habla. Ningn otro animal tiene la

laringe tan baja para producir sonidos tan complejos como los humanos venimos haciendo
desde hace miles de aos.
El hueso hiodes tambin participa en la masticacin, provocando un constante masaje a la
tiroides.
Al situarse delante de la 3 Cervical (C.3) y en el centro de su curvatura, cualquier extensin o
giro de la cabeza sobre la columna vertebral se realizar alrededor de l.
Lo comprimimos la llevar hacia atrs la cabeza cuando decimos si, o al comenzar a enroscar
la espalda.
Debemos procurar no comprimir el mentn en ningn movimiento, ni que la cabeza tire de la
C7 al estirarse para que haya suficiente espacio hacia arriba y hacia debajo de la nuca.
La sensacin que debemos sentir es como si a la vez dijramos que si de afirmacin y un ah!
de sorpresa.
RELACIN CABEZA NUCA ATM:
Las ATM son los cerebros de lo emocional ya que el sistema lmbico est cerca.
Todo est conectado con las ATM: unido energticamente con el atlas.
Si no sonro mi cuello se vuelve rgido.
La musculatura hioidea conecta con la voz, lo que dejo salir o pasar.
La voz la utilizamos para expresarnos desconectadamente; utilizamos ms la mente que el
corazn para comunicarnos.
Si no relajo el cuello, no relajo la mandbula y es porque no estoy en paz conmigo mismo.
En ellas se queda lo que no he podido digerir, se consolida en ellas lo que no he podido
expresar. De ah viene el bruxismo, el apretar los dientes.
Est conectado lo primitivo, con el nerurocortex.
Si se reprime algo que no expreso se drena a travs de las mandbulas como los perros
sarnosos que no paran de gruir.
Rencor, rabia, recelos, reproches, represin cosas muy primitivas. Todas las R emocionales.
El bruxismo son emociones congeladas, retenidas, no digeridas.
Se crea una fuga a travs del chakra secundario de las ATM y esto suele desencadenar
fibromialgia y cansancio crnico.
El bruxismo repetido durante tiempo crea tensin en el atlas y eso crea tensin en el nervio
neumogstrico y eso da lugar a problemas digestivos, de cabeza, de respiracin
Aquello que me parece injusto y no puedo expresarlo me da rabia, fija mi mente, frunzo el
entrecejo y me mantiene la cabeza obtusa y rgida.
Que el yoga nos ayude a relajar esto.
El primer mudra del yoga es y qu ms da!
Rerse mucho de uno mismo, aprender a dejar pasar.
Deja pasar todo lo que te venga pero nada de lo que te venga lo dejes ir sin amarlo
Ser pasota ante lo no esencial: juicios, crticas, cuando algo no sale como quiero, del xito, del
fracaso
Otros orgenes de desequilibrios son problemas oculares, de odos y boca.
Este ltimo suele ser relevante con el desarrollo de la mandbula y de la mordida. Hay toda
una rama de investigacin y praxis clnica que estudia la relacin de las mandbulas y la
postura.
La mandbula es importante en la postura.
Si nos tapamos los odos y abrimos y cerramos la boca podemos escuchar los sonidos de la
mandbula cuando se desequilibra.
Si coloco unos dientes encima de los otros y abro y cierro ya no suena.

Esto es porque la mandbula inferior se retrae para acomodar la fascia.

Es importante trabajar el estirar la mandbula inferior y abrir y cerrar la boca manteniendo la
alineacin de los dientes.
La cabeza est regida por un nervio, el trigmino, que tiene tres ramas que conectan ojos,
nariz y mandbula.
Es el nervio con mayor carga de informacin ya que est cerca de la cara y el cerebro. Conecta
cabeza, pecho y abdomen es decir, mental emocional y metabolismo.
CUELLO TALLO CEREBRAL:
El cuello es la parte ms estrecha de nuestra estructura y comunica cabeza y cerebro con el
resto del cuerpo.
El cuello est constantemente equilibrando el peso y los movimientos de la cabeza mediante
pequeos impulsos nervios de tensin - relajacin, para compensar cualquier cambio de la
postura y que la cabeza est en su centro.
Tambin tiene que ver con la voz y como la humanidad se expresa a travs de ella.
Estructuralmente es una parte delicada ya que por ella pasa la circulacin y los nervios lo que
hace que todo est implicado.
La arteria vertebral pasa por los orificios de las apfisis transversas cervicales y lleva el riego
sanguneo a la cabeza y problemas en ese sentido si se comprime la zona cervical.
Tambin el sistema autnomo lleva la homeostasis y equilibrio del cuerpo que nace en el
bulbo raqudeo y va hacia los nervios craneales.
El cerebro primitivo (el tallo cerebral) tiene los neurotransmisores de la memoria ancestral.
Tambin contiene mucha informacin energtica.
Sera la banda del primer chakra, lo ms ancestral y lo ms primitivo.
La estructura de la vertical se ha creado con un desequilibrio hacia delante, porque para el
organismo es ms econmico vencer un nico desequilibrio, trabajando con la musculatura
posterior del cuello, en vez de estar regulando varios desequilibrios si la cabeza estuviera en el
centro.
Por todo ello, en la prctica, es necesario adecuar sensiblemente el cuello en cualquier
postura, tratarlo cuidadosamente, con delicadeza, dulzura, con sensibilidad.
Hay que tocarse mucho el cogote.
Cuando estamos satisfechos ponemos las manos en la nuca y nos abrimos.
Porque cuando uno est satisfecho tiene que ver con la zona de la nuca.
Cuando me duele la tripa, me encojo y llevo las manos al abdomen.
Hay gestos espontneos que estn en la humanidad que se hacen no sabemos muy bien
porque y que lleva las manos a las zonas conectadas con ese estado emocional, psquico de
bienestar o malestar.
Por eso es el arquetipo del que est feliz, del que est abierto porque no necesita defenderse
de nada.
Las axilas estn abiertas, que es mi respiracin cuando era un anfibio, la respiracin branquial.
Cuando le dices a alguien que se ponga con las manos en la nuca y no puede la pregunta que
hay que hacerles es: T como andas de felicidad?
NUCA - OCCIPITAL ATLAS AXIS:
En el hata yoga, la cabeza necesita de pequeos ajustes alrededor de un centro, que tenemos
que ir explorando en las diferentes posturas. Un centro que es fruto ante todo de la atencin.
Anatmicamente estos ajustes de la cabeza sobre el cuello se hacen sobre las pequeas
superficies del occipital con el atlas (primera vrtebra cervical).

En este sentido es recomendable llevar la atencin a la nuca. Nuca viva.

La sensibilidad y el control de las primeras vrtebras cervicales son importantes para la
armona en el movimiento de enrosque y desenrosque del cuello en su totalidad.
Ayuda a inhibir movimientos automticos, como el adelantar la cabeza cuando se realiza el
movimiento de flexin, o a hundirla cuando se realizan los movimientos de extensin.
Ante lo mencionado nos sugiere la imagen de la cabeza como la de un globo que se eleva y
que el resto del cuerpo esta colgando.
Esta imagen nos invita a explorar durante la prctica una gran riqueza de pequeos ajustes,
con la finalidad de no crear tensiones en el cuello.
Recuerda la belleza de los movimientos de los cisnes. Es una maravilla ver como se sostiene su
cuello y con cuanta elegancia y precisin lo mueven.

CABEZA SENTIDOS- EQUILIBRIO POSTURAL:

El equilibrio postural viene del odo interno y de la vista.
Dependiendo de las informaciones sensoriales que les llegan nos adaptamos y orientamos:
La nariz nos da la direccin arriba abajo.
Los ojos la direccin delante detrs.
El odo la direccin derecha izquierda.
El gusto la profundidad, la globalidad.
La succin es el primer reflejo, el primer punto de la expresin emocional del beb,
mamamos.
Hay ms ramas del cerebro de los sentidos, de dentro hacia fuera que de fuera hacia dentro,
ya que creamos imgenes y proyecciones de lo que percibimos por los sentidos.
Proyectamos el mundo desde el interior ms que objetivamente de lo que percibimos.
La realidad pasa por la experiencia del sujeto.
No podemos ver aquello de lo que previamente no tenemos informacin en el cerebro.
Para que algo funcione no tienes porqu crertelo, simplemente el hecho de estar en ese
entorno, crea.
Hazlo como s, acta como si eso estuviera hecho, desde la imagen interna creo algo.
Mi verticalidad va a depender mucho de mi actitud y de esa imagen interna que yo tenga, y
de la que yo genere.
Cuando todos los sentidos son orientados hacia el interior (pratyahara), todas las direcciones
apuntan al centro, expresado por lo que llamamos axialidad. Somos guiados por la estrella de
oriente en nuestro cielo, dando sentido a la prctica, hacia un renacer en la noche fra, con
humildad y sencillez, indiferentes a todo lo que no es esencial.
Pratyahara implica centrar los sentidos en una sola direccin, la del alma, la del espritu.
Cuando alineo la cabeza es porque tengo orientacin interna hacia el corazn y hacia el alma.

Que el pensar, sentir y el hacer estn alineados, tengan coherencia.

CABEZA NUCA - RELACIN ENERGTICA ESPIRITUAL:
El sedentarismo, el exceso de informacin visual, el exceso de seriedad, y de emociones mal
digeridas, hace que seamos una cultura de cuellos rgidos, de cabezas adelantadas, de cabezas
escondidas entre los hombros, de mandbulas apretadas, de ceos fruncidos, de glotis
cerradas.
Producto de todos estos gestos cada vez hay ms personas con problemas de cervicales, de
garganta, y de tiroides.

La tiroides desarrolla un papel importante en el crecimiento y desarrollo del cuerpo, pero una
vez que el cuerpo, ha finalizado su crecimiento, el hombre ya maduro desarrolla su
crecimiento espiritual, apuntando su cabeza hacia el cielo y expresando el Verbo.
En el quinto chakra dialogamos como hombres celestes con la tierra.

En hebreo significa el anzuelo divino, y la nuca significa liberacin.

El hombre de nuca rgida es aquel que no se deja tomar por lo divino, que rehsa, por
tanto, dejarse fluir hacia su origen, para ser curado, y en cual las alas del pjaro no
pueden desplegarse.
La lira de siete cuerdas que fue entregada por Apolo a Orfeo, simboliza perfectamente
el don del Dios-Verbo desconocido que Se haca conocer segn siete ondas vibratorios,
que son todava los siete cielos tradicionales simbolizados, a su vez, por nuestras siete
vrtebras cervicales. Sobre las siete vrtebras cervicales se apoya la glndula tiroides.
Del griego turoides, que tiene la forma de puerta la tiroides parece ser la puerta del
UNO al sptuple y la del retorno del sptuple al UNO. Curiosamente, esta glndula
segrega el yodo (yo entiendo: el Yod, la esencia primordial)
Ella es llamada la manzana de Adn; es el pomo de la Espada, el Yod, el verbo.
Anatmicamente, es la base de la lengua, smbolo del Logos, el Verbo.
Fisiolgicamente, posee accin directa sobre la funcin del crecimiento.
Siete cielos se abren del Hombre como otros tantos peldaos que deber subir antes de
la sublime unin. Estos siete cielos son descritos en la tradicin hebraica con el nombre
de los Palacios. El Hombre de lo alto.
Bolbos, en griego, significa cebolla; as como una cebolla enrolla alrededor de su
cuerpo sucesivos vestidos, del mismo modo los siete cielos se enrollan alrededor de la
Luz divina, cuya intensidad transmiten jerrquicamente, velndose hasta llegar a la
Puerta de los Dioses
Extracto del libro: El simbolismo del cuerpo humano
Annick de Souzenelle
Se dice que la distancia ms larga de este universo est entre la cabeza y el corazn.
Trabajar con el cuello, nuca y cabeza es trabajar sobre todo con la actitud: una
presencia relajada, una sonrisa, un saber-sabor estar:
La mirada hacia el interior,
los odos escuchando el espacio,
oliendo la flor del corazn,
y saboreando este instante.
Bibliografa:
Libro de Carlos Fiel de Autorregulacin.
Diferentes apuntes de la Formacin de Sadhana y del Curso de Manos de Vctor Morera.
CARMELA VALERO
SADHANA ESCUELA DE FORMACIN